专题01 论述类文本阅读（黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高二语文下学期期末真题分类汇编

专题01 论述类文本 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屏风作为一种特殊的家具样式，其出现很早。东汉文史学家李尤在《屏风铭》中对屏风的特点进行了描写：“舍则潜避，用则设张，立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗，奉上蔽下，不失其常。”屏风可以作为摆设，使用时应陈设张立，亦便于收纳。屏风可以阻挡凉风邪气，抵御雾气露水，屏风已不仅仅是一件简单的家具，而是承载着儒家道德伦理的具体象征。唐代诗人白居易在多首诗中写到屏风：“ ”白居易提示出屏风的另一功能，即将屏视作绘画的载体——画屏。 挂轴于唐末五代被发明之前，中国绘画艺术最重要的两种媒材是手卷和屏风。巫鸿在其主编的《物绘同源：中国古代的屏与画》一书中写到二者之间有两大区别：一是它们不同的“媒介特性”。手卷是时间性的，需要观者以手操纵，逐渐展开；屏风却是空间性的，特别是那些正反两面都绘有图像或题有文字的屏风，更是必须在分隔的建筑空间中观看欣赏。古代画家和工匠利用画屏的这个特点，常在其正反两面描绘和书写彼此呼应的图像和文字，以传达特殊的象征意义或美学趣味。另一区别在于二者不同的使用场合和服务对象。手卷画的创作是为了观者的独自阅览，而画屏则是建筑空间的一部分，既可出现在现实生活中，又用于陪葬或装饰墓室。例如北魏司马金龙墓出土的漆画屏风便体现了以上诸多特点。 1965年，山西大同石家寨发现了建于北魏延兴四年（474）的琅琊王司马金龙夫妇合葬墓。司马金龙墓的彩绘漆屏屏风正面的画面题材多为列女，有《周室三母》《鲁之母师》《班女婕妤》《启母涂山》等。这些典故大都出自汉代刘向所著《列女传》，《周室三母》出自《列女母仪传》，画中的三位妇女，容貌矜庄，衣带当风，有着雍容华贵的气度，自汉代宫廷起就有了以列女图为装饰的屏风。 魏晋南北朝的历史文化，上承先秦两汉遗绪，下启隋唐。李清泉在文中将司马金龙墓出土的漆绘屏风还原到当时的社会环境与文化生活中解读。在日常生活中，坐姿的改变导致了屏风尺寸、结构的变化。当时的床、榻家具并不普及，随着人们起居习惯的转变，原本的席地而坐慢慢转向以床榻为坐具的盘腿坐和垂腿坐。进而出现了以屏风和榻结合而成的新型家具——屏坐榻，并在之后广为流传。从目前发现的南北朝时期的屏风实物资料，可以感受到当时人们赋予这类屏风载体的不同文化趣味。对于画屏中图像的研究，以及画中所绘的屏风物像的研究也为思考艺术史和艺术创作中“物”和“绘”的关系提供了一批重要例证。巫鸿提出，至少从汉代开始，中国古人已经把屏风作为更大的画面和图像程序中的有机因素，或使用屏风图像分割和规划空间，或用以突出画中的主体人物。唐代开始对屏上画面有了更详细的表现，使之成为整体图像程序中的“画中画”。这意味着屏上的画面和屏外的图像之间发生了种种互动，其结果是大大增强了绘画的内容丰富性和艺术表现力。 （摘编自吴雪莲《有关屏风的文化趣味》有删改） 材料二： 所谓“陈设的地点”，是《物绘同源》这本书的缘起与背景。2019年巫鸿本人在苏州博物馆主持策划了“画屏：传统与未来”展览，这成为本书的起源。 在我看来，此书存在双重面向。第一层，是巫鸿面向外部世界的对话。作为配合展览而出现的学术研究文集，这本书是巫鸿作为一个学者型策展人，将短期专题展览与长期学术研究进行的有机结合。一方面，展览本身具有极强的视觉观赏性，而相关的学术研究成果可以通过展线设计和文字说明，予以展示和分享；另一方面，研究仍需付诸纸面，依托完整的文本论述予以梳理和讨论。可以说，“画屏”展览很好地实践了学术研究与展览的相栖共生。此外，配合展览、但比《物绘同源》一书早半年推出的，是一本画屏立体书——《奇妙的屏风世界——画屏：传统与未来》，这本书围绕巫鸿对于屏风的解读展开，选取六幅“屏风入画”的文物，在书页中添置三维的屏风卡纸，使得阅读体验更为立体和可爱，可以视作不错的科普故事读物。 第二层面向，或可认为是巫鸿与自己的一次对话。巫鸿早先已出版过《重屏：中国绘画中的媒材与再现》一书，着重探讨屏风在其绘画语境中的功能和意义。彼时，巫鸿已提出屏风在传统中国艺术中具有一种 “三位一体”的身份：作为三维空间中的物体，屏风可用来区分建筑空间；作为二维平面，屏风可用来绘制图画；作为画中所绘的图像，屏风可用来构造画面空间、提供视觉隐喻。这种将屏风视作“建筑形式”“绘画媒材”与“图像符号”三位一体的观念，指涉了屏风作为图像载体和图像本身的双重身份，更进一步，这种“重屏”反思了中国传统绘画的内涵：传统中国绘画的自我知识必须是双重的，同时是对媒材和再现的指涉。 （摘编自戴若伟《中国古代的屏与画： 面向外部的对话，面向自我的梳理》有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．屏风可以作摆设，可以阻挡凉风邪气，抵御雾气露水，承载着儒家道德伦理的具体象征。 B．中国绘画艺术最重要的是手卷和屏风，两者区别在于媒介特性、使用场合、服务对象。 C．画屏是空间性的，往往是建筑空间的一部分，常用于起居生活、陪葬以及装饰墓室。 D．唐代屏风上画面成为整体图像程序中的“画中画”，屏上画面和屏外图像之间有了互动。 2．下列有关材料中论证的说法，不正确的一项是（   ） A．材料一列举北魏司马金龙墓出土的漆画屏风，说明画屏也是建筑空间的一部分的特点。 B．材料一综合运用举例论证、对比论证、引用论证，来阐明屏风作为绘画媒材的文化趣味。 C．材料二从面向外部世界和面向自己两个方面讲述巫鸿《物绘同源》这本书的写作缘由。 D．材料二列举《奇妙的屏风世界—画屏：传统与未来》一书，意在说明其是较好科普读物。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．只有那些正反两面都绘有图像或题有文字的屏风，才必须在分隔的建筑空间中观看欣赏。 B．出现屏坐榻，并广为流传的原因就是人们坐姿改变，将席地坐变为了盘腿坐和垂腿坐。 C．巫鸿将短期专题展览与长期学术研究进行有机结合，实现了学术研究与展览的相栖共生。 D．屏风“建筑形式”“绘画媒材”“图像符号”三位一体，暗指其作为图像载体及图像本身的双重身份。 4．下列选项中哪一句填入材料一的空缺处最合适（   ） A．歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。 B．掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。 C．软褥短屏风，昏昏醉卧翁。 D．最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。 5．大连现代博物馆将举办屏风展，请你结合两则材料，为观展嘉宾说一说中国人为何钟爱屏风。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．A 5．①从屏风的种类上来看，其品类多样，满足人们的不同使用需要。②从屏风的功用来看，其可作为建筑空间的一部分，还可用于陪葬或装饰墓室，可以阻挡凉风邪气，抵御雾水、露水。③从屏风承载的文化上来看，其不仅有儒家道德伦理的具体象征，还能作为图像载体和图像本身，有艺术价值。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B.“中国绘画艺术最重要的是手卷和屏风”错误。根据材料一第二段“挂轴于唐末五代被发明之前，中国绘画艺术最重要的两种媒材是手卷和屏风”，这里忽略两处界定，“挂轴发明之前”和“最重要的两种媒材”。 故选B。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“意在说明其是较好科普读物”错误，根据材料二第二段，本段的中心句为 “可以说，‘画屏’展览很好地实践了学术研究与展览的相栖共生……《奇妙的屏风世界——画屏：传统与未来》，这本书围绕巫鸿对于屏风的解读展开，选取六幅‘屏风入画’的文物，在书页中添置三维的屏风卡纸，使得阅读体验更为立体和可爱，可以视作不错的科普故事读物”可知，文中列举《奇妙的屏风世界—画屏：传统与未来》一书，并非意在说明其是较好科普读物，而是配合展览，说明学术研究与展览的相栖共生。 故选D。 3．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“只有……才必须在分隔的建筑空间中观看欣赏”错误。根据材料一第二段“特别是那些正反两面都绘有图像或题有文字的屏风，更是必须在分隔的建筑空间中观看欣赏”可知，文中并没有反对其他屏风不可以分隔在建筑空间欣赏。 B.“原因就是”错误。根据材料一第四段“原本的席地而坐慢慢转向以床榻为坐具的盘腿坐和垂腿坐。进而出现了以屏风和榻结合而成的新型家具——屏坐榻，并在之后广为流传”可知，文中没有提到原因是唯一的，结合实际，还会有工匠、社会发展等其它因素的影响。 C.“实现了学术研究与展览的相栖共生”错误。根据材料二第二段“‘画屏’展览很好地实践了学术研究与展览的相栖共生”可知，是“实践”，不是“实现了”，选项曲解文意。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容、语句复位的能力。 根据文意，材料一的空缺处应填的内容是文中观点“将屏视作绘画的载体”的具体例证。 A.“歌舞屏风花障上，几时曾画白头人”描写了歌舞屏风上的画作都是年轻人的形象，很少有描绘白头老人的。是对画屏内容的描绘，是“将屏视作绘画的载体”的具体例证。 B.“掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知”写的是它（屏风）锁住了房间里的灯雾，如此的隐秘，外界看不到里面，而里面的人对外界的雨落月明也毫不知情。写的屏风的遮挡功能，与“将屏视作绘画的载体”无关。 C.“软褥短屏风，昏昏醉卧翁”描写的一个老人躺在柔软的被褥上，微风轻拂，身后有短小的屏风，沉浸于梦乡之中。写的屏风的遮挡功能，与“将屏视作绘画的载体”无关。 D.“最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠”描写的是最难忘的是后庭杯酒散去的情景，红屏风掩映着绿窗，静静的夜晚让人沉醉。写的屏风的遮挡功能，与“将屏视作绘画的载体”无关。 故选A。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一第一段“作为一种特殊的家具样式”“可以作为摆设”“屏风的另一功能，即将屏视作绘画的载体——画屏”可以概括出，屏风种类多样，能够满足人们的不同使用需要。 ②根据材料一第一段“屏风可以阻挡凉风邪气，抵御雾气露水”，第二段“画屏则是建筑空间的一部分，既可出现在现实生活中，又用于陪葬或装饰墓室”可以概括出，屏风功用不一，可作为建筑空间的一部分，可用于陪葬或装饰墓室，可用于阻挡凉风邪气，抵御雾水、露水。 ③根据材料一第一段“屏风……而是承载着儒家道德伦理的具体象征”，材料一第四段“人们赋予这类屏风载体的不同文化趣味”，材料二第三段“将屏风视作‘建筑形式’‘绘画媒材’与‘图像符号’三位一体的观念，指涉了屏风作为图像载体和图像本身的双重身份”可以概括出，屏风承载着文化，其不仅有儒家道德伦理的具体象征，还能作为图像载体和图像本身，有艺术价值。 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 法庭关心的是最近发生的事件与现场目击的证人，而且对证据的要求是很严格的。一个目击者不能假设任何事，不能猜测，不能保证，也不能评估。当然，他也不可以说谎。有了这些严格规范的证据，就能百分百掌握事情的真相了吗？ 与法庭相比，历史学家关心的是已经发生的事件，而且绝大部分是发生在很久以前的事件。事件的所有目击者都死了，他们所提的证据也不是在法庭上提的——没有受到严格的规范。这些证人的证据很可能存在猜测、推想、估算与假设等情况，我们没法看到他们的脸孔，以便推测他们是否在撒谎。所以，一件历史的“事实”——虽然我们感觉很相信这两个字代表的意义，但却是世上最难以捉摸的。 当然，某一种历史事实是可以确定的。1861年4月12日，美国在桑姆特要塞掀起了内战；1865年4月9日，李将军在法庭向格兰特将军投降，结束了内战。每个人都会同意这些日期，除非当时全美国的日历都不正确。 但是，就算我们确实知道内战是何时开始，何时结束，我们又从中学到了什么？事实上，这些日期确实被质疑着——不是因为所有的日历都错了，而是争论的焦点在这场内战是否应该起于1860年的秋天，林肯当选总统，而结束于李将军投降后五天，林肯被刺。 你可以说，至少我们知道，不论内战是不是从桑姆特之役开始，这场战役确实是发生在1861年4月12日。这一点是毋庸置疑的——我们前面提过，这是在特定限制之下的史实。在那场战役之后，内战是否仍然可以避免呢？如果可以，我们对一个多世纪之前所发生的这场战役还会如此关心吗？如果我们不关心——我们对许多确实发生过，但自己却一无所知的战役都不关心——那么桑姆特之役仍然会是一件意义重大的史实吗？ 如果要给历史分类的话，我们应该把历史归类为小说，而非科学论著。这并不是说历史学家像诗人或小说家那样在虚构事实。一个好的历史学家是不会编造过去的，他认为自己对某些观念、事实，或精准的陈述责无旁贷。不过，有一点不能忘记的是，历史学家一定要编纂一些事情。他不是在许多事件中找出一个共通的模式，就是要套上一个模式。他一定要假设他知道为什么这些历史上的人物会做出这些事。他可能有一套理论或哲学，编纂出适合他的理论的历史。或者，他会放弃任何置身事外的模式，强调他只是在如实报导所发生过的事件。但是即使如此，他也总不免要指出事件发生的原因及行为的动机。你在读历史书时，最基本的认知就是要知道作者在运作的是哪一条路。不想采取这个或那个立场，就得假设人们不会故意为某个目的而做一件事，或者就算有目的，也难以察觉——换句话说，历史根本就没有模式可循。 和许多历史学家一样，托尔斯泰对历史就有这样的理论，尽管他不是历史学家。他认为，造成人类行为的原因太多，又太复杂，而且动机又深深隐藏在潜意识里，因此我们无法知道为什么会发生某些事。 历史学家的理论会影响到他对历史事件的描述，因此如果我们真的想要了解一个事件或时期的历史，就很有必要多看一些相关的论著。或许对每个美国人来说，知道一些有关内战的历史是有特殊意义的。我们仍然生活在那场伟大又悲惨的冲突的余波中，我们生活在这件事所形成的世界中。但是我们如果只是经由一个人的观点，单方面的论断，或是某个现代学院派历史学家来观察的话，是没法完全理解这段历史的。如果有一天，我们打开一本新的美国内战史，看到作者写着：“公正客观的美国内战史——由南方的观点谈起”，那这位作者看起来是很认真的。或许他真的如此，或许这样的公正客观真的可能。无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。 可能会有人说，只有专业历史学家，那个写历史的人，才应该严格检验他的资料来源，与其他相反的论点作仔细的核对验证。如果他知道关于这个主题他该知道些什么，他就不会产生误解。 让我们用修昔底德做例子。他写过一本有关公元前五世纪末，伯罗奔尼撒战争的著作，这是当时惟一的一本主要的历史书。在这样的情况下，没有人能查证他作品的对错。那么，我们能从这样的书中学到什么吗？ 一场发生在25世纪以前的战争，对今天的我们似乎没有什么作用。每一个参与战事的人都早已长眠，胜败已无人在意，那些被征服又失落的城市已化作烟尘。但是这样的历史还是很重要的，因为后人会读修昔底德的书，他们会发现自己的处境仿佛与惨遭分割的希腊城邦的命运一样，他们会把修昔底德的历史当作行为模式的指引。虽然说起来很奇怪，但其实我们阅读历史是为了更好地了解目前发生的事。 修昔底德说过，他写历史的原因是：希望经由他所观察到的错误，以及他个人受到的苦楚与国家所受到的灾难，将来的人们不会重蹈覆辙。如果你阅读历史的观点是设限的，如果你只想知道真正发生了什么事，那你就不会从修昔底德，或任何一位好的历史学家那里学到东西。 历史是由古到今的故事，我们感兴趣的是现在和未来，有一部分的未来是由现在决定的。 （摘编自莫提默·爱德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．如果桑姆特战役之后，美国并没有发生内战，那么桑姆特之役或许就不会成为一件意义重大的史实而被人们关心。 B．一个优秀的历史学家只有对某些观念、事实，或精准的陈述责无旁贷，不编造过去，才能写出真实的历史。 C．站在单一立场讲述的美国内战史很可能失之偏颇，而由南方观点谈起的美国内战史，才是真正公正客观的内战史。 D．未来是由现在决定的，因此我们可以由历史中学习到未来的事物，甚至由修昔底德这样活在二千多年前的人身上学到东西。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．作者之所以要把历史归类为小说，而非科学论著，是因为历史中包含了很多主观因素，而不像科学著作那样客观。 B．根据历史记载，我们可能会知道历史上发生过哪些事情，但未必能确切知道为什么会发生这些事情。 C．美国内战至今依然对每个美国人都有特殊意义，他们的生活依然受到内战的影响，因此他们都想更全面地了解美国内战的历史。 D．我们一直生活在由历史而形成的世界里，历史的意义不仅在于它本身，更在于它给今天的人们带来的启示与思考。 8．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．文章开篇以法庭对事实真相探求的不易与历史学家对历史真相探求的艰难作类比，证明历史“事实”的难以捉摸。 B．作者以美国内战开端日期存在不同观点为例，意在证明即使是看似确定的史实，也可能因解释不同而存在争议。 C．作者引用托尔斯泰的观点，意在证明历史根本没有模式可循，因为历史学家讲述的历史具有极强的主观性。 D．作者用修昔底德做例子，意在证明探求历史真相不只是历史学家的责任，因为历史学家也有思维或视野受限的情况。 9．请根据文本，概括历史“事实”难以捉摸的理由。 10．通过阅读文本，你在了解历史事实方面获得了哪些启示？请结合文本谈谈你的认识。 【答案】6．A 7．C 8．C 9．①目击者已死，证据缺乏严格规范性；②历史学家讲述的历史都带有主观性；③人类行为原因多而复杂，动机又深藏。 10．①不存在真实的历史，只有站在某个角度讲述的历史；②了解历史事实，要从更多不同的角度去观察；③阅读历史，是为了更好地了解目前发生的事。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“才能写出真实的历史”理解有误，严格意义上来说，不存在什么“真实的历史”； C.“由南方观点谈起的美国内战史，才是真正公正客观的内战史”理解有误，南方观点也只是观察内战的一个角度而已； D.“未来是由现在来决定的”表述有误，原文“有一部分的未来是由现在决定的”。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“因此他们都想更全面了解美国内战的历史”，表述绝对，原文“或许对每个美国人来说，知道一些有关内战的历史是有特殊意义的”是说“或许”“一些”。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“因为历史学家讲述的历史具有极强的主观性”与托尔斯泰的观点没关系，引用托尔斯泰的观点，是为了论证历史真相的难以把握是因为人类行为原因多而复杂，动机又深藏。 故选C。 9．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①由“事件的所有目击者都死了，他们所提的证据也不是在法庭上提的——没有受到严格的规范”可知，目击者已死，证据缺乏严格规范性； ②由“历史学家一定要编纂一些事情。他不是在许多事件中找出一个共通的模式，就是要套上一个模式。他一定要假设他知道为什么这些历史上的人物会做出这些事”“我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的”可知，历史学家讲述的历史都带有主观性； ③由“造成人类行为的原因太多，又太复杂，而且动机又深深隐藏在潜意识里，因此我们无法知道为什么会发生某些事”可知，人类行为原因多而复杂，动机又深藏。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“一件历史的‘事实’——虽然我们感觉很相信这两个字代表的意义，但却是世上最难以捉摸的”可知，不存在真实的历史，只有站在某个角度讲述的历史； ②结合“无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行”可知，了解历史事实，要从更多不同的角度去观察； ③结合“其实我们阅读历史是为了更好地了解目前发生的事”可知，阅读历史，是为了更好地了解目前发生的事。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 有关全球变暖的讨论向来层出不穷。乐观主义者简称，在过去百年来，全球温度只上升了1%，对人类没有造成负面影响。而悲观主义者认为，全球变暖将是人类社会在50万年来面临的最大危机。 在气候这个赌场里，真相究竟是怎样的？经济学作为一门人文社会学科，其切入气候变化议题的原因在哪里呢？诺德豪斯给出了两点理由：一方面，旨在减少温室气体排放的政策措施，必须经由经济系统才可起作用；另一方面，气候变化也会对经济系统的生产过程和最终产出发生影响，比如干旱导致粮食歉收。还有一个更深层的理由，那就是自然学科在做预测时，往往使用简单的外推法，比如把二氧化碳排放量与GDP相挂钩。 这样的处理方法忽略了微观主体对经济环境变化的适应能力。如果气候变得干旱了，农场主可以不种植小麦，而改种对水分要求更少的玉米。类似地，如果政府出台碳税，企业可寻求替代能源，从而在二氧化碳排放量下降的同时，GDP增速并不一定放慢。可见，固然自然学科在探索地球生态系统的规律上起着基础性的作用，但是如果涉及遏制气候变暖的政策实践，就绕不开经济学。 (节选自《<气候赌场>: 全球变暖使地球处于危险》，《中国青年报》2019-09-03 ) 材料二： 在气候变化领域有一个常见的荒谬现象：科学家讲政治，政治家讲科学。世界顶级经济学家，2018年度诺贝尔经济学奖获得者威廉·诺德豪斯并没有忽视自然科学的强大力量，只是从经济学的视角出发，带领你认识碳排放的经济本质，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，并且设计可以实现合意减排的政策工具。 应对全球变暖，必须坚持减排成本与减排收益平衡的原则。现阶段，应对气候变化主要有三种方法：学会与气候变化并存的适应法、“冷却地球”的地球工程、通过减排缓解气候变化的减缓法。通过对这三种方法进行复杂的收益—成本分析，作者认为只有第三种方法可以扭转温室气体的积累，并介绍了碳捕捉、食碳树等新颖的“未来技术”。 当我们为环保进行投资的时候，成本在现在，收益在未来。那么，想要在今天减排的成本与未来减少损失的社会价值之间进行权衡取舍，就不得不相对于今天发生的成本来贴现未来收益。 (节选自《为全球变暖开出经济学“药方”——读く气候赌场：全球变暖的风险、不确定性与经济学>》《文汇读书周报》2019-10-27 ) 材料三： 光明悦读：诺德豪斯这种跨学科思考问题的方式，对我们解决问题有什么启示？ 梁小民：在国内外，以这种跨学科的视角来做研究是一个趋势。研究全球变暖的，不仅有气候学家、地球科学家，也有经济学家、社会学家。在基础研究领域也有不少跨学科研究。学者们会发现，仅仅从一个学科去研究一个问题，未免狭窄了一点，如果能从各个学科综合角度研究一个问题，或许会找到更好的解决方法。 光明悦读：气候变化看似无声无息，实质上，它离我们并不遥远。诺德豪斯在书中，给出了哪些我们需要关心这一问题的理由? 梁小民：诺德豪斯在书中介绍，全球变暖的后果极为复杂，气候变化并不是只有政府部门、公益组织才需要关心，也并不仅是极地物种濒临灭绝等生物多样性问题，它的后果，可能更为严重。一是会令世界上许多地区土壤肥力下降，不适于耕作，甚至引起饥荒。二是引起“水循环”变化，例如山峰积雪减少，季节性河流径流发生重大改变。三是对人类健康造成影响，包括营养不良、热应激、空气污染以及疟疾等热带疾病的传播。四是最为严重的，如海平面上升、海洋酸化、飓风加剧等。据联合国政府间气候变化专门委员会的报告，温度上升5℃时，全球物种大规模灭绝，粮食生产率大幅下降，30%的海岸湿地丧失，大规模的海岸产生洪水与漫滩，世界海岸线重构，海洋环流会发生重大变化。 从这个方面看，气候变化是每个人参与了的结果，后果也由每个人来承担，而抑制全球变暖的进程，也需要人们的共同参与。 (节选自《人类该如何走出“气候赌场”——诺贝尔经济学奖获得者诺德豪斯系列著作访谈》，《光明日报》2021-02-06) 材料四： 《气候赌场》第一章就解释了人类活动，如燃烧化石燃料，是如何导致全球变暖和改变地球气候系统的。它还描述了预测和应对气候变化影响所涉及的不确定性和风险。诺德豪斯提到在大气中的含量从1750年的280ppm已经在2013年增长到390ppm,并且根据预测，将会在2100年达到700ppm到900ppm之间，并且导致全球平均温度升高3-5℃（对比工业化之前），这将使得地球不再适宜人类生存。根据2022年的统计，全球的平均温度已经比工业化之前高出了1.02°C∼1.27° ，2013年大约为0.9°C，并且模型预测气温上升得会越来越快。所以采取必要的行动对人类来说至关重要。 我们都知道温室气体会影响气候，但气候变暖也会增加温室气体的排放，因为它会让海洋中的碳饱和，或者从海洋沉积物和永久冻土中释放甲烷。根据Lenton和他的同事的说法，最重要的临界点将会有3°C或更高的阈值温度，或至少300年的时间尺度。并且根据计算，如果气温上升超过 5°C,GIS（格陵兰岛冰盖）就会收缩15%，如果上升到6°C,它就会完全融化。 (节选自知乎《人类在气候赌场里搏杀》2024-4-14) 11．下列关于气候赌场的理解和分析，正确的一项是（   ） A．威廉·诺德豪斯的《气候赌场》是设计可以实现合意减排的政策工具，它可以带领你认识碳排放的经济本质，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，进而实现遏制全球变暖的全人类目标的有力保障。 B．因为气候变化问题的风险和复杂性，所以我们所得到的结果像赌局一样充满不确定性。通过使用大量的数据和模型，诺德豪斯探讨了各种气候政策的成本和社会效益，为读者提供了对气候变化问题的深刻理解。 C．《气候赌场》中提到CO₂在大气中的含量在近三个世纪中增长近四成，并且根据预测，未来将会成倍增加，它还将导致全球平均温度比工业化之前不断升高，最终使得格陵兰岛冰盖完全融化，不再适宜人类居住。 D．诺贝尔经济学奖得主威廉·诺德豪斯撰写的《气候赌场》，从气候经济学的视角将地球所面临的危机展现在读者眼前，书中将气候变化比喻为一个“赌场”，他提醒我们需要做出关键的决策来应对环境的挑战。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．未来就在门口，全人类联手共同行动，是我们可能赢下赌局的最佳选择。人类如果想要在今天减排的成本上少付出，那么就会在未来减少更多的社会价值，人类必须对此进行权衡取舍。 B．研究全球变暖，政府部门、公益组织、社会团体不仅要高度重视，还要积极行动起来，科学家采取的必要行动对人类来说至关重要，控制碳排放才是当前世界遏制气候变暖的重要途径。 C．二氧化碳的排放量与GDP挂钩可以理解为在技术水平一定或相近的情况下，经济总量越大，GDP越高能源消费量越大，二氧化碳排放量越大。这种挂钩的方法有利有弊，不可以机械套用。 D．自然科学在探索地球生态系统的规律上起着基础性的作用。经济学可以成为遏制气候变暖的政策实践即“药方”，气候变暖也会对经济系统的生产过程和最终产出发生影响，相互作用。 13．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．因为自然学科在做预测时，往往使用简单的外推法，这一类方法要根据过去和现在的发展趋势推断未来，在数学、统计学等多个领域都有广泛应用，所以经济学必须要切入气候变化议题。 B．我们为环保进行投资的时候，想要利益的最大化，就不得不用今天发生的环保成本来贴现未来收益。作者认为，我们在减排缓解气候变化中的做法，可以扭转温室气体积累的不利局面。 C．仅仅从气候学科或经济学科研究问题太狭窄，不能解决全球变暖的问题，如果从各个学科综合角度研究全球变暖，或许会找到更好的解决办法，经济学家、地球科学家等可以共同参与。 D．气候赌场这个比喻很形象，同时也很现实。因为这场赌博很危险，万一人类赌输了，代价巨大。气候变化是每个人参与了的结果，我们必须要抑制全球变暖的进程，否则，后果很严重。 14．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D．. 15．经济学对对全球变暖有哪些意义？请根据材料进行概括。 【答案】11．D 12．B 13．A 14．D 15．①辅助决策：如果涉及遏制气候变暖的政策实践，就需要结合经济学。②成本估算：可从经济学视角出发，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，并且设计可以实现合意减排的政策工具。③综合研究：从经济学、气候学等各个学科综合角度研究全球变暖，或许会找到更好的解决办法。 【解析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 A.“进而实现遏制全球变暖的全人类目标的有力保障”错误。根据材料二第一段“世界顶级经济学家，2018年度诺贝尔经济学奖获得者威廉·诺德豪斯并没有忽视自然科学的强大力量，只是从经济学的视角出发，带领你认识碳排放的经济本质，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，并且设计可以实现合意减排的政策工具”，可知，只是“设计可以实现合意减排的政策工具”，而非“实现遏制全球变暖的全人类目标的有力保障”。 B.“探讨了各种气候政策的成本和社会效益”错误。根据材料一第二段“经济学作为一门人文社会学科，其切入气候变化议题的原因在哪里呢”，诺德豪斯探讨了经济效益，而非社会效益。 C.“最终使得格陵兰岛冰盖完全融化，不再适宜人类居住”错误。原文材料四为“它还将导致全球平均温度比工业化之前不断升高，最终使得地球不再适宜人类生存”，是“地球”，而非“格陵兰岛冰盖”。 故选D。 12．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“科学家采取的必要行动对人类来说至关重要”错误。根据材料三“气候变化是每个人参与了的结果，后果也由每个人来承担，而抑制全球变暖的进程，也需要人们的共同参与”，可见是每个人、全人类采取必要的行动。 故选B。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.强加因果。材料一第三段只说“如果涉及遏制气候变暖的政策实践，就绕不开经济学”，不存在因果关系。 故选A。 14．本题考查学生理解文章内容，分析图表的能力。 A.“促成减少温室气体排放的政策措施”错，原文是“减少温室气体排放的政策措施，必须经由经济系统才可起作用”。 B.“减排成本与减排收益平衡原则扭转温室气体的积累”错，作者认为只有通过减排缓解气候变化的减缓法可以扭转温室气体的积累。 C.“找到更好的解决方法”错，材料三第二段是说“或许会找到更好的解决方法”，选项说法绝对。 故选D。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第二段“诺德豪斯给出了两点理由：一方面，旨在减少温室气体排放的政策措施，必须经由经济系统才可起作用”“但是如果涉及遏制气候变暖的政策实践，就绕不开经济学”可知，如果涉及遏制气候变暖的政策实践，就需要结合经济学。 根据材料二第一段“威廉·诺德豪斯并没有忽视自然科学的强大力量，只是从经济学的视角出发，带领读者一起认识碳排放的经济本质，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，并且设计可以实现合意减排的政策工具”可知，从经济学视角出发，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，并且设计可以实现合意减排的政策工具。 根据材料三第二段“学者们会发现，仅仅从一个学科去研究一个问题，未免狭窄了一点，如果能从各个学科综合角度研究一个问题，或许会找到更好的解决方法”可知，从经济学、气候学等各个学科综合角度研究全球变暖，或许会找到更好的解决办法。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①什么是文艺工作中的普及和提高呢？这两种任务的关系是怎样的呢？普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人做残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。 ②但是，普及工作和提高工作是不能截然分开的。不但一部分优秀的作品现在也有普及的可能，而且广大群众的文化水平也在不断地提高。普及工作若是永远停止在一个水平上，一月两月三月，一年两年三年，总是一样的货色，一样的“小放牛”，一样的“人，手、口、刀、牛、羊”，那么，教育者和被教育者岂不都是半斤八两？这种普及工作还有什么意义呢？人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。就中国范围来说，革命和革命文化的发展不是平衡的，而是逐渐推广的。一处普及了，并且在普及的基础上提高了，别处还没有开始普及。因此，一处由普及而提高的好经验可以应用于别处，使别处的普及工作和提高工作得到指导，少走许多弯路。就国际范围来说，外国的好经验，尤其是苏联的经验，也有指导我们的作用。所以，我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。正因为这样，我们所说的普及工作不但不是妨碍提高，而且是给目前的范围有限的提高工作以基础，也是给将来的范围大为广阔的提高工作准备必要的条件。 [注]①“小放牛”是中国一出传统的小歌舞剧。全剧只有两个角色，男角是牧童，女角是乡村小姑娘，以互相对唱的方式表现剧的内容。抗日战争初期，革命的文艺工作者利用这个歌舞剧的形式，变动其原来的词句，宣传抗日，一时颇为流行。②“人、手，口、刀、牛、羊”是笔画比较简单的汉字，旧时一些小学国语读本把这几个字编在第一册的最初几课里。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： ①改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，人民群众的精神文化需求也逐渐从“有没有”发展为“好不好”。在这一背景下，广大文艺工作者积极奋进，诞生出大量“叫好又叫座”的优秀作品。既有如《觉醒年代人理想照耀中国》一样“破壁出圈”的红色正剧，也不乏《山海情》《大江大河》等反映时代气象，讴歌奋斗精神的影视佳作，还有如《经典咏流传》《朗读者》这样传承经典的文化节目。 ②随着经济社会的不断发展，文艺创作泥沙俱下，逐渐暴露出一些不和谐的“杂音”：有的文艺作品单纯追求感官刺激，追捧低级趣味；有的综艺节目不断翻新诱导消费的“打投”花样，让大量青少年掉入吸金陷阱；有的电影作品为了“赚快钱”，粗制滥造，抄袭模仿……这些“烂剧”“烂片”消耗观众热情，影响文化事业的发展，丧失了文艺作品本该具有的审美和文化价值，无法引领时代风气。 ③社会主义文艺，归根到底是人民的文艺。要让文艺在市场经济大潮中不迷失方向，就要时刻谨记“文艺为什么人”这一根本性、原则性问题。 ④“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。” ⑤优秀的文艺作品生于坚实的大地。为了写好《地道战》，傅庚辰亲自去冉庄钻了地道。“看到驴槽子洞口、锅的洞口、炕上的洞口、陈列室、大刀和红枪，‘地道战，嘿，地道战’，这个调子一下就出来了。”傅庚辰说。 ⑥优秀的文艺作品生于人民的感召。“创作要贴近人民，作品才能‘活’起来。”89岁高龄的王绪阳曾这样总结自己的艺术创作。1954年创作著名连环画《童工》和《我要读书》的时候，王绪阳和几个同事来到高玉宝的家乡体验生活。“几个月的时间里，我们住在农村。” ⑦优秀的文艺作品生于时代的呼唤。鲁迅艺术学院在抗日烽火中成立，艰苦的农村环境和战争环境，成了艺术家创作的“黄金时代”。年仅20岁的贺敬之写出了《南泥湾翻身道情》等广为流传的歌词；30岁出头的冼星海谱写了《军民进行曲》《黄河大合唱》；歌剧《白毛女》的创作团队是一群平均年龄约25岁的年轻人……他们内心有一种声音，要歌唱、要呐喊，要用作品作为抗战的武器。 ⑧一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。满足新时代人民精神文化新需求，是摆在每个文化工作者面前的重要课题。今天，时代精神蕴含在改革开放的社会变革和民族复兴中国梦的伟大实践之中，文艺工作者只要能感应时代呼唤，把握人民需求，就一定可以创作出人民喜闻乐见的优秀文艺作品。 （摘编自于也童《文艺不能迷失方向》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．材料一指出，文艺工作中普及的东西比较简单浅显，易被人民群众迅速接受，而高级的作品刚好相反。 B．材料一认为，不能轻视和忽视普及工作，因为在当时的情况下，普及工作比提高工作更加重要。 C．材料二开篇列举了红色正剧、影视佳作、文化节目等优秀作品，展示了我国文艺创作的繁荣景象。 D．艰苦的农村环境和战争环境促使贺敬之、冼星海等人创作出经典的文艺作品，造就创作的“黄金时代”。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．国内各地的普及情况是不平衡的，要利用一处已经得到普及并提高的经验来指导别处还未开始的普及工作，从而逐渐推广开来。 B．社会主义文艺是人民的文艺，“文艺为什么人”这一根本性、原则性问题是文艺在市场经济大潮中前行的“指南针”。 C．新时代人民对精神文化有新的需求，如何满足这一需求是所有文化工作者进行文艺创作时必须首要考虑的问题。 D．不同时代有着不同的精神和文艺，如今的时代精神蕴含在改革开放的社会变革和民族复兴中国梦的伟大实践之中。 18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（    ） A．瑞典学院将2023年度诺贝尔文学奖授予挪威作家约翰·福瑟，以表彰“他的创新戏剧和散文为不可言说之物赋予了声音”。 B．第三十一届茅盾文学奖得主乔叶在获奖感言中说：“我要由衷地感谢故乡、生活和时代。” C．《封神第一部：朝歌风云》对庞大体量的经典故事完成创新性改编，在传统文化传承和电影工业化探索上具有突出意义，特授予第36届中国电影金鸡奖最佳故事片。 D．能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。——习近平 19．关于文艺工作中的提高，下列说法不正确的一项是（    ） A．如果没有提高，普及就永远停留在一个水平，普及也便没有了意义。 B．随着普及的发展，人民便会要求提高，因此进行提高工作十分必要。 C．提高以普及为基础，同时给予普及指导，使普及工作能够少走弯路。 D．提高工作和普及工作密不可分，不可忽视任何一方，要齐头并进。 20．两则材料都表明“文艺为人民服务”，但提出背景及具体要求不同，请结合材料简要分析。 【答案】16．C 17．C 18．D 19．D 20．①材料一背景是战争年代，工农兵不识字、无文化，迫切需要容易接受的文化知识和文艺作品进行启蒙，以更好的对敌斗争；材料二背景是改革开放以来，人民精神文化需求提高，文化繁荣的同时出现了一些乱象。 ②材料一要求文艺工作者开展工作时要重视普及工作，同时要在普及的基础上提高，满足群众不断提高的要求；材料二要求文艺工作者进行文艺创作时要感应时代呼唤，把握人民需求。 【解析】16．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“而高级的作品刚好相反”错误。根据原文可知，高级的作品比较细致，比较难于生产，比较难于在群众中迅速流传，与普及的东西简单浅显、易被群众迅速接受不能构成“刚好相反”的对比关系。 B.“普及工作比提高工作更加重要”错误，根据原文“所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切”可知，是“更加迫切”而不是“更加重要”。 D.“艰苦的农村环境和战争环境促使贺敬之、冼星海等人创作出经典的文艺作品”因果关系错误，根据原文“他们内心有一种声音，要歌唱、要呐喊，要用作品作为抗战的武器”可知，促使他们创作出作品的，不是农村环境和战争环境，而是他们内心对时代呼唤的响应。 故选C。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“必须首要考虑的问题”表意错误，根据原文“满足新时代人民精神文化新需求，是摆在每个文化工作者面前的重要课题”可知，这是重要课题，但不代表要首要考虑。 故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第三段的观点是“社会主义文艺，归根到底是人民的文艺”。 A.挪威作家作品不是社会主义文艺。 B.感言中表达了“故乡、生活和时代”对作品的影响，不是文艺为人民的意思。 C.电影是经典故事改编和电影工业化结合的代表，没有体现文艺为人民的意思。 D.是文艺要为人民的指导原则，可以作为论据来支撑观点。 故选D。 19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“要齐头并进”错误，原文“而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导”可知，提高工作要在普及工作的基础下进行。 故选D。 20．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由材料一“他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争”可知，材料一背景是战争年代，工农兵不识字、无文化，迫切需要容易接受的文化知识和文艺作品进行启蒙，以更好的对敌斗争。由材料二“人民群众的精神文化需求也逐渐从‘有没有’发展为‘好不好’”“文艺创作泥沙俱下，逐渐暴露出一些不和谐的‘杂音’”“‘烂剧’‘烂片’……丧失了文艺作品本该具有的审美和文化价值，无法引领时代风气”可知，材料二背景是改革开放以来，人民精神文化需求提高，文化繁荣的同时出现了一些乱象。 由材料一“所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切”“人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高”“我们所说的普及工作不但不是妨碍提高，而且是给目前的范围有限的提高工作以基础，也是给将来的范围大为广阔的提高工作准备必要的条件”可知，材料一要求文艺工作者开展工作时要重视普及工作，同时要在普及的基础上提高，满足群众不断提高的要求。由材料二“要让文艺在市场经济大潮中不迷失方向，就要时刻谨记‘文艺为什么人’这一根本性、原则性问题”“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”“满足新时代人民精神文化新需求，是摆在每个文化工作者面前的重要课题”可知，材料二要求文艺工作者进行文艺创作时要感应时代呼唤，把握人民需求。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史文化遗产实证了中华文明的起源和走向。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，文化遗产里铭刻着“我们从哪里来，到哪里去”的基因密码。中华文明探源工程实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，中华文明“外来论”“晚出论”“落后论”等不攻自破。 历史文化遗产见证了中国人民不懈奋斗、创造历史的伟大进程。中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范共同塑造了中华文明的突出特性，包括连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这些文明特性在文化遗产中得到了充分表达。截至目前，我国世界遗产数量达57项，其中文化遗产39项、自然遗产14项、自然与文化双遗产4项，涵盖了从新石器时代到近代社会文明发展的漫长历史，展现了中华文明的连续性；长城、都江堰、大运河作为古代工程史的奇迹，体现了中华文明突出的创新性；故宫、布达拉宫、丽江古城、红河哈尼梯田文化景观、平遥古城、开平碉楼与村落、福建土楼等各民族共同创造的多姿多彩的文明样态，见证了中华文明多元一体的发展进程；丝绸之路、鼓浪屿等世界文化遗产呈现了中华文明的包容性和和平性。像故宫这样的世界文化遗产，将中华文明的五大突出特性都囊括进来，无疑是世界文明的瑰宝。这些文化遗产增强了我们作为中华儿女的文化自信与民族认同。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。我们党历史上的重要革命纪念地、革命遗址、烈士陵园、纪念场馆等红色文化遗产，是传承红色基因的重要载体，是中华民族宝贵的精神财富。革命先烈强烈的爱国情怀、民族气节、英雄气概、牺牲精神构筑了中华民族勇毅前行、敢于胜利的精神品格，是激发爱国热情，振奋民族精神，信心百倍地为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大动力。 （摘编自董冰《赓续文化血脉 守住民族之魂》） 材料二： 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，它不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代，保护历史文化遗产责任重大，要“在保护中发展，在发展中保护”。 保护永远是第一位的。文物和文化遗产经过历史沧桑巨变而流传下来，具有不可再生性和不可替代性。对于历史文化遗产来说，没有保护就没有研究、传承和利用。近年来，我国通过建立健全各层级博物馆、传承保护基地、国家文化公园等，改善文物藏品保护条件，把抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护统筹起来，坚持“见人见物见生活”的理念，建立代表性项目、代表性传承人、文化生态保护区制度，对非物质文化遗产及其孕育发展的环境进行整体性保护，让非物质文化遗产传下去。 要在保护的基础上把历史文化遗产管理好，做好研究阐释工作，推进合理适度利用。加强管理是传承利用的前提，应建立历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，推动文化遗产保护法治建设，健全“先考古、后出让”机制，构建文物防灾减灾应急管理体系，以此守好历史文化遗产安全红线、底线和生命线。研究阐释是传承利用的基础，应深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局，研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴。合理适度是传承利用的原则，应挖掘文物和文化遗产的多重价值，使其有效转化为促进经济社会发展、满足人民精神需求的优质资源。 科技创新是历史文化遗产事业高质量发展的重要动力。例如，生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科最新技术使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，三维可视化技术、图像处理技术、增强现实技术等数字化技术让观众更好地体验文物和参观展览，通过“云游长城”“全景故宫”可以在线沉浸式体验“爬长城”“逛故宫”。以科技进步赋能文物保护，推动科技与文化深度交融，能够助力传统文化的传承与弘扬。 教育是激发文物和文化遗产活力的重要途径。应完善中华优秀传统文化教育体系，推动历史文化遗产融入国民教育体系，善用博物馆、纪念馆、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等历史文化遗产资源讲好“大思政课”，教育引导青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。 文物和文化遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载体。每一处遗迹、每一件文物、每一个非遗项目，都是中华民族的代表性符号，都是中华文明的重要象征，都是名副其实的国家“金名片”，都是扩大中华文化国际影响力的重要媒介。历史文化遗产蕴含着我国自古以来就热爱和平的基因，展现着中华文化与生俱来的开放包容的博大气象，古丝绸之路是中华民族开辟的友好交往之路，敦煌文化正是世界多民族文化精粹的融合。应深度挖掘蕴含在文物和文化遗产中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神，通过中外文化交流向世界展示中华文化精髓，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 （摘编自黄刚《保护历史文化遗产是推动文化传承发展的重要基础》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．历史文化遗产证明了中华文明的起源和发展方向，承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。 B．故宫具有中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，既是中华民族的代表性符号，也是世界文明的瑰宝。 C．文物防灾减灾和应急管理体系，是历史文化遗产安全的红线、底线和生命线。守好这几条线，我们可以有效地管理好历史文化遗产。 D．生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科的最新技术为中华文明探源工程的顺利实施提供了坚实的科技分析依据。 22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．以国家形态发展至今的中华文明具有其鲜明的创新性，这有力地反驳了“外来论”“晚出论”“落后论”等观点。 B．我们党的红色文化遗产，是宝贵的教科书和清醒剂，利用这些资源讲好“大思政课”，对我们来说，意义重大。 C．推动文化传承发展是保护历史文化遗产的重要基础，我国始终把这项工作作为重点工作来抓，坚持在保护中发展。 D．在人类文明发展演进以及与其他不同文明交流互鉴的过程中，中华民族逐渐形成了热爱和平、开放包容的品质。 23．根据材料内容，下列各项中不属于保护和传承文化遗产的正确做法的一项是（   ） A．朱家峪村是山东唯一的“中国历史文化名村”，为开发旅游项目，把村民集体迁出重新安置。 B．北京胡同改造，既要改善人居环境，又要保留胡同特色，让历史文化和现代生活融为一体。 C．太原通过建设各种类型博物馆，推进“博物馆+”融合发展，努力打造百姓身边的博物馆。 D．大运河申遗成功后，国家开始了大运河文化带建设，形成了以大运河为中心的国家文化公园。 24．请简要分析材料一和材料二在论证内容上的联系。 25．习总书记倡导，要让更多的人了解长城、保护长城，把祖先留下的这份珍贵财富世代传下去。请结合材料分析保护、传承长城这一历史文化遗产的当代价值。 【答案】21．C 22．B 23．A 24．①两则材料都聚焦于文化遗产，话题一致。 ②材料一偏重论证文化遗产的历史价值，即为什么要保护和传承文化遗产；材料二偏重论证如何保护和传承文化遗产。材料二是材料一话题的纵向深入和递进。 25．①万里长城见证了中国人民不懈奋斗、创造历史的伟大进程，体现了中华文明突出的创新性，保护和传承长城有助于增强中华儿女的文化自信与民族认同。 ②长城凝聚着中华民族众志成城、坚韧不屈的爱国情怀、它为实现中华民族伟大复兴提供了强大精神动力。 ③长城是中华民族的代表性符号，是名副其实的国家“金名片”，是扩大中华文化国际影响力、展现中国形象的重要媒介。 ④长城作为我国重要的物质文化遗产，对它的保护和传承，有助于弘扬传统文化，促进经济社会发展、满足人民精神需求。 【分析】21．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“文物防灾减灾和应急管理体系，是历史文化遗产安全的红线、底线和生命线”错。无中生有。原文并未交代“历史文化遗产安全的红线、底线和生命线”的具体内容。 故选C。 22．本题考查学生对文本信息的筛选和辨析能力。 A.“中华文明具有其鲜明的创新性，这有力地反驳了……”错误，强加因果，据材料一第二段可知“中华文明的创新性”不能反驳“晚出论”。 C.“推动文化传承发展是保护历史文化遗产的重要基础”错误，不符合逻辑，原文为“保护历史文化遗产是推动文化传承发展的重要基础”，选项颠倒二者关系。 D.“在人类文明发展演进以及与其他不同文明交流互鉴的过程中，中华民族逐渐形成了热爱和平、开放包容的品质”错误，从原文“历史文化遗产蕴含着我国自古以来就热爱和平的基因”“展现着中华文化与生俱来的开放包容的博大气象”可知，热爱和平、开放包容不是在文明演进中逐渐形成的。 故选B。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“把村民集体迁出重新安置”错误，这种做法可能会破坏朱家峪村原有的历史文化生态和居民的生活方式，不利于文化遗产的原真性和完整性保护。 故选A。 24．本题考查学生对多个信息比较、辨析的能力。 材料一共三段文字，由三段段首句“历史文化遗产实证了……”“历史文化遗产见证了……”“历史是……”可知，偏重论证文化遗产的历史价值，通过阐述中华文明探源工程以及我国各类文化遗产所蕴含的中华文明的突出特性，强调文化遗产对于证明中华文明的起源、发展以及增强民族认同和文化自信的重要作用。 材料二则偏重论证如何保护和传承文化遗产，提出保护永远是第一位的，要做好管理、研究阐释工作，推进合理适度利用，借助科技创新以及教育等途径，还指出文化遗产是促进不同文明交流互鉴的重要载体。 材料二是对材料一话题的纵向深入和递进，在肯定文化遗产历史价值的基础上，进一步探讨了保护和传承文化遗产的具体方法和重要意义。 25．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料中提到“历史文化遗产见证了中国人民不懈奋斗、创造历史的伟大进程。中华优秀传统文化蕴含的……这些文明特性在文化遗产中得到了充分表达”，长城作为中华文明的代表性文化遗产，是中华民族勤劳智慧的结晶，见证了中国人民不懈奋斗、创造历史的伟大进程，保护长城能增强中华民族的认同感。 ②材料指出，“我们党历史上的……红色文化遗产是传承红色基因的重要载体”，革命先烈强烈的爱国情怀、民族气节构筑了中华民族勇毅前行、敢于胜利的精神品格。长城作为中华民族历史上的重要象征，同样凝聚着这种众志成城、坚韧不屈的爱国情怀，为实现中华民族伟大复兴提供了强大精神动力。 ③材料二明确提到，“每一处遗迹、每一件文物、每一个非遗项目，都是中华民族的代表性符号，都是中华文明的重要象征，都是名副其实的国家金名片”。长城作为中国的标志性建筑，无疑是中华文化的重要代表，通过保护和传承长城，可以扩大中华文化的国际影响力，展现中国形象。 ④材料中提到，合理适度是传承利用的原则，应挖掘文物和文化遗产的多重价值，使其有效转化为促进经济社会发展、满足人民精神需求的优质资源。长城作为重要的旅游资源，其保护和传承不仅能够带动相关产业的发展，还能满足人民日益增长的精神文化需求。 （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，具有独特的思想政治教育价值。 高中青少年作为社会主义建设者和接班人的主力军，承担着中华民族伟大复兴的时代重任，需要有较高的思想觉悟。而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征，能够在思想上、政治上对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导。将红色资源融入高中思政课，能够让学生进一步增强对党和国家的政治认同。 红色资源作为中国实际与中华优秀传统文化、马克思主义先进思想有机结合的创新产物，包含了不断进取的创新精神和实事求是的科学精神。将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、提升科学精神具有重要的时代价值。 新课改背景下，强调课程要坚持理论与实践相结合的原则，坚持正确的思想政治方向，促进学生公共参与的能力。将红色资源与高中思政课有机结合，为拓展学生的实践平台、促进公共参与提供了可行性。 在高中思政课中利用红色资源，可以丰富、拓展教师的课程资源库，满足学生不同的需要，本地的红色资源对学生具有天然亲和力，教师积极开发运用这些红色资源，可以提升学生的学习兴趣和课堂参与的积极性，使学生深入了解和感受红色资源的精神内涵，提高学习效果。 （摘编自邓西延《红色文化资源在高中思政课中的运用研究》） 材料二： 在文化多元化背景下，青少年一般对新兴文化比较感兴趣。红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，广州红色文化很难引起高中生的兴趣。 高中政治教材中很少涉及红色资源，教师对于教材中没有涉及的内容不重视，只是偶尔在某一章节中利用红色资源作为辅助工具进行教学，而没有挖掘红色资源的内涵和价值。教师在思政课堂中对广州红色资源的运用不到位，引入的内容单一，引入方式简单，导致学生们对广州红色资源只是一知半解，对课堂缺乏兴趣。 广州红色资源众多，但运用却很不充分。很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识到了，也没有能够切实将其运用到教学中；这些红色资源具有重要的教育价值，但是在实践中，这些资源未能得到充分的利用；各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制，导致资源的利用效率不高。 （摘编自李凯乐《广州红色文化资源融入当地高中思政课教学的策略研究》） 材料三： 上海市发布的《上海市红色资源传承弘扬和保护利用条例》中对红色资源进行了明确界定，红色资源是“中国共产党领导下，在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代所形成的物质资源和精神资源”。 近年来，尽管红色资源有所应用，但教师在应用过程中仍流于表面，对应用红色资源的深层意义没有做到全面认识，忽视了红色资源对提高学生道德修养的引导作用。我们要从多方面进行反思。 教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习；同时，准确掌握思政课教学中的关键内容，把握教材的内在联系，强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的意识；最后，选择恰当的方式方法，把高中思政课打造成综合性、活动型课程，实现新课标所要求的“走出教室，迈入社会实践活动的大课堂”。这样，教师应用红色资源的素养才能最终得以提升。 教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结合更加紧密；同时，积极主动整合课程资源，将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导入、讲授、小结环节，丰富应用红色资源的方式。 为了满足学生发展的多样化需求，应当丰富红色资源的呈现方式。学校可以从自身的教学理念和办学特色出发，结合当地的红色资源优势和学生学习特点开发红色资源校本课程，作为必修教材和选修教材的补充。各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中，提高学生对红色资源的信任度和认同感。教师可以应用VR交互、5G实感、AI智能等新媒介技术，向学生全方位展示红色遗迹、遗址场馆、人物事迹等，使学生拥有沉浸式的视听感受。 高中思政课教学中应用红色资源极具育人价值和现实意义，对于促进高中生全面发展和社会进步具有积极作用。我们应不断进行实践探索，实现高中思政课教学应用红色资源水平的不断飞跃。 （摘编自王东静《高中思想政治课教学应用红色资源研究》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．红色资源具有民族性和时代性特征，与高中思政课的融合利于培养高中生的爱国主义情感。 B．红色资源与高中思政课的融合利于提升教师的科学精神，同时丰富拓展教师的课程资源库。 C．广州高中生对本地红色资源的认知度较低，原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位。 D．结合当地实际开发红色资源校本课程，利于满足学生发展的多样化需求，同时补充教材内容。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．本地红色资源对学生来说，具有天然亲和力，若加以开发应用，可以提高学生课堂参与的积极性。 B．广州红色资源运用不充分表现在广州红色资源的整合不够、教育价值没有得到充分发挥两方面。 C．思政课教师要不断反思，全面认识应用红色资源的深层意义，重视其对提高学生道德修养的引导作用。 D．依托互联网、融媒体、VR交互等新媒体平台，可以拓展红色资源传播渠道，赋予红色资源新的活力。 28．下列选项中不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．思政课教师结合课堂所学内容给学生布置课后作业，让学生对本节课学习内容进行反思。 B．思政课教师将南泥湾大生产运动的史例融入课程，引导学生进行正确的价值判断。 C．思政课教师以优秀党员林占熺的事迹引入“新发展理念”这一框题的学习，让学生自主探究。 D．思政课教师带学生走进《复兴之路·新时代部分》数字展厅，让学生感受习近平治国理政魅力。 29．三则材料都围绕红色资源在高中思政课教学中的运用展开论述，但侧重点有所不同，请对此简要概括。 30．复兴中学高二学生小刚被高一某班聘请为“思政课小导师”。作为教师助手，他将就“如何在高中思政课教学中‘用好红色资源，赓续红色基因’”这一问题向老师提出几条建议。请结合材料进行阐述。 【答案】26．C 27．B 28．A 29．①材料一主要论述了红色资源在高中思政课中运用的时代价值（意义）。②材料二主要论述了广州红色资源融入高中思政课教学存在的主要问题（不足）。③材料三主要论述了高中思想政治课教学中应用红色资源的对策（建议）。 30．①高度重视红色资源在高中思政课中运用的时代价值。②提升教师应用红色资源的素养：强化教师的主导作用，强化教师的融合意识，丰富教师的教学方法。③加强红色资源与课程内容的深度融合：挖掘红色资源与教材内容的结合点，丰富应用红色资源的方式。④丰富红色资源呈现方式：开发红色资源校本课程，融合地域红色资源内容，依托新媒体平台拓展红色资源传播途径。 【解析】26．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位”错误，因果不对应。由原文“红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，广州红色文化很难引起高中生的兴趣”可知，原因是“红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力”。 故选C。 27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“表现在广州红色资源的整合不够、教育价值没有得到充分发挥两方面”错误，以偏概全。由原文“很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识到了，也没有能够切实将其运用到教学中；这些红色资源具有重要的教育价值，但是在实践中，这些资源未能得到充分的利用；各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制，导致资源的利用效率不高”可知，表现还有“没有意识到这些资源的重要性，没有能够切实将其运用到教学中”。 故选B。 28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的观点是：高中思政课教学中应用红色资源。 A.“结合课堂所学内容给学生布置课后作业，发挥课后的反馈评价作用”没有在思政课教学中应用红色资源，不适合作为论据来支撑材料三观点。 故选A。 29．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据材料一关键句“红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，具有独特的思想政治教育价值”“而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征，能够在思想上、政治上对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导”“将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、提升科学精神具有重要的时代价值”可知，材料一主要论述了红色资源在高中思政课中运用的时代价值。 根据材料二关键句“红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，广州红色文化很难引起高中生的兴趣”“广州红色资源众多，但运用却很不充分。很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识到了，也没有能够切实将其运用到教学中”可知，材料二主要论述了广州红色资源融入高中思政课教学存在的主要问题。 根据材料三关键句“教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习……”“教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结合更加紧密……”“为了满足学生发展的多样化需求，应当丰富红色资源的呈现方式……”可知，材料三主要论述了高中思想政治课教学中应用红色资源的对策。 30．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 结合“将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、提升科学精神具有重要的时代价值”可知，高度重视红色资源在高中思政课中运用的时代价值。 提升教师应用红色资源的素养：结合“教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习；同时，准确掌握思政课教学中的关键内容，把握教材的内在联系，强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的意识；最后，选择恰当的方式方法，把高中思政课打造成综合性、活动型课程，实现新课标所要求的‘走出教室，迈入社会实践活动的大课堂’”可知，强化教师的主导作用，强化教师的融合意识，丰富教师的教学方法。 加强红色资源与课程内容的深度融合：结合“教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结合更加紧密；同时，积极主动整合课程资源，将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导入、讲授、小结环节，丰富应用红色资源的方式”可知，挖掘红色资源与教材内容的结合点，丰富应用红色资源的方式。 丰富红色资源呈现方式：结合“学校可以从自身的教学理念和办学特色出发，结合当地的红色资源优势和学生学习特点开发红色资源校本课程，作为必修教材和选修教材的补充。各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中，提高学生对红色资源的信任度和认同感。教师可以应用VR交互、5G实感、AI智能等新媒介技术，向学生全方位展示红色遗迹、遗址场馆、人物事迹等，使学生拥有沉浸式的视听感受”可知，开发红色资源校本课程，融合地域红色资源内容，依托新媒体平台拓展红色资源传播途径。 （23-24高二下·辽宁本溪·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陆地动植物也无法逃脱人类制造的噪声污染。面对来自交通和其他因人类活动不断增加的背景噪声，许多动物不得不改变其行为，或迁移到更安静的地方以适应不断变化的环境。同时，噪声污染也在改变植物世界的景观。 研究发现，在嘈杂的地方，一些鸟类会以更高的频率鸣唱，蝙蝠很难找到猎物，青蛙也难以找到配偶。 噪声影响的是整个生物群落，而不仅仅是某个单一物种。一些植物在嘈杂的地区的生长状态更差，而另一些植物似乎长势更好，这主要取决于它们周围的生物群落在噪声环境下的行为变化。例如，灌丛鸦是松树种子的重要传播者。每年秋天，每只灌丛鸦都会叼起成千上万的种子，然后将种子藏在不同的地方。整个冬天，当其他食物变得稀缺时，灌丛鸦就会以藏起来的种子为食。它们没有找到的种子会发芽长成下一代树木。但它们会避开嘈杂环境，在这样的环境中无法完成传播松树种子的重要工作。与之相反，一些蜂鸟却喜欢聚集在声音嘈杂的地区，它们更喜欢在嘈杂环境中筑巢，这可能有助于它们在这些地方为更多的花朵授粉。一种理论认为，嘈杂环境对蜂鸟的巢穴而言更为安全，这是因为它们不需要担心灌丛鸦伺机捕食幼鸟。 研究人员发现，灌丛鸦和其他动物一起在安静的树丛中收集种子，但它们从来不会出现在嘈杂环境的树下。喧闹地区的树下最终会成为老鼠的觅食地，但老鼠只吃种子，而不会将种子分藏散落在各处，因此，噪声干扰会影响松树的繁殖和生存能力。统计数字表明，安静区域的松树苗数是喧闹地区的4倍。显然，噪声不仅仅影响动物，还有可能会对包括植物在内的整个生态系统产生影响。 （摘编自俞之凡《噪声污染下的生物图》） 材料二： 从雨林中的声声鸟鸣，到海洋中鲸鱼穿越海域时低沉悠长的叫声，地球正在失去自然界多样化的声音。 在小范围的生态系统中，声音多样性丧失不仅表明一些物种正在消失，而且也在改变着物种的生命节律。其中的一些变化是人们通过倾听和观察就能发现的，例如，候鸟比往年抵达得更早，或平日里常见的昆虫或青蛙再也看不到了。 但另一些变化，则需要专业人员通过录音和声音分析技术，才能够发现和识别。例如，印度尼西亚加里曼开省受人类伐木活动影响较大的森林中，青蛙、昆虫、鸟类和灵长类动物日常有规律的叫声，与未经砍伐过的原生态森林中这类生物的发声模式明显不同，远程录音设备和数周的声音统计分析揭示了这种不同。大自然中的声音多样性的起落变化，不仅为我们提供了某个时间段和某处栖息地评估生物多样性的方法，同时还揭示了生态系统中隐而不见的动态变化。 在生物个体的层面上，噪声危机带来的后果表现为自然之声变小变弱，而人类制造的噪声则变大变强。例如，王吸蜜鸟如今在澳大利亚新南威尔士州非常罕见，维系这种鸟叫声的跨代传承已遭到破坏。幼鸟遇到同族中擅长鸣唱的成鸟的机会越来越少，许多幼鸟没有机会学习本物种特有的鸣唱曲目，它们不得不以明显弱化的曲调来鸣唱，或借用其他物种被扭曲的曲目片段。声音传承的断层给这些鸟类择偶繁育后代也带来非常不利的影响。 噪声危机在全球范围内的影响无处不在。自然之声的消失，以及人们忽略了对自然之声的关注和倾听，所带来的不仅仅是一种环境危机，而且还是一种感知上的危机。当地球上最强大的物种停止倾听其他物种的声音时，这一系列连锁反应引发的灾难也将接踵而至。 （摘编自方凌生《声音多样性丧失敲响警钟》） 材料三： 事实上，在生命世界中，声音信息远比视觉信息更为普遍。例如，在海洋深处，声音比光传播得更远。水生生物的听觉往往比视觉更清晰地捕捉到周围世界的信息。在陆地上，声音可以在漆黑的夜晚传播，并且可以从任何角度听到或感知到地面的震动。声音生态学家伯尼·克劳斯将大自然的声音描述为地球上蔚为壮观的管弦乐队大合唱。遗憾的是，大自然壮观声景中的大部分是人耳无法听到的。 通过倾听大自然的合唱，科学家们发现，声音对生命之树上的生物物种具有普遍的重要意义。许多动物物种利用声音进行复杂的交流活动。例如，蝙蝠生病时，会通过声音向同伴乞求交换食物，并安静下来，与同伴保持距离；母鲸鱼会对它们的孩子低声细语，以避免被掠食者发现；海豚还会以各自标志性的口哨声来互相称呼。以上这些发现，颠覆了复杂的沟通和语言技巧为人类所独有这一假设。 最令人惊讶的是，没有耳朵或明显听觉器官的物种也能感知声音并作出反应。例如，一些幼鱼和只有几毫米大小的珊瑚幼虫，它们只有最原始的神经系统，却能够感知珊瑚礁的声音信息，并根据这些提示游回出生地。最为神奇的是，随着蜜蜂嗡嗡声的响动，花朵们会喷涌出芬芳的花蜜，仿佛在翘首以待传粉使者的到来。自然之声生生不息、绵延不绝，但美妙壮观的自然声景却一直被人们忽视。 让自然之声回归，让人们能够更多地聆听到自然之声。当我们开始重新倾听自然之声时，我们将收获良多，并从大自然中学到更多。 （摘编自贾铭《生物声学减少噪声》） 31．下列对材料一中画横线语句的理解，不恰当的一项是（   ） A．为把松子传播出去，每年秋天灌丛鸦会种植成千上万松子。 B．松树的种子往往是靠灌丛鸦来传播到不同的地方去的。 C．冬天灌丛鸦食物中一大部分是松子，但其吃掉的松子没有其收藏的多。 D．灌丛鸦不到嘈杂的地区，因而嘈杂地区的松树苗就比较少。 32．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类活动不断产生的噪声污染，不仅改变了许多动物的行为，也影响了生物群落，使得植物世界的景观也在改变。 B．蜂鸟喜欢聚集在嘈杂地区筑巢，在这里它们可以获得更多的需要授粉的花朵，也不需要担心灌丛鸦对幼鸟伺机捕食。 C．地球正在失去自然界多样化的声音，既是一些物种正在消失的结果，也是人类制造的噪声在全球范围内影响的结果。 D．在海洋深处，水生生物包括那些没有耳朵或明显听觉器官的物种，利用声音捕捉周围世界的信息，进行复杂的交流活动。 33．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一从陆地动植物的角度，并以松树的繁殖与生存为例，陈述并反思了人类因为交通或其他活动产生的噪音对整个生态系统产生的影响。 B．材料二中受伐木活动影响较大的森林中生物的声音，比未经砍伐过的原生态森林中生物的声音有规律，这是通过录音和声音分析技术发现的。 C．材料三中作者通过与视觉的对比，陈述了声音对于海洋中、陆地上生物物种进行交流活动的重要意义，倡导人们聆听美妙的自然之声。 D．从材料一的噪声污染，到材料二对于声音的监测与分析，再到材料三对聆听自然之声的倡导，可见人类在不断地修正改进对自然的态度与行为。 34．请根据材料二，概括声音多样性丧失向人类敲响了哪些警钟。 35．三则材料观点鲜明例据充足。请分析三则材料在事例叙述上有何特色? 【答案】31．A 32．B 33．B 34．声音多样性的丧失向人类敲响了如下警钟： ①一些物种正在消失，也在改变着物种的生命节律。 ②人类制造的噪声越来越强，给某些生物择偶繁育后代带来非常不利的影响。 ③给人类带来感知上的危机，一系列连锁反应引发的灾难也将接踵而至。 35．①材料一事例叙述较为详细，适当地使用了拟人、对比的修辞，语言生动，紧扣观点。如：叙述灌丛鸦的事例，较为详细地陈述了灌丛鸦是如何传播松子的，把它比拟为传播者，与其他动物对比，论证了噪声对整个生物群落的影响。 ②材料二事例叙述也较为详细具体，紧扣观点，叙议结合。如“王吸蜜鸟”的事例，一边详细叙述其声音的变化，一边解释其变化的原因，很好地论证了噪音对生物个体的影响。 ③材料三事例叙述简活丰富，多角度地论证了声音对于生物物种具有的普遍意义。 【解析】31．本题考查学生理解文章重要句子的能力。 A.“为把松子传播出去，……种植……”错误，灌丛鸦是以种子为食，不是有意传播种子，也没有种植的意图。 故选A。 32．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“获得更多的需要授粉的花朵”错误，材料一第三段是“有助于它们在这些地方为更多的花朵授粉”不是“获得更多”。 故选B。 33．本题考查学生根据信息进行推断的能力。 B.“比……有规律”错，原文没有对比谁的声音更有规律，对比的是“发声模式”。 故选B。 34．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 由材料二第二段“在小范围的生态系统中，声音多样性丧失不仅表明一些物种正在消失，而且也在改变着物种的生命节律”，可以概括为：一些物种正在消失，也在改变着物种的生命节律。 由材料二第四段“人类制造的噪声则变大变强……声音传承的断层给……择偶繁育后代也带来非常不利的影响”，可概括为：人类制造的噪声越来越强，给某些生物择偶繁育后代带来非常不利的影响。   由材料二最后一段“所带来的不仅仅是一种环境危机，而且还是一种感知上的危机。当地球上最强大的物种停止倾听其他物种的声音时，这一系列连锁反应引发的灾难也将接踵而至”，可以概括为：给人类带来感知上的危机，一系列连锁反应引发的灾难也将接踵而至。 35．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。 材料一通过具体的动物和植物行为来阐述噪声污染对生态环境的影响，如鸟类以更高频率鸣唱、蝙蝠难以找到猎物、青蛙难以找到配偶等，这些具体的例子使得论述更加生动和有说服力。文章通过对灌丛鸦和蜂鸟在不同噪声环境下的行为进行对比，把它比拟为传播者，展现了噪声污染对生物群落不同物种产生的不同影响。对比手法使得读者能够更清楚地理解噪声污染对生态系统多样性的影响。 材料二通过具体的案例分析来阐述观点，如印度尼西亚加里曼开省森林的例子，以及王吸蜜鸟在澳大利亚新南威尔士州的状况，这些案例为论述提供了实际的证据。在叙述过程中，文章流露出对自然声音丧失的忧虑和对生物个体影响的同情，使得论述不仅具有科学性，也具有情感上的感染力。   材料三在叙述事例时，按照从熟悉到陌生、从简单到复杂的顺序展开，使得读者能够逐步理解和接受文章的观点。作者选取了不同类型的动物和行为来展示声音在自然界中的重要性，包括了哺乳动物（如蝙蝠、母鲸鱼）、水生哺乳动物（如海豚）和无脊椎动物（如蜜蜂），以及幼鱼和珊瑚幼虫等。这种多样性的选取有助于全面展示声音在生物界的广泛应用。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 前不久，2023年度国家社科基金冷门绝学研究专项立项名单公布，95个项目入选。这一动作引发关注，“冷门绝学”这一表述更是让人不由联想到武侠小说里的“秘籍绝技”。 其实从2018年起，我国就设立了“国家社科基金冷门绝学研究专项”，2020年又增设冷门绝学团队项目，旨在抢救、整理、发掘和强化那些濒临消亡、研究薄弱，但具有文化传承价值与重要学术意义的特色学科。套用生物界的说法，冷门绝学相当于“珍稀濒危物种”。从学科领域看，冷门绝学涵盖甲骨学、简牍学、敦煌学、古文字学等。 比如甲骨学，主要研究我国上古时期甲骨文字。作为我国最早的成系统文字，甲骨文是研究商周文化的第一手材料，可据以追索殷商时期的社会生活情况。从甲骨文发现至今120多年来，已发现的甲骨文单字4000余个，比较好认的字陆续被认出，但也只有1500个左右。中国文字博物馆曾发布“悬赏公告”：破译未释读甲骨文，单字奖励10万元；对存争议甲骨文作出新的释读，单字奖励5万元。然而这份“悬赏令”，却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑。 有学者指出．冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离，可以说，冷门绝学绝非无关紧要的“一笔”，而是“重要伏笔”。 冷门绝学也是济世之学。习近平总书记强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。这些学科看上去同现实距离较远，但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上。”保护冷门绝学就是在保护文化多样性，因为我们不知道哪块云彩有雨。比如，拯救了无数人的青蒿素是屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》等古籍中获得的灵感，而出土医学文献文物研究是典型的冷门绝学，中医古籍卷帙浩繁、晦涩难懂，研究者们在旧纸堆里苦苦寻觅。不仅要掌握医学知识，还要打破学术壁垒。 冷门绝学承载基因“密码”。有人说，每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。还有人说，文化的精髓就在于其潜移默化性，它会在我们心里生根发芽，并在与时代的碰撞中不断抽出生命的新绿。比如，唐宋古文运动，倡导先秦散文文风，提出“反对骈文、提倡古文”，一扫绮靡晦涩之风。 冷门绝学既是我们现在了解过去的媒介，也是世界了解我们的“信使”，能为我们埋下文化的种子。通过甲骨文，我们得以跨越三千多年，读懂商王武丁写给已故妻子妇好的情书；通过被誉为“墙上博物馆”的敦煌壁画，我们得以一窥被称为“华戎所交一都会”的古代敦煌，感受千年丝路的开放包容。国学大师章太炎先生对“过去与现在”有一番独到理解，“过去的事，看来像没有什么关痛痒，但是现在的情形，都是从过去渐渐变来”。传统之用的最重要一点，就是要懂得向前人学习智慧。这是对历史的尊重，也是对现在与未来的负责。 目前，研究和保护冷门绝学，已经走出两条可行之路。一是通过复原历史、追溯源头“知所从来”，回答“何以中国”的问题；二是汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展，回答“知所将往”的宏大时代命题。如何让冷门绝学走出“冷”和“绝”的境况，进而绝处逢生、延绵生长，可以从几个方面来思考。 甘于“比慢”，做长期主义者。对冷门绝学传承者来说，摆在眼前的最现实问题，是付出与回报不一定对等。在这个节奏要快、出名趁早的时代，绝学传承者应相信静水流深，耐得住寂寞、坐得住冷板凳。与此同时，时代也应该更多关注和回馈冷门绝学的研究者，为他们创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究。 敏于关怀，让“无用”成“大用”。近年来，一些大学因市场需求和就业状况，撤销了一些“进口不旺”“销路不畅”的专业，导致一些冷门学科随之萎缩。加之，论文的影响因子、被引次数等，是学术界的“硬通货”，常常与职称评定、绩效考核、资源配置挂钩。对于“冷门绝学”这样的长期科研来说，高校和各类研究机构得量体裁衣，摒弃快见成效、多出成果的导向，鼓励“十年磨一剑”的治学精神，加强“人”的保护与培养，加大“物”的保障和支持。 善于“上新”，推动冷门绝学“活”在当下。前段时间，一位全网“最冷门专业”的95后博主，因在线上平台教甲骨文而爆火出圈，让看似远离生活的“冷门”变成了大家爱看的“热门”。这启示我们，将原本深奥的专业知识轻量化，把有意义的内容做得有意思．以符合传播规律、大众口味是必要的。“活起来”“火起来”，冷门绝学能更好“传下来” 现如今，不少冷门绝学已经重回大众视线，但距离“冷门”不冷、“绝学”不绝仍有差距，尚需绵绵用力、久久为功。 （摘编自之江轩《不让冷门绝学成“绝响”》） 36．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．破译甲骨文“悬赏公告”鲜有人揭榜成功，说明冷门绝学研究不能靠投入。 B．在现实有需要时往往拿不出、用不上，导致冷门学科的学术生命力不强。 C．冷门绝学要“传下去”，必须先借助现代传媒手段“活起来”“火起来”。 D．延续冷门绝学研究不能只依靠情怀，还要为研究者创造更好的物质条件。 37．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．开头由冷门绝学联想到武林秘籍，既借此引出对冷门绝学的介绍，又起到激发读者阅读兴趣的作用。 B．文章论述了冷门绝学的内涵、价值以及如何发展三方面的问题，符合“是什么—为什么—怎么办”的思路。 C．文章举唐宋古文运动为例，证明冷门绝学可以帮助我们汲取历史智慧，守正创新，并助力当下发展。 D．文章借用其他领域的词语，如“珍稀濒危物种”“硬通货”“上新”等，让专业性论述变得较易理解。 38．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（    ） A．mRNA领域被称为“科学上的一潭死水”，新冠疫情暴发后，科学家基于mRNA技术研制出了首批疫苗来应对燃眉之急。 B．季羡林精通古老的梵文、吐火罗文，他借助少数民族语言文献的考证，解决了胡适和陈垣的浮屠与佛先后之争的问题。 C．经过几代学人的努力，中国敦煌学研究在石窟保护、艺术研究、文献利用等方面成绩斐然，改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的局面。 D．樊锦诗选择条件艰苦、地处偏僻的敦煌，“一生就做一件事”，守护、研究、弘扬世界文化遗产——敦煌莫高窟，被誉为“敦煌的女儿”。 39．发表议论往往是针对现实中存在的问题，简要分析本文的现实针对性。 40．有观点认为既然是冷门绝学，说明研究的人少，没有什么用处，失传了也没关系。你要怎么说服持这种观点的人？根据材料列出主要观点。 【答案】36．D 37．C 38．A 39．（1）针对冷门绝学传承者付出与回报不一定对等的现实问题，提出要创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究。 （2）针对一些高校因市场需求和就业状况撤销冷门学科的现状，提出要加强“人”的保护与培养，加大“物”的保障和支持。 40．（1）冷门绝学看似与现实距离较远，关键时刻却可能派上用场。 （2）冷门绝学承载历史文化，能“知所从来”，回答“何以中国”的问题。 （3）冷门绝学隐含的文化基因，有时能在与时代的碰撞中帮助我们汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展。 【解析】36．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“说明冷门绝学研究不能靠投入”错误，无中生有。结合“然而这份‘悬赏令’，却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑”可知是说冷门绝学研究艰难。 B.“导致冷门学科的学术生命力不强”错误，结合“有学者指出，冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离”。 C.曲解文意。原文只是说“‘活起来’‘火起来’，冷门绝学能更好‘传下来’”。所以“活起来”和“火起来”只是让冷门绝学更好发展的助力手段，而不是“传下去”的必要手段。 故选D。 37．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“证明冷门绝学可以帮助我们汲取历史智慧，守正创新，并助力当下发展”错误。结合“冷门绝学承载基因‘密码’……比如，唐宋古文运动，倡导先秦散文文风，提出‘反对骈文、提倡古文’，一扫绮靡晦涩之风”可知，文章举唐宋古文运动为例，是为了证明冷门绝学承载基因“密码”。 故选C。 38．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第五段观点是：冷门绝学也是济世之学。 A.从选项“mRNA领域被称为‘科学上的一潭死水’可知，它是冷门绝学；从“科学家基于mRNA技术研制出了首批疫苗来应对燃眉之急”可知，mRNA领域和济世有关。 故选A。 39．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 （1）结合“对冷门绝学传承者来说，摆在眼前的最现实问题，是付出与回报不一定对等。在这个节奏要快、出名趁早的时代，绝学传承者应相信静水流深，耐得住寂寞、坐得住冷板凳。与此同时，时代也应该更多关注和回馈冷门绝学的研究者，为他们创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究”可知，针对冷门绝学传承者付出与回报不一定对等的现实问题，提出要创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究。 （2）结合“近年来，一些大学因市场需求和就业状况……加强‘人’的保护与培养，加大‘物’的保障和支持”可知，针对一些高校因市场需求和就业状况撤销冷门学科的现状，提出要加强“人”的保护与培养，加大“物”的保障和支持。 40．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 （1）结合“冷门绝学也是济世之学。习近平总书记强调，‘要重视发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。这些学科看上去同现实距离较远，但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上’”可知，冷门绝学看似与现实距离较远，关键时刻却可能派上用场。 （2）结合“冷门绝学既是我们现在了解过去的媒介，也是世界了解我们的‘信使’，能为我们埋下文化的种子”“一是通过复原历史、追溯源头‘知所从来’，回答‘何以中国’的问题”可知，冷门绝学承载历史文化，能“知所从来”，回答“何以中国”的问题。 （3）结合“冷门绝学承载基因‘密码’”“二是汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展，回答‘知所将往’的宏大时代命题”可知，冷门绝学隐含的文化基因，有时能在与时代的碰撞中帮助我们汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展。 （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：习近平总书记指出：“一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”这一重要论述，深刻揭示了自然科学和哲学社会科学之间的关系及其紧密的内在联系。 自然科学研究自然界的现象及其规律，哲学社会科学研究自然界、人类社会、人类思维现象及其规律，二者在本质上都是科学。自然科学通过理论进步和技术发明来掌握和支配自然力，代表自然科学发展水平的科学技术成为第一生产力，是推动社会进步的直接力量。哲学社会科学则提供关于社会发展的规律性认识，为正确处理人与人、人与社会、人与自然关系等提供世界观、方法论指引，为社会正常运行提供理论和社会思想支撑。 自然科学和哲学社会科学交融互促、互为支撑。从现代科学理论发展趋势看，其呈现出学科分化细化和学科交叉融合相并行的趋势，越是科学发展的高级阶段，自然科学和哲学社会科学的研究越是水乳交融。从实践层面看，自然科学研究成果的应用，必须通过人们的社会结合和社会交往、通过劳动的有序组织和管理，通过市场的转化和交换来实现，而这些领域必须依赖于哲学社会科学作用的有效发挥。因此，一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平，二者同等重要。当然，由于研究对象、研究角度和研究方法的不同，哲学社会科学有着不同于自然科学的独特优势，特别是在社会发展方向指引，社会发展道路选择、社会制度模式变迁、社会行为规范、社会心理疏导等方面起着巨大的能动作用，正如习近平总书记所指出的：“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。” （摘编自杜飞进《对繁荣发展哲学社会科学规律的深刻把握》） 材料二：哲学是科学的源泉。现代科学的前身就是古希腊的自然哲学，之后相当长时间内，科学家都把自己的工作看作是自然哲学的一部分。牛顿的伟大著作命名为《自然哲学之数学原理》，拉马克的《动物学哲学》包含了进化思想的萌芽，道尔顿在其《化学哲学新体系》中奠定了现代化学的基础。古希腊哲学家对浩渺星空的好奇和惊异、对宇宙本质问题的痴迷和热情、对思想穷根究底的辩驳和拷问、对逻辑与理性的推崇和赞赏，为现代科学传统注入了最深层的精神内核。 哲学往往是革命性科学思想的助产士。科学研究不只是观察、实验和计算，而且还需要一整套概念和思想的支撑。已有的科学概念和思想，既是一段时期内科学进步的探照灯，又构成了对这一时期科学家的约束和限制。按照许多科学史家的看法，科学的发展是常规科学和科学革命交替的过程。在常规科学阶段，科学家主要是在既有的范式下解决各种问题，他们的工作似乎与哲学没有太大的关系。但在科学革命阶段，科学共同体需要建立新的范式，需要用新的概念之网来重新整理科学事实。而科学概念和思想的变革，有赖于科学家完成思维上的自我超越，这时候必然会涉及哲学上的争论，必然会在哲学思想中寻求灵感，而这构成了科学发展的动力。以牛顿力学的建立为代表的第一次科学革命，以相对论、量子力学为标志的第二次科学革命，都有新的哲学思想的催化作用。 从人类的知识系统来说，从人类探索自然真理的过程来说，科学和哲学是交融互促、互为支撑的。如果把科学知识比作一个圆盘，圆盘的边缘是观察实验获得的经验知识，从边缘往里是科学中的理论知识，圆盘的中央则是有关自然的基本哲学观点。任何科学理论的内核，都带有某些哲学预设。科学的发展往往会带来哲学观念上的变化，而哲学思想的变革也会为科学的洞见提供广阔的思想空间。可以这样来说，缺乏哲学的科学是盲目的，而缺乏科学的哲学是空洞的。正是科学和哲学的相互激荡，使得人类的思想一次次突破和超越自我，造就了人类文明的辉煌。 当代科学的发展正酝酿着巨大的突破，我们正在进入对宇宙、生命、意识的认识的深处，这直接关联着众多重大哲学问题，比如数学的基础和本性问题、量子理论中的本体论问题、复杂性科学中的演生论问题、认知科学中的身心关系问题等等。对这些问题的思考，有助于人类抓住构成历史上罕见的重大挑战和革命性转变的契机，理解和改造世界、促进自身文明的发展。这些问题的澄清和解决，需要科学与哲学联手推进。 笛卡尔、莱布尼兹时代那种科学与哲学紧密结盟的时代已悄然复归。未来的科学革命，离不开哲学思想的激发和引导；而哲学方法和思想的变革，也离不开科学的批判与滋养。人类文明的新发展，呼唤科学与哲学建立新型的、更加紧密的结盟。中国的科学发展要实现阶段性跨越，就必须紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。 （摘编自白春礼《进一步深刻认识科学与哲学的关系》） 41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都论述了自然科学和哲学社会科学的关系，在强调二者交融互促、互为支撑关系时，两则材料看待问题的视角完全相同。 B．材料一认为自然科学是推动社会进步的直接力量，而哲学社会科学只是为社会正常运行提供理论和社会思想支撑，不涉及变革。 C．材料一指出，一个国家的发展水平取决于自然科学和哲学社会科学的发展水平，哲学社会科学对自然科学有着巨大的能动作用。 D．材料二强调，科学与哲学紧密结盟的时代已悄然复归，展望未来，要立足于世界实际，对科学前沿中的基本问题进行开拓和创新。 42．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．现代科学的前身是自然哲学，牛顿、拉马克、道尔顿的著作均证明了这一点。 B．科学研究者要想突破已有的科学概念和思想的约束与限制，必然会在哲学思想中寻求灵感。 C．因为任何科学理论的内核，都带有某些哲学预设，所以缺乏哲学的科学是盲目的。 D．科学发展关联着众多哲学问题，思考这些问题有助于人类抓住契机、迎接挑战。 43．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一从自然科学和哲学社会科学各自的内涵与作用、两者关系两方面展开论述。 B．材料二采用对照式论证结构，强调科学与哲学联手解决问题已经成为时代的需要。 C．材料一在论证哲学社会科学的独特优势时采用了引用论证的论证方法，增强了说服力。 D．材料二说古论今，阐述科学与哲学关系富有逻辑性，明确了中国科学发展的做法。 44．科学和哲学之间的关系可以从哪些角度加以认识？ 45．材料二使用了“源泉”“助产士”“圆盘”等词语，请简析其在论证上的效果。 【答案】41．D 42．A 43．B 44．①历史维度；②科学发展的动力；③人类的知识系统、人类探索自然真理的过程。 45．①将科学与哲学之间的关系作了形象化表达，浅显易懂；②“源泉”指出了科学发端于哲学；③“助产士”指出了哲学在科学发展中的作用，科学有其独立性；④“圆盘”明确了哲学与科学之间的内核与外延之间的关系。 【解析】41．本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 A.“论述了自然科学和哲学社会科学的关系”“视角完全相同”错误，材料一论述了“自然科学与哲学社会科学”的关系，材料二论述了“科学与哲学的关系”，两则材料论述的内容不一样，不可混为一谈。两则材料看待问题的视角也不相同，材料一是“从现代科学理论发展趋势看”“从实践层面看”，材料二是“从人类的知识系统来说，从人类探索自然真理的过程来说”。 B.“不涉及变革”错误，由材料一最后一段“特别是在社会发展方向指引……都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导”可知，哲学“涉及变革”。 C.“哲学社会科学对自然科学有着巨大的能动作用”错误，偷换概念。由材料一最后一段“在社会发展方向指引，社会发展道路选择、社会制度模式变迁、社会行为规范、社会心理疏导等方面起着巨大的能动作用”可知，“哲学社会科学”不是对“自然科学”有着巨大的能动作用，而是对“社会变革方面”。 故选D。 42．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“牛顿、拉马克、道尔顿的著作均证明了这一点”错误，牛顿、拉马克、道尔顿的著作证明的是材料二第一段“科学家都把自己的工作看作是自然哲学的一部分”的观点。 故选A。 43．本题考查学生分析论点、论据、论证手法和论证结构的能力。 B.“材料二采用对照式论证结构”错误，材料二先从哲学与科学的关系谈起，从“哲学是科学的源泉”“哲学往往是革命性科学思想的助产士”到“科学和哲学是交融互促、互为支撑的”层层递进，用的是递进式论证结构。 故选B。 44．本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 材料二论述了科学与哲学的关系，第一段的“哲学是科学的源泉”是从历史维度分析二者渊源； 第二段的“哲学往往是革命性科学思想的助产士”是从哲学思想的催化作用来分析科学发展的动力； 第三段的“从人类的知识系统来说，从人类探索自然真理的过程来说”是从人类的知识系统、人类探索自然真理的过程来探究科学和哲学的关系。 45．本题考查学生分析材料语言特色的能力。 “源泉”“助产士”“圆盘”都用了比喻的修辞手法，分析科学与哲学之间的关系，使论证语言形象生动，道理浅显易懂。 材料二第一段中的“源泉”形象地说明了科学源于哲学。 材料二第二段中的“助产士”指出了哲学在科学发展中的推动、催化作用，新的科学在新的哲学思想的推动下形成，是“在哲学思想中寻求灵感”产生的独立“新的范式”。 材料二第三段中“圆盘”的比喻，是为了进一步说明“圆盘的边缘是观察实验获得的经验知识，从边缘往里是科学中的理论知识，圆盘的中央则是有关自然的基本哲学观点”，由此可知：哲学是“圆盘的中央”，即内核；而科学是“圆盘的边缘”，即外延。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。 文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。 除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。 此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。 （摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》） 材料二： 我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略了文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。 首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。 其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来，而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离开、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。 （摘编自刘巍《图像时代的文学功能》） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。 B．鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。 C．图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。 D．图像传播的发达让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。 47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。 B．我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。 C．马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。 D．罗中立的画作标题“父亲”具有点睛之妙，如果改为“农民”，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。 48．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。 B．某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。 C．魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。 D．英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。 49．有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请根据材料劝说他多读原著，列出要点即可。 【答案】46．C 47．D 48．B 49．①文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。②文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。 【解析】46．本题考查学生辨析文中信息的能力。 C.“而不愿意进行历史思考与现实批判”属于无中生有。结合材料二第三段“然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来”可知，原文并没有此意。 故选C。 47．本题考查学生根对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“这说明语言使图像产生了多义性”错，曲解文意。由材料二第三段“罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，‘父亲’脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍”，可知，应是“语言帮助人们清除理解的障碍”。 故选D。 48．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。 由材料二“我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能”可知，材料二观点强调的是文学功能的异质性。 A.“《洛神赋图》是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品”是指依照文学作品创作出绘画，强调图像的作用。 B.“观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长”是指看到图画联想到文学的艺术魅力，强调的是文学的作用，符合材料二的观点。 C.“诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今”是强调文学和图像的分离。 D.“公众离开了图像几乎寸步难行”是强调图像的作用。 故选B。 49．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 喜欢看电视剧，不喜欢读原著，是不理解图像与语言文字的特点，劝说其改变态度，应从语言文字或文学在图像时代的特有功能上入手，归纳要点即可。 结合材料一第一段“比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界”可分析出，文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面感。 结合材料二第三段“而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度”可分析出，文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。 （23-24高二下·吉林松原·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的十八大以来，我国数字经济发展取得显著成效，但数字经济在快速发展中也出现了一些不健康、不规范的苗头和趋势。大力推动我国数字经济健康发展，离不开新发展理念的科学指引。 创新是引领数字经济健康发展的新引擎。数字经济正在成为重组全球要素资源、重塑全球经济结构、改变全球竞争格局的关键性力量，遵循数字经济的发展趋势和规律，就必然要坚持创新发展理念。在创新驱动发展战略下，我国数字技术创新成果不断涌现，数字产业持续迭代，快速增长。不过也要看到，我国数字经济发展还面临大数据核心技术受制于人的困境，高端芯片、操作系统、工业设计软件等均是我国被“卡脖子”的短板。做强做优做大数字经济，必须继续坚持创新理念的指引，以数字经济理论创新为先导，以数字关键核心技术自主创新为核心，以数字经济制度创新为保障，坚定不移走自主创新之路。 绿色是引领数字经济健康发展的长远策略。相比于工业经济，数字经济具有内在的绿色属性，数字经济本身也面临着绿色发展。据统计，在数据利用上，获取数据的平均留存率仅为2%，大量数据从未被处理和利用即被丢弃，造成了宝贵数据资源的“浪费”。在基础设施建设上，新基建中5G基站、大数据中心、电动汽车充电桩等基础设施布点密集，能耗密度大，用电需求快速增长，而且数字经济企业本身就是电力耗能大户。因此，要按照绿色、低碳、集约、高效的原则，持续推进绿色数字中心建设，加快推进数据中心节能改造，持续提升数据中心可再生能源利用水平，以及建设绿色低碳的智能化综合性数字信息基础设施。 开放是引领数字经济健康发展的活力源。推动数字经济的健康发展，要站在统筹国内国际两个大局的高度，服务于构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，既要注重营造开放的国内数字经济生态，也要注重数字经济的国际开放合作。从国内来看，开放有序的数字经济发展生态正在构建。国家正在加快构建全国一体化大数据中心体系，建立健全国家公共数据资源体系，全面提升全国一体化政务服务平台功能。从国际来看，数字经济已日益成为全球竞争的焦点。全球数字经济增长速度快，发展潜力大，日益成为各国经济发展的重要动能和国民经济的重要支柱。要顺应数字经济全球化的国际大趋势，全面提高对外开放水平，建设更高水平的开放型数字经济新体制，形成国际合作和竞争新优势。 共享是引领数字经济健康发展的落脚点。共享是发展的目的，共享发展不仅遵循“发展是硬道理”的结果逻辑，而且遵循“发展成果由人民共享”的价值逻辑。我国数字经济正转向普惠共享的发展新阶段。此外，中国作为发展中国家数字经济的领跑者，致力于帮助“一带一路”国家拥抱数字技术时代，从电商合作、数字基础设施、移动支付等多层面助力非洲的数字经济发展，切实帮助非洲国家缩小“数字鸿沟”，赶上全球数字经济发展步伐，大力推进“一带一路”数字经济高质量共建共享。 （摘编自陈文娟《数字经济离不开新发展理念引领》） 材料二： 近日，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》（以下简称《规划》），并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《规划》指出，建设数字中国是数字时代推进中国式现代化的重要引擎，是构筑国家竞争新优势的有力支撑。加快数字中国建设，对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴具有重要意义和深远影响。 《规划》提出，到2025年，基本形成横向打通、纵向贯通、协调有力的一体化推进格局，数字中国建设取得重要进展。到2035年，数字化发展水平进入世界前列，数字中国建设取得重大成就。数字中国建设体系化布局更加科学完备，经济、政治、文化、社会、生态文明建设各领域数字化发展更加协调充分，有力支撑全面建设社会主义现代化国家。 《规划》明确，数字中国建设按照“2522”的整体框架进行布局，即夯实数字基础设施和数据资源体系“两大基础”，推进数字技术与经济、政治、文化、社会、生态文明建设“五位一体”深度融合，强化数字技术创新体系和数字安全屏障“两大能力”，优化数字化发展国内国际“两个环境”。 《规划》指出，要强化数字中国关键能力。一是构筑自立自强的数字技术创新体系。健全社会主义市场经济条件下关键核心技术攻关新型举国体制，加强企业主导的产学研深度融合。强化企业科技创新主体地位，发挥科技型骨干企业引领支撑作用。加强知识产权保护，健全知识产权转化收益分配机制。二是筑牢可信可控的数字安全屏障。切实维护网络安全，完善网络安全法律法规和政策体系。增强数据安全保障能力，建立数据分类分级保护基础制度，健全网络数据监测预警和应急处置工作体系。 《规划》指出，要优化数字化发展环境。一是建设公平规范的数字治理生态。完善法律法规体系，构建技术标准体系，提升治理水平，提升全方位多维度综合治理能力，构建科学、高效、有序的管网治网格局。二是构建开放共赢的数字领域国际合作格局。建立多层面协同、多平台支撑、多主体参与的数字领域国际交流合作体系，高质量共建、共享“数字丝绸之路”，积极发展“丝路电商”。积极参与联合国、世界贸易组织、二十国集团、亚太经合组织、金砖国家、上合组织等多边框架下的数字领域合作平台，高质量搭建数字领域开放合作新平台，积极参与数据跨境流动等相关国际规则构建。 （摘编自新华社《数字中国建设整体布局规划》） 50．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．建设数字中国是数字时代推进中国式现代化的重要引擎，当前已取得显著成效，但在发展中也出现了一些不健康、不规范的状况。 B．当前，数字经济是重组全球要素资源、改变全球竞争格局的关键性力量，我们要遵循其自身的发展趋势和规律，始终坚持创新发展理念。 C．在国内国际双循环的新发展格局中，我们既要构建国内开放有序的数字经济发展生态，也要顺应全球化大趋势，建设更高水平的开放型数字经济新体制。 D．要强化数字中国关键能力，必须做好两件事，一是要构筑自立自强的数字技术创新体系，二是要筑牢可信可控的数字安全屏障。两者缺一不可。 51．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国最近颁布的《数字中国建设整体布局规划》对数字建设提出了近景和远景规划，布局了“2522”整体框架，为建设数字中国指明了方向。 B．虽然我国数字技术的成果不断涌现，但在高端芯片﹑操作系统、工业设计软件等领域还存在被“卡脖子”的短板。 C．数字经济的健康发展离不开绿色发展理念，数字经济本身具有内在的绿色属性，需要充分利用好宝贵的数据资源，降低数字经济的发展能耗。 D．发展数字经济要优化发展环境，特别是构建开放共赢的数字领域国际合作格局，高质量搭建数字领域与发达国家合作新平台。 52．下列选项，不能体现“数字经济”绿色发展理念的一项是（   ） A．2022年2月，“东数西算”工程全面启动，该工程是一个国家级算力资源跨域调配战略工程，充分利用西部绿色能源解决我国东部算力资源不足的需求。 B．截至2022年10月，我国已有208个省级和城市的地方政府上线了政府数据开放平台，并与国家数据平台实现对接，实现数据共享和高效利用。 C．山东省提出了19条具体政策措施支持数据中心集约化、节能化建设，用电价格从每千瓦时0.65元降至0.33元左右。 D．一位点早餐外卖的办公室职员，在下单界面选择无需一次性餐具，成功下单后，他的碳账本获得了45.72克碳减排量。 53．两则材料均提到了“共享”理念，但侧重点却有不同，请简要分析。 54．近年来，我国数字经济领域取得了很大成就，但也存在着明显被“卡脖子”的短板。请结合材料分析，我们为解决“卡脖子”问题需要做些什么。 【答案】50．B 51．D 52．D 53．①材料一侧重于普惠共享，我国要帮助“一带一路”国家缩小“数字鸿沟”，使之一同赶上全球数字经济发展步伐； ②材料二侧重于构建开放共赢的数字领域国际合作格局，共享成果，进而优化我国的数字化发展环境。 54．①首先需要构筑自立自强的数字技术创新体系，坚持理论创新、技术创新、制度创新； ②同时需要高质量搭建数字领域开放合作新平台，积极参与数据跨境流动等相关国际规则构建，借助外部力量，壮大自己。 【解析】50．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B.“数字经济是重组全球要素资源、改变全球竞争格局的关键性力量”错误。根据材料一第二段“数字经济正在成为重组全球要素资源、重塑全球经济结构、改变全球竞争格局的关键性力量”可知，是正在成为的“进行时”，而不是“完成时”，将未然说成已然。 故选B。 51．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D. “特别是构建开放共赢的数字领域国际合作格局”“与发达国家合作新平台”错误。根据材料二第六段“优化数字化发展环境。一是建设公平规范的数字治理生态”“二是构建开放共赢的数字领域国际合作格局”“高质量搭建数字领域开放合作新平台，积极参与数据跨境流动等相关国际规则构建”可知，文中提出两个优化数字发展环境的策略，没有指出哪一个更重要；同时，是“高质量搭建数字领域开放合作新平台”，而非“高质量搭建数字领域与发达国家合作新平台”，偷换概念。 故选D。 52．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一第三段，“数字经济”绿色发展理念包括，持续推进绿色数字中心建设，加快推进数据中心节能改造，持续提升数据中心可再生能源利用水平，以及建设绿色低碳的智能化综合性数字信息基础设施。ABC均为与“数字经济”绿色发展理念有关。 D.属于个人的绿色低碳行为，不属于“数字经济”绿色发展理念。 故选D。 53．本题考查学生理解文中重要词语含义、概括分析比较材料的能力。 根据材料一第五段“中国作为发展中国家数字经济的领跑者，致力于帮助‘一带一路’国家拥抱数字技术时代，从电商合作、数字基础设施、移动支付等多层面助力非洲的数字经济发展，切实帮助非洲国家缩小‘数字鸿沟’，赶上全球数字经济发展步伐，大力推进‘一带一路’数字经济高质量共建共享”，可知，材料一中的“共享”侧重于帮助“一带一路”国家拥抱数字技术时代，与“一带一路”国家普惠共享，帮助他们缩小‘数字鸿沟’，赶上全球数字经济发展步伐。 根据材料二第六段“《规划》指出，要优化数字化发展环境”“构建开放共赢的数字领域国际合作格局。建立多层面协同、多平台支撑、多主体参与的数字领域国际交流合作体系，高质量共建、共享‘数字丝绸之路’，积极发展‘丝路电商’”，可知，材料二中的“共享”侧重于构建开放共赢的数字领域国际合作格局，共建、共享“数字丝绸之路”，进而优化我国的数字化发展环境。 54．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从国内来看，根据材料一第二段“做强做优做大数字经济，必须继续坚持创新理念的指引，以数字经济理论创新为先导，以数字关键核心技术自主创新为核心，以数字经济制度创新为保障，坚定不移走自主创新之路”，可以概括为，需要构筑自立自强的数字技术创新体系，坚持理论创新、技术创新、制度创新。 从国际来说，根据材料二第六段“构建开放共赢的数字领域国际合作格局”“积极参与联合国、世界贸易组织、二十国集团、亚太经合组织、金砖国家、上合组织等多边框架下的数字领域合作平台，高质量搭建数字领域开放合作新平台，积极参与数据跨境流动等相关国际规则构建”，可以概括为，需要高质量搭建数字领域开放合作新平台，积极参与数据跨境流动等相关国际规则构建，借助外部力量，壮大自己。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 蕴含着东方审美的中国古典园林艺术重新引发建筑界关注，我国一批建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中。 北京红砖美术馆是一座鲜见的内有当代山水庭院的园林式美术馆，整体设计汲取了中国造园艺术精髓，呈现出可行、可望、可居、可游的园林式布局。美术馆设计精妙之处很多，一是遵循景观要素的布局法则，恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境。二是运用大量光影要素，通过变换窗洞口的大小、形状、角度、深度等，利用光影关系弱化空间分界，构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间。设计者还运用了框景、借景、障景、漏景等中国古典园林的造景手法，行走其中，步移景异。如美术馆入口设计先收再放，营造出“柳暗花明又一村”的意境。 安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新，是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例。整个博物馆参照古典造园法则设计立体化观景路径，池水、假山、瓦墙、水墙、古树、台阶、窗洞等相互掩映，共同构成悠远深邃的中国画式园林景观。 博物馆屋顶营造了山的意象，金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽，远观如高矮不等的树木，赋予博物馆以山的细节和灵气。主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的“假山”。这座“片石”假山，表面配以水刷石材质，与池岸相融，山池一体，相得益彰。“假山”之后有粉墙，状如中国山水画之宣纸裱托；再后为“瓦墙”，其形有如顶部“屋山”之延伸，层层叠叠，显近远不同之无尽深意。“片山”想法源于《清明上河图》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《素园石谱》中的“永州石”。“假山”、“屋山”和越过古镇片片屋顶而望得的真山，让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应，得以“会心不远”，达致生命的诗意寄托。 “水墙”是博物馆设计的又一亮点。最初设计方案是用白灰掺墨方式做出如古徽州传统白石灰粉墙一般的斑驳沧桑的墙面肌理效果，但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合，设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料，打造出“水墙”。一道道“水墙”，恰如中国山水画中将山景分层隔离的云雾水面，它们与池中的真水一起，映衬着“屋山”和片石“假山”，营造出深远的意境，成为绩溪博物馆“胜景”的重要组成部分。 “篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，是一座方形建筑，以方钢作为主要构件，外围材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的鹅卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部主体空间由大台阶及书架组成，书被摆在台阶下面，台阶成为主要的看书空间。屋内没有人造光源，阳光透过夹在侧面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。 （取材于李晓丹等人的文章） 材料二 中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。 “不知中国画理，无以言中国园林。”绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。界画发祥之时带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值或许更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据《历代名画记》记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。 中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。 在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进《关山行旅图》，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括、浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。 古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。 中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。 除了上文提到的“主次分明”、“藏露互补”之外，“疏密有致”“动静皆宜”“虚实相生”等也作为传统山水画基本的绘画原则被古代造园家以各种形式广泛运用于造园实践中。 （取材于牧戈等人的文章） 55．根据材料一，下列说法正确的一项是（   ） A．北京红砖美术馆运用了中国古典园林造景手法，其入口设计营造出了“柳暗花明又一村”的意境，行走于美术馆之中，步移景异。 B．红砖美术馆恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，运用大量光影要素，构建了蕴含东方审美观的共融式古典园林。 C．安徽绩溪博物馆设计的“片山”想法源于《素园石谱》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《清明上河图》中的“永州石”。 D．古徽州传统白石灰粉墙具有斑驳沧桑的墙面肌理，但不如水波纹肌理美观，所以绩溪博物馆选择打造“水墙”。 56．根据材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．“界画”脱胎于建筑设计图，最终发展为具有诗情画意的山水画。 B．“三维的中国画”指山水画具有意境深远、生动逼真的艺术特色。 C．具备深厚的绘画素养与文学素养是成为造园大师的重要前提条件。 D．《关山行旅图》的绘画原则对苏州拙政园的设计产生了深刻影响。 57．下列有关《红楼梦》大观园景观的描写，意境与材料一画线句最贴近的一项是（   ） A．步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木皆无，只见许多异草，……味芬气馥，非花香之可比。 B．行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。 C．忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹精舍，有千百竿翠竹遮映。……后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院盘旋竹下而出。 D．只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁。两边飞楼插空，雕甍绣槛皆隐于山坳树杪之间。 58．材料一中的“篱苑书屋”被誉为“全球最美图书馆”之一，请根据两则材料概括书屋设计亮点及该亮点中蕴含的设计理念。 【答案】55．A 56．C 57．D 58．①屋前水面、水边栈道、石路、书屋与自然融合，书屋如巨型鸟巢与屋后群山映衬：书屋遵循景观要素布局法则，形成自然（山水）意象，演绎出绝妙意境，满足人们亲近自然的愿望。 ②外墙钢化玻璃与柴禾秆的组合：用现代建筑技艺与材料营造建筑意境与空间，当地民俗文化与自然山水有机融合。 ③屋内没有光源，外墙设计带来室内自然采光：巧用光影要素，明亮温和，营造人与自然和谐共处的读书环境，构成共融式古典园林空间。 ④浓缩的入口空间与主体大空间组合：藏露互补，欲显而隐，具有含蓄的审美情趣。 【解析】55．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“构建了蕴含东方审美观的共融式古典园林”错误。材料一“恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境”，而不是“构建了蕴含东方审美观的共融式古典园林”。 C.“‘片山’想法源于《素园石谱》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《清明上河图》中的‘永州石’”错误。原文的表述是“‘片山’想法源于《清明上河图》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《素园石谱》中的‘永州石’”。 D.“古徽州传统白石灰粉墙具有斑驳沧桑的墙面肌理，但不如水波纹肌理美观，所以……”错误。从原文来看，选择打造“水墙”不是因为“古徽州传统白石灰粉墙具有斑驳沧桑的墙面肌理，不如水波纹肌理美观”，而是因为“墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合”；“斑驳沧桑的墙面肌理，不如水波纹肌理美观”文中没有提到。 故选A。 56．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘界画’脱胎于建筑设计图”错误。原文说“从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来”，可见界画脱胎于宫观效果图。 B.“‘三维的中国画’指山水画具有意境深远、生动逼真的艺术特色”错误。原文说“中国园林重意境，重诗情画意，被称为‘三维的中国画’”，可见是重诗情画意，不是生动逼真。 D.“《关山行旅图》的绘画原则对苏州拙政园的设计产生了深刻影响”错误，《关山行旅图》体现主次分明，拙政园表现出含蓄的审美情趣。 故选C。 57．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一划线句子体现了景观的相互掩映和悠远深邃的中国画式园林景观。 A.“迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块”只突出了假山； B.“崇阁巍峨，层楼高起”，突出了建筑的雄伟壮阔。 C.“开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院盘旋竹下而出”，描写的内容只体现了文中的“水墙”。 故选D。 58．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 从“屋前水面、水边栈道、平铺的鹅卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋”“位于北京郊区接近群山的地方”“遵循景观要素的布局法则，恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境”可知，建筑构造形成山水意境，满足人们亲近自然的愿望。 从“外围材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被……柴禾秆密密匝匝地包裹”“安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新，是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例”可知，用现代建筑技艺与材料营造建筑意境与空间，同时柴禾秆是就地取材，让当地文化与自然山水有机融合。 从“阳光透过夹在侧面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间”“二是运用大量光影要素，通过变换窗洞口的大小、形状、角度、深度等，利用光影关系弱化空间分界，构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间”可知，体现巧用光影要素，营造出人与自然和谐共处的读书环境。 从“浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫”“中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感”“主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的‘假山’。这座‘片石’假山，表面配以水刷石材质，与池岸相融，山池一体，相得益彰”可知，体现了传统园林的藏露互补，具有含蓄意趣。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 研学旅行是由教育部门和学校有计划地组织实施，通过集体旅行、集中食宿等方式开展的研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，是校内外教育相衔接的创新教育形式，是综合实践育人的有效途径。研学旅行在培育学生社会主义核心价值观，促进学生核心素养的发展方面有明显价值。随着国家相关政策的陆续出台，中小学积极开展研学旅行，研学旅行也成为研究热点。笔者对某省某市小学高段以及初、高中共310名学生进行了问卷调查，研学旅行对学生影响的调查结果如图1所示。 研学旅行有着独特的价值和明确的目标，注重培养学生的创新精神、实践能力、社会责任感。但由于认识不到位，有些学生在研学旅行过程中只游不学，未达到教育目的。部分领导和教师认为研学旅行花费时间，打乱了正常的教学计划，且容易使学生分心。还有教师认为开展研学旅行，只是为了应付相关教育部门的检查。另有教师认为研学旅行类似于以往学校开展的春游、秋游活动，用于调节学生紧张的学习生活。对研学旅行课程的性质、意义与价值认识不到位，影响了研学旅行的有效实施。 研学旅行虽已纳入学校的教育教学计划，但目前尚无教材，缺少连贯、系统的课程规划，研学旅行有一定随意性。调查得知，学生认为研学旅行存在如表1所示问题。 表 1 研学旅行存在问题调查 存在问题 人数 百分比 研学课程内容不够丰富 193 63.90% 游与学时间分配不合理 125 41.40% 研学课程实施方式单一 55 18.20% 研学课程内容缺少吸引力 42 13.90% 从目前来看，研学旅行课程实施仍然以讲授为主，学生多处于被动的听讲状态，其自主性与创造性没有充分发挥出来。研学旅行课程缺乏专业的指导教师。调查显示，当前中小学的研学指导教师在数量和质量上均不能满足开展研学旅行的需求。研学基地的教师以当地的导游为主，对学生的指导停留在表层，教育性不够。在评价方法方面 较多采用质性评价的方法，相对来说，比较看重学生在研学旅行活动中的态度、情感和体验，忽视学生能力的提高。由于研学旅行主题较多，评价内容需要根据不同主题进行建构，具有灵活性和针对性。对学生的能力锻炼、知识学习、意志品质和人际交往情况等进行评价，需要科学的评价指标体系。 研学旅行应把教育性原则放在首位，要根据各学段研学旅行课程目标，精心选择研学地点，开发特色课程，形成学段衔接紧密、主题鲜明的系列研学旅行课程。以主题活动方式开展研学旅行，让学生围绕主题进行深层次的研究，提高自主、合作与探究学习的能力。 （摘编自都琦蕾、焦芳芳《核心素养视域下研学旅行课程实施现状与对策研究》） 材料二： 研学旅行课程实施评价指标体系的构建是对研学旅行课程实施进行科学评价的前提。研学旅行课程实施评价指标包括准备要素、设计要素、过程要素、结果要素和反馈要素5个要素，不同的要素对应不同的维度与关键评估点，在评价研学旅行课程实施时，5个要素缺一不可、环环相扣、相辅相成。 其中，课程评价是研学旅行课程实施评价的结果要素。拥有课程的结果要素是为了获得更多的有效信息，这些信息主要包括两个方面：一是关于个体的评价，包括“对学生的评价”“对研学导师的评价”；二是关于课程的评价，“形成性评价”和“终结性评价”是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定，后者强调是否继续使用课程的决定。如果把“课程”定义为“学生的经验”，课程评价就是对提供给学生的教育经验的价值判断，主要评价这些教育经验是否富有教育性、挑战性和参与性，对于特定年龄阶段的学生而言是否合适、有益和安全。如果把“课程”定义为“学习的目标”，课程评价就是关注课程教育的学习效果，主要评价这些学习效果是否与目标相符，如课程中学习的概念和技能在多大程度上达到了预定的目标；学生是否能利用学习到的内容，最大效益如何；学校是否沿用该课程的方案。 （摘编自郭璇瑄、史丽晶《中小学研学旅行课程实施评价研究》） 材料三： 在“研学旅行在中国”系列活动正式启动仪式上，几位嘉宾围绕“研学旅行的相关问题”进行了发言。 甲（某研究中心首席专家）  青少年长大的过程是由自然人变成社会人的过程，是一个社会化的过程。它有两个显著的特点：第一是实践性、体验性，第二是群体性。研学旅行显著的特点是一个群体的外出的实践、体验，这是青少年健康成长不可缺少的一个方式，一种途径。 乙（某文物部门负责人）  游二孔，知天下。我们现在围绕研学旅行全面整合资源，针对学生推出了成人礼、拜师礼、开笔礼、经典诵读、游圣地习六艺、寻根问祖、再现古代城市管理的晨钟暮鼓等以儒家文化体验及国学教育为主的研学课程体系，不断打造研学旅行“曲阜模式”。 丙（某校校长）  研学旅行，要把它作为课程来开发，把它当作一种没有校门、没有围墙、没有教室的更广阔的课堂来开发，把它当作一种手段来运用，让学生在研学中去参与、去体验、去总结、去反思。从实际的操作层面上来讲，主要是：（1）根据学生核心素养、学校办学理念及育人目标，确立主题，使研学旅行具有教育性。（2）合理规划，保证它的系统性。（3）强化管理，确保它的安全性。比如活动的方案及安全预案、学生的意外伤害保险、研学旅行各环节的负责人及职责，这些必须做细，确保安全。（4）自愿选择，保证它的多样性。 （摘编自《研学旅行在中国 构建新教育新生态》） 59．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．研学旅行是研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，与学校以往开展的春游、秋游活动没有区别。 B．研学旅行虽有优点，但也存在明显的缺点，如会打乱正常的教学计划，浪费教学时间，且易使学生分心。 C．培养实践能力是研学旅行的目标之一，能够体现研学旅行的独特价值。某市的学生普遍认同这种看法。 D．无论是对学生研学旅行活动的评价，还是对研学旅行课程实施的评价，必都需要有科学的评价指标体系。 60．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从材料一来看，中小学研学旅行在实施过程中存在一定的随意性。 B．材料三中，甲的发言侧重于研学旅行与青少年健康成长的关系。 C．材料三中，乙认为研学旅行必须与儒家文化体验及国学教育相结合。 D．材料三中，丙的发言侧重于研学旅行实际操作的注意事项。 61．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．通过调查可以发现，大部分学生在研学旅行对学生影响的问题上持积极正面的看法，这有助于研学旅行的有效实施。 B．要满足当前开展研学旅行的需求，研学旅行课程的指导教师在数量上应当有所保证，在专业水平上也应当有所提升。 C．如果研学旅行的主题没有明确，学生就不能围绕主题进行深层次研究，还会影响教育性，也会影响评价内容的建构。 D．学生在问卷调查中认为研学旅行存在问题，问题产生的原因与在研学旅行评价上教师较多用质性评价方法密切相关。 62．根据材料内容，依次填入下面结构图①②③处的内容，正确的一项是（   ） A．课程评价            终结性评价      形成性评价 B．课程评价           形成性评价       终结性评价 C．课程实施评价       形成性评价       终结性评价 D．课程实施评价        终结性评价      形成性评价 63．某校团委准备组织高一学生到白洋淀革命老区研学旅行，为了避免出现材料一所列的“研学旅行存在问题”，请结合材料就研学课程内容及教学方式提出你的具体建议。 【答案】59．D 60．C 61．D 62．A 63．课程内容：应符合高一学情，丰富且具有吸引力，体现地方特色和革命文化。 教学方式：避免单一讲授，多采用自主、合作与探究的方式，贴合高一学生的年龄特征。 【解析】59．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“与学校以往开展的春游、秋游活动没有区别”错误。原文是“另有教师认为研学旅行类似于以往学校开展的春游、秋游活动”，这是一些教师的认识不到位。 B.“但也存在明显的缺点……”错误。从原文“部分领导和教师认为研学旅行花费时间，打乱了正常的教学计划，且容易使学生分心。还有教师认为开展研学旅行，只是为了应付相关教育部门的检查”来看，这是某些领导和教师的不正确认识。 C.“某市的学生普遍认同这种看法”错误。根据图1研学旅行对学生影响，可知问卷调查中显示，研学旅行培养实践能力占90.1%。学生普遍认同的是“研学旅行培养实践能力”，而不是“培养实践能力是研学旅行的目标之一，能体现研学旅行的独特价值”。 故选D。 60．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“乙认为研学旅行必须与儒家文化体验及国学教育相结合”错误。原文只是说“以儒家文化体验及国学教育为主的研学课程体系，不断打造研学旅行‘曲阜模式’”，“必须”表述绝对化。 故选C。 61．本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 D.“问题产生的原因与在研学旅行评价上教师较多用质性评价方法密切相关”错误。原因是多方面的，如“研学课程内容不够丰富、游与学时间分配不合理、研学课程实施方式单一、研学课程内容缺少吸引力”“研学旅行课程实施仍然以讲授为主，学生多处于被动的听讲状态，其自主性与创造性没有充分发挥出来。研学旅行课程缺乏专业的指导教师”等，评价方法只是其中之一。 故选D。 62．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 ①根据“课程评价是研学旅行课程实施评价的结果要素。拥有课程的结果要素是为了获得更多的有效信息，这些信息主要包括两个方面：一是关于个体的评价，包括‘对学生的评价’‘对研学导师的评价’；二是关于课程的评价”可知①应为“课程评价”。 ②根据“课程评价就是关注课程教育的学习效果，主要评价这些学习效果是否与目标相符，如课程中学习的概念和技能在多大程度上达到了预定的目标；学生是否能利用学习到的内容，最大效益如何；学校是否沿用该课程的方案”“‘形成性评价’和‘终结性评价’是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定，后者强调是否继续使用课程的决定”可知②评价的是学习的效果，应为“终结性评价”。 ③根据“课程评价就是对提供给学生的教育经验的价值判断，主要评价这些教育经验是否富有教育性、挑战性和参与性，对于特定年龄阶段的学生而言是否合适、有益和安全”“‘形成性评价’和‘终结性评价’是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定”可知③评价的是教育经验，应为“形成性评价”。 故选A。 63．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 课程内容：根据材料“研学旅行应把教育性原则放在首位，要根据各学段研学旅行课程目标，精心选择研学地点，开发特色课程，形成学段衔接紧密、主题鲜明的系列研学旅行课程”可知，应符合高一学情，丰富且具有吸引力，体现地方特色和革命文化。 教学方式：根据材料“以主题活动方式开展研学旅行，让学生围绕主题进行深层次的研究，提高自主、合作与探究学习的能力”可知，避免单一讲授，多采用自主、合作与探究的方式，贴合高一学生的年龄特征。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 总书记强调，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展”。当前，新一轮科技革命方兴未艾，以新质生产力塑造我国经济新的核心竞争力和发展新动能成为实现高质量发展的关键内容，既具有重大理论意义，又具有重大实践价值。 新质生产力本质是先进生产力，从多个方面体现出先进性。一是要素构成的先进性。新质生产力要素的先进性，主要呈现为掌握新科技的新型劳动者、智能设备等新劳动资料、数字空间等非物质化的新劳动对象等。这些新生产要素及其优化组合通过创新效应和结构效应可以不断提高劳动生产率。二是推动力量的先进性。科学技术和新产业是推动新质生产力发展的关键力量。如果说科学技术是第一生产力，那么前沿科技和颠覆性技术是形成新质生产力的关键要素。以战略性新兴产业和未来产业为牵引，以传统产业数字化、智能化和绿色化转型升级为突破点，由此形成的现代化产业体系是发展新质生产力的强大产业基础。三是社会分工协作体系的先进性。在马克思的社会再生产理论中，企业和社会等需要依赖社会分工协作体系。新质生产力的发展需要先进的社会分工协作体系支持。这里的体系是影响新质生产力发展的内生变量，是组织生产要素、创造社会财富的重要社会经济力量。 （取材于《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： （取材于“今日公文网”） 材料三： 科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究。要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 科技成果转化为现实生产力，表现形式为催生新产业、推动产业深度转型升级。因此，我们要及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系。要围绕发展新质生产力布局产业链，推动短板产业补链、优势产业延链、传统产业升链、新兴产业建链，提升产业链供应链韧性和安全水平，保证产业体系自主可控、安全可靠。要围绕推进新型工业化和加快建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国等战略任务，科学布局科技创新、产业创新。要大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。 （取材于总书记20届中央政治局第十一次集体学习时的讲话） 材料四： 长春国企深入布局备受关注的低空经济产业。国资控股的长春长光博翔无人机有限公司内，多款双飞翼垂直起降固定翼无人机让人眼前一亮。“我们研制的双飞翼无人机续航时间是常规无人机的2至3倍，载重、抗风能力更强，可以在-40℃的极寒温度下作业。”公司市场部负责人廖东坡说。如今，这家企业已研发定型并上市销售三款双飞翼机型，分别为7公斤、12公斤、25公斤起飞重量的小型无人机，另外中大型起飞重量双飞翼无人机正在研发测试中。 人工智能多模态评测数据库、人工智能文献挖掘平台、儿童言语发育评估……在长春高新技术产业（集团）股份有限公司控股子公司——长春金赛药业有限责任公司，新技术为医药研发注入新动力。药物研发实验室里，一个专为科研人员设计的文献挖掘平台，借助AI阅读能力和知识图谱，让研究人员快速捕捉关键信息。“从蛋白质的改造到细胞培养，再到纯化工艺的精细打磨，我们推动人工智能技术应用于生物计算各个环节，来缩短实验周期，提高研发精准度。”金赛药业公共事务总监林伟说。 （取材于新华社《经济参考报》） 64．下列对材料一、材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在新一轮科技革命成熟的今天，以新质生产力塑造我国经济新的核心竞争力和发展新动能是实现高质量发展的关键内容。 B．新质生产力在要素构成、力量推动和社会分工协作体系等三个方面体现出其先进性，它的本质就是先进生产力。 C．加速形成新质生产力，既要发展新能源、生物等未来产业，又要积极培育量子信息、类脑智能等战略性新兴产业。 D．自2014年，我国战略性新兴产业增加值占GDP比重大体呈逐年提高的趋势，从开始的约8%到2025年升至18%。 65．根据材料三、材料四内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国要想加快实现高水平科技的自立自强，就必须加强科技创新，特别是原创性和颠覆性科技创新。 B．我国要充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，就可能会出现大批科技创新成果。 C．由长光博翔研制的续航时间长，载重、抗风、耐寒能力强的无人机，可以证明长春国企深入低空经济产业布局。 D．在专为科研人员设计的文献挖掘平台里，研究人员可以借助人工智能的阅读能力，迅速找到所需的关键信息。 66．下列选项，不适合作为论据来论证新质生产力的一项是（   ） A．长春一汽推动传统产业与数智技术深度融合，深入实施中国一汽数智化总体战略，助力汽车产业水平升级。 B．吉林大学无机合成与制备化学储能研发基地铅炭电池研发应用取得突破，提升可再生能源储能技术水平。 C．吉林省高校新质生产力研究联盟成立，为推动高校、科研院所和企业间的深度合作与交流搭建开放创新平台。 D．中国科学院长春光机所发布自主研发的通用光学设计分析系列软件，应用于航天、航空、安防、医疗等仿真分析。 67．班级将召开以“如何促进新质生产力发展”为主题的班会，请根据以上材料，拟写发言要点。 要求：紧扣主题，观点明确。 【答案】64．B 65．D 66．C 67．①强调科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新的重要性，突出科教兴国和人才强国战略，培养具有创新精神和实践能力的人才。 ②推动传统产业向数字化、智能化和绿色化转型，优化产业链布局，培育和支持战略性新兴产业，构建自主可控、安全可靠的现代化产业体系。 ③发展数字经济，促进数字技术与实体经济的深度融合，打造具有国际竞争力的产业集群。 ④发挥国家集中力量办大事的优势，集中资源攻克关键核心技术。 ⑤构建高效的社会分工协作体系，促进生产要素的优化组合。 【解析】64．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“在新一轮科技革命成熟的今天”错误。根据材料一“当前，新一轮科技革命方兴未艾”可知，“成熟”曲解文意。 C.“既要发展新能源、生物等未来产业，又要积极培育量子信息、类脑智能等战略性新兴产业”错误。根据材料二图片内容可知，新能源、生物属于新兴产业，量子信息、类脑智能属于未来产业，选项归类错误。 D.“到2025年升至18%”错误。根据材料二图片内容可知，2025年还未到，应是“预计”升至，选项变或然为已然。 故选B。 65．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“借助人工智能的阅读能力，迅速找到所需的关键信息”错误。根据材料四“借助AI阅读能力和知识图谱，让研究人员快速捕捉关键信息”可知，选项说法不全面。 故选D。 66．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 新质生产力以科技创新为核心驱动力。 C.说的是深度合作与开放创新平台的搭建，并没有科技创新的内容，不能支撑新质生产力。 故选C。 67．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一“科学技术和新产业是推动新质生产力发展的关键力量”“前沿科技和颠覆性技术是形成新质生产力的关键要素”及材料三“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素”“加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强”“深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略”可分析得出； ②根据材料一“科学技术和新产业是推动新质生产力发展的关键力量”“以战略性新兴产业和未来产业为牵引，以传统产业数字化、智能化和绿色化转型升级为突破点，由此形成的现代化产业体系是发展新质生产力的强大产业基础”、材料二图片内容及材料三“催生新产业、推动产业深度转型升级”“改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系”可分析得出； ③根据材料三“要大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群”可分析得出； ④根据材料三“充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能”可分析得出； ⑤根据材料一“这些新生产要素及其优化组合和结构效应可以不断提高劳动生产率”“新质生产力的发展需要先进的社会分工协作体系支持。这里的体系是影响新质生产力发展的内生变量”可分析得出。 （23-24高二下·吉林白山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 讨论文学的细节，不妨从鲁迅先生的名篇《孔乙己》的开篇谈起： 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 这段话，包含着丰富的细节，触及文学细节各个层次的功能。文学细节第一个层次的功能，是要模拟真实。第一句用“曲尺形的大柜台”简练勾勒出故事的核心场景，并借着“柜里面预备着热水”这个细节，将读者的目光转移到柜台后，塑造出场景的立体感。同时，又巧妙地以“热水”用来“温酒”这个细节，衔接到对于酒客的描写。鲁迅先生笔力老辣，寥寥几句，咸亨酒店如在读者眼前。 文学细节第二个层次的功能，是要刻画人物。鲁迅先生以“短衣”和“长衫”这两个着装上的细节，传神地写出两个阶层的人，并在下文以名句“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，写活了孔乙己内心的纠结。这个层面的细节，已经不仅是模拟真实，而且参与到对于人物的刻画之中。 文学细节第三个层次的功能，是要打通隔膜。对于这第三个层次，以往学界还缺乏关注。文学评论家阎晶明在《“那钱上还带着体温”》一文中，细读《孔乙己》里“四文”“十文”“一文”“十几文”这些不同的细节。这仅仅是一些经济学意义上的细节吗？不是，鲁迅先生的小说，之所以可以熟练而准确地写出这些经济层面的细节，在于他对于经济所指向的社会关系有深刻的把握。他不是从自我出发，而是从社会出发，展开卓越的写作。一言以蔽之，这些细节展现出作家视野中有他者。诚如鲁迅先生的名言，“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”。 （选自黄平《细节模拟真实、塑造人物、打通隔膜》，有删节） 材料二： 细节是读者与小说之间的纽带。小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。细节描写的特点在于细。细小动作、细微表情、细致的生活场景，为塑造具有真实性、个性化的人物服务。鲜活的细节不仅让小说具有真实感，而且增加文本的生动性。细节是构成小说魅力的重要部分。 细节往往蕴藏着巨大的能量，储存丰富的信息和无尽的意义——那些显性和隐蔽的意义。显性的意义肉眼可见，隐性的意义却需要挖掘和辨析。细节使小说靠近生活，小说用细节征服读者。那些意蕴丰厚的细节一只手牵着生活，而另一只手牵着的是不断绽放的意义和隐喻。 细节不是小说的赘物，它是为小说整体服务的。一些优秀的短篇小说甚至就是以细节结构全篇。契诃夫的《小公务员之死》用一个喷嚏和五次道歉撑起整个作品。小公务员切尔维亚科夫这样的人物本身就具有超越时代和地域的经典品质，而这都是通过细节来呈现的。改变他的人生、导致他悲惨离世的不是那个喷嚏，也不是那位将军，而是以他五次道歉呈现出的愚蠢和胆怯。他一厢情愿的重复道歉，已经让将军不厌其烦，远比那个喷嚏更让将军恼火，而他对此毫无体察，仍然固执地挣扎在自己内心戏里并沿着自己的思路一路狂奔，最后自己吓死了自己。 （选自韩春燕《细节是小说的表情》，有删节） 材料三： 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。不少古典小说中人物外貌及景色描写，是从古诗词里拿来的意象，虽繁复，但意义不大，不仅无助于人物形象的塑造，反而因这种“堆砌”和“停顿”而影响了叙事的进程。当然，古典小说在塑造人物方面也不乏成功的例证。《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。金圣叹曾经指出，同样是写水浒人物之粗鲁，鲁达是性急，史进是少年任气，李逵是蛮，武松是豪杰不受羁靮。这一评价真可谓“粗”中有“细”。 “细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 （选自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》，有删节） 68．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说《孔乙己》具有丰富的细节，这些细节共同构成了“小说的表情”，触及了文学细节各层级的功能。 B．意蕴丰厚的细节不仅反映生活，也蕴藏着被不断挖掘出来的意义和隐喻，使小说更具真实感并以此征服读者。 C．小说中细节越丰富越好，但也不能只注重“量”而忽视细节所承担的功能和表达效果，应为塑造人物服务。 D．《水浒传》“一百八人”都有其个性，就是因为作者通过具体的细节描写抓住了每个人物独有的性格特点。 69．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文学细节的第三层次功能是要打通隔膜，即作者的视野里有他者，这一功能，直到现在，学界还缺乏关注。 B．抓住人物性格的关键特征，对人物的外貌、语言、动作、心理等细节进行描写，可以更好地塑造人物。 C．细节是为小说整体服务的，所有的细节都有结构全篇的作用。契诃夫的《小公务员之死》就是典型代表。 D．推理小说里细节描写严密、精细，但人物形象很少能够出彩，因为作者关注了写作伦理而忽视了写作技巧。 70．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一关于“细节第二个层次的功能”的观点的一项是（   ） A．《阿Q正传》中对阿Q两次欺负小尼姑的动作描写——“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”。 B．《林黛玉进贾府》中对王熙凤出场的语言描写——“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’” C．《装在套子里的人》对别里科夫的外貌描写——“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。” D．《林教头风雪山神庙》中对风雪的环境描写——“朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”“那雪正下得紧”“看那雪，到晚越下得紧了”。 71．请简要概括材料一和材料二论述内容的相同点和各自的侧重点。 72．小说产生“细节肥大症”的主要原因有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】68．C 69．B 70．D 71．①相同点：两则材料都阐述了细节在小说中的重要作用。 ②侧重点： 材料一，侧重于介绍细节描写在三大功能上的作用； 材料二，侧重于强调通过细节描写加强小说意义与读者之间的连接。 72．①只注重细节的量，忽视细节应承担的功能和艺术效果，表现为繁复和堆砌，细节无助于人物的刻画和情节的推动； ②脱离情节设置细节，细节缺乏应有的艺术效果，没有抓住人物性格的关键特征； ③只注重细节的写作技巧，忽视写作伦理，没有把人物作为统率故事和细节的灵魂。 【分析】68．本题考查学生理解文章内容，辨析重要信息的能力。 C.“小说中细节越丰富越好”错误，原文材料三有“一般而言”，选项以偏概全；由原文“小说中的细节描写越丰富越好”可知，“越丰富越好”是指“细节描写”，选项偷换概念。 故选C。 69．本题考查学生对文章信息进行比较、辨析的能力。 A .“直到现在，学界还缺乏关注”错误，原文材料一是“以往学界还缺乏关注”，可知不是指现在，现在至少有文学评论家阎晶明在《“那钱上还带着体温”》一文中给予了关注。选项曲解文意。 C.“细节是为小说整体服务的，所有的细节都有结构全篇的作用”错误，原文材料二是“一些优秀的短篇小说甚至就是以细节结构全篇”，可见并不是所有的小说都是以细节来结构全篇的，也不是所有的细节都能结构全篇，选项以偏概全。 D.“因为作者关注了写作伦理而忽视了写作技巧”错误，原文材料三是“很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂”。 故选B。 70．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一“文学细节第二个层次的功能，是要刻画人物”可知，能支撑材料一关于“细节第二个层次的功能”的观点的是对人物的细节描写。 D.“对风雪”是对环境的细节描写，这一细节描写更多的是体现材料一文学细节第一层次的功能———模拟真实。 故选D。 71．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 相同点：材料一以“讨论文学的细节”总领，下面分说“细节”有三个层次的功能；材料二“细节是读者与小说之间的纽带”“细节往往蕴藏着巨大的能量”“一些优秀的短篇小说甚至就是以细节结构全篇”，由这些可知，两则材料论述的相同点是细节的重要作用。 各自的侧重点：材料一第一、二段以《孔乙己》为例，三、四、五三段就《孔乙己》的开篇来具体分析细节的三大功能，所以更侧重细节三大功能展上的作用； 结合材料二“细节是读者与小说之间的纽带”“小说用细节征服读者”等信息可知，更侧重强调细节在小说和读者之间的连接作用。 72．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“所谓‘肥大’不仅是细节的‘量’的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果”“但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞”可知，第一个原因是只注重细节的量，忽视细节应承担的功能；根据对一些古典小说中人物外貌描写的“堆砌”现象的列举可知，这一现象表现为繁复和堆砌，细节无助于人物的刻画和情节的推动； ②根据原文对古典小说《水浒传》在塑造人物方面的成功例证，对其原因的分析“还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征”可知，第二个原因是脱离情节设置细节，细节缺乏应有的艺术效果，没有抓住人物性格的关键特征； ③根据原文“‘细节肥大症’不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题”可概括出，第三个原因是只注重细节的写作技巧，忽视写作伦理；根据“很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂”可知，还因为没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王安石的变法是一次伟大的政治实践。我们不能因为皇权制度的束缚和一时的成败，就彻底否定这次改革。“失败者”王安石，其实有一个更准确的大历史定位，那就是“探路者”：他的变法深刻地影响了之后的中国历史，也为千年之后的社会变革提供了重要的思想启示。 王安石对北宋以后的中国历史有哪些影响呢？ 首先，“变法”的失败，让南宋之后的思想家们对王安石的改革路径进行反思。比如朱熹，他觉得理想的改革者，必须既是顶级的学问家、思想家、政治家，同时还要有稳定的、不受干扰的政治环境。这些条件想要完全具备，几乎是不可能的。对于改革者来说，更现实的做法是什么呢？理学家的回答是“必有《关雎》《麟趾》之意，方可以行周官法度”。也就是要先从基层做起，通过教化百姓、移风易俗，建立起一套普遍的社会共识和社会秩序，一代代人前赴后继，这才是能够长期持续并真正产生实际效果的“变革”。因此，南宋以后，理学家们特别重视办书院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝节义、家国情怀向普罗大众输送，与基层社会进行更紧密的结合。 其次，王安石变法重在“道理”二字。北宋中期，王安石、周敦颐、张载、邵雍、二程这些思想家们将“道理”二字的内涵阐述得丰富且深刻。所谓“道理”，既包括自然的法则规律，也包含人心中的良知和道德情感，同时还包括政治与社会生活中的标准与规范。这些思考探索，开启了宋明理学的先声，启发了朱熹、王阳明、王夫之等后世的哲学家；又通过西方传教士的转译，间接影响到了莱布尼茨、伏尔泰等欧洲思想家，对于西方近代的启蒙运动产生推动作用。 最重要的是，它让“天理”“良知”这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石。今天的中国，可以没有统一的宗教信仰和生活习惯，却有着共同的道德意识和家国情怀。如此既可以避开宗教的非理性因素，又能建立起类似于宗教的，甚至比宗教更强大的群体凝聚力。所以说，王安石和他们那一代人的思想、行动，给中国文明深深地扎了一个根子。 最后，王安石变法埋下了一颗变革的种子。王安石仿佛是一个“穿越者”，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把“变革”这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能。 晚清时期，保守的政治与思想文化越来越难以压抑中国社会中累积下来的深刻矛盾。这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合。比如通过消费刺激经济增长、由国家主导金融信贷、政府对市场的管控、基层社会的网格化管理……这些在传统社会被士大夫们视作异端邪说的治理手段，到近现代却成为司空见惯的模式。 更重要的是，王安石用他的变法，揭示出一个朴素却又深刻的道理：并不是“存在即合理”，而是“变革才合理”。变革并不一定能带来最好的结果，但变革作为一种态度和方向是必不可少的。今天的中国，经历了浴火重生的蜕变，所谓“改革是中国发展最大的红利”。王安石种下的这颗种子，经过千年历史的浮沉涵养，终于开花结果，也让我们对未来抱有更多的信心和期待。 （摘编自雷博《“失败”与“探路”：王安石变法的历史政治学研究》） 材料二： 庆历七年，王安石以大理评事出任明州鄞县知县。这是他第一次主政一方。到任后，王安石积极整顿田赋，增加官府财政收入；在青黄不接时，将县库存粮低息放贷给百姓，待秋收后加息归还；还改差役为雇役，要求各家各户联保，维护社会治安。这些举措大多成为王安石在熙宁变法期间推出改革措施的蓝本。 嘉祐三年，王安石写就著名的《上仁宗皇帝言事书》。这封上书引起了时为皇子的赵顼的注意。有进取心的皇子迫切想要改变宋廷之困，当他注意到满腹经纶、慨然有“矫世变俗”之志的王安石后，感觉终于找到了一位治世能臣，可以辅佐自己谋求变法。治平四年，宋神宗继位不久，就问“安石今在甚处”。 熙宁二年，王安石出任参知政事，拉开熙宁变法帷幕。两年后，王安石上书《乞改科条制札子》，熙宁兴学鸣锣登场。熙宁兴学的主要内容概括而言：一是改革学校制度，创立太学“三舍法”；二是改革科举制度，罢废明经诸科，增加进士取人额；三是编订《三经新义》，统一学校教育和科举考试内容；四是整顿地方学校，发展武学、律学和医学等专科学校。王安石期待通过施行以上举措，能够培养出“经世务”的优秀人才。为此，他不惜与群臣激辩，甚至高呼“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这场兴学运动对官学教育的改革发展产生了深远影响。 （摘编自赵龙《王安石：慨然有“矫世变俗”之志》） 73．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．南宋之后的儒家思想家们汲取王安石变法失败的教训，变革时会采取更有效的与基层社会紧密结合的“变革”方式。 B．今天的中国没有统一的宗教信仰却有共同的家国情怀，这与王安石那一代思想家们对“天理”“良知”的探索有关。 C．称王安石为“穿越者”，是因其思想具有超前性，近现代社会的许多发展路径便是借鉴他的政治经济思想和治国理念。 D．熙宁兴学是一次涉及教材、学校、考试制度等多方面内容的教育改革，目的是培养国家需要的优秀人才，但遇到了群臣阻挠。 74．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者认为从大历史的角度看，王安石变法深刻地影响了后来的中国历史，在思想上为民族文明注入了理性内核。 B．君权体制下的改革，既需变革者有思想才华，更依赖帝王的意志和权力，神宗的支持是熙宁变法能施行的关键。 C．出任明州鄞县知县主政一方的经历，让王安石能将思想与实践结合，熙宁变法的改革措施在此时部分初步成型。 D．正是王安石种下了变革的“种子”，当今中国才能越来越表现为一个不惧变革、勇于迎接挑战的政治文化共同体。 75．下列古人的言论，与材料一作者对王安石的态度最接近的一项是（   ） A．朱熹：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。 B．司马光：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。 C．韩琦：安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。 D．曾巩：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。 76．列宁称赞王安石是“中国十一世纪时的改革家”，他的改革对中国历史产生了哪些影响？ 77．放眼中国甚至全人类的未来，王安石的变法能给我们什么启示？请结合材料简要说明。 【答案】73．C 74．D 75．A 76．①宋以后，儒学与基层社会紧密结合。 ②让“天理”“良知”这些哲学概念，深刻地影响现代人的三观。 ③变革是时代发展进步的必经之路。 ④教育对培养国家的合格的政治人才有重要作用。 77．①国家需要对政治经济进行规划统筹和风险管控（强化政府在社会经济发展中的核心作用）； ②伟大的变革需要自上而下与自下而上相结合； ③变革在时代的发展中意义重大（变革不一定带来最好的结果，但变革作为一种态度和影响是必不可少的）； ④变革的方法和内容来自实践； ⑤改革家要有不畏质疑坚持自我的勇气。 【导语】这篇文章通过两则材料，全面评述了王安石变法的历史意义和深远影响。材料一从大历史视角出发，强调王安石作为“探路者”的角色，其变法虽在当时失败，却为后世提供了思想启示，影响了南宋理学、宋明理学乃至西方启蒙运动。材料二则具体描述了王安石的政治实践，展示了其改革思想的形成与实施过程。两则材料相辅相成，既突出了王安石的历史定位，也揭示了其改革理念的现代价值，展现了变革的必要性与长期性。 73．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 C.“借鉴他的政治经济思想和治国理念”错误，原文为“王安石仿佛是一个‘穿越者’，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把‘变革’这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能”，并没有说近现代社会的许多发展路径便是借鉴他的政治经济思想和治国理念，可知选项曲解原文。 故选C。 74．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“正是王安石种下了变革的‘种子’，当今中国才能……”强加因果。结合“今天的中国，经历了浴火重生的蜕变，所谓‘改革是中国发展最大的红利’”可知，当今中国越来越成为一个不惧变革、勇于迎接挑战的政治文化共同体有多方面的原因。选项说法过于绝对。 故选D。 75．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点为：他的变法深刻地影响了之后的中国历史，也为千年之后的社会变革提供了重要的思想启示。如“变法”的失败，让南宋之后的思想家们对王安石的改革路径进行反思。如它让“天理”“良知”这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石。又如王安石变法埋下了一颗变革的种子。 A.朱熹肯定王安石的文学才华和品行，认为他以塑造天下人的道德品行和国家的经济发展为己任。与材料一的对王安石的态度最接近。 B.司马光比较客观地评价了王安石，认为别人的批评诋毁太过分，王安石只是不圆滑且对自己的理念比较执拗。与材料一作者态度不一致。 C.韩琦肯定了王安石的才学，但是否定他的政治才华。 D.曾巩认为王安石文章和品行都像古人。与材料一作者态度不一致。 故选A。 76．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①结合材料一第三段“因此，南宋以后，理学家们特别重视办书院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝节义、家国情怀向普罗大众输送，与基层社会进行更紧密的结合”可知宋以后，儒学与基层社会紧密结合。 ②结合材料一第五段“最重要的是，它让‘天理’‘良知’这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石”可知让“天理”“良知”这些哲学概念，深刻影响现代人三观。 ③结合材料一第六段“但是他把‘变革’这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能”可知变革是时代发展进步的必经之路。 ④结合材料二第三段“两年后，王安石上书《乞改科条制札子》，熙宁兴学鸣锣登场……这场兴学运动对官学教育的改革发展产生了深远影响”可知教育对培养国家的合格的政治人才有重要作用。 77．本题考查学生评价社会价值和影响的能力。 ①结合材料一第七段“这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合。比如通过消费刺激经济增长、由国家主导金融信贷、政府对市场的管控、基层社会的网格化管理……”可知国家需要对政治经济进行规划统筹和风险管控（强化政府在社会经济发展中的核心作用）； ②结合材料二第二段“这封上书引起了时为皇子的赵顼的注意。有进取心的皇子迫切想要改变宋廷之困，当他注意到满腹经纶、慨然有‘矫世变俗’之志的王安石后，感觉终于找到了一位治世能臣，可以辅佐自己谋求变法”可知伟大的变革需要至上而下与至下而上相结合； ③结合材料一最后一段“更重要的是，王安石用他的变法，揭示出一个朴素却又深刻的道理……而是‘变革才合理’。变革并不一定能带来最好的结果，但变革作为一种态度和方向是必不可少的”可知变革在时代的发展中意义重大（变革不一定带来最好的结果，但变革作为一种态度和影响是必不可少的）； ④结合材料一第一段“王安石的变法是一次伟大的政治实践”材料二第一段“到任后，王安石积极整顿田赋……这些举措大多成为王安石在熙宁变法期间推出改革措施的蓝本”可知变革的方法和内容来自于实践； ⑤结合材料一第六段“王安石仿佛是一个‘穿越者’，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把‘变革’这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能”第七段“这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合”可知当时王安石不被理解但依然坚定改革，改革家要有不畏质疑坚持自我的勇气。 （23-24高二下·黑龙江大庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将“感兴论”确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”的动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 “触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的词语。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的演化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（《文赋》），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（《诗品序》），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 （摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》） 材料二： 感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。 在鉴赏古典诗词的时候，读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说“‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。 （摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》） 78．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．感兴论不是一般的文学创作论，其基本内涵为“感于物而兴”，是诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。 B．“触”与“遇”意义相近，但并非一个概念，它们在中国诗学中的大量出现证明了感兴论是诗歌创作理论最核心的范畴。 C．中国古典诗词的起因来源于大自然的生发变化和人世间的悲欢离合，这为我们鉴赏经典诗词提供了方向和门径。 D．诗歌创作是感物而兴情，进而立象尽意，所以感兴鉴赏要求读者从用心体会诗歌的意象去体会诗人的情志。 79．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一重在论述诗人和外物的交流，材料二重在论述读者和古典诗词及其作者的交流。 B．没有主体和客体的瞬间融化就没有“感兴”，偶然性和随机性是“感兴”的基本特征。 C．“感物”和“感兴”虽是一体，关系紧密，但“感物”是兴的起因，二者不能同时发生、发展。 D．“物”是相对于创作主体的客体，多指事物的外在形貌，常见的有四季轮回的物态变化。 80．下列选项，不能体现材料一中“触”的一项是（   ） A．二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 B．轮台东门送君去，去时雪满天山路。 C．去来江口守空船，绕船月明江水寒。 D．阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留。 81．结合材料，对“触遇”这一概念内涵进行解释，并指出其与“感兴”关系。 82．请依据材料二所论及的“感兴鉴赏”方式，鉴赏课文《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”。 【答案】78．A 79．C 80．D 81．①内涵：触遇是解释感兴起因的概念。“触”是以情触物，先有“情”，后触“物”；“遇”是睹物生情，先遇“物”，后生“情”。 ②关系：触遇是感兴过程中最关键、最核心的要素，有助于感兴论。 82．①首先分析诗人感兴的由来，即“废池”“乔木”之景和金兵南下进犯长江北岸的历史。 ②以积极活泼的心灵，反复吟咏诗人面对破败荒凉之景时生发出的对战争痛恨的心境。 ③读者需唤起内心对国家战乱、衰败的兴发感动，借以真切体悟姜夔的内心情。 【解析】78．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“感兴论……其基本内涵为‘感于物而兴’”错误。根据材料一第一段“感兴就是‘感于物而兴’”可知，“感于物而兴”是“感兴”的基本内涵，而非“感兴论”的基本内涵。 故选A。 79．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“二者不能同时发生、发展”错误。根据材料一第三段“‘感物’与‘感兴’只是一体，不可分为二端。‘感物’是兴的起因和过程，‘兴’是感物的效果和归结”可知，“感物”和“感兴”两者为一体，是一个可以同时发展的过程。 故选C。 80．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第三段知，触更是以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。 A.是以情触物，作者带着感情用视觉、触觉看到、感受到二十四桥、波心荡、冷月无声，是“触”。 B.是以情触物，作者带着感情用视觉看到“雪满天山路”，是“触”。 C.是以情触物，作者带着感情用视觉、触觉看到、感受到“月明江水寒”，是“触”。     D.是作者见黄叶才起时光流逝的情绪，属于“遇”。 故选D。 81．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一第三段“触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质”“都是用来说明感兴的起因所在”，可以概括出，触遇是解释感兴起因的概念。“触”是以情触物，先有“情”，后触“物”；“遇”是睹物生情，先遇“物”，后生“情”。 根据材料一第一段“触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析‘触’‘遇’作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现”，可以概括出二者的关系：触遇是感兴过程中最关键、最核心的要素，有助于感兴论。 82．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先要理解文本表现的观点，根据材料二第二段“我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志”可知，“感兴鉴赏”第一个方式是注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，《扬州慢》中“胡马窥江”“废池乔木”是作者感兴的由来，即金兵南侵的时代背景和废池乔木的当下所见。 根据材料二第三段“我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑”。第四段“学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意”可知，第二个方式是读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，读《扬州慢》“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”，要以积极活泼的心灵，体会姜夔面对破败荒凉之景时生发出的对战争痛恨的心境。 根据材料二第三段“能够以读者的‘兴’唤起对作者‘兴’的鉴赏”，第四段“读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动”可知，第三个方式是以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，读《扬州慢》“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”，需要读者以浩然之气唤起内心对国家战乱、衰败的兴发感动，借以真切体悟姜夔的内心情感。 （23-24高二下·黑龙江大庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年3月31日，2024秋冬中国国际时装周在北京落下帷幕。本届时装周中，“新中式”设计格外亮眼，在礼服、日常装、职业装、运动服等诸多品类中都能看到“新中式”元素。香云纱、宋锦等独具中国特色的传统面料成为“新中式”服装设计师热捧的对象。 香云纱是一种用纯植物染料染色的丝绸面料，因穿着走路会发出“沙沙”的响声，所以最初叫“响云纱”，后来谐音为“香云纱”。据说，香云纱制造工艺的灵感来自珠三角地区渔民的生活经历。一千多年前，为使渔网变得坚硬耐用，渔民会用薯莨汁浸泡渔网。操作过程中，身上的衣服难免染上薯莨汁，下河撒网时染了汁的衣服又会沾满河泥。久而久之，渔民发现这样的衣服会发出黑亮的光泽，而且越穿越柔韧。后来人们根据这个流程制造出了香云纱。2008年，香云纱染整技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃—50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 广东顺德是香云纱的发源地之一。顺德附近山麓上随处可见制造香云纱的重要原料——薯莨。这里的薯莨胶质和单宁酸含量丰富，更易着色。珠江水系的大小河流，流至顺德时流速变缓，河里的泥沙逐层沉积，为制造香云纱提供了细腻无沙的河泥。香云纱晾晒需要开阔的草场，顺德的河岸平坦肥沃，适合大面积种植青草，为晒莨提供了合适的场地。2009年，顺德在传统香云纱制造场地建起了香云纱产业园，人们可以在这里真实体验香云纱制造的全流程，真切感受中国人敬天爱物、择物而生的智慧。 近年来，纪录片《香云纱》、综艺节目《传承进行时》等，让传统面料香云纱走进大众视野。网络媒体上爆火的“新中式”服装穿搭视频，吸引大批年轻人关注、了解、热爱香云纱，带动了香云纱消费热潮。 (取材于曹秀娟、陈薇等的相关文章) 材料二： 提起中式服装，人们常常会想到立领、对襟、盘扣等设计，棉、麻、丝等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就了中式服装的典雅端庄。如今更受欢迎的“新中式”服装，保留了传统中式服装的大体形制和诸多元素，结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于穿搭；对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便日常穿着。现在，越来越多的人穿着“新中式”上班、逛街、游览。传统服装通勤化设计的理念，增加了“新中式”服装在普通人生活中的实用价值，推进了“新中式”服装的发展，使中华优秀传统文化活态化地融入大众的日常生活中。 “新中式”的火爆与文旅产业的蓬勃发展密不可分。陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供新式汉服租赁、化妆造型、跟拍摄像等全套服务。河南洛阳应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，观众可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，甚至还能参与剧目演出。这些活动设计使“新中式”服装迅速流行起来，吸引了大量游客，拉动了洛阳旅游业的发展。文旅工作者们在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，极大拓宽了“新中式”服装的市场空间，给消费者带来了全新的体验。 从生产端看，“新中式”服装等国潮产品的不断涌现，离不开产业链、供应链上下游的协作。齐全的产业链、密切的分工协作和强大的创新能力。使生厂商和供应商能够快速响应市场需求.在短时间内促成时尚潮流。以龙年春节马面裙走红为例，从设计、生产制造到衍生周边，完备的产业链让传统服装企业不仅可以对时尚风向、市场喜好迅速作出反应，也可以更好地满足消费者个性化定制的需求。 根据中国纺织工业联合会数据统计，2023年“新中式”服饰市场规模达10亿元级别。中国服饰行业发展趋势报告显示，“新中式”穿搭将成为潮流趋势之一，马面裙、香云纱衬衫等将迎来销量爆增的局面。2024年1月，互联网销售平台上“新中式”服装的搜索量环比增长了近6倍。“新中式”浪潮的兴起，是传统文化审美回归的体现，是经济发展和文化自信、民族自豪感增强最有力的证明之一。 (取材于何娟的文章) 83．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2024秋冬中国国际时装周在北京圆满结束，这次活动催生了香云纱消费的热潮。 B．香云纱首批制造者是一千多年前珠三角地区的渔民，他们身上体现了工匠精神。 C．香云纱因染整技艺繁复而列入国家级非物质文化遗产，所用染料都是纯天然的。 D．传统中式服装典雅端庄，如今“新中式”在传统基础上进行了改良，更受欢迎。 84．根据两则材料，下列分析和推断不正确的一项是（   ） A．香云纱的创制属于偶然，在后来制作中，对绸匹的浸泡次数，水的温度等都有较明确的要求。 B．广东顺德的自然环境为香云纱制造提供了诸多有利条件，在那里可体验香云纱制造的全工序。 C．许多游客到西安大唐不夜城、洛阳应天门遗址博物馆是为了访遗址、穿汉服，感受传统文化。 D．“新中式”服装将成为2024年最受欢迎的服装，此风潮的兴起体现了传统文化审美的回归。 85．根据两则材料，下列不属于从香云纱文化中体会到的精神内涵的一项是（   ） A．物竞天择 B．吃苦耐劳 C．创新精神 D．文化自信 86．要发展传统手工艺产品相关产业，拉动地方经济，可以从以上两则材料中获得哪些启示？请简要概括。 【答案】83．D 84．D 85．A 86．①保护、传承传统手工艺产品技艺。②发展传统手工艺产品生产技艺，扩大相关产业规模。③挖掘、宣传传统手工艺产品的文化价值，借助媒体加大宣传力度，提升知名度和吸引力。④更新设计理念，发挥创新精神，开发传统手工艺产品更丰富的使用价值，使之活态化地融入大众的日常生活。⑤根据地方特色，与文旅等其他产业的创新相结合，拓宽传统手工艺产品的市场。 ⑥促进传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生厂商和供应商能快速响应市场。 【解析】83．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“这次活动催生了香云纱消费的热潮”错误。根据材料一第一段“2024秋冬中国国际时装周在北京落下帷幕……香云纱、宋锦等独具中国特色的传统面料成为‘新中式’服装设计师热捧的对象”可知，是香云纱等成为“新中式”服装设计师热捧的对象，没有提到“催生了香云纱消费的热潮”，曲解文意。 B.“香云纱首批制造者是一千多年前珠三角地区的渔民”错误。根据材料一第二段“一千多年前，为使渔网变得坚硬耐用，渔民会用薯莨汁浸泡渔网……”“后来人们根据这个流程制造出了香云纱”可知，是人们根据一千多年前渔民的流程制作香云纱。 C.“因染整技艺繁复而列入国家级非物质文化遗产”错误。根据材料一第三段“香云纱染整工艺极为繁复”“香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神”可知，香云纱列入国家级非物质文化遗产不仅仅是因为染整技艺繁复，还有其它原因。 故选D。 84．本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。 D.“将成为2024年最受欢迎的服装”错误。根据材料二最后一段“2024年1月，互联网销售平台上‘新中式’服装的搜索量环比增长了近6倍”可知，文中只是说互联网销售平台“新中式”服装的搜索量环比增长，没有提到“新中式”服装将成为2024年最受欢迎的服装，无中生有。 故选D。 85．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.错误。根据材料一第四段“人们可以在这里真实体验香云纱制造的全流程，真切感受中国人敬天爱物、择物而生的智慧”，反映了“敬天爱物、择物而生”，这和“物竞天择”不同。物竞天择，谓生物相互竞争，能适应自然者被选择存留下来。 B.正确。根据材料一第三段“香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神”，反映了“吃苦耐劳”。 C.正确。根据材料二第二段“文旅工作者们在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，极大拓宽了‘新中式’服装的市场空间，给消费者带来全新的体验”，反映了“创新精神”。 D.正确。根据材料二第四段“‘新中式’浪潮的兴起，是传统文化审美回归的体现，是经济发展和文化自信、民族自豪感增强最有力的证明之一”，反映了“文化自信”。 故选A。 86．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一第三段“香云纱染整工艺极为繁复”“每一道工序都十分复杂”可知，传统手工艺产品技艺复杂，需要保护、传承。 根据材料一第四段广东顺德“在传统香云纱制造场地建起了香云纱产业园，人们可以在这里真实体验香云纱制造的全流程”可知，要发展传统手工艺产品生产技艺，扩大相关产业规模。 根据材料一第五段“纪录片《香云纱》、综艺节目《传承进行时》等，让传统面料香云纱走进大众视野。网络媒体上爆火的‘新中式’服装穿搭视频，吸引大批年轻人关注、了解、热爱香云纱，带动了香云纱消费热潮”可知，需要挖掘、宣传传统手工艺产品的文化价值，借助媒体加大宣传力度，提升知名度和吸引力。 根据材料二第一段“结合当代审美和着装习惯进行了改良”“增加了‘新中式’服装在普通人生活中的实用价值，推进了‘新中式’服装的发展，使中华优秀传统文化活态化地融入大众的日常生活中”可知，要更新设计理念，发挥创新精神，开发传统手工艺产品更丰富的使用价值，使之活态化地融入大众的日常生活。 根据材料二第二段“文旅工作者们在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，极大拓宽了‘新中式’服装的市场空间，给消费者带来了全新的体验”可知，要根据地方特色，与文旅等其他产业的创新相结合，拓宽传统手工艺产品的市场。 根据材料二第三段“从设计、生产制造到衍生周边，完备的产业链让传统服装企业不仅可以对时尚风向、市场喜好迅速作出反应，也可以更好地满足消费者个性化定制的需求”可知，要促进传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生厂商和供应商能快速响应市场。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国，天文记录持续了几千年。“二十四史”中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今这些研究已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。 (摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上，随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自“天人合一”的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。“天人合一”的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此“天”是人格化的、上天显灵的场所，而不是古希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 (摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》） 87．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B．“二十四节气”是中国古人创造的天文历法，它既是农业生产的指南，也是皇家统治权力的象征。 C．几乎一切民族起初都具有观察天象、解释天象的冲动，这与人们面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情有关。 D．古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 88．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“观乎天文，以察时变”不仅指通过观察天地运行规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 B．“二十四史”中以“天文志”命名的绝大部分篇章中的记录对当今天文学在某些方面的研究仍具有重要作用。 C．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。 D．古希腊天文学家将宇宙视为秩序和定律的场所，认为其运行遵循几何规律，因而用“几何建模”的方法对其进行研究。 89．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（   ） A．民间谚语中“大暑不割禾，一天少一箩”的说法，这表明古代中国历法能够指导人们的农业生产活动。 B．“朝霞不出门，晚霞行千里”是一句流行颇广的气象谚语，这表明中国先民有观察天象，研究其规律的意识。 C．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中“天人合一”的思想。 D．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运，要谨防戴孝的冲了运气”，这体现了天文学对普通百姓生活的影响。 90．请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 91．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。 【答案】87．C 88．C 89．B 90．①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。 91．①材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学），而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 【解析】87．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A. “反对观察天象”错。原文为“不鼓励观察天象”，不等于 “反对观察”。 B.“也是皇家统治权力的象征”错。原文是“颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治”，并不是说“二十四节气”是皇家统治权力的象征。 D.“古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念”错。古希腊数理天文学相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的，而中国古代天文学家眼中的“天”是有意志、情感的，两者明显不同。 故选C。 88．本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。 C.“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观 念”错。因果倒置，希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。 故选C。 89．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“这表明中国先民有观察天象，研究其规律的意识”错。两则材料都没有提及这一点，而且根据材料“至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占”的表述，证明我们的先民是不研究其规律的。 故选B。 90．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 内容要点，结合材料一第四段“杜钦回答皇帝……天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天”分析可知。 影响要点，结合材料二第三段“‘天人合一’的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活”分析可知。 91．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 根据“古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性”“与此不同的是，中国的先哲们要……这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性”可知，材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。 根据“古希腊天文学本质上是一门几何学……研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志”“中国古代天文学最强大的研究动机来自‘天人合一’的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度”“中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的‘科学’”可知，材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学），而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 目前，在国际传播中，“中国体量”与“中国声量”并不相称。虽然我国是世界第二大经济体，但是中国声音却时时被扰乱、被淹没，以至于无声。这一方面说明，国际传播中，我国与发达国家之间依然存在着紧张激烈的竞争；另一方面则说明，在新时代，为了提高“中国声量”，维护国际秩序，我国必须加强提升国际传播能力的建设，在国际上发出自己应有的声音。 习近平总书记在主持中共中央政治局就加强我国国际传播能力建设进行的集体学习时强调，必须加强顶层设计和研究布局，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。从中可以看出，我国国际传播的定位就是构建具有鲜明中国特色的战略传播体系。这里的“具有鲜明中国特色”其实就是指中国传播学学界从学理上深入分析中国国际传播实践，为传播学的发展和创新提供基础和资源。而“战略”一词则说明我国国际传播体系的建设具有举足轻重的战略地位，其建设到位与否直接关系到我国的国际声誉和影响，直接关系到我国的伟大复兴。 （摘编自李伟荣《新时代提升我国国际传播能力建设：溯源、现状与路径选择》） 材料二： 党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出，要构建网上网下一体、内宣外宣联动的主流舆论格局，建立以内容建设为根本、先进技术为支撑、创新管理为保障的全媒体传播体系。以服务国家治理为旨归构建全媒体传播体系，不仅是现代传播格局重构的问题，更是国家治理体系与治理能力现代化建设的问题。构建全媒体传播体系，不仅是为了提升新闻舆论宣传的能力水平，更是新时代治国理政的一项基本要求。 构建中国特色全媒体国际传播体系，需要有以下几个方面的思考。 在顺应构建“人类命运共同体”客观需要的基础上，从国家治理体系和治理能力现代化的要求出发，构建我国“政府—媒体—社会（公众）”三位一体的多元国际传播主体架构，深入探索全媒体国际传播体系构建过程中不同主体之间的协同机制，改变长期以来我国国际传播参与主体比较单一，以政府、官方机构和媒体等官方角色为主的“独角戏”式的传播主体格局，并建立更加适应全球治理需要的国际传播多元主体协同发声的“大合唱”式格局，以降低或消除来自国际舆论场不必要的质疑和抵触，达到增强国际传播效果的目的。 “人类命运共同体”是全球治理的中国方案，也是我国对外宣传和国际传播的内在要求与核心理念，是开展国际传播的重要内容和话语源头，更是对外传播中国核心价值观的切入点和着力点。建构和优化国际传播话语体系，是新时代我国对外传播的新使命。构建中国自己的国际传播话语体系，关键在于向国际社会讲好中国特色社会主义的故事、中国梦的故事、中国人的故事、中华优秀文化的故事与中国和平发展的故事等。总之，这就要求我们在全球治理语境下以“人类命运共同体”为核心思想和着力点，构建中国自己的全媒体国际传播话语体系，将中国价值观融于人类共同的价值观之中，从而全方位地讲好中国故事，传播好中国声音。 推动媒体深度融合发展，是新媒体技术背景下我国国际传播能力现代化的必由之路。这就要求我们在国际传播中处理好传统媒体与新兴媒体、主流媒体与商业媒体、专业媒体与社交媒体及国内媒体与国外媒体的关系。在当前国际传播的格局下，既要发挥好国际传播主流旗舰媒体的核心作用，又要积极开发和利用社交媒体等新兴媒体在国际传播中日益不可替代的显著作用，打造全媒体国际传播的融合媒体矩阵。为此，既要建立多媒体深度融合的联动机制，体现融合意识；又要打造合理的媒体矩阵，突出旗舰媒体的核心作用，有重点意识；更要积极运用5G、人工智能、大数据、云计算等新媒体技术，具有超前意识。 围绕“人类命运共同体”全球治理中国方案的现实需求，探索我国全媒体国际传播体系的战略定位、框架选择与模式创新。从战略定位上，应以中国参与全球治理和构建“人类命运共同体”为目标导向，坚守人类的共同价值；在传播理念上，应当弱化政治色彩、强化文化吸引力，弱化崛起理念、强化共享理念，弱化同一传播、强化差异传播；在传播策略上，应当由官方视角向平民视角转向，由宏大叙事向具象叙事转向，由专业媒体向社交媒体转向，由刻意宣传向自然展示转向，由传播观点向讲述故事转向，由“中国为主”向“全球视野”转向，由受众思维向用户思维转向，由单一内容向多元内容转向，由“为外而外”向“国内国外”统筹兼顾转向等。 （摘编自杨魁《构建中国特色全媒体国际传播体系》） 92．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．加强提升国际传播能力建设，是我国在当前的国际传播中实现“中国体量”和“中国声量”相称的必然要求。 B．把构建具有鲜明中国特色的传播体系提升到“战略”的地位，表明它在扩大中国国际声誉方面具有关键作用。 C．多元主体协同发声的“大合唱”式传播格局比以官方角色唱“独角戏”式的传播格局更适应全球治理的需要。 D．在新媒体技术背景下，我国走媒体融合之路必然要实现国际传播能力现代化，处理好多种媒体之间的关系。 93．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国国际传播体系要实现服务国家治理的目的，在传播策略上就要注意传播视角、叙事方式等方面的“转向”问题。 B．构建具有中国特色的全媒体国际传播体系必然要有融合意识、重点意识和超前意识，其中超前意识最为重要 C．材料二尾段从战略定位、传播理念和传播策略三个方面阐述构建中国特色全媒体国际传播体系需要探索的问题 D．两则材料都谈到了我国国际传播问题，材料一侧重阐述这一问题的定位，材料二侧重阐述解决问题的路径设想。 94．下列各项中，不符合材料二对构建中国特色全媒体国际传播体系的设想的一项是（   ） A．被网友誉为“当代鲁班”的“阿木爷爷”在海外社交平台发布中国传统木工手艺视频，展现了“神秘的中国技术”和中国文化之美，圈了无数海外粉丝。 B．《流浪地球2》契合了“中国式现代化”的基本内涵，产生了全球性的广泛而深远的影响，从而成为科幻片中展现、传播“中国式现代化”的标杆之作。 C．我国多个部门利用国内外各类社交媒体平台，联合开展“云·游中国”在线系列活动，让各国民众足不出户便可领略中国大好风光，感受中国文化魅力。 D．舞蹈《唐宫夜宴》将优美而生动的舞姿与丰富而厚重的历史文化交相辉映，把弘扬传统文化与运用现代技术创新表达相结合，深受国内观众好评。 95．沙特是能源国家，虽然石油丰富，但过分依赖石油开采，这引起了沙特当地一些有识之士的隐忧。中国石化了解到这些情况后，结合沙特当地人民的愿景，与当地合作将石油转化为化工产品。这些合作，也通过中石化的海外社交媒体以及沙特当地的媒体进行了传播，实现了双赢。请结合材料二内容对这一案例进行简要分析。 96．如何构建具有鲜明中国特色的全媒体国际传播体系？请结合两则材料简要说明。 【答案】92．D 93．B 94．D 95．①中石化与沙特合作，将沙特的石油转化为化工产品，助力解决当地一些有识之士的隐忧，体现了我国“人类命运共同体”的全球治理理念。②这些合作通过中石化的海外社交媒体以及沙特当地媒体进行传播，提高了“中国声量”，符合我国国际传播体系将中国价值观融于人类共同的价值之中，讲好中国故事，传播好中国声音的要求。 96．①加强顶层设计和研究布局，从学理上深入分析中国国际传播的实践，为传播学的发展和创新提供基础和资源。②以构建“人类命运共同体”为宗旨，以推动新兴媒体融合发展为支撑，注重传播理念和策略创新，构建具有鲜明中国特色的全媒体国际传播体系。 【解析】92．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“我国走媒体融合之路必然要实现国际传播能力现代化”错，根据原文“推动媒体深度融合发展……与国外媒体的关系”可知，应该是我国实现国际传播能力现代化必然要走媒体融合之路。 故选D。 93．本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。 B.“其中超前意识最为重要”错，根据材料二“为此，既要……超前意识”可知，材料并未说明融合意识、重点意识和超前意识三者谁最重要。 故选B。 94．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二对构建中国特色全媒体国际传播体系的设想有四个，分别在最后四段。 A.符合材料二第四个设想。 B.符合材料二第二、三两个设想。 C.符合材料二第三、四两个设想。 D.虽然讲的是传播中国传统文化问题，但跟国际传播无关。 故选D。 95．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料二中“‘人类命运共同体’是全球治理的中国方案，也是我国对外宣传和国际传播的内在要求与核心理念”可知，中石化与沙特合作，将沙特的石油转化为化工产品，助力解决当地一些有识之士的隐忧，体现了我国“人类命运共同体”的全球治理理念。 结合“构建中国自己的国际传播话语体系，关键在于向国际社会讲好中国特色社会主义的故事、中国梦的故事、中国人的故事、中华优秀文化的故事与中国和平发展的故事等。总之，这就要求我们在全球治理语境下以‘人类命运共同体’为核心思想和着力点，构建中国自己的全媒体国际传播话语体系，将中国价值观融于人类共同的价值观之中，从而全方位地讲好中国故事，传播好中国声音”可知，这些合作通过中石化的海外社交媒体以及沙特当地媒体进行传播，提高了“中国声量”，符合我国国际传播体系将中国价值观融于人类共同的价值之中，讲好中国故事，传播好中国声音的要求。 96．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 结合材料一“必须加强顶层设计和研究布局……就是指中国传播学学界从学理上深入分析中国国际传播实践，为传播学的发展和创新提供基础和资源”可概括第一点。 结合材料二“应以中国参与全球治理和构建‘人类命运共同体’为目标导向，坚守人类的共同价值；在传播理念上，应当弱化政治色彩、强化文化吸引力，弱化崛起理念、强化共享理念，弱化同一传播、强化差异传播；在传播策略上，应当由官方视角向平民视角转向……”可概括第二点。 （23-24高二下·黑龙江牡丹江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘想兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者"不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 97．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 98．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 99．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（    ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 100．材料一在论证上有何特点？请简要说明。 101．请结合上述材料相关论述，以陶渊明《归去来兮辞》为例，分析其对文学自觉的体现。 【答案】97．C 98．C 99．D 100．①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。 ②论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等，论证有力。 ③论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。 101．①文学的自觉是指作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。 ②《归去来兮辞》多用对偶，以六字句为主，朗朗上口，韵律悠扬，体现了对文学审美性的追求，是文学自觉的体现。 ③《归去来兮辞》表达了作者对当时官场的厌恶和辞官归隐后的生活情趣及内心感受，体现了作者独特的人生理想与生命体验，是文学自觉的体现。 【解析】97．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”错，曲解文意，原文为“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”可知，原文是“接近”。 B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始……”错，张冠李戴。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。 D.“导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美”错，强加因果，原文“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，可看出“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。 故选C。 98．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“汉赋难见个人情性”错，范围失当，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”。 故选C。 99．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”错，不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。 故选D。 100．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证结构看，文章采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝”。二、三、四段以并列的关系分别从三个方面论述文学自觉的标志：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识；对文学的审美特性有了自觉的追求。论点明晰，结构清晰严谨。 从论证方法看，文章论证方法多样。“曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科”为例证法；“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”为引证法。论证有力。 从论证语言看，论证语言准确严谨，如“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”“如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志”，“接近”“已”“还不能算是”等词句，表述严谨明晰。 101．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 文体辨析上，材料一说“对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识”，材料二说“文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验”，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征，体现了作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。 审美特性追求上，材料一说“对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。 表达思想与性情上，材料二说“旨在强调作家才情、生命体验的独特性”，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“明确主张诗歌应基于个人情感”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征，体现了作者独特的人生理想与生命体验，也是文学自觉的体现。 （23-24高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。 （摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》） 材料二： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力，战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”、“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”，“胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石燃虏云，沸浪突波煎汉月”，《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关”，“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 （摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》） 102．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．关中古迹遗存众多，大量宫殿宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B．长安帝陵多，由此形成了唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，带给许多人丰富的内在生命体验。 C．天山南北两麓三条向西通行的丝绸之路上，文学会随绿洲发生发展，交通路线影响着文学创作及其传播状况。 D．岑参在边塞诗中对西域地名的记录远超以往的边塞诗人，这丰富了他诗歌创作的内容，使其诗歌意象更具有苍凉悲壮的特点。 103．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊地理位置。 B．对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗人从军西域的经历等材料中蕴藏的机制、关系的挖掘是今后重要的研究路径。 C．楼兰作为丝路邦国，文明文化早已遗失，而唐诗中反复书写的“楼兰”，其实寄寓的是唐人的思想和精神。 D．边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 104．根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（   ） 时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台。 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 汉武帝征伐对象。 晚年 下诏驳回轮台屯田。 是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地。 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县。 盛时何足贵，书里报轮台。——沈佺期胡地苜蓿美，轮台征马肥。——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞。 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散。 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武。 A．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 B．盛唐时期设立的轮台县与汉代的“轮台”的地理位置相差很远。 C．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 D．中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 105．材料一和材料二在论证方法上有何相同点，请结合两则材料的内容简要分析。 106．结合两则材料，从边塞诗创作的角度简析唐代“丝路遗存”与“文学书写”的关系。 【答案】102．D 103．C 104．D 105．①举例论证：材料一通过列举唐代文人及其作品，展示了丝路沿线人文遗存对文人活动与文学创作的影响；材料二列举岑参的边塞诗的地名和意象，说明西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容。论证具体生动，具有说服力。 ②引用论证：材料一引用英国学者迈克•克朗的观点论证了文学文本的主观性和其对地方意义的表达，增强了论证的权威性；材料二引用边塞诗中的诗句论证了边塞诗中汉和胡、虏对举，把熟悉和陌生的两类事物加以比较的创作手法，增强了文学性。 106．①内容上：丰富了边塞诗的意象（题材），“陇头”等成为边塞诗中的重要意象。 ②情感上：丰富了边塞诗的主题，出现了征人思乡、反战等主题。 ③边塞诗的创作赋予了“丝路遗存”丰富的文学内涵。边塞诗写作中再现地方典型的景观和重构丝路遗失的地方文化。 【解析】102．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“对西域地名的记录远超以往的边塞诗人”错，偷换概念，根据“活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人”可知，文中是在岑参在西域的活动区域方面与其他边塞诗人进行了比较；“这……使其诗歌意象更具有苍凉悲壮的特点”错，根据“在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点”可知，是战争主题使其诗歌意象更具有苍凉悲壮的特点，而非其活动区域广阔。 故选D。 103．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为‘陇头’地处河西走廊的特殊地理位置”错，曲解文意，根据“由于其在人文地理层面富有特殊价值”可知，原因是“人文地理层面的特殊价值”。 B.“是今后重要的研究路径”错，根据 “这或许是日后此方面研究的重要抓手”可知，这是推测而不是事实。 D.“是因为要以‘熟悉’写‘陌生’”错，根据“写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感”可知，这是写入陌生事物凸显边地风光奇异、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉’写‘陌生’”。 故选C。 104．本题考查学生分析和理解作者的观点的能力。 D.“表达国力衰退无奈舍弃西域之‘悲’”错，根据“借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武”可知，应是借轮台讥刺穷兵黩武之“悲”。 故选D。 105．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：论证具体生动，具有说服力。 由“宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名”“华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面”可知，材料一通过列举唐代文人及其作品，展示了丝路沿线人文遗存对文人活动与文学创作的影响； 由“岑参的70多首边塞诗出现‘沙碛、沙、碛’37次，‘轮台’18次，‘火山’11次，‘白草’11次，‘热海’4次，‘雪海’3次，‘胡虏’29次”可知，材料二列举岑参的边塞诗的地名和意象，说明西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容。 ②引用论证： 由“英国学者迈克·克朗认为，‘文学作品不能被视为对地方的简单描述，……所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了’”可知，材料一引用英国学者迈克•克朗的观点论证了文学文本的主观性和其对地方意义的表达，增强了论证的权威性； 由“‘弓弦抱汉月，马足践胡尘’，‘胡霜如剑锷，汉月似刀环。’汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。‘蒸沙砾石燃虏云，沸浪突波煎汉月。’《天山歌送萧治归京》：‘能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。’‘汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。’和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象”可知，材料二引用边塞诗中的诗句论证了边塞诗中汉和胡、虏对举，把熟悉和陌生的两类事物加以比较的创作手法，增强了文学性。 106．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“‘陇头’是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使‘陇头诗’成为唐诗中的重要题材”可知，“丝路遗存”丰富了边塞诗的题材（内容），“陇头”等成为边塞诗中的重要题材； ②由“‘陇头诗’……也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托”“体现了古代士人对待‘家’与‘国’的矛盾心理和忠孝观念的碰撞”“楼兰……展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价”可知，丰富了边塞诗的主题（情感），出现了征人思乡、反战等主题。 ③由“唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”“楼兰……展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价”可知，边塞诗的创作赋予了“丝路遗存”丰富的内涵。边塞诗人将唐人强烈的功名意识、进取精神 附加在“丝路遗存”上，增添了“丝路遗存”的文化内涵。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古文字是中华文明的重要组成部分，其产生与流变，闪耀着中华民族的智慧之光，照亮了中华文明的发展方向，也传承着中华文明的基因血脉。 古文字通常指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字。文字的产生除了社会需要，还有赖于人类智能的提升。人们必须具备抽象思维能力，具备辨别不同事物的能力，具备利用载体和工具的能力，具备将实物转化为符号的能力，具备使用符号表达意指的能力，才有可能创造文字。所以文字的产生，既让人类找到了表现自我的最佳方式，也是社会进入文明阶段的重要标志。中华古文字的起源标志着中华文明的成熟。 古文字的构造传承先民智慧和时代文化。汉字的形体构造无论是根据客观事物形象描摹出原生形体，还是根据已有形体所负载的语言意义滋生新的形体，都固化了先祖对客观世界和人类社会的认知。通过对古文字形体结构的理据分析，我们可以推知古人创制汉字的过程及其蕴含的思想智慧和时代文化。在古文字的构造中，先民的象征意识、数量意识、方位意识、类别意识等时有体现，深刻影响着中华民族的思维习惯；古代社会的物件器具、礼俗制度、自然环境等也时有显露，学习和分析古文字可以了解古代历史，传承古代文化。 古文字的使用传承文献典籍和民族精神。古文字形成系统后，可以用来记录语言，产生各种文献。已经发现的古文字有殷墟甲骨文、西周金文等。对它们进行解读，可以更全面系统地再现古代历史文化。更重要的是，它们奠定了汉字的基本体系和使用规则，奠定了各类文体和文学形式，并将文献内容通过经典传承、字典规范等培育出民族精神，影响着国家行政和社会治理。先秦古文字文献，经秦汉魏晋至唐宋明清，由汉代《七略》到清代《四库全书》，形成浩瀚的中华古籍文献宝库，历代传承。经典文献是中华文明和民族精神的主要载体，而古文字材料是经典文献的根脉，文献的正本清源离不开古文字。 古文字的演变顺应社会变革和文明进程。古文字并非一成不变，而是与时俱进的。古文字的形体结构比较复杂，书写工具和载体又比较原始，所以书写难度大。随着社会发展和文字的广泛、频繁使用，字符的原始理据逐渐淡化或被改造，形体逐渐由线条和实块演变为笔画，总体上更便于书写。在汉字书写的演变过程中，人们还超越实用记录功能，追求装饰性美感和艺术性享受，产生了美术字体和书法艺术。秦代“书同文”不仅类化了汉字的书写体式，更规范了字词的用法，减少了文献歧义的产生，有利于政令统一和文化推广，从而提升了社会的文明程度。 正是因为古文字的文化传承价值，中央宣传部、教育部、国家语委等八部门联合开展了“古文字与中华文明传承发展工程”，意在通过对古文字的全面研究，促进中华文明的传承发展。如何将古文字研究的成果推广应用，发挥古文字传承古文明的实际效能，是古文字工程需要完成的任务之一。要通过各种方式，让人们接触古文字，了解古文字，应用古文字，传承古文字。 （摘编自李运富《古文字闪耀智慧之光》） 材料二： 文字与文献的出现是人类文明史上的伟大创造。人类社会生产、经济活动以及社会治理的需求，是文字和文献产生的原动力。人类社会知识的创造和积累、传承和传播以及不同文明的交流和互鉴，因为文字与文献的出现，获得了突破时空局限而有效进行的可能。世界上现存于世的古文字中，只有中国古文字资料最为丰富和系统，而且也唯有中国的这一古典文字系统当今依然在传承使用。党的二十大报告强调，增强中华文明传播力影响力。古文字作为中国文字的早期历史形态，在中华文明迈向数字文明新时代的进程中，古文字传承和传播要深入思考数字时代的新要求。 依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道。中国古文字资料的载体主要是甲骨、金石和简帛等，数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来，通过网络系统和其他电子媒介将珍贵的文字文物资料与研究者、公众分享，为古文字研究、传承和传播提供便利的条件，也能妥善解决文字文物保护和利用的矛盾。古文字的数字化可促进各类古文字资源数据库的建立，为古文字研究获取资料提供极大便利。数据库的建立可以从根本上突破长期以来制约古文字学发展的资料瓶颈。古文字资料获取的便捷，必将极大地提高古文字研究和学习的效率。此外，古文字数字化在相当程度上可改变古文字知识的生产方式，为全面提升古文字整理、释读和阐释水平注入强劲动力。古文字学作为一门新兴交叉学科，需要语言学、文字学、历史学、考古学、文献学等多学科知识的积累。数据库可以为研究者提供检索各类专题文字资料和已有研究成果的服务，节省资料收集整理的大量人力。可以预言，数字化与信息技术的运用，将会改变古文字研究的传统模式，形成与数字时代相适应的古文字研究新方法和新范式。 数字时代提供的各类传播路径和平台，可为古文字传承和传播开辟极为广阔的前景。 各类传播平台让古文字走进大众视野。人们可在轻松的氛围中获得古文字知识。培育古文字传承和传播的深厚群众基础，尤其是有针对性地加强以青少年为主要对象的古文字数字化传播，对弘扬中华优秀传统文化有深远意义。 （摘编自黄德宽《数字时代古文字的传承和传播》） 107．下列对材料相关内容的梳理不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 108．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．汉语古汉字有两种构造：描摹原生形体、根据已有形体的语言意义滋生新形体。 B．在世界古文字中，只有汉字历经数千载依然传承使用，其他古文字和古文献已经消失。 C．汉字书法艺术是人们在书写演变过程中追求装饰性和艺术性而诞生的。 D．汉字的基本体系和使用规则以及各类文体和文学形式，都是由古文字奠定的。 109．下列选项，最不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．习近平总书记在殷墟考察时指出，“殷墟出土的甲骨文为我们保存3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年”，“中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。 B．“全球汉籍合璧工程”自实施以来，致力于海外古籍调查整理，实现海外古籍的数字化回归，推动学术文化的国际交流互鉴。 C．清华大学陈楠教授团队一直致力于“数字化甲骨文设计”的研究与创作，他们创作的甲骨文表情包，使甲骨文走进人们的日常生活。 D．《河南省安阳殷墟保护条例》从法律层面为殷墟保护提供支撑，对推动安阳殷墟保护和管理水平的提升具有十分重要的意义。 110．振兴中学古文字社团拟开展“古文字数字化文化展”活动，为了让更多同学了解数字化背景下如何更好地传承和传播古文字，你将在开幕式上进行发言，请根据材料的相关内容拟写简要的发言提纲。 111．请结合材料一，分析“国”字的构成及字形演变过程体现了怎样的智慧之类。 “国”字最初是“戈”下有一个“口”，“戈”表示武器，“口”指城池，合起来意指以兵戈保卫城池。后用一个大“口”围住，强调边界要用武装力量守卫，最后简化为“国”字。“国”字基本演变如下图： 【答案】107．C 108．B 109．D 110．①依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，将珍贵的文字资料与研究者、公众分享，为古文字研究、传承和传播提供便利的条件。②古文字的数字化可促进各类古文字资源数据库的建立，为古文字研究获取资料提供极大便利，提高古文字研究和学习的效率。③古文字数字化可改变古文字知识的生产方式，可以全面提升古文字整理、释读和阐释水平。④数字化时代信息技术的运用，将会改变古文字学研究的传统模式，形成与数字时代相适应的新方法和新范式。 111．①古文字的构造传承先民智慧和时代文化，从“国”字形体结构可推测古人创制汉字的过程及其蕴含的智慧，字形演变中固化了对“国”的认知，一个国的形成需要武力、军队、百姓、土地和疆域等。②古文字的使用传承了文献典籍和民族精神，研究解读“国”字$$ 专题01 论述类文本 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屏风作为一种特殊的家具样式，其出现很早。东汉文史学家李尤在《屏风铭》中对屏风的特点进行了描写：“舍则潜避，用则设张，立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗，奉上蔽下，不失其常。”屏风可以作为摆设，使用时应陈设张立，亦便于收纳。屏风可以阻挡凉风邪气，抵御雾气露水，屏风已不仅仅是一件简单的家具，而是承载着儒家道德伦理的具体象征。唐代诗人白居易在多首诗中写到屏风：“ ”白居易提示出屏风的另一功能，即将屏视作绘画的载体——画屏。 挂轴于唐末五代被发明之前，中国绘画艺术最重要的两种媒材是手卷和屏风。巫鸿在其主编的《物绘同源：中国古代的屏与画》一书中写到二者之间有两大区别：一是它们不同的“媒介特性”。手卷是时间性的，需要观者以手操纵，逐渐展开；屏风却是空间性的，特别是那些正反两面都绘有图像或题有文字的屏风，更是必须在分隔的建筑空间中观看欣赏。古代画家和工匠利用画屏的这个特点，常在其正反两面描绘和书写彼此呼应的图像和文字，以传达特殊的象征意义或美学趣味。另一区别在于二者不同的使用场合和服务对象。手卷画的创作是为了观者的独自阅览，而画屏则是建筑空间的一部分，既可出现在现实生活中，又用于陪葬或装饰墓室。例如北魏司马金龙墓出土的漆画屏风便体现了以上诸多特点。 1965年，山西大同石家寨发现了建于北魏延兴四年（474）的琅琊王司马金龙夫妇合葬墓。司马金龙墓的彩绘漆屏屏风正面的画面题材多为列女，有《周室三母》《鲁之母师》《班女婕妤》《启母涂山》等。这些典故大都出自汉代刘向所著《列女传》，《周室三母》出自《列女母仪传》，画中的三位妇女，容貌矜庄，衣带当风，有着雍容华贵的气度，自汉代宫廷起就有了以列女图为装饰的屏风。 魏晋南北朝的历史文化，上承先秦两汉遗绪，下启隋唐。李清泉在文中将司马金龙墓出土的漆绘屏风还原到当时的社会环境与文化生活中解读。在日常生活中，坐姿的改变导致了屏风尺寸、结构的变化。当时的床、榻家具并不普及，随着人们起居习惯的转变，原本的席地而坐慢慢转向以床榻为坐具的盘腿坐和垂腿坐。进而出现了以屏风和榻结合而成的新型家具——屏坐榻，并在之后广为流传。从目前发现的南北朝时期的屏风实物资料，可以感受到当时人们赋予这类屏风载体的不同文化趣味。对于画屏中图像的研究，以及画中所绘的屏风物像的研究也为思考艺术史和艺术创作中“物”和“绘”的关系提供了一批重要例证。巫鸿提出，至少从汉代开始，中国古人已经把屏风作为更大的画面和图像程序中的有机因素，或使用屏风图像分割和规划空间，或用以突出画中的主体人物。唐代开始对屏上画面有了更详细的表现，使之成为整体图像程序中的“画中画”。这意味着屏上的画面和屏外的图像之间发生了种种互动，其结果是大大增强了绘画的内容丰富性和艺术表现力。 （摘编自吴雪莲《有关屏风的文化趣味》有删改） 材料二： 所谓“陈设的地点”，是《物绘同源》这本书的缘起与背景。2019年巫鸿本人在苏州博物馆主持策划了“画屏：传统与未来”展览，这成为本书的起源。 在我看来，此书存在双重面向。第一层，是巫鸿面向外部世界的对话。作为配合展览而出现的学术研究文集，这本书是巫鸿作为一个学者型策展人，将短期专题展览与长期学术研究进行的有机结合。一方面，展览本身具有极强的视觉观赏性，而相关的学术研究成果可以通过展线设计和文字说明，予以展示和分享；另一方面，研究仍需付诸纸面，依托完整的文本论述予以梳理和讨论。可以说，“画屏”展览很好地实践了学术研究与展览的相栖共生。此外，配合展览、但比《物绘同源》一书早半年推出的，是一本画屏立体书——《奇妙的屏风世界——画屏：传统与未来》，这本书围绕巫鸿对于屏风的解读展开，选取六幅“屏风入画”的文物，在书页中添置三维的屏风卡纸，使得阅读体验更为立体和可爱，可以视作不错的科普故事读物。 第二层面向，或可认为是巫鸿与自己的一次对话。巫鸿早先已出版过《重屏：中国绘画中的媒材与再现》一书，着重探讨屏风在其绘画语境中的功能和意义。彼时，巫鸿已提出屏风在传统中国艺术中具有一种 “三位一体”的身份：作为三维空间中的物体，屏风可用来区分建筑空间；作为二维平面，屏风可用来绘制图画；作为画中所绘的图像，屏风可用来构造画面空间、提供视觉隐喻。这种将屏风视作“建筑形式”“绘画媒材”与“图像符号”三位一体的观念，指涉了屏风作为图像载体和图像本身的双重身份，更进一步，这种“重屏”反思了中国传统绘画的内涵：传统中国绘画的自我知识必须是双重的，同时是对媒材和再现的指涉。 （摘编自戴若伟《中国古代的屏与画： 面向外部的对话，面向自我的梳理》有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．屏风可以作摆设，可以阻挡凉风邪气，抵御雾气露水，承载着儒家道德伦理的具体象征。 B．中国绘画艺术最重要的是手卷和屏风，两者区别在于媒介特性、使用场合、服务对象。 C．画屏是空间性的，往往是建筑空间的一部分，常用于起居生活、陪葬以及装饰墓室。 D．唐代屏风上画面成为整体图像程序中的“画中画”，屏上画面和屏外图像之间有了互动。 2．下列有关材料中论证的说法，不正确的一项是（   ） A．材料一列举北魏司马金龙墓出土的漆画屏风，说明画屏也是建筑空间的一部分的特点。 B．材料一综合运用举例论证、对比论证、引用论证，来阐明屏风作为绘画媒材的文化趣味。 C．材料二从面向外部世界和面向自己两个方面讲述巫鸿《物绘同源》这本书的写作缘由。 D．材料二列举《奇妙的屏风世界—画屏：传统与未来》一书，意在说明其是较好科普读物。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．只有那些正反两面都绘有图像或题有文字的屏风，才必须在分隔的建筑空间中观看欣赏。 B．出现屏坐榻，并广为流传的原因就是人们坐姿改变，将席地坐变为了盘腿坐和垂腿坐。 C．巫鸿将短期专题展览与长期学术研究进行有机结合，实现了学术研究与展览的相栖共生。 D．屏风“建筑形式”“绘画媒材”“图像符号”三位一体，暗指其作为图像载体及图像本身的双重身份。 4．下列选项中哪一句填入材料一的空缺处最合适（   ） A．歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。 B．掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。 C．软褥短屏风，昏昏醉卧翁。 D．最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。 5．大连现代博物馆将举办屏风展，请你结合两则材料，为观展嘉宾说一说中国人为何钟爱屏风。 （23-24高二下·辽宁大连·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 法庭关心的是最近发生的事件与现场目击的证人，而且对证据的要求是很严格的。一个目击者不能假设任何事，不能猜测，不能保证，也不能评估。当然，他也不可以说谎。有了这些严格规范的证据，就能百分百掌握事情的真相了吗？ 与法庭相比，历史学家关心的是已经发生的事件，而且绝大部分是发生在很久以前的事件。事件的所有目击者都死了，他们所提的证据也不是在法庭上提的——没有受到严格的规范。这些证人的证据很可能存在猜测、推想、估算与假设等情况，我们没法看到他们的脸孔，以便推测他们是否在撒谎。所以，一件历史的“事实”——虽然我们感觉很相信这两个字代表的意义，但却是世上最难以捉摸的。 当然，某一种历史事实是可以确定的。1861年4月12日，美国在桑姆特要塞掀起了内战；1865年4月9日，李将军在法庭向格兰特将军投降，结束了内战。每个人都会同意这些日期，除非当时全美国的日历都不正确。 但是，就算我们确实知道内战是何时开始，何时结束，我们又从中学到了什么？事实上，这些日期确实被质疑着——不是因为所有的日历都错了，而是争论的焦点在这场内战是否应该起于1860年的秋天，林肯当选总统，而结束于李将军投降后五天，林肯被刺。 你可以说，至少我们知道，不论内战是不是从桑姆特之役开始，这场战役确实是发生在1861年4月12日。这一点是毋庸置疑的——我们前面提过，这是在特定限制之下的史实。在那场战役之后，内战是否仍然可以避免呢？如果可以，我们对一个多世纪之前所发生的这场战役还会如此关心吗？如果我们不关心——我们对许多确实发生过，但自己却一无所知的战役都不关心——那么桑姆特之役仍然会是一件意义重大的史实吗？ 如果要给历史分类的话，我们应该把历史归类为小说，而非科学论著。这并不是说历史学家像诗人或小说家那样在虚构事实。一个好的历史学家是不会编造过去的，他认为自己对某些观念、事实，或精准的陈述责无旁贷。不过，有一点不能忘记的是，历史学家一定要编纂一些事情。他不是在许多事件中找出一个共通的模式，就是要套上一个模式。他一定要假设他知道为什么这些历史上的人物会做出这些事。他可能有一套理论或哲学，编纂出适合他的理论的历史。或者，他会放弃任何置身事外的模式，强调他只是在如实报导所发生过的事件。但是即使如此，他也总不免要指出事件发生的原因及行为的动机。你在读历史书时，最基本的认知就是要知道作者在运作的是哪一条路。不想采取这个或那个立场，就得假设人们不会故意为某个目的而做一件事，或者就算有目的，也难以察觉——换句话说，历史根本就没有模式可循。 和许多历史学家一样，托尔斯泰对历史就有这样的理论，尽管他不是历史学家。他认为，造成人类行为的原因太多，又太复杂，而且动机又深深隐藏在潜意识里，因此我们无法知道为什么会发生某些事。 历史学家的理论会影响到他对历史事件的描述，因此如果我们真的想要了解一个事件或时期的历史，就很有必要多看一些相关的论著。或许对每个美国人来说，知道一些有关内战的历史是有特殊意义的。我们仍然生活在那场伟大又悲惨的冲突的余波中，我们生活在这件事所形成的世界中。但是我们如果只是经由一个人的观点，单方面的论断，或是某个现代学院派历史学家来观察的话，是没法完全理解这段历史的。如果有一天，我们打开一本新的美国内战史，看到作者写着：“公正客观的美国内战史——由南方的观点谈起”，那这位作者看起来是很认真的。或许他真的如此，或许这样的公正客观真的可能。无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。 可能会有人说，只有专业历史学家，那个写历史的人，才应该严格检验他的资料来源，与其他相反的论点作仔细的核对验证。如果他知道关于这个主题他该知道些什么，他就不会产生误解。 让我们用修昔底德做例子。他写过一本有关公元前五世纪末，伯罗奔尼撒战争的著作，这是当时惟一的一本主要的历史书。在这样的情况下，没有人能查证他作品的对错。那么，我们能从这样的书中学到什么吗？ 一场发生在25世纪以前的战争，对今天的我们似乎没有什么作用。每一个参与战事的人都早已长眠，胜败已无人在意，那些被征服又失落的城市已化作烟尘。但是这样的历史还是很重要的，因为后人会读修昔底德的书，他们会发现自己的处境仿佛与惨遭分割的希腊城邦的命运一样，他们会把修昔底德的历史当作行为模式的指引。虽然说起来很奇怪，但其实我们阅读历史是为了更好地了解目前发生的事。 修昔底德说过，他写历史的原因是：希望经由他所观察到的错误，以及他个人受到的苦楚与国家所受到的灾难，将来的人们不会重蹈覆辙。如果你阅读历史的观点是设限的，如果你只想知道真正发生了什么事，那你就不会从修昔底德，或任何一位好的历史学家那里学到东西。 历史是由古到今的故事，我们感兴趣的是现在和未来，有一部分的未来是由现在决定的。 （摘编自莫提默·爱德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．如果桑姆特战役之后，美国并没有发生内战，那么桑姆特之役或许就不会成为一件意义重大的史实而被人们关心。 B．一个优秀的历史学家只有对某些观念、事实，或精准的陈述责无旁贷，不编造过去，才能写出真实的历史。 C．站在单一立场讲述的美国内战史很可能失之偏颇，而由南方观点谈起的美国内战史，才是真正公正客观的内战史。 D．未来是由现在决定的，因此我们可以由历史中学习到未来的事物，甚至由修昔底德这样活在二千多年前的人身上学到东西。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．作者之所以要把历史归类为小说，而非科学论著，是因为历史中包含了很多主观因素，而不像科学著作那样客观。 B．根据历史记载，我们可能会知道历史上发生过哪些事情，但未必能确切知道为什么会发生这些事情。 C．美国内战至今依然对每个美国人都有特殊意义，他们的生活依然受到内战的影响，因此他们都想更全面地了解美国内战的历史。 D．我们一直生活在由历史而形成的世界里，历史的意义不仅在于它本身，更在于它给今天的人们带来的启示与思考。 8．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．文章开篇以法庭对事实真相探求的不易与历史学家对历史真相探求的艰难作类比，证明历史“事实”的难以捉摸。 B．作者以美国内战开端日期存在不同观点为例，意在证明即使是看似确定的史实，也可能因解释不同而存在争议。 C．作者引用托尔斯泰的观点，意在证明历史根本没有模式可循，因为历史学家讲述的历史具有极强的主观性。 D．作者用修昔底德做例子，意在证明探求历史真相不只是历史学家的责任，因为历史学家也有思维或视野受限的情况。 9．请根据文本，概括历史“事实”难以捉摸的理由。 10．通过阅读文本，你在了解历史事实方面获得了哪些启示？请结合文本谈谈你的认识。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 有关全球变暖的讨论向来层出不穷。乐观主义者简称，在过去百年来，全球温度只上升了1%，对人类没有造成负面影响。而悲观主义者认为，全球变暖将是人类社会在50万年来面临的最大危机。 在气候这个赌场里，真相究竟是怎样的？经济学作为一门人文社会学科，其切入气候变化议题的原因在哪里呢？诺德豪斯给出了两点理由：一方面，旨在减少温室气体排放的政策措施，必须经由经济系统才可起作用；另一方面，气候变化也会对经济系统的生产过程和最终产出发生影响，比如干旱导致粮食歉收。还有一个更深层的理由，那就是自然学科在做预测时，往往使用简单的外推法，比如把二氧化碳排放量与GDP相挂钩。 这样的处理方法忽略了微观主体对经济环境变化的适应能力。如果气候变得干旱了，农场主可以不种植小麦，而改种对水分要求更少的玉米。类似地，如果政府出台碳税，企业可寻求替代能源，从而在二氧化碳排放量下降的同时，GDP增速并不一定放慢。可见，固然自然学科在探索地球生态系统的规律上起着基础性的作用，但是如果涉及遏制气候变暖的政策实践，就绕不开经济学。 (节选自《<气候赌场>: 全球变暖使地球处于危险》，《中国青年报》2019-09-03 ) 材料二： 在气候变化领域有一个常见的荒谬现象：科学家讲政治，政治家讲科学。世界顶级经济学家，2018年度诺贝尔经济学奖获得者威廉·诺德豪斯并没有忽视自然科学的强大力量，只是从经济学的视角出发，带领你认识碳排放的经济本质，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，并且设计可以实现合意减排的政策工具。 应对全球变暖，必须坚持减排成本与减排收益平衡的原则。现阶段，应对气候变化主要有三种方法：学会与气候变化并存的适应法、“冷却地球”的地球工程、通过减排缓解气候变化的减缓法。通过对这三种方法进行复杂的收益—成本分析，作者认为只有第三种方法可以扭转温室气体的积累，并介绍了碳捕捉、食碳树等新颖的“未来技术”。 当我们为环保进行投资的时候，成本在现在，收益在未来。那么，想要在今天减排的成本与未来减少损失的社会价值之间进行权衡取舍，就不得不相对于今天发生的成本来贴现未来收益。 (节选自《为全球变暖开出经济学“药方”——读く气候赌场：全球变暖的风险、不确定性与经济学>》《文汇读书周报》2019-10-27 ) 材料三： 光明悦读：诺德豪斯这种跨学科思考问题的方式，对我们解决问题有什么启示？ 梁小民：在国内外，以这种跨学科的视角来做研究是一个趋势。研究全球变暖的，不仅有气候学家、地球科学家，也有经济学家、社会学家。在基础研究领域也有不少跨学科研究。学者们会发现，仅仅从一个学科去研究一个问题，未免狭窄了一点，如果能从各个学科综合角度研究一个问题，或许会找到更好的解决方法。 光明悦读：气候变化看似无声无息，实质上，它离我们并不遥远。诺德豪斯在书中，给出了哪些我们需要关心这一问题的理由? 梁小民：诺德豪斯在书中介绍，全球变暖的后果极为复杂，气候变化并不是只有政府部门、公益组织才需要关心，也并不仅是极地物种濒临灭绝等生物多样性问题，它的后果，可能更为严重。一是会令世界上许多地区土壤肥力下降，不适于耕作，甚至引起饥荒。二是引起“水循环”变化，例如山峰积雪减少，季节性河流径流发生重大改变。三是对人类健康造成影响，包括营养不良、热应激、空气污染以及疟疾等热带疾病的传播。四是最为严重的，如海平面上升、海洋酸化、飓风加剧等。据联合国政府间气候变化专门委员会的报告，温度上升5℃时，全球物种大规模灭绝，粮食生产率大幅下降，30%的海岸湿地丧失，大规模的海岸产生洪水与漫滩，世界海岸线重构，海洋环流会发生重大变化。 从这个方面看，气候变化是每个人参与了的结果，后果也由每个人来承担，而抑制全球变暖的进程，也需要人们的共同参与。 (节选自《人类该如何走出“气候赌场”——诺贝尔经济学奖获得者诺德豪斯系列著作访谈》，《光明日报》2021-02-06) 材料四： 《气候赌场》第一章就解释了人类活动，如燃烧化石燃料，是如何导致全球变暖和改变地球气候系统的。它还描述了预测和应对气候变化影响所涉及的不确定性和风险。诺德豪斯提到在大气中的含量从1750年的280ppm已经在2013年增长到390ppm,并且根据预测，将会在2100年达到700ppm到900ppm之间，并且导致全球平均温度升高3-5℃（对比工业化之前），这将使得地球不再适宜人类生存。根据2022年的统计，全球的平均温度已经比工业化之前高出了1.02°C∼1.27° ，2013年大约为0.9°C，并且模型预测气温上升得会越来越快。所以采取必要的行动对人类来说至关重要。 我们都知道温室气体会影响气候，但气候变暖也会增加温室气体的排放，因为它会让海洋中的碳饱和，或者从海洋沉积物和永久冻土中释放甲烷。根据Lenton和他的同事的说法，最重要的临界点将会有3°C或更高的阈值温度，或至少300年的时间尺度。并且根据计算，如果气温上升超过 5°C,GIS（格陵兰岛冰盖）就会收缩15%，如果上升到6°C,它就会完全融化。 (节选自知乎《人类在气候赌场里搏杀》2024-4-14) 11．下列关于气候赌场的理解和分析，正确的一项是（   ） A．威廉·诺德豪斯的《气候赌场》是设计可以实现合意减排的政策工具，它可以带领你认识碳排放的经济本质，估算全球变暖的经济影响和减缓气候变化的成本，进而实现遏制全球变暖的全人类目标的有力保障。 B．因为气候变化问题的风险和复杂性，所以我们所得到的结果像赌局一样充满不确定性。通过使用大量的数据和模型，诺德豪斯探讨了各种气候政策的成本和社会效益，为读者提供了对气候变化问题的深刻理解。 C．《气候赌场》中提到CO₂在大气中的含量在近三个世纪中增长近四成，并且根据预测，未来将会成倍增加，它还将导致全球平均温度比工业化之前不断升高，最终使得格陵兰岛冰盖完全融化，不再适宜人类居住。 D．诺贝尔经济学奖得主威廉·诺德豪斯撰写的《气候赌场》，从气候经济学的视角将地球所面临的危机展现在读者眼前，书中将气候变化比喻为一个“赌场”，他提醒我们需要做出关键的决策来应对环境的挑战。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．未来就在门口，全人类联手共同行动，是我们可能赢下赌局的最佳选择。人类如果想要在今天减排的成本上少付出，那么就会在未来减少更多的社会价值，人类必须对此进行权衡取舍。 B．研究全球变暖，政府部门、公益组织、社会团体不仅要高度重视，还要积极行动起来，科学家采取的必要行动对人类来说至关重要，控制碳排放才是当前世界遏制气候变暖的重要途径。 C．二氧化碳的排放量与GDP挂钩可以理解为在技术水平一定或相近的情况下，经济总量越大，GDP越高能源消费量越大，二氧化碳排放量越大。这种挂钩的方法有利有弊，不可以机械套用。 D．自然科学在探索地球生态系统的规律上起着基础性的作用。经济学可以成为遏制气候变暖的政策实践即“药方”，气候变暖也会对经济系统的生产过程和最终产出发生影响，相互作用。 13．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．因为自然学科在做预测时，往往使用简单的外推法，这一类方法要根据过去和现在的发展趋势推断未来，在数学、统计学等多个领域都有广泛应用，所以经济学必须要切入气候变化议题。 B．我们为环保进行投资的时候，想要利益的最大化，就不得不用今天发生的环保成本来贴现未来收益。作者认为，我们在减排缓解气候变化中的做法，可以扭转温室气体积累的不利局面。 C．仅仅从气候学科或经济学科研究问题太狭窄，不能解决全球变暖的问题，如果从各个学科综合角度研究全球变暖，或许会找到更好的解决办法，经济学家、地球科学家等可以共同参与。 D．气候赌场这个比喻很形象，同时也很现实。因为这场赌博很危险，万一人类赌输了，代价巨大。气候变化是每个人参与了的结果，我们必须要抑制全球变暖的进程，否则，后果很严重。 14．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（   ） A． B． C． D．. 15．经济学对对全球变暖有哪些意义？请根据材料进行概括。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①什么是文艺工作中的普及和提高呢？这两种任务的关系是怎样的呢？普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人做残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。 ②但是，普及工作和提高工作是不能截然分开的。不但一部分优秀的作品现在也有普及的可能，而且广大群众的文化水平也在不断地提高。普及工作若是永远停止在一个水平上，一月两月三月，一年两年三年，总是一样的货色，一样的“小放牛”，一样的“人，手、口、刀、牛、羊”，那么，教育者和被教育者岂不都是半斤八两？这种普及工作还有什么意义呢？人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。就中国范围来说，革命和革命文化的发展不是平衡的，而是逐渐推广的。一处普及了，并且在普及的基础上提高了，别处还没有开始普及。因此，一处由普及而提高的好经验可以应用于别处，使别处的普及工作和提高工作得到指导，少走许多弯路。就国际范围来说，外国的好经验，尤其是苏联的经验，也有指导我们的作用。所以，我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。正因为这样，我们所说的普及工作不但不是妨碍提高，而且是给目前的范围有限的提高工作以基础，也是给将来的范围大为广阔的提高工作准备必要的条件。 [注]①“小放牛”是中国一出传统的小歌舞剧。全剧只有两个角色，男角是牧童，女角是乡村小姑娘，以互相对唱的方式表现剧的内容。抗日战争初期，革命的文艺工作者利用这个歌舞剧的形式，变动其原来的词句，宣传抗日，一时颇为流行。②“人、手，口、刀、牛、羊”是笔画比较简单的汉字，旧时一些小学国语读本把这几个字编在第一册的最初几课里。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： ①改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，人民群众的精神文化需求也逐渐从“有没有”发展为“好不好”。在这一背景下，广大文艺工作者积极奋进，诞生出大量“叫好又叫座”的优秀作品。既有如《觉醒年代人理想照耀中国》一样“破壁出圈”的红色正剧，也不乏《山海情》《大江大河》等反映时代气象，讴歌奋斗精神的影视佳作，还有如《经典咏流传》《朗读者》这样传承经典的文化节目。 ②随着经济社会的不断发展，文艺创作泥沙俱下，逐渐暴露出一些不和谐的“杂音”：有的文艺作品单纯追求感官刺激，追捧低级趣味；有的综艺节目不断翻新诱导消费的“打投”花样，让大量青少年掉入吸金陷阱；有的电影作品为了“赚快钱”，粗制滥造，抄袭模仿……这些“烂剧”“烂片”消耗观众热情，影响文化事业的发展，丧失了文艺作品本该具有的审美和文化价值，无法引领时代风气。 ③社会主义文艺，归根到底是人民的文艺。要让文艺在市场经济大潮中不迷失方向，就要时刻谨记“文艺为什么人”这一根本性、原则性问题。 ④“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。” ⑤优秀的文艺作品生于坚实的大地。为了写好《地道战》，傅庚辰亲自去冉庄钻了地道。“看到驴槽子洞口、锅的洞口、炕上的洞口、陈列室、大刀和红枪，‘地道战，嘿，地道战’，这个调子一下就出来了。”傅庚辰说。 ⑥优秀的文艺作品生于人民的感召。“创作要贴近人民，作品才能‘活’起来。”89岁高龄的王绪阳曾这样总结自己的艺术创作。1954年创作著名连环画《童工》和《我要读书》的时候，王绪阳和几个同事来到高玉宝的家乡体验生活。“几个月的时间里，我们住在农村。” ⑦优秀的文艺作品生于时代的呼唤。鲁迅艺术学院在抗日烽火中成立，艰苦的农村环境和战争环境，成了艺术家创作的“黄金时代”。年仅20岁的贺敬之写出了《南泥湾翻身道情》等广为流传的歌词；30岁出头的冼星海谱写了《军民进行曲》《黄河大合唱》；歌剧《白毛女》的创作团队是一群平均年龄约25岁的年轻人……他们内心有一种声音，要歌唱、要呐喊，要用作品作为抗战的武器。 ⑧一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。满足新时代人民精神文化新需求，是摆在每个文化工作者面前的重要课题。今天，时代精神蕴含在改革开放的社会变革和民族复兴中国梦的伟大实践之中，文艺工作者只要能感应时代呼唤，把握人民需求，就一定可以创作出人民喜闻乐见的优秀文艺作品。 （摘编自于也童《文艺不能迷失方向》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．材料一指出，文艺工作中普及的东西比较简单浅显，易被人民群众迅速接受，而高级的作品刚好相反。 B．材料一认为，不能轻视和忽视普及工作，因为在当时的情况下，普及工作比提高工作更加重要。 C．材料二开篇列举了红色正剧、影视佳作、文化节目等优秀作品，展示了我国文艺创作的繁荣景象。 D．艰苦的农村环境和战争环境促使贺敬之、冼星海等人创作出经典的文艺作品，造就创作的“黄金时代”。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．国内各地的普及情况是不平衡的，要利用一处已经得到普及并提高的经验来指导别处还未开始的普及工作，从而逐渐推广开来。 B．社会主义文艺是人民的文艺，“文艺为什么人”这一根本性、原则性问题是文艺在市场经济大潮中前行的“指南针”。 C．新时代人民对精神文化有新的需求，如何满足这一需求是所有文化工作者进行文艺创作时必须首要考虑的问题。 D．不同时代有着不同的精神和文艺，如今的时代精神蕴含在改革开放的社会变革和民族复兴中国梦的伟大实践之中。 18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（    ） A．瑞典学院将2023年度诺贝尔文学奖授予挪威作家约翰·福瑟，以表彰“他的创新戏剧和散文为不可言说之物赋予了声音”。 B．第三十一届茅盾文学奖得主乔叶在获奖感言中说：“我要由衷地感谢故乡、生活和时代。” C．《封神第一部：朝歌风云》对庞大体量的经典故事完成创新性改编，在传统文化传承和电影工业化探索上具有突出意义，特授予第36届中国电影金鸡奖最佳故事片。 D．能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。——习近平 19．关于文艺工作中的提高，下列说法不正确的一项是（    ） A．如果没有提高，普及就永远停留在一个水平，普及也便没有了意义。 B．随着普及的发展，人民便会要求提高，因此进行提高工作十分必要。 C．提高以普及为基础，同时给予普及指导，使普及工作能够少走弯路。 D．提高工作和普及工作密不可分，不可忽视任何一方，要齐头并进。 20．两则材料都表明“文艺为人民服务”，但提出背景及具体要求不同，请结合材料简要分析。 （23-24高二下·辽宁·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史文化遗产实证了中华文明的起源和走向。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，文化遗产里铭刻着“我们从哪里来，到哪里去”的基因密码。中华文明探源工程实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，中华文明“外来论”“晚出论”“落后论”等不攻自破。 历史文化遗产见证了中国人民不懈奋斗、创造历史的伟大进程。中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范共同塑造了中华文明的突出特性，包括连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这些文明特性在文化遗产中得到了充分表达。截至目前，我国世界遗产数量达57项，其中文化遗产39项、自然遗产14项、自然与文化双遗产4项，涵盖了从新石器时代到近代社会文明发展的漫长历史，展现了中华文明的连续性；长城、都江堰、大运河作为古代工程史的奇迹，体现了中华文明突出的创新性；故宫、布达拉宫、丽江古城、红河哈尼梯田文化景观、平遥古城、开平碉楼与村落、福建土楼等各民族共同创造的多姿多彩的文明样态，见证了中华文明多元一体的发展进程；丝绸之路、鼓浪屿等世界文化遗产呈现了中华文明的包容性和和平性。像故宫这样的世界文化遗产，将中华文明的五大突出特性都囊括进来，无疑是世界文明的瑰宝。这些文化遗产增强了我们作为中华儿女的文化自信与民族认同。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。我们党历史上的重要革命纪念地、革命遗址、烈士陵园、纪念场馆等红色文化遗产，是传承红色基因的重要载体，是中华民族宝贵的精神财富。革命先烈强烈的爱国情怀、民族气节、英雄气概、牺牲精神构筑了中华民族勇毅前行、敢于胜利的精神品格，是激发爱国热情，振奋民族精神，信心百倍地为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大动力。 （摘编自董冰《赓续文化血脉 守住民族之魂》） 材料二： 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，它不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代，保护历史文化遗产责任重大，要“在保护中发展，在发展中保护”。 保护永远是第一位的。文物和文化遗产经过历史沧桑巨变而流传下来，具有不可再生性和不可替代性。对于历史文化遗产来说，没有保护就没有研究、传承和利用。近年来，我国通过建立健全各层级博物馆、传承保护基地、国家文化公园等，改善文物藏品保护条件，把抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护统筹起来，坚持“见人见物见生活”的理念，建立代表性项目、代表性传承人、文化生态保护区制度，对非物质文化遗产及其孕育发展的环境进行整体性保护，让非物质文化遗产传下去。 要在保护的基础上把历史文化遗产管理好，做好研究阐释工作，推进合理适度利用。加强管理是传承利用的前提，应建立历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，推动文化遗产保护法治建设，健全“先考古、后出让”机制，构建文物防灾减灾应急管理体系，以此守好历史文化遗产安全红线、底线和生命线。研究阐释是传承利用的基础，应深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局，研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴。合理适度是传承利用的原则，应挖掘文物和文化遗产的多重价值，使其有效转化为促进经济社会发展、满足人民精神需求的优质资源。 科技创新是历史文化遗产事业高质量发展的重要动力。例如，生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科最新技术使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，三维可视化技术、图像处理技术、增强现实技术等数字化技术让观众更好地体验文物和参观展览，通过“云游长城”“全景故宫”可以在线沉浸式体验“爬长城”“逛故宫”。以科技进步赋能文物保护，推动科技与文化深度交融，能够助力传统文化的传承与弘扬。 教育是激发文物和文化遗产活力的重要途径。应完善中华优秀传统文化教育体系，推动历史文化遗产融入国民教育体系，善用博物馆、纪念馆、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等历史文化遗产资源讲好“大思政课”，教育引导青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。 文物和文化遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载体。每一处遗迹、每一件文物、每一个非遗项目，都是中华民族的代表性符号，都是中华文明的重要象征，都是名副其实的国家“金名片”，都是扩大中华文化国际影响力的重要媒介。历史文化遗产蕴含着我国自古以来就热爱和平的基因，展现着中华文化与生俱来的开放包容的博大气象，古丝绸之路是中华民族开辟的友好交往之路，敦煌文化正是世界多民族文化精粹的融合。应深度挖掘蕴含在文物和文化遗产中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神，通过中外文化交流向世界展示中华文化精髓，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 （摘编自黄刚《保护历史文化遗产是推动文化传承发展的重要基础》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．历史文化遗产证明了中华文明的起源和发展方向，承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。 B．故宫具有中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，既是中华民族的代表性符号，也是世界文明的瑰宝。 C．文物防灾减灾和应急管理体系，是历史文化遗产安全的红线、底线和生命线。守好这几条线，我们可以有效地管理好历史文化遗产。 D．生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科的最新技术为中华文明探源工程的顺利实施提供了坚实的科技分析依据。 22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．以国家形态发展至今的中华文明具有其鲜明的创新性，这有力地反驳了“外来论”“晚出论”“落后论”等观点。 B．我们党的红色文化遗产，是宝贵的教科书和清醒剂，利用这些资源讲好“大思政课”，对我们来说，意义重大。 C．推动文化传承发展是保护历史文化遗产的重要基础，我国始终把这项工作作为重点工作来抓，坚持在保护中发展。 D．在人类文明发展演进以及与其他不同文明交流互鉴的过程中，中华民族逐渐形成了热爱和平、开放包容的品质。 23．根据材料内容，下列各项中不属于保护和传承文化遗产的正确做法的一项是（   ） A．朱家峪村是山东唯一的“中国历史文化名村”，为开发旅游项目，把村民集体迁出重新安置。 B．北京胡同改造，既要改善人居环境，又要保留胡同特色，让历史文化和现代生活融为一体。 C．太原通过建设各种类型博物馆，推进“博物馆+”融合发展，努力打造百姓身边的博物馆。 D．大运河申遗成功后，国家开始了大运河文化带建设，形成了以大运河为中心的国家文化公园。 24．请简要分析材料一和材料二在论证内容上的联系。 25．习总书记倡导，要让更多的人了解长城、保护长城，把祖先留下的这份珍贵财富世代传下去。请结合材料分析保护、传承长城这一历史文化遗产的当代价值。 （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，具有独特的思想政治教育价值。 高中青少年作为社会主义建设者和接班人的主力军，承担着中华民族伟大复兴的时代重任，需要有较高的思想觉悟。而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征，能够在思想上、政治上对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导。将红色资源融入高中思政课，能够让学生进一步增强对党和国家的政治认同。 红色资源作为中国实际与中华优秀传统文化、马克思主义先进思想有机结合的创新产物，包含了不断进取的创新精神和实事求是的科学精神。将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、提升科学精神具有重要的时代价值。 新课改背景下，强调课程要坚持理论与实践相结合的原则，坚持正确的思想政治方向，促进学生公共参与的能力。将红色资源与高中思政课有机结合，为拓展学生的实践平台、促进公共参与提供了可行性。 在高中思政课中利用红色资源，可以丰富、拓展教师的课程资源库，满足学生不同的需要，本地的红色资源对学生具有天然亲和力，教师积极开发运用这些红色资源，可以提升学生的学习兴趣和课堂参与的积极性，使学生深入了解和感受红色资源的精神内涵，提高学习效果。 （摘编自邓西延《红色文化资源在高中思政课中的运用研究》） 材料二： 在文化多元化背景下，青少年一般对新兴文化比较感兴趣。红色文化年代比较久远，我们的日常生活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，广州红色文化很难引起高中生的兴趣。 高中政治教材中很少涉及红色资源，教师对于教材中没有涉及的内容不重视，只是偶尔在某一章节中利用红色资源作为辅助工具进行教学，而没有挖掘红色资源的内涵和价值。教师在思政课堂中对广州红色资源的运用不到位，引入的内容单一，引入方式简单，导致学生们对广州红色资源只是一知半解，对课堂缺乏兴趣。 广州红色资源众多，但运用却很不充分。很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识到了，也没有能够切实将其运用到教学中；这些红色资源具有重要的教育价值，但是在实践中，这些资源未能得到充分的利用；各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制，导致资源的利用效率不高。 （摘编自李凯乐《广州红色文化资源融入当地高中思政课教学的策略研究》） 材料三： 上海市发布的《上海市红色资源传承弘扬和保护利用条例》中对红色资源进行了明确界定，红色资源是“中国共产党领导下，在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代所形成的物质资源和精神资源”。 近年来，尽管红色资源有所应用，但教师在应用过程中仍流于表面，对应用红色资源的深层意义没有做到全面认识，忽视了红色资源对提高学生道德修养的引导作用。我们要从多方面进行反思。 教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习；同时，准确掌握思政课教学中的关键内容，把握教材的内在联系，强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的意识；最后，选择恰当的方式方法，把高中思政课打造成综合性、活动型课程，实现新课标所要求的“走出教室，迈入社会实践活动的大课堂”。这样，教师应用红色资源的素养才能最终得以提升。 教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结合更加紧密；同时，积极主动整合课程资源，将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导入、讲授、小结环节，丰富应用红色资源的方式。 为了满足学生发展的多样化需求，应当丰富红色资源的呈现方式。学校可以从自身的教学理念和办学特色出发，结合当地的红色资源优势和学生学习特点开发红色资源校本课程，作为必修教材和选修教材的补充。各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中，提高学生对红色资源的信任度和认同感。教师可以应用VR交互、5G实感、AI智能等新媒介技术，向学生全方位展示红色遗迹、遗址场馆、人物事迹等，使学生拥有沉浸式的视听感受。 高中思政课教学中应用红色资源极具育人价值和现实意义，对于促进高中生全面发展和社会进步具有积极作用。我们应不断进行实践探索，实现高中思政课教学应用红色资源水平的不断飞跃。 （摘编自王东静《高中思想政治课教学应用红色资源研究》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．红色资源具有民族性和时代性特征，与高中思政课的融合利于培养高中生的爱国主义情感。 B．红色资源与高中思政课的融合利于提升教师的科学精神，同时丰富拓展教师的课程资源库。 C．广州高中生对本地红色资源的认知度较低，原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位。 D．结合当地实际开发红色资源校本课程，利于满足学生发展的多样化需求，同时补充教材内容。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．本地红色资源对学生来说，具有天然亲和力，若加以开发应用，可以提高学生课堂参与的积极性。 B．广州红色资源运用不充分表现在广州红色资源的整合不够、教育价值没有得到充分发挥两方面。 C．思政课教师要不断反思，全面认识应用红色资源的深层意义，重视其对提高学生道德修养的引导作用。 D．依托互联网、融媒体、VR交互等新媒体平台，可以拓展红色资源传播渠道，赋予红色资源新的活力。 28．下列选项中不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．思政课教师结合课堂所学内容给学生布置课后作业，让学生对本节课学习内容进行反思。 B．思政课教师将南泥湾大生产运动的史例融入课程，引导学生进行正确的价值判断。 C．思政课教师以优秀党员林占熺的事迹引入“新发展理念”这一框题的学习，让学生自主探究。 D．思政课教师带学生走进《复兴之路·新时代部分》数字展厅，让学生感受习近平治国理政魅力。 29．三则材料都围绕红色资源在高中思政课教学中的运用展开论述，但侧重点有所不同，请对此简要概括。 30．复兴中学高二学生小刚被高一某班聘请为“思政课小导师”。作为教师助手，他将就“如何在高中思政课教学中‘用好红色资源，赓续红色基因’”这一问题向老师提出几条建议。请结合材料进行阐述。 （23-24高二下·辽宁本溪·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陆地动植物也无法逃脱人类制造的噪声污染。面对来自交通和其他因人类活动不断增加的背景噪声，许多动物不得不改变其行为，或迁移到更安静的地方以适应不断变化的环境。同时，噪声污染也在改变植物世界的景观。 研究发现，在嘈杂的地方，一些鸟类会以更高的频率鸣唱，蝙蝠很难找到猎物，青蛙也难以找到配偶。 噪声影响的是整个生物群落，而不仅仅是某个单一物种。一些植物在嘈杂的地区的生长状态更差，而另一些植物似乎长势更好，这主要取决于它们周围的生物群落在噪声环境下的行为变化。例如，灌丛鸦是松树种子的重要传播者。每年秋天，每只灌丛鸦都会叼起成千上万的种子，然后将种子藏在不同的地方。整个冬天，当其他食物变得稀缺时，灌丛鸦就会以藏起来的种子为食。它们没有找到的种子会发芽长成下一代树木。但它们会避开嘈杂环境，在这样的环境中无法完成传播松树种子的重要工作。与之相反，一些蜂鸟却喜欢聚集在声音嘈杂的地区，它们更喜欢在嘈杂环境中筑巢，这可能有助于它们在这些地方为更多的花朵授粉。一种理论认为，嘈杂环境对蜂鸟的巢穴而言更为安全，这是因为它们不需要担心灌丛鸦伺机捕食幼鸟。 研究人员发现，灌丛鸦和其他动物一起在安静的树丛中收集种子，但它们从来不会出现在嘈杂环境的树下。喧闹地区的树下最终会成为老鼠的觅食地，但老鼠只吃种子，而不会将种子分藏散落在各处，因此，噪声干扰会影响松树的繁殖和生存能力。统计数字表明，安静区域的松树苗数是喧闹地区的4倍。显然，噪声不仅仅影响动物，还有可能会对包括植物在内的整个生态系统产生影响。 （摘编自俞之凡《噪声污染下的生物图》） 材料二： 从雨林中的声声鸟鸣，到海洋中鲸鱼穿越海域时低沉悠长的叫声，地球正在失去自然界多样化的声音。 在小范围的生态系统中，声音多样性丧失不仅表明一些物种正在消失，而且也在改变着物种的生命节律。其中的一些变化是人们通过倾听和观察就能发现的，例如，候鸟比往年抵达得更早，或平日里常见的昆虫或青蛙再也看不到了。 但另一些变化，则需要专业人员通过录音和声音分析技术，才能够发现和识别。例如，印度尼西亚加里曼开省受人类伐木活动影响较大的森林中，青蛙、昆虫、鸟类和灵长类动物日常有规律的叫声，与未经砍伐过的原生态森林中这类生物的发声模式明显不同，远程录音设备和数周的声音统计分析揭示了这种不同。大自然中的声音多样性的起落变化，不仅为我们提供了某个时间段和某处栖息地评估生物多样性的方法，同时还揭示了生态系统中隐而不见的动态变化。 在生物个体的层面上，噪声危机带来的后果表现为自然之声变小变弱，而人类制造的噪声则变大变强。例如，王吸蜜鸟如今在澳大利亚新南威尔士州非常罕见，维系这种鸟叫声的跨代传承已遭到破坏。幼鸟遇到同族中擅长鸣唱的成鸟的机会越来越少，许多幼鸟没有机会学习本物种特有的鸣唱曲目，它们不得不以明显弱化的曲调来鸣唱，或借用其他物种被扭曲的曲目片段。声音传承的断层给这些鸟类择偶繁育后代也带来非常不利的影响。 噪声危机在全球范围内的影响无处不在。自然之声的消失，以及人们忽略了对自然之声的关注和倾听，所带来的不仅仅是一种环境危机，而且还是一种感知上的危机。当地球上最强大的物种停止倾听其他物种的声音时，这一系列连锁反应引发的灾难也将接踵而至。 （摘编自方凌生《声音多样性丧失敲响警钟》） 材料三： 事实上，在生命世界中，声音信息远比视觉信息更为普遍。例如，在海洋深处，声音比光传播得更远。水生生物的听觉往往比视觉更清晰地捕捉到周围世界的信息。在陆地上，声音可以在漆黑的夜晚传播，并且可以从任何角度听到或感知到地面的震动。声音生态学家伯尼·克劳斯将大自然的声音描述为地球上蔚为壮观的管弦乐队大合唱。遗憾的是，大自然壮观声景中的大部分是人耳无法听到的。 通过倾听大自然的合唱，科学家们发现，声音对生命之树上的生物物种具有普遍的重要意义。许多动物物种利用声音进行复杂的交流活动。例如，蝙蝠生病时，会通过声音向同伴乞求交换食物，并安静下来，与同伴保持距离；母鲸鱼会对它们的孩子低声细语，以避免被掠食者发现；海豚还会以各自标志性的口哨声来互相称呼。以上这些发现，颠覆了复杂的沟通和语言技巧为人类所独有这一假设。 最令人惊讶的是，没有耳朵或明显听觉器官的物种也能感知声音并作出反应。例如，一些幼鱼和只有几毫米大小的珊瑚幼虫，它们只有最原始的神经系统，却能够感知珊瑚礁的声音信息，并根据这些提示游回出生地。最为神奇的是，随着蜜蜂嗡嗡声的响动，花朵们会喷涌出芬芳的花蜜，仿佛在翘首以待传粉使者的到来。自然之声生生不息、绵延不绝，但美妙壮观的自然声景却一直被人们忽视。 让自然之声回归，让人们能够更多地聆听到自然之声。当我们开始重新倾听自然之声时，我们将收获良多，并从大自然中学到更多。 （摘编自贾铭《生物声学减少噪声》） 31．下列对材料一中画横线语句的理解，不恰当的一项是（   ） A．为把松子传播出去，每年秋天灌丛鸦会种植成千上万松子。 B．松树的种子往往是靠灌丛鸦来传播到不同的地方去的。 C．冬天灌丛鸦食物中一大部分是松子，但其吃掉的松子没有其收藏的多。 D．灌丛鸦不到嘈杂的地区，因而嘈杂地区的松树苗就比较少。 32．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类活动不断产生的噪声污染，不仅改变了许多动物的行为，也影响了生物群落，使得植物世界的景观也在改变。 B．蜂鸟喜欢聚集在嘈杂地区筑巢，在这里它们可以获得更多的需要授粉的花朵，也不需要担心灌丛鸦对幼鸟伺机捕食。 C．地球正在失去自然界多样化的声音，既是一些物种正在消失的结果，也是人类制造的噪声在全球范围内影响的结果。 D．在海洋深处，水生生物包括那些没有耳朵或明显听觉器官的物种，利用声音捕捉周围世界的信息，进行复杂的交流活动。 33．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一从陆地动植物的角度，并以松树的繁殖与生存为例，陈述并反思了人类因为交通或其他活动产生的噪音对整个生态系统产生的影响。 B．材料二中受伐木活动影响较大的森林中生物的声音，比未经砍伐过的原生态森林中生物的声音有规律，这是通过录音和声音分析技术发现的。 C．材料三中作者通过与视觉的对比，陈述了声音对于海洋中、陆地上生物物种进行交流活动的重要意义，倡导人们聆听美妙的自然之声。 D．从材料一的噪声污染，到材料二对于声音的监测与分析，再到材料三对聆听自然之声的倡导，可见人类在不断地修正改进对自然的态度与行为。 34．请根据材料二，概括声音多样性丧失向人类敲响了哪些警钟。 35．三则材料观点鲜明例据充足。请分析三则材料在事例叙述上有何特色? （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 前不久，2023年度国家社科基金冷门绝学研究专项立项名单公布，95个项目入选。这一动作引发关注，“冷门绝学”这一表述更是让人不由联想到武侠小说里的“秘籍绝技”。 其实从2018年起，我国就设立了“国家社科基金冷门绝学研究专项”，2020年又增设冷门绝学团队项目，旨在抢救、整理、发掘和强化那些濒临消亡、研究薄弱，但具有文化传承价值与重要学术意义的特色学科。套用生物界的说法，冷门绝学相当于“珍稀濒危物种”。从学科领域看，冷门绝学涵盖甲骨学、简牍学、敦煌学、古文字学等。 比如甲骨学，主要研究我国上古时期甲骨文字。作为我国最早的成系统文字，甲骨文是研究商周文化的第一手材料，可据以追索殷商时期的社会生活情况。从甲骨文发现至今120多年来，已发现的甲骨文单字4000余个，比较好认的字陆续被认出，但也只有1500个左右。中国文字博物馆曾发布“悬赏公告”：破译未释读甲骨文，单字奖励10万元；对存争议甲骨文作出新的释读，单字奖励5万元。然而这份“悬赏令”，却鲜有人揭榜成功，其中艰难可见一斑。 有学者指出．冷门绝学之所以冷门，并不在于其学术生命力的枯竭，而是其与现实生活之间的关系较为疏离，可以说，冷门绝学绝非无关紧要的“一笔”，而是“重要伏笔”。 冷门绝学也是济世之学。习近平总书记强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科。这些学科看上去同现实距离较远，但养兵千日、用兵一时，需要时也要拿得出来、用得上。”保护冷门绝学就是在保护文化多样性，因为我们不知道哪块云彩有雨。比如，拯救了无数人的青蒿素是屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》等古籍中获得的灵感，而出土医学文献文物研究是典型的冷门绝学，中医古籍卷帙浩繁、晦涩难懂，研究者们在旧纸堆里苦苦寻觅。不仅要掌握医学知识，还要打破学术壁垒。 冷门绝学承载基因“密码”。有人说，每一个民族的文化复兴，都是从总结自己的遗产开始的。还有人说，文化的精髓就在于其潜移默化性，它会在我们心里生根发芽，并在与时代的碰撞中不断抽出生命的新绿。比如，唐宋古文运动，倡导先秦散文文风，提出“反对骈文、提倡古文”，一扫绮靡晦涩之风。 冷门绝学既是我们现在了解过去的媒介，也是世界了解我们的“信使”，能为我们埋下文化的种子。通过甲骨文，我们得以跨越三千多年，读懂商王武丁写给已故妻子妇好的情书；通过被誉为“墙上博物馆”的敦煌壁画，我们得以一窥被称为“华戎所交一都会”的古代敦煌，感受千年丝路的开放包容。国学大师章太炎先生对“过去与现在”有一番独到理解，“过去的事，看来像没有什么关痛痒，但是现在的情形，都是从过去渐渐变来”。传统之用的最重要一点，就是要懂得向前人学习智慧。这是对历史的尊重，也是对现在与未来的负责。 目前，研究和保护冷门绝学，已经走出两条可行之路。一是通过复原历史、追溯源头“知所从来”，回答“何以中国”的问题；二是汲取历史智慧，守正创新，助力当代发展，回答“知所将往”的宏大时代命题。如何让冷门绝学走出“冷”和“绝”的境况，进而绝处逢生、延绵生长，可以从几个方面来思考。 甘于“比慢”，做长期主义者。对冷门绝学传承者来说，摆在眼前的最现实问题，是付出与回报不一定对等。在这个节奏要快、出名趁早的时代，绝学传承者应相信静水流深，耐得住寂寞、坐得住冷板凳。与此同时，时代也应该更多关注和回馈冷门绝学的研究者，为他们创造更好的条件，鼓励他们静下心来扎实搞研究。 敏于关怀，让“无用”成“大用”。近年来，一些大学因市场需求和就业状况，撤销了一些“进口不旺”“销路不畅”的专业，导致一些冷门学科随之萎缩。加之，论文的影响因子、被引次数等，是学术界的“硬通货”，常常与职称评定、绩效考核、资源配置挂钩。对于“冷门绝学”这样的长期科研来说，高校和各类研究机构得量体裁衣，摒弃快见成效、多出成果的导向，鼓励“十年磨一剑”的治学精神，加强“人”的保护与培养，加大“物”的保障和支持。 善于“上新”，推动冷门绝学“活”在当下。前段时间，一位全网“最冷门专业”的95后博主，因在线上平台教甲骨文而爆火出圈，让看似远离生活的“冷门”变成了大家爱看的“热门”。这启示我们，将原本深奥的专业知识轻量化，把有意义的内容做得有意思．以符合传播规律、大众口味是必要的。“活起来”“火起来”，冷门绝学能更好“传下来” 现如今，不少冷门绝学已经重回大众视线，但距离“冷门”不冷、“绝学”不绝仍有差距，尚需绵绵用力、久久为功。 （摘编自之江轩《不让冷门绝学成“绝响”》） 36．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．破译甲骨文“悬赏公告”鲜有人揭榜成功，说明冷门绝学研究不能靠投入。 B．在现实有需要时往往拿不出、用不上，导致冷门学科的学术生命力不强。 C．冷门绝学要“传下去”，必须先借助现代传媒手段“活起来”“火起来”。 D．延续冷门绝学研究不能只依靠情怀，还要为研究者创造更好的物质条件。 37．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．开头由冷门绝学联想到武林秘籍，既借此引出对冷门绝学的介绍，又起到激发读者阅读兴趣的作用。 B．文章论述了冷门绝学的内涵、价值以及如何发展三方面的问题，符合“是什么—为什么—怎么办”的思路。 C．文章举唐宋古文运动为例，证明冷门绝学可以帮助我们汲取历史智慧，守正创新，并助力当下发展。 D．文章借用其他领域的词语，如“珍稀濒危物种”“硬通货”“上新”等，让专业性论述变得较易理解。 38．下列选项，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（    ） A．mRNA领域被称为“科学上的一潭死水”，新冠疫情暴发后，科学家基于mRNA技术研制出了首批疫苗来应对燃眉之急。 B．季羡林精通古老的梵文、吐火罗文，他借助少数民族语言文献的考证，解决了胡适和陈垣的浮屠与佛先后之争的问题。 C．经过几代学人的努力，中国敦煌学研究在石窟保护、艺术研究、文献利用等方面成绩斐然，改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的局面。 D．樊锦诗选择条件艰苦、地处偏僻的敦煌，“一生就做一件事”，守护、研究、弘扬世界文化遗产——敦煌莫高窟，被誉为“敦煌的女儿”。 39．发表议论往往是针对现实中存在的问题，简要分析本文的现实针对性。 40．有观点认为既然是冷门绝学，说明研究的人少，没有什么用处，失传了也没关系。你要怎么说服持这种观点的人？根据材料列出主要观点。 （23-24高二下·辽宁沈阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：习近平总书记指出：“一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。”这一重要论述，深刻揭示了自然科学和哲学社会科学之间的关系及其紧密的内在联系。 自然科学研究自然界的现象及其规律，哲学社会科学研究自然界、人类社会、人类思维现象及其规律，二者在本质上都是科学。自然科学通过理论进步和技术发明来掌握和支配自然力，代表自然科学发展水平的科学技术成为第一生产力，是推动社会进步的直接力量。哲学社会科学则提供关于社会发展的规律性认识，为正确处理人与人、人与社会、人与自然关系等提供世界观、方法论指引，为社会正常运行提供理论和社会思想支撑。 自然科学和哲学社会科学交融互促、互为支撑。从现代科学理论发展趋势看，其呈现出学科分化细化和学科交叉融合相并行的趋势，越是科学发展的高级阶段，自然科学和哲学社会科学的研究越是水乳交融。从实践层面看，自然科学研究成果的应用，必须通过人们的社会结合和社会交往、通过劳动的有序组织和管理，通过市场的转化和交换来实现，而这些领域必须依赖于哲学社会科学作用的有效发挥。因此，一个国家的发展水平，既取决于自然科学发展水平，也取决于哲学社会科学发展水平，二者同等重要。当然，由于研究对象、研究角度和研究方法的不同，哲学社会科学有着不同于自然科学的独特优势，特别是在社会发展方向指引，社会发展道路选择、社会制度模式变迁、社会行为规范、社会心理疏导等方面起着巨大的能动作用，正如习近平总书记所指出的：“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。” （摘编自杜飞进《对繁荣发展哲学社会科学规律的深刻把握》） 材料二：哲学是科学的源泉。现代科学的前身就是古希腊的自然哲学，之后相当长时间内，科学家都把自己的工作看作是自然哲学的一部分。牛顿的伟大著作命名为《自然哲学之数学原理》，拉马克的《动物学哲学》包含了进化思想的萌芽，道尔顿在其《化学哲学新体系》中奠定了现代化学的基础。古希腊哲学家对浩渺星空的好奇和惊异、对宇宙本质问题的痴迷和热情、对思想穷根究底的辩驳和拷问、对逻辑与理性的推崇和赞赏，为现代科学传统注入了最深层的精神内核。 哲学往往是革命性科学思想的助产士。科学研究不只是观察、实验和计算，而且还需要一整套概念和思想的支撑。已有的科学概念和思想，既是一段时期内科学进步的探照灯，又构成了对这一时期科学家的约束和限制。按照许多科学史家的看法，科学的发展是常规科学和科学革命交替的过程。在常规科学阶段，科学家主要是在既有的范式下解决各种问题，他们的工作似乎与哲学没有太大的关系。但在科学革命阶段，科学共同体需要建立新的范式，需要用新的概念之网来重新整理科学事实。而科学概念和思想的变革，有赖于科学家完成思维上的自我超越，这时候必然会涉及哲学上的争论，必然会在哲学思想中寻求灵感，而这构成了科学发展的动力。以牛顿力学的建立为代表的第一次科学革命，以相对论、量子力学为标志的第二次科学革命，都有新的哲学思想的催化作用。 从人类的知识系统来说，从人类探索自然真理的过程来说，科学和哲学是交融互促、互为支撑的。如果把科学知识比作一个圆盘，圆盘的边缘是观察实验获得的经验知识，从边缘往里是科学中的理论知识，圆盘的中央则是有关自然的基本哲学观点。任何科学理论的内核，都带有某些哲学预设。科学的发展往往会带来哲学观念上的变化，而哲学思想的变革也会为科学的洞见提供广阔的思想空间。可以这样来说，缺乏哲学的科学是盲目的，而缺乏科学的哲学是空洞的。正是科学和哲学的相互激荡，使得人类的思想一次次突破和超越自我，造就了人类文明的辉煌。 当代科学的发展正酝酿着巨大的突破，我们正在进入对宇宙、生命、意识的认识的深处，这直接关联着众多重大哲学问题，比如数学的基础和本性问题、量子理论中的本体论问题、复杂性科学中的演生论问题、认知科学中的身心关系问题等等。对这些问题的思考，有助于人类抓住构成历史上罕见的重大挑战和革命性转变的契机，理解和改造世界、促进自身文明的发展。这些问题的澄清和解决，需要科学与哲学联手推进。 笛卡尔、莱布尼兹时代那种科学与哲学紧密结盟的时代已悄然复归。未来的科学革命，离不开哲学思想的激发和引导；而哲学方法和思想的变革，也离不开科学的批判与滋养。人类文明的新发展，呼唤科学与哲学建立新型的、更加紧密的结盟。中国的科学发展要实现阶段性跨越，就必须紧扣科学前沿中的基本问题进行开拓和创新，而不能只是在已建立的概念体系和研究路径上跟踪国际上的工作。 （摘编自白春礼《进一步深刻认识科学与哲学的关系》） 41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都论述了自然科学和哲学社会科学的关系，在强调二者交融互促、互为支撑关系时，两则材料看待问题的视角完全相同。 B．材料一认为自然科学是推动社会进步的直接力量，而哲学社会科学只是为社会正常运行提供理论和社会思想支撑，不涉及变革。 C．材料一指出，一个国家的发展水平取决于自然科学和哲学社会科学的发展水平，哲学社会科学对自然科学有着巨大的能动作用。 D．材料二强调，科学与哲学紧密结盟的时代已悄然复归，展望未来，要立足于世界实际，对科学前沿中的基本问题进行开拓和创新。 42．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．现代科学的前身是自然哲学，牛顿、拉马克、道尔顿的著作均证明了这一点。 B．科学研究者要想突破已有的科学概念和思想的约束与限制，必然会在哲学思想中寻求灵感。 C．因为任何科学理论的内核，都带有某些哲学预设，所以缺乏哲学的科学是盲目的。 D．科学发展关联着众多哲学问题，思考这些问题有助于人类抓住契机、迎接挑战。 43．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一从自然科学和哲学社会科学各自的内涵与作用、两者关系两方面展开论述。 B．材料二采用对照式论证结构，强调科学与哲学联手解决问题已经成为时代的需要。 C．材料一在论证哲学社会科学的独特优势时采用了引用论证的论证方法，增强了说服力。 D．材料二说古论今，阐述科学与哲学关系富有逻辑性，明确了中国科学发展的做法。 44．科学和哲学之间的关系可以从哪些角度加以认识？ 45．材料二使用了“源泉”“助产士”“圆盘”等词语，请简析其在论证上的效果。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。 文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。 除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。 此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。 （摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》） 材料二： 我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略了文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。 首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。 其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来，而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离开、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。 （摘编自刘巍《图像时代的文学功能》） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。 B．鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。 C．图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。 D．图像传播的发达让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。 47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。 B．我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。 C．马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。 D．罗中立的画作标题“父亲”具有点睛之妙，如果改为“农民”，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。 48．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。 B．某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。 C．魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。 D．英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。 49．有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请根据材料劝说他多读原著，列出要点即可。 （23-24高二下·吉林松原·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的十八大以来，我国数字经济发展取得显著成效，但数字经济在快速发展中也出现了一些不健康、不规范的苗头和趋势。大力推动我国数字经济健康发展，离不开新发展理念的科学指引。 创新是引领数字经济健康发展的新引擎。数字经济正在成为重组全球要素资源、重塑全球经济结构、改变全球竞争格局的关键性力量，遵循数字经济的发展趋势和规律，就必然要坚持创新发展理念。在创新驱动发展战略下，我国数字技术创新成果不断涌现，数字产业持续迭代，快速增长。不过也要看到，我国数字经济发展还面临大数据核心技术受制于人的困境，高端芯片、操作系统、工业设计软件等均是我国被“卡脖子”的短板。做强做优做大数字经济，必须继续坚持创新理念的指引，以数字经济理论创新为先导，以数字关键核心技术自主创新为核心，以数字经济制度创新为保障，坚定不移走自主创新之路。 绿色是引领数字经济健康发展的长远策略。相比于工业经济，数字经济具有内在的绿色属性，数字经济本身也面临着绿色发展。据统计，在数据利用上，获取数据的平均留存率仅为2%，大量数据从未被处理和利用即被丢弃，造成了宝贵数据资源的“浪费”。在基础设施建设上，新基建中5G基站、大数据中心、电动汽车充电桩等基础设施布点密集，能耗密度大，用电需求快速增长，而且数字经济企业本身就是电力耗能大户。因此，要按照绿色、低碳、集约、高效的原则，持续推进绿色数字中心建设，加快推进数据中心节能改造，持续提升数据中心可再生能源利用水平，以及建设绿色低碳的智能化综合性数字信息基础设施。 开放是引领数字经济健康发展的活力源。推动数字经济的健康发展，要站在统筹国内国际两个大局的高度，服务于构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，既要注重营造开放的国内数字经济生态，也要注重数字经济的国际开放合作。从国内来看，开放有序的数字经济发展生态正在构建。国家正在加快构建全国一体化大数据中心体系，建立健全国家公共数据资源体系，全面提升全国一体化政务服务平台功能。从国际来看，数字经济已日益成为全球竞争的焦点。全球数字经济增长速度快，发展潜力大，日益成为各国经济发展的重要动能和国民经济的重要支柱。要顺应数字经济全球化的国际大趋势，全面提高对外开放水平，建设更高水平的开放型数字经济新体制，形成国际合作和竞争新优势。 共享是引领数字经济健康发展的落脚点。共享是发展的目的，共享发展不仅遵循“发展是硬道理”的结果逻辑，而且遵循“发展成果由人民共享”的价值逻辑。我国数字经济正转向普惠共享的发展新阶段。此外，中国作为发展中国家数字经济的领跑者，致力于帮助“一带一路”国家拥抱数字技术时代，从电商合作、数字基础设施、移动支付等多层面助力非洲的数字经济发展，切实帮助非洲国家缩小“数字鸿沟”，赶上全球数字经济发展步伐，大力推进“一带一路”数字经济高质量共建共享。 （摘编自陈文娟《数字经济离不开新发展理念引领》） 材料二： 近日，中共中央、国务院印发了《数字中国建设整体布局规划》（以下简称《规划》），并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《规划》指出，建设数字中国是数字时代推进中国式现代化的重要引擎，是构筑国家竞争新优势的有力支撑。加快数字中国建设，对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴具有重要意义和深远影响。 《规划》提出，到2025年，基本形成横向打通、纵向贯通、协调有力的一体化推进格局，数字中国建设取得重要进展。到2035年，数字化发展水平进入世界前列，数字中国建设取得重大成就。数字中国建设体系化布局更加科学完备，经济、政治、文化、社会、生态文明建设各领域数字化发展更加协调充分，有力支撑全面建设社会主义现代化国家。 《规划》明确，数字中国建设按照“2522”的整体框架进行布局，即夯实数字基础设施和数据资源体系“两大基础”，推进数字技术与经济、政治、文化、社会、生态文明建设“五位一体”深度融合，强化数字技术创新体系和数字安全屏障“两大能力”，优化数字化发展国内国际“两个环境”。 《规划》指出，要强化数字中国关键能力。一是构筑自立自强的数字技术创新体系。健全社会主义市场经济条件下关键核心技术攻关新型举国体制，加强企业主导的产学研深度融合。强化企业科技创新主体地位，发挥科技型骨干企业引领支撑作用。加强知识产权保护，健全知识产权转化收益分配机制。二是筑牢可信可控的数字安全屏障。切实维护网络安全，完善网络安全法律法规和政策体系。增强数据安全保障能力，建立数据分类分级保护基础制度，健全网络数据监测预警和应急处置工作体系。 《规划》指出，要优化数字化发展环境。一是建设公平规范的数字治理生态。完善法律法规体系，构建技术标准体系，提升治理水平，提升全方位多维度综合治理能力，构建科学、高效、有序的管网治网格局。二是构建开放共赢的数字领域国际合作格局。建立多层面协同、多平台支撑、多主体参与的数字领域国际交流合作体系，高质量共建、共享“数字丝绸之路”，积极发展“丝路电商”。积极参与联合国、世界贸易组织、二十国集团、亚太经合组织、金砖国家、上合组织等多边框架下的数字领域合作平台，高质量搭建数字领域开放合作新平台，积极参与数据跨境流动等相关国际规则构建。 （摘编自新华社《数字中国建设整体布局规划》） 50．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．建设数字中国是数字时代推进中国式现代化的重要引擎，当前已取得显著成效，但在发展中也出现了一些不健康、不规范的状况。 B．当前，数字经济是重组全球要素资源、改变全球竞争格局的关键性力量，我们要遵循其自身的发展趋势和规律，始终坚持创新发展理念。 C．在国内国际双循环的新发展格局中，我们既要构建国内开放有序的数字经济发展生态，也要顺应全球化大趋势，建设更高水平的开放型数字经济新体制。 D．要强化数字中国关键能力，必须做好两件事，一是要构筑自立自强的数字技术创新体系，二是要筑牢可信可控的数字安全屏障。两者缺一不可。 51．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国最近颁布的《数字中国建设整体布局规划》对数字建设提出了近景和远景规划，布局了“2522”整体框架，为建设数字中国指明了方向。 B．虽然我国数字技术的成果不断涌现，但在高端芯片﹑操作系统、工业设计软件等领域还存在被“卡脖子”的短板。 C．数字经济的健康发展离不开绿色发展理念，数字经济本身具有内在的绿色属性，需要充分利用好宝贵的数据资源，降低数字经济的发展能耗。 D．发展数字经济要优化发展环境，特别是构建开放共赢的数字领域国际合作格局，高质量搭建数字领域与发达国家合作新平台。 52．下列选项，不能体现“数字经济”绿色发展理念的一项是（   ） A．2022年2月，“东数西算”工程全面启动，该工程是一个国家级算力资源跨域调配战略工程，充分利用西部绿色能源解决我国东部算力资源不足的需求。 B．截至2022年10月，我国已有208个省级和城市的地方政府上线了政府数据开放平台，并与国家数据平台实现对接，实现数据共享和高效利用。 C．山东省提出了19条具体政策措施支持数据中心集约化、节能化建设，用电价格从每千瓦时0.65元降至0.33元左右。 D．一位点早餐外卖的办公室职员，在下单界面选择无需一次性餐具，成功下单后，他的碳账本获得了45.72克碳减排量。 53．两则材料均提到了“共享”理念，但侧重点却有不同，请简要分析。 54．近年来，我国数字经济领域取得了很大成就，但也存在着明显被“卡脖子”的短板。请结合材料分析，我们为解决“卡脖子”问题需要做些什么。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 蕴含着东方审美的中国古典园林艺术重新引发建筑界关注，我国一批建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中。 北京红砖美术馆是一座鲜见的内有当代山水庭院的园林式美术馆，整体设计汲取了中国造园艺术精髓，呈现出可行、可望、可居、可游的园林式布局。美术馆设计精妙之处很多，一是遵循景观要素的布局法则，恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境。二是运用大量光影要素，通过变换窗洞口的大小、形状、角度、深度等，利用光影关系弱化空间分界，构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间。设计者还运用了框景、借景、障景、漏景等中国古典园林的造景手法，行走其中，步移景异。如美术馆入口设计先收再放，营造出“柳暗花明又一村”的意境。 安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新，是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例。整个博物馆参照古典造园法则设计立体化观景路径，池水、假山、瓦墙、水墙、古树、台阶、窗洞等相互掩映，共同构成悠远深邃的中国画式园林景观。 博物馆屋顶营造了山的意象，金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽，远观如高矮不等的树木，赋予博物馆以山的细节和灵气。主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的“假山”。这座“片石”假山，表面配以水刷石材质，与池岸相融，山池一体，相得益彰。“假山”之后有粉墙，状如中国山水画之宣纸裱托；再后为“瓦墙”，其形有如顶部“屋山”之延伸，层层叠叠，显近远不同之无尽深意。“片山”想法源于《清明上河图》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《素园石谱》中的“永州石”。“假山”、“屋山”和越过古镇片片屋顶而望得的真山，让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应，得以“会心不远”，达致生命的诗意寄托。 “水墙”是博物馆设计的又一亮点。最初设计方案是用白灰掺墨方式做出如古徽州传统白石灰粉墙一般的斑驳沧桑的墙面肌理效果，但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合，设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料，打造出“水墙”。一道道“水墙”，恰如中国山水画中将山景分层隔离的云雾水面，它们与池中的真水一起，映衬着“屋山”和片石“假山”，营造出深远的意境，成为绩溪博物馆“胜景”的重要组成部分。 “篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，是一座方形建筑，以方钢作为主要构件，外围材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的鹅卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部主体空间由大台阶及书架组成，书被摆在台阶下面，台阶成为主要的看书空间。屋内没有人造光源，阳光透过夹在侧面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。 （取材于李晓丹等人的文章） 材料二 中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。 “不知中国画理，无以言中国园林。”绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。界画发祥之时带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值或许更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据《历代名画记》记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。 中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。 在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进《关山行旅图》，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括、浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。 古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。 中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。 除了上文提到的“主次分明”、“藏露互补”之外，“疏密有致”“动静皆宜”“虚实相生”等也作为传统山水画基本的绘画原则被古代造园家以各种形式广泛运用于造园实践中。 （取材于牧戈等人的文章） 55．根据材料一，下列说法正确的一项是（   ） A．北京红砖美术馆运用了中国古典园林造景手法，其入口设计营造出了“柳暗花明又一村”的意境，行走于美术馆之中，步移景异。 B．红砖美术馆恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，运用大量光影要素，构建了蕴含东方审美观的共融式古典园林。 C．安徽绩溪博物馆设计的“片山”想法源于《素园石谱》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《清明上河图》中的“永州石”。 D．古徽州传统白石灰粉墙具有斑驳沧桑的墙面肌理，但不如水波纹肌理美观，所以绩溪博物馆选择打造“水墙”。 56．根据材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．“界画”脱胎于建筑设计图，最终发展为具有诗情画意的山水画。 B．“三维的中国画”指山水画具有意境深远、生动逼真的艺术特色。 C．具备深厚的绘画素养与文学素养是成为造园大师的重要前提条件。 D．《关山行旅图》的绘画原则对苏州拙政园的设计产生了深刻影响。 57．下列有关《红楼梦》大观园景观的描写，意境与材料一画线句最贴近的一项是（   ） A．步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。而且一株花木皆无，只见许多异草，……味芬气馥，非花香之可比。 B．行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。 C．忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹精舍，有千百竿翠竹遮映。……后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院盘旋竹下而出。 D．只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁。两边飞楼插空，雕甍绣槛皆隐于山坳树杪之间。 58．材料一中的“篱苑书屋”被誉为“全球最美图书馆”之一，请根据两则材料概括书屋设计亮点及该亮点中蕴含的设计理念。 （23-24高二下·吉林·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 研学旅行是由教育部门和学校有计划地组织实施，通过集体旅行、集中食宿等方式开展的研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，是校内外教育相衔接的创新教育形式，是综合实践育人的有效途径。研学旅行在培育学生社会主义核心价值观，促进学生核心素养的发展方面有明显价值。随着国家相关政策的陆续出台，中小学积极开展研学旅行，研学旅行也成为研究热点。笔者对某省某市小学高段以及初、高中共310名学生进行了问卷调查，研学旅行对学生影响的调查结果如图1所示。 研学旅行有着独特的价值和明确的目标，注重培养学生的创新精神、实践能力、社会责任感。但由于认识不到位，有些学生在研学旅行过程中只游不学，未达到教育目的。部分领导和教师认为研学旅行花费时间，打乱了正常的教学计划，且容易使学生分心。还有教师认为开展研学旅行，只是为了应付相关教育部门的检查。另有教师认为研学旅行类似于以往学校开展的春游、秋游活动，用于调节学生紧张的学习生活。对研学旅行课程的性质、意义与价值认识不到位，影响了研学旅行的有效实施。 研学旅行虽已纳入学校的教育教学计划，但目前尚无教材，缺少连贯、系统的课程规划，研学旅行有一定随意性。调查得知，学生认为研学旅行存在如表1所示问题。 表 1 研学旅行存在问题调查 存在问题 人数 百分比 研学课程内容不够丰富 193 63.90% 游与学时间分配不合理 125 41.40% 研学课程实施方式单一 55 18.20% 研学课程内容缺少吸引力 42 13.90% 从目前来看，研学旅行课程实施仍然以讲授为主，学生多处于被动的听讲状态，其自主性与创造性没有充分发挥出来。研学旅行课程缺乏专业的指导教师。调查显示，当前中小学的研学指导教师在数量和质量上均不能满足开展研学旅行的需求。研学基地的教师以当地的导游为主，对学生的指导停留在表层，教育性不够。在评价方法方面 较多采用质性评价的方法，相对来说，比较看重学生在研学旅行活动中的态度、情感和体验，忽视学生能力的提高。由于研学旅行主题较多，评价内容需要根据不同主题进行建构，具有灵活性和针对性。对学生的能力锻炼、知识学习、意志品质和人际交往情况等进行评价，需要科学的评价指标体系。 研学旅行应把教育性原则放在首位，要根据各学段研学旅行课程目标，精心选择研学地点，开发特色课程，形成学段衔接紧密、主题鲜明的系列研学旅行课程。以主题活动方式开展研学旅行，让学生围绕主题进行深层次的研究，提高自主、合作与探究学习的能力。 （摘编自都琦蕾、焦芳芳《核心素养视域下研学旅行课程实施现状与对策研究》） 材料二： 研学旅行课程实施评价指标体系的构建是对研学旅行课程实施进行科学评价的前提。研学旅行课程实施评价指标包括准备要素、设计要素、过程要素、结果要素和反馈要素5个要素，不同的要素对应不同的维度与关键评估点，在评价研学旅行课程实施时，5个要素缺一不可、环环相扣、相辅相成。 其中，课程评价是研学旅行课程实施评价的结果要素。拥有课程的结果要素是为了获得更多的有效信息，这些信息主要包括两个方面：一是关于个体的评价，包括“对学生的评价”“对研学导师的评价”；二是关于课程的评价，“形成性评价”和“终结性评价”是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定，后者强调是否继续使用课程的决定。如果把“课程”定义为“学生的经验”，课程评价就是对提供给学生的教育经验的价值判断，主要评价这些教育经验是否富有教育性、挑战性和参与性，对于特定年龄阶段的学生而言是否合适、有益和安全。如果把“课程”定义为“学习的目标”，课程评价就是关注课程教育的学习效果，主要评价这些学习效果是否与目标相符，如课程中学习的概念和技能在多大程度上达到了预定的目标；学生是否能利用学习到的内容，最大效益如何；学校是否沿用该课程的方案。 （摘编自郭璇瑄、史丽晶《中小学研学旅行课程实施评价研究》） 材料三： 在“研学旅行在中国”系列活动正式启动仪式上，几位嘉宾围绕“研学旅行的相关问题”进行了发言。 甲（某研究中心首席专家）  青少年长大的过程是由自然人变成社会人的过程，是一个社会化的过程。它有两个显著的特点：第一是实践性、体验性，第二是群体性。研学旅行显著的特点是一个群体的外出的实践、体验，这是青少年健康成长不可缺少的一个方式，一种途径。 乙（某文物部门负责人）  游二孔，知天下。我们现在围绕研学旅行全面整合资源，针对学生推出了成人礼、拜师礼、开笔礼、经典诵读、游圣地习六艺、寻根问祖、再现古代城市管理的晨钟暮鼓等以儒家文化体验及国学教育为主的研学课程体系，不断打造研学旅行“曲阜模式”。 丙（某校校长）  研学旅行，要把它作为课程来开发，把它当作一种没有校门、没有围墙、没有教室的更广阔的课堂来开发，把它当作一种手段来运用，让学生在研学中去参与、去体验、去总结、去反思。从实际的操作层面上来讲，主要是：（1）根据学生核心素养、学校办学理念及育人目标，确立主题，使研学旅行具有教育性。（2）合理规划，保证它的系统性。（3）强化管理，确保它的安全性。比如活动的方案及安全预案、学生的意外伤害保险、研学旅行各环节的负责人及职责，这些必须做细，确保安全。（4）自愿选择，保证它的多样性。 （摘编自《研学旅行在中国 构建新教育新生态》） 59．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．研学旅行是研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，与学校以往开展的春游、秋游活动没有区别。 B．研学旅行虽有优点，但也存在明显的缺点，如会打乱正常的教学计划，浪费教学时间，且易使学生分心。 C．培养实践能力是研学旅行的目标之一，能够体现研学旅行的独特价值。某市的学生普遍认同这种看法。 D．无论是对学生研学旅行活动的评价，还是对研学旅行课程实施的评价，必都需要有科学的评价指标体系。 60．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．从材料一来看，中小学研学旅行在实施过程中存在一定的随意性。 B．材料三中，甲的发言侧重于研学旅行与青少年健康成长的关系。 C．材料三中，乙认为研学旅行必须与儒家文化体验及国学教育相结合。 D．材料三中，丙的发言侧重于研学旅行实际操作的注意事项。 61．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．通过调查可以发现，大部分学生在研学旅行对学生影响的问题上持积极正面的看法，这有助于研学旅行的有效实施。 B．要满足当前开展研学旅行的需求，研学旅行课程的指导教师在数量上应当有所保证，在专业水平上也应当有所提升。 C．如果研学旅行的主题没有明确，学生就不能围绕主题进行深层次研究，还会影响教育性，也会影响评价内容的建构。 D．学生在问卷调查中认为研学旅行存在问题，问题产生的原因与在研学旅行评价上教师较多用质性评价方法密切相关。 62．根据材料内容，依次填入下面结构图①②③处的内容，正确的一项是（   ） A．课程评价            终结性评价      形成性评价 B．课程评价           形成性评价       终结性评价 C．课程实施评价       形成性评价       终结性评价 D．课程实施评价        终结性评价      形成性评价 63．某校团委准备组织高一学生到白洋淀革命老区研学旅行，为了避免出现材料一所列的“研学旅行存在问题”，请结合材料就研学课程内容及教学方式提出你的具体建议。 （23-24高二下·吉林长春·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 总书记强调，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展”。当前，新一轮科技革命方兴未艾，以新质生产力塑造我国经济新的核心竞争力和发展新动能成为实现高质量发展的关键内容，既具有重大理论意义，又具有重大实践价值。 新质生产力本质是先进生产力，从多个方面体现出先进性。一是要素构成的先进性。新质生产力要素的先进性，主要呈现为掌握新科技的新型劳动者、智能设备等新劳动资料、数字空间等非物质化的新劳动对象等。这些新生产要素及其优化组合通过创新效应和结构效应可以不断提高劳动生产率。二是推动力量的先进性。科学技术和新产业是推动新质生产力发展的关键力量。如果说科学技术是第一生产力，那么前沿科技和颠覆性技术是形成新质生产力的关键要素。以战略性新兴产业和未来产业为牵引，以传统产业数字化、智能化和绿色化转型升级为突破点，由此形成的现代化产业体系是发展新质生产力的强大产业基础。三是社会分工协作体系的先进性。在马克思的社会再生产理论中，企业和社会等需要依赖社会分工协作体系。新质生产力的发展需要先进的社会分工协作体系支持。这里的体系是影响新质生产力发展的内生变量，是组织生产要素、创造社会财富的重要社会经济力量。 （取材于《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 材料二： （取材于“今日公文网”） 材料三： 科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。这就要求我们加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强。要深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，坚持“四个面向”，强化国家战略科技力量，有组织推进战略导向的原创性、基础性研究。要聚焦国家战略和经济社会发展现实需要，以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现，培育发展新质生产力的新动能。 科技成果转化为现实生产力，表现形式为催生新产业、推动产业深度转型升级。因此，我们要及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系。要围绕发展新质生产力布局产业链，推动短板产业补链、优势产业延链、传统产业升链、新兴产业建链，提升产业链供应链韧性和安全水平，保证产业体系自主可控、安全可靠。要围绕推进新型工业化和加快建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国等战略任务，科学布局科技创新、产业创新。要大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。 （取材于总书记20届中央政治局第十一次集体学习时的讲话） 材料四： 长春国企深入布局备受关注的低空经济产业。国资控股的长春长光博翔无人机有限公司内，多款双飞翼垂直起降固定翼无人机让人眼前一亮。“我们研制的双飞翼无人机续航时间是常规无人机的2至3倍，载重、抗风能力更强，可以在-40℃的极寒温度下作业。”公司市场部负责人廖东坡说。如今，这家企业已研发定型并上市销售三款双飞翼机型，分别为7公斤、12公斤、25公斤起飞重量的小型无人机，另外中大型起飞重量双飞翼无人机正在研发测试中。 人工智能多模态评测数据库、人工智能文献挖掘平台、儿童言语发育评估……在长春高新技术产业（集团）股份有限公司控股子公司——长春金赛药业有限责任公司，新技术为医药研发注入新动力。药物研发实验室里，一个专为科研人员设计的文献挖掘平台，借助AI阅读能力和知识图谱，让研究人员快速捕捉关键信息。“从蛋白质的改造到细胞培养，再到纯化工艺的精细打磨，我们推动人工智能技术应用于生物计算各个环节，来缩短实验周期，提高研发精准度。”金赛药业公共事务总监林伟说。 （取材于新华社《经济参考报》） 64．下列对材料一、材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在新一轮科技革命成熟的今天，以新质生产力塑造我国经济新的核心竞争力和发展新动能是实现高质量发展的关键内容。 B．新质生产力在要素构成、力量推动和社会分工协作体系等三个方面体现出其先进性，它的本质就是先进生产力。 C．加速形成新质生产力，既要发展新能源、生物等未来产业，又要积极培育量子信息、类脑智能等战略性新兴产业。 D．自2014年，我国战略性新兴产业增加值占GDP比重大体呈逐年提高的趋势，从开始的约8%到2025年升至18%。 65．根据材料三、材料四内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国要想加快实现高水平科技的自立自强，就必须加强科技创新，特别是原创性和颠覆性科技创新。 B．我国要充分发挥新型举国体制优势，打好关键核心技术攻坚战，就可能会出现大批科技创新成果。 C．由长光博翔研制的续航时间长，载重、抗风、耐寒能力强的无人机，可以证明长春国企深入低空经济产业布局。 D．在专为科研人员设计的文献挖掘平台里，研究人员可以借助人工智能的阅读能力，迅速找到所需的关键信息。 66．下列选项，不适合作为论据来论证新质生产力的一项是（   ） A．长春一汽推动传统产业与数智技术深度融合，深入实施中国一汽数智化总体战略，助力汽车产业水平升级。 B．吉林大学无机合成与制备化学储能研发基地铅炭电池研发应用取得突破，提升可再生能源储能技术水平。 C．吉林省高校新质生产力研究联盟成立，为推动高校、科研院所和企业间的深度合作与交流搭建开放创新平台。 D．中国科学院长春光机所发布自主研发的通用光学设计分析系列软件，应用于航天、航空、安防、医疗等仿真分析。 67．班级将召开以“如何促进新质生产力发展”为主题的班会，请根据以上材料，拟写发言要点。 要求：紧扣主题，观点明确。 （23-24高二下·吉林白山·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 讨论文学的细节，不妨从鲁迅先生的名篇《孔乙己》的开篇谈起： 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 这段话，包含着丰富的细节，触及文学细节各个层次的功能。文学细节第一个层次的功能，是要模拟真实。第一句用“曲尺形的大柜台”简练勾勒出故事的核心场景，并借着“柜里面预备着热水”这个细节，将读者的目光转移到柜台后，塑造出场景的立体感。同时，又巧妙地以“热水”用来“温酒”这个细节，衔接到对于酒客的描写。鲁迅先生笔力老辣，寥寥几句，咸亨酒店如在读者眼前。 文学细节第二个层次的功能，是要刻画人物。鲁迅先生以“短衣”和“长衫”这两个着装上的细节，传神地写出两个阶层的人，并在下文以名句“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，写活了孔乙己内心的纠结。这个层面的细节，已经不仅是模拟真实，而且参与到对于人物的刻画之中。 文学细节第三个层次的功能，是要打通隔膜。对于这第三个层次，以往学界还缺乏关注。文学评论家阎晶明在《“那钱上还带着体温”》一文中，细读《孔乙己》里“四文”“十文”“一文”“十几文”这些不同的细节。这仅仅是一些经济学意义上的细节吗？不是，鲁迅先生的小说，之所以可以熟练而准确地写出这些经济层面的细节，在于他对于经济所指向的社会关系有深刻的把握。他不是从自我出发，而是从社会出发，展开卓越的写作。一言以蔽之，这些细节展现出作家视野中有他者。诚如鲁迅先生的名言，“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”。 （选自黄平《细节模拟真实、塑造人物、打通隔膜》，有删节） 材料二： 细节是读者与小说之间的纽带。小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。细节描写的特点在于细。细小动作、细微表情、细致的生活场景，为塑造具有真实性、个性化的人物服务。鲜活的细节不仅让小说具有真实感，而且增加文本的生动性。细节是构成小说魅力的重要部分。 细节往往蕴藏着巨大的能量，储存丰富的信息和无尽的意义——那些显性和隐蔽的意义。显性的意义肉眼可见，隐性的意义却需要挖掘和辨析。细节使小说靠近生活，小说用细节征服读者。那些意蕴丰厚的细节一只手牵着生活，而另一只手牵着的是不断绽放的意义和隐喻。 细节不是小说的赘物，它是为小说整体服务的。一些优秀的短篇小说甚至就是以细节结构全篇。契诃夫的《小公务员之死》用一个喷嚏和五次道歉撑起整个作品。小公务员切尔维亚科夫这样的人物本身就具有超越时代和地域的经典品质，而这都是通过细节来呈现的。改变他的人生、导致他悲惨离世的不是那个喷嚏，也不是那位将军，而是以他五次道歉呈现出的愚蠢和胆怯。他一厢情愿的重复道歉，已经让将军不厌其烦，远比那个喷嚏更让将军恼火，而他对此毫无体察，仍然固执地挣扎在自己内心戏里并沿着自己的思路一路狂奔，最后自己吓死了自己。 （选自韩春燕《细节是小说的表情》，有删节） 材料三： 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。不少古典小说中人物外貌及景色描写，是从古诗词里拿来的意象，虽繁复，但意义不大，不仅无助于人物形象的塑造，反而因这种“堆砌”和“停顿”而影响了叙事的进程。当然，古典小说在塑造人物方面也不乏成功的例证。《水浒传》“叙一百八人，人有其性情”，究其原因，还是作者通过具体的细节描写抓住了不同人物的性格特征。金圣叹曾经指出，同样是写水浒人物之粗鲁，鲁达是性急，史进是少年任气，李逵是蛮，武松是豪杰不受羁靮。这一评价真可谓“粗”中有“细”。 “细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 （选自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》，有删节） 68．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅小说《孔乙己》具有丰富的细节，这些细节共同构成了“小说的表情”，触及了文学细节各层级的功能。 B．意蕴丰厚的细节不仅反映生活，也蕴藏着被不断挖掘出来的意义和隐喻，使小说更具真实感并以此征服读者。 C．小说中细节越丰富越好，但也不能只注重“量”而忽视细节所承担的功能和表达效果，应为塑造人物服务。 D．《水浒传》“一百八人”都有其个性，就是因为作者通过具体的细节描写抓住了每个人物独有的性格特点。 69．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．文学细节的第三层次功能是要打通隔膜，即作者的视野里有他者，这一功能，直到现在，学界还缺乏关注。 B．抓住人物性格的关键特征，对人物的外貌、语言、动作、心理等细节进行描写，可以更好地塑造人物。 C．细节是为小说整体服务的，所有的细节都有结构全篇的作用。契诃夫的《小公务员之死》就是典型代表。 D．推理小说里细节描写严密、精细，但人物形象很少能够出彩，因为作者关注了写作伦理而忽视了写作技巧。 70．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一关于“细节第二个层次的功能”的观点的一项是（   ） A．《阿Q正传》中对阿Q两次欺负小尼姑的动作描写——“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”。 B．《林黛玉进贾府》中对王熙凤出场的语言描写——“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’” C．《装在套子里的人》对别里科夫的外貌描写——“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。” D．《林教头风雪山神庙》中对风雪的环境描写——“朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”“那雪正下得紧”“看那雪，到晚越下得紧了”。 71．请简要概括材料一和材料二论述内容的相同点和各自的侧重点。 72．小说产生“细节肥大症”的主要原因有哪些？请结合材料简要概括。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 王安石的变法是一次伟大的政治实践。我们不能因为皇权制度的束缚和一时的成败，就彻底否定这次改革。“失败者”王安石，其实有一个更准确的大历史定位，那就是“探路者”：他的变法深刻地影响了之后的中国历史，也为千年之后的社会变革提供了重要的思想启示。 王安石对北宋以后的中国历史有哪些影响呢？ 首先，“变法”的失败，让南宋之后的思想家们对王安石的改革路径进行反思。比如朱熹，他觉得理想的改革者，必须既是顶级的学问家、思想家、政治家，同时还要有稳定的、不受干扰的政治环境。这些条件想要完全具备，几乎是不可能的。对于改革者来说，更现实的做法是什么呢？理学家的回答是“必有《关雎》《麟趾》之意，方可以行周官法度”。也就是要先从基层做起，通过教化百姓、移风易俗，建立起一套普遍的社会共识和社会秩序，一代代人前赴后继，这才是能够长期持续并真正产生实际效果的“变革”。因此，南宋以后，理学家们特别重视办书院、建祠堂、搞童蒙教育，把儒家的忠孝节义、家国情怀向普罗大众输送，与基层社会进行更紧密的结合。 其次，王安石变法重在“道理”二字。北宋中期，王安石、周敦颐、张载、邵雍、二程这些思想家们将“道理”二字的内涵阐述得丰富且深刻。所谓“道理”，既包括自然的法则规律，也包含人心中的良知和道德情感，同时还包括政治与社会生活中的标准与规范。这些思考探索，开启了宋明理学的先声，启发了朱熹、王阳明、王夫之等后世的哲学家；又通过西方传教士的转译，间接影响到了莱布尼茨、伏尔泰等欧洲思想家，对于西方近代的启蒙运动产生推动作用。 最重要的是，它让“天理”“良知”这些哲学概念，镌刻在每一个中国人的心灵世界深处，成为现代人三观的基石。今天的中国，可以没有统一的宗教信仰和生活习惯，却有着共同的道德意识和家国情怀。如此既可以避开宗教的非理性因素，又能建立起类似于宗教的，甚至比宗教更强大的群体凝聚力。所以说，王安石和他们那一代人的思想、行动，给中国文明深深地扎了一个根子。 最后，王安石变法埋下了一颗变革的种子。王安石仿佛是一个“穿越者”，在他的时代没有得到足够的理解和认同，但是他把“变革”这颗种子埋了下来，在大历史的演变中不断地积蓄势能。 晚清时期，保守的政治与思想文化越来越难以压抑中国社会中累积下来的深刻矛盾。这时候大家回顾王安石，忽然发现他的政治经济思想与国家治理观念，与近代西方探索出的很多发展路径不谋而合。比如通过消费刺激经济增长、由国家主导金融信贷、政府对市场的管控、基层社会的网格化管理……这些在传统社会被士大夫们视作异端邪说的治理手段，到近现代却成为司空见惯的模式。 更重要的是，王安石用他的变法，揭示出一个朴素却又深刻的道理：并不是“存在即合理”，而是“变革才合理”。变革并不一定能带来最好的结果，但变革作为一种态度和方向是必不可少的。今天的中国，经历了浴火重生的蜕变，所谓“改革是中国发展最大的红利”。王安石种下的这颗种子，经过千年历史的浮沉涵养，终于开花结果，也让我们对未来抱有更多的信心和期待。 （摘编自雷博《“失败”与“探路”：王安石变法的历史政治学研究》） 材料二： 庆历七年，王安石以大理评事出任明州鄞县知县。这是他第一次主政一方。到任后，王安石积极整顿田赋，增加官府财政收入；在青黄不接时，将县库存粮低息放贷给百姓，待秋收后加息归还；还改差役为雇役，要求各家各户联保，维护社会治安。这些举措大多成为王安石在熙宁变法期间推出改革措施的蓝本。 嘉祐三年，王安石写就著名的《上仁宗皇帝言事书》。这封上书引起了时为皇子的赵顼的注意。有进取心的皇子迫切想要改变宋廷之困，当他注意到满腹经纶、慨然有“矫世变俗”之志的王安石后，感觉终于找到了一位治世能臣，可以辅佐自己谋求变法。治平四年，宋神宗继位不久，就问“安石今在甚处”。 熙宁二年，王安石出任参知政事，拉开熙宁变法帷幕。两年后，王安石上书《乞改科条制札子》，熙宁兴学鸣锣登场。熙宁兴学的主要内容概括而言：一是改革学校制度，创立太学“三舍法”；二是改革科举制度，罢废明经诸科，增加进士取人额；三是编订《三经新义》，统一学校教育和科举考试内容；四是整顿地方学校，发展武学、律学和医学等专科学校。王安石期待通过施行以上举措，能够培养出“经世务”的优秀人才。为此，他不惜与群臣激辩，甚至高呼“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这场兴学运动对官学教育的改革发展产生了深远影响。 （摘编自赵龙《王安石：慨然有“矫世变俗”之志》） 73．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．南宋之后的儒家思想家们汲取王安石变法失败的教训，变革时会采取更有效的与基层社会紧密结合的“变革”方式。 B．今天的中国没有统一的宗教信仰却有共同的家国情怀，这与王安石那一代思想家们对“天理”“良知”的探索有关。 C．称王安石为“穿越者”，是因其思想具有超前性，近现代社会的许多发展路径便是借鉴他的政治经济思想和治国理念。 D．熙宁兴学是一次涉及教材、学校、考试制度等多方面内容的教育改革，目的是培养国家需要的优秀人才，但遇到了群臣阻挠。 74．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作者认为从大历史的角度看，王安石变法深刻地影响了后来的中国历史，在思想上为民族文明注入了理性内核。 B．君权体制下的改革，既需变革者有思想才华，更依赖帝王的意志和权力，神宗的支持是熙宁变法能施行的关键。 C．出任明州鄞县知县主政一方的经历，让王安石能将思想与实践结合，熙宁变法的改革措施在此时部分初步成型。 D．正是王安石种下了变革的“种子”，当今中国才能越来越表现为一个不惧变革、勇于迎接挑战的政治文化共同体。 75．下列古人的言论，与材料一作者对王安石的态度最接近的一项是（   ） A．朱熹：以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。 B．司马光：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。 C．韩琦：安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。 D．曾巩：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。 76．列宁称赞王安石是“中国十一世纪时的改革家”，他的改革对中国历史产生了哪些影响？ 77．放眼中国甚至全人类的未来，王安石的变法能给我们什么启示？请结合材料简要说明。 （23-24高二下·黑龙江大庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将“感兴论”确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界（如诗中的意境）的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”的动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 “触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的词语。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官（耳目等）接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的演化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”（《文赋》），钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”（《诗品序》），都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 （摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》） 材料二： 感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。 在鉴赏古典诗词的时候，读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说“‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融浃，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。 （摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》） 78．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．感兴论不是一般的文学创作论，其基本内涵为“感于物而兴”，是诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。 B．“触”与“遇”意义相近，但并非一个概念，它们在中国诗学中的大量出现证明了感兴论是诗歌创作理论最核心的范畴。 C．中国古典诗词的起因来源于大自然的生发变化和人世间的悲欢离合，这为我们鉴赏经典诗词提供了方向和门径。 D．诗歌创作是感物而兴情，进而立象尽意，所以感兴鉴赏要求读者从用心体会诗歌的意象去体会诗人的情志。 79．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一重在论述诗人和外物的交流，材料二重在论述读者和古典诗词及其作者的交流。 B．没有主体和客体的瞬间融化就没有“感兴”，偶然性和随机性是“感兴”的基本特征。 C．“感物”和“感兴”虽是一体，关系紧密，但“感物”是兴的起因，二者不能同时发生、发展。 D．“物”是相对于创作主体的客体，多指事物的外在形貌，常见的有四季轮回的物态变化。 80．下列选项，不能体现材料一中“触”的一项是（   ） A．二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 B．轮台东门送君去，去时雪满天山路。 C．去来江口守空船，绕船月明江水寒。 D．阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留。 81．结合材料，对“触遇”这一概念内涵进行解释，并指出其与“感兴”关系。 82．请依据材料二所论及的“感兴鉴赏”方式，鉴赏课文《扬州慢》中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”。 （23-24高二下·黑龙江大庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年3月31日，2024秋冬中国国际时装周在北京落下帷幕。本届时装周中，“新中式”设计格外亮眼，在礼服、日常装、职业装、运动服等诸多品类中都能看到“新中式”元素。香云纱、宋锦等独具中国特色的传统面料成为“新中式”服装设计师热捧的对象。 香云纱是一种用纯植物染料染色的丝绸面料，因穿着走路会发出“沙沙”的响声，所以最初叫“响云纱”，后来谐音为“香云纱”。据说，香云纱制造工艺的灵感来自珠三角地区渔民的生活经历。一千多年前，为使渔网变得坚硬耐用，渔民会用薯莨汁浸泡渔网。操作过程中，身上的衣服难免染上薯莨汁，下河撒网时染了汁的衣服又会沾满河泥。久而久之，渔民发现这样的衣服会发出黑亮的光泽，而且越穿越柔韧。后来人们根据这个流程制造出了香云纱。2008年，香云纱染整技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃—50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 广东顺德是香云纱的发源地之一。顺德附近山麓上随处可见制造香云纱的重要原料——薯莨。这里的薯莨胶质和单宁酸含量丰富，更易着色。珠江水系的大小河流，流至顺德时流速变缓，河里的泥沙逐层沉积，为制造香云纱提供了细腻无沙的河泥。香云纱晾晒需要开阔的草场，顺德的河岸平坦肥沃，适合大面积种植青草，为晒莨提供了合适的场地。2009年，顺德在传统香云纱制造场地建起了香云纱产业园，人们可以在这里真实体验香云纱制造的全流程，真切感受中国人敬天爱物、择物而生的智慧。 近年来，纪录片《香云纱》、综艺节目《传承进行时》等，让传统面料香云纱走进大众视野。网络媒体上爆火的“新中式”服装穿搭视频，吸引大批年轻人关注、了解、热爱香云纱，带动了香云纱消费热潮。 (取材于曹秀娟、陈薇等的相关文章) 材料二： 提起中式服装，人们常常会想到立领、对襟、盘扣等设计，棉、麻、丝等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就了中式服装的典雅端庄。如今更受欢迎的“新中式”服装，保留了传统中式服装的大体形制和诸多元素，结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于穿搭；对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便日常穿着。现在，越来越多的人穿着“新中式”上班、逛街、游览。传统服装通勤化设计的理念，增加了“新中式”服装在普通人生活中的实用价值，推进了“新中式”服装的发展，使中华优秀传统文化活态化地融入大众的日常生活中。 “新中式”的火爆与文旅产业的蓬勃发展密不可分。陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供新式汉服租赁、化妆造型、跟拍摄像等全套服务。河南洛阳应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，观众可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，甚至还能参与剧目演出。这些活动设计使“新中式”服装迅速流行起来，吸引了大量游客，拉动了洛阳旅游业的发展。文旅工作者们在产品创新、业态创新、场景创新上下功夫，极大拓宽了“新中式”服装的市场空间，给消费者带来了全新的体验。 从生产端看，“新中式”服装等国潮产品的不断涌现，离不开产业链、供应链上下游的协作。齐全的产业链、密切的分工协作和强大的创新能力。使生厂商和供应商能够快速响应市场需求.在短时间内促成时尚潮流。以龙年春节马面裙走红为例，从设计、生产制造到衍生周边，完备的产业链让传统服装企业不仅可以对时尚风向、市场喜好迅速作出反应，也可以更好地满足消费者个性化定制的需求。 根据中国纺织工业联合会数据统计，2023年“新中式”服饰市场规模达10亿元级别。中国服饰行业发展趋势报告显示，“新中式”穿搭将成为潮流趋势之一，马面裙、香云纱衬衫等将迎来销量爆增的局面。2024年1月，互联网销售平台上“新中式”服装的搜索量环比增长了近6倍。“新中式”浪潮的兴起，是传统文化审美回归的体现，是经济发展和文化自信、民族自豪感增强最有力的证明之一。 (取材于何娟的文章) 83．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2024秋冬中国国际时装周在北京圆满结束，这次活动催生了香云纱消费的热潮。 B．香云纱首批制造者是一千多年前珠三角地区的渔民，他们身上体现了工匠精神。 C．香云纱因染整技艺繁复而列入国家级非物质文化遗产，所用染料都是纯天然的。 D．传统中式服装典雅端庄，如今“新中式”在传统基础上进行了改良，更受欢迎。 84．根据两则材料，下列分析和推断不正确的一项是（   ） A．香云纱的创制属于偶然，在后来制作中，对绸匹的浸泡次数，水的温度等都有较明确的要求。 B．广东顺德的自然环境为香云纱制造提供了诸多有利条件，在那里可体验香云纱制造的全工序。 C．许多游客到西安大唐不夜城、洛阳应天门遗址博物馆是为了访遗址、穿汉服，感受传统文化。 D．“新中式”服装将成为2024年最受欢迎的服装，此风潮的兴起体现了传统文化审美的回归。 85．根据两则材料，下列不属于从香云纱文化中体会到的精神内涵的一项是（   ） A．物竞天择 B．吃苦耐劳 C．创新精神 D．文化自信 86．要发展传统手工艺产品相关产业，拉动地方经济，可以从以上两则材料中获得哪些启示？请简要概括。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。 与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。 中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。” 中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负，皇族的行动等等，据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，史象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。 在中国，天文记录持续了几千年。“二十四史”中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今这些研究已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。 综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。 (摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》） 材料二： 从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。 古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上，随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。 同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自“天人合一”的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。“天人合一”的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。 在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。 把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此“天”是人格化的、上天显灵的场所，而不是古希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。 (摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》） 87．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。 B．“二十四节气”是中国古人创造的天文历法，它既是农业生产的指南，也是皇家统治权力的象征。 C．几乎一切民族起初都具有观察天象、解释天象的冲动，这与人们面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情有关。 D．古代中国与古希腊的天文学家基于相同的观念，形成了独特的推算日月行星位置的数理天文学。 88．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“观乎天文，以察时变”不仅指通过观察天地运行规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。 B．“二十四史”中以“天文志”命名的绝大部分篇章中的记录对当今天文学在某些方面的研究仍具有重要作用。 C．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。 D．古希腊天文学家将宇宙视为秩序和定律的场所，认为其运行遵循几何规律，因而用“几何建模”的方法对其进行研究。 89．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（   ） A．民间谚语中“大暑不割禾，一天少一箩”的说法，这表明古代中国历法能够指导人们的农业生产活动。 B．“朝霞不出门，晚霞行千里”是一句流行颇广的气象谚语，这表明中国先民有观察天象，研究其规律的意识。 C．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中“天人合一”的思想。 D．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗喉星照运，要谨防戴孝的冲了运气”，这体现了天文学对普通百姓生活的影响。 90．请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。 91．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 目前，在国际传播中，“中国体量”与“中国声量”并不相称。虽然我国是世界第二大经济体，但是中国声音却时时被扰乱、被淹没，以至于无声。这一方面说明，国际传播中，我国与发达国家之间依然存在着紧张激烈的竞争；另一方面则说明，在新时代，为了提高“中国声量”，维护国际秩序，我国必须加强提升国际传播能力的建设，在国际上发出自己应有的声音。 习近平总书记在主持中共中央政治局就加强我国国际传播能力建设进行的集体学习时强调，必须加强顶层设计和研究布局，构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。从中可以看出，我国国际传播的定位就是构建具有鲜明中国特色的战略传播体系。这里的“具有鲜明中国特色”其实就是指中国传播学学界从学理上深入分析中国国际传播实践，为传播学的发展和创新提供基础和资源。而“战略”一词则说明我国国际传播体系的建设具有举足轻重的战略地位，其建设到位与否直接关系到我国的国际声誉和影响，直接关系到我国的伟大复兴。 （摘编自李伟荣《新时代提升我国国际传播能力建设：溯源、现状与路径选择》） 材料二： 党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出，要构建网上网下一体、内宣外宣联动的主流舆论格局，建立以内容建设为根本、先进技术为支撑、创新管理为保障的全媒体传播体系。以服务国家治理为旨归构建全媒体传播体系，不仅是现代传播格局重构的问题，更是国家治理体系与治理能力现代化建设的问题。构建全媒体传播体系，不仅是为了提升新闻舆论宣传的能力水平，更是新时代治国理政的一项基本要求。 构建中国特色全媒体国际传播体系，需要有以下几个方面的思考。 在顺应构建“人类命运共同体”客观需要的基础上，从国家治理体系和治理能力现代化的要求出发，构建我国“政府—媒体—社会（公众）”三位一体的多元国际传播主体架构，深入探索全媒体国际传播体系构建过程中不同主体之间的协同机制，改变长期以来我国国际传播参与主体比较单一，以政府、官方机构和媒体等官方角色为主的“独角戏”式的传播主体格局，并建立更加适应全球治理需要的国际传播多元主体协同发声的“大合唱”式格局，以降低或消除来自国际舆论场不必要的质疑和抵触，达到增强国际传播效果的目的。 “人类命运共同体”是全球治理的中国方案，也是我国对外宣传和国际传播的内在要求与核心理念，是开展国际传播的重要内容和话语源头，更是对外传播中国核心价值观的切入点和着力点。建构和优化国际传播话语体系，是新时代我国对外传播的新使命。构建中国自己的国际传播话语体系，关键在于向国际社会讲好中国特色社会主义的故事、中国梦的故事、中国人的故事、中华优秀文化的故事与中国和平发展的故事等。总之，这就要求我们在全球治理语境下以“人类命运共同体”为核心思想和着力点，构建中国自己的全媒体国际传播话语体系，将中国价值观融于人类共同的价值观之中，从而全方位地讲好中国故事，传播好中国声音。 推动媒体深度融合发展，是新媒体技术背景下我国国际传播能力现代化的必由之路。这就要求我们在国际传播中处理好传统媒体与新兴媒体、主流媒体与商业媒体、专业媒体与社交媒体及国内媒体与国外媒体的关系。在当前国际传播的格局下，既要发挥好国际传播主流旗舰媒体的核心作用，又要积极开发和利用社交媒体等新兴媒体在国际传播中日益不可替代的显著作用，打造全媒体国际传播的融合媒体矩阵。为此，既要建立多媒体深度融合的联动机制，体现融合意识；又要打造合理的媒体矩阵，突出旗舰媒体的核心作用，有重点意识；更要积极运用5G、人工智能、大数据、云计算等新媒体技术，具有超前意识。 围绕“人类命运共同体”全球治理中国方案的现实需求，探索我国全媒体国际传播体系的战略定位、框架选择与模式创新。从战略定位上，应以中国参与全球治理和构建“人类命运共同体”为目标导向，坚守人类的共同价值；在传播理念上，应当弱化政治色彩、强化文化吸引力，弱化崛起理念、强化共享理念，弱化同一传播、强化差异传播；在传播策略上，应当由官方视角向平民视角转向，由宏大叙事向具象叙事转向，由专业媒体向社交媒体转向，由刻意宣传向自然展示转向，由传播观点向讲述故事转向，由“中国为主”向“全球视野”转向，由受众思维向用户思维转向，由单一内容向多元内容转向，由“为外而外”向“国内国外”统筹兼顾转向等。 （摘编自杨魁《构建中国特色全媒体国际传播体系》） 92．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．加强提升国际传播能力建设，是我国在当前的国际传播中实现“中国体量”和“中国声量”相称的必然要求。 B．把构建具有鲜明中国特色的传播体系提升到“战略”的地位，表明它在扩大中国国际声誉方面具有关键作用。 C．多元主体协同发声的“大合唱”式传播格局比以官方角色唱“独角戏”式的传播格局更适应全球治理的需要。 D．在新媒体技术背景下，我国走媒体融合之路必然要实现国际传播能力现代化，处理好多种媒体之间的关系。 93．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我国国际传播体系要实现服务国家治理的目的，在传播策略上就要注意传播视角、叙事方式等方面的“转向”问题。 B．构建具有中国特色的全媒体国际传播体系必然要有融合意识、重点意识和超前意识，其中超前意识最为重要 C．材料二尾段从战略定位、传播理念和传播策略三个方面阐述构建中国特色全媒体国际传播体系需要探索的问题 D．两则材料都谈到了我国国际传播问题，材料一侧重阐述这一问题的定位，材料二侧重阐述解决问题的路径设想。 94．下列各项中，不符合材料二对构建中国特色全媒体国际传播体系的设想的一项是（   ） A．被网友誉为“当代鲁班”的“阿木爷爷”在海外社交平台发布中国传统木工手艺视频，展现了“神秘的中国技术”和中国文化之美，圈了无数海外粉丝。 B．《流浪地球2》契合了“中国式现代化”的基本内涵，产生了全球性的广泛而深远的影响，从而成为科幻片中展现、传播“中国式现代化”的标杆之作。 C．我国多个部门利用国内外各类社交媒体平台，联合开展“云·游中国”在线系列活动，让各国民众足不出户便可领略中国大好风光，感受中国文化魅力。 D．舞蹈《唐宫夜宴》将优美而生动的舞姿与丰富而厚重的历史文化交相辉映，把弘扬传统文化与运用现代技术创新表达相结合，深受国内观众好评。 95．沙特是能源国家，虽然石油丰富，但过分依赖石油开采，这引起了沙特当地一些有识之士的隐忧。中国石化了解到这些情况后，结合沙特当地人民的愿景，与当地合作将石油转化为化工产品。这些合作，也通过中石化的海外社交媒体以及沙特当地的媒体进行了传播，实现了双赢。请结合材料二内容对这一案例进行简要分析。 96．如何构建具有鲜明中国特色的全媒体国际传播体系？请结合两则材料简要说明。 （23-24高二下·黑龙江牡丹江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘想兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者"不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 97．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 98．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 99．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（    ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 100．材料一在论证上有何特点？请简要说明。 101．请结合上述材料相关论述，以陶渊明《归去来兮辞》为例，分析其对文学自觉的体现。 （23-24高二下·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。 （摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》） 材料二： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力，战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”、“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”，“胡霜如剑锷，汉月似刀环”，汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石燃虏云，沸浪突波煎汉月”，《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关”，“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 （摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》） 102．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．关中古迹遗存众多，大量宫殿宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B．长安帝陵多，由此形成了唐代独具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，带给许多人丰富的内在生命体验。 C．天山南北两麓三条向西通行的丝绸之路上，文学会随绿洲发生发展，交通路线影响着文学创作及其传播状况。 D．岑参在边塞诗中对西域地名的记录远超以往的边塞诗人，这丰富了他诗歌创作的内容，使其诗歌意象更具有苍凉悲壮的特点。 103．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊地理位置。 B．对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗人从军西域的经历等材料中蕴藏的机制、关系的挖掘是今后重要的研究路径。 C．楼兰作为丝路邦国，文明文化早已遗失，而唐诗中反复书写的“楼兰”，其实寄寓的是唐人的思想和精神。 D．边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 104．根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（   ） 时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台。 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 汉武帝征伐对象。 晚年 下诏驳回轮台屯田。 是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地。 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县。 盛时何足贵，书里报轮台。——沈佺期胡地苜蓿美，轮台征马肥。——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞。 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散。 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武。 A．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 B．盛唐时期设立的轮台县与汉代的“轮台”的地理位置相差很远。 C．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 D．中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 105．材料一和材料二在论证方法上有何相同点，请结合两则材料的内容简要分析。 106．结合两则材料，从边塞诗创作的角度简析唐代“丝路遗存”与“文学书写”的关系。 （23-24高二下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古文字是中华文明的重要组成部分，其产生与流变，闪耀着中华民族的智慧之光，照亮了中华文明的发展方向，也传承着中华文明的基因血脉。 古文字通常指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字。文字的产生除了社会需要，还有赖于人类智能的提升。人们必须具备抽象思维能力，具备辨别不同事物的能力，具备利用载体和工具的能力，具备将实物转化为符号的能力，具备使用符号表达意指的能力，才有可能创造文字。所以文字的产生，既让人类找到了表现自我的最佳方式，也是社会进入文明阶段的重要标志。中华古文字的起源标志着中华文明的成熟。 古文字的构造传承先民智慧和时代文化。汉字的形体构造无论是根据客观事物形象描摹出原生形体，还是根据已有形体所负载的语言意义滋生新的形体，都固化了先祖对客观世界和人类社会的认知。通过对古文字形体结构的理据分析，我们可以推知古人创制汉字的过程及其蕴含的思想智慧和时代文化。在古文字的构造中，先民的象征意识、数量意识、方位意识、类别意识等时有体现，深刻影响着中华民族的思维习惯；古代社会的物件器具、礼俗制度、自然环境等也时有显露，学习和分析古文字可以了解古代历史，传承古代文化。 古文字的使用传承文献典籍和民族精神。古文字形成系统后，可以用来记录语言，产生各种文献。已经发现的古文字有殷墟甲骨文、西周金文等。对它们进行解读，可以更全面系统地再现古代历史文化。更重要的是，它们奠定了汉字的基本体系和使用规则，奠定了各类文体和文学形式，并将文献内容通过经典传承、字典规范等培育出民族精神，影响着国家行政和社会治理。先秦古文字文献，经秦汉魏晋至唐宋明清，由汉代《七略》到清代《四库全书》，形成浩瀚的中华古籍文献宝库，历代传承。经典文献是中华文明和民族精神的主要载体，而古文字材料是经典文献的根脉，文献的正本清源离不开古文字。 古文字的演变顺应社会变革和文明进程。古文字并非一成不变，而是与时俱进的。古文字的形体结构比较复杂，书写工具和载体又比较原始，所以书写难度大。随着社会发展和文字的广泛、频繁使用，字符的原始理据逐渐淡化或被改造，形体逐渐由线条和实块演变为笔画，总体上更便于书写。在汉字书写的演变过程中，人们还超越实用记录功能，追求装饰性美感和艺术性享受，产生了美术字体和书法艺术。秦代“书同文”不仅类化了汉字的书写体式，更规范了字词的用法，减少了文献歧义的产生，有利于政令统一和文化推广，从而提升了社会的文明程度。 正是因为古文字的文化传承价值，中央宣传部、教育部、国家语委等八部门联合开展了“古文字与中华文明传承发展工程”，意在通过对古文字的全面研究，促进中华文明的传承发展。如何将古文字研究的成果推广应用，发挥古文字传承古文明的实际效能，是古文字工程需要完成的任务之一。要通过各种方式，让人们接触古文字，了解古文字，应用古文字，传承古文字。 （摘编自李运富《古文字闪耀智慧之光》） 材料二： 文字与文献的出现是人类文明史上的伟大创造。人类社会生产、经济活动以及社会治理的需求，是文字和文献产生的原动力。人类社会知识的创造和积累、传承和传播以及不同文明的交流和互鉴，因为文字与文献的出现，获得了突破时空局限而有效进行的可能。世界上现存于世的古文字中，只有中国古文字资料最为丰富和系统，而且也唯有中国的这一古典文字系统当今依然在传承使用。党的二十大报告强调，增强中华文明传播力影响力。古文字作为中国文字的早期历史形态，在中华文明迈向数字文明新时代的进程中，古文字传承和传播要深入思考数字时代的新要求。 依托数字化技术可改变古文字资料的储藏方式，为古文字传承、传播开辟便捷通道。中国古文字资料的载体主要是甲骨、金石和简帛等，数字化技术可使这些古文字文物以多维方式呈现出来，通过网络系统和其他电子媒介将珍贵的文字文物资料与研究者、公众分享，为古文字研究、传承和传播提供便利的条件，也能妥善解决文字文物保护和利用的矛盾。古文字的数字化可促进各类古文字资源数据库的建立，为古文字研究获取资料提供极大便利。数据库的建立可以从根本上突破长期以来制约古文字学发展的资料瓶颈。古文字资料获取的便捷，必将极大地提高古文字研究和学习的效率。此外，古文字数字化在相当程度上可改变古文字知识的生产方式，为全面提升古文字整理、释读和阐释水平注入强劲动力。古文字学作为一门新兴交叉学科，需要语言学、文字学、历史学、考古学、文献学等多学科知识的积累。数据库可以为研究者提供检索各类专题文字资料和已有研究成果的服务，节省资料收集整理的大量人力。可以预言，数字化与信息技术的运用，将会改变古文字研究的传统模式，形成与数字时代相适应的古文字研究新方法和新范式。 数字时代提供的各类传播路径和平台，可为古文字传承和传播开辟极为广阔的前景。 各类传播平台让古文字走进大众视野。人们可在轻松的氛围中获得古文字知识。培育古文字传承和传播的深厚群众基础，尤其是有针对性地加强以青少年为主要对象的古文字数字化传播，对弘扬中华优秀传统文化有深远意义。 （摘编自黄德宽《数字时代古文字的传承和传播》） 107．下列对材料相关内容的梳理不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 108．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．汉语古汉字有两种构造：描摹原生形体、根据已有形体的语言意义滋生新形体。 B．在世界古文字中，只有汉字历经数千载依然传承使用，其他古文字和古文献已经消失。 C．汉字书法艺术是人们在书写演变过程中追求装饰性和艺术性而诞生的。 D．汉字的基本体系和使用规则以及各类文体和文学形式，都是由古文字奠定的。 109．下列选项，最不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．习近平总书记在殷墟考察时指出，“殷墟出土的甲骨文为我们保存3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年”，“中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系”。 B．“全球汉籍合璧工程”自实施以来，致力于海外古籍调查整理，实现海外古籍的数字化回归，推动学术文化的国际交流互鉴。 C．清华大学陈楠教授团队一直致力于“数字化甲骨文设计”的研究与创作，他们创作的甲骨文表情包，使甲骨文走进人们的日常生活。 D．《河南省安阳殷墟保护条例》从法律层面为殷墟保护提供支撑，对推动安阳殷墟保护和管理水平的提升具有十分重要的意义。 110．振兴中学古文字社团拟开展“古文字数字化文化展”活动，为了让更多同学了解数字化背景下如何更好地传承和传播古文字，你将在开幕式上进行发言，请根据材料的相关内容拟写简要的发言提纲。 111．请结合材料一，分析“国”字的构成及字形演变过程体现了怎样的智慧之类。 “国”字最初是“戈”下有一个“口”，“戈”表示武器，“口”指城池，合起来意指以兵戈保卫城池。后用一个大“口”围住，强调边界要用武装力量守卫，最后简化为“国”字。“国”字基本演变如下图： （23-24高二下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 现在认为，5000多年前是中华文明形成阶段，如果用一个人的一生来比喻，可谓之“降生”。在此之前，有一个文明的“孕育期”，这个阶段是农业初步发展、手工业初步发展、精神生活日益丰富、社会开始出现分化端倪的阶段，也就是“起源”。所以说，文明从起源到形成，是从量的积累到质的变化，“质变点”是王权国家的形成。 西辽河流域现存最早的文化是兴隆洼文化。兴隆洼文化因内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，主体分布在内蒙古东南部和辽宁西部地区，年代为距今8200年至7200年。1990年到1992年，社科院考古研究所对兴隆洼遗址进行了大面积发掘，发掘出一个160米长、140米宽的椭圆形聚落。聚落周围被一条宽两米左右的围沟环绕，里面有成排的建筑分布，是一个很完整的村落。房址的地面上分不同的区域，有放置陶器、制作石器的场所，也有煮炊的场所。当时流行用人头盖骨做装饰，这跟宗教信仰有关系，说明精神生活逐渐变得丰富。此外，遗址中出土了很多动物的骨骼，从中可以窥知，此时野猪已经被驯化为家猪。 比较重要的发现是，兴隆洼遗址中开始出现随葬品，少数墓葬开始随葬精美的玉器。这些距今8000年左右的玉器，在中国境内是比较早的出土玉器。其中出土的耳环，即玉玦，特点是有豁口，可以佩戴，非常精致，说明当时手工业已取得了进步。农业初步发展后，有些人把精力主要用于制作玉器，这表明农业和手工业的分工初步显现。 在兴隆洼遗址，我们发现一位50多岁的男性墓主人的随葬品比较丰富，包括耳环、耳坠、陶器、渔猎用的工具、鱼鳔等。重要的是，一般的墓中只随葬磨盘、磨棒或一件陶器，而此墓主人身旁的陪葬品却有一雌一雄两口猪。家猪在当时是非常重要的财富，这说明墓主人地位比较高，可能是当时聚落的首领。 兴隆洼文化之后，西辽河流域出现的是赵宝沟文化，其年代在距今7500年至6500年前后。这一时期，农业取得初步发展，人口有所增加，人们精神生活日益丰富。最具代表性的是在内蒙古敖汉旗小山遗址出土的一件陶尊表面所施的纹饰图案：生着翅膀的猪、鹿等神兽在祥云中飞翔。这说明当时人们的信仰体系中已经形成了某几种动物具有神性的观念，其后红山文化中玉龙、玉鸟、玉龟、玉人等玉器的出现，为这种认识进一步奠定了基础。 此后的红山文化是今天讨论的重点。红山文化以内蒙古赤峰红山后这一遗址命名，分布范围是内蒙古赤峰地区和辽西地区，年代范围是距今6500年至5000年。 值得注意的，首先是红山文化的遗址中出土了一些彩陶。彩陶文化本是中原地区仰韶文化的“特产”。有迹象表明，仰韶文化的彩陶从距今6000年开始向周围扩展其影响，距今5700年至5400年时分布范围扩大，影响到了西辽河流域。到距今5400年至5100年，仰韶彩陶的分布范围扩展到长江上中下游、黄河上中下游和西辽河流域。这期间，各地的陶器颜色有红有黑，器形不一样，但是圆点、弧线、三角弧线的图案是共同的，这代表着中原地区文化第一次向周围强烈辐射。我个人认为这或许跟当时黄帝、炎帝集团的兴起和文化影响力的扩展有关。 其次是龙的出现。在红山文化晚期，一些墓葬当中出土了玉龙。它的身体呈C形，龙嘴部分很像猪，所以一般也被称为玉猪龙。最近，内蒙古赤峰市松山地区的彩陶坡遗址出土了用蚌壳雕刻出的龙形器物，其年代在距今6000年左右，这表明在此区域6000年前已有龙的信仰。我们认为，从现有的发现来看，西辽河流域很可能有龙的本地起源。 我们看到，红山文化中权贵阶层的墓葬都只随葬玉器，而且玉器往往只出现在权贵阶层，说明当时以玉为贵的理念已经出现。另外，我们发现在若干大墓当中也有钺存在。钺是中国史前时期主要的近距离格斗武器，我们认为这是首领掌握军事权力的象征。 总体来看，在距今5500年至5000年的红山文化晚期，西辽河流域的史前社会发生了质变，已步入初级文明社会。距今约4000年至3500年间，西辽河流域大甸子遗址发现的夏家店下层文化墓地出土的陶制酒器，与河南偃师二里头遗址出土的器物相同。与此同时，西辽河流域从中原地区汲取了青铜铸造技术，流行在丘陵地带用石块修建山城，墓葬反映的社会分化进一步加剧，西辽河进入古国文明社会。总之，西辽河流域的文明化进程具有自身特点。这一流域是旱作农业发生较早的地区，也是史前玉器、龙的信仰、以玉为贵的理念出现较早的地区。其在中华文明起源、形成和早期发展中，在中华文明多元一体格局形成过程中都发挥了重要作用。 （摘编自王巍《西辽河流域的文明化进程》） 112．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．兴隆洼文化流行用人头盖骨做装饰，说明人们的精神生活都与宗教信仰有关。 B．兴隆洼遗址的考古成果证明，农业初步发展后，人们便将精力用于玉器制作。 C．红山文化发现的玉龙、玉鸟等器物为某几种动物具有神性的观念提供了佐证。 D．红山文化中玉器随葬品只出现在权贵阶层，说明以玉为贵的理念已深入人心。 113．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．由兴隆洼遗址中某男性墓主人地位和可能的身份可以推测，西辽河流域在距今八千年左右开始出现社会分化端倪。 B．中原地区的仰韶文化影响到西辽河流域的红山文化，跟当时黄帝、炎帝集团的兴起和文化影响力的扩展不无关联。 C．红山文化晚期出土的玉猪龙和彩陶坡遗址出土的用蚌壳雕刻出的龙形器物，表明西辽河流域可能有龙的本地起源。 D．夏家店下层文化墓地与河南偃师二里头遗址出土了相同的器物，表明该文化与中原地区文化曾经保持着密切关系。 114．下列选项，不适合作为中华文明起源论据的一项是（   ） A．考古人员在红山文化晚期的牛河梁遗址发现了积石冢、女神庙和玉熊龙等玉器。 B．淮河上游河南舞阳贾湖遗址的先民种植水稻、饲养家猪，还发明乐器七孔骨笛。 C．西辽河流域从中原地区汲取了青铜铸造技术，流行在丘陵地带用石块修建山城。 D．辽西地区兴隆洼文化的白音长汗遗址曾经发现与蚕和蚕蛹相关的玉和石质遗物。 115．根据材料内容，下列选项对相关文化遗址信息梳理不恰当的一项是（   ） 遗址名称 年代 典型器物 文明演进程度 A． 兴隆洼文化 距今 8200年至7200年 陶器 石器 玉器 农业和手工业的分工初步显现 B． 赵宝沟文化 距今 7500 年至6500年 雕饰着神兽的陶尊 农业初步发展， 人们精神生活日益丰富 C． 红山文化 距今 6500 年至 5000年 彩陶 玉器 钺 以玉为贵， 出现龙的信仰， 首领掌握军事权力 D． 仰韶文化 距今6000年 至5100年 石器 骨器 彩陶 彩陶技艺的文化影响力逐步扩大 A．A B．B C．C D．D 116．结合西辽河流域的文明化进程，谈谈你对中华文明“多元一体”的理解。请结合材料简要概括。 （23-24高二下·内蒙古·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 雨本是自然界普通、寻常的事物，但到了敏感而又细腻的诗人笔下，便成了鲜活隽永的审美意象。诗圣杜甫说“片云头上黑，应是雨催诗”。雨就像诗人情绪宣泄的催化剂，使诗人压抑的情感外泄，从而催生出千变万化的动人诗篇。雨就像拨动着诗人心灵深处的那根琴弦，诗人伴着这美妙的乐章挥写自己的诗意人生。 根据《全唐诗》可知，盛唐诗人王维诗歌中写“雨”之处共有三十五处，差不多每十首诗就会有一首写到“雨”。具有典型代表的如《春园即事》：“宿雨乘轻屐，春寒著弊袍，开畦分白水，间柳发红桃。草际成棋局，林端举桔槹。还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。”这首诗写初春时节一场夜雨过后，诗人穿着轻便的木屐和破旧的袍子来到田园的所见所为，悠然闲适的生活生动活泼地呈现在我们面前。这场春雨激发了诗人田园闲逛的兴致，催生出了悠然自得的山水诗篇。王维笔下反映这类题材的写“雨”诗篇非常之多，如《积雨辋川庄作》云“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”，“积雨”在表现作者生活之闲适上起到了关键的作用，被“积雨”淋过而不能点着的柴火丝毫不会影响诗人做饭的情绪，从侧面体现了诗人淡泊宁静的心境。又如《秋夜独坐》云“雨中山果落，灯下草虫鸣”，潇潇夜雨，诗人竟能听到虫鸣，或许更多是诗人想象的成分，或是心灵感应到的成分。诗人巧用“雨中山果落”来述说宁静的心绪。 盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风盛行有直接关系。这一时期的诗人，多有或长或短的隐居经历，有些诗人即便身在仕途也向往归隐山林，有一种隐居情结，王维就是一位“亦官亦隐”的诗人。盛唐诗人隐居不是消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者，他们有的以隐居作为步入仕途的终南捷径，有的将归隐作为净化心灵、提升品格的方式，显然王维属于后一种。盛唐经济的繁荣、国力的强盛为出现如此饱受山川英灵之气的诗作创造了条件。身处太平盛世的王维才可能写下雨洗过后的澄净与静谧。加上诗人深受禅宗佛理的影响，使其创作从观“雨”方式到对“雨”心态都饶有禅意和禅机。诗人笔下的写“雨”诗描绘了一种不食人间烟火的理想生活，这种山水隐居生活与盛世景象非常契合。 处于盛唐向中唐过渡的诗人杜甫，其诗以“雨”为题的就有近五十首，内容涉及雨的篇目更是众多。杜甫笔下的写“雨”诗多与农事和征战有关，体现出杜甫是一位忧国忧民的诗人。例如家喻户晓的《春夜喜雨》，我们可以体会到当一场来得及时、滋润万物的春雨降临时诗人极大的喜悦之情。诗中对春雨的描写体察入微，入化传神，不愧为古往今来最好的雨之颂歌。首联“好雨知时节，当春乃发生”，一个“知”字写出了雨的灵性，称为“好雨”，因为它对于农业生产来说是一场甘霖，可解农民的焦虑与忧愁。颔联“随风潜入夜，润物细无声”用拟人的手法写出了春雨之好。“潜”字、“细”字用字精工，刻画出了春雨的神韵。尾联则是诗人的联想，想象春花经细雨滋润后花枝若重，一幅生机盎然的景象。全诗都紧扣诗题中的“喜”字来写，表明杜甫是一位与民同乐的诗人。又有《秋雨叹三首·其二》：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。城中斗米换衾裯，想许宁论两相直。”则反映了霖雨涝灾给庄稼带来的危害。从杜诗中不难看出，无论是旱灾还是涝灾，都成了诗人关心的话题，诗人与百姓同甘共苦。 晚唐大家李商隐以“雨”为题的诗有十二首，而诗中出现“雨”字的诗歌共计52首。《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”在秋雨霏霏的夜晚，诗人写信答复远方的妻子：我对你的思念就像这巴山的夜雨涨满了整个秋池，可是你问我的归期我却不能回答。不知何时我们才能相聚共剪西窗之烛，待到那时我一定把我的思念之情告诉你。诗人旅居巴山，接到家书，夜不能寐，又逢夜雨霖霖，秋池涨溢，更添人愁思。明人周珽评价说“以今夜雨中愁思，冀为他日相逢话头，意调俱新”。“巴山夜雨”重复出现，一实一虚，虚实相配，语句回环，安排巧妙，这巴山的绵绵夜雨仿佛诗人的无限愁绪，久久萦绕在我们的心头。 李商隐在晚唐诗歌史上的重大贡献是对心灵世界的开拓，无疑“雨”意象的大量使用在其中起到了重要作用，他笔下的“雨夜思归”“雨夜怀人”“雨中漂泊”给后世读者留下了深刻的印象。“雨”所营造的意境使诗人擅写主观心灵世界的题材这一特点展现得淋漓尽致。 通过分析唐代各个时期有代表性的写雨诗作，可知从盛唐到晚唐，诗人巧妙地运用“雨”意象来完成诗歌题材、意境和风格的转变。每一次转变，雨就像心灵的使者，给诗人无限灵感，催生出美丽动人的诗篇。题材上从王维理想的田园生活到杜甫的写实主义再到李商隐多自我世界的开拓，“雨”意象都和这些题材相得益彰，唐人又能够敏锐地抓住“雨”意象的不同特点营造独特的意境，不仅扩大了唐诗的表现力，而且丰富了“雨”意象本身。 （摘编自伍燕闽、李想《“雨”意象在唐诗流变中的作用——以王维、杜甫和李商隐“雨”意象诗歌为例》） 117．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王维的《春园即事》，写诗人穿着轻便的木屐和破旧的袍子却兴致盎然，欣赏雨后的景象，表达了诗人闲适自在的心情。 B．王维的《积雨辋川庄作》和《秋夜独坐》两首诗都写诗人不介意雨带来的不便，从而反衬出诗人宁静的心绪。 C．杜甫《春夜喜雨》中，“好雨知时节，当春乃发生”这一句体现了春雨的灵性，展示了春雨在自然界的合时性。 D．杜甫在《秋雨叹三首·其二》中深情地描写了连绵的秋雨对农作物带来的损害，表达了他对农民苦难生活的深切同情。 118．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为盛唐诗人，王维隐居不是为了步入仕途，而是为了净化心灵、提升品格，他的诗歌描写了盛唐经济的繁荣。 B．作为盛唐向中唐过渡的诗人，杜甫把目光聚焦到现实题材上，关心农事与征战，反映出他忧国忧民的情怀。 C．李商隐的《夜雨寄北》既描述了巴山秋夜的实景，又融入了诗人对远方亲人的思念之情，形成了虚实相生的艺术效果。 D．盛唐与晚唐诗人对“雨”的不同表达，不仅反映了艺术追求的差异，也揭示了不同时期文人处世心境的变化。 119．下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（   ） A．风吹苍江树，雨洒石壁来。凄凄生余寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。 B．天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，令我心中苦不足。 C．君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 D．鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。诸家忆所历，一饭迹便扫。 120．“雨”从一种不带有任何主观情感的自然物象上升到中国传统文化中特定的抒情意象，融入了诗人独特的情感体验。下表是学者对于诗中“雨”抒情不同模式的分类，据此对下列（甲）（乙）诗词判断正确的一项是（   ） （甲）冷晕侵残烛，雨声在深竹。惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。 （乙）莺初解语，最是一年春好处。微雨如酥，草色遥看近却无。 名称 特点 喜雨模式 喜雨的情感模式是与雨的应时而降以及滋润万物的特点相关的，表现了诗人面对喜雨降临时的一种欣喜之情 愁雨模式 中国诗人用无情的风雨来象征政治险恶，源于苦雨的灾难性记忆，无情的风雨被诗人赋予抽象的政治寓意 禅雨模式 在禅家眼里，自然万物均有禅性均可入禅。雨是禅家们最倾心的自然物象。雨清洗了外部的世界，也清洗了诗人的内心世界 云雨模式 自宋玉以后“巫山云雨”“阳台一梦”便成为凄婉的爱情的象征，云雨成为才子佳人表现情感的媒介 A．（甲）禅雨模式（乙）愁雨模式 B．（甲）喜雨模式（乙）云雨模式 C．（甲）禅雨模式（乙）喜雨模式 D．（甲）愁雨模式（乙）喜雨模式 121．根据材料中有关王维诗歌中“雨”的相关内容，分析下列诗句中写雨的用意。 山居秋暝（节选）   王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$