精品解析：辽宁省名校联盟2024-2025学年高一4月月考语文试题

2024-2025学年高一4月联考 语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子处于政局大动荡、社会大冲突的时代，他们对于如何维持人间的和谐十分关切，留下了许多宝贵的经验与智慧之谈。提到人类的和睦，人们总是会首先想到孔门“和为贵”的名言，无论是个体间的矛盾、族群间的冲突，还是国际间的纠纷，当和解的曙光出现时，总是以“和为贵”作为解决纷争的最高原则。孔门的这句名言是在这样一种情况下讲的：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”（《论语·学而》）在这里，“和为贵”是“礼”的运用，用现在的话讲，主要是以社会规范为制约，无论大小事体都要做得合适恰当（“小大由之”）。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“和”“同”的问题，本来就是春秋时代的一个公共论题，“和”作为认识论的一个概念，最早是由西周史伯提出的（“和实生物，同则不济”），战国时的晏婴用“和”指不同事物相成相济的词义，引申而指“可”与“否”的相互统一，明确提出言论开放的主张。不过，孔子认为“攻乎异端，斯害也已”，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将“和”的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则“礼”之下，而小人的“知和而和”，是为和而和，“不以礼节之”，是君子所不取的（“有所不行”）。 孔子主“仁”而言“和”，但都是在周代礼制的大前提下。而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出“亲亲”的政治体制是造成“骨肉之亲，无故而富贵”的根源；他反对世袭制，主张“官无常贵，民无常贱”。墨子同样十分重视人际关系的和谐，“和”字在《墨子》中约三十见，超过《论语》《孟子》的总和。墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，“上下调和”，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定。墨子是一位具有世界眼光的社会哲学家，在当时的割据战乱局势下，他不仅迫切地期望着一国的安定，“刑政治，万民和，国家富，财用足”，而且期待四海之内都能再现升平，“天下和，庶民阜”，“一天下之和，总四海之内”。同时，他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径（《非攻》“必反大国之说”）。 韩非子与墨子一样用“上下调和”来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调“刑名参同”才能“上下调和”；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段，这一主张在当今社会仍具有现实意义。 纵观诸子，无不在人文社会的基础上重视“人和”的重要意义，而道家对“和”的重视则更具丰富的含义。道家的“和”不仅讨论人际的和谐，还外延到宇宙的秩序与和谐。《老子》一书言“和”凡八见，同于《论语》，但比《论语》内容上更为哲理化。首先，老子在宇宙生成论提到“和”的重要性。《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，对这一章的哲学含义，历来有多种解释，但将万物负阴而抱阳释为道或万物本身即蕴含着两种对立的原质或势能（阴、阳），则是道家各派以及承袭道家这一观点的儒家学派都共同接受的说法：阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体。这也是老子相反相成思想的体现，老子的这一思想，两千年来对中国文化产生了深远的影响。中国历史文化数千年的发展，民族生命力的绵延实有赖于文化的凝聚力。诸子的和谐观，也是促进民族文化凝聚力的一个重要的文化内涵。 （摘编自陈鼓应《道家的和谐观》） 材料二： 自古以来，中华文明就把“和”看作天地间万事万物的完美秩序，和平、和睦、和谐是自然界和人类社会共同追求的理想状态。《中庸》有言，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。意思是说，“中”是天下最为根本的法则，“和”是世间共同遵循的规律，达到了中和的境界，天地就能和谐运行、各安其位，万物就能生长发育、并生不悖。这段话中包含着深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不变、静止不动，而是以“中”的立场守住大本大源的主体性原则，然后在此基础上积极推动外部世界普遍存在的矛盾和差异的运动转化，最终达致和谐统一的完美状态。当然，和平、和睦、和谐的状态也不是固定不变、一劳永逸的，随着事物和形势的发展变化，又会出现新的矛盾冲突，打破原有的平衡稳定，我们又需要运用智慧和力量推动秩序回到和谐统一的状态。如此不断调适，循环往复，现实世界就在人的努力创造中，以螺旋式上升的方式实现了发展进步。这是中国人的世界观和方法论的重要体现，深深印刻在中华文明的基因和血脉中，塑造了中华文明突出的和平性，形成了中国人处理人与自然，人与人，人与国家、国家与国家等一系列人我关系的基本法则。 当前，百年变局加速演进，人类世界面临一系列严峻挑战，但和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展、推动人类和平与发展事业。作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。我们坚定相信，不同文明之间的平等交流、互学互鉴，将打破“西方中心论”主导的文化霸权，跨越“文明冲突”的理论陷阱，跳出小圈子和零和博弈思维，为人类破解时代难题、推动人类和平发展事业提供强大的精神指引。 （摘编自田嵩燕《中华文明和平性的时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔门“和为贵”的观念深入人心，当面对各类矛盾、冲突和纠纷时，“和为贵”的思想就成为人们解决纷争的唯一原则。 B. 晏婴主张言论开放，而孔子认为发言要受“礼”的节制，两相对比，彰显孔子思想的准确性和进步性。 C. 相较于孔子、孟子，墨子更为重视“和”的观念，因为在《墨子》一书中“和”字出现的次数超过《论语》和《孟子》。 D. 韩非子作为法家的代表人物，也追求“上下调和”的社会理想，但他把法治看作是促进社会和谐的重要手段。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子十分关切如何维持人间的和谐，这与当时政局大动荡、社会大冲突的现实情况有关。 B. 墨子具有世界眼光，他反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径。 C. 道家“和”的内涵比其他诸子更加丰富。道家并不讨论人际和谐，而是重在探究宇宙的秩序与和谐。 D. 我国提出的构建人类命运共同体、建设共同繁荣的和谐世界的外交政策，深受传统文化中“和”的思想影响。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“守中致和”观点的一项是（ ） A. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 B. 执其两端，用其中于民。 C. 兵闻拙速，未睹巧之久也。 D. 天之道，损有馀而补不足。 4. 材料一中，作者认为孔子与墨子提倡的“和”是有区别的，请概括两者的不同。 5. 当今世界动荡加剧，冲突不断，先秦诸子“和”的理念可以为人类解决这一时代难题提供哪些有益借鉴？请结合两则材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子喊了我一声 杜永利 ①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃而起的瞬间。 ②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引路的农人一起趟进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们还拍摄了乡村新面貌——欧洲风车在中国大山深处扎根；连通晋豫两省的古道边，一座座石头房子拂去岁月尘埃，挂上网红民宿的牌子……我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥那年秋天开学的时候，麦子还是一粒种子，后来破土成为一棵青翠的麦苗。我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。 ⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。 ⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车子后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？ ⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的斑痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。 ⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。外来者头脑灵活，不种麦子，改种药材、海棠、樱桃等经济作物，还追赶起直播带货的风潮；也有人建起药材加工厂、特色养殖园、网红民宿等，到处都是热火朝天的景象。 ⑬村民们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。堂哥在村里养猪失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他调侃说，劳动可以活血化瘀。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。这些年来，我做过机械设计员，当过写作课教师，后来失业大半年，才考上编辑的岗位。 ⑮但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒，是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”从秋天开学到参加高考，麦子从一粒种子到破土发芽再到成熟，二者时间重合。 B. “我”因晒麦子形成无法消除的黑色斑痕，表达了对过往苦难岁月的抱怨。 C. 进入大学之后“我”发现许多新奇事物，说明了乡村的闭塞和物质的匮乏。 D. 村庄发生着巨大变化，农田流转，农人离乡，多样化种植纷纷兴起。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题将麦子拟人化，“喊”字也容易引发读者对故乡、对土地深刻思考。 B. 第②段写“我”与同事在麦田追寻拍摄美景，为摄影展做准备，引出下文对麦子的叙述。 C. 一棵麦子处于麦田最边缘，远离其他伙伴，照应上文“最孤独的那一棵”。 D. 第⑧段用方言词形容割麦人，说明做人要有“锋芒”，既体现了劳动者的艰辛又展现了地方特色。 8. 如何理解文中的“无人机的高度”和“麦子的高度”？请简要分析。 9. 文中多次出现“我也是一棵麦子”“自己就是一袋麦子”“我变成了城市里一棵孤独的麦子”等语句，请结合全文简要分析“我”和“麦子”的相似之处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷①，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。后八年卒，谥为文成侯。子不疑代侯。 （摘编自《史记·留侯世家》） 材料二： 臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （摘编自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿信②之必夷、越②之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣是以举太子以托之而始终不忮。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。“本自江海人，忠义感君子”，孰听之哉？ （摘编自王夫之《读通鉴论·汉高帝》） 【注】①辟谷：古代一种养生之术，不食五谷，专靠服气长生。②信：与材料二中的“淮阴”均指淮阴侯韩信。③越：指彭越，西汉初年名将。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 抑惟其然A而高帝固B已喻C其志之贞而心D之洁矣E是以F举太子G以托之H而始终不忮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”意思不同。 B. “于良足矣”，与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”中的“于”意思不同。 C. 如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同。 D. 见，表被动，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”中的“见”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 张良在马邑出奇计立功，后念及自身功绩已足，于是归隐求道。 B. 吕后认为张良不应自苦，张良没办法，勉强听从，八年后逝世。 C. 司马光认为人的生死必然存在，张良跟随神仙修炼以求长寿是愚昧无知的。 D. 王夫之认为曹操狠毒，也未加害不给他出谋划策的徐庶，而谢灵运却身死名辱。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之。 （2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 14. 王夫之是如何看待司马光对张良的评价的？王夫之是如何评价张良的？请结合材料内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘蜀水漫涨、楚江河段被阻遏的景象，表现出洞庭湖水势浩荡的气势。 B. 颔联描绘洞庭湖磅礴景致，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》所描绘的景致不同。 C. 诗人以日月自比，着一“自”字，暗含自己宦海沉浮之感，语言富有表现力。 D. 颈联诗人将情感融于天地交融的宏阔意境中，更映衬出尾联厚重的个体之悲。 16. 本诗和杜甫《登岳阳楼》都用到“舟”这一意象，抒发的情感却各异，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“_______，_______”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹各个王朝接连覆亡。 （3）古人善用典故，比如魏征《谏太宗十思疏》中“_______”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强自身的道德修养；“_______”借“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度，不过分捕杀。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提到魏征，大家 ① 地会想到：他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子。这当然能体现魏征敢于进谏的形象，然而也容易让世人产生误解，好像魏征就是“一根筋”抓住皇帝“辫子”死活不放的人。其实，真实的魏征固然是一位 ② 的人，更是一位善于 ③ 、善于采取多种方式进谏以达到务实效果的下属。 贞观八年，陕县丞皇甫德参上书时言辞激烈，午逆圣旨，唐太宗驳然大怒，认为其夸大其词，与绯谤没有什么区别，决定严惩。好在魏征了解皇甫德参的本意，在进谏时向唐太宗举了汉朝贾谊上书也是言辞激烈的史事。唐太宗与魏征一样，都是熟稔历史之人，自然知道贾谊对于汉朝的巨大贡献。听魏征这样一说，怒气顿消。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么盯着某个字或词，看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象 甲 ，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。①如果我们长时期注视同一个字，②那么相同的神经信号就会重复刺激同一个区域的神经元，③也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息。④由于神经元如果产生疲劳，就会导致信号搜索停滞。⑤一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，⑥变得陌生，⑦成为失去意义的笔画组合。 哪类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量避免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了， 乙 ，也是由于语义饱和。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代奇书《幽梦影》中有言：“云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。”其意思是云朵在太阳的映衬下成为彩霞，泉水因悬挂在岩石上而被称为瀑布。有人因此慨叹世间最难能可贵的是交相辉映，彼此成就。 对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考?请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一4月联考 语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子处于政局大动荡、社会大冲突的时代，他们对于如何维持人间的和谐十分关切，留下了许多宝贵的经验与智慧之谈。提到人类的和睦，人们总是会首先想到孔门“和为贵”的名言，无论是个体间的矛盾、族群间的冲突，还是国际间的纠纷，当和解的曙光出现时，总是以“和为贵”作为解决纷争的最高原则。孔门的这句名言是在这样一种情况下讲的：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”（《论语·学而》）在这里，“和为贵”是“礼”的运用，用现在的话讲，主要是以社会规范为制约，无论大小事体都要做得合适恰当（“小大由之”）。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“和”“同”的问题，本来就是春秋时代的一个公共论题，“和”作为认识论的一个概念，最早是由西周史伯提出的（“和实生物，同则不济”），战国时的晏婴用“和”指不同事物相成相济的词义，引申而指“可”与“否”的相互统一，明确提出言论开放的主张。不过，孔子认为“攻乎异端，斯害也已”，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将“和”的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则“礼”之下，而小人的“知和而和”，是为和而和，“不以礼节之”，是君子所不取的（“有所不行”）。 孔子主“仁”而言“和”，但都是在周代礼制的大前提下。而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出“亲亲”的政治体制是造成“骨肉之亲，无故而富贵”的根源；他反对世袭制，主张“官无常贵，民无常贱”。墨子同样十分重视人际关系的和谐，“和”字在《墨子》中约三十见，超过《论语》《孟子》的总和。墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，“上下调和”，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定。墨子是一位具有世界眼光的社会哲学家，在当时的割据战乱局势下，他不仅迫切地期望着一国的安定，“刑政治，万民和，国家富，财用足”，而且期待四海之内都能再现升平，“天下和，庶民阜”，“一天下之和，总四海之内”。同时，他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径（《非攻》“必反大国之说”）。 韩非子与墨子一样用“上下调和”来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调“刑名参同”才能“上下调和”；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段，这一主张在当今社会仍具有现实意义。 纵观诸子，无不在人文社会的基础上重视“人和”的重要意义，而道家对“和”的重视则更具丰富的含义。道家的“和”不仅讨论人际的和谐，还外延到宇宙的秩序与和谐。《老子》一书言“和”凡八见，同于《论语》，但比《论语》内容上更为哲理化。首先，老子在宇宙生成论提到“和”的重要性。《老子》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，对这一章的哲学含义，历来有多种解释，但将万物负阴而抱阳释为道或万物本身即蕴含着两种对立的原质或势能（阴、阳），则是道家各派以及承袭道家这一观点的儒家学派都共同接受的说法：阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体。这也是老子相反相成思想的体现，老子的这一思想，两千年来对中国文化产生了深远的影响。中国历史文化数千年的发展，民族生命力的绵延实有赖于文化的凝聚力。诸子的和谐观，也是促进民族文化凝聚力的一个重要的文化内涵。 （摘编自陈鼓应《道家的和谐观》） 材料二： 自古以来，中华文明就把“和”看作天地间万事万物的完美秩序，和平、和睦、和谐是自然界和人类社会共同追求的理想状态。《中庸》有言，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，“致中和，天地位焉，万物育焉”。意思是说，“中”是天下最为根本的法则，“和”是世间共同遵循的规律，达到了中和的境界，天地就能和谐运行、各安其位，万物就能生长发育、并生不悖。这段话中包含着深刻的“守中致和”思想：“守中”不是一成不变、静止不动，而是以“中”的立场守住大本大源的主体性原则，然后在此基础上积极推动外部世界普遍存在的矛盾和差异的运动转化，最终达致和谐统一的完美状态。当然，和平、和睦、和谐的状态也不是固定不变、一劳永逸的，随着事物和形势的发展变化，又会出现新的矛盾冲突，打破原有的平衡稳定，我们又需要运用智慧和力量推动秩序回到和谐统一的状态。如此不断调适，循环往复，现实世界就在人的努力创造中，以螺旋式上升的方式实现了发展进步。这是中国人的世界观和方法论的重要体现，深深印刻在中华文明的基因和血脉中，塑造了中华文明突出的和平性，形成了中国人处理人与自然，人与人，人与国家、国家与国家等一系列人我关系的基本法则。 当前，百年变局加速演进，人类世界面临一系列严峻挑战，但和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展、推动人类和平与发展事业。作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。我们坚定相信，不同文明之间的平等交流、互学互鉴，将打破“西方中心论”主导的文化霸权，跨越“文明冲突”的理论陷阱，跳出小圈子和零和博弈思维，为人类破解时代难题、推动人类和平发展事业提供强大的精神指引。 （摘编自田嵩燕《中华文明和平性的时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孔门“和为贵”的观念深入人心，当面对各类矛盾、冲突和纠纷时，“和为贵”的思想就成为人们解决纷争的唯一原则。 B. 晏婴主张言论开放，而孔子认为发言要受“礼”的节制，两相对比，彰显孔子思想的准确性和进步性。 C. 相较于孔子、孟子，墨子更为重视“和”的观念，因为在《墨子》一书中“和”字出现的次数超过《论语》和《孟子》。 D. 韩非子作为法家的代表人物，也追求“上下调和”的社会理想，但他把法治看作是促进社会和谐的重要手段。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子十分关切如何维持人间的和谐，这与当时政局大动荡、社会大冲突的现实情况有关。 B. 墨子具有世界眼光，他反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径。 C. 道家“和”的内涵比其他诸子更加丰富。道家并不讨论人际和谐，而是重在探究宇宙的秩序与和谐。 D. 我国提出的构建人类命运共同体、建设共同繁荣的和谐世界的外交政策，深受传统文化中“和”的思想影响。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“守中致和”观点的一项是（ ） A. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 B. 执其两端，用其中于民。 C. 兵闻拙速，未睹巧之久也。 D. 天之道，损有馀而补不足。 4. 材料一中，作者认为孔子与墨子提倡的“和”是有区别的，请概括两者的不同。 5. 当今世界动荡加剧，冲突不断，先秦诸子“和”的理念可以为人类解决这一时代难题提供哪些有益借鉴？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①孔子提出的“和”是在周代礼制前提下的，主“仁”而言“和”，他将“和”纳入礼制体系中，强调社会等级规范。 ②墨子反对周代礼制文化，他主张的“和”是“兼爱”，是“上下调和”，强调齐心协力实现和睦稳定的社会。 5. ①借鉴儒家“和为贵”“和而不同”的思想，有利于各国尊重彼此不同的价值观念和政治体制，坚持合作，不搞对抗。 ②借鉴墨家的“兼爱”思想，有助于在世界范围内反对霸权，反对侵略，国与国之间平等交流，从而形成和谐安定的局面。 ③借鉴法家的法治观念，有利于世界各国尊重国际规则和国际秩序，共同维护世界和平与稳定。 ④借鉴道家相反相成的思维方式，有助于人类跨越文明冲突的理论陷阱，破解时代难题，推动世界和平发展。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度阐释了中华文明中“和”的思想传统。材料一聚焦先秦诸子，揭示儒、墨、法、道四家对“和”的多元诠释：孔子以“礼”节制“和”，墨子主张“兼爱”促和，韩非强调法治维和，道家则将“和”提升至宇宙秩序层面。材料二立足当代，将“守中致和”的辩证思维拓展为处理国际关系的智慧，凸显中华文明和平性的现代价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“唯一原则”错误。结合原文“以‘和为贵’作为解决纷争的最高原则”可知，应是“最高原则”。 B.“彰显孔子思想的准确性和进步性”错误。结合原文“战国时的晏婴用‘和’指不同事物相成相济的词义……不过，孔子认为‘攻乎异端，斯害也已’，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法”可知，原文对比晏婴和孔子对“和”的理解，只是为了强调两者的不同，并没有“彰显孔子思想的准确性和进步性”的相关表述。 C.“墨子更为重视‘和’的观念”错误。结合原文“墨子同样十分重视人际关系的和谐，‘和’字在《墨子》中约三十见，超过《论语》《孟子》的总和”可知，原文说的是“同样重视”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“道家并不讨论人际和谐，而是重在探究宇宙的秩序与和谐”错误。根据原文“道家的‘和’不仅讨论人际的和谐，还外延到宇宙的秩序与和谐”可知，道家既讨论人际和谐，又探究宇宙的秩序与和谐。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中，“守中致和”强调“以中”的立场守住大本大源，推动外邪子差异转化，最终达致和谐统一状态。 A.该句体现了情绪未发时的一种适中状态以及发作时符合节度，达到和的状态，符合“守中致和”中对适度、和谐的要求，能体现该观点。 B.该句意思是把握事物的两个极端，采用适中的办法施行于民众，体现了把握适度、追求和谐的理念，与“守中致和”思想相符。 C.该句意思是用兵只听说过即使方法笨拙也注重速战速决，没有见过方法巧妙却要长久作战的。强调速战速决，不能体现守中致和的观点。 D.该句体现了自然界中对有余和不足进行调节，以达到一种平衡和谐状态，符合“守中致和”思想中追求和谐统一的理念，能体现该观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合原文“孔子主‘仁’而言‘和’，但都是在周代礼制的大前提下”可知，孔子提出的“和”与周代礼制的紧密联系，是在周代礼制这个大框架之下展开的；结合原文“孔子认为‘攻乎异端，斯害也已’，他与晏婴在这个问题上持着不同的看法，将‘和’的相成相济的概念纳入到自己的礼制体系中来，认为君子求和，是在一定的原则‘礼’之下”可知，孔子把“和”融入礼制体系，而“礼”本身就具有维护社会等级规范的作用，所以可以看出孔子强调社会等级规范。 ②结合原文“而墨子是周代礼制文化的反对者，他对宗法制度在政治上的弊端有敏锐的观察，指出‘亲亲’的政治体制是造成‘骨肉之亲，无故而富贵’的根源；他反对世袭制”可知，这清晰地说明了墨子与周代礼制文化的对立态度，即反对周代礼制文化；结合原文“墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，‘上下调和’，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定”可知，墨子主张的“和”建立在“兼爱”的基础上，以“上下调和”为表现形式，其目的是通过大家齐心协力来实现社会的和睦稳定。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①结合材料一“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’”“孔子说：‘君子和而不同，小人同而不和’”可知，“和为贵”强调在一定社会规范（礼）制约下，大小事体都要做得合适恰当；“和而不同”指出君子在一定原则下求和。将此思想应用到国际关系中，各国就如同不同个体，应在相互尊重的基础上，尊重彼此不同的价值观念和政治体制，以合作代替对抗。 ②结合材料一“墨子提倡兼爱，认为如果人人都能推广爱心，‘上下调和’，则小至父子兄弟可以齐心协力建立美好生活，大则形成上不凌下、官不欺民的政治气候，这样社会才能维持和睦稳定”“他还反对霸权，指斥大国借用各种说辞干涉、侵略他国的行径”可知，墨家“兼爱”思想倡导人人推广爱心，实现上下调和，反映到国际关系层面，就是国与国之间平等相待、互相爱护。而墨子反对霸权、侵略的观点，也说明借鉴“兼爱”思想，有助于在世界范围内反对霸权和侵略行为，促进国与国平等交流，达成和谐安定的局面。 ③结合材料一“韩非子与墨子一样用‘上下调和’来描述理想社会，但他的视角与各家不同，强调‘刑名参同’才能‘上下调和’；强调法治的重要性，认为法治是促进社会和谐的重要手段，这一主张在当今社会仍具有现实意义”可知，韩非子强调法治对促进社会和谐的重要性，在国际社会中，国际规则和国际秩序就如同法治，世界各国尊重国际规则和秩序，如同在国内遵循法律一样，能够促进国际社会的和谐稳定，这正是从法家法治观念推导得出其在国际事务中的积极意义。 ④结合材料一“《老子》四十二章‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’……阴阳本来是相互对立的，但它们相互交通之后，则形成了一个新生的和谐体。这也是老子相反相成思想的体现”可知，道家相反相成思想体现了阴阳对立又相互交通形成和谐体。在面对不同文明时，各种文明之间存在差异和矛盾，就如同阴阳对立，但借鉴道家这种思维方式，能让人类认识到不同文明可以相互交流、融合，从而跨越“文明冲突”的理论陷阱，通过相互学习和合作破解时代难题，推动世界和平发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子喊了我一声 杜永利 ①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃而起的瞬间。 ②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引路的农人一起趟进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们还拍摄了乡村新面貌——欧洲风车在中国大山深处扎根；连通晋豫两省的古道边，一座座石头房子拂去岁月尘埃，挂上网红民宿的牌子……我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥那年秋天开学的时候，麦子还是一粒种子，后来破土成为一棵青翠的麦苗。我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。 ⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。 ⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车子后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？ ⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的斑痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。 ⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。外来者头脑灵活，不种麦子，改种药材、海棠、樱桃等经济作物，还追赶起直播带货的风潮；也有人建起药材加工厂、特色养殖园、网红民宿等，到处都是热火朝天的景象。 ⑬村民们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。堂哥在村里养猪失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他调侃说，劳动可以活血化瘀。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。这些年来，我做过机械设计员，当过写作课教师，后来失业大半年，才考上编辑的岗位。 ⑮但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒，是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”从秋天开学到参加高考，麦子从一粒种子到破土发芽再到成熟，二者时间重合。 B. “我”因晒麦子形成无法消除的黑色斑痕，表达了对过往苦难岁月的抱怨。 C. 进入大学之后“我”发现许多新奇事物，说明了乡村的闭塞和物质的匮乏。 D. 村庄发生着巨大变化，农田流转，农人离乡，多样化种植纷纷兴起。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章标题将麦子拟人化，“喊”字也容易引发读者对故乡、对土地的深刻思考。 B. 第②段写“我”与同事在麦田追寻拍摄美景，为摄影展做准备，引出下文对麦子的叙述。 C. 一棵麦子处于麦田最边缘，远离其他伙伴，照应上文“最孤独的那一棵”。 D. 第⑧段用方言词形容割麦人，说明做人要有“锋芒”，既体现了劳动者的艰辛又展现了地方特色。 8. 如何理解文中的“无人机的高度”和“麦子的高度”？请简要分析。 9. 文中多次出现“我也是一棵麦子”“自己就是一袋麦子”“我变成了城市里一棵孤独的麦子”等语句，请结合全文简要分析“我”和“麦子”的相似之处。 【答案】6. B 7. D 8. ①“无人机的高度”是远离地面、居高临下的（宏大的，高高在上的），这种高度是和大地疏远的，割裂了人与土地的真实联系。 ②“麦子的高度”是贴近地面，与大地紧密相连的，这种高度代表着踏实而谦卑的人生态度。 9. ①背负重压，默默承受。麦子被麻雀压成一张弓，“我”被生活的重量压弯脊背。 ②远离群体的孤独。那棵麦子在麦田的最边缘，“我”远离家乡独自去城市打拼。 ③在四季中共同成长。麦子从破土而出到结出饱满麦穗，“我”从寒窗苦读到考上大学。 ④平凡普通，朴实无华。麦子是乡村最常见的粮食作物，“我”来自乡村，到了大学才见着新奇事物。 ⑤脚踏实地，向上奋斗。麦子努力将籽实抬高一尺，我在城市努力奋斗，追寻希望。 【解析】 【导语】本文以麦子为意象，巧妙串联起个人成长与时代变迁。作者通过无人机视角与麦田亲历的双重叙事，在宏大与细微间形成张力——既展现现代化农业图景，又聚焦边缘麦子的孤独命运。文中“麦子”既是具象的乡土记忆载体，又是隐喻的生存符号：农民的坚韧、游子的漂泊、生命的供养关系，最终升华为“脚踏实地生长”的生命哲学。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表达了对过往苦难岁月的抱怨”错误。文中回忆儿时干农活的经历，并非是为了抱怨过去苦难的岁月，而是通过这些经历展现自己与麦子同呼吸共命运的成长经历，表达对麦子、对土地以及过往生活的深厚感情。 故选B。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“第⑧段用方言词形容割麦人，说明做人要有‘锋芒’”错误。根据原文“村里有个方言词叫‘麦草’，用来形容浑身发痒的感觉”可知，第⑧段用方言词形容割麦人，体现了劳动者的艰辛，而不是说明做人要有“锋芒”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“无人机的高度”：无人机从空中俯拍，镜头捕捉的是“豫北平原”“ 高铁呼啸 ”“收割机作业”等宏大场景，是远离地面、居高临下的（宏大的，高高在上的），这种视角将土地、作物、农人都简化为画面中的符号，拍摄者戴着遮阳帽、打遮阳伞，以“美的缔造者”自居，却未真正融入土地，割裂了人与土地的真实联系。 ②“麦子的高度”：麦子生长在地面，“顶起麦穗”“脊背弯成弓”，其高度始终与泥土、阳光、风雨直接互动，象征着与大地的不可分割。麦子无法长成“绝崖孤松”，却以“饱满而丰盈”的籽实完成生命使命，正如农人在烈日下割麦、晒麦，皮肤留下“黑色斑痕”，却在辛劳中孕育希望，麦子的这种高度代表着踏实而谦卑的人生态度。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①根据原文“它的脊背不堪重负，弯成了一张弓”可知麦子在田野中默默生长，经历着自然界施加的压力。“我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背”而“我”在城市生活和工作过程中，也会面临各种压力，但同样是独自承受，“我”与麦子都是不堪重负，默默承受的。 ②“我，变成了城市里一棵孤独的麦子”体现出“我”在城市环境中，由于与父母分离、独自生活等因素，产生孤独感。根据文中“那棵麦子在麦田的最边缘”“它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣”可知，麦子在广袤田野里，虽然是群体生长，但那一株麦子在自然环境中相对独立，这种状态和“我”在城市中的孤独有相似之处。 ③根据文中“我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成”可知，“我”与麦子随着季节变化，一起发芽、拔节、抽穗、收获，经历生长的过程，共同成长。 ④麦子没有华丽的外表，是一种很普通的农作物。“我”也是在进入大学才见到许多新奇的事物，只是一个平凡的人。“我”与麦子都是朴实无华的。 ⑤“但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望”麦子扎根于土地，一步一步地生长成熟。“我”也需要像麦子一样，在生活和工作中脚踏实地，通过自己的努力追寻希望。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷①，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。后八年卒，谥为文成侯。子不疑代侯。 （摘编自《史记·留侯世家》） 材料二： 臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （摘编自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿信②之必夷、越②之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣是以举太子以托之而始终不忮。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之惎毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。“本自江海人，忠义感君子”，孰听之哉？ （摘编自王夫之《读通鉴论·汉高帝》） 【注】①辟谷：古代一种养生之术，不食五谷，专靠服气长生。②信：与材料二中的“淮阴”均指淮阴侯韩信。③越：指彭越，西汉初年名将。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 抑惟其然A而高帝固B已喻C其志之贞而心D之洁矣E是以F举太子G以托之H而始终不忮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”意思不同。 B. “于良足矣”，与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”中的“于”意思不同。 C. 如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同。 D. 见，表被动，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”中的“见”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良在马邑出奇计立功，后念及自身功绩已足，于是归隐求道。 B. 吕后认为张良不应自苦，张良没办法，勉强听从，八年后逝世。 C. 司马光认为人的生死必然存在，张良跟随神仙修炼以求长寿是愚昧无知的。 D. 王夫之认为曹操狠毒，也未加害不给他出谋划策的徐庶，而谢灵运却身死名辱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之。 （2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 14. 王夫之是如何看待司马光对张良的评价的？王夫之是如何评价张良的？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. AEH 11. C 12. C 13. （1）恰逢高祖去世，吕后感激留侯，就强迫他进食。 （2）淮阴侯（韩信）被诛除，萧何被拘狱中，这不就是由于功名已达到巅峰，但却还不知道及时止步吗！ 14. ①司马光认为张良能做到明哲保身，王夫之认为这种看法不全面。 ②王夫之认为张良志向高洁磊落，对君主坦诚相待（有赤诚之心）；淡漠名利，将功名利禄置之身外（不知何为荣辱、利害）。 【解析】 【导语】三则材料聚焦张良的处世智慧与人生选择。《史记》载其功成身退，自陈“为韩报仇”之志后归隐修道；司马光赞其“明哲保身”，以神仙之托超脱功名；王夫之揭示其“忠贞坦荡”的本质——不匿故主之情，不惧雄主之疑，以赤诚之心履险如夷。三文共绘这位“帝者师”在权力漩涡中坚守本真、进退有度的智者形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而正因如此，汉高祖原本就明白他志向坚贞、心地纯洁，所以才将太子托付给他，并且始终没有忌恨、加害于他。 “抑”表转折，“惟其然”是动宾结构，意义完整；“高帝”是下句主语，“而”连接两个分句，其前停顿，应在A处断开。 “高帝”为主语，“喻”为谓语，“其志之贞而心之洁”为宾语，句子结构完整，“矣”为句末语气助词，应在E处断开。 “以”表目的，连接“举太子”“托之”两个动宾结构，语意完整；“而始终不忮”中“而”表示递进，补出主语“高帝”，“始终不”做状语，谓语是“忮”，结构完整，在“而”前断句，应在H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。跟随/使……跟随，率领。句意：留侯张良跟随高祖去攻打代国。/沛公第二天率领一百多骑兵来见项王。 B.正确。介词，对于/介词，从。句意：对我来说已经足够了。/刀刃好像刚从磨刀石上磨出来一样。 C.“意思相同”错误。意思不同，像/或者。句意：就像白驹过隙那样短暂。/纵横各六七十里或者五六十里的小国家。 D.正确。介词，表被动/动词，看见。句意：即使不幸被猜疑。/如果真的能够看见自己喜欢的东西就想到知足来自我克制。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、的能力。 C.“张良跟随神仙修炼以求长寿是愚昧无知的”错误。根据材料二“以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也”“所谓明哲保身者，子房有焉”可知，张良理应清楚那些神仙不过是虚幻奇异的东西，但却还是随同赤松子远游而去，显然他的聪明智慧是超凡脱俗的。张良离开是“明哲保身”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“会”，恰逢；“德”，感激；“乃”，于是，就。 （2）“诛夷”，被诛除；“系”，被拘禁；“以”，因为，由于。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①根据材料三中“司马温公曰：‘明哲保身，子房有焉。’未足以尽子房也”可知，这明确表达了王夫之认为司马光说张良能明哲保身这一评价并不全面，不能完全概括张良的特点和品质。 ②根据材料三“身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”可知，张良在为汉朝效力时，毫不隐瞒自己始终为韩国报仇的心意，在猜忌的汉高祖面前坦诚表露自己的志向，体现出他志向高洁磊落以及对君主的赤诚之心；根据原文“且曰：‘愿弃人间事，从赤松子游。’视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害”可知，张良表示愿意放弃人间事务，跟随赤松子云游，把汉朝的爵禄看作鸿毛，不在意功名利禄，体现出他淡漠名利的品质，不把荣辱和利害放在心上。 参考译文： 材料一： 留侯张良跟随高祖去攻打代国，出奇谋妙计攻下马邑城。等到立萧何做相国，他与高祖从容地谈论了很多天下大事，但那些不是关系到天下存亡的关键内容，所以就没有记载下来。张良于是说道：“我家世代做韩国的丞相，等到韩国灭亡后，我不吝惜价值万金的家财，为韩国向强大的秦国报仇，这件事让天下都为之震动。如今我凭借着能说会道的口才成为帝王的军师，被封给万户的食邑，位居列侯之位，这已经是平民所能达到的最高荣耀了，对我来说已经足够了。我希望抛开人间的俗事，想要跟随赤松子去求仙问道啊。”于是他就学习辟谷的方术，通过导引之法来使身体轻盈。恰逢高祖去世，吕后感激留侯，就强迫他进食，说道：“人活在世上，就如同白驹过隙那样短暂，何必这样自己为难自己呢！”留侯没办法，勉强听从吕后的话开始进食。过了八年，张良去世了，谥号为文成侯。他的儿子张不疑继承了侯位。 材料二： 臣司马光说：大凡有生就有死，犹如黑夜过后是白天一样的必然。自古至今，原本就没有超越自然而独立存在的事物。按照张良的明辨是非、通晓事理而论，他理应清楚那些神仙不过是虚幻奇异的东西罢了，但却还是随同赤松子远游而去，显然他的聪明智慧是超凡脱俗的。功勋和名位之间，正是作为大臣的人所难于长久立足的地方，即便是如汉高祖刘邦所称道的，不过也仅仅只有三个才能出众的人罢了。但是，淮阴侯（韩信）被诛除，萧何被拘狱中，这不就是由于功名已达到巅峰，但却还不知道及时止步吗！所以，张良借助与神仙交游相推脱，遗弃人间凡事，视功名如同身外之物，把荣誉利禄抛在脑后，所谓“明哲保身”者，张良就是一个榜样。 材料三： 张良想要追随赤松子云游，司马光说：“明智的人善于保全自己，张良就做到了。”但这不足以完全概括张良。张良曾说：“我家世代担任韩国的丞相，我要为韩国报仇。”他正为汉王效力时，就公然表明自己始终为韩国报仇的心意，毫不担心汉高祖会因此被妒。他不顾自身安危地表明志向，光明磊落，坦然地在生性多疑的君主面前袒露心声。并且还说：“我愿意抛弃人世间的俗事，追随赤松子云游。”他将汉朝的爵位俸禄视如鸿毛，因为那并非他的志志向所在。忠臣孝子有着如青天白日般的赤诚之心，不知何为荣辱，不知何为利害，难道是曾预料到韩信必定会被诛杀、彭越必定会被剥成肉酱，才仅仅以此来保全自身吗？也正因如此，汉高祖原本就明白他志向坚贞、心地纯洁，所以才将太子托付给他，并且始终没有猜忌、加害于他。唉！正是因为他的坦诚，所以即使身处险境也不会遭受祸患。即使不幸遭到猜疑，那也不过一死而已，他决不会内心怀着忠诚却表面上装作巧言谄媚。曹操极为狠毒，徐庶因感念刘备的知遇之恩，始终不与曹操谋划商议，曹操也无法加害于他，何况是可以用道理感化的汉高祖呢？至于那些心中未忘旧主，却隐匿真情、委曲求全以避祸的人，正是谢灵运身死名辱的原因。他说“本自江海人，忠义感君子”，可又有谁会听信呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼望洞庭 张经 每因蜀水涨，横遏楚江流。 气象吞云梦，波澜彻夏秋。 风云几开阖，日月自沉浮。 欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘蜀水漫涨、楚江河段被阻遏的景象，表现出洞庭湖水势浩荡的气势。 B. 颔联描绘洞庭湖磅礴景致，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》所描绘的景致不同。 C. 诗人以日月自比，着一“自”字，暗含自己宦海沉浮之感，语言富有表现力。 D. 颈联诗人将情感融于天地交融的宏阔意境中，更映衬出尾联厚重的个体之悲。 16. 本诗和杜甫《登岳阳楼》都用到“舟”这一意象，抒发的情感却各异，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①张诗中，用“舟楫”为喻，重在突出其摆渡的功能，抒发了自己渴望得到引荐、施展才华的政治抱负。 ②杜诗中，用“孤舟”为喻，重在突出其漂浮的特点，写出了诗人年老多病漂泊无依的艰难处境，表达对个人晚景寂寥以及对国势动荡不安的感慨。 【解析】 【导语】张经的《岳阳楼望洞庭》描绘了洞庭湖水势浩荡的壮丽景象，表达了诗人面对自然景象时的苍茫和感叹。诗中通过描写波澜壮阔的场面，融入了诗人的个人情感，反映了他对世事变化、宦海沉浮的感慨，同时也透露出对人生和大自然的思索，形成了一种宏大的气象和深沉的情感。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的能力。 C.“诗人以日月自比”错，颈联“风云几开阖，日月自沉浮”中的“日月自沉浮”并不是以日月自比，而是说洞庭湖上的风云变幻莫测，日月仿佛也在其中沉浮，以此表现洞庭湖的深邃与广阔。这里的“自”更多地是强调日月、风云等自然现象的自在无拘，而非诗人的自我比喻。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先看本诗，尾联“欲济谁舟楫，乾坤独倚楼”中的“舟楫”意象，结合前文对洞庭湖壮丽景色的描绘，这里的“舟楫”更多地是作为一种渡水的工具出现。诗人用“欲济谁舟楫”来表达自己想要有所作为、渡过人生难关的渴望，但同时又感到无人相助的无奈与孤独。因此，这里的“舟”意象抒发了诗人虽有壮志却难以实现的苦闷和孤独感。 然后看杜甫的《登岳阳楼》，“亲朋无一字，老病有孤舟”中的“孤舟”则是诗人自身漂泊无依的象征。杜甫在诗中表达了自己晚年漂泊异乡、疾病缠身、亲朋音信断绝的凄凉境遇，而“孤舟”这一意象则恰当地体现了诗人内心的孤独与无助。这里的“舟”意象抒发了诗人晚年漂泊异乡、孤独无依的凄凉之情，表达对个人晚景寂寥以及对国势动荡不安的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“_______，_______”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹各个王朝接连覆亡。 （3）古人善用典故，比如魏征《谏太宗十思疏》中“_______”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强自身的道德修养；“_______”借“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度，不过分捕杀。 【答案】 ①. 端章甫 ②. 愿为小相焉 ③. 叹门外楼头 ④. 悲恨相续 ⑤. 念高危则思谦冲而自牧 ⑥. 乐盘游则思三驱以为度 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“甫”“焉”“谦”“牧”“驱”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提到魏征，大家 ① 地会想到：他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子。这当然能体现魏征敢于进谏的形象，然而也容易让世人产生误解，好像魏征就是“一根筋”抓住皇帝“辫子”死活不放的人。其实，真实的魏征固然是一位 ② 的人，更是一位善于 ③ 、善于采取多种方式进谏以达到务实效果的下属。 贞观八年，陕县丞皇甫德参上书时言辞激烈，午逆圣旨，唐太宗驳然大怒，认为其夸大其词，与绯谤没有什么区别，决定严惩。好在魏征了解皇甫德参的本意，在进谏时向唐太宗举了汉朝贾谊上书也是言辞激烈的史事。唐太宗与魏征一样，都是熟稔历史之人，自然知道贾谊对于汉朝的巨大贡献。听魏征这样一说，怒气顿消。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. ①不假思索/不约而同/自然而然 ②直言不讳/据理力争 ③因势利导/随机应变 19. 午—忤；驳—勃；绯—诽。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合原文“提到魏征，大家……地会想到：他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子”可知，在人们的普遍认知里，魏征敢于向唐太宗提意见是一个广为人知的形象特点，提起他大家都会不加思考（不用约定或者自然）地想到这一特点。因此可填“不假思索/不约而同/自然而然”。不假思索：形容说话或行动迅速，未经思考直接反应。/不约而同：表示大家没有经过事先约定，却都有相同的想法。/自然而然：事物依循规律自然发展，无需外力干预。 ②处，结合原文“他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子。这当然能体现魏征敢于进谏的形象”可知，魏征在进谏时是直接表达自己的观点，不会有所隐瞒和忌讳。因此可填“直言不讳/据理力争”。直言不讳：说话坦率，毫无顾忌。/据理力争：指依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。 ③处，结合原文“更是一位善于……、善于采取多种方式进谏以达到务实效果的下属”以及后文魏征进谏唐太宗时举汉朝贾谊上书的史事可知，魏征在面对唐太宗因皇甫德参上书言辞激烈而大怒的情况时，没有直接强行劝阻，而是通过举贾谊的例子来让唐太宗消气，这体现了他能够根据当时的形势和唐太宗的情绪，灵活地采取合适的方式进谏，因此可填“因势利导/随机应变”。因势利导：指顺着事情发展的趋势，加以引导。/随机应变：强调随着情况的变化灵活机动地应付。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“午逆”应改为“忤逆”。根据语境可知，皇甫德参的上书言语违背了圣旨的意思。“忤逆”有违抗、不顺从之意。“午”是时间概念，与文意不符，所以应将“午”改为“忤”。 第二处，“驳然大怒”应改为“勃然大怒”。根据语境可知，这是描写唐太宗非常生气。“勃然大怒”形容突然变脸大发脾气，“勃然”生动地表现出愤怒突然爆发的样子；“驳”有辩驳、驳斥等意思，与形容生气的语境不相关，因此应把“驳”改为“勃”。 第三处，“绯谤”应改为“诽谤”。根据语境可知，这里想表达皇甫德参上书言辞激烈在唐太宗看来和恶意中伤没什么区别。“诽谤”指无中生有，说人坏话，毁人名誉；“绯”通常用于形容红色，和“中伤、诋毁”的语义无关，所以要把“绯”改成“诽”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么盯着某个字或词，看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象 甲 ，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。 人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。①如果我们长时期注视同一个字，②那么相同的神经信号就会重复刺激同一个区域的神经元，③也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息。④由于神经元如果产生疲劳，就会导致信号搜索停滞。⑤一段时间内这个字在人的眼中就会“瓦解”，⑥变得陌生，⑦成为失去意义的笔画组合。 哪类字词容易发生语义饱和？有研究发现，人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词。这种情况可能是由于不同情绪的字词对每个人的意义不同。中性的字词对人来说没有很深刻的意义，而消极的词汇可能会起到警告的作用，为了自我保护，大脑会尽量避免语义饱和。其实除了会不认得字，有时候我们照镜子照久了， 乙 ，也是由于语义饱和。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 根据文中第三段的观点，下列各项中的汉字全都属于最容易发生语义饱和情况的一项是（ ） A. 水 书 路 车 B. 天 苦 怒 哭 C. 痛 地 花 怕 D. 恨 悲 死 忧 【答案】20. 甲：并不仅限于汉字 乙：会觉得自己的脸很陌生/会不认识自己 21. （1）语句①，将“时期”改为“时间”； （2）语句③，可改为“也会反复读取记忆数据库中的储备信息”，或者“也会反复读取储备在记忆数据库中的信息”； （3）语句④，删去“由于”。 22. A 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据原文“它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显”可知，“语义饱和”现象不只是在汉字中存在，还存在于其他语言里，因此可填“并不仅限于汉字”。 乙处，根据前文围绕“语义饱和”这种现象解释可知，说看字久了“感觉这个字变得陌生”，此处提到照镜子久了，同时结合前文逻辑，“照镜子久了”对应的就是会觉得自己的脸变得陌生，就像看字久了不认识字一样，因此可填“会觉得自己的脸很陌生/会不认识自己”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①“长时期注视同一个字”搭配不当。“时期”指具有某种特征或标志的较长时间段，通常用于描述历史阶段或个人生命阶段；“时间”指具体的时间点或可度量的时间段，如小时、天、年等。所以将“时期”改为“时间”，可改为“如果我们长时间注视同一个字”。 ③“也会反复读取储备在记忆数据库中的储备信息”成分重复赘余。“储备”一词重复使用，可删掉其中一个。 ④“由于神经元如果产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”滥用关联词造成结构混乱。“由于”表示因果关系，“如果……就……”表示假设关系，其中暗含因果关系，这里“由于”多余，删去“由于”，可改为“神经元如果产生疲劳，就会导致信号搜索停滞”。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 材料第三段指出“人们对一些中性情感的字词，最容易发生语义饱和的情况；最不易发生语义饱和的，是那些带有消极情绪的字词”。 A.都是中性词，没有明显的积极或消极情感倾向。 B.“苦、怒、哭”是消极情绪词。 C.“痛、怕”是消极情绪词。 D.“恨、悲、死、忧”都是消极情绪词。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代奇书《幽梦影》中有言：“云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。”其意思是云朵在太阳的映衬下成为彩霞，泉水因悬挂在岩石上而被称为瀑布。有人因此慨叹世间最难能可贵的是交相辉映，彼此成就。 对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考?请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 霞光与飞瀑映照共生之境 云本无形，因日色点染而绚烂成霞；泉本无声，因山岩托举而奔涌成瀑。自然万物，总在彼此的映照与成全中抵达至美。这恰如《幽梦影》中的箴言，道破世间真理：真正的可贵，在于交相辉映，彼此成就。 人类文明的星河中，从无孤星闪耀。古希腊哲人亚里士多德曾言：“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”达·芬奇笔下《最后的晚餐》不朽，源于他观察市井百态，将渔夫的蹙眉、商贾的争执熔铸为十二门徒的神韵；敦煌莫高窟的飞天衣袂，凝结着印度佛教的飘逸、中原工笔的细腻与西域色彩的浓烈。文明因交融而璀璨，恰似云霞交织七色光，个体的局限在协作中化为整体的壮美。 科学史上的突破，更印证了“共生”的力量。居里夫妇于破旧棚屋中提炼镭元素时，一人执掌化学提纯，一人精研辐射测量，正如云与日的默契；沃森与克里克揭示DNA双螺旋结构前，罗莎琳德·富兰克林的衍射图谱恰似山岩托起泉水，让真理之瀑倾泻而下。这些探索者深知：独行或许能摘取果实，但唯有并肩，方能开辟新大陆。 而个体生命的丰盈，亦需借他者之镜照见本真。李白纵有“仰天大笑出门去”的狂傲，仍需杜甫以“笔落惊风雨”的赞叹为其才华加冕；苏轼与佛印禅师辩机锋、观流水，在碰撞中淬炼出“庐山烟雨浙江潮”的顿悟。恰如诗人里尔克所说：“所有孤独的瞬间，都是为了走向他人的路上。”生命的光华，总在与他者的共鸣中愈发澄明。 反观当下，竞争逻辑甚器尘上，割裂与对立屡见不鲜。但非洲草原的谚语早已告诫：“独行快，众行远。”华为在全球建立5 G技术联盟，中国“天眼”向世界共享宇宙数据，无不是以共生智慧回应零和博弈的迷思。 云与日、泉与岩的古老寓言，正化作构建人类命运共同体的当代启示：唯有放下“独美”的执念，方能共赴“各美其美，美美与共”的星辰大海。 霞光终会消散，飞瀑终将入海，但云与日、泉与岩相遇时的辉光，早已镌刻为天地间的永恒诗篇。这或许正是万物写给人类的信笺：真正的伟大，从不在孤峰之巅，而在群山连绵处。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助《幽梦影》中所述云与日彼此成就而成霞、泉与岩彼此成就而成瀑的自然现象，引出了人世间也应该团结协作、彼此成就的人生道理。强者的世界，总是彼此成就，交相辉映。正所谓成人为己，成己达人。个人的成长离不开他人的启发与帮助，正如孔子所言“三人行，必有我师焉”。在与他人的互动中，我们取长补短，完善自我，最终实现共同进步。而从国家角度看，国与国之间的合作与交流，如同泉水与岩石的结合，形成壮丽的瀑布。历史上的丝绸之路、郑和下西洋，都是国家间相互借鉴、共同繁荣的典范。当今世界，全球化浪潮下，国家间的依存度日益加深，唯有开放合作，才能实现共赢。从文明角度看，文明的进步源于交融与互鉴。东西方文明的碰撞，传统与现代的交汇，如同云霞与瀑布的交织，创造出更加绚丽的图景。无论是佛教传入中国后的本土化，还是文艺复兴时期东西方思想的融合，都证明了文明因交流而丰富，因互鉴而升华。 具体到行文，可以在作文里倡导合作共赢的思想，在论述分析时可采用对比论证，结合现实社会中的一些案例，将“合作共赢”与“互撕拆台”进行对比分析，指出影响及后果，从而说明只有学会“合作共赢”，才能行稳致远。行文中，还可按照层进式的思路，结合上述分析，分别说明学会团结协作、彼此成就对于个人、社会、国家、文明等的重要意义。最后，还可以结合新时代背景，论述面临百年未有之大变局，中国唯有“通力合作”才能实现民族的伟大复兴。国与国之间更是如此，只有“和平与发展”才是当今世界的主流。 立意： 1.强者“互持”，弱者“互撕”。 2.和合共赢，美美与共。 3.己欲立而立人，己欲达而达人 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$