专题04 文言文阅读（黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题04 文言文阅读 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 仁宗洪熙元年春正月壬申朔，上御奉天殿，朝群臣，命礼部、鸿胪寺不作乐。先是，礼部尚书吕震请于上，宜受贺作乐如朝仪，上不从。震固请之，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜皆言陛下言是。震曰：“四方万国之人，远朝新主，皆欲一观天颜，圣上固孝诚至，亦宜勉徇下情。”上顾士奇等曰：“礼过矣。”对曰：“诚如圣谕，必欲俯徇舆情，亦不宜备礼。”上从之。明日，召士奇等谕曰：“为君以受直言为明，为臣以能直言为忠。自今朕行有未当，但直言之，毋以不从为虑。”各赐钞文币。颁诏天下，罢山场、园林、湖池、坑冶，听民采取，悉照洪武年间例办纳。大理寺少卿戈谦言事过激，吕震等交奏其沽名，上颇厌之，杨士奇以主圣臣直，从容为上言之，且曰：“谦虽昧于大体，盖亦感恩图报耳。”上遂待谦如初，命百官毋以谦为戒，已而召谦为副都御史。时有中官采木四川扰民者，召谦谕曰：“尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏。”夏四月，有至自南京者，言徐淮、山东民多乏食，而有司催科方急。上命杨士奇草诏蠲恤，士奇言：“不可不令户部、工部与闻。”上曰：“姑徐之，救民如拯溺，不可须臾缓。有司虑国用不足，必持不决。”因命中官给笔札，士奇就西角门草诏。上览毕，即遣使赍行。顾士奇曰：“卿今可语部臣，朕悉免之矣。”左右或言宜有分别，庶不滥恩。上曰恤民宁过厚为天下主可与民较锱铢耶”时近臣有进言太平之政者，杨士奇进曰：“流徙未归，疮痍未复，远近犹有艰食之民，须休养数年，庶几人得其所。”上嘉纳之，复谕蹇义等曰：“曩与卿‘绳愆纠谬’银章，惟士奇封入五疏，余皆无有，岂朝政果无阙，生民果皆安乎？”诸臣顿首谢。每边将陛辞，辄戒曰：“民力罢矣，毋贪功，脱扰塞下，驱之而已。”用法尚宽厚，然深恶赃吏，每戒法司曰：“国家恤民，必自去赃吏始。”在位仅十月，而百政具举云。 （节选自《明史纪事本末·仁宣致治》） 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上曰A恤民B宁过厚C为天下D主E可与民F较G锱铢耶 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．固，文中是“坚持”的意思，与《离骚》中“固前圣之所厚”的“固”意思不同。 B．过，文中是“过度”的意思，与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思不同。 C．听，文中是“允许”的意思，与《陈情表》中“听臣微志”的“听”意思相同。 D．愆，文中是“过失”的意思，与《氓》中“匪我愆期”的“愆”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．接受群臣朝拜时，明仁宗要求相关部门取消奏乐，杨士奇等人对此表达了赞同支持；此前吕震坚持认为皇帝受贺时应该奏乐，仁宗拒绝了他。 B．大理寺少卿戈谦说话过激，一度让明仁宗不满；杨士奇劝谏说戈谦识大体且知恩图报，后来仁宗待戈谦像原来一样，还任命他担任副都御史。 C．有近臣进言称当今是太平之政，杨士奇反对这一说法，认为国家灾难未消，还有百姓生活艰难，需要数年的休养生息，才能人人安居乐业。 D．明仁宗曾发给蹇义等人“绳愆纠谬”银章，意在让他们发现并指出朝政之失，但他们无所作为，仁宗对比多次上疏的杨士奇，批评了他们。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏。 （2）民力罢矣，毋贪功，脱扰塞下，驱之而已。 5．请简要概括仁宗对百姓“仁”的具体表现。 （23-24高二下·辽宁朝阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏然兵革之祸比武帝世十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。 错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴也。 呜呼！为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！ （节选自苏辙《汉文帝论》） 材料二： 三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼暗奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。 然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！ （节选自方苞《汉文帝论》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽A未能B调伏C然D兵革之E祸F比武帝G世H十一二耳 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“刚强者皆乘风而靡”与“靡不毕见”（《屈原列传》）两句中的“靡”意思不同。 B．“濞因之号召七国”与“因遗策”（《过秦论》）两句中的“因”意思相同。 C．“非其治功有不可及者也”与“此必及我”（《苏武传》）两句中的“及”意思不同。 D．“皆泰然自任而不疑”与“否泰如天地”（《孔雀东南飞》）两句中的“泰”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。结果尉佗去掉帝号，俯首跪拜表示臣服汉朝。 B．晁错认为，无论中央政权是否要“削藩”，诸侯国都是要谋反的。他还认为早削藩比晚削藩的结果要好。 C．方苞在论证中将魏晋南北朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证，还引用孔子及《尚书》中的话展开论证。 D．方苞在评论汉文帝时，认为汉文帝既没有“君德”也缺少“治功”，原因是其信奉黄老之道，有“缺然之心”。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。 （2）盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。 10．苏辙引用老子的话有何作用？请简要说明。 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣持节虎符发兵以兴击斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”，曰：“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府。府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，群盗处处并起。遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最①，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。 （节选自《容斋随笔·卷十一·汉二帝治盗》） 材料二： 先是，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上②选能治者，丞相、御史举故昌邑郎中令龚遂，上拜为渤海太守。召见，问：“渤海废乱，朕甚忧之，君欲何以息其盗贼，以称朕意？”对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金赠遣。乘传至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄、钩、田器者皆为良民，吏毋得问；持兵者乃为贼。”遂单车独行至府。盗贼闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄，于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，慰安牧养焉。 （节选自《资治通鉴·第二十五卷·汉纪》有删改） [注]①殿最：评比，考核。②上：汉宣帝。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上使使者衣A绣衣B持节C虎符D发兵E以兴击F斩首大部G或至万余级。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．听，听任，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“听”意思不同。 B．捐，舍弃，抛弃，成语有“细大不捐”，其中“捐”字意思和用法与此相同。 C．乐，以⋯⋯为乐，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 D．牧，治理，与《谏太宗十思疏》中“思谦冲而自牧”的“牧”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．武帝时盗贼四起，匪群大小不一，于是颁布“沈命法”，规定官员未及时发现盗贼和抓捕盗贼未达标准的官吏都要判死罪。 B．《容斋随笔》记载的两件事都是有关治理盗贼的，武帝的严刑峻法使盗贼不减反增，光武帝采取的宽缓做法反而收效良好。 C．宣帝时渤海郡盗贼四起，当地官员不能平定，皇上接受丞相、御史的推荐，任龚遂为渤海太守，命他限期安定渤海郡。 D．龚遂接受了朝廷的任命，去治理渤海郡的盗贼，他特别请求皇上不要让丞相和御史用文法约束自己，允许他见机行事。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府。 （2）乘传至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。 15．简要概括光武帝和宣帝时期采用的治盗方法的异同。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入请卖爵子既闻耳矣安有为天下阽危者若是而上不惊者世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。 (贾谊《论积贮疏》) 材料二： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” (吴兢《贞观政要·君道》) 材料三： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧馨以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且息。若是，则与吾业者其亦有类乎？” (柳宗元《种树郭橐驼传》) 【注】①怨讟(dú) ：怨恨诽谤。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 岁恶A不B入C请D卖爵子E既F闻G耳矣H安有I为天下J阽危者K若是L而上不惊者 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．乃，文中指才，与《石钟山记》中“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”词义不同。 B．怀，文中指安抚，与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思不同。 C．归，文中指回到，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 D．是，文中指这样，与《石钟山记》中“然是说也”的“是”意思相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．贾谊从正反两个方面进行论证，条理清楚，有极强的逻辑力量；他直抒政见，切中时弊，指陈利害，激切锋利，给汉朝统治者提出很好的建议。 B．贾谊列举“有勇力者”“罢夫羸老”“远方之能疑者”的表现，指出了天下财力困乏的严重危害，提醒统治者要做好准备应对可能出现的情况。 C．唐太宗善于通过反思来警诫自己，认为要想安定天下，必须先端正自身，戒骄奢淫逸。谏议大夫魏征与詹何都认为太宗所说符合古人的道理。 D．柳宗元通过对话把种树管树之理引申到吏治上去，把官吏扰民的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。 19．把下列句子翻译成现代汉语。   (1)若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 (2)勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 20．结合三则材料谈谈国君应怎样做才能治理好国家？请结合材料简要概括。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，而曹羁合礼。 （节选自《说苑·正读》） 材料二： 凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”可与言极言，故可与为霸。 荆文王得茹黄之狗，宛路之赠，以吹于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之糟，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受答，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有答之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之赠，放丹之姬。后荆国兼国三十九令荆国广大至于此者葆申之力也极言之功也。 （节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》） 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后荆国兼A国三十九B令荆国广C大至D于此者E葆申之力也F极言之G功也 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．匡，在文中是“拯救”之意，与成语“匡时济世”中的“匡”意思相同。 B．缓急，在文中用法，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法不同。 C．殆，与《石钟山记》“殆与余同”中的“殆”意思不同。 D．耻，在文中是“以……为耻”之意，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”中的“齐”均为意动用法。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为，做人臣的要忠诚正直地规劝其君主，这并不是为了自己而是为了君主和国家。 B．鲍叔借一次酒宴，向齐桓公、管仲、宁戚进谏，提醒他们三人，不要忘记曾经遭受过的磨难。 C．楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭后，沉迷于打猎，荒废了朝政，葆申为此进谏，并对楚文王实施了象征性责罚。 D．楚文王虽然能够知错改错，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女，但还是流放了葆申。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。 （2）王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。” 25．材料一和材料二都与进谏有关，二者在论述内容上有何异同？请简要概括。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太宗尝问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①，当谏舜禹十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良曰：“雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐。漆器不已，必金为之，金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐。及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是也，朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” （节选自《贞观政要·论求谏》） 材料二： 或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜，居于位五年矣，视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉？” 愈应之曰：“是《易》所谓‘恒其德贞’而‘夫子凶’者也。恶得为有道之士乎哉？阳子在位不为不久矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？” 或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？” 愈曰：“自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。” 或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？” 愈曰：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。《传》曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰：‘阳子可以为有道之士也。’阳子今虽不能及已，将不得为善人乎哉？” （节选自韩愈《争臣论》） 【注】①俎，古代祭祀时用来装祭品的器具。 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 雕琢A害B农事C纂组伤D女工E首创F奢淫G危H亡之渐。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．渐，文中意为征兆、苗头，成语有“防微杜渐”，其中的“渐”字意思与此相同。 B．是，认为……正确，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思相同。 C．闵，文中意为忧虑、担心，与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“闵”意思不同。 D．诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》 “或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．唐太宗对臣子为食器一类的小事而苦谏感到十分不解，后经大臣褚遂良开解，太宗幡然醒悟，立即停止了错误的作法。 B．阳城学识渊博，淡泊名利，天子任命他为谏议大夫，人们都认为这是一种荣耀，他却毫无喜色，为官五年，德行一如在野。 C．韩愈认为阳城不算是个有道德的人。阳城身为谏官，却没有尽到自己的责任，看待朝政得失，也心无波澜，无动于衷。 D．材料二中，韩愈采用问答的形式批评了阳城身上存在的问题，既旗帜鲜明地表达了自己的主张，同时也有规谏之意。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人薰其德而善良者且千人。 （2）若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？ 30．对于谏官的职责，褚遂良和韩愈都表达了自己的见解，请结合材料进行概括。 （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄亲老乞教职，不许。授金华府同知。金华旱，多逋赋，民至鬻子女偿之，实疏请得免，又赎还子女。以母丧归庐墓，三年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。 书未成，以三考满，迁南雄知府。未数月，有中官使岭外，将至，遣卒先觇供张①。不办，实又不假色词。卒怒，还告。明日，从中使入驿，与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实出，中使相视惊愕，徐问实所以得民状，欲召实谢之，实不往。中使去，至韶，韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧，急遣骑驰奏，诬实毁敕，大不敬，冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻，逮下诏狱。实从狱中上书，言：“臣从官三十年，未尝以妻子自随，餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触忤天使，无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。 实性廉介，不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。将去金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则货民毳舄②以行。历数里而霁，裹而识之邮亭，以畀其民。公暇读书，即肩舆中手一编不辍。中夜有得，蹴童子燃灯起书。殁后，南雄人哀而祀之。 （节选自《明史稿·刘实传》） 材料二： 居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先，而能廉者必深知分定之说。 （节选自《州县提纲·洁己》） 【注】①供张：供给陈设。②毳舄（cuì  xì）：以鸟兽细毛做成的鞋子。 31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟瘐H死狱中。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 B．谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C．敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 D．识，文中指做标记，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓向朝廷上书，使当地免除赋税。 B．刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于是向百姓询问他得民心的原因。 C．南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮捕刘实，将他关进诏狱。 D．刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会也要命人点灯，起床记下。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。 （2）苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。 35．为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。 （23-24高二下·辽宁本溪·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问孔子曰：“寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子辟席曰：“吾君之问，乃圣君之问也。丘，小人也，何足以言之?”家公曰：“否。吾子就席，微吾子无所闻之矣。”孔子就席曰：“然。君昧爽而栉冠，平旦而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将安不至矣！君平旦而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之门庭者，君以此思劳，则劳将安不至矣！君出鲁之四门以望鲁之四郊，亡国之墟列必有数矣，君以此思惧，则惧将安不至矣！丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将安不至矣！夫执国之柄，履民之上，懔乎如以腐索御奔马。《诗》曰：‘如履薄冰，不亦危乎！’”哀公再拜曰：“寡人虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《新序·杂事》） 材料二： 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事。至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见揖让而登献酢既毕齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之！吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不倡好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速加刑焉。”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。 齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 （节选自《孔子家语·相鲁第一》） 36．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以遇A礼B相见C揖让D而登E献酢既毕F齐使G莱人以兵鼓噪。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．席，文中指座位，与成语“座无虚席”中的“席”意思相同。 B．以，文中指因为、由于，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“而木之性日以离矣”的“以”意思不同。 C．履，文中指居于……之上，与贾谊《过秦论》中“履至尊”的“履”意思相同。 D．然，文中指这样，与苏轼《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“然”意思不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲁哀公对孔子说，自己生在深宫之中，由妇人养大，不知道悲哀、忧愁、劳苦、恐惧、危险，孔子认为鲁哀公这样发问是圣君之问。 B．孔子谦虚，他说自己是一个见识浅薄的人，无法回复鲁哀公的问题，在哀公的坚持询问下，他为哀公解释了忧愁、劳苦和恐惧的来源。 C．鲁定公和齐侯在夹谷会盟，孔子担任相礼的任务。面对齐人想要劫持定公的行为，孔子让鲁国士兵持兵器作战，此举逼迫齐国退兵。 D．孔子用水和舟的关系劝说鲁哀公，哀公恭敬地接受了；孔子在夹谷之盟时，以德、礼劝谏齐侯，触动了齐侯，保全了鲁定公的尊严。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）哀公曰：“否。吾子就席，微吾子无所闻之矣。” （2）匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速加刑焉。 40．材料二中齐侯为什么归还以前侵占的鲁国的四个城邑和汶阳之田? （23-24高二下·辽宁锦州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。下无言，则谓之喑；上无闻，则谓之聋；聋喑，则非害治国家如何也？具合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？” （节选自《说苑·正谏》） 材料二 子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭民有离心莫安其居故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离痪矣，奚其适归。’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？” 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉。一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为，夫子之所以与之者。”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物。晏子于君为忠臣，于行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。” （节选自《孔子家语·辩政》） 41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫荆A之地B广而都C狭D民有离E心F莫安G其居H故曰 42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，“以满仓廪”与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”中的“以”词义不同。 B．恶，指哪里，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”词义不同。 C．悦，指使……悦（高兴），与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”词义和用法相同。 D．度，指揣度、估计，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”词义相同。 43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．关于君主应该如何朝居，晏子认为，君主朝居时若太威严，这会导致大臣不敢说话，就像哑巴一样，而君主则变成了聋子，这不利于国家治理。 B．晏子以微小的菽粟和疏缕的纬线为例，形象生动地阐述了积累的重要性，从而向景公阐述了国家储备物资应该重视积少成多的道理。 C．孔子认为，忠臣向君主进言有谲谏、戆谏、降谏、直谏和风谏五种方法，孔子主张向君主进谏要讲究策略，他倾向于风谏这种委婉的方法。 D．子贡说孔子对子产和晏子两人推崇备至，针对子贡的疑问，孔子说，子产学问广博又给民众带来恩惠，晏子行为谦恭聪敏又对国君忠诚不贰。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太山之高，非一石也，累卑然后高也。 （2）内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明。 45．材料二中，孔子是如何系统地回答子贡“三者之问一也，而夫子应之不同”这一问题的？ （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以茭。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世。虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈，夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （节选自《国语》） 材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜’。子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也，夫岂不知为人子之道。事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰；是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易篑⑤。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易篑于病革之中，为不仁之甚也。 （节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改） [注释]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。⑤曾元难于易篑：曾子在病重时，因使用的席子不符合当时的礼制，坚持在临终前让儿子曾元更换席子，曾元对更换席子感到为难，席子刚换好，曾子还没躺好就去世了。 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父没A而不能读父之书B母没C而不能执母之器D皆人子之情E自然也F岂待父G母之命耶 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽微楚国”中的“微”在本文中的意思与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”中的“微”词义相同。 B．大夫，古代官职名。西周后的诸侯国中，国君下有卿、大夫、士三级，后来大夫成为一般任官职者的称呼。 C．社稷，“社”是土神，“稷”是谷神。古代帝王都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。 D．“虽所趣不同”中的“趣”与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”词义和用法相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于国家的祭祀典礼。 B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 C．《礼记》中提到，斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是子女追思父母的一种方式。 D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此在柳宗元看来，曾元是孝顺的。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不羞珍异，不陈庶侈，夫子不以其私欲干国之典。 （2）君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 50．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度？请结合材料加以分析。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东轩记 [宋]苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类纂》，有删改） 注①漘（chún）：江边。②抱关击柝：守关击梆，指守门打更的小吏。③睎：仰慕。 51．下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 B．从容自得/不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 C．从容自得/不知/夫天地之/为大与死生之为变/而况其下者乎 D．从容自得/不知/夫天地之为大与死生之为变/而况其下者乎 52．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。 B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义不同。 C．“良以其害于学故也”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中的“害”含义不同。 D．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义相同。 53．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。 B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变了这一看法。 C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。 D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 （2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万物之情气。故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。 先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑弛则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。 （取材于阮籍《乐论》） 材料二： 夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？ 古人知情之不可放，故抑其所遁【注】；知欲之不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆【注】并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。 （取材于嵇康《声无哀乐论》） 【注】遁：放纵。俎豆：器皿并称，用来泛指各种祭祀场所使用的礼器，并几成祭祀礼仪行为的代名词。 55．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A定天地B八方之音C以迎阴阳D八风之声E均黄钟F中和之律G开群H生万物之情气 56．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．性，文中指本性，与《种树郭橐驼传》中“凡植木之性”的“性”意思相同。 B．适，文中指适宜，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不相同 C．刑，文中指处罚，与《齐桓晋文之事》中“及陷于罪，然后从而刑之”的“刑”意思相同。 D．当，文中指应该，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不相同。 57．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．阮籍认为，音乐的和谐协调取决于它是否合乎天地本体以及是否顺应万物本性。 B．阮籍认为，雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味，却可以使万物自得其乐。 C．嵇康认为，声音就像气味一样，其好与不好都不会受到浑浊混乱的干扰而发生转变。 D．在音乐的本质方面，他们都认为音乐源于天地自然，具有自然属性。 58．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。 （2）至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发。 59．关于音乐的教化作用，两篇文章的见解有何异同？请用自己的话加以概括。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏然兵革之祸比武帝世十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。 错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴也。 呜呼！为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！ （节选自苏辙《汉文帝论》） 材料二： 三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼闇奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。 然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！ （节选自方苞《汉文帝论》） 60．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽A未能B调伏C然D兵革之E祸F比武帝G世H十一二耳。 61．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“刚强者皆乘风而靡”与“靡室劳矣”（《诗经·氓》）两句中的“靡”意思不同。 B．“濞因之号召七国”与成语“陈陈相因”的“因”意思相同。 C．“非其治功有不可及者也”与“及行迷之未远”（《离骚》）两句中的“及”意思不同。 D．“皆泰然自任而不疑”与“否泰如天地”（《孔雀东南飞》）两句中的“泰”意思不同。 62．下列对材料有关内容的概述.不正确的一项是（   ） A．汉文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。结果尉佗去掉帝号，俯首跪拜表示臣服汉朝。 B．晁错认为，无论中央政权是否要“削藩”，诸侯国都是要谋反的。他还认为早削藩比晚削藩的结果要好。 C．方苞在论证中将魏晋南北朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证，还引用孔子及《尚书》中的话展开论证。 D．方苞在评论汉文帝时，认为汉文帝既没有“君德”也缺少“治功”，原因是其信奉黄老之道，有“缺然之心”。 63．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。 （2）盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。 64．苏辙引用老子的话有何作用？请简要说明。 （23-24高二下·吉林松原·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。幸得壮大，则缚取幺弱者。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。以是越中户口滋耗，少得自脱；惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣！桂部从事杜周士为余言之：童寄者，郴州荒牧儿也。行牧且荛。二豪贼劫持，反接，布囊其口，去，逾四十里，之墟所卖之。寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。贼易之，对饮酒醉。一人去为市；一人卧、植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大脑，将杀。童遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善！”即藏其尸，持僮抵主人所。愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火，烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。因大号，一墟皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。”墟吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏。不肯。与衣裳，吏护之还乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！” （选自柳宗元《童区寄传》，有删改） 材料二： 元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷无辞以白其大人如不往便为母子永决。”即具奏欲以柳州投禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请。因改连州。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号柳柳州。十四年卒，年四十七。 （选自《新唐书·柳宗元传》，有删改） 65．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾不忍A其穷B无辞C以白D其大人E如F不往G便为母子H永决。 66．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“力不胜”与“亦遂增胜”（《项脊轩志》）两句中的“胜”词义相同。 B．“甚善”与“善万物之得时”（《归去来兮辞并序》）两句中的“善”词义不同。 C．刺史，古代地方官名，其职权范围有变化，这里的刺史相当于太守。 D．这里的“归”与《兰亭集序》“当其欣于所遇”中的“欣”词类活用不同。 67．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．东南沿海一带的人寡恩薄情，把儿女当作货物看待。小孩换牙后，就被父兄卖掉。如果自家的孩子还不到换牙时，就偷捉别人家的孩子。 B．区寄在放牧打柴时被两个强盗劫持到四十里以外的集市上去卖，区寄迷惑了强盗让他们放松了警惕，区寄暗中窥察，想办法磨断了绳子。 C．区寄逃脱了并杀了两个强盗，后来知府召见他，认为他是个神童，就想把他留下做个小吏，区寄不愿意，知府就派人保护他并送他回乡了。 D．柳州人以子女作抵押贷钱，超过期限不赎的，待子女的身价和所贷本钱相等了，债主则没收抵押的子女为奴婢。柳宗元想办法赎出他们。 68．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。 （2）南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。 69．作为文人，柳宗元情感丰富；作为官员，柳宗元爱民如子。材料一乍看都是客观叙写，其实饱含着柳宗元鲜明的爱憎情感，请简要说明。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有遂奸，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何：萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，积渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名。曰：“卫侯辟疆”。周行人还之，曰：“启疆、辟疆，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰燬，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 古者周礼，天子葬用隧，诸侯悬下。周襄王出逃，晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地。文公辞南阳，请即死得以隧下。襄王弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，余请益之。”文公乃退。 礼，天子之乐宫悬，诸侯之乐轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。叔孙于奚者，卫之大夫也。轩悬者，卫君之乐体也；繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之，大败齐师。卫于是赏以温，叔孙于奚辞温，而请曲悬①、繁缨以朝，卫君许之。孔子闻之，曰：“惜乎！不如多与之邑。夫乐者所以载国，国者所以载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜乎！不如多予之邑。” 宓子治亶父。于是齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕资乎齐寇。季孙闻之，怒，使人让宓子。曰：“岂不可哀哉！民乎寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。”宓子蹴然曰：“今年无麦明年可树令不耕者获是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉？” 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 [注]①曲悬，同“轩悬”。 （选自贾谊《新书》） 70．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A年B无C麦D明E年F可G树H令I不J耕K者L得M获N是O乐P有Q寇R也。 71．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．隧，隧道，地道。天子或王的葬礼，用挖隧道的方式将灵柩送入墓室，比“悬下”下葬的方式等级高。 B．周襄王，“襄”是谥号，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。 C．“使人让宓子”中的“让”指责备，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”中的“让”意思不同。 D．“闻或以告”中的“或”指有的人，与《归去来兮辞》中“或植杖而耘籽”中的“或”意思相同。 72．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊认为人们登上高处就会远眺，面对深渊就会窥看，这并非人的本性，是形势使然。 B．老子、管仲都强调提前防范的重要性，并用灭火和伐木说明在事情刚发生时处理是上策。 C．在卫文侯改名之后周王才接受了他的朝拜，意在说明诸侯应安守礼法，不能僭越天子。 D．卫国国君同意叔孙于奚使用曲悬的乐制和繁缨为马饰的请求，孔子认为这样破坏礼制。 73．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 （2）麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。 74．贾谊运用了哪些方法来论证自己的观点，请结合材料概括说明。 （23-24高二下·吉林白山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 姚希孟，字孟长，长洲人。生未周岁，父颖庵逝世；母文太君方二十有二，坐荼蓼中，乳血杂哺。外大父文卫辉公甚器之，尝曰：“外孙与吾儿，异日当比圭廊序。”壬戌，舅震孟为廷对第一人，与希孟同官翰林。是时给谏杨涟、御史左光斗与希孟同道相勖，每言：“世界即有缺陷，只此方寸却缺陷不得耳。”庚申后，有停封、移宫诸秘事，杨、左先后发疏，皆从希孟质疑义，希孟亦匡直不辞。亡何，震孟以建言归，希孟亦请假予告。里居二年，党祸既发，诸君子就槛中，累累无一免者。希孟出对朋友，凝涕在睫，太君亦微闻外间有异，疾日笃，遂不起。希孟绝水浆三日扶榇出国门徒步哭趾血目肿。丙寅三月，缇骑至吴门逮周忠介，齐民数万为呼冤，捽旗尉杀之。当事者愠，欲迁祸于希孟，而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戳五人，余置不问。希孟始放迹湖山，自谓得生之余也。崇祯改元，以右庶子充经筵日讲。希孟在讲筵，本正叔、淳夫之意，竭诚悟主。是时，忌者犹虑希孟以文行被主知，乃阴摘讲章语深中之，遂废置，不复起用。希孟局量恢廓，才识通敏。见万历以来数十年邪正消长之势，欲以宽大持之，其于世务，凡人才、兵农、河渠、漕屯之事，无不讲究。尝语当道诸君子“宜先实事，后虚声”，故人皆以“救时宰相”目之。而不究其用，为世所惜。 （节选自张岱《石匮书后集》） 材料二： 昔之清谈谈老、庄，今之清谈谈孔、孟，未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 （节选自顾炎武《日知录·卷七》） 75．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 希孟绝水浆A三日B扶榇C出D国门E徒步F哭G趾血H目肿。 76．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．勖，文中指勉励、鼓励，与《种树郭橐驼传》中“勖尔植”的“勖”意思相同。 B．笃，文中指加重，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。 C．语，文中指说、告诉，与《项脊轩志》中“述诸小妹语”的“语”用法相同。 D．考，文中指考证，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意思不同。 77．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姚希孟身世凄苦，父亲早逝而母亲在艰难的环境中抚育他，他的外祖父对其期望甚高，认为他与自己儿子震孟必定能同朝为官。 B．姚希孟对诸多正义之士被捕囚禁深感悲痛，再加上其母离世的沉重打击，促使他在险遭牵连之后，从此便远行林泽，安度余生。 C．姚希孟凭借右庶子的身份为崇祯讲筵，他以正叔、淳夫的思想为根本希冀皇帝有所醒悟，不料所讲言论被人中伤而遭免职罢官。 D．姚希孟气量宏大、才识敏捷，目睹朝堂正邪势力的消长之势，想用宽大之法处置，虽被誉为“救时宰相”，可惜最终不被任用。 78．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戮五人，余置不问。 （2）股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 79．姚希孟哪些行为体现了顾炎武所说的“不空言、重实学”？请结合材料简要概括。 （23-24高二下·吉林白城·期末）阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 [作品简介] 材料一：北宋史学家司马光《资治通鉴·汉纪》 材料二：明末学者王夫之《读通鉴论》卷三 材料简介：试题材料由两段文言文组合而成，材料一节选自《资治通鉴·汉纪》中李陵请命抗击匈奴、战败后投降的一段。《资治通鉴》为编年体史书，因此对李陵事迹的记录较为分散，篇幅很长。为适应高考要求，结合材料一与材料二的相关性，在不影响文献原意、保证准确设问答题的基础上，对原文内容进行了一定的删节，个别用字、标点也根据不同的版本做了优化处理。材料二节选自王夫之《读通鉴论》卷三，是王夫之针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段议论。 两则材料在内容上有深度关联，所述史实清晰晓畅，所议事理简易明了，语言典雅规范，知识点全面、准确。更重要的是，材料话题、内容与教材课文《苏武传》高度关联。尽管材料二为议论文本，但并不妨碍考生读懂作答。 80．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣涤E其污F而已缁之素G不可复白。 81．下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 82．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 83．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。 84．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （23-24高二下·黑龙江鸡西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明传（节选） 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌①，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫②，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种税，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔③。 岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁④篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。 尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖⑤王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 （选自南朝梁·萧统《萧统集·陶渊明传》，有删改） 【注】①弦歌：据《论语·阳货》记载，孔子门徒子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以"弦歌"为出任邑令之典。②秫（shú）：黏性的高粱，多用来酿酒。③秔（jīng）：同“粳”，粳稻，稻谷的一种。④舁（yú）篮舆：抬竹轿。⑤宋高祖：南朝宋武帝刘裕。 85．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．道济谓曰／贤者处世天下／无道则隐／有道则至／今子生文明之世／奈何自苦如此／ B．道济谓曰／贤者处世／天下无道则隐／有道则至／今子生／文明之世奈何自苦如此／ C．道济谓曰／贤者处世天下／无道则隐／有道则至／今子生／文明之世奈何自苦如此／ D．道济谓曰／贤者处世／天下无道则隐／有道则至／今子生文明之世／奈何自苦如此／ 86．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“起”，是古代官职任免调动的专用词语之一，指起用人任以官职。 B．“解绶”，解去官印之绶，文中借指辞官归隐田园。绶，即绶带，用以系官印或勋章。 C．“九月九日”，我国古代以九为阳，九月九日故名“重阳”。在重阳节那天，民间有插茱萸、饮菊花酒、登高等习俗。 D．“元嘉”，是南朝宋文帝刘义隆所用的年号。年号由汉高祖刘邦所创，是古代皇帝为了纪年所用的名号。 87．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．陶渊明博学多识。他擅长写文章，《五柳先生传》中五柳先生的形象被当时的人认为是他自己的真实写照。 B．陶渊明不喜为官。曾做过州祭酒，但时间不长就辞职回家了；州里召他担任主簿，他没有前去任职；朝廷征召他做著作郎，他也不去。 C．陶渊明素爱饮酒。他曾下令让人在官府的公田上种五十亩高粱以备酿酒；他曾将颜延之馈赠的二万钱全都送至酒家。 D．陶渊明率真任情。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待，自己如果喝醉了，就叫客人先回去。 88．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。 （2）其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。 89．陶渊明为什么辞官归隐田园？请结合文段和《归园田居》（其一）分析。 （23-24高二下·黑龙江大庆·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 太宗射猛兽于苑内，四发殪四豕。有一雄豕直来冲马。吏部尚书唐俭下马搏之。太宗拔剑断豕，顾而笑曰：“天策长史，不见上将[注]击贼耶？何惧之甚！”俭对曰：“汉祖以马上得之，不以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”太宗善之，因命罢猎。 张玄素，贞观初，太宗闻其名，召见，访以理道。玄素曰：“臣观自古已来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱？向使君虚受于上，臣弼违于下，岂至于此。且万乘之主，欲使自专庶务，日断十事，而有五条不中者，何况万务乎？以日继月，乃至累年，乖缪既多，不亡何待？”太宗深纳之。 太宗幸九成宫，还京，有宫人憩津川县官舍。俄而李靖、王珪至，县官移宫人于别所，而舍靖、珪。太宗闻之，怒曰：“威福岂由靖等？何为礼靖等而轻我宫人！”即令按验津川官属。魏征谏曰：“靖等，陛下心膂大臣，又靖等出外，官吏做阙庭法式朝觐，陛下问人间疾苦，靖等自当与官吏相见，官吏亦不可不谒也。至于宫人，供养之外，不合参承。若以此加罪，恐不益德音，骇天下耳目。”太宗曰：“公言是。”遂舍不问。 （节选自《大唐新语·规谏第二》，有删改） 文本二： 国之所以治者，君明也：其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通心兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。夫尧、舜之治，辟四门，明四目，通四聪，是以天下辐凑而圣无不照。秦之二世，务隐藏己而断百僚隔捐疏贱而信赵高是以听塞于贵重之臣明蔽于骄妒之人故天下溃叛，弗得闻也。故人君兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也；慢贱信贵，则朝廷谠言无以至，而洁士奉身伏罪于野矣。 （节选自王符《潜夫论·明暗第六》，有删改） 【注】上将：指唐太宗李世民自己，唐高祖曾封他为天策上将，位高于三公。 90．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 务隐藏A己而B断百僚C隔捐疏D贱而信赵高E是以听塞F于贵重之臣G明蔽H于骄妒之人 91．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“直来冲马”中的“冲”字与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“冲”字意思不同。 B．“顾而笑曰”中的“顾”字与《出师表》“三顾臣于草庐之中”中的“顾”字意思不同。 C．“访以理道”中的“以”字与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义和用法相同。 D．“国之所以治者”中的“所以”与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思相同。 92．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐俭怕公猪伤害唐太宗，唐太宗却以过去自己当天策上将时击贼的威风来笑问唐俭“何惧之甚”。 B．唐太宗对津川县官在处理宫女与李靖等大臣住宿问题时的做法非常不满，并欲按验津川县属官。 C．王符在论说时，援引尧舜时期和秦二世时期的例子，意在强调君主应该广泛听取采纳臣子的意见。 D．在王符看来，国君应该适当听取那些地位低贱之人的观点，这样那些权贵之臣就不容易被诬陷。 93．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若以此加罪，恐不益德音，骇天下耳目。 （2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（课内翻译） 94．文本二中说“君之所以明者，兼听也”，但其实臣子的劝谏也很重要，请简要概括文本一中三个劝谏之人的劝谏技巧。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡东见越王，王闻之，除道郊迎，身御至舍。问曰：“此僻狭之国，蛮夷之民，大夫何索然若不辱乃至于此?”子贡曰：“吊君，故来。”越王勾践再拜稽首，曰：“孤闻祸与福为邻，今大夫之吊，孤之福矣。孤敢不问其说?”子贡曰：“臣今者见吴王，告以救鲁而伐齐，其心畏越。”越王再拜，曰：“孤少失前人内不自量与吴人战军败身辱，遁逃，上栖会稽，下守海滨，唯鱼鳖见矣。今大夫辱吊而身见之，又发玉声以教孤，孤赖天之赐也，敢不承教?”子贡曰：“今吴王有伐齐、晋之志，君无爱重器以喜其心，无恶卑辞以尽其礼。而伐齐，齐必战。不胜，君之福也。彼战而胜，吾度必以其兵临晋。骑士锐兵弊乎齐，车骑、羽毛尽乎晋，则君制其余矣。”越王再拜，曰：“昔者，吴王奋其民之众以残吾国，鄙吾百姓，夷吾宗庙。孤之怨吴，深于骨髓。孤身不安重席，口不尝厚味，目不视美色，耳不听雅音，既已三年矣。焦唇干舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓，愿一与吴交战于天下平原之野。思之三年，不可得也。今大夫有赐，敢不待令乎?”子贡曰：“臣观吴王为数战伐，士卒不息。夫子胥为人精诚，中廉外明而知时，不以身死隐君之过，正言以忠君，直行以为国，其身死而不听……”越王大悦。 (节选自《吴越春秋·夫差内传》，有删改） 材料二： 子贡曰：“赐为君观夫吴王之为人，坚强以恣下，下不能逆，数战伐，士卒不能忍。太宰豁为人，智而愚，强而弱，巧言利辞以内其身，善为伪诈以事其君，知前而不知后，顺君之过以安其私，是祸国之吏，灭君之臣也。”越王大悦。 (节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 95．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孤少A失B前人C内不自D量E与吴人F战G军败H身辱 96．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“说”指“主张”，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“说”含义相同。 B．“爱”指吝惜，与《种树郭橐驼传》中“则又爱之太恩”的“爱”字意思不同。 C．“吾度必以其兵临晋”与“因自度此曲”（《扬州慢》）中的“度”字意思不同。 D．“逆”的意思是反对，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”字意思相同。 97．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡来到越国后，勾践对他礼遇有加，感谢他屈尊前来，还给越国送上了金玉良言，勾践表示愿意接受他的指教。 B．子贡见吴王时，劝告吴王援救鲁国而攻打齐国，可吴王心里害怕越国；子贡劝越王向吴王示好，促成吴王伐齐之事。 C．越王对吴王的怨恨深入骨髓，他节制物欲，身受劳苦，刻苦磨砺自己，希望有朝一日能和吴国一战，但一直未能实现。 D．子贡对吴国讨伐齐国之事进行了推演，认为不管吴国胜利与否，结果都对越国有利，越国都可以制服吴国的残余力量。 98．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)子贡东见越王，王闻之，除道郊迎，身御至舍。 (2)吴王奋其民之众以残吾国，鄙吾百姓，夷吾宗庙。 99．子贡认为吴国终不会有好结果，原因有哪些？请简要概括。 （23-24高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 决壅蔽 苏轼 所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲，此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省。使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难，而后天下治。 今也不然。天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。举天下一毫之事，非金钱无以行之。 今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。 今天下治安，大吏奉法，不敢顾私，而府史之属，招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。 今之所谓至繁，天下之事，关于其中，诉者之多而谒者之众，莫如中书与三司。中书不待奏课以定其黜陟，而关与其事，则是不任有司也。三司之吏，推析赢虚，至于毫毛，以绳郡县，则是不任转运使也。故曰：省事莫如任人。 古之圣王，爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也，一岁，则事之积者不可胜数矣。欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。晨兴而晏罢，天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退则百官莫不震悚尽力于王事而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝①，而称舜之无为；不论文王之日昃②，而论始皇之量书③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。 （选自《苏东坡全集》，有删改） [注]①晏朝：迟退朝。②日昃：从早上到太阳偏西。③量书：文中指每天定量处理的文件。 100．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宰相日昃A而不B退C则百官D莫不震悚E尽力F于王事G而不敢H宴游。 101．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．察：文中指审查，与《石钟山记》中“徐而察之，则山下皆石穴罅”的“察”意思相同。 B．“谒而必见省”与“鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞并序》）两句中的“而”用法和意思相同。 C．绳：文中指约束，与《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子”的“绳”意思不同。 D．胜：文中指尽，与《项脊轩志》中“旧时栏楯，亦遂增胜”的“胜”意思不同。 102．对原文有关内容的概述和评析，不正确的一项是（   ） A．本文主旨是劝谏皇帝采取有力措施，解决当时政治上的“壅蔽”顽疾，使社会清明而天下太平安定。 B．文章认为由于“公卿大臣”的纵容，使得“府史之属”“招权鬻法”，造成了“权在胥吏”的局面。 C．文章揭露了北宋王朝官僚机构重叠庞杂，冗官冗员享乐腐化，因循苟且，舞文弄法，鱼肉人民的弊政。 D．文章称赞古代的圣王为追求天下安定而宵衣旰食，是在激励当朝天子勤于政务，为百官做出表率。 103．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。 （2）则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。 104．文章第六段，作者举王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？请简要回答。 （23-24高二下·黑龙江佳木斯·期末）阅读文言文，完成各题。 材料一： 晋平公出言而不当，师旷举琴而撞之，跌衽宫壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此为寡人失。”孔子闻之曰：“平公非不痛其体也，欲来谏者也。”韩子闻之曰：“群臣失礼而弗诛是纵过也有以也夫平公之不霸也。” 故宾有见人于宓子者，宾出，宓子曰：“子之宾独有三过：望我而笑，是也；谈语而不称师，是返也；交浅而言深，是乱也。”宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之至也；使在于继母，则过者以为嫉也。事之情一也，所从观者异也。 今吾虽欲正身而待物，庸遽知世之所自窥我者乎？若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡。故终身隶于人，辟若伣之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于免矣。 （节选自《淮南子第十一卷齐俗训》） 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《柳宗元集十七卷<种树郭橐驼传>》） 105．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣失礼A而弗诛B是C纵过D也E有以F也夫G平公之不H霸也。 106．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一中“欲来谏者也”与“悟已往之不谏”《归去来兮辞》中的“谏”含义不同。 B．材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”（《兰亭集序》）中的“一”词性不同。 C．材料一中“或以为小人”与材料二“吾小人辍飧以劳吏者”中的“小人”含义相同。 D．材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。 107．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋平公言语不恰当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上，平公却不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。 B．密子的门客引见了另一位宾客见密子，对这个宾客同样的言行，密子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者清。 C．材料一认为圣人与“道”融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。 D．材料二借郭橐驼之口，指出了“长人者”政令频出的危害，批评了当时唐朝地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。 108．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。 （2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 109．这两则材料都是有寓言性质的古文，说理方式多样，请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。 （23-24高二下·黑龙江牡丹江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 窦固使假司马班超使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在？”侍胡惶恐曰：“去此三十里。”超闭侍胡，悉会其吏士三十六人，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子。独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“善！”初夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，广叩头：“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白固，固大喜，具上超功效，复使超使于窴。 （选自司马光《资治通鉴》有删减） 材料二 班超之于西域，戏焉耳矣；以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外孱弱之夷苟且自王实不能逾中国一亭长。其叛也不足以益匈奴之势；其服也不足以立中夏之威；而欺弱凌寡，挠乱其喙息，以诧奇功，超不复有人之心，而今古称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅绦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。 （选自王夫之《读通鉴论》） 110．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填写标号字母。 万里A之外B孱弱C之夷D苟且E自王F实不能G逾H中国I一亭长 111．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．因，趁机，与《种树郭橐驼传》中“因舍其名”的“因”意思不同。 B．殄，灭绝，与成语“暴殄天物”的“殄”意思不同。 C．横行，纵横驰骋，与高适《燕歌行》中“男儿本自重横行”的“横行”意思相同。 D．之，的，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思不同。 112．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．班超到达鄯善国时，鄯善王广用尊敬周到的礼节接待他，但后来忽然变得疏远懈怠了，班超认为这与匈奴使者的到来有关。 B．班超召集三十六名属员，共饮到酣畅之时，对众人言明若是被鄯善国抓起来送给匈奴的后果，部下都愿意跟随他同生共死。 C．班超将汉朝的国威和恩德告诉鄯善国王，鄯善王广叩头声称愿意臣属汉朝，没有二心。班超回汉复命，窦固非常高兴。 D．王夫之认为匈奴本来想要欺侮国力弱小、百姓稀少的国家，而班超扰乱了他们的计划，在西域建立奇功，值得古今称赞。 113．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。 （2）还白固，固大喜，具上超功效，复使超使于窴。 114．王夫之认为“不必智且勇而制之有余也”（不一定要有智谋有勇力，制服西域诸国就绰绰有余了），你是否认同？为什么？请结合材料简要说明。 （23-24高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄。终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？ （节选自苏洵《管仲论》） 材料二： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易？且仲治齐时，严蔽明蔽贤之戒，何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之，即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！苏家立论，多自骋笔力，未必切当事情。惟文字高妙，层层翻驳不穷，确是难得。 （节选自林云铭《古文析义卷十四》） 115．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因桓公A之问B举C天下D之贤者E以自代F则仲虽死G而齐国未为H无仲也。 116．下列对材料中相关的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“治”指“安定太平”，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“治”意思相同。 B．“仲之疾也”与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之”字用法不同。 C．“遂”指“满足”，与《种树郭囊驼传》中“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。 D．“决”指“判定”，与《苏武传》中“与武决去”的“决”意思不同。 117．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一第二段以富有思辨色彩的哲理之言起笔，自然转到对齐国之乱的讨论，指出齐国之乱的原因不在竖刁、易牙、开方三人，而在管仲。 B．因为有了舜这样的圣人，才有了流放四凶的事情，而管仲在朝时，却没有在自己临死前诛杀竖刁、易牙、开方这三个乱臣，这是苏洵最为遗憾的地方。 C．苏洵认为，管仲与齐桓公相处日久，应该知道齐桓公是一个纵情声色、不知控制欲望的人，自己的临终嘱托不足以让他自我约束，远离小人。 D．林云铭虽然从另一角度出发看待齐国之事，指出苏洵对管仲的批驳只是看似正确，但他没有否认苏洵行文的优点，肯定《管仲论》是一篇难得的好文章。 118．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。 （2）虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？ 119．林云铭不认同苏洵责备管仲临死不举贤自代，林云铭的依据是什么？请结合材料二简要概括。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。吴太子素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。于是遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称病不朝。京师知其以子故称病不朝，验问实不病，诸吴使来，辄系责治之。吴王恐，为谋滋甚。及后使人为秋请，上复责问吴使者，使者对曰：“王实不病，汉系治使者数辈，以故遂称病。且夫‘察见渊中鱼，不祥’。今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之而与更始。”于是天子乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更②，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗那国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年，以故能使其众。晁错为太子家令得幸太子数从容言吴过可削数上书说孝文帝。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。 （节选自司马迁《史记·吴王濞列传》） 材料二： 文帝崩年四十有六，阅三年而吴王濞反。濞之令曰：“寡人年六十有二。”则其长于文帝也，十有三年。当文帝崩，濞年五十有九，亦几老矣。诈病不朝，反形已著，贾谊、晁错日画策而忧之。文帝岂不知濞之不可销弭哉？赐以几杖而启衅无端，更十年而濞即不死，亦以衰矣。赵、楚、四齐，庸劣无大志，濞不先举，弗能自动。故文帝筹之已熟，而持之已定。文帝幸不即崩，坐待七国之瓦解，而折蠡以收之。是谊与错之忧，文帝已忧之。而文帝之所持，非谊与错所能测也。 （节选自王夫之《读通鉴论》有删改） 【注】①吴王：吴王刘濞，西汉“七国之乱”的发动者。②践更：受钱代人服徭役。 120．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晁错为太子家A令B得幸C太子D数从容言E吴过F可削G数上书说孝文帝 121．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，用在动词前表被动，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”用法不同。 B．问，指询问，与《归去来兮辞》“问征夫以前路”中的“问”意思相同。 C．启衅，指挑起事端，其中的“启”与成语“不愤不启”中的“启”意思不同。 D．举，指兴起、发动，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”意思不同。 122．对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孝文帝时，吴太子前往长安朝见，却被皇太子杀害，面对送回的吴太子尸体，吴王十分生气，派人将尸体送回长安安葬。 B．因为吴国境内有铜矿和盐矿，所以吴王并不向百姓征收赋税，遇到服徭役的事情，也总是要求平民出身的商人前往代替。 C．面对孝文帝的质问，吴王的使者坦然承认吴王是在装病，但他同时希望孝文帝不要继续深究此事，吴王只是担心被诛杀。 D．王夫之认为孝文帝深谋远虑，他对刘濞叛乱早有预料，并且想好了应对策略，但贾谊和晁错却未能揣测出孝文帝的想法。 123．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）京师知其以子故称病不朝，验问实不病，诸吴使来，辄系责治之。 （2）诈病不朝，反形已著，贾谊、晁错日画策而忧之。 124．司马迁和王夫之在文帝不诛吴王刘濞这件事上的看法有何不同？ （23-24高二下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宣和七年冬，金人败盟，分兵两道入寇。其一以戎子斡离不为帅，寇燕山，郭药师叛，燕山诸郡皆陷，遂犯河北。其一以国相粘罕为帅，寇河东，李师本叛，忻、代失守，遂围太原。边报猝至朝廷震惧不复议战守惟日谋避狄之计。然其事尚秘，外廷未闻也。至十二月中旬，闻贼薄近，始遣李邺借给事中奉使讲和，降诏罪已，召天下勤王之师，且命皇太子为开封牧。宰执日聚都堂，茫然无策，惟遣家属散之四方，易置东南守臣，具舟楫运宝货，为东下计。于是避狄之谋，外廷始闻。余与吴敏撰数十语，叙金人犯顺、欲危宗社，决策固守、各令勉励之意，俾阁门官宣读。每读一句，将士声诺。须臾，六军皆感泣流涕。于是固守之议始决。是日，以余为亲征行营使，马军太尉曹曚副之。是夕，金人攻西水门，以大船数十只顺汴流相继而下。余临城捍御，募敢死士二千人，列布拐子弩城下。大船至，即以长钩摘就岸，投石碎之。又于中流安排扠木，及运蔡京家山石叠门道间，就水中斩获百余人。自初夜防守达旦，始保无虞。先是，蔡楙号令将士，金人近城不得辄施放，有引炮及发床子弩者，皆杖之，将士愤怒。余既登城，令施放，有引炮自便，能中贼者，厚赏。夜，发霹雳炮以击，贼军皆惊呼。翌日，薄城，射却之，乃退。人有告梁方平欲为贼内应者，余召至帐中，执之付御史台以鞫。凡内侍之守城者，皆罢。京师浮浪不逞之徒，乘民杀伤内侍，扰攘中劫掠内侍十余家，取其金帛，而以所藏器甲、弓剑赴官司纳，自以为功，凡千余人。都城惧再有变，余命悉集守御使司，以次纳讫，凡推其倡者，将赏之。自言倡者姓名凡二十余人，审问得实，悉皆斩之，余者逐去。是日，又斩杀伤部将者，然后民情安戢，奸宄不作。初，贼马既抵城下，余昼夜巡视，有盗衲袄一领者，有强取妇人绢一匹者，有妄以平民为奸细而斫伤者，皆即斩以徇。故外有强敌月余， 日间虽窃盗无有也。都城素多火， 亦无作者。至是，乃始纷扰，数日弹压，然后定。 （节选自李纲《靖康传信录》） 125．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 边报猝A至B朝廷C震惧D不复议E战守F惟日谋G避H狄之计。 126．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．薄，指迫近、靠近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。 B．“始保无虞”的“虞”有“忧患”意，与成语“尔虞我诈”的“虞”意思不同。 C．引，指点燃、引燃，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”意思不同。 D．次，有次序、顺序之意，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思相同。 127．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．金人违背盟约，分兵两路入侵大宋，燕山和河东守将郭药师、李师本不思作战，叛变投敌，致使多地城池失守，边关告急。 B．李纲和吴敏撰文陈述金人侵犯行为违背天理、危害国家，并勉励将士坚守国土，待坚守提议确定下来后，便全力做好防守。 C．京城中有人不守法纪，趁乱杀伤内侍，抢夺金银布帛，谎报功劳，李纲将他们集中起来，诱其交代自己的罪行并予以奖赏。 D．面对兵临城下的危机，李纲日夜巡视，小至偷盗行为，大至伤人事件，他都严惩，因此即便强敌包围，都城也能相对安定。 128．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）易置东南守臣，具舟楫运宝货，为东下计。 （2）人有告梁方平欲为贼内应者，余召至帐中，执之付御史台以鞫。 （23-24高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足。 （《宋史·杨万里传》） 材料二： “秀江桥”三大字，焕学尚书谢公谔书也。桥作于何时？属役于淳熙丁未之冬，僝功于己酉之秋也。作之者谁？县尹李君景和、邑士丁君南隐、承奉郎谢君岘也。 于是僦氓为工，造舟为梁。遐迩奔凑，运木挽土。日千其人，二十有奇。桥成，溯而望者，若凫鸥之泛清波而将翔也；履而过者，若乌鹊之梁天汉而不没也。往来之济者视渊为陵，视冰为炭，视惊涛为坦涂。县人录其役，谒余记之。 秀江故无桥，舟子专波涛以为利，过者病之。兹役之兴也，是岁江西大浸，氓菜其色。提举常平使者陆公洸以闻，诏行振贷。公奉诏错事，旁招乡里修洁之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是临江军新喻县之士民合词以告于县尹曰：“丁君某可。”县尹具书礼及门三请，君既至，与县尹言于常平使者曰；“饥民不加少，而廪粟不加多，将奚以周？官有不周之周则氓受不惠之惠谓宜如范文正公兴役于饥岁可乎？”使者曰：“诺。”县尹、丁君及谢君，属耆老而告之。工正等六百人皆曰：“诺。” 夫见冬涉者其心恻，见春溺者其颡泚。然舟子专济人之役，而心不动焉，或利之也；有司居济人之位而政不及焉，或牵之也；士君子旁观动心而力不至焉，或不位焉者也。今陆公庸李君，李君位焉而莫之牵；李君庸丁君、谢君，丁君、谢君不位焉而莫之辞；丁君、谢君庸饥氓，饥氓利焉而莫之怨。夫惟饥氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之难乎，抑久之难乎？大而不久，邦氓之利其不复为舟子之利乎？未可知也。 （杨万里《新喻县新建秀江桥记》） ①戢追胥：戢，约束。追胥：追租的公差。 129．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 官有不周A之周B则氓受C不惠之D惠E谓宜如范文正公F兴役G于饥岁H可乎 130．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．正心诚意，《大学》提出的“八条目”之二，其中“诚意”为“正心”之前的步骤。 B．尹，指一些地方的行政长官，如府尹、河南尹、京兆尹，本文“县尹”即一县之长。 C．错，同“措”，与屈原《离骚》中“偭规矩而改错”的“错”的词性和意思都相同。 D．抑，意为“还是”，与《五代史伶官传序》的“抑本其成败之迹”的“抑”意思相同。 131．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中杨万里在拜访被拒后写信力请才得见张浚，他信服张浚的教导，将自己的书房取名为“诚斋”。 B．材料二开头介绍了秀江桥修建的起始时间与几位主要的筑桥人，后对建桥的始末进行了详细的记述。 C．材料二中作者以浪漫主义笔法描绘了秀江桥建成后的形貌与作用，新喻县百姓不再惧怕江水惊涛了。 D．材料二中作者认为，建桥之前相关官员虽有心建桥却没有推行政策，这是因为他们属于利益牵涉者。 132．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秀江故无桥，舟子专波涛以为利，过者病之。 （2）遐迩奔凑，运木挽土。日千其人，二十有奇。 133．材料一中杨万里的治理思想与柳宗元《种树郭橐驼传》的治理思想有相同之处，请简要分析。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 仁宗洪熙元年春正月壬申朔，上御奉天殿，朝群臣，命礼部、鸿胪寺不作乐。先是，礼部尚书吕震请于上，宜受贺作乐如朝仪，上不从。震固请之，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜皆言陛下言是。震曰：“四方万国之人，远朝新主，皆欲一观天颜，圣上固孝诚至，亦宜勉徇下情。”上顾士奇等曰：“礼过矣。”对曰：“诚如圣谕，必欲俯徇舆情，亦不宜备礼。”上从之。明日，召士奇等谕曰：“为君以受直言为明，为臣以能直言为忠。自今朕行有未当，但直言之，毋以不从为虑。”各赐钞文币。颁诏天下，罢山场、园林、湖池、坑冶，听民采取，悉照洪武年间例办纳。大理寺少卿戈谦言事过激，吕震等交奏其沽名，上颇厌之，杨士奇以主圣臣直，从容为上言之，且曰：“谦虽昧于大体，盖亦感恩图报耳。”上遂待谦如初，命百官毋以谦为戒，已而召谦为副都御史。时有中官采木四川扰民者，召谦谕曰：“尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏。”夏四月，有至自南京者，言徐淮、山东民多乏食，而有司催科方急。上命杨士奇草诏蠲恤，士奇言：“不可不令户部、工部与闻。”上曰：“姑徐之，救民如拯溺，不可须臾缓。有司虑国用不足，必持不决。”因命中官给笔札，士奇就西角门草诏。上览毕，即遣使赍行。顾士奇曰：“卿今可语部臣，朕悉免之矣。”左右或言宜有分别，庶不滥恩。上曰恤民宁过厚为天下主可与民较锱铢耶”时近臣有进言太平之政者，杨士奇进曰：“流徙未归，疮痍未复，远近犹有艰食之民，须休养数年，庶几人得其所。”上嘉纳之，复谕蹇义等曰：“曩与卿‘绳愆纠谬’银章，惟士奇封入五疏，余皆无有，岂朝政果无阙，生民果皆安乎？”诸臣顿首谢。每边将陛辞，辄戒曰：“民力罢矣，毋贪功，脱扰塞下，驱之而已。”用法尚宽厚，然深恶赃吏，每戒法司曰：“国家恤民，必自去赃吏始。”在位仅十月，而百政具举云。 （节选自《明史纪事本末·仁宣致治》） 1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上曰A恤民B宁过厚C为天下D主E可与民F较G锱铢耶 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．固，文中是“坚持”的意思，与《离骚》中“固前圣之所厚”的“固”意思不同。 B．过，文中是“过度”的意思，与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思不同。 C．听，文中是“允许”的意思，与《陈情表》中“听臣微志”的“听”意思相同。 D．愆，文中是“过失”的意思，与《氓》中“匪我愆期”的“愆”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．接受群臣朝拜时，明仁宗要求相关部门取消奏乐，杨士奇等人对此表达了赞同支持；此前吕震坚持认为皇帝受贺时应该奏乐，仁宗拒绝了他。 B．大理寺少卿戈谦说话过激，一度让明仁宗不满；杨士奇劝谏说戈谦识大体且知恩图报，后来仁宗待戈谦像原来一样，还任命他担任副都御史。 C．有近臣进言称当今是太平之政，杨士奇反对这一说法，认为国家灾难未消，还有百姓生活艰难，需要数年的休养生息，才能人人安居乐业。 D．明仁宗曾发给蹇义等人“绳愆纠谬”银章，意在让他们发现并指出朝政之失，但他们无所作为，仁宗对比多次上疏的杨士奇，批评了他们。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏。 （2）民力罢矣，毋贪功，脱扰塞下，驱之而已。 5．请简要概括仁宗对百姓“仁”的具体表现。 【答案】1．ACE 2．D 3．B 4．（1）你一向清廉正直，一定要替我彻底查办这件事儿，不要怀有疑虑害怕的想法。 （2）百姓们很疲乏了，你们不要贪功。如果有敌人来边塞骚扰，把他们赶走就可以了。 5．①下诏罢除山场、园林等处监管，让百姓自由采伐。②听闻地方百姓困境后，采取紧急措施免税安抚。③告诫边将珍惜民力，不要贪功。④痛恨贪官污吏，派人查办扰民的官员。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝说：“安抚百姓宁可过多一些，作为天下之君，怎么可以跟百姓斤斤计较呢！” “曰”是对话标志，其后A处断开； “恤民”是主语，“宁过厚”是谓语，语意完整，C处断开； “为天下主”是动宾结构，E处断开。 故选ACE。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。坚持/本来。句意：吕震坚持请命。/这本来是前圣先贤所看重的。 B.正确。过度/看望。句意：礼仪过度了吧。/祖母来看望我说。 C.正确。句意：允许百姓开采获利。/满足我微不足道的心愿。 D.错误。过失/拖延。两者意思不同。句意：从前我赐给你们‘绳愆纠谬’的银章。/并非我要拖延婚期。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“杨士奇劝谏说戈谦识大体”错。原文“谦虽昧于大体”的意思是，戈谦虽然在大的道理上比较糊涂。说明戈谦没有识大体的品质。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，一向；“其”，表祈使商量语气，一定；“穷治”，彻底查办。 （2）“罢”，同“疲”；“毋”，不要；“脱”，同“倘”，如果。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“颁诏天下，罢山场、园林、湖池、坑冶，听民采取，悉照洪武年间例办纳”可知，下诏罢除山场、园林等处监管，让百姓自由采伐。 ②根据“夏四月，有至自南京者，言徐淮、山东民多乏食，而有司催科方急。上命杨士奇草诏蠲恤，士奇言：‘不可不令户部、工部与闻。’上曰：‘姑徐之，救民如拯溺，不可须臾缓。有司虑国用不足，必持不决。’因命中官给笔札，士奇就西角门草诏。上览毕，即遣使赍行”可知，听闻地方百姓困境后，采取紧急措施免税安抚。 ③根据“每边将陛辞，辄戒曰：‘民力罢矣，毋贪功，脱扰塞下，驱之而已。’”可知，告诫边将珍惜民力，不要贪功。 ④根据“时有中官采木四川扰民者，召谦谕曰：‘尔素清直，其为朕穷治之，勿怀疑畏。’”可知，痛恨贪官污吏，派人查办扰民的官员。 参考译文： 明仁宗洪熙元年春正月初一，皇帝驾临奉天殿，接受群臣朝拜，下令礼部和鸿胪寺不要配备礼乐。在这之前，礼部尚书吕震向皇帝请命，认为皇帝应该按照朝廷的礼仪，配备礼乐接受朝贺，皇帝不答应。吕震坚持请命，大学士杨士奇、杨荣、黄淮、金幼孜都说皇帝说的对。吕震说：“四方各国的使者，远道而来朝拜新国君，都希望能见到天子的容颜，圣上确实对先皇极为孝诚，但也应该尽量顺从众人的心愿。”皇帝看着杨士奇等人说：“礼仪过度了吧。”杨士奇等人回答说：“确实像圣上所言，如果一定要顺从众人的心愿，也不一定非要配备礼乐。”皇帝听从了他们的意见。第二天，皇帝召见杨士奇等人并告诫说：“为君要把接受直言作为明智，为臣要把敢于直言作为忠诚。从今以后，如果我的行为有不当之处，你们尽管直言相告，不要担心我会不接受。”分别赏赐他们钞文币。仁宗向全国颁布诏书，取消山场、园林、湖池、坑冶的管制，允许百姓开采获利，完全按照洪武年间的先例办理。大理寺少卿戈谦陈述事务言辞过激，吕震等人纷纷上奏，认为他沽名钓誉，皇帝非常厌恶他。杨士奇把君主圣明大臣才敢直言的道理耐心地讲给皇上听，并且说：“戈谦虽然在大的道理上比较糊涂，但他这样做也只是感恩图报罢了。”于是皇上仍像当初那样对待戈谦，并要求百官不要把戈谦作为警戒。不久皇帝召见戈谦，任命他为副都御史。当时有在四川采集木材骚扰百姓的太监，皇帝召见戈谦并告诫说：“你一向清廉正直，一定要替我彻底查办这件事，不要有疑虑害怕的想法。”夏四月，有人从南京来，说徐淮、山东的百姓很多没有饭吃，但有关方面仍急着催交赋税。皇帝让杨士奇草拟免除赋税、赈济饥民的诏书，杨士奇说：“这件事不能不让户部和工部知道。”皇帝说：“稍后再说吧，拯救百姓如同拯救落水的人，不能有片刻的耽搁。有关官员担心国家开支不够用，一定会犹豫不决。”于是让太监提供纸笔，杨士奇在西角门草拟诏书。皇帝看过后，当即派遣使者带着诏书出发。这时皇帝对杨士奇说：“你现在可以告诉户部、工部的官员，我把有关的赋税全免掉了。”有皇帝侍从说免除赋税应该有所区分，以免滥施恩德。皇帝说：“安抚百姓宁可过多一些，作为天下之君，怎么可以跟百姓斤斤计较呢！”当时有身边侍臣进言，认为现在堪称太平盛世，杨士奇进谏说：“现在还有流亡的人未能回归家园，有遭受灾害的地方尚未恢复，远近各地仍然有生活艰难的百姓，应该再休养生息若干年，或许才能使得人人安居乐业。”皇帝赞赏并采纳了他的意见，又告诫蹇义等人说：“从前我赐给你们‘绳愆纠谬’的银章，只有杨士奇进献了五封奏章，其他人都没做什么，难道朝政真的没有任何缺漏，百姓真的全都安居乐业了吗？”众臣叩头谢罪。每当守边将领向皇上辞行时，仁宗总是告诫他们说：“百姓们很疲乏了，你们不要贪功。如果有敌人来边塞骚扰，把他们赶走就可以了。”仁宗施法崇尚宽厚，但对于贪官污吏深恶痛绝，经常告诫法司官员说：“国家体恤百姓，一定从铲除贪官污吏开始。”仁宗在位只有十个月，但各项政务都兴办起来了。 （23-24高二下·辽宁朝阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏然兵革之祸比武帝世十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。 错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴也。 呜呼！为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！ （节选自苏辙《汉文帝论》） 材料二： 三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼暗奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。 然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！ （节选自方苞《汉文帝论》） 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽A未能B调伏C然D兵革之E祸F比武帝G世H十一二耳 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“刚强者皆乘风而靡”与“靡不毕见”（《屈原列传》）两句中的“靡”意思不同。 B．“濞因之号召七国”与“因遗策”（《过秦论》）两句中的“因”意思相同。 C．“非其治功有不可及者也”与“此必及我”（《苏武传》）两句中的“及”意思不同。 D．“皆泰然自任而不疑”与“否泰如天地”（《孔雀东南飞》）两句中的“泰”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。结果尉佗去掉帝号，俯首跪拜表示臣服汉朝。 B．晁错认为，无论中央政权是否要“削藩”，诸侯国都是要谋反的。他还认为早削藩比晚削藩的结果要好。 C．方苞在论证中将魏晋南北朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证，还引用孔子及《尚书》中的话展开论证。 D．方苞在评论汉文帝时，认为汉文帝既没有“君德”也缺少“治功”，原因是其信奉黄老之道，有“缺然之心”。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。 （2）盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。 10．苏辙引用老子的话有何作用？请简要说明。 【答案】6．CFH 7．B 8．D 9．（1）如果能够增高墙垣，挖深那些陷阱，时时观察，谨慎地防备它，老虎哪里能成为祸害呢。 （2）大概认为复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。 10．①引用老子的话来赞许汉文帝的怀柔政策，②使论证更有说服力。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然没有能够调教驯服他们，但是汉匈战争，与汉武帝时代相比，不过仅占十分之一二。 关联词串联起的转折复句“虽……，然……”，故在中间C处断开； “然兵革之祸”作主语，单独断开，表示强调，故F处断开； “比武帝世”是状语，单独成句，表示强调，后面的H处断开。 故选CFH。 7．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象的能力。 A．正确。“靡”，倒下；/没有，不。句意：那些刚硬强大的人全都顺风归服了。/无不都显现 B．错误。“因”，介词，趁机；/动词，沿袭。句意：刘濞趁这样的时机号召七个诸侯。/沿袭前代策略。 C．正确。“及”，比得上；/牵连到。句意：而不是他治理国家的功绩是其他帝王比不上的。/这一定会牵连到我。 D．正确。“泰”，从容自如；/好运气。句意：全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑。/运气的好坏相差像天上地下一样。 故选B。 8．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D．“认为汉文帝既没有‘君德’”错误，由“论君德者，必首汉文”可知，方苞认为汉文帝有“君德”。 故选D。 9．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“高”，增高；“深”，挖深；“伺”，观察；“安”，哪里、怎么。 （2）“兴”，复兴；“明”，使……明达；“任”，胜任。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从内容层面来看，老子这句话强调了“柔”和“弱”所具有的战胜“刚”和“强”的力量。而汉文帝以柔御天下的治国策略与之相契合，通过对尉佗、匈奴以及吴王濞等的怀柔处理方式，展现了其“柔”与“弱”的政治手段，从而印证了老子话语中蕴含的哲理。 在论证效果上，引用老子这一权威的话语，增强了论证的权威性和说服力。老子作为道家思想的代表人物，其言论具有深厚的文化底蕴和广泛的影响力。苏辙借助老子的话来论证汉文帝的治国策略，使得读者更容易接受和认同他的观点，让论述更具可信度。   参考译文： 材料一 老子说：“柔韧能够战胜刚硬，弱小能够战胜强大。”汉文帝采用怀柔的策略治理天下，那些刚硬强大的人全都顺风归服了。尉佗自封为南越王，文帝修复了他在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。尉佗就主动去掉了南越王的称号，俯首跪拜表示臣服。匈奴不顺服，侵扰中原。文帝屈尊给匈奴写信，并且送去丰厚的丝绵衣物。虽然没有能够调教驯服他们，但是汉匈战争，与汉武帝时代相比，不过仅占十分之一二。吴王刘濞暗藏谋反之心，谎称有病，不上朝。文帝赏赐他坐几和手杖（表达对兄长的尊敬），刘濞就没有逞威发怒的由头，叛乱也因此没能发动。假如汉文帝还活着，不会超过十年，刘濞也就已经老死了，那么来自东南地区的七王之乱，就没有可能发动起来。到汉景帝即位后，不能容忍地方诸侯势力，采用晁错的计策，削减诸侯王的封地。刘濞趁这样的时机号召七个诸侯，向西进攻函谷关。大汉王朝派遣了三十六位将军，竭尽全国的力量，才勉强战胜了他们。 晁错的理论是：诸侯国已经强大了，中央削减他们的封地，他们会谋反；不削弱他们的封地，他们也会造反。中央主动削减他们的封地，他们发动叛乱迅速并且损害相对小；如果不削减他们的封地，他们发动叛乱会延迟但是损害巨大。世人都认为晁错的观点是正确的，我却不能认同。果真像文帝那样采用隐忍怀柔的政策，刘濞一定不会发动叛乱。拖延几年之后，诸侯国的发展变化情况就会不同了。慢慢地顺着他们各自势力的变化情况，采取相应的防范措施，用来控制诸侯国的办法，本来就是有多种策略的。猛虎盘踞在山野，每天会捕食牛羊，百姓不能容忍，扛着长矛前去刺杀老虎，如果幸运，那么就将老虎杀死；如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那样作为损失就太大了。晁错的计策与此相比有什么差别呢！如果能够筑高那些墙垣，挖深那些陷阱，时时观察，谨慎地防备它，老虎哪里能成为祸害呢。这就是文帝用来防备刘濞的策略。 唉，为国家思虑祸患，却让好名贪利而又缺乏节操能力和心胸的人来施行，大概不重蹈晁错覆辙的，就很难了。 材料二 夏禹、商汤、周武王以来，品评帝王的品德，一定以汉文帝刘恒为首位，而不是他治理国家的功绩是其他帝王所比不上的；自魏晋五代十国以来，虽然都是叛乱的臣子和外族入侵者阴谋篡夺的天子之位，全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑，所以采用放纵专横的手段统治天下却没有什么畏惧和顾忌；汉文帝则是从来不张扬，常常像是没有足够的能力来担此大任，因而害怕不能坚持到最后，这就是大禹“别人比我强”、商汤“自感恐惧危险，浑身发抖”这类的心理。世人只是认识到汉文帝自己生活的俭朴，对待大臣的恭敬，治理百姓的简约，认为是他的道家思想导致如此，没有认识到正是他自认为有所不足导致的。 可是汉文帝因为这样治理国家的方略，也只能在浅显切近的层面苟安，如果可以维持下去就行了。他听到张释之陈说利国利民的大计方针，文帝就说“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论”，大概意思就是复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。孔子说：“子产好像是百姓的慈母，他能让百姓吃饱，却不知道怎样教育他们。”《尚书》说：“周公教养老百姓。”像文帝这样的帝王，能养活百姓却不能教化他们。这就是文帝治国理政思想中掺杂道家思想的弊端。 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣持节虎符发兵以兴击斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”，曰：“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府。府亦使不言。故盗贼浸多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，群盗处处并起。遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最①，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。 （节选自《容斋随笔·卷十一·汉二帝治盗》） 材料二： 先是，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上②选能治者，丞相、御史举故昌邑郎中令龚遂，上拜为渤海太守。召见，问：“渤海废乱，朕甚忧之，君欲何以息其盗贼，以称朕意？”对曰：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？”上曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂曰：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金赠遣。乘传至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄、钩、田器者皆为良民，吏毋得问；持兵者乃为贼。”遂单车独行至府。盗贼闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄，于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏，慰安牧养焉。 （节选自《资治通鉴·第二十五卷·汉纪》有删改） [注]①殿最：评比，考核。②上：汉宣帝。 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上使使者衣A绣衣B持节C虎符D发兵E以兴击F斩首大部G或至万余级。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．听，听任，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“听”意思不同。 B．捐，舍弃，抛弃，成语有“细大不捐”，其中“捐”字意思和用法与此相同。 C．乐，以⋯⋯为乐，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 D．牧，治理，与《谏太宗十思疏》中“思谦冲而自牧”的“牧”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．武帝时盗贼四起，匪群大小不一，于是颁布“沈命法”，规定官员未及时发现盗贼和抓捕盗贼未达标准的官吏都要判死罪。 B．《容斋随笔》记载的两件事都是有关治理盗贼的，武帝的严刑峻法使盗贼不减反增，光武帝采取的宽缓做法反而收效良好。 C．宣帝时渤海郡盗贼四起，当地官员不能平定，皇上接受丞相、御史的推荐，任龚遂为渤海太守，命他限期安定渤海郡。 D．龚遂接受了朝廷的任命，去治理渤海郡的盗贼，他特别请求皇上不要让丞相和御史用文法约束自己，允许他见机行事。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府。 （2）乘传至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。 15．简要概括光武帝和宣帝时期采用的治盗方法的异同。 【答案】11．BDF 12．D 13．C 14．（1）自那以后下级官吏害怕被杀，即使有盗贼也不敢上报，担心不能捕获，因上级考核连累官府。 （2）龚遂乘坐驿车，来到勃海郡界，郡里听说新太守来到，派军队前往迎接，龚遂让他们全都回去。 15．同：都采取了宽松的政策，解决了当地的盗贼问题。 异：①光武帝派使者按既定方针治理，让盗贼互相举报，不追究官吏责任，只按获贼数量评定功绩；②宣帝选用贤良龚遂，允许他见机行事；龚遂到任后，发布文书，撤销所有负责缉捕盗贼的官吏，促使盗贼主动改邪归正。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上派使者穿上绣衣，拿着符节凭证，派军队进行攻击，斩首大的部队有的达一万多首级。 “衣绣衣”为动宾结构，作“使者”的谓语和宾语，中间不断开，应在宾语“绣衣”后B处断开； “持节虎符”是动宾结构，D处断开； “以”字表目的，连接“发兵”和“兴击”，不断开，后面F处断开。 故选BDF。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。听凭；听力。句意：只是凭他们擒拿讨伐盗贼的成效论处。/屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见。 B.正确。句意：那些郡守、县令犯了管辖区域内有盗贼而不收容捕捉的罪过的，及因为害怕软弱丢弃城池和职守的人。/大的小的都不抛弃，形容兼收并蓄。 C.正确。都是意动用法，以……为乐，以……为耻。句意：百姓安居乐业。/不以互相学习为耻辱。 D.错误。治理；养。句意：选派品行优良的官吏对百姓们进行安抚、管理。/就想到要谦虚并加强自我约束。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“命他限期安定渤海郡”错，根据“渤海废乱，朕甚忧之，君欲何以息其盗贼，以称朕意？”来看，文中并未提及期限。而且龚俊也说明“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事”，皇帝也答应了他。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“发”，发兵；“坐”，因为；“课”，考核。 （2）“传”，驿车；“遣还”，让……回去。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 先看异： 光武帝采取的做法是“遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者及以畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散”，可概括为：派使者按既定方针治理，让盗贼互相举报，不追究官吏责任，只按获贼数量评定功绩； 宣帝的做法是“上选能治者，丞相、御史举故昌邑郎中令龚遂，上拜为渤海太守”，并且答应龚俊“得一切便宜从事”；而龚俊到任后“移书敕属县：‘悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄、钩、田器者皆为良民，吏毋得问；持兵者乃为贼。’遂单车独行至府。盗贼闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄，于是悉平，民安土乐业”，可概括为：选用贤良龚遂，允许他见机行事；龚遂到任后，发布文书，撤销所有负责缉捕盗贼的官吏，促使盗贼主动改邪归正。 同：光武帝和宣帝采用的方法不同于汉武帝时期的严刑峻法，而是都采取了宽松的政策，解决了当地的盗贼问题。 参考译文： 材料一： 汉武帝末年，盗贼越来越多，大的盗匪群多达数千人，小群的也有几百人。皇上派使者穿上绣衣，拿着符节凭证，派军队进行攻击，斩首大的部队有的达一万多首级。于是建立“沈命法”，法律规定：“成群的盗匪出现没有发觉，发觉了而没有捕获到规定的标准的，主持这件事的二千石以下的官员及属吏都判死刑。”自那以后下级官吏害怕被杀，即使有盗贼也不敢上报，担心不能捕获，因上级考核连累官府。官府也让他们不要上报。因此盗贼渐渐增多，上上下下却相互隐瞒，好躲避法令条文的制裁。光武帝时，成群的盗贼到处兴起，光武帝派遣使者下到各郡，听任盗贼们自己相互纠举揭发，五人共同斩杀一人的，免除他们的罪行。官吏们即使停留拖延、回避不前、故意放纵盗贼的，都不加追问，只是凭他们擒拿讨伐盗贼的成效论处。那些郡守、县令犯了管辖区域内有盗贼而不收容捕捉的罪过的，及因为害怕软弱丢弃城池和职守的人，都不看作过失，只根据捕获盗贼的多少来评定优劣，只有包庇隐藏的人才判罪。于是互相追捕，盗贼们都瓦解分散。 材料二： 当初，勃海周围各郡遇到荒年，盗贼并起，二千石官员不能擒获制止。皇上下令征选有能力治理的官员，丞相、御史举荐前昌邑郎中令龚遂，于是皇上任命龚遂为勃海太守。召见时，皇上问龚遂：“渤海郡政事荒废，秩序紊乱，我很担忧。先生准备怎样平息那里的盗贼，来让我满意呢？”龚遂回答说：“勃海郡地处海滨，远离京师，得不到圣明君主的教化，当地百姓为饥寒所困，而地方官吏却不加体恤，所以才使陛下的子民起兵叛乱。如今陛下是打算派我镇压他们，还是安抚他们呢？”皇上说：“我征选贤良人才，本来就是要安抚他们。”龚遂说：“我听说，治理作乱的百姓，就如同整理一团乱绳一般，不能操之过急；只有先将紧张的局势缓和下来，然后才能治理。我希望丞相、御史不要用法律条文约束我的行动，准许我相机行事。”皇上答应了龚遂的请求，并加赏黄金，派他前往。龚遂乘坐驿车，来到勃海郡界，郡里听说新太守来到，派军队前往迎接，龚遂让他们全都回去。并下达文书给所属各县：“将所有负责缉捕盗贼的官吏一律撤销，凡是手持锄头、镰刀和其他农具的，一律视为良民百姓，地方官吏不得刁难；只有手持兵器的才算是盗贼。”龚遂单人独车前往郡府。盗贼们听说新太守的命令后，立即解散，抛弃兵器弓弩，拿起镰刀、锄头，于是盗贼全部平息，百姓安居乐业。于是，龚遂下令打开官仓赈济贫苦百姓，选派品行优良的官吏对百姓们进行安抚、管理。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入请卖爵子既闻耳矣安有为天下阽危者若是而上不惊者世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。 (贾谊《论积贮疏》) 材料二： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟①既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” (吴兢《贞观政要·君道》) 材料三： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧馨以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且息。若是，则与吾业者其亦有类乎？” (柳宗元《种树郭橐驼传》) 【注】①怨讟(dú) ：怨恨诽谤。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 岁恶A不B入C请D卖爵子E既F闻G耳矣H安有I为天下J阽危者K若是L而上不惊者 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．乃，文中指才，与《石钟山记》中“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”词义不同。 B．怀，文中指安抚，与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”意思不同。 C．归，文中指回到，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 D．是，文中指这样，与《石钟山记》中“然是说也”的“是”意思相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （   ） A．贾谊从正反两个方面进行论证，条理清楚，有极强的逻辑力量；他直抒政见，切中时弊，指陈利害，激切锋利，给汉朝统治者提出很好的建议。 B．贾谊列举“有勇力者”“罢夫羸老”“远方之能疑者”的表现，指出了天下财力困乏的严重危害，提醒统治者要做好准备应对可能出现的情况。 C．唐太宗善于通过反思来警诫自己，认为要想安定天下，必须先端正自身，戒骄奢淫逸。谏议大夫魏征与詹何都认为太宗所说符合古人的道理。 D．柳宗元通过对话把种树管树之理引申到吏治上去，把官吏扰民的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画得细致入微，入木三分。 19．把下列句子翻译成现代汉语。   (1)若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 (2)勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 20．结合三则材料谈谈国君应怎样做才能治理好国家？请结合材料简要概括。 【答案】16．CEH 17．C 18．C 19．（1）如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。 （2）勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 20．①使百姓回到农业生产，安居乐业；②要居安思危，防患未然，提高抗风险灾祸的能力；③积蓄粮食是关系到国家生死存亡的大事；④国君要加强自身修养；⑤不放纵取乐贪图安逸；⑥不扰民，让民心安定。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：年景不好没有收入，朝廷就卖官鬻爵，百姓就卖儿鬻女，这样的情况已经传到皇上您的耳朵里了，哪里有治理国家(已经)危险到这种地步而皇上却不惊惧的呢？ “岁恶不入”的主语是“岁”，“请卖爵子”的主语省略，是“朝廷百姓”，故在“不入”后C处断开； “请卖爵子”中“爵子”作宾语，故在“爵子”后E处断开； “既闻耳矣”中“矣”是句末语气词，故在“矣”后H处断开。 故选CEH。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思是竟然。句意：到那时皇上才惊慌起来，图谋对付他们。/而那些目光短浅，见识狭小的一类人竟然用斧头来敲击石头，从而探求石钟山名的来历。 B.正确。“怀良辰以孤往”的“怀”意思是怀着。句意：使敌对的人投降，使远方的人归附。/爱惜那良辰美景我独自去欣赏。 C.错误。“吾妻来归”的“归”意思是出嫁。句意：如果驱使百姓使之回到农业上来。/我的妻子嫁到我家来。 D.正确。句意：像这样(治民反而扰民)。/但是这样的说法。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都认为”错，由“昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术”可知，詹何是楚庄王时的人。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“奉”，奉养；“啖”，填饱。 （2）“勖”，勉励；“字”，养育；“遂”，喂养。 20．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤”可知，使百姓回到农业生产，安居乐业； ②由“卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎”可知，要居安思危，防患未然，提高抗风险灾祸的能力； ③由“夫积贮者，天下之大命也”可知，积蓄粮食是关系到国家生死存亡的大事； ④由“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”可知，国君要加强自身修养； ⑤由“朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸……朕每思此，不敢纵逸”可知，不放纵取乐贪图安逸； ⑥由“鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶”可知，不扰民，让民心安定。 参考译文： 材料一： 汉朝自从建立政权以来到现在将近四十年了，国家和个人的积累还少得令人痛心！错过了天时，没有下雨，老百姓就有后顾之忧；年景不好没有收入，朝廷就卖官鬻爵，百姓就卖儿鬻女，这样的情况已经传到皇上您的耳朵里了，哪里有治理国家(已经)危险到这种地步而皇上却不惊惧的呢？世上有荒年有丰年，这是大自然的规律，夏禹和商汤都曾遭受过水灾或旱灾。如果不幸而发生纵横各(方圆)二三千里的大旱，国家拿什么来救济百姓呢？如果边境突然发生紧急情况，成千上万的士卒，国家用什么去供给他们呢？兵灾、旱灾交互侵袭，国家的财富必然非常缺乏，胆大力壮的人就会横行劫掠攻击，年老体弱的人就会互换孩子来食。政治没有完全达到各地，边远地方对朝廷怀有二心的人，就会一齐发难争夺天下。到那时皇上才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？ 积蓄粮食，是关乎国家生死存亡的大事。如果粮食多而财物有余，做什么不能成功呢？凭着它进攻就能夺取，凭着它防守就能固守，凭着它作战就能胜利。使敌对的人投降，使远方的人归附，招抚谁能不到来呢！如果驱使百姓使之回到农业上来，都依附到农业生产这个根本上，让天下的人都自食其力，让那些从事商业、手工业以及游手好闲、不劳而食的人，都改变过来走向田间(从事农业)，那么积贮就会充足，百姓也就安居乐业了。本来可以依靠积贮使天下富足安定，却造成这种令人害怕的局面，我私下里为您感到痛惜。 材料二： 贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，决不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又骚扰百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏征说：“古代贤明的君主，都是先就近从自身入手，所以能远而推及一切事物。以前楚王在过去聘用詹何，问他把国家治理好的要领，詹何对答要加强自身的修养。于是楚王再问他该怎么治理国家，詹何说：‘从未听说将自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所知道的，实在符合古人的道理。” 材料三： 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，而曹羁合礼。 （节选自《说苑·正读》） 材料二： 凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”可与言极言，故可与为霸。 荆文王得茹黄之狗，宛路之赠，以吹于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之糟，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受答，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有答之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之赠，放丹之姬。后荆国兼国三十九令荆国广大至于此者葆申之力也极言之功也。 （节选自《吕氏春秋·贵直论·直谏》） 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后荆国兼A国三十九B令荆国广C大至D于此者E葆申之力也F极言之G功也 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．匡，在文中是“拯救”之意，与成语“匡时济世”中的“匡”意思相同。 B．缓急，在文中用法，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法不同。 C．殆，与《石钟山记》“殆与余同”中的“殆”意思不同。 D．耻，在文中是“以……为耻”之意，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”中的“齐”均为意动用法。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为，做人臣的要忠诚正直地规劝其君主，这并不是为了自己而是为了君主和国家。 B．鲍叔借一次酒宴，向齐桓公、管仲、宁戚进谏，提醒他们三人，不要忘记曾经遭受过的磨难。 C．楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭后，沉迷于打猎，荒废了朝政，葆申为此进谏，并对楚文王实施了象征性责罚。 D．楚文王虽然能够知错改错，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女，但还是流放了葆申。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。 （2）王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。” 25．材料一和材料二都与进谏有关，二者在论述内容上有何异同？请简要概括。 【答案】21．BEF 22．A 23．D 24．（1）(如果君主有过失)大臣不劝谏就会使君主受到危害，坚持劝谏就会使自己受到危害，与其使君主有危害，宁可使自身有危害。 （2）文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，希望您换一种刑法，不要鞭打我。” 25．相同点：都强调了进谏的重要性。 不同点：材料一论述了人臣进谏的目的、原则和方法。材料二不仅论及臣子要敢于进谏，还论及君主对进谏应有的态度。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是申的力量，是直言劝谏的功效。 “荆国兼国三十九”中“荆国”是主语，“兼”是谓语，“国三十九”是宾语，构成完整的句式，其后断开，选B； “令荆国广大至于此者”中“令”是使令动词，引出后续的结果或目的。“荆国广大至于此”是“令”的宾语，也是完整的句子，其后断开，选E； “葆申之力也”，这句话是前文中“令荆国广大至于此”的原因或来源，“也”句尾判断句的标志，其后断开，选F。 故选BEF。 22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“匡”在文中是“纠正、匡正”之意；“匡时济世”中的“匡”是拯救、挽救的意思。句意：想要纠正君主的过错。/挽救动荡的局势，使其转危为安。 B.正确。“缓急”是形容词用作名词，指紧急和缓慢的事情。“昼夜勤作息”中的“作息”是动词偏义复词，偏指“作”，即劳作。句意：调和缓急处理恰到好处。/日日夜夜勤劳地操作。 C.正确。在材料一中，“殆”表示“危险”的意思，而“殆与余同”中的“殆”是“大概”的意思。句意：对自己来说，自己不会受到危险。/大概和我一样。 D.正确。“齐彭殇为妄作”中的“齐”形容词的意动用法，以……为相同。句意：我听说对于君子，要使他心里感到羞耻。/以长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 故选A。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但还是流放了葆申”错误，原文“葆申趣出，自流于渊，请死罪”可知，葆申是自行流放。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“危”，使……处于危险境地；“固”，坚持；“宁”，宁可，宁愿。 （2）“不谷”，古代诸侯王对自己的谦称，意为不善、寡德之人；“齿”，列位、次列；“笞”，鞭打。 25．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由材料一“君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也”和材料二“可与言极言，故可与为霸”“后荆国兼国三十九，令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也”可知，相同点：都强调了进谏的重要性。 由材料一“将欲以匡君之过，矫君之失也”是说人臣进谏的目的；“夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身”是说人臣进谏的原则；“智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆”是说人臣进谏的方法。由材料二“可与言极言”“臣承先王之令，不敢废也。王不受答，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王”是说臣子要敢于进谏；“桓公避席再拜曰：‘寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！’”“引席，王伏”“有答之名一也，遂致之”“王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之赠，放丹之姬”是说君主对进谏应有的态度。 参考译文： 材料一： 做人臣的要忠诚正直地迎着困难规劝其君主，这并不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有了过失，是君主危亡的征兆；看见君主有过失而不进行规劝，这是轻视君主的危亡。轻视君主的危亡，忠臣是不忍心那样做的。(如果君主有过失)大臣不劝谏就会使君主受到危害，坚持劝谏就会使自己受到危害，与其使君主有危害宁可使自身有危害。聪明的人会忖度君主的心思权衡时势，调和缓急处理恰到好处，对上不会危害君主，对下也不至于危害自己，所以对于国家来说，国家不受危害，对自己来说，自己不会受到危险。从前陈灵公不听泄冶的劝解并杀掉了泄冶，曹羁三次劝谏曹君不听就离开了，曹羁更加符合礼。 材料二： 凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“何不起身敬酒祝寿？”鲍叔捧起酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离席对鲍叔拜了两次说：“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了！”正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。 楚文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉利。如今您得到茹黄之狗和宛路之箭，打猎三个月不回来；得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，希望您换一种刑法，不要鞭打我。”葆中说：“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧！”葆申说：“我听说对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开了宫廷，自行流放到澡渊边上，请求文王治自己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太宗尝问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①，当谏舜禹十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良曰：“雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐。漆器不已，必金为之，金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐。及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是也，朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” （节选自《贞观政要·论求谏》） 材料二： 或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜，居于位五年矣，视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉？” 愈应之曰：“是《易》所谓‘恒其德贞’而‘夫子凶’者也。恶得为有道之士乎哉？阳子在位不为不久矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？” 或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？” 愈曰：“自古圣人、贤士皆非有求于闻、用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。” 或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？” 愈曰：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。《传》曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰：‘阳子可以为有道之士也。’阳子今虽不能及已，将不得为善人乎哉？” （节选自韩愈《争臣论》） 【注】①俎，古代祭祀时用来装祭品的器具。 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 雕琢A害B农事C纂组伤D女工E首创F奢淫G危H亡之渐。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．渐，文中意为征兆、苗头，成语有“防微杜渐”，其中的“渐”字意思与此相同。 B．是，认为……正确，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思相同。 C．闵，文中意为忧虑、担心，与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“闵”意思不同。 D．诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》 “或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 28．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．唐太宗对臣子为食器一类的小事而苦谏感到十分不解，后经大臣褚遂良开解，太宗幡然醒悟，立即停止了错误的作法。 B．阳城学识渊博，淡泊名利，天子任命他为谏议大夫，人们都认为这是一种荣耀，他却毫无喜色，为官五年，德行一如在野。 C．韩愈认为阳城不算是个有道德的人。阳城身为谏官，却没有尽到自己的责任，看待朝政得失，也心无波澜，无动于衷。 D．材料二中，韩愈采用问答的形式批评了阳城身上存在的问题，既旗帜鲜明地表达了自己的主张，同时也有规谏之意。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人薰其德而善良者且千人。 （2）若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？ 30．对于谏官的职责，褚遂良和韩愈都表达了自己的见解，请结合材料进行概括。 【答案】26．CEG 27．B 28．A 29．（1）他奉行古人立身处事的原则，居住在晋地的边境。晋地边境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有将近千人。 （2）像您这种议论，率直倒是率直，恐怕有损于道德修养而且又浪费言辞吧？ 30．褚遂良认为：谏官应见微知著，防微杜渐，发现不好的苗头就要及时劝谏。 韩愈认为：谏官要尽职尽责，在其位，谋其政。不应仅止于独善其身，更要兼济天下。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。 “雕琢”指雕刻器物，作主语；“害”，动词，作谓语；“农事”作宾语，“雕琢害农事”为主谓宾结构，语意完整，需要在C处断开； “纂组伤女工”与“雕琢害农事”句式结构一致，需要在E处断开； “首创奢淫”为动宾结构，语意完整，需要在G处断开。 故选CEG。 27．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。/在错误或坏事刚露出苗头时就及时制止，不让它发展。 B.错误。二者都解释为“正确”。句意：你说的对啊！/觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为是错误的。 C.正确。忧虑、担心；/不幸的事。句意：他们忧虑世道不平。/早年遭到不幸。 D.正确。句意：我听说君子不强加于人。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.太宗“立即停止了错误的做法”错误，根据材料一可知，太宗同意了褚遂良的观点，但并未涉及“立即停止了错误的做法”。 故选A。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行”，奉行；“鄙”，边境；“薰”，语意被动，被……熏陶；“且”，将近。 （2）“吾子”，您；“直”，率直；“无乃……乎”，恐怕……吧；“费”，浪费。 30．本题考查学生分析和概括文本信息的能力。 在材料一中，褚遂良通过舜和禹的例子来阐述他的观点。他认为，即使是像制作漆器这样看似微不足道的事情，如果开始走向奢侈浪费的方向，就应该及时谏止，因为这可能会逐渐发展成为更大的问题。他强调了谏官的责任在于防止奢侈之风的蔓延，并认为谏官应当在问题还处于萌芽状态时就提出谏议，而不是等到问题已经很严重时才去反对。 在材料二中，韩愈通过评价阳城的行为来表达他对谏官职责的看法。他认为谏官应当积极参与政治，关注国家大事，如果发现政策上的失误应该勇于谏言。他批评阳城担任谏议大夫多年却从未对政务发表意见，认为真正的“有道之士”应当忧国忧民，不断努力改进社会状况，而不是仅仅保持个人的品德高尚。 参考译文： 材料一： 唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“过去，虞舜制造漆器，大禹雕镂俎，当时规谏舜禹的就有十几人。有关装饰盛食物用的器皿这些小事，何必要苦苦规谏？”褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。漆器不断作下去，一定又用金来作。金器不断作下去，一定又用玉来作。所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多了，就没有再规谏的必要了。”太宗说：“你说的对啊！我所作的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况，都应进言规谏。我近来看前代的史书，有的臣子向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为此立即停止错误的作法而加以改正。这样下去那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快到来啊”。 材料二： 有人向我问谏议大夫阳城，说：“他可以算是有道德的人吗？他学问渊博见识广博，却不想出名。他奉行古人立身处事的原则，居住在晋地的边境。晋地边境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有将近千人。有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都觉得这是他的荣耀，却看不见阳城有什么喜色，他待在这个位置上五年了，看他的德行还是和隐居的时候一样。他难道会因富贵而改变心志吗？” 我回答说：“这就是《周易》上说的，‘长久保持一种德性对男子来说却是危险的’。阳城哪能算是有道德的人呢？现在阳子做官的时间不能说不长,但是他却一句话也没有谈到朝政。他看待朝政的得失，心中没有喜乐和哀愁的波动。有道德的人，原来就是这样的吗？我看古人说过：有官职的人，不尽职尽责就应该辞职；担负进谏责任的人，不能提出规谏的意见也应该辞去。如今阳子认为自己尽了谏议大夫的职责了吗？” 有人说：“阳子不求出名却出了名，不求被用而君主却任用了他，不得已而出来做了官，又保持自己的品行不变，您为什么责怪他这么厉害呢？” 我说：“自古以来的圣人、贤士都不求出名和被任用。他们忧虑世道不平、老百姓的事没有治理，有了道德学问，也不敢独善其身，而一定要兼济天下，勤勤恳恳，到死才停止。 有人说：“我听说君子不强加于人，而且厌恶通过攻击别人来表明自己的正直。像您这种议论，率直倒是率直，恐怕有损于道德修养而且又浪费言辞吧？ 我回答说：“君子担任职务，就要考虑到以身殉职；还没有做官时，就要考虑修饰文辞来阐明道理。我要阐明道理，不是自命正直而且强加于人。《国语》说：只有善良的人才能接受直言不讳的批评。是说这样的人听到批评之后能够改正。您告诉我：阳子可以算得上是有道的人了。虽然现在还算不上，阳子就不能成为听到批评就改正的好人吗？” （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄亲老乞教职，不许。授金华府同知。金华旱，多逋赋，民至鬻子女偿之，实疏请得免，又赎还子女。以母丧归庐墓，三年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。 书未成，以三考满，迁南雄知府。未数月，有中官使岭外，将至，遣卒先觇供张①。不办，实又不假色词。卒怒，还告。明日，从中使入驿，与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实出，中使相视惊愕，徐问实所以得民状，欲召实谢之，实不往。中使去，至韶，韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧，急遣骑驰奏，诬实毁敕，大不敬，冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻，逮下诏狱。实从狱中上书，言：“臣从官三十年，未尝以妻子自随，餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触忤天使，无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。 实性廉介，不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。将去金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则货民毳舄②以行。历数里而霁，裹而识之邮亭，以畀其民。公暇读书，即肩舆中手一编不辍。中夜有得，蹴童子燃灯起书。殁后，南雄人哀而祀之。 （节选自《明史稿·刘实传》） 材料二： 居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先，而能廉者必深知分定之说。 （节选自《州县提纲·洁己》） 【注】①供张：供给陈设。②毳舄（cuì  xì）：以鸟兽细毛做成的鞋子。 31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟瘐H死狱中。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 B．谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。 C．敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 D．识，文中指做标记，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓向朝廷上书，使当地免除赋税。 B．刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于是向百姓询问他得民心的原因。 C．南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮捕刘实，将他关进诏狱。 D．刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会也要命人点灯，起床记下。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。 （2）苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。 35．为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。 【答案】31．BDG 32．D 33．C 34．（1）有百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅离开，刘实把鹅放在门外，任凭它去到哪里。（2）如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。 35．①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，（刘实）最终因病死在狱中。 “上”作主语，“览”作谓语，“书”作“览”的宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句，应在B处断开； “意”作主语，“稍”作“解”的状语，“解”作谓语，主谓结构单独成句，应在D处断开； “中官”作“交谮”的主语，“之”作“交谮”的宾语，宾语后断句，故应在G处断开。 故应在BDG处断开。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“逋”，欠交、拖欠；/怠慢、拖延。句意：很多人家拖欠赋税。/责备我怠慢不敬。 B．正确。句意：准备召回刘实向他道歉。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 C．正确。“敝”，破旧的；/损害。句意：穿着破旧的衣服。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 D．错误。“识”，做标记；/知道。句意：(刘实)将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给百姓。/你知道那些典故吗？ 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 C．“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”可知，韶州百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“馈”，赠送；“委”，丢下；“去”，离开；第二个“之”，到，往。 （2）“苟”，如果；“虽”，即使；“善”，妥善处理。 35．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一中“为国家爱养小民，不忍劳费之”概括为：为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。 （2）根据材料二中“居官不言廉，廉盖居官者分内事”概括为：为官者保持廉洁是他的职分，只有这样才能服人。 （3）根据材料二中“盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏”概括为：人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。 （4）根据“况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯”概括为：法律约束，一旦贪污，会始终留有污点。 参考译文： 材料一： 刘实字嘉秀，是安福(今属江西)人。宣德五年考中进士，选任庶吉士。(他)自言才力薄弱、双亲年老，请求担任教官职务，(朝廷)不同意。授官金华府同知。金华旱灾，很多人家拖欠赋税，百姓到了卖掉子女偿债的地步，刘实上疏请求，得以免除赋税，又(替百姓)赎回子女。因母亲去世回乡结庐守葬，三年守丧期满，升任顺天府治中。景泰年间，因人推荐到翰林院编纂书籍。(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥责他。 书籍尚未编成，因三次考核已满，升任南雄(今属广东)知府。没过几个月，有宦官出使岭南，快到(南雄)时，先派小卒前往察看供给陈设准备得如何。刘实没有办理，又不给他好脸色。小卒发怒，回去告诉(宦官)。第二天，(小卒)跟随宦官进入驿站，与其他随从骑兵持弓佩剑分列左右。众多官员在堂上参见完毕后，(宦官)单独留下刘实责问并羞辱他。南雄百姓在驿门外远远望见，争相拥入保护(他)。刘实离开驿站，宦官面面相觑，大为惊讶，慢慢(向百姓)问起刘实深得民心的原因，准备召回刘实向他道歉，刘实不去。宦官离开(南雄)抵达韶州，韶州百姓说：“南雄将经驿站递送文书，控诉朝廷使者了。”宦官害怕，急忙派人骑马紧急上奏，诬陷刘实毁掉皇帝诏书，大为不敬，企图用这件事将刘实治罪。然而刘实并未先向朝廷上奏。(宦官)上报朝廷后， (皇帝)命人逮捕(刘实)投入诏狱。刘实从狱中上书，说：“臣下任官三十年，未曾让妻子儿女相随，吃着粗粮，穿着破旧的衣服，替国家爱护养育百姓，不忍耗费人力与财力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪责。”皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，(刘实)最终因病死在狱中。 刘实性情廉洁耿介，不贪百姓一文钱。有个百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅就离开了，刘实把鹅放到门外，随它去到哪里。将离开金华时，身上没有完好的衣服。天气大寒，难以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了几里路，天晴了，(刘实)将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给百姓。(刘实)闲暇读书，即使在轿中也手持一书，阅读不止。半夜有了心得，踢醒童子，让他点灯，(自己)起床记下。他去世后，南雄百姓为之悲痛，并祭祀他。 材料二： 做官不必说廉洁，廉洁本是官员职分内的事。谁不知廉洁可以使人信服？然而心中没有操守，就见到利益容易动摇。何不想想人生贫富，本由命运决定，超过本分过度获取，在这个方面有所得，在那个方面必定有所失。况且有明确的法律条文，一旦陷于贪污，一辈子不可洗清。因此可以忍受饥寒，可以被人杀戮，唯独不可胡乱地获取一分一毫。如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。所以做官的人应当把廉洁放在首位，而能够保持廉洁的官员必定深知本分所定的说法。 （23-24高二下·辽宁本溪·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问孔子曰：“寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子辟席曰：“吾君之问，乃圣君之问也。丘，小人也，何足以言之?”家公曰：“否。吾子就席，微吾子无所闻之矣。”孔子就席曰：“然。君昧爽而栉冠，平旦而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将安不至矣！君平旦而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之门庭者，君以此思劳，则劳将安不至矣！君出鲁之四门以望鲁之四郊，亡国之墟列必有数矣，君以此思惧，则惧将安不至矣！丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将安不至矣！夫执国之柄，履民之上，懔乎如以腐索御奔马。《诗》曰：‘如履薄冰，不亦危乎！’”哀公再拜曰：“寡人虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《新序·杂事》） 材料二： 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事。至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见揖让而登献酢既毕齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之！吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不倡好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速加刑焉。”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。 齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 （节选自《孔子家语·相鲁第一》） 36．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以遇A礼B相见C揖让D而登E献酢既毕F齐使G莱人以兵鼓噪。 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．席，文中指座位，与成语“座无虚席”中的“席”意思相同。 B．以，文中指因为、由于，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“而木之性日以离矣”的“以”意思不同。 C．履，文中指居于……之上，与贾谊《过秦论》中“履至尊”的“履”意思相同。 D．然，文中指这样，与苏轼《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“然”意思不同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．鲁哀公对孔子说，自己生在深宫之中，由妇人养大，不知道悲哀、忧愁、劳苦、恐惧、危险，孔子认为鲁哀公这样发问是圣君之问。 B．孔子谦虚，他说自己是一个见识浅薄的人，无法回复鲁哀公的问题，在哀公的坚持询问下，他为哀公解释了忧愁、劳苦和恐惧的来源。 C．鲁定公和齐侯在夹谷会盟，孔子担任相礼的任务。面对齐人想要劫持定公的行为，孔子让鲁国士兵持兵器作战，此举逼迫齐国退兵。 D．孔子用水和舟的关系劝说鲁哀公，哀公恭敬地接受了；孔子在夹谷之盟时，以德、礼劝谏齐侯，触动了齐侯，保全了鲁定公的尊严。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）哀公曰：“否。吾子就席，微吾子无所闻之矣。” （2）匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速加刑焉。 40．材料二中齐侯为什么归还以前侵占的鲁国的四个城邑和汶阳之田? 【答案】36．CEF 37．C 38．C 39．（1）哀公说：“不是。先生请入席，要是没有先生，我就没有地方知道这些了。” （2）敢有迷惑、侮辱诸侯的平民，其罪当斩，请右司马立刻行刑。 40．因为齐侯认为在会盟之时，自己的臣子对待鲁定公无礼，得罪了鲁国，他心有愧疚，并敬佩孔子以君子之礼辅佐鲁君，于是便把鲁国的城邑和汶阳之田还给了鲁国。 【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以诸侯之间的会遇之礼相见，行揖让之礼后登上土坛。相互敬酒以后，齐国指使莱人持兵器喧哗、鼓噪。 “以遇礼相见”是省略主语的谓语句，语意完整，“以遇礼”为状语修饰“相见”中心词，其后停顿，故在C处断开； “揖让而登”，“而”表承接，连接两个动作行为，是一个完整语意，其后停顿，故在E处断开； “献酢既毕”是主谓结构，语意完整，谓语之后停顿；“齐”为下句的主语，之前要停顿，故在F处断开。 故选CEF。 37．本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A.正确。都是“座位”的意思。句意：孔子离开座位说。/座位没有空着的。 B.正确。介词，表原因；/连词，表修饰。句意：您由此而思及劳苦。/这样树木的天性就一天天远去了。 C.错误。居于……之上；/登上。句意：身居万民之上。/登上皇帝的宝座。 D.正确。这样；/形容词词尾词，……的样子。句意：齐侯一定不是要这样做吧。/敲击后能发出声响的石头。 故选C。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“此举逼迫齐国退兵”错，根据“吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不倡好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然”可知，孔子向齐侯说的这番话，是让齐侯心生愧疚，齐侯才挥手让莱人退下。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“否”，不是；“就”，靠近，引申为进入；“微”，没有；“吾子”，您。 （2）“匹夫”，平民；“荧”，迷惑；“侮”，侮辱；“加刑”，行刑。 40．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据“齐侯归，责其群臣曰：‘鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。’于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田”可知，齐侯回到齐国后责备他的臣下，齐侯认为在会盟之时，鲁国的臣属以君子之道辅佐他们的君主，自己的臣子偏以夷狄之道辅助自己，对待鲁定公无礼，得罪了鲁国，他心有愧疚，并敬佩孔子以君子之礼辅佐鲁君，于是便把鲁国的城邑和汶阳之田还给了鲁国。 参考译文： 材料一： 鲁哀公问孔子说：“我出生在深宫之中，在妇人的手中长大，我不曾知道什么是悲哀，不曾知道什么是忧愁，不曾知道什么是劳苦，不曾知道什么是恐惧，不曾知道什么是危险。”孔子离开座位说：“国君所问之事，是圣贤明君所问的。孔丘我是一个见闻浅薄的人，哪里配说这些呢？”哀公说：“不是。先生请入席，要是没有先生，我就没有地方知道这些了。”孔子入席就座说：“好吧。您黎明之时就梳洗穿戴，天刚亮就上朝听政，任何一事有所不当，就会成为混乱的源头，您由此而思及忧愁，那么忧愁之情又怎么不来呢？你清晨就上朝听政，傍晚才退朝，诸侯们的子孙一定有在朝堂外等候侍奉您的，您由此而思及劳苦，那么劳苦之情又怎么不来呢？你走出鲁国国都四边的城门，远望鲁国四边的野外，那些亡国的废墟，一定有很多，您由此而思及恐惧，那么恐惧之情又怎么不来呢？而且我听说，君主，如同船；百姓，如同水。水能载船，水亦能翻船。您由此而思及危险，那么危险之情又怎么不来呢？掌握国家大权，身居万民之上，心头惴惴不安就像用一根腐朽的绳索来驾驭狂奔的马一样。《诗经》说：‘像在薄冰上行走，这不是很危险吗？’”哀公拜了两拜说：“我虽然不聪慧，也要从您说的这些话做起。” 材料二： 鲁定公与齐景公在夹谷会盟，孔子担当为定公相礼的任务。到了会盟的地方，堆起土坛，有土做的台阶三级，（定公与齐景公）以诸侯之间的会遇之礼相见，行揖让之礼后登上土坛。相互敬酒以后，齐国指使莱人持兵器喧哗、鼓噪，企图威逼定公。孔子一步一个台阶，迅速地登上土坛，带着定公退回，并说：“士兵们，拿起武器来战斗！我们两国国君在此友好会盟，裔夷之俘竞敢动武捣乱！齐国国君不应该是这样号令诸侯的。边远地区不能图谋中国，夷狄之族不能扰乱华夏，俘虏不能冲犯盟会，军队不能威逼友好，这样做于神灵是不祥的，于德行是违背的，于人是失礼的，齐侯一定不是要这样做吧。”齐景公感到惭愧，挥手让莱人避开。过了一会儿，齐国一方奏起宫廷音乐，俳优、侏儒在坛前表演歌舞杂技等。孔子快步上前，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时（停下），说：“敢有迷惑、侮辱诸侯的平民，其罪当斩，请右司马立刻行刑。”于是斩杀了侏儒，手足异处。齐侯有所畏惧，面露惭愧之色。 齐景公回去以后责备群臣说：“鲁国的臣属以君子之道辅佐他们的君主，而你们偏偏以夷狄之道辅助我，以至得罪了鲁国。”于是就归还了以前侵占鲁国的四个城邑和汶阳之地。 （23-24高二下·辽宁锦州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 晏子复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“朝居严，则曷害于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。下无言，则谓之喑；上无闻，则谓之聋；聋喑，则非害治国家如何也？具合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉？” （节选自《说苑·正谏》） 材料二 子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭民有离心莫安其居故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛。’此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离痪矣，奚其适归。’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？” 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉。一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为，夫子之所以与之者。”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物。晏子于君为忠臣，于行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。” （节选自《孔子家语·辩政》） 41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫荆A之地B广而都C狭D民有离E心F莫安G其居H故曰 42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，“以满仓廪”与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”中的“以”词义不同。 B．恶，指哪里，与《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”的“恶”词义不同。 C．悦，指使……悦（高兴），与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”词义和用法相同。 D．度，指揣度、估计，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”词义相同。 43．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．关于君主应该如何朝居，晏子认为，君主朝居时若太威严，这会导致大臣不敢说话，就像哑巴一样，而君主则变成了聋子，这不利于国家治理。 B．晏子以微小的菽粟和疏缕的纬线为例，形象生动地阐述了积累的重要性，从而向景公阐述了国家储备物资应该重视积少成多的道理。 C．孔子认为，忠臣向君主进言有谲谏、戆谏、降谏、直谏和风谏五种方法，孔子主张向君主进谏要讲究策略，他倾向于风谏这种委婉的方法。 D．子贡说孔子对子产和晏子两人推崇备至，针对子贡的疑问，孔子说，子产学问广博又给民众带来恩惠，晏子行为谦恭聪敏又对国君忠诚不贰。 44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太山之高，非一石也，累卑然后高也。 （2）内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明。 45．材料二中，孔子是如何系统地回答子贡“三者之问一也，而夫子应之不同”这一问题的？ 【答案】41．DFH 42．C 43．B 44．（1）高大的泰山不是一块石头（堆起来的），而是从低处一块块堆积然后才变得高大的。 （2）在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外拒绝诸侯国的宾客，遮盖君主明察的目光。 45．①孔子先表明按照各国不同的情况来治理国家的观点。 ②再阐述齐、鲁、楚三国不同的国情。 ③最后引用《诗经》中的句子，以之作为自己观点的依据。 【导语】这两篇文言文分别出自《说苑·正谏》和《孔子家语·辩政》，它们探讨了治理国家和进谏的智慧。材料一中，晏子通过比喻强调君主应听取多方意见，以避免治理失误。材料二中，孔子根据不同国家的具体情况，提出了不同的治国方略，体现了因地制宜的政治智慧。同时，孔子还阐述了进谏的五种方式，强调策略的重要性。这两篇文章共同反映了古代贤者对治国理政的深刻见解。 41．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说。 “荆”是主语，“地广而都狭”是对“荆”的描述，句子结构完整，“民”是下一句的主语，故在D处断开。 “民”是主语，“有”是谓语，“离心”是宾语，故在F处断开。 “莫安”是谓语，“其居”是宾语，“故”是表示结果的关联词，放在句首，故在H处断开。 故选DFH。 42．本题考查学生对文言词语中的一词多义和活用现象的理解能力。 A.正确，词义不同，用来/以……的身份。句意：用来堆满仓库。/我以这样微贱的身份，担任侍奉太子的职务。 B.正确，词义不同，哪里/奸邪。句意：哪里有拒绝人家而不接受意见的呢？/考虑到朝中可能会出现谗佞奸邪之人，就想到使自身端正才能罢黜奸邪。 C.错误，用法不同，使……悦（高兴）/以……为愉悦。句意：治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。/以亲人间的知心话为愉悦。 D.正确，词义相同，都是“揣度、估计”的意思。句意：揣度君主的心意来采用。/估计我已经回到了军中，你再进去。 故选C。 43．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 B.“从而向景公阐述了国家储备物资应该重视积少成多的道理”错误，晏子以菽粟和疏缕的纬线为例，形象地阐述君主应该注重听取臣下的意见，而不是“国家储备物资应该重视积少成多的道理”。 故选B。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“太山之高”，定语后置，“之”为标志，正常顺序为“高太山”；“累”，堆积；“卑”，低处；“累卑”，省略句兼状语后置句，省略介词“于”，正常顺序为“（于）卑累”。 （2）“内”“外”，名词活用为状语，在朝廷内，在朝廷外；“比周”，相互勾结；“距”，通“拒”，拒绝；“蔽”，遮蔽，遮盖。 45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①孔子首先表明“各因其事也”，即要根据不同国家的具体情况来治理国家。这明确了他对不同问题给出不同答案的总体原则，强调了治理国家不能一概而论，而应因地制宜。 ②“齐君为国，……一旦而赐人以千乘之家者三”，齐国国君在国家治理中存在过度奢华、沉迷游乐以及随意赏赐大量财富的问题。孔子提出“政在节财”，避免过度浪费。“鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明”，鲁国国君面临的问题是有三位大臣在国内相互勾结欺骗国君，对外又阻挡诸侯的宾客，遮蔽国君的明智，孔子认为要对大臣进行劝诫和管理。“夫荆之地广而都狭民有离心莫安其居”，针对这种情况，孔子提出“政在悦近而来远”，以稳定民心，增强国家凝聚力。 ③“丧乱蔑资，曾不惠我师”，此句强调了节财的重要性。“匪其止共，惟王之邛”，此句指出奸臣蒙蔽君主会带来混乱，与鲁国大臣蒙蔽国君的情况相符，进一步说明谕臣的必要性。“乱离瘼矣，奚其适归”，此句表达了民众在离散混乱中的痛苦，与楚国民众离心的状况呼应，说明悦近而来远以稳定民心的重要性。孔子引用《诗经》中的句子，作为自己观点的依据。 参考译文：     材料一：     晏子又对景公说：“处理朝政威严吗？”景公说：“处理朝政威严对治理国家有什么坏处吗？”晏子回答说：“处理朝政威严，在下的臣子就不敢说话；在下的臣子不敢说话，那么在上的君王就会有很多事情听不到。在下的人不说话叫作哑巴，那在上的人听不到事情叫作聋子。聋和哑不是妨害治理国家又是什么呢？集合微小的豆子和小米用来堆满仓库，汇合那稀疏的丝缕做纬线来织成帷幕。高大的泰山不是一块石头堆起来的，而是从低处堆积然后才变得高大的。至于治理天下的人，不只是用一个人的建议，当然也有接受了暂时不用的情况，但哪里有拒绝人家而不接受意见的呢？”     材料二：     子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说：‘治理国家在于节省财力。’鲁国国君向您询问如何治理国家，您说：‘治理国家在于了解大臣。’叶公向您询问如何治理国家，您说：‘治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。’三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，这样说来治国有不同的方法吗？”孔子说：“按照各国不同的情况来治理。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐无休无止，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说：为政在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外拒绝诸侯国的宾客，遮盖君主明察的目光，所以说：为政在于了解大臣。楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说：为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同。《诗经》上说：‘国家混乱国库空，从不救济我百姓。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊。又说：‘臣子不忠于职守，使国君担忧。’这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊。又说：‘兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿。’这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗？”     孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语法来规劝啊。”子贡问孔子说：“您对子产和晏子，可以说推崇到极点了。请问两位大夫的所作所为，以及您赞赏他们的原因。”孔子说：“子产对于民众来说是仁爱的治理者，学问广博。晏子对于国君来说是位忠心的臣子，行为谦恭聪敏。所以我都用对待兄长的礼节来侍奉他们，而且愈来愈喜爱和尊敬。” （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以茭。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世。虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈，夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （节选自《国语》） 材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜’。子木去芰，安得为道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也，夫岂不知为人子之道。事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰；是必有大不忍者而夺其情也。然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易篑⑤。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易篑于病革之中，为不仁之甚也。 （节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改） [注释]①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。⑤曾元难于易篑：曾子在病重时，因使用的席子不符合当时的礼制，坚持在临终前让儿子曾元更换席子，曾元对更换席子感到为难，席子刚换好，曾子还没躺好就去世了。 46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父没A而不能读父之书B母没C而不能执母之器D皆人子之情E自然也F岂待父G母之命耶 47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虽微楚国”中的“微”在本文中的意思与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”中的“微”词义相同。 B．大夫，古代官职名。西周后的诸侯国中，国君下有卿、大夫、士三级，后来大夫成为一般任官职者的称呼。 C．社稷，“社”是土神，“稷”是谷神。古代帝王都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。 D．“虽所趣不同”中的“趣”与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”词义和用法相同。 48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于国家的祭祀典礼。 B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。 C．《礼记》中提到，斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是子女追思父母的一种方式。 D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此在柳宗元看来，曾元是孝顺的。 49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不羞珍异，不陈庶侈，夫子不以其私欲干国之典。 （2）君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 50．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度？请结合材料加以分析。 【答案】46．BDF 47．A 48．D 49．（1）不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品，我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。 （2）君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。 50．①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“思其所乐，思其所嗜”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。 【解析】46．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？ “父没而不能读父之书”和“母没而不能执母之器”两句句式结构相同，属于并列关系，两句句内不能断开，之前之后要断开，故BD处断开； “皆人子之情自然也”中“……也”是判断句的标志，语意完整，其后要停顿，故F处断开。 故选BDF。 47．本题考查学生对文言词语中一词多义的理解能力。 A.错误。没有；/地位低下，卑贱。句意：即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。/像我这样出生卑贱地位低下的人，担当侍奉太子的职务。 B.正确。 C.正确。 D.正确。两个“趣”都同“取”，追求。句意：虽然他们所追求的不一样。/虽然各有各的爱好追求。 故选A。 48．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因此在柳宗元看来，曾元是孝顺的”错误。这是苏轼为反驳柳宗元而提出的假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元认为。 故选D。 49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“羞”，进献；“侈”，奢侈，浪费；“干”，触犯，冒犯。 （2）“细人”，小人；“姑息”，无原则地宽容；“爱人也以德”与“爱人也以姑息”都为状语后置，应为“以德爱人也”，“以姑息爱人也”。 50．本题考查学生探究评价文中思想观点的能力。 由材料二中，唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜’。子木去芰，安得为道？”可知，柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。 由材料二中“子木，楚卿之贤者也……今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。 参考译文： 材料一： 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐他，说：“一定要用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲嘱咐的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人。即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和小狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品，我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。 材料二： 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐他，说：“一定要用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的嘱咐。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿，难道不知道做子女的孝道。侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为正卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，（他死后）曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝呀。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 东轩记 [宋]苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。 然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！ 余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。 （选自《古文辞类纂》，有删改） 注①漘（chún）：江边。②抱关击柝：守关击梆，指守门打更的小吏。③睎：仰慕。 51．下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．从容自得/不知夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 B．从容自得/不知/夫天地之为大/与死生之为变/而况其下者乎 C．从容自得/不知/夫天地之/为大与死生之为变/而况其下者乎 D．从容自得/不知/夫天地之为大与死生之为变/而况其下者乎 52．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。 B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）两句中的“效”含义不同。 C．“良以其害于学故也”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中的“害”含义不同。 D．“败刺史府门”与“于是从散约败”（《过秦论》）两句中的“败”含义相同。 53．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。 B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州后，才改变了这一看法。 C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。 D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，文脉贯通，思路严密。 54．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。 （2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。 【答案】51．A 52．D 53．B 54．（1）（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。 （2）让（我）能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。 【解析】51．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！ “天地之为大”“与死生之为变”是“不知”的两个并列宾语，动宾之间不能断开，排除BCD； “天地之为大”“与死生之为变”结构一致，应在“为大”后断开，排除CD。 故选A。 52．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是“希望”之意。句意：只希望时间久了。/希望你多方面打听打听。 B.正确。为别人贡献出自己的力量/得到功名。句意：与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。/我家的读书人长期以来没有得到功名。 C.正确。危害、妨碍/嫉妒。句意：实在是因为那样的处境对治学是有害的。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 D.错误。冲毁/失败。句意：冲坏了州府的大门。/在这种情况下，合纵离散约定失败。 故选D。 53．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。 故选B。 54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。 （2）“归伏”，归隐；“治”，修缮；“敝”，破旧。 参考译文： 东轩记 [宋]苏辙 我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，水灾尤其严重。（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的东边做书房，屋前种了两株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工作之余休闲的地方。 但是盐酒税务的差事过去由三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮；第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。 我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃，用一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己的，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢？等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息，虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己，这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。 唉！读书人在他还没有达到最高理想境界的时候，深深地沉浸在权势利益之中，为财帛、儿女经营，并以此为乐趣，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大和死生变化，更何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！ 我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让（我）能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万物之情气。故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也。 先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼、乐外内也。刑弛则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。 （取材于阮籍《乐论》） 材料二： 夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？ 古人知情之不可放，故抑其所遁【注】；知欲之不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆【注】并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。 （取材于嵇康《声无哀乐论》） 【注】遁：放纵。俎豆：器皿并称，用来泛指各种祭祀场所使用的礼器，并几成祭祀礼仪行为的代名词。 55．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A定天地B八方之音C以迎阴阳D八风之声E均黄钟F中和之律G开群H生万物之情气 56．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．性，文中指本性，与《种树郭橐驼传》中“凡植木之性”的“性”意思相同。 B．适，文中指适宜，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不相同 C．刑，文中指处罚，与《齐桓晋文之事》中“及陷于罪，然后从而刑之”的“刑”意思相同。 D．当，文中指应该，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不相同。 57．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．阮籍认为，音乐的和谐协调取决于它是否合乎天地本体以及是否顺应万物本性。 B．阮籍认为，雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味，却可以使万物自得其乐。 C．嵇康认为，声音就像气味一样，其好与不好都不会受到浑浊混乱的干扰而发生转变。 D．在音乐的本质方面，他们都认为音乐源于天地自然，具有自然属性。 58．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。 （2）至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发。 59．关于音乐的教化作用，两篇文章的见解有何异同？请用自己的话加以概括。 【答案】55．CEG 56．A 57．B 58．（1）礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩序，亲疏就会混乱。 （2）至于哀乐本来是因为和某些事情相遇，而预先郁结在心中，只是经由和谐的乐声而自己显现出来。 59．（1）相同点：他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。 （2）不同点： 阮籍认为：音乐可以开启百姓的情怀，平和人民的内心世界，统一百姓的意志，使人们各安其位，各安其生，自然向善，改变风俗，从而实现教化目的。 嵇康认为：音乐可以抑制人的情感放纵，引导人的欲望，从而使人民“从善日迁”，达到教化目的。 【解析】55．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以确定天地八方之音，来应和阴阳八风之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。 “定天地八方之音”是动宾结构，其后C处断开； “迎阴阳八风之声”“均黄钟中和之律”与“开群生万物之情气”结构一致，中间EG处断开。 故选CEG。 56．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.错误。本性；/方法。句意：音乐，是天地之本体，万物之本性。/但凡种树的方法。 B.正确。适宜；/到、往。句意：声音适宜则万物各从其类。/我从齐安乘船到临汝。 C.正确。句意：刑罚和教化一体。/等到犯了罪，然后就用刑法处罚他们。 D.正确。应该；/阻挡。句意：声音本来就是以好和不好为属性。/像门槛一样挡在路上的山崖。 故选A。 57．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“雅乐不烦扰百姓，五音也无韵味”错误，由原文“乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐”可知，“烦”指复杂，“淡”指恬淡自然。 故选B。 58．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逾”，逾越；“乖”，违背，错位；“序”，秩序。 （2）“会”，相遇；“遘”，遇到，这里指郁结；“因”，经由。 59．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）相同点：由原文“故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节”“和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也”可知，阮籍认为音乐协调合适男女君臣才会各得其所，互不冒犯；嵇康则认为和谐的音乐能感动人心。故他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。 （2）不同点： 由原文“日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始也……开群生万物之情气将以定万物之情，一天下之意也……人安其生，情意无哀……”可知，阮籍认为：音乐可以开启百姓的情怀，平和人民的内心世界，统一百姓的意志，使人们各安其位，各安其生，自然向善，改变风俗，从而实现教化目的。 由原文“故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成”可知，嵇康说创制可以引导感情的音乐，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就能成功。故嵇康认为：音乐可以抑制人的情感放纵，引导人的欲望，从而使人民“从善日迁”，达到教化目的。 参考译文： 材料一： 音乐，是天地之本体，万物之本性。音乐合乎本体、顺应本性，就和谐，背离本体、丧失本性，则不协调。从前圣人作乐，就是用来顺应天地之本体，成就万物之本性。所以确定天地八方之音，来应和阴阳八风之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。因此，律吕协调则阴阳和谐，声音适宜则万物各从其类，男女不改变各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈现出一派祥和的风貌，九州演奏的都是统一的节奏。天地契合于自身的道德，则万物应运而生，不使用刑罚与奖赏，百姓却会自然地过上安定的生活。乾坤的关系平易简单，所以雅乐并不复杂；道德的本质和顺淡然，所以宫、商、角、徵、羽这五个音级恬淡自然。雅乐的节奏不复杂，天地阴阳就会相合；音乐的音级恬淡自然，那么万物就会自得其乐。人们在不知不觉中改恶从善，完成教化，其实风俗的改变与音乐的道理是相同的，这都是自然的道理，也是音乐的始源。 先王制乐，是希望安定天下万物的情态，统一天下百姓的意志。刑罚和教化一体，乐和礼内外互补。刑罚松弛则教化不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了根基。人有尊卑之分、上下之别，这就是礼的体现；人们安于自身的生活，没有过分哀伤的情感，这就是乐的功能。礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩序，亲疏就会混乱。礼规定人们的外在行为，乐平和人们的内心世界；礼治外，乐化内，礼乐端直，因而天下太平。 材料二： 天地合乎它的道德，万物就崇尚生长；寒来暑往，五行就形成了。所以外现为五色，发出为五声。声音的产生，那就好像是存在于天地之间的气味，它好和不好，即使遭遇到浑浊混乱，它的本体也还保持原有的样子，不会有什么变化。怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？声音本来就是以好和不好为属性，跟哀乐没有关系；哀乐本来就是感情受到激发以后而产生，与声音无关。色彩有美丑，声音有好坏，这就是事物本身的属性，都与内心的感情没有关联。至于哀乐本来是因为和某些事情相遇，而预先郁结在心中，只是经由和谐的乐声而自己显现出来。和谐的乐声感动人心，也如同美酒激发感情一样。酒以甘苦为属性，而醉酒的人以喜怒作为外在表现。人们见到悲欢之情被音乐激发出来，就说音乐有哀乐，这就好像看见喜怒之情被酒激发，就说酒中有喜有怒一样。所以声音有天然的和谐，却和人的感情无关。内心情感和音乐明显是两回事，是两条不同的道路和轨迹，是不相交织的，怎么能把太和之乐和人的悲欢之情混淆在一起，给音乐强加以哀乐的虚名呢？ 人们所讲的改变风俗这种情况，一定紧承在社会衰败之后。古人知道情感不可放纵，所以抑制它泛滥；知道欲望不能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。所以制定了可以奉行的礼节，创制了可以引导感情的音乐。音乐和礼仪并存，一举一动互相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就成功了。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏然兵革之祸比武帝世十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。 错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴也。 呜呼！为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！ （节选自苏辙《汉文帝论》） 材料二： 三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼闇奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。 然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！ （节选自方苞《汉文帝论》） 60．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽A未能B调伏C然D兵革之E祸F比武帝G世H十一二耳。 61．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“刚强者皆乘风而靡”与“靡室劳矣”（《诗经·氓》）两句中的“靡”意思不同。 B．“濞因之号召七国”与成语“陈陈相因”的“因”意思相同。 C．“非其治功有不可及者也”与“及行迷之未远”（《离骚》）两句中的“及”意思不同。 D．“皆泰然自任而不疑”与“否泰如天地”（《孔雀东南飞》）两句中的“泰”意思不同。 62．下列对材料有关内容的概述.不正确的一项是（   ） A．汉文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。结果尉佗去掉帝号，俯首跪拜表示臣服汉朝。 B．晁错认为，无论中央政权是否要“削藩”，诸侯国都是要谋反的。他还认为早削藩比晚削藩的结果要好。 C．方苞在论证中将魏晋南北朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证，还引用孔子及《尚书》中的话展开论证。 D．方苞在评论汉文帝时，认为汉文帝既没有“君德”也缺少“治功”，原因是其信奉黄老之道，有“缺然之心”。 63．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。 （2）盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。 64．苏辙引用老子的话有何作用？请简要说明。 【答案】60．CFH 61．B 62．D 63．（1）如果能够增高墙垣，挖深那些陷阱，时时观察，谨慎地防备它v老虎哪里能成为祸害呢。 （2）大概认为复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。 64．①引用老子的话来赞许汉文帝的怀柔政策，②使论证更有说服力。 【解析】60．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然没有能够调教驯服他们，但是汉匈战争，与汉武帝时代相比，不过仅占十分之一二。 关联词串联起的转折复句“虽……，然……”，故在中间C处断开。 “比武帝世”是状语，单独成句，表示强调，在前面F处和后面的H处断开。 故应在CFH处断开。 61．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象的能力。 A．正确。“靡”，倒下；/没有。句意：那些刚硬强大的人全都顺风归服了。/繁重的家务劳动担负无余。 B．错误。“因”，介词，趁机；/动词，沿袭。句意：刘濞趁这样的时机号召七个诸侯。/原意指皇仓之粮逐年增加，‌陈粮上压陈粮。‌后来这个成语多用来比喻沿袭老一套，‌没有创新和革新。 C．正确。“及”，比得上；/赶在，趁着。句意：而不是他治理国家的功绩是其他帝王比不上的。/趁着迷途还不算远，我转回车子，返回原路。 D．正确。“泰”，从容自如；/好运气。句意：全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑。/运气的好坏相差像天上地下一样。 故选B。 62．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D．“认为汉文帝既没有‘君德’”错误，由“论君德者，必首汉文”可知，方苞认为汉文帝有“君德”。 故选D。 63．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“高”，增高；“深”，挖深；“伺”，观察；“安”，哪里、怎么。 （2）“兴”，复兴；“明”，使……明达；“任”，胜任。 64．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 苏辙在引用老子的话后，进一步提出观点“汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡”，赞许汉文帝的怀柔政策，然后举例进行分析。 引用论证的作用：使论证更有力，进一步证明文章的观点。 参考译文： 材料一： 老子说：“柔韧能够战胜刚硬，弱小能够战胜强大。”汉文帝采用怀柔的策略治理天下，那些刚硬强大的人全都顺风归服了。尉佗自封为南越王，文帝修复了他在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。尉佗就主动去掉了南越王的称号，俯首跪拜表示臣服。匈奴不顺服，侵扰中原。文帝屈尊给匈奴写信，并且送去丰厚的丝绵衣物。虽然没有能够调教驯服他们，但是汉匈战争，与汉武帝时代相比，不过仅占十分之一二。吴王刘濞暗藏谋反之心，谎称有病，不上朝。文帝赏赐他坐几和手杖（表达对兄长的尊敬），刘濞就没有逞威发怒的由头，叛乱也因此没能发动。假如汉文帝还活着，不会超过十年，刘濞也就已经老死了，那么来自东南地区的七王之乱，就没有可能发动起来。到汉景帝即位后，不能容忍地方诸侯势力，采用晁错的计策，削减诸侯王的封地。刘濞趁这样的时机号召七个诸侯，向西进攻函谷关。大汉王朝派遣了三十六位将军，竭尽全国的力量，才勉强战胜了他们。 晁错的理论是：诸侯国已经强大了，中央削减他们的封地，他们会谋反；不削弱他们的封地，他们也会造反。中央主动削减他们的封地，他们发动叛乱迅速并且损害相对小；如果不削减他们的封地，他们发动叛乱会延迟但是损害巨大。世人都认为晁错的观点是正确的，我却不能认同。果真像文帝那样采用隐忍怀柔的政策，刘濞一定不会发动叛乱。拖延几年之后，诸侯国的发展变化情况就会不同了。慢慢地顺着他们各自势力的变化情况，采取相应的防范措施，用来控制诸侯国的办法，本来就是有多种策略的。猛虎盘踞在山野，每天会捕食牛羊，百姓不能容忍，扛着长矛前去刺杀老虎，如果幸运，那么就将老虎杀死；如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那样作为损失就太大了。晁错的计策与此相比有什么差别呢！如果能够筑高那些墙垣，挖深那些陷阱，时时观察，谨慎地防备它，老虎哪里能成为祸害呢。这就是文帝用来防备刘濞的策略。 唉，为国家思虑祸患，却让好名贪利而又缺乏节操能力和心胸的人来施行，大概不重蹈晁错覆辙的，就很难了。 材料二： 夏禹、商汤、周武王以来，品评帝王的品德，一定以汉文帝刘恒为首位，而不是他治理国家的功绩是其他帝王所比不上的；自魏晋五代十国以来，虽然都是叛乱的臣子和外族入侵者阴谋篡夺的天子之位，全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑，所以采用放纵专横的手段统治天下却没有什么畏惧和顾忌；汉文帝则是从来不张扬，常常像是没有足够的能力来担此大任，因而害怕不能坚持到最后，这就是大禹“别人比我强”、商汤“自感恐惧危险，浑身发抖”这类的心理。世人只是认识到汉文帝自己生活的俭朴，对待大臣的恭敬，治理百姓的简约，认为是他的道家思想导致如此，没有认识到正是他自认为有所不足导致的。 可是汉文帝因为这样治理国家的方略，也只能在浅显切近的层面苟安，如果可以维持下去就行了。他听到张释之陈说利国利民的大计方针，文帝就说“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论”，大概意思就是复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。孔子说：“子产好像是百姓的慈母，他能让百姓吃饱，却不知道怎样教育他们。”《尚书》说：“周公教养老百姓。”像文帝这样的帝王，能养活百姓却不能教化他们。这就是文帝治国理政思想中掺杂道家思想的弊端。 （23-24高二下·吉林松原·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。幸得壮大，则缚取幺弱者。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。以是越中户口滋耗，少得自脱；惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣！桂部从事杜周士为余言之：童寄者，郴州荒牧儿也。行牧且荛。二豪贼劫持，反接，布囊其口，去，逾四十里，之墟所卖之。寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。贼易之，对饮酒醉。一人去为市；一人卧、植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大脑，将杀。童遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善！”即藏其尸，持僮抵主人所。愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火，烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。因大号，一墟皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。”墟吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏。不肯。与衣裳，吏护之还乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！” （选自柳宗元《童区寄传》，有删改） 材料二： 元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷无辞以白其大人如不往便为母子永决。”即具奏欲以柳州投禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请。因改连州。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号柳柳州。十四年卒，年四十七。 （选自《新唐书·柳宗元传》，有删改） 65．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾不忍A其穷B无辞C以白D其大人E如F不往G便为母子H永决。 66．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“力不胜”与“亦遂增胜”（《项脊轩志》）两句中的“胜”词义相同。 B．“甚善”与“善万物之得时”（《归去来兮辞并序》）两句中的“善”词义不同。 C．刺史，古代地方官名，其职权范围有变化，这里的刺史相当于太守。 D．这里的“归”与《兰亭集序》“当其欣于所遇”中的“欣”词类活用不同。 67．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．东南沿海一带的人寡恩薄情，把儿女当作货物看待。小孩换牙后，就被父兄卖掉。如果自家的孩子还不到换牙时，就偷捉别人家的孩子。 B．区寄在放牧打柴时被两个强盗劫持到四十里以外的集市上去卖，区寄迷惑了强盗让他们放松了警惕，区寄暗中窥察，想办法磨断了绳子。 C．区寄逃脱了并杀了两个强盗，后来知府召见他，认为他是个神童，就想把他留下做个小吏，区寄不愿意，知府就派人保护他并送他回乡了。 D．柳州人以子女作抵押贷钱，超过期限不赎的，待子女的身价和所贷本钱相等了，债主则没收抵押的子女为奴婢。柳宗元想办法赎出他们。 68．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。 （2）南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。 69．作为文人，柳宗元情感丰富；作为官员，柳宗元爱民如子。材料一乍看都是客观叙写，其实饱含着柳宗元鲜明的爱憎情感，请简要说明。 【答案】65．BEG 66．A 67．C 68．（1）汉族官吏则利用这种恶习为自己谋利，只要能得到僮仆，他们就放纵而不加追究。 （2）南方想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元。凡是经柳宗元指点过的人，写文章都有章法了。 69．①开篇即指出“越人少恩”，这种直接的评价体现了作者对越地买卖孩子的风俗的强烈不满和批判。 ②对区寄的赞赏和同情，也对区寄的悲惨遭遇表示同情，认为他本不应该遭受这样的苦难。 ③谴责汉官利用越地的风俗，将儿童作为自己的利益来源。 【解析】65．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我不忍心看他如此困窘，又没有托辞来告诉自己的母亲。如果他的母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。 “其穷”是“不忍”的宾语，构成动宾结构，表示“不忍他的穷困”，故选B； “以白其大人”是介词短语作状语，修饰动词“无辞”，其后断开，故选E； “如”在这里是连词，表示假设，即“如果不……”。所以，“不往”是“如”所引导的假设条件的部分，故“不往”后断开，故选G。 故选BEG。 66．本题考查学生理解文言实词，了解文学文化常识在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“力不胜”的“胜”是“承受、禁得起”的意思，而“亦遂增胜”的“胜”是“美好”的意思。因此，两个“胜”的词义是不同的。句意：体力支持不住。/也增加了美景。 B.正确。“甚善”中“善”是“好”的意思，而在“善万物之得时”中“善”是“使……善”的意思，即“认为……好”。句意：好极了。/羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 C.正确。 D.正确。在“悉赎归之”中“归”是动词的使动用法，意为“使……回去”，而在“当其欣于所遇”中“欣”是形容词的意动用法，意为“对……感到高兴”。句意：让他们都赎买归去。/但当他们对所接触的事物感到高兴时。 故选A。 67．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“后来知府召见他”错误，材料一中“刺史颜证奇之，留为小吏。不肯。与衣裳，吏护之还乡”，这里提到的是“刺史”而不是“知府”。 故选C。 68．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机、趁着；“苟”，只要；“恣”，放纵、无拘束。 （2）“从”，跟随；“指授”，指导、传授；“法”，文法、章法。 69．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 对越人“少恩”的批判。柳宗元开篇即指出“越人少恩”，这种直接的评价体现了他对越地风俗的强烈不满和批判。他进一步描述了越地人将子女视为货物，随意买卖，甚至偷捉别人家的孩子，这种冷酷无情的行为更是加深了他的愤怒和不满。 对区寄的赞赏和同情。柳宗元在描述区寄的遭遇时，“惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣”，流露出对他的赞赏和同情。他赞赏区寄在年仅十一岁的情况下，就能机智勇敢地杀死两个强盗，保护了自己。“我区氏儿也，不当为僮”，也对区寄的悲惨遭遇表示同情，认为他本不应该遭受这样的苦难。 对汉官的谴责。柳宗元在文中提到“汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问”，汉官利用越地的风俗，将儿童作为自己的利益来源，对儿童的生死漠不关心。这种描述体现了他对汉官行为的强烈谴责和不满。 参考译文： 材料一： 柳先生说：越地的人寡恩薄情，无论生男生女，都把他们当作货物一般看待。孩子七八岁以后，父母就为贪图钱财而把他们卖掉。如获得的钱财还不能满足他们的贪欲，便去偷他人的子女。得手后就用铁箍套颈，木铐铐手，以防逃跑，甚至有的成年人因敌不过束缚者也被逼为奴仆。当时在大路上互相残杀已习染成风。有幸而能长得强壮高大的人，就去绑架那些力小体弱的人。汉族官吏则利用这种恶习为自己谋利，只要能得到僮仆，他们就放纵而不加追究。因此，越地人口减少，很少有人能逃脱作僮仆的悲惨命运；只有区寄，以十一岁的小小年纪却战胜了绑架他的强盗，这也算够奇特的了。桂州都督从事杜周士对我讲了这件事：儿童区寄，是郴州地区打柴放牛的孩子。一天，他正一边放牛一边打柴。有两个蛮横的强盗把他绑架了，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，离开本乡四十多里地，想到集市上把他卖掉。区寄装着小孩儿似的哭哭啼啼，害怕得发抖，做出一副孩子常有的胆小的样子。强盗并不把他放在心上，相对喝酒，喝醉了。其中一个强盗离开前去集市谈买卖孩子的生意；另一个躺下来，把刀插在路上。区寄暗暗看他睡着了，就把捆绑自己的绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，绳子断了；便拿起刀杀死了那个强盗。区寄逃出去没多远，那个上集市谈买卖的强盗回来了，抓住区寄，非常惊恐，打算要杀掉他。区寄急忙说：“做两个主人的奴仆，哪里比得上做一个主人的奴仆呢？他不好好待我；主子你果真能保全我的性命并好好待我，无论怎么样都可以。”强盗盘算了很久，心想：“与其杀死这个奴仆，哪里比得上把他卖掉呢？与其卖掉他后两个人分钱，哪里比得上我一个人独吞呢？幸亏杀掉了他，好极了！”随即埋藏了那个强盗的尸体，带着区寄到集市中窝藏强盗的主人那里。他越发把区寄捆绑得结实。到了半夜，区寄自己转过身来，把捆绑的绳子就着炉火烧断了，虽然烧伤了手也不怕；又拿过刀来杀掉了做买卖的强盗。然后大声呼喊，整个集市都惊动了。区寄说：“我是姓区人家的孩子，不该做奴仆。两个强盗绑架了我，幸好我把他们都杀了，我愿把这件事报告官府。”集镇的差吏把这件事报告了州官。州官又报告给府官。府官召见了区寄，年幼老实罢了。刺史颜证认为他与众不同，便留他做小吏，区寄不愿意。刺史于是送给他衣裳，派官吏护送他回到家乡。乡里干抢劫勾当的强盗，都斜着眼睛不敢正视区寄，没有哪一个敢经过他的家门。都说：“这个孩子比秦武阳小两岁，却杀死了两个强贼，怎么可以靠近他呢？” 材料二： 元和十年，柳宗元被任命为柳州刺史。那时刘禹锡被移作播州刺史，柳宗元说：“播州是不适合人居住的地方，而刘禹锡有年高老母，我不忍心看他如此困窘，又没有托辞来告诉自己的母亲。如果他的母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。”于是起草奏章，想请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧有大臣也为刘禹锡奏请，于是刘禹锡最终改授连州刺史。柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期未赎买，人质就被钱主所没收，沦为奴婢。柳宗元制定了各种方案，让他们都赎买归去。特别贫困的，让他们写雇佣的文书，看价值相当，就归还其人质。对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱帮助家人将他们全部赎回。南方想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元。凡是经柳宗元指点过的人，写文章都有章法了。柳宗元当时号称“柳柳州”。元和十四年去世，终年四十七岁。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有遂奸，势有召祸。老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何：萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，积渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名。曰：“卫侯辟疆”。周行人还之，曰：“启疆、辟疆，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰燬，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 古者周礼，天子葬用隧，诸侯悬下。周襄王出逃，晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。于是襄王赏以南阳之地。文公辞南阳，请即死得以隧下。襄王弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。天子用隧，伯父用隧，是二天子也。以地为少，余请益之。”文公乃退。 礼，天子之乐宫悬，诸侯之乐轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。叔孙于奚者，卫之大夫也。轩悬者，卫君之乐体也；繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之，大败齐师。卫于是赏以温，叔孙于奚辞温，而请曲悬①、繁缨以朝，卫君许之。孔子闻之，曰：“惜乎！不如多与之邑。夫乐者所以载国，国者所以载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜乎！不如多予之邑。” 宓子治亶父。于是齐人攻鲁，道亶父。始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕资乎齐寇。季孙闻之，怒，使人让宓子。曰：“岂不可哀哉！民乎寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。”宓子蹴然曰：“今年无麦明年可树令不耕者获是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉？” 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 [注]①曲悬，同“轩悬”。 （选自贾谊《新书》） 70．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A年B无C麦D明E年F可G树H令I不J耕K者L得M获N是O乐P有Q寇R也。 71．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．隧，隧道，地道。天子或王的葬礼，用挖隧道的方式将灵柩送入墓室，比“悬下”下葬的方式等级高。 B．周襄王，“襄”是谥号，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。 C．“使人让宓子”中的“让”指责备，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”中的“让”意思不同。 D．“闻或以告”中的“或”指有的人，与《归去来兮辞》中“或植杖而耘籽”中的“或”意思相同。 72．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊认为人们登上高处就会远眺，面对深渊就会窥看，这并非人的本性，是形势使然。 B．老子、管仲都强调提前防范的重要性，并用灭火和伐木说明在事情刚发生时处理是上策。 C．在卫文侯改名之后周王才接受了他的朝拜，意在说明诸侯应安守礼法，不能僭越天子。 D．卫国国君同意叔孙于奚使用曲悬的乐制和繁缨为马饰的请求，孔子认为这样破坏礼制。 73．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 （2）麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾傅郭者归，可以益食，且不资寇。 74．贾谊运用了哪些方法来论证自己的观点，请结合材料概括说明。 【答案】70．DHN 71．D 72．B 73．（1）所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会错千里。（2）麦子已经成熟了，现在齐国进攻我国，百姓们各自割回近郊的麦子，可以增加粮食，而且也不会让这些麦子资助侵略者。 74．①举例论证，卫侯朝周、晋文复周襄王位、叔孙败齐、宓子禁民割麦。②对比论证，叔孙败齐是反面例子，卫侯、晋文、宓子是正面例子，对比。③引用论证，引用老子、孔子、管仲等名言。 【解析】70．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今年没有麦子，来年还可以重新种植，如果那些没有耕种的人也收获麦子，这便是让百姓为有侵略者而高兴。 “今年”是“无麦”的时间状语，不必断开；“无麦”是动宾结构，中间不断开，D处断开； “明年”是“可树”的时间状语，不必断开；“可树”是偏正结构，“树”是谓语，后面的“令”表假设，其前H处断开； “不耕者获”是“令”的内容，中间不断开；“是……也”是判断句，“是”前N处断开。 故选DHN。 71．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。责备；辞让、拒绝。句意：派人谴责宓子说。/因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大。 D.错误。意思不同。有的人；有时。句意：听说有人把情况告诉了您。/有时放下手杖，拿起农具除草培土。 故选D。 72．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“在事情刚发生时处理是上策”错，原文“老聃曰：‘为之于未有，治之于未乱。’管仲曰：‘备患于未形，上也’”，可见他们认为事情在萌芽状态扼杀是上策。 故选B。 73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“衢路”，岔路；“跬”，古人说的一步，即迈出一只脚；“缪”，同“谬”，错误。 （2）“迫”，进攻；“艾”，割；“益”，增加；“资”，资助。 74．本题考查学生分析文章论证手法的能力。 结合“昔者，卫侯朝于周”“晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位”“齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之；大败齐师”“父老请曰……三请，宓子弗听”可知，运用了举例论证，列举了卫侯朝周、晋文复周襄王位、叔孙败齐、宓子禁民割麦。 在以上事例中，叔孙败齐是反面例子，卫侯、晋文、宓子是正面例子，运用了对比论证。 结合“老聃曰……”“管仲曰……”“孔子闻之，曰……”运用了引用论证，引用老子、孔子、管仲等名言。 参考译文： 不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱，如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。人们登到高处总是要向远处眺望，下临深溪总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时能招致祸患，老子说：“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治。”管仲说：“防患于灾祸形成之前，是上策。”俗话说：‘火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。’用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。”情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会错千里。 从前卫文侯去朝见周天子，周朝外交人员询问其名字.卫文侯回答：“卫侯辟疆。”周朝外交人员退去后，说：“启疆、辟疆是天子才用的名号，诸侯不能用。”卫文侯于是把他的名字改作“燬”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守护上下名分的，即使是没有实际意义的空名，也不能超越礼义名分。 从前周代礼节，天子葬礼是挖隧道将灵枢送入墓穴中，诸侯的葬礼是用绳子把灵柩吊着放入墓穴。周襄王因叔带叛乱而出逃，晋文公率兵征讨叛乱者，平定了周的叛乱，恢复了襄王的皇位。因此周襄王封赏给他南阳的土地，晋文公对南阳之地辞而不受，而是请求襄王允许他死后按天子葬礼挖隧道将棺木送入墓穴。周襄王不答应，说：“周朝虽然已经衰落了。但还没有谁能代替他。天子才用挖隧道方式放棺材于墓穴，您如果也用这种葬礼，这是天子变成两个了。如果您认为赏您的地少，可以增加赏赐的土地。”晋文公于是退下了。 周礼规定，天子用乐用的是宫悬，诸侯用乐是轩悬，大夫所用乐为直悬，士用的是琴瑟。叔孙于奚是卫国的大夫。轩悬是卫国国君才可使用的乐制；繁缨，是君王才用的马饰。齐国人进攻卫国，卫叔孙于奚率军队迎击齐军，大败齐军。卫君因此把温地赏赐给他，叔孙于奚推辞而不接受，却请求使用轩悬的乐制，并请求朝拜时用繁缨作马饰，卫国国君答应了这种请求。孔子听说了这件事，说：“可惜啊，还不如多赏给他一些土地。音乐是国家存在的象征，国家是君王的象征。乐制被破坏了，礼制也就不存在了；礼制不存在了，政令也就跟着灭亡了；政令没有了，国家也会跟着灭亡了；国家灭亡了，国君也就没有了。可惜啊！不如多给他一些土地。” 从前宓子治理亶父之时，当时齐国人进攻鲁国，取道亶父。当初，父老请求说：“麦子已经成熟了，现在齐国进攻我国，百姓们各自割回近郊的麦子，可以增加粮食，而且也不会让这些麦子资助侵略者。”父老再三请求，宓子始终不答应。不久，麦子全部被齐国入侵者收割去了。季孙氏闻听此事后很愤怒，派人谴责宓子说：“那不是很可惜吗！百姓们春耕夏锄，竟然未能吃到这些粮食。如果事先不知道还情有可原，听说有人把情况告诉了您，可是您却不听。”宓子恭顺地说：“今年没有麦子，来年还可以重新种植，如果那些没有耕种的人也收获麦子，这便是让百姓为有侵略者而高兴。况且，收一季的麦子，不会使鲁国变得更强大，不收这一季麦子，也不会使它变弱。如果让百姓们有了不劳而获的心理，所造成的心理伤害一定多年不停止。”季孙氏听了这番话，惭愧地说：“假如地下有洞可以钻进去，我怎么忍心再见到您呢？” 因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。 （23-24高二下·吉林白山·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 姚希孟，字孟长，长洲人。生未周岁，父颖庵逝世；母文太君方二十有二，坐荼蓼中，乳血杂哺。外大父文卫辉公甚器之，尝曰：“外孙与吾儿，异日当比圭廊序。”壬戌，舅震孟为廷对第一人，与希孟同官翰林。是时给谏杨涟、御史左光斗与希孟同道相勖，每言：“世界即有缺陷，只此方寸却缺陷不得耳。”庚申后，有停封、移宫诸秘事，杨、左先后发疏，皆从希孟质疑义，希孟亦匡直不辞。亡何，震孟以建言归，希孟亦请假予告。里居二年，党祸既发，诸君子就槛中，累累无一免者。希孟出对朋友，凝涕在睫，太君亦微闻外间有异，疾日笃，遂不起。希孟绝水浆三日扶榇出国门徒步哭趾血目肿。丙寅三月，缇骑至吴门逮周忠介，齐民数万为呼冤，捽旗尉杀之。当事者愠，欲迁祸于希孟，而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戳五人，余置不问。希孟始放迹湖山，自谓得生之余也。崇祯改元，以右庶子充经筵日讲。希孟在讲筵，本正叔、淳夫之意，竭诚悟主。是时，忌者犹虑希孟以文行被主知，乃阴摘讲章语深中之，遂废置，不复起用。希孟局量恢廓，才识通敏。见万历以来数十年邪正消长之势，欲以宽大持之，其于世务，凡人才、兵农、河渠、漕屯之事，无不讲究。尝语当道诸君子“宜先实事，后虚声”，故人皆以“救时宰相”目之。而不究其用，为世所惜。 （节选自张岱《石匮书后集》） 材料二： 昔之清谈谈老、庄，今之清谈谈孔、孟，未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 （节选自顾炎武《日知录·卷七》） 75．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 希孟绝水浆A三日B扶榇C出D国门E徒步F哭G趾血H目肿。 76．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．勖，文中指勉励、鼓励，与《种树郭橐驼传》中“勖尔植”的“勖”意思相同。 B．笃，文中指加重，与《陈情表》中“刘病日笃”的“笃”意思相同。 C．语，文中指说、告诉，与《项脊轩志》中“述诸小妹语”的“语”用法相同。 D．考，文中指考证，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意思不同。 77．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姚希孟身世凄苦，父亲早逝而母亲在艰难的环境中抚育他，他的外祖父对其期望甚高，认为他与自己儿子震孟必定能同朝为官。 B．姚希孟对诸多正义之士被捕囚禁深感悲痛，再加上其母离世的沉重打击，促使他在险遭牵连之后，从此便远行林泽，安度余生。 C．姚希孟凭借右庶子的身份为崇祯讲筵，他以正叔、淳夫的思想为根本希冀皇帝有所醒悟，不料所讲言论被人中伤而遭免职罢官。 D．姚希孟气量宏大、才识敏捷，目睹朝堂正邪势力的消长之势，想用宽大之法处置，虽被誉为“救时宰相”，可惜最终不被任用。 78．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戮五人，余置不问。 （2）股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。 79．姚希孟哪些行为体现了顾炎武所说的“不空言、重实学”？请结合材料简要概括。 【答案】75．BEG 76．C 77．B 78．（1）然而朝廷评议害怕吴地百姓，担心东南会发生不可预测之事，仅诛杀五个人，对其他人都舍弃不再问罪。 （2）重臣懒惰则政事荒废，武将匮乏则四方混乱，于是国家动荡倾覆，宗庙社稷变为废墟。 79．①义不容辞地与好友指摘时弊，匡正社稷。②借讲筵之机开导皇帝。③专心于各种世务实事，不贪慕自身虚名。 【解析】75．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：姚希孟三天不吃不喝，亲扶母亲棺木走出城门，徒步大哭，脚趾磨出鲜血眼睛也哭肿了。 “绝水浆三日”状语后置，正常语序为“三日绝水浆”，应在“三日”后B处断句； “出国门”是“扶榇”动作趋向，“扶榇出国门”同省略的主语“希孟”构成主谓宾结构的句子，可独立成句，故应在“国门”后E处断句； “徒步哭”同省略的主语“希孟”构成主谓结构的句子，可独立成句，故应在“哭”后G处断句。 故选BEG。 76．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：当时给谏杨涟、御史左光斗和姚希孟志同道合、彼此勉励。/勉励你们种植。 B.正确。句意：疾病日益加重。/刘氏的病一天比一天严重。 C.错误。动词，说、告诉；名词，话语。句意：他曾经告诉众多的当权人士说“应当先做实事，后求声誉”。/回来转述她的小妹妹们的话。 D.正确。考证；敲击。句意：不考证历朝的典章制度。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 故选C。 77．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“从此便远行林泽，安度余生”错，由原文“崇祯改元，以右庶子充经筵日讲”可知，后来他又出仕。 故选B。 78．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惮”，害怕；“叵”，不可；“置”，舍弃。 （2）“股肱”，指辅佐帝王的得力大臣；“爪牙”，武将；“丘墟”，名词作动词，变为废墟。 79．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“庚申后，有停封、移宫诸秘事，杨、左先后发疏，皆从希孟质疑义，希孟亦匡直不辞”可知，义不容辞地与好友指摘时弊，匡正社稷。 ②由原文“希孟在讲筵，本正叔、淳夫之意，竭诚悟主”可知，借讲筵之机开导皇帝。 ③由原文“见万历以来数十年邪正消长之势，欲以宽大持之，其于世务，凡人才、兵农、河渠、漕屯之事，无不讲究。尝语当道诸君子‘宜先实事，后虚声’”可知，专心于各种世务实事，不贪慕自身虚名。 参考译文： 材料一： 姚希孟，字孟长，是长洲人。出生未满周岁，他父亲姚颖庵就去世了；母亲文太君当时才二十二岁，坐在杂草中，用混着血液的乳汁来哺育他。外祖父文卫辉公十分器重他，曾经说：“我的外孙与我儿子，他日定当位列廷堂、同朝为官。”壬戌年，他的舅舅文震孟考中状元，和姚希孟一起官任翰林。当时给谏杨涟、御史左光斗和姚希孟志同道合、彼此勉励，常说：“时局虽然有缺陷，但内心不可有缺陷。”庚申年后，朝廷有停封、移宫诸多秘事，杨涟、左光斗先后上奏章，都向希孟提出疑问以求解答，希孟也对此匡正不推辞。没过多久，文震孟因为上书直言而辞官，姚希孟也告假归乡。家居二年，东林党祸爆发，众多道义之士被捕拘禁，人数众多无一幸免。姚希孟出来接待朋友，眼含泪水，他母亲文太君也渐渐听闻外边发生变乱，疾病日益加重，最终亡故。姚希孟三天不吃不喝，亲扶母亲棺木走出城门，徒步大哭，脚趾磨出鲜血眼睛也哭肿了。丙寅年三月，缇骑到吴门逮捕周顺昌，数万百姓都为其喊冤，揪操旗尉并杀了他们。当权者恼怒，想要嫁祸姚希孟，然而朝廷评议害怕吴地百姓，担心东南会发生不可预测之事，仅诛杀五个人，对其他人都舍弃不再问罪。姚希孟便开始远行山泽，自认为是劫后余生。崇祯登基改年号，姚希孟凭右庶子身份担任经筵日讲。姚希孟在讲筵之时，以程颐、范祖禹理学要义为根本，竭尽诚心想让主上有所感悟。此时，妒忌贤能之人仍然担忧姚希孟凭借文章德行被皇上重用，就私下摘取姚希孟讲章中的语句来深深诋毁他，于是他被罢官，不再任用。姚希孟气量宏大、才识敏捷。看见万历以来朝堂数十年间正邪势力的此消彼长，想以宽大为怀，他对于世事，只要是科举选才、战争农事、疏通河渠、漕运屯田等事没有不钻研的。他曾经告诉众多的当权人士说“应当先做实事，后求声誉”，所以人们都将其视为“救时宰相”。然而他最终不能受重用，为世人所惋惜。 材料二： 先前古人清谈，谈论的是老庄之学，如今士林清谈，谈论的是孔孟之道。没有学到其中的精华却已遗漏其大义，没有探究其根本却已先远离了其末节。不研习儒家经典的文章，不考证历朝的典章制度，不综论当代的现实事务，却拿明心见性的空洞话语，来代替修身治人的实际学问。重臣懒惰则政事荒废，武将匮乏则四方混乱，于是国家动荡倾覆，宗庙社稷变为废墟。 （23-24高二下·吉林白城·期末）阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 [作品简介] 材料一：北宋史学家司马光《资治通鉴·汉纪》 材料二：明末学者王夫之《读通鉴论》卷三 材料简介：试题材料由两段文言文组合而成，材料一节选自《资治通鉴·汉纪》中李陵请命抗击匈奴、战败后投降的一段。《资治通鉴》为编年体史书，因此对李陵事迹的记录较为分散，篇幅很长。为适应高考要求，结合材料一与材料二的相关性，在不影响文献原意、保证准确设问答题的基础上，对原文内容进行了一定的删节，个别用字、标点也根据不同的版本做了优化处理。材料二节选自王夫之《读通鉴论》卷三，是王夫之针对《资治通鉴》所记载的李陵事迹而作的一段议论。 两则材料在内容上有深度关联，所述史实清晰晓畅，所议事理简易明了，语言典雅规范，知识点全面、准确。更重要的是，材料话题、内容与教材课文《苏武传》高度关联。尽管材料二为议论文本，但并不妨碍考生读懂作答。 80．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣涤E其污F而已缁之素G不可复白。 81．下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 82．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 83．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。 84．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】80．ADF 81．C 82．C 83．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。 84．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】80．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，故在中间A处断开； “为之”作“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开；后文“虽……，而……”是转折关系的复句，应在中间F处断开。 故在ADF三处断句。 81．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。认为……豪壮，意动用法/以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不要把难得的财物看得贵重。 B.正确。父母，可偏指父或母/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.“用法不相同”错。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”的意思。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到叔父、伯父们分了家。 故选C。 82．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错，材料二“迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业”，说的是司马迁替李陵掩饰过错唯恐来不及，他对李广称道不已，是希望汉武帝看在李广的情分上宽恕李陵。 故选C。 83．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝向，奔向，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，意动用法，感到惭愧；“辞”，借口。 84．本题考查学生筛选概括文章内容的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领的他已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”；“余无可浣也”承上一句“已缁之素不可复白”而来，已经染色的白布不可能恢复白色。因此，李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。 试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，可以从材料一中找到答案：①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头，自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面报答皇上了！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵。皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法，司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身地为国家的危难而献身，他历来积贮的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深入敌人的军事要地，阻挡数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，就把司马迁关进牢狱，施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。汉武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵，公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”汉武帝于是下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀，匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事时才召他到王庭议事。征和三年三月，汉武帝派遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，可是他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇力，而不是汉武帝命令他前往而他无法推辞。李陵家被族灭，还可以嫁祸给李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已失，其余的则都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （23-24高二下·黑龙江鸡西·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明传（节选） 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌①，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫②，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种税，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔③。 岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁④篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。 尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖⑤王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。 （选自南朝梁·萧统《萧统集·陶渊明传》，有删改） 【注】①弦歌：据《论语·阳货》记载，孔子门徒子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以"弦歌"为出任邑令之典。②秫（shú）：黏性的高粱，多用来酿酒。③秔（jīng）：同“粳”，粳稻，稻谷的一种。④舁（yú）篮舆：抬竹轿。⑤宋高祖：南朝宋武帝刘裕。 85．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．道济谓曰／贤者处世天下／无道则隐／有道则至／今子生文明之世／奈何自苦如此／ B．道济谓曰／贤者处世／天下无道则隐／有道则至／今子生／文明之世奈何自苦如此／ C．道济谓曰／贤者处世天下／无道则隐／有道则至／今子生／文明之世奈何自苦如此／ D．道济谓曰／贤者处世／天下无道则隐／有道则至／今子生文明之世／奈何自苦如此／ 86．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“起”，是古代官职任免调动的专用词语之一，指起用人任以官职。 B．“解绶”，解去官印之绶，文中借指辞官归隐田园。绶，即绶带，用以系官印或勋章。 C．“九月九日”，我国古代以九为阳，九月九日故名“重阳”。在重阳节那天，民间有插茱萸、饮菊花酒、登高等习俗。 D．“元嘉”，是南朝宋文帝刘义隆所用的年号。年号由汉高祖刘邦所创，是古代皇帝为了纪年所用的名号。 87．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．陶渊明博学多识。他擅长写文章，《五柳先生传》中五柳先生的形象被当时的人认为是他自己的真实写照。 B．陶渊明不喜为官。曾做过州祭酒，但时间不长就辞职回家了；州里召他担任主簿，他没有前去任职；朝廷征召他做著作郎，他也不去。 C．陶渊明素爱饮酒。他曾下令让人在官府的公田上种五十亩高粱以备酿酒；他曾将颜延之馈赠的二万钱全都送至酒家。 D．陶渊明率真任情。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待，自己如果喝醉了，就叫客人先回去。 88．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。 （2）其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。 89．陶渊明为什么辞官归隐田园？请结合文段和《归园田居》（其一）分析。 【答案】85．D 86．D 87．C 88．（1）现在派给你这个佣人，（让他）帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。 （2）陶渊明的妻子翟氏，也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。 89．①生性淡泊，以出仕为苦。 ②世事浑浊，不愿同流合污。 【导语】这篇节选的《陶渊明传》通过多个生活片段，生动展现了陶渊明的性格与生活态度。他博学多才，却不愿为官，追求自由与真率的生活。文中通过他与檀道济、王弘等人的互动，突显了他不慕名利、安贫乐道的精神。尤其是“不为五斗米折腰”的典故，深刻反映了他对世俗权力的不屑与对田园生活的向往。文章语言简洁，细节描写传神，充分体现了陶渊明“靖节先生”的高洁品格与隐逸情怀。 85．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：檀道济说：“贤能的人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官，如今你生在开明盛事，为什么自己如此糟践自己呢？” “处世”作“贤者”的谓语，意思完整，同时，“天下无道则隐”是主谓句，“天下”前断开，排除AC； “今子生文明之世”是主谓句，其后断开，“奈何……”后接疑问句，其前应断开，排除B。 故选D。 86．本题考查学生识记文化常识的能力。 D.“年号由汉高祖刘邦所创”错误，古代皇帝用年号纪年是“汉武帝刘彻”开创。 故选D。 87．本题考查学生对文本内容的理解和概括的能力。 C.“种五十亩高粱”错误，原文“公田悉令吏种秫，……妻子固请种秔。乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔”可知，应是用二顷五十亩的田地种高粱，用五十亩种稻谷。 故选C。 88．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此力”，这个佣人；“薪水”，名词作动词，砍柴打水；“此亦人子也”，判断句；“善遇”，友好对待。 （2）“安”，安心、满足；“勤苦”，勤劳清苦；“同志”，志趣相投。 89．本题考查学生分析人物形象、筛选并概括文中信息的能力。 ①从其性格特点来看，由《归园田居（其一）》中的“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”和《陶渊明传》中的“不堪吏职”可知，陶渊明本性喜爱大自然，追求自由的生活，忍受不了官场琐事。所以，本性淡泊，以入仕为苦是陶渊明辞官归隐田园的内因。 ②从官场现实来看，由《陶渊明传》中的“渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职，赋《归去来》”可知，官场黑暗，陶渊明不愿为五斗米放弃尊严。所以，世事浑浊，不愿同流合污是陶渊明辞官归隐田园的外因。 参考译文： 陶渊明，字元亮，也叫陶潜，字渊明，浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有高雅的志趣，博学多识，擅长写文章；超脱世俗的拘束，卓尔不群，率真任情。曾经写作《五柳先生传》以自比，当时的人称这篇文章为实录。 （陶渊明）父母年老，家里很穷，被起用任命为州祭酒。忍受不了官场琐事，不久，自请解职归家。州郡召他担任主簿，（他）没有前去任职。（他）亲自耕种自给自足，竟得了羸疾（慢性虚弱性疾病）。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在文教昌明的时代，为什么如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手让檀道济离开。后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我打算做邑令，用俸禄作为隐居生活的费用，可以吗？”当政者听说后，任命他为彭泽县令。不带家眷独自上任，送了一个仆人给他的儿子，写信说：“你每天的用度，难以自给自足。现在派给你这个佣人，（让他）帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。”（陶渊明）下令让吏员在官府的公田上种高粱，他说：“我常常能喝醉酒就够了。”妻子和儿女们坚持要求种稻谷，于是用二顷五十亩的田地种高粱，用五十亩种稻谷。 年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我岂能为五斗米的俸禄向乡里小儿弯腰鞠躬（丧失尊严）啊！”当天就解下印绶辞去官职，写了一篇《归去来》。 朝廷征召他为著作郎，他没有前去任职。江州刺史王弘打算和他结交，却没有办到。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路栗里间邀请他。陶渊明有脚疾，让一个门生和两个儿子交替抬竹轿。到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿，王弘到了，陶渊明也没有什么抵触。 起初，颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情。后来他任始安郡太守，经过浔阳，常常去陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到他。颜延之临调走的时候，留下两万钱给陶渊明。陶渊明全部送给酒家，以便来了就能喝酒。 曾经在九月九日的一天，（陶渊明）在房子边上的菊花丛中闲坐，时间长了，采了一把菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次酒后快意，都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。郡守曾经来拜访他，正赶上他酿的酒熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒，滤完，又把头巾戴在头上。 陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于自己作为后代又屈居人下。自从宋高祖的基业渐渐兴盛，他再也不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷的征召，恰好去世了，当时年仅六十三岁，世人称他为“靖节先生”。 （23-24高二下·黑龙江大庆·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 太宗射猛兽于苑内，四发殪四豕。有一雄豕直来冲马。吏部尚书唐俭下马搏之。太宗拔剑断豕，顾而笑曰：“天策长史，不见上将[注]击贼耶？何惧之甚！”俭对曰：“汉祖以马上得之，不以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”太宗善之，因命罢猎。 张玄素，贞观初，太宗闻其名，召见，访以理道。玄素曰：“臣观自古已来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱？向使君虚受于上，臣弼违于下，岂至于此。且万乘之主，欲使自专庶务，日断十事，而有五条不中者，何况万务乎？以日继月，乃至累年，乖缪既多，不亡何待？”太宗深纳之。 太宗幸九成宫，还京，有宫人憩津川县官舍。俄而李靖、王珪至，县官移宫人于别所，而舍靖、珪。太宗闻之，怒曰：“威福岂由靖等？何为礼靖等而轻我宫人！”即令按验津川官属。魏征谏曰：“靖等，陛下心膂大臣，又靖等出外，官吏做阙庭法式朝觐，陛下问人间疾苦，靖等自当与官吏相见，官吏亦不可不谒也。至于宫人，供养之外，不合参承。若以此加罪，恐不益德音，骇天下耳目。”太宗曰：“公言是。”遂舍不问。 （节选自《大唐新语·规谏第二》，有删改） 文本二： 国之所以治者，君明也：其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。是故人君通心兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。夫尧、舜之治，辟四门，明四目，通四聪，是以天下辐凑而圣无不照。秦之二世，务隐藏己而断百僚隔捐疏贱而信赵高是以听塞于贵重之臣明蔽于骄妒之人故天下溃叛，弗得闻也。故人君兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也；慢贱信贵，则朝廷谠言无以至，而洁士奉身伏罪于野矣。 （节选自王符《潜夫论·明暗第六》，有删改） 【注】上将：指唐太宗李世民自己，唐高祖曾封他为天策上将，位高于三公。 90．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 务隐藏A己而B断百僚C隔捐疏D贱而信赵高E是以听塞F于贵重之臣G明蔽H于骄妒之人 91．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“直来冲马”中的“冲”字与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“冲”字意思不同。 B．“顾而笑曰”中的“顾”字与《出师表》“三顾臣于草庐之中”中的“顾”字意思不同。 C．“访以理道”中的“以”字与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”中的“以”字意义和用法相同。 D．“国之所以治者”中的“所以”与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思相同。 92．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐俭怕公猪伤害唐太宗，唐太宗却以过去自己当天策上将时击贼的威风来笑问唐俭“何惧之甚”。 B．唐太宗对津川县官在处理宫女与李靖等大臣住宿问题时的做法非常不满，并欲按验津川县属官。 C．王符在论说时，援引尧舜时期和秦二世时期的例子，意在强调君主应该广泛听取采纳臣子的意见。 D．在王符看来，国君应该适当听取那些地位低贱之人的观点，这样那些权贵之臣就不容易被诬陷。 93．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若以此加罪，恐不益德音，骇天下耳目。 （2）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（课内翻译） 94．文本二中说“君之所以明者，兼听也”，但其实臣子的劝谏也很重要，请简要概括文本一中三个劝谏之人的劝谏技巧。 【答案】90．CEG 91．C 92．D 93．（1）如果因为这件事治罪，恐怕不会有利于陛下的好名声，使天下人感到震惊。 （2）项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 94．①唐俭借助历史事例，进行类比说理；②张玄素借助前朝得失，进行假设分析；③魏征就事论事，指出问题实质，进行具体分析。 【解析】90．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：致力于隐藏自己从而断绝与百官的联系，隔绝抛弃关系疏远、地位低下的人而只相信赵高，因此他的耳朵被位尊任重之臣堵塞，眼睛被骄横谗妒之人遮挡。 “务隐藏己而断百僚”和“隔捐疏贱而信赵高”主语都是“秦之二世”，且结构相似，“百僚”是“断”的宾语，C处断开； “是以”引领结果句，一般放在句首，“听塞于贵重之臣”是“务隐藏己而断百僚”“隔捐疏贱而信赵高”的结果，E处断开； “听塞于贵重之臣”与“明蔽于骄妒之人”结构相同，其间即G处应断开。 故选CEG。 91．本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。朝着、冲向。/谦和。句意：有一头公猪直向唐太宗的坐骑冲来。/想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束。 B.正确。回头看。/拜访。句意：回过头笑着说。/(先帝，即刘备)三次到草房(谦虚的指自己家房子简陋)来拜访臣(指诸葛亮自己) 。 C.错误。用。/因为。句意：用理政之道询问他。/尚且不能不因为它引发心中的感触。 D.错误。都是表原因。句意：国家之所以安定太平。/这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。 故选C。 92．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“这样那些权贵之臣就不容易被诬陷”错误，选项对应文本二中的“故人君兼听纳下，则贵臣不得诬，而远人不得欺也”，这句话的意思是君主（如果）广泛听取采纳臣下的意见，显贵的大臣就不能说谎，远方之人也不能欺骗了。这句话强调的是“纳下”对“贵臣”“远人”的蒙蔽之举有制约作用。 故选D。 93．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“以此”，因此；“益”，有利，有益；“德音”，好名声；“骇”，使震惊。 （2）“凡”，总共；“得”，能够；“殆”，大概；“得不焚”，被动句式。 94．本题考查学生归纳内容要点的能力。 题干要求简要概括文本一中三个劝谏之人的劝谏技巧。首先要明确三个劝谏之人指的是谁，阅读文本一可以确定，三个劝谏之人依次为猎场劝谏的唐俭、汲取前车之鉴的张玄素、为出巡之事劝谏的魏征。 然后具体分析这三个人是如何劝谏的： 唐俭引刘邦“以马上得之，不以马上理之”的事例，告诫唐太宗不可因武力强而自满，抓错治国重点，归纳出：①唐俭借助历史事例，进行类比说理； 张玄素就近取材，以刚刚被灭的隋朝为例，进行假设，说明君主不能独断专行，归纳出：②张玄素借助前朝得失，进行假设分析； 魏征则针对“县官移宫人于别所，而舍靖、珪”这件事，具体分析不同人的身份、地位、职能等，以劝阻唐太宗“按验津川官属”，归纳出：③魏征就事论事，指出问题实质，进行具体分析。 参考译文： 文本一： 唐太宗在洛阳苑内射猎猛兽，四箭射死四头猪。有一头公猪直向唐太宗的坐骑冲来。吏部尚书唐俭下马与猪搏斗。唐太宗拔出佩剑把猪斩杀，回过头来对唐俭笑着说：“天策府长史，没见过我杀贼吗？为什么如此害怕？”唐俭回答说：“汉高祖刘邦依靠鞍马征战取得天下，却不依靠鞍马征战去治理天下。陛下凭着英明威武平定天下，怎么能还想在一头野兽身上显示雄心！”唐太宗认为他说的有道理，于是下令停止狩猎。 张玄素，贞观初年，唐太宗听说他的名声后，召见他，用理政之道询问他。张玄素说：“我看自古以来，没有像隋朝那样政局动乱的，这难道不是隋朝皇帝独断专行，隋朝法律日渐紊乱的缘故吗？假如（隋朝）皇帝在上能够虚心接受（劝谏），臣子在下能够纠正过失，怎么会到如此地步。况且作为大国的君主，假如想要独断各种政务，每天决断十件事，便有五件处理不当，何况日理万机呢？日以继月，长年积累，荒谬悖理的事多了，不灭亡还等什么？”唐太宗诚恳地接受了他的劝谏。 唐太宗亲临九成宫后，返回京城，有宫女在津川县官舍歇息。不久李靖、王珪到津川县，县官便把那些宫女转移到别的地方，让李靖、王珪（在官舍）住下。唐太宗听说这件事，生气地说：“难道由着李靖等人恃势弄权吗？为什么礼待李靖等人却轻视我的宫女？”于是下令查验津川县属官。魏征进谏说：“李靖等人是陛下亲信得力的大臣，加上李靖等人离开朝廷外出，下面的官吏效法朝廷的法度拜见，陛下向他们询问民间疾苦，李靖等人自然应当与县里官吏相见，县里官吏也不能不拜见他们。至于宫女，除了供奉安置她们之外，不应去参见侍侯。如果因为这件事治罪，恐怕不会有利于陛下的好名声，使天下人感到震惊。”唐太宗说：“您说的对。”于是放下这事不再追究。 （节选自《大唐新语·规谏第二》，有删改） 文本二： 国家之所以安定太平，是因为君主英明；国家之所以混乱，是因为君主昏庸。君主之所以英明，是因为能广泛听取意见；君主之所以昏庸，是因为相信一方。因此君主内心通达、广听兼纳，圣德就会日渐扩大；偏信浅陋之言，愚昧就会与日俱增。尧、舜治理天下，敞开四方之门，开阔四方眼界，听取四方言论，因此天下的情况像车的轴条集凑于车轴心那样集中到君主那里，君主的圣明没有照不到的。秦朝的二世皇帝，致力于隐藏自己从而断绝与百官的联系，隔绝抛弃关系疏远、地位低下的人而只相信赵高，因此他的耳朵被位尊任重之臣堵塞，眼睛被骄横谗妒之人遮挡；因此天下崩溃叛乱，他却没有得到消息。所以君主（如果）广泛听取采纳臣下的意见，显贵的大臣就不能说谎，远方之人也不能欺骗了；君主(如果）怠慢地位卑下之人而听信权贵，那么朝廷上的正直之言就无法到达君主耳中，而高洁之士也就奉节守身、认罪退隐民间。 （节选自王符《潜夫论·明暗第六》，有删改） （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡东见越王，王闻之，除道郊迎，身御至舍。问曰：“此僻狭之国，蛮夷之民，大夫何索然若不辱乃至于此?”子贡曰：“吊君，故来。”越王勾践再拜稽首，曰：“孤闻祸与福为邻，今大夫之吊，孤之福矣。孤敢不问其说?”子贡曰：“臣今者见吴王，告以救鲁而伐齐，其心畏越。”越王再拜，曰：“孤少失前人内不自量与吴人战军败身辱，遁逃，上栖会稽，下守海滨，唯鱼鳖见矣。今大夫辱吊而身见之，又发玉声以教孤，孤赖天之赐也，敢不承教?”子贡曰：“今吴王有伐齐、晋之志，君无爱重器以喜其心，无恶卑辞以尽其礼。而伐齐，齐必战。不胜，君之福也。彼战而胜，吾度必以其兵临晋。骑士锐兵弊乎齐，车骑、羽毛尽乎晋，则君制其余矣。”越王再拜，曰：“昔者，吴王奋其民之众以残吾国，鄙吾百姓，夷吾宗庙。孤之怨吴，深于骨髓。孤身不安重席，口不尝厚味，目不视美色，耳不听雅音，既已三年矣。焦唇干舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓，愿一与吴交战于天下平原之野。思之三年，不可得也。今大夫有赐，敢不待令乎?”子贡曰：“臣观吴王为数战伐，士卒不息。夫子胥为人精诚，中廉外明而知时，不以身死隐君之过，正言以忠君，直行以为国，其身死而不听……”越王大悦。 (节选自《吴越春秋·夫差内传》，有删改） 材料二： 子贡曰：“赐为君观夫吴王之为人，坚强以恣下，下不能逆，数战伐，士卒不能忍。太宰豁为人，智而愚，强而弱，巧言利辞以内其身，善为伪诈以事其君，知前而不知后，顺君之过以安其私，是祸国之吏，灭君之臣也。”越王大悦。 (节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 95．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孤少A失B前人C内不自D量E与吴人F战G军败H身辱 96．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“说”指“主张”，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“说”含义相同。 B．“爱”指吝惜，与《种树郭橐驼传》中“则又爱之太恩”的“爱”字意思不同。 C．“吾度必以其兵临晋”与“因自度此曲”（《扬州慢》）中的“度”字意思不同。 D．“逆”的意思是反对，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”字意思相同。 97．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡来到越国后，勾践对他礼遇有加，感谢他屈尊前来，还给越国送上了金玉良言，勾践表示愿意接受他的指教。 B．子贡见吴王时，劝告吴王援救鲁国而攻打齐国，可吴王心里害怕越国；子贡劝越王向吴王示好，促成吴王伐齐之事。 C．越王对吴王的怨恨深入骨髓，他节制物欲，身受劳苦，刻苦磨砺自己，希望有朝一日能和吴国一战，但一直未能实现。 D．子贡对吴国讨伐齐国之事进行了推演，认为不管吴国胜利与否，结果都对越国有利，越国都可以制服吴国的残余力量。 98．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)子贡东见越王，王闻之，除道郊迎，身御至舍。 (2)吴王奋其民之众以残吾国，鄙吾百姓，夷吾宗庙。 99．子贡认为吴国终不会有好结果，原因有哪些？请简要概括。 【答案】95．CEG 96．D 97．D 98．（1）子贡向东去拜见越王，越王听说这件事后，就修整道路，到城外迎接子贡，亲自驾车送至客舍。 （2）吴王调动了大量的军队来残害我国，轻视我的百姓，铲平我的宗庙。 99．①吴王凶暴而独断专行。②吴王好征伐，穷兵黩武，不体恤士兵，军队得不到休息。③吴王疏远忠贤之臣，信任伪诈谄媚之臣。 【解析】95．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我小时候失去了父亲，由于不自量力，就和吴人开 战了，结果军队战败自己受辱。 “前人”做“失”的宾语，语意完整，其后断，故在 C处断； “内不自量”和“与吴人战”一个是思想方面，一个是行动方面，中间应断开， 故在E处断； “军败身辱” 是“战”的结果，“战” 后应断，故在G处断。 故选CEG 。 96．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 正确。都是主张、学说。句意：我怎敢不请教一下您的高见呢？/但是这个说法，我更加怀疑它。 B. 正确。吝惜；/宠爱。句意：请您不要吝惜贵重的宝物去讨吴王的欢心。 /又爱得太深。 C. 正确。猜测、估计；/谱写、作曲。句意：我估计就一定会把军队开到晋国。/于是自创了这首曲子。 D.错误。反对；/预料，想到将来。句意：臣下不能有反对意见。/想到将来他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。 故选D。 97．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“越国都可以制服吴国的残余力量”错误。据前文可知，制服吴国的残余力量，还有一个前提是“骑士锐兵弊乎齐，车骑、羽毛尽乎晋”，即吴国讨伐齐国成功且又攻打晋国。 故选D。 98．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，朝见、拜见；“除”，修整；“身御”，亲自驾车；“郊”，到郊外，到城外。 （2） “奋”， 调动，发动；“残”，残害；“民之众”，定语后置，众之民；夷”，铲平。 99．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据材料二“赐为君观夫吴王之为人，坚强以恣下，下不能逆”可知，吴王凶暴而独断专行。 根据材料一“臣观吴王为数战伐，士卒不息”和材料二“数战伐，士卒不能忍”可知，吴王好征伐，穷兵黩武，不体恤士兵，军队得不到休息。 根据材料一“夫子胥为人精诚，中廉外明而知时，不以身死隐君之过，正言以忠君，直行以为国，其身死而不听”和材料二“太宰豁为人，智而愚，强而弱，巧言利辞以内其身，善为伪诈以事其君， 知前而不知后，顺君之过以安其私，是祸国之吏，灭君之臣也”可知，忠贤之臣被疏远，伪诈谄媚之臣却被信任。 参考译文： 材料一 子贡向东去拜见越王，越王听说这件事后，就修整道路，到城外迎接子贡，亲自驾车送至客舍，问子贡说：“这是偏僻狭小的国家，人都是落后的蛮夷，大夫怎么孤寂一人就像是不怕屈辱来到这里呢？”子贡说：“要慰问您，所以来了。”越王勾践拜了两拜后又行了稽首之礼，说道：“我听说祸与福是相邻的，如今大夫前来慰问，是我的福分。我怎敢不请教一下您的高见呢？”子贡说：“我最近去见了吴王，劝告他援救鲁国而攻打齐国，可他心里害怕越国。”越王拜了两拜，说：“我小时候失去了父亲，由于不自量力，就和吴人开战了，结果军队战败自己受辱，逃跑出来后，在上栖居于会稽山，在下困守在大海边，能见到的只是鱼鳖。现在大夫屈尊前来慰问我并且亲自见我，又以金玉良言来指教我，这是我依赖了，上天的恩赐，怎敢不接受您的教导？”子贡说：“现在吴王有攻打齐国、晋国的意向，请您不要吝惜贵重的宝物去讨吴王的欢心，不要厌恶说出谦卑的话来尽到对吴王的礼数。如果吴国去攻打齐国，齐国一定会应战。假如吴国打不赢，那是您的福气。假如吴国取胜，我估计就一定会把军队开到晋国。这样的话，吴国的骑兵和精锐部队就会在齐国疲惫不堪，车骑、旌旗就会在晋国消耗殆尽，那么您就可以制服吴国的残余力量了。”越王又拜了两拜，说：“从前，吴王调动了大量的军队来残害我国，鄙视侮辱我的百姓，铲平我的宗庙。我对吴王的怨恨，深入骨髓。我不在两层席上安歇，口不品尝美味佳肴，眼睛不看美丽的姿色，耳朵不听高雅的音乐，这样已经三年了。我嘴唇枯焦，舌头干燥，身受劳苦，对上侍奉群臣，对下教养百姓，希望有朝一日能和吴国在广阔的原野上交战。这样考虑了三年，一直不能实现。如今大夫有所赐教，怎敢不等待您的指教？”子贡说：“我看吴王屡次发动战争，士兵不得休息。那伍子胥的为人纯粹专一，内心正直，外面明达，而且明晓时局，不会因为怕自己被杀死就掩饰君主的过错，用正直的言论来效忠君主，用正直的行为为国效力，可是吴王赐他一死而不听从他的忠谏……”越王听了非常高兴。 材料二 子贡说：“我替您观察吴王夫差的为人，他刚愎强横，对臣下恣意妄为，臣下不能有反对意见，又多次征战，士兵们不堪忍受战争之苦。太宰豁为人貌似聪明，实则愚蠢；外表刚强，实则虚弱；凭借花言巧语以求接纳自己，善于弄虚作假来欺骗他的君主；只知贪图眼前的利益而不懂得考虑后患，顺从君主的错误来满足自己的私欲。他是一个断送国家的奸吏、灭亡君主的佞臣。”越王听了非常高兴。 （23-24高二下·内蒙古巴彦淖尔·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 决壅蔽 苏轼 所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲，此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省。使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难，而后天下治。 今也不然。天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。举天下一毫之事，非金钱无以行之。 今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。 今天下治安，大吏奉法，不敢顾私，而府史之属，招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。 今之所谓至繁，天下之事，关于其中，诉者之多而谒者之众，莫如中书与三司。中书不待奏课以定其黜陟，而关与其事，则是不任有司也。三司之吏，推析赢虚，至于毫毛，以绳郡县，则是不任转运使也。故曰：省事莫如任人。 古之圣王，爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也，一岁，则事之积者不可胜数矣。欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。晨兴而晏罢，天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退则百官莫不震悚尽力于王事而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝①，而称舜之无为；不论文王之日昃②，而论始皇之量书③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。 （选自《苏东坡全集》，有删改） [注]①晏朝：迟退朝。②日昃：从早上到太阳偏西。③量书：文中指每天定量处理的文件。 100．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宰相日昃A而不B退C则百官D莫不震悚E尽力F于王事G而不敢H宴游。 101．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．察：文中指审查，与《石钟山记》中“徐而察之，则山下皆石穴罅”的“察”意思相同。 B．“谒而必见省”与“鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞并序》）两句中的“而”用法和意思相同。 C．绳：文中指约束，与《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子”的“绳”意思不同。 D．胜：文中指尽，与《项脊轩志》中“旧时栏楯，亦遂增胜”的“胜”意思不同。 102．对原文有关内容的概述和评析，不正确的一项是（   ） A．本文主旨是劝谏皇帝采取有力措施，解决当时政治上的“壅蔽”顽疾，使社会清明而天下太平安定。 B．文章认为由于“公卿大臣”的纵容，使得“府史之属”“招权鬻法”，造成了“权在胥吏”的局面。 C．文章揭露了北宋王朝官僚机构重叠庞杂，冗官冗员享乐腐化，因循苟且，舞文弄法，鱼肉人民的弊政。 D．文章称赞古代的圣王为追求天下安定而宵衣旰食，是在激励当朝天子勤于政务，为百官做出表率。 103．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。 （2）则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。 104．文章第六段，作者举王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？请简要回答。 【答案】100．CEG 101．A 102．B 103．（1）人家按常理该办且毫无疑问的事，官吏也没有不想方设法积压拖延的，以等待别人来请托。 （2）就把新旧案件积压成堆，杂乱无章不予解决，这正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。 104．作者用人们非议王季、周文王的辛勤，而不非议舜、秦始皇的安逸，批评提倡怠惰的风气，阐明“厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣”的道理。 【解析】100．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宰相从早上到太阳偏西时还没有退朝，那么百官都会为之震动，尽力做好自己的工作，而不敢去宴饮游乐。 “日昃”作状语，修饰“不退”，“不退”的主语为“宰相”，而后句的主语为“百官”，所以应在“退”后面断开，即在C处断开； “百官莫不震悚”是主谓结构，“莫不震悚”的主语为“百官”，所以应在“悚”后面断开，即在E处断开； “于王事”是“尽力”的状语，中间不应断开，应在“事”后面断开，即在G处断开； “不敢”修饰“宴游”，中间不应断开。 故选CEG。 101．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。意思不同。察，审察；/观察。句意：而有了诉讼就一定会有人来审察。/我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝。 B．正确。均为连词，表示顺承关系。句意：而提出请求后就一定会有人来察看。/倦飞的鸟儿也知道飞回巢中。 C．正确。绳，约束；/用草绳拴。句意：这样约束郡、县官吏。/然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦人家的子弟。 D．正确。胜，尽；/光彩。句意：那积压下来的事就不能数清了。/往日的栏杆，也增加了新的光彩。 故选A。 102．本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“由于‘公卿大臣’的纵容”错误。由原文“公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏”可知，“府史之属”“招权鬻法”并非由于“公卿大臣”的纵容，而是“公卿大臣”因公务繁忙而无法有效监督“胥吏”。 故选B。 103．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当得”，按常理该办的事；“留滞”，积压拖延；“请属”，请托。 （2）“纷然”，杂乱无章；“决”，解决；“所以”，……的原因。 104．本题考查学生对文章内容、理解观点态度的理解能力。 由原文“天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为；不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣”可知，作者用人们非议王季、周文王的辛勤，而不非议舜、秦始皇的安逸，批评提倡怠惰的风气，阐明“厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣”的道理。 参考译文： 一个国家政治清明，社会安定，最重要的标志是什么呢？（首先）天下的人不经过诉讼而不存在冤案，不用向上请求便能实现自己的愿望。（做到这点，就可以说）这是尧、舜时代的盛世。其次是不可能没有诉讼，而有了诉讼就一定会有人来审察。不可能没有人向上请求，而提出请求后就一定会有人来察看。（这样就）使远方的低级官吏不感到朝廷高不可攀；而一个小小老百姓也不觉得见官十分困难，然后天下才能达到大治。 当今情况不是这样，天下有人不幸要告状伸冤，如同向天申诉一样不易；天下有人迫不得已向上提出请求，如同向鬼神求告一样困难。公卿大臣不能考察详情（百姓详尽的诉说），却将案件交给小吏去办。所以凡是先送财物来请求办案的，早上提出，晚上就很快解决了；空着手来请求办案的，一年完了还得不到解决。至于那些符合常例、应当替人家办理而没有疑问的案件，没有不故意拖延的，以等待别人私下请求嘱托，普天下一毫一末的小事，不用金钱就办不成功。 当今人们认为天下多事，难道事情真的很多吗？官吏想要卖法谋利却未能得逞，于是新老案件相互积压，乱纷纷地解决不了，这就是朝廷政令受到阻碍、不能很好实施的原因。 当今天下太平安定，大官们奉行国家法令，不敢顾念私人利益，可官署里的僚佐（小吏）这类人却揽权卖法，长官们心里明白而不过问，甚至认为应该这样做。其中的弊端有两个：事情繁多而官员不努力办事，所以权力就落到了处理文书的小吏手中。想要去除这两个弊端，不如精简事务和激励官员们振奋精神办事。要精简事务，不如信任官员；要激励官员们振奋精神办事不如从天子带头做起。 现在所说的事情繁多，是把天下之事由一两个部门总揽起来了。上诉者之多而请求者之众，莫过于中书省和盐铁、度支、户部三司。但中书省没等到下属的上报鉴定文字就决定官员的进退升降，这样参与其事，则是不信任有关部门的官吏了。三司对各路财赋妄加推算，不分巨细管得过死，这样约束郡、县官吏，则是不信任转运使了。因此说：要精简事务，不如信任人。 古代的圣君爱惜时光，抓紧治理好国家，每日天刚亮就上朝听政。如果稍微贪图安逸，到了太阳出来时才上朝，那么一天时间就不够用。即使从少的方面来说，一天停办一件事，一个月耽误多少事就可想而知了，如果过一年，那积压下来的事就不能数清了。所以要想事情不繁多，就一定要从辛劳开始，而以安闲告终。每日早起上朝而晚上退朝，天子不退朝，那么宰相也不敢回到私人住宅去享受安乐；宰相从早上到太阳偏西时还没有退朝，那么百官都会为之震动，尽力做好自己的工作，而不敢去宴饮游乐。如果能像这样，那么就算是细小琐碎、隐微不显的事情也没有不能办好的。当今天子治理国家的辛勤，已经超过了以前的帝王，可是议论的人们（朝官）不称颂王季每天晚退朝（勤政），却赞许虞舜的无为之治；不夸奖周文王的勤政，却宣扬秦始皇每天定量处理的文件都是用秤称好的。这样的言论凭什么为天下怠惰的人做表率呢？因此我说：励精图治不如由天子先做出表率，那么政令法规阻塞无法执行的弊病就可以解决了。 （23-24高二下·黑龙江佳木斯·期末）阅读文言文，完成各题。 材料一： 晋平公出言而不当，师旷举琴而撞之，跌衽宫壁。左右欲涂之，平公曰：“舍之！以此为寡人失。”孔子闻之曰：“平公非不痛其体也，欲来谏者也。”韩子闻之曰：“群臣失礼而弗诛是纵过也有以也夫平公之不霸也。” 故宾有见人于宓子者，宾出，宓子曰：“子之宾独有三过：望我而笑，是也；谈语而不称师，是返也；交浅而言深，是乱也。”宾曰：“望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。”故宾之容一体也，或以为君子，或以为小人，所自视之异也。故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之至也；使在于继母，则过者以为嫉也。事之情一也，所从观者异也。 今吾虽欲正身而待物，庸遽知世之所自窥我者乎？若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡。故终身隶于人，辟若伣之见风也，无须臾之间定矣。故圣人体道反性，不化以待化，则几于免矣。 （节选自《淮南子第十一卷齐俗训》） 材料二： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自《柳宗元集十七卷<种树郭橐驼传>》） 105．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 群臣失礼A而弗诛B是C纵过D也E有以F也夫G平公之不H霸也。 106．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一中“欲来谏者也”与“悟已往之不谏”《归去来兮辞》中的“谏”含义不同。 B．材料一中的“事之情一也”与“固知一死生为虚诞”（《兰亭集序》）中的“一”词性不同。 C．材料一中“或以为小人”与材料二“吾小人辍飧以劳吏者”中的“小人”含义相同。 D．材料一中“若转化而与世竞走”与材料二“若甚怜焉”中的“若”含义不同。 107．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋平公言语不恰当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上，平公却不让侍从把砸坏的墙补上，想以此作为自己过错的记载。 B．密子的门客引见了另一位宾客见密子，对这个宾客同样的言行，密子和门客的看法完全不同，说明当局者迷旁观者清。 C．材料一认为圣人与“道”融为一体，返归本性，以不变之“道体”应付万变之世界，这样也就差不多达到免受世俗之难了。 D．材料二借郭橐驼之口，指出了“长人者”政令频出的危害，批评了当时唐朝地方官吏扰民的行为，反映了作者对于改革弊政的愿望。 108．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故趣舍合，即言忠而益亲；身疏，即谋当而见疑。 （2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 109．这两则材料都是有寓言性质的古文，说理方式多样，请指出材料一、材料二共同使用的两种说理方法，并各作简要分析。 【答案】105．BEG 106．C 107．B 108．（1）因此取舍相合的人，就会因言论忠直而更加亲近；与自己疏远的人，即使谋划得当也要被怀疑。 （2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。 109．对比、比喻（或答类比）。 ①对比，如材料一把孔子和韩非子的看法作对比，把密子的看法和门客的看法作对比，看亲生母亲和后母为儿子治秃疮流血的心理对比；材料二把郭橐驼与“他植者”在种树方面的态度、做法、结果作对比。 ②比喻（或答类比），如材料一将“转化而与世竞走”，比喻为逃雨，将“终身隶于人”比喻为“仞之见风”；材料二把“官理”比作种树之道，生动形象，深入浅出。 【解析】105．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大臣丧失礼节而不杀他，这是放纵过失。平公不能称霸，是有原因的了。 “弗诛”是谓句，其后停顿；“是”指示代词，是主语，其前应断开，故在B处断开； “是纵过”是主谓结构，语意完整，“也”句末语气词，故在E处断开； “也夫”句末语气词；“平公不霸也”为倒装的主语，其前断开，故在G处断开。 故选BEG。 106．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。进谏；/挽回。句意：想要以此使天下直谏之士归附。/我已明悟过去的错误不可挽回。 B.正确。形容词，一样；/动词，看作一样。句意：事情的状况是一样的。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.错误。含义不同。人格卑鄙的人；/小民，平民百姓。句意：有的人认为他是小人。/我们小民停止吃饭来慰劳官吏。 D.正确。如果；/好像。句意：如果转变和世俗之人一起争逐奔跑。/好像是很爱（百姓）。 故选C。 107．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“说明当局者迷旁观者清”错，根据“所自视之异也”可知，应是个人看问题的角度不同。 故选B。 108．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趣舍”，取舍；“益”，更加；“见”，表被动句。 （2）“非”，不是；“孳”，繁殖，茂盛；“致”，使……达到。 109．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 材料一、材料二共同使用的两种说理方法是：对比、比喻（或答类比）。 ①对比： 根据“孔子闻之曰：‘平公非不痛其体也，欲来谏者也。’韩子闻之曰：‘群臣失礼而弗诛，是纵过也，有以也夫，平公之不霸也。’”可知，这是将孔子和韩非子对师旷用琴撞晋平公事件不同的看法作对比。 根据“宓子曰：‘子之宾独有三过：望我而笑，是也；谈语而不称师，是返也；交浅而言深，是乱也。’宾曰：‘望君而笑，是公也；谈语而不称师，是通也；交浅而言深，是忠也。’”可知，这是将宓子与门客对宾笑事件不同的看法作对比。 根据“亲母为其子治挖秃，而血流至耳，见者以为其爱之至也；使在于继母，则过者以为嫉也”可知，这是人们看亲生母亲和后母为儿子治秃疮流血的心理对比。 根据“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”可知，这是将郭橐驼与“他植者”在种树方面的态度、做法、结果作对比。 ②比喻： 根据“若转化而与世竞走，譬犹逃雨也，无之而不濡”可知，这是将“转化而与世竞走”，比喻为逃雨。 根据“故终身隶于人，辟若见之见风也，无须臾之间定矣”可知，这是将“终身隶于人”比喻为“伣之见风”。 根据“问者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’”可知，这是将“官理”比作种树之道。 参考译文： 材料一： 晋平公说话不适当，师旷举琴砸向平公，琴越过平公衣袖砸到墙壁上。左右侍从要把墙壁砸坏的地方补上，平公说：“留下它！用它来记载我的过失。”孔子听到这件事说：“平公不是不痛惜自己的身体，想要以此使天下直谏之士归附。”韩非子听到后说：“大臣丧失礼节而不杀他，这是放纵过失。平公不能称霸，是有原因的了。” 有位门客给宓子贱引见一位宾客，宾客离开后，宓子说：“你的宾客有三个过失：望着我发笑，这是简慢的表现；谈话却不称赞老师，这是违背师道：交接浅而谈得深，这是扰乱政事。”门客说：“望着您而发笑，这是恭敬的表现；谈话之中不称颂老师，这是变通的做法；交接浅而谈得深，这是忠诚的行为。”那位宾客的容貌举止是一样的，有的人认为他是君子，有的人认为他是小人，各人看问题的角度是不同的。因此取舍相合的人，就会因忠直之言而更加亲近；与自己疏远的人，就是谋划得当也要被怀疑。亲生母亲为儿子治疗秃疮，弄得鲜血流到耳朵边，看到的人认为她的爱心是那样的深；假使这样做的是后母，那么经过的人就认为是出于嫉恨的原因。事情的状况是一样的，各人所观察的立场是不同的。 现在我即使想使自己身形端正来对待外物，又怎么知道世上的人是怎样看待我的呢？如果转变和世俗之人一起争逐奔跑，这样就像躲避大雨一样，没有什么地方不被沾湿的。因此终身隶属于他人，比如就像见到风一样，没有一刻的时间是平静的。因此圣人依据道而返回到本性上去，用不变化的道去对待万物的变化，那么就差不多可以免除世难了。 材料二： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” （23-24高二下·黑龙江牡丹江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 窦固使假司马班超使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪！”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在？”侍胡惶恐曰：“去此三十里。”超闭侍胡，悉会其吏士三十六人，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马！”超曰：“不入虎穴，不得虎子。独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“善！”初夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，广叩头：“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白固，固大喜，具上超功效，复使超使于窴。 （选自司马光《资治通鉴》有删减） 材料二 班超之于西域，戏焉耳矣；以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外孱弱之夷苟且自王实不能逾中国一亭长。其叛也不足以益匈奴之势；其服也不足以立中夏之威；而欺弱凌寡，挠乱其喙息，以诧奇功，超不复有人之心，而今古称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅绦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。 （选自王夫之《读通鉴论》） 110．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置填写标号字母。 万里A之外B孱弱C之夷D苟且E自王F实不能G逾H中国I一亭长 111．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．因，趁机，与《种树郭橐驼传》中“因舍其名”的“因”意思不同。 B．殄，灭绝，与成语“暴殄天物”的“殄”意思不同。 C．横行，纵横驰骋，与高适《燕歌行》中“男儿本自重横行”的“横行”意思相同。 D．之，的，与《兰亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思不同。 112．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．班超到达鄯善国时，鄯善王广用尊敬周到的礼节接待他，但后来忽然变得疏远懈怠了，班超认为这与匈奴使者的到来有关。 B．班超召集三十六名属员，共饮到酣畅之时，对众人言明若是被鄯善国抓起来送给匈奴的后果，部下都愿意跟随他同生共死。 C．班超将汉朝的国威和恩德告诉鄯善国王，鄯善王广叩头声称愿意臣属汉朝，没有二心。班超回汉复命，窦固非常高兴。 D．王夫之认为匈奴本来想要欺侮国力弱小、百姓稀少的国家，而班超扰乱了他们的计划，在西域建立奇功，值得古今称赞。 113．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。 （2）还白固，固大喜，具上超功效，复使超使于窴。 114．王夫之认为“不必智且勇而制之有余也”（不一定要有智谋有勇力，制服西域诸国就绰绰有余了），你是否认同？为什么？请结合材料简要说明。 【答案】110．BDF 111．B 112．D 113．（1）你们和我同在绝远荒域，如今北匈奴使者才来了几天，而鄯善王广就已不讲礼节了。 （2）班超归来后禀告了窦固，窦固十分高兴，将班超的功劳一一上报，又让班超出使于窴国。 114．答案一认同。西域各国地域狭小，士兵软弱，民众散居，君主苟且称王实力不能超过中原的一个亭长，很容易制服。 答案二不认同。西域各国如果依附强大的匈奴，就不易制服。鄯善王在归汉和归匈奴之间狐疑未定，如果班超没有乘夜火攻匈奴使者帐房，仅凭36人无法取胜，也不能使鄯善王诚心归汉。 【解析】110．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：万里之外的西域，孱弱的夷狄聚居地区，即使苟且称王，其实力也不能超过中原地区的一个亭长。 “之外”是一个介词短语，用来修饰“万里”，表示“在万里之外”，“之外”后面应该断开，选B； “孱弱之夷”是主语，可单独成句，其后断开，选D； “苟且自王”是完整的动词短语，表示主语“孱弱之夷”的行为，在“王”后断开；“实不能逾”表示这个夷族实际上不能做到某事。在“王”和“实”之间断开以区分两个独立的句子，选F。 故选BDF。 111．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“因舍其名”的“因”是于是。句意：如今可行的办法，只有乘夜用火进攻匈奴人。/于是他舍弃了他原来的名字。 B.错误。“暴殄天物”的“殄”也是灭绝。句意：这样便可将他们一网打尽。/原指残害灭绝天生万物，后指任意糟蹋东西，不知爱惜。 C.正确。句意：率领三十六人横行于西域诸国。/战士们本来在战场上就所向无敌。 D.正确。“及其所之既倦”的“之”是往、到达。句意：他们即使归服，也不足以树立华夏的威风。/待到他对于自己所能达到的地方感到厌倦。 故选B。 112．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为匈奴本来想要欺侮国力弱小、百姓稀少的国家，而班超扰乱了他们的计划，在西域建立奇功，值得古今称赞”错误，结合原文“而欺弱凌寡，挠乱其喙息，以诧奇功，超不复有人之心，而今古称之，不益动妄人以为妄乎”可知，王夫之认为是班超“欺侮国力弱小、百姓稀少的国家”，批评和反对班超的行为。 故选D。 113．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卿曹”，你们；“绝域”，极远的地方；“裁”，通“才”，仅仅。 （2）“白”，告诉；“具”，全都，详细；“上”，上报。 114．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 答案一认同。 由原文“盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长”可知，王夫之认为西域各国地域狭小，士兵软弱，民众散居，君主苟且称王实力不能超过中原的一个亭长，很容易制服。 答案二不认同。 由原文“宁觉广礼意薄乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也”“不入虎穴，不得虎子。独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣”“愿属汉，无二心”可知，西域各国如果依附强大的匈奴，就不易制服。鄯善王在归汉和归匈奴之间狐疑未定，如果班超没有乘夜火攻匈奴使者帐房，仅凭36人无法取胜，也不能使鄯善王诚心归汉。 参考译文： 材料一 窦固派副司马班超出使西域。班超到达鄯善国时，鄯善王广用十分尊敬周到的礼节接待他，但后来忽然变得疏远懈怠了。班超对他的部下说：“你们可曾觉出广的态度冷淡了吗？这一定是因为有北匈奴的使者前来，鄯善王心有疑虑不知所从的缘故。明眼人能够在事情未发生前看出端倪，何况事情已显著暴露！”于是他召来胡人侍者，假装已知实情，说：“匈奴使者来了几天，如今在什么地方？”胡人侍者慌忙答道：“离此地三十里。”于是班超就把胡人侍者关起来，召集全体属员，共三十六人，饮到酣畅之时，班超借酒激怒众人说：“你们和我同在绝远荒域，如今北匈奴使者才来了几天，而鄯善王广就已不讲礼节了。若是使者命令鄯善把我们抓起来送给匈奴，那么我们的骨头就要永远喂给豺狼了。我们应该怎么办？”部下一致回答：“如今处在危亡之地， 我们跟随司马同生共死！”班超说：“不入虎穴，不得虎子。如今可行的办法，只有乘夜用火进攻匈奴人，使对方不知我们到底有多少人马，他们必定大为震恐，这样便可将他们一网打尽。除掉了北匈奴使者，那么鄯善人就会胆战心惊，我们便成功了。”众人说：“好！”一入夜，班超便带领部下奔向北匈奴使者的营地。当时正刮着大风，班超命令十人拿鼓，躲到匈奴人的帐房后面，相约道：“看见火起，就要一齐擂鼓呐喊。”于是班超顺风放火，大火一起，帐房前后鼓声齐鸣，杀声震耳。匈奴人惊慌失措，一时大乱。班超亲手格杀三人，下属官兵斩杀北匈奴使者及其随从共三十余人，其余约一百人全部被火烧死。这时班超叫来鄯善王广，给他看匈奴使者的首级，鄯善全国震恐。班超将汉朝的国威和恩德告诉鄯善王，广叩头声称：“我愿臣属汉朝，没有二心。”于是将王子送到汉朝充当人质。班超归来后，向窦固讲述了出使经过，窦固十分高兴，将班超的功劳一一上报，又让班超出使于窴国。 材料二 班超在西域的作为，不过如同儿戏罢了；率领三十六人横行于西域诸国，对于各国的君主，想杀就杀，想擒获就擒获，古往今来从没有具有奇智神勇而能做到这些事情的人。大概这些西域国家，地域狭小而且士兵软弱，君主愚昧而且人民散居，不一定要有智谋又勇敢制服他们就绰绰有余。万里之外的西域，孱弱的夷狄聚居地区，即使苟且称王，其实力也不能超过中原地区的一个亭长。他们即使反叛，也不足以增加匈奴的势力；他们即使归服，也不足以树立华夏的威风；像班超这样欺侮孱弱的人民、欺凌百姓稀少的国家，扰乱这里的生灵，以此显示自己的奇功，班超已经不再有人的良心，但是古往今来的人都称颂他，这不更加鼓动胆大妄为的人轻举妄动吗？像这种挖开洞穴去攻击蝼蛄，进入沼泽去捕获泥鳅和鲦鱼的行为，有人却说：“他的智慧令人称奇，勇气如同神明一般。”有远见卓识的人已经对此讥笑很久了。 （23-24高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄。终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？ （节选自苏洵《管仲论》） 材料二： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易？且仲治齐时，严蔽明蔽贤之戒，何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之，即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！苏家立论，多自骋笔力，未必切当事情。惟文字高妙，层层翻驳不穷，确是难得。 （节选自林云铭《古文析义卷十四》） 115．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因桓公A之问B举C天下D之贤者E以自代F则仲虽死G而齐国未为H无仲也。 116．下列对材料中相关的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“治”指“安定太平”，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“治”意思相同。 B．“仲之疾也”与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之”字用法不同。 C．“遂”指“满足”，与《种树郭囊驼传》中“遂而鸡豚”的“遂”意思相同。 D．“决”指“判定”，与《苏武传》中“与武决去”的“决”意思不同。 117．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一第二段以富有思辨色彩的哲理之言起笔，自然转到对齐国之乱的讨论，指出齐国之乱的原因不在竖刁、易牙、开方三人，而在管仲。 B．因为有了舜这样的圣人，才有了流放四凶的事情，而管仲在朝时，却没有在自己临死前诛杀竖刁、易牙、开方这三个乱臣，这是苏洵最为遗憾的地方。 C．苏洵认为，管仲与齐桓公相处日久，应该知道齐桓公是一个纵情声色、不知控制欲望的人，自己的临终嘱托不足以让他自我约束，远离小人。 D．林云铭虽然从另一角度出发看待齐国之事，指出苏洵对管仲的批驳只是看似正确，但他没有否认苏洵行文的优点，肯定《管仲论》是一篇难得的好文章。 118．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。 （2）虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？ 119．林云铭不认同苏洵责备管仲临死不举贤自代，林云铭的依据是什么？请结合材料二简要概括。 【答案】115．BFG 116．C 117．B 118．（1）竖刁、易牙、开方这三个人，他们固然是扰乱国家的人，不过那个任用他们的人，是齐桓公。 （2）即使齐桓公侥幸听从了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部列举出来把他们除掉吗？ 119．①管仲是天下之才，这样的贤才再难出现。 ②管仲治理齐国时，颇为重视人才的引荐，临死时没有举荐，是因为没有找到贤才。 ③齐桓公晚年政事懒惰荒废，即使管仲举荐贤才代替自己，齐桓公也不一定任用。 【解析】115．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（如果他）趁着齐桓公询问，推荐天下的贤人来替代自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。 “因”为介词，意为“趁着”，“恒公之问”为它的宾语，整体意为“趁着齐桓公询问”，句意通顺，结构完整，故应在B处断开。 “举天下之贤者”是一个动宾结构，“以自代”是它的目的状语，“举天下之贤者以自代”的意思是“推荐天下的贤人来替代自己”，句子结构完整，其后停顿，故应在F处断开。 “则”为连词，意为“那么”，“则仲虽死”是主谓结构，语意完整，其后断开；“而”领起下文的“齐国未为无仲”主谓结构，其前停顿，故应在G处断开。 故选BFG。 116．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都指“安定太平”。句意：因此齐国的安定太平。/国家太平动荡的道理。 B.正确。之：主谓间取消句子独立性，不译；/定语后置标志。句意：管仲病危时。/敲击后能发出声响的石头。 C.错误。意思不同。满足；/喂养好。句意：如果没有这三个人就无法满足他的欲望。/喂养好你们的家禽牲畜。 D.正确。判定；/通“诀”辞别，告别。句意：施伯在他还没有受到任用之前就判定他能在事业上获得成功。/告别苏武而去。 故选C。 117．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而管仲在朝时，却没有在自己临死前诛杀竖刁、易牙、开方这三个乱臣，这是苏洵最为遗憾的地方”错误，苏洵举“夫有舜而后知放四凶”的事例，是为了说明管仲临死前应该向朝廷举荐贤才，这才是苏洵最为遗憾的地方。 故选B。 118．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乱”，使动用法，使……混乱；“人国”，国家；“顾”，但，只；“……者……也”，判断句。 （2）“虽”，即使；“悉”，全，都；“去”，使……离开。 119．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一步：审读题干，锁定答题区间。通览材料二可知，答题区间应为“若论管子，天下才……亦未必用也”。 第二步：筛选信息，分点概括作答。 根据“若论管子，天下才……乃欲其临死再举一仲，谈何容易”，可概括出答案第①点：管仲是天下之才，让他临死时再举荐一个像他那样人才，谈何容易，即这样的贤才难再出现。 根据“且仲治齐时，严蔽明蔽贤之戒……但未得有如仲者出耳”，可概括出答案第②点：管仲治理齐国时，颇为重视人才的引荐，临死时没有举荐，是因为没有像管仲这样的人才出来。 根据“况威公末年，政事怠荒……亦未必用也”，可概括出答案第③点：齐桓公晚年政事懒惰荒废，即使管仲举荐贤才代替自己，齐桓公也不一定会任用。 参考译文： 材料一： 管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，排斥夷、狄。管仲终其一生使齐国富足强大，诸侯不敢叛乱。管仲死后， 竖刁、易牙、开方得到任用，齐桓公在内乱中死去，一直到齐简公时期，齐国没有安宁的年份。 功业的完成，不是完成在成功之日，必然有成功的原因；祸乱的发生，不是发生在发生之日，也一定有发生的预兆。因此齐国的安定太平，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔牙。等到齐国动乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么这样说？竖刁、易牙、开方这三个人，他们虽然是扰乱国家的人，但那个任用他们的人，是齐桓公。有了舜然后才知道流放四个恶人，有了仲尼然后才知道除掉少正卯。那齐桓公是什么人呢？回头再看，那使齐桓公任用这三个人的，是管仲啊。管仲病危时，齐桓公询问为相的人选。在这个时候，我认为管仲将推荐天下贤能的人来作答，但他仅仅说了“竖刁、易牙、开方这三个人，违背人之常情，不能亲近”罢了。 唉！管仲以为齐桓公果真能够不任用这三个人吗？管仲和齐桓公相处多年了，也该知道齐桓公的为人了吧？齐桓公的耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色，如果没有这三个人就无法满足他的欲望。他开始之所以不任用他们，只是因为有管仲在罢了。一旦管仲没了，那么这三个人就可以弹除冠尘相互庆贺了。管仲以为自己临终前的言论就可以束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不担心有这三个人，而是担心没有管仲，有管仲在，那么这三个人，只不过是三个普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三个人一样的人吗？即使齐桓公侥幸听从了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲可以说是不懂得从根本上治理的人啊。（如果他）趁着齐桓公询问，推荐天下的贤人来替代自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三个人又有什么可让人担心的呢？ 材料二： （苏洵）责备管仲临死时没有举荐贤人替代自己，以致齐桓公任用（竖习、易牙、开方）这三个人扰乱了国家，（苏洵）提出的主张似乎是正确的。如果评论管仲，他是天下之才。施伯在他还没有受到任用之前就判定他能在事业上获得成功，如愿以偿。诸葛亮已经是古今为数有限的人物，也拿他来自比，（苏洵）竟然想让他临死时再举荐一个管仲般的人才，谈何容易？况且管仲治理齐国时，严格追究隐匿贤明、贤能人才的罪责，何尝不是以举荐贤才为意？只是没有像管仲这样的人才出来罢了！何况齐桓公统治末期，在政事上懒惰荒废，管仲已经告诉他（竖刁、易牙、开方）这三个人不能亲近，但他最终还是任用了他们，即使管仲举荐了像自己那样的贤才替代自己，也不一定被齐桓公任用！苏洵提出自己的观点，多是施展自己的写作才能，不一定符合事实。只是苏的文章（的确）高明巧妙，逐层翻转批驳，没有穷尽，确实是难得的。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮博。吴太子素骄，博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之。于是遣其丧归葬。至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称病不朝。京师知其以子故称病不朝，验问实不病，诸吴使来，辄系责治之。吴王恐，为谋滋甚。及后使人为秋请，上复责问吴使者，使者对曰：“王实不病，汉系治使者数辈，以故遂称病。且夫‘察见渊中鱼，不祥’。今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之而与更始。”于是天子乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜盐故，百姓无赋。卒践更②，辄与平贾。岁时存问茂材，赏赐闾里。佗那国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年，以故能使其众。晁错为太子家令得幸太子数从容言吴过可削数上书说孝文帝。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。 （节选自司马迁《史记·吴王濞列传》） 材料二： 文帝崩年四十有六，阅三年而吴王濞反。濞之令曰：“寡人年六十有二。”则其长于文帝也，十有三年。当文帝崩，濞年五十有九，亦几老矣。诈病不朝，反形已著，贾谊、晁错日画策而忧之。文帝岂不知濞之不可销弭哉？赐以几杖而启衅无端，更十年而濞即不死，亦以衰矣。赵、楚、四齐，庸劣无大志，濞不先举，弗能自动。故文帝筹之已熟，而持之已定。文帝幸不即崩，坐待七国之瓦解，而折蠡以收之。是谊与错之忧，文帝已忧之。而文帝之所持，非谊与错所能测也。 （节选自王夫之《读通鉴论》有删改） 【注】①吴王：吴王刘濞，西汉“七国之乱”的发动者。②践更：受钱代人服徭役。 120．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晁错为太子家A令B得幸C太子D数从容言E吴过F可削G数上书说孝文帝 121．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，用在动词前表被动，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”中的“见”用法不同。 B．问，指询问，与《归去来兮辞》“问征夫以前路”中的“问”意思相同。 C．启衅，指挑起事端，其中的“启”与成语“不愤不启”中的“启”意思不同。 D．举，指兴起、发动，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”意思不同。 122．对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孝文帝时，吴太子前往长安朝见，却被皇太子杀害，面对送回的吴太子尸体，吴王十分生气，派人将尸体送回长安安葬。 B．因为吴国境内有铜矿和盐矿，所以吴王并不向百姓征收赋税，遇到服徭役的事情，也总是要求平民出身的商人前往代替。 C．面对孝文帝的质问，吴王的使者坦然承认吴王是在装病，但他同时希望孝文帝不要继续深究此事，吴王只是担心被诛杀。 D．王夫之认为孝文帝深谋远虑，他对刘濞叛乱早有预料，并且想好了应对策略，但贾谊和晁错却未能揣测出孝文帝的想法。 123．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）京师知其以子故称病不朝，验问实不病，诸吴使来，辄系责治之。 （2）诈病不朝，反形已著，贾谊、晁错日画策而忧之。 124．司马迁和王夫之在文帝不诛吴王刘濞这件事上的看法有何不同？ 【答案】120．BDG 121．B 122．B 123．（1）朝廷知道吴王因为儿子的事情称病不来朝见，查验询问之后发现其实吴王没病，于是吴国使者来总会被扣留问责。（2）假装有病不前来朝见，造反的迹象已经显现，贾谊、晁错每日为此筹划计策，忧心忡忡。 124．司马迁认为文帝是因为宽仁不诛杀刘，而王夫之则认为文帝占有年龄优势，故意不诛杀刘濞。 【解析】120．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晁错做太子家令，得到太子的宠幸，多次怂恿太子说吴王有罪应削减他的封地。也多次上书劝说文帝。 “太子家令”是官职名，不断开，作“为”的宾语，其后B处断开； “得幸太子”是“得幸（于）太子”的省略，句意完整，D处断开； “言吴过可削”是动宾结构，G处断开。 故选BDG。 121．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。表被动；放在动词前面表示对“我”如何。句意：被严厉地责问。/府吏叮嘱我。 B.错误。慰问；询问。句意：每年在一定时候去慰问有才能的人。/向行人询问前方的道路。 C.正确。挑起事端；启发。句意：赐给他几案和拐杖而让刘濞没有理由挑起事端。/不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。 D.正确。动词，兴起、发动；动词，举荐。句意：吴王刘濞不先举事。/后来的刺史叫荣的臣子举荐我为优秀人才。 故选B。 122．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“也总是要求平民出身的商人前往代替”错误，文中说的是“卒践更，辄与平贾”，意思是戍卒中有为得到钱代应征者服役的，政府收取应征者的代役金时，总是给予平价的优惠(支付给代征者时不足部分由政府补足)。选项曲解文意。 故选B。 123．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“实”，实际，真实情况；“辄”，总是；“系”，拘留；“责治”，追究并惩处。 （2）“诈”，假装、谎称；“著”，显现；“日”，每日；“画”，筹划。 124．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 由“文帝宽，不忍罚，以此吴日益横”可知，司马迁认为文帝是因为宽仁不诛杀刘； 由“更十年而濞即不死，亦以衰矣”可知，王夫之则认为文帝占有年龄优势，故意不诛杀刘濞。 参考译文： 材料一： 孝文帝时，吴国太子入京朝见，得以陪伴皇太子饮酒下棋。吴太子平素骄纵，与皇太子下棋时，发生争执，态度不恭敬，皇太子拿起棋盘掷击吴太子，打死了他，事后把他的遗体送回吴国埋葬。到了吴国，吴王怨怒地说：“天下同是一家，死在长安就应该葬在长安，何必送来吴国下葬呢！ ”又送遗体到长安下葬。吴王自此逐渐违背藩臣所应遵守的礼节，称病不肯入朝。朝廷知道吴王因为儿子的事情称病不来朝见，查验询问之后发现其实吴王没病，于是吴国使者来总会被扣留问责。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病。因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，(吴王害怕) 所以才借口生病。前人说‘查看深渊中的鱼是不吉祥的’。现今吴王开始假称生病，等到被朝廷察觉，被严厉地责问，就更想隐瞒自己的行为，害怕皇帝杀他，称病的计谋出于无可奈何。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”于是文帝释放了吴国使者让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐，百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给平价代役金，雇人服役。每年在一定时候去慰问有才能的人，给平民赏赐。其他封国官吏要追捕的逃犯，吴王就收容他们而不交出，这样做了四十多年，吴王就能支使利用他的百姓了。晁错做太子家令，得到太子的宠幸，多次怂恿太子说吴王有罪应削减他的封地。也多次上书劝说文帝。文帝宽厚，不忍处罚他。因此吴王更加骄横。 （节选自司马迁《史记·吴王濞列传》） 材料二： 汉文帝去世时四十六岁。过了三年，吴王刘濞就反叛了。刘濞的诏令上说：“我六十二岁了。”那么他比文帝年长十三年。当文帝去世时，刘濞五十九岁，也接近老年了。假装有病不前来朝见，造反的迹象已经显现，贾谊、晁错每日为此筹划计策，忧心忡忡。文帝难道不知道刘濞的叛乱不能消除吗？赐给他几案和拐杖而让刘濞没有理由挑起事端，再过十年刘濞即使不死，也已经衰老了。赵王、楚王、四个齐王，都平庸无能没有远大志向，刘濞不先发动叛乱，他们也不能自行叛乱。所以文帝对刘濞反叛的情况筹划已经成熟，而且心中早有主见。文帝不立即驾崩，就可以坐等七国叛乱瓦解，而轻易地收拾了他们。贾谊和晁错的忧虑，文帝已经忧虑过了。而文帝的打算，不是贾谊和晁错所能推测到的。 （节选自王夫之《读通鉴论》） （23-24高二下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宣和七年冬，金人败盟，分兵两道入寇。其一以戎子斡离不为帅，寇燕山，郭药师叛，燕山诸郡皆陷，遂犯河北。其一以国相粘罕为帅，寇河东，李师本叛，忻、代失守，遂围太原。边报猝至朝廷震惧不复议战守惟日谋避狄之计。然其事尚秘，外廷未闻也。至十二月中旬，闻贼薄近，始遣李邺借给事中奉使讲和，降诏罪已，召天下勤王之师，且命皇太子为开封牧。宰执日聚都堂，茫然无策，惟遣家属散之四方，易置东南守臣，具舟楫运宝货，为东下计。于是避狄之谋，外廷始闻。余与吴敏撰数十语，叙金人犯顺、欲危宗社，决策固守、各令勉励之意，俾阁门官宣读。每读一句，将士声诺。须臾，六军皆感泣流涕。于是固守之议始决。是日，以余为亲征行营使，马军太尉曹曚副之。是夕，金人攻西水门，以大船数十只顺汴流相继而下。余临城捍御，募敢死士二千人，列布拐子弩城下。大船至，即以长钩摘就岸，投石碎之。又于中流安排扠木，及运蔡京家山石叠门道间，就水中斩获百余人。自初夜防守达旦，始保无虞。先是，蔡楙号令将士，金人近城不得辄施放，有引炮及发床子弩者，皆杖之，将士愤怒。余既登城，令施放，有引炮自便，能中贼者，厚赏。夜，发霹雳炮以击，贼军皆惊呼。翌日，薄城，射却之，乃退。人有告梁方平欲为贼内应者，余召至帐中，执之付御史台以鞫。凡内侍之守城者，皆罢。京师浮浪不逞之徒，乘民杀伤内侍，扰攘中劫掠内侍十余家，取其金帛，而以所藏器甲、弓剑赴官司纳，自以为功，凡千余人。都城惧再有变，余命悉集守御使司，以次纳讫，凡推其倡者，将赏之。自言倡者姓名凡二十余人，审问得实，悉皆斩之，余者逐去。是日，又斩杀伤部将者，然后民情安戢，奸宄不作。初，贼马既抵城下，余昼夜巡视，有盗衲袄一领者，有强取妇人绢一匹者，有妄以平民为奸细而斫伤者，皆即斩以徇。故外有强敌月余， 日间虽窃盗无有也。都城素多火， 亦无作者。至是，乃始纷扰，数日弹压，然后定。 （节选自李纲《靖康传信录》） 125．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 边报猝A至B朝廷C震惧D不复议E战守F惟日谋G避H狄之计。 126．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．薄，指迫近、靠近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。 B．“始保无虞”的“虞”有“忧患”意，与成语“尔虞我诈”的“虞”意思不同。 C．引，指点燃、引燃，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”意思不同。 D．次，有次序、顺序之意，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思相同。 127．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．金人违背盟约，分兵两路入侵大宋，燕山和河东守将郭药师、李师本不思作战，叛变投敌，致使多地城池失守，边关告急。 B．李纲和吴敏撰文陈述金人侵犯行为违背天理、危害国家，并勉励将士坚守国土，待坚守提议确定下来后，便全力做好防守。 C．京城中有人不守法纪，趁乱杀伤内侍，抢夺金银布帛，谎报功劳，李纲将他们集中起来，诱其交代自己的罪行并予以奖赏。 D．面对兵临城下的危机，李纲日夜巡视，小至偷盗行为，大至伤人事件，他都严惩，因此即便强敌包围，都城也能相对安定。 128．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）易置东南守臣，具舟楫运宝货，为东下计。 （2）人有告梁方平欲为贼内应者，余召至帐中，执之付御史台以鞫。 【答案】125．BDF 126．D 127．C 128．（1）更换安排东南地区的守臣，准备船只运送宝物，做好向东逃走的打算。 （2）有告发梁方平想要做敌军内应的人，我把他召到帐中，拘捕他交给御史台来审问。 【解析】125．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：边境急报突然传来，朝廷震惊恐惧，不再商议作战或防守，只是每天谋划躲避金兵的计策。 “朝廷震惧”是主谓结构，语意完整，前后断开，即BD处断开； “不复议战守”是动宾结构，F处断开。 “谋避狄之计”是动宾结构，中间不断开。 故选BDF。 126．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：听说敌军逼近。/但因为刘氏就像太阳靠近西山一样危在旦夕。 B.正确。忧患；欺骗。句意：才确保没有忧患。/互相欺骗，互不信任。 C.正确。点燃、引燃；拿。句意：有点燃炮以及发射床子弩的人，都要杖责他们。/拿过酒壶来自斟自饮。 D.错误。次序、顺序；水边。句意：依次交纳完毕。/排列坐在曲水旁边。 故选D。 127．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“诱其交代自己的罪行并予以奖赏”错。原文“余命悉集守御使司，以次纳讫，凡推其倡者，将赏之”，可见没有诱使他们交代罪行，而且奖励的是带头的人。 故选C。 128．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“易”，更换、调换；“具”，准备：“东”，向东；“计”，计划，打算。 （2）“人有告梁方平欲为贼内应者”，定语后置；“告”，告发；“执”，拘捕；“鞫”，审问。 参考译文： 宣和七年冬天，金人违背盟约，分兵两路入侵。其中一路由金兵首领斡离不率领，进犯燕山，郭药师叛变，燕山各郡都沦陷了，接着侵犯河北。另一路由金国国相粘罕率领，进犯河东，李师本叛变，忻州、代州失守，接着包围了太原。边境急报突然传来，朝廷震惊恐惧，不再商议作战或防守，只是每天谋划躲避金兵的计策。然而这件事还很保密，朝廷外的人还不知道。到了十二月中旬，听说敌军逼近，才派遣李邺以给事中的身份奉命出使去议和，颁布诏书自责，召集天下前来救援的军队，并且任命皇太子为开封牧。宰执大臣们每天聚集在都堂，茫然没有对策，只是派遣家属分散到四方，更换安排东南地区的守臣，准备船只运送宝物，做好向东逃走的打算。于是躲避金兵的计划，朝廷外的人才开始听说。我和吴敏撰写了几十句话，叙述金人侵犯违背天理、想要危害国家，决定坚守、各自勉励的意思，让阁门官宣读。每读一句，将士们就应答。很快，全军都感动得哭泣流泪。于是坚守的提议才确定下来。这一天，任命我为亲征行营使，马军太尉曹曦为副使。这天晚上，金人攻打西水门，用几十只大船顺汴河相继而下。我到城上防御，招募敢死队二千人，在城下排列布置拐子弩。大船到了，就用长钩拉到岸边，投石砸碎它们。又在河中安排交叉的木桩，并且运来蔡京家的山石堆积在门道之间，在水中斩杀俘获了一百多人。从初夜防守到天亮，才确保没有忧患。在此之前，蔡楙号令将士，金人靠近城池不得随意发射，有点燃炮以及发射床子弩的人，都要杖责他们，将士们很愤怒。我登上城墙后，下令随意发射，有引炮自由发挥，能击中敌人的，重赏。夜里，发射霹雳炮来攻击，敌军都惊呼。第二天，敌军逼近城池，射箭击退他们，他们才退去。有告发梁方平想要做敌军内应的人，我把他召到帐中，拘捕他交给御史台来审问。凡是内侍守城的人，都罢免了。京城中轻浮不守法纪的人，趁着混乱杀伤内侍，在骚乱中抢劫了十几家内侍的家，拿走他们的金银布帛，并且把所藏的兵器铠甲、弓箭刀剑送到官府交纳，自以为有功劳，共有一千多人。都城害怕再有变故，我命令他们把这些人都集中到守御使司，依次交纳完毕，凡是能够交代那些带头的人，将要奖赏他们。他们自己说出姓名的共有二十多人，审问属实，全部斩杀，其余的人赶走。这一天，又斩杀杀伤部将的人，这样以后民众情绪才安定，违法作乱的行为不再发生。起初，敌军的马匹已经到达城下，我日夜巡视，有偷盗一件棉袄的人，有强行夺取妇女一匹绢的人，有随意把平民当作奸细而砍伤的人，都立即斩首示众。所以外面有强敌一个多月，白天也不会发生盗窃事件。都城向来多火灾，这段时期也没有发生。到这时，才开始混乱，经过几天镇压，然后才安定下来。 （23-24高二下·内蒙古乌兰察布·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足。 （《宋史·杨万里传》） 材料二： “秀江桥”三大字，焕学尚书谢公谔书也。桥作于何时？属役于淳熙丁未之冬，僝功于己酉之秋也。作之者谁？县尹李君景和、邑士丁君南隐、承奉郎谢君岘也。 于是僦氓为工，造舟为梁。遐迩奔凑，运木挽土。日千其人，二十有奇。桥成，溯而望者，若凫鸥之泛清波而将翔也；履而过者，若乌鹊之梁天汉而不没也。往来之济者视渊为陵，视冰为炭，视惊涛为坦涂。县人录其役，谒余记之。 秀江故无桥，舟子专波涛以为利，过者病之。兹役之兴也，是岁江西大浸，氓菜其色。提举常平使者陆公洸以闻，诏行振贷。公奉诏错事，旁招乡里修洁之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是临江军新喻县之士民合词以告于县尹曰：“丁君某可。”县尹具书礼及门三请，君既至，与县尹言于常平使者曰；“饥民不加少，而廪粟不加多，将奚以周？官有不周之周则氓受不惠之惠谓宜如范文正公兴役于饥岁可乎？”使者曰：“诺。”县尹、丁君及谢君，属耆老而告之。工正等六百人皆曰：“诺。” 夫见冬涉者其心恻，见春溺者其颡泚。然舟子专济人之役，而心不动焉，或利之也；有司居济人之位而政不及焉，或牵之也；士君子旁观动心而力不至焉，或不位焉者也。今陆公庸李君，李君位焉而莫之牵；李君庸丁君、谢君，丁君、谢君不位焉而莫之辞；丁君、谢君庸饥氓，饥氓利焉而莫之怨。夫惟饥氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之难乎，抑久之难乎？大而不久，邦氓之利其不复为舟子之利乎？未可知也。 （杨万里《新喻县新建秀江桥记》） ①戢追胥：戢，约束。追胥：追租的公差。 129．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 官有不周A之周B则氓受C不惠之D惠E谓宜如范文正公F兴役G于饥岁H可乎 130．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．正心诚意，《大学》提出的“八条目”之二，其中“诚意”为“正心”之前的步骤。 B．尹，指一些地方的行政长官，如府尹、河南尹、京兆尹，本文“县尹”即一县之长。 C．错，同“措”，与屈原《离骚》中“偭规矩而改错”的“错”的词性和意思都相同。 D．抑，意为“还是”，与《五代史伶官传序》的“抑本其成败之迹”的“抑”意思相同。 131．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中杨万里在拜访被拒后写信力请才得见张浚，他信服张浚的教导，将自己的书房取名为“诚斋”。 B．材料二开头介绍了秀江桥修建的起始时间与几位主要的筑桥人，后对建桥的始末进行了详细的记述。 C．材料二中作者以浪漫主义笔法描绘了秀江桥建成后的形貌与作用，新喻县百姓不再惧怕江水惊涛了。 D．材料二中作者认为，建桥之前相关官员虽有心建桥却没有推行政策，这是因为他们属于利益牵涉者。 132．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秀江故无桥，舟子专波涛以为利，过者病之。 （2）遐迩奔凑，运木挽土。日千其人，二十有奇。 133．材料一中杨万里的治理思想与柳宗元《种树郭橐驼传》的治理思想有相同之处，请简要分析。 【答案】129．BEH 130．C 131．D 132．（1）秀江以前没有桥，船夫垄断渡河之事来获取利益，过路的人深受其苦。 （2）远近的人都从各方奔来聚集到一起，运来木头，拉来泥土。每天都有一千多人，花了二十多天建成。 133．①相同之处：不扰民生。材料一中杨万里不准官吏下乡催讨赋税。《种树郭橐驼传》中柳宗元认为官员“好烦其令”，小吏旦暮而来都是繁政扰民的行为。 【解析】129．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官员有不用直接赈济却能帮助百姓的办法，那么百姓得到看着不像恩惠的恩惠，我认为应当像范文正那样在饥荒时发起劳役，可以吗？ “官有不周之周”与“（则）氓受不惠之惠”，句式对称，句意相关，各自单独成句，“则”连接上下句，表承接关系，BE处断开； “宜如范文正公兴役于饥岁”作“谓”的宾语部分，“兴役”陈述小主语“范文正公”，“于饥岁”属于“兴役”的后置状语，FG处不断开，H处断开。 故选BEH。 130．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。“错”，处理，动词。/措施，名词。句意：陆公奉命处理此事。/背弃规矩而又改变措施。 D.正确。句意：还是让其持久更难呢。/还是探究他的成败的根源。 故选C。 131．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“相关官员虽有心建桥”错误，原文为“有司居济人之位而政不及焉，或牵之也；士君子旁观动心而力不至焉”，有心建桥的并非相关官员，而是旁观的士人和君子，选项张冠李戴。 故选D。 132．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，以前；“专波涛”，垄断渡河之事；“病”，以……为病，深受其苦。 （2）“遐迩”，远近的人；“奔凑”，奔来聚集到一起；“有奇”，有零头。 133．本题考查学生比较分析并概括要点的能力。 材料一有“戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足”，可知杨万里不准官吏下乡催讨赋税，不去扰民。 《种树郭橐驼传》中有“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”，可知柳宗元认为官员“好烦其令”，小吏旦暮而来都是繁政扰民的行为。 综上可知，两人治理思想相同之处是，都主张不扰民生。 参考译文： 材料一： 杨万里，字廷秀，吉州吉水人。杨万里考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚以“正心诚意”之学相勉励$$