第8课 欧洲的思想解放运动 课件--2024-2025学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

第四单元 资本主义制度的确立 第8课 欧洲的思想解放运动 课标：通过了解文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与资产阶级革命的历史渊源，认识资产阶级革命的发生和资本主义政治制度的确立，是近代西方政治思想理念的初步实现。 欧洲庄园 基督教会 《民法大全》 俄罗斯教堂 情景导入： 上图反映了中世纪时，西欧人受基督教宗教神学的束缚：上帝造人，体现了以神为中心的世界观；亚当夏娃偷吃禁果，说明人有原罪，所以人要克制自己的欲望；最后的审判，说明来世有审判，对于今生要消极对待。这样的束缚持续了将近一千年，被称为黑暗的中世纪。 那么，这样的束缚是怎样被打破的呢？ 一、文艺复兴（14-17世纪）（人性自由） （一）概念、实质： 14世纪到17世纪初发生在欧洲的宣扬新思想的新文化运动。 以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召，创立符合新兴资产阶级需要的新文化。 复：学习和复兴希腊罗马文化（口号）； 兴：资产阶级新思想文化兴起（本质）。 材料一 但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。 ——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》 材料二 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩…… 在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——[瑞士]布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 问题思考： 文艺复兴为什么借助古希腊罗马文化？ （1）天主教会垄断文化，势力强大； （2）欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小； （3）古代希腊罗马文化有深厚的人文精神，有利于反对封建神学。 （二）背景： 1.根本原因：西欧中世纪晚期资本主义生产关系的萌芽； 2.阶级基础：新兴资产阶级形成，要求冲破教会束缚； 3.文化基础：西欧文化自身的传承与发展，意大利拥有古希腊罗马文化积淀，又汲取了东方文化； 4.人才基础：聚集了具有新思想的学者文人； 5.现实冲击：黑死病引发人们对宗教信仰与旧有生活方式的反思与怀疑 6.外部因素：印刷术的传入为欧洲文艺复兴运动准备了必要条件。 材料一 随着西欧商品经济的发展以及城市的兴起，资本主义萌芽在西欧特别是意大利背部开始出现。......财富新贵不再容忍封建社会和虚伪的神学教义，他们需要一种新的生活方式与思维方式。 ——陈日华《人性的回归：文艺复兴》 材料二 意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊思想文化，这也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。 ——孔祥民《世界中古史》 材料三 从1347-1353年，“黑死病” 大规模暴发席卷了整个欧洲，夺走了2500万欧洲人的性命，死亡人口超过当时欧洲总人口的1/3。 ……人们逐渐改变了以往对对现实生活的悲观绝望态度,开始追求世俗人生的乐趣，而这些与基督教禁欲主张的矛盾。 ——裴世东：《黑死病对中世纪欧洲社会影响 的历史分析》 一、文艺复兴（14-17世纪）（人性自由） （三）精神内核：人文主义 以人为中心而不是以神为中心，提升人的地位，肯定人的价值和尊严； 反对禁欲主义，抨击教会腐败和守旧思想，崇尚理性； 重视发挥人的才智和创造力，追求现实社会的幸福生活； 提倡探索人与自然的奥秘。 V 一、文艺复兴（14-17世纪）（人性自由） 此课件由姜浩男老师制作，参考过多请注明出处 （四）主要成就： 时间 领域 代表人物 代表作品 思想特色 兴起 14世纪 文学三杰 发展 15世纪 美术三杰 扩展鼎盛 16世纪 文艺科学 薄伽丘 但丁 彼特拉克 达·芬奇 米开朗琪罗 拉斐尔 莎士比亚 《十日谈》 《神曲》 《歌集》 《大卫》、《创世纪》 《西斯廷圣母》《雅典学院》 《哈姆雷特》、《李尔王》 体现人文主义的政治理想和道德观念 突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现人物的内心世界。 讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由 《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》 一、文艺复兴（14-17世纪）（人性自由） 材料一 文艺复兴对于整个中世纪的神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻的悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家们同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合敲开了科学革命的大门。 ——马克垚《世界文明史》 材料二 在谈到文艺复兴的影响时，德国学者鲍尔生写道：“首先，没有文艺复兴运动就不会有宗教改革运动的产生，也不会有后来的思想与学术的发展，因为哲学与自然科学，以及史学和人文科学，无一不是在文艺复兴运动的雨露滋润下成长起来的。从以封建制度为基础的中世纪国家，过渡到以民族文化和民族教育的利益为基础的现代国家，如果没有文艺复兴运动，也同样是不可想象的。” ——贺国庆《中世纪大学向现代大学的过渡》 （五）影响： 1.积极： ①经济：促进资本主义经济的发展，推动新航路的开辟。 ②政治：天主教权威受到质疑，推动宗教改革的开展。 ③思想文化：在一定程度上冲击了封建秩序，解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，使人们开始更多地关注人本身与现世世界。 2.消极： ①对人的自然本性和原始欲望过分推崇，造成个人私欲膨胀和社会混乱； ②局限于资产阶级和少数知识分子群体中，没有广泛发动群众； ③人文主义者的思想观点及作品的题材内容仍受宗教束缚。 一、文艺复兴（14-17世纪）（人性自由） 材料一 随着西欧商品经济和资本主义的发展，天主教会成为资本主义发展的最大障碍。各国封建君主、新兴资产阶级、下层民众与天主教会之间矛盾日益尖锐，都想通过反对教会来改善自己的经济状况。而教会日益腐朽堕落也引起了一些传教士的不满，改革基督教的呼声越发激烈。 材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子,而“宗教改革”享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响…把欧洲人民的觉悟,提高了一步。 ——陈乐民《欧洲文明十五讲》 材料三 德意志名义上是统一的“神圣罗马帝国”，实际上长年处于四分五裂的诸侯割据，这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。 ——改编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近现代史编》 材料四“钱币落入箱底响叮当，灵魂脱离炼狱升天堂”。 ——教士约翰·特策尔 （一）背景 1.经济根源（根本）： 日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展。 2.思想基础： 文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多的质疑。 3.政治基础： ①王权强化和民族国家的形成；②天主教会的贪婪专制腐败，激化了社会矛盾。 4.导火线（直接）： 1517年，教皇兜售赎罪券。 （二）标志： 517年马丁·路德，发表《九十五条论纲》，拉开了宗教改革的序幕。 二、宗教改革（16-17世纪）（信仰自由） （三）改革内容： 1.教义改革：人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式（因信称义）； 上帝面前人人平等。 ②教会改革：主张建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动。 ③“教随国定”：王权高于教权。 （四）扩展： 继德意志改革后，欧洲其他一些国家也进行宗教改革，建立了独立于罗马教廷的新教，其中瑞士的加尔文派和英国的国教（不彻底）影响最大。 因信称义 强调人们在内心世界中发现宗教，不需要教会作为中介。一方面是否定了教皇的权威，使人们获得了精神信仰自主权，另一方面尊重个人对信仰的理解，表达了对人的尊重。这体现了鲜明的人文主义色彩。 实质是否定教皇、教会的权威。 英国国教： ①《至尊法案》规定英王为教会首脑； ②废除与国家法律抵触的现行教规； ③规定英语为礼拜用语。 知识拓展： 瑞士加尔文改革内容 （1）建立民主教会：废除天主教的主教制，建立长老制，长老会议，由各教区民主选举的代表组成 ； （2）简化宗教仪式：提倡节俭，反对奢侈，严禁一切奢华享乐的行为； （3）建立政教合一的国家：改组市议会，将日内瓦划分为数个教区，各教区均由长老和教区的牧师团体处理政务； （4）提出先定论（核心）：鼓励经商致富，把信仰得救解释为先定论。 二、宗教改革（16-17世纪）（信仰自由） （五）实质: 是一场西欧资产阶级在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的社会改革运动。 （六）影响： 1.积极： ①政治：推动了欧洲民族国家的形成（教随国定）； ②经济：促进了资本主义经济发展（廉俭教会）; ③思想上：否定了天主教权威，有助于人们的思想解放，传播和发展了人文主义（因信称义）； ④文化上：推动文化教育事业的发展。 2.局限性： 带有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教纷争不断。 材料一 你只要稍稍留意一下有关职业的数据统计……大部分商界领袖、资本所有者以及那些现代企业中的高级技工和接受过高级技术和商业培训的职员，基本上都是新教教徒...... ——韦伯《新教伦理与资本主义精神》 材料二 宗教改革有助于西欧文明的现代化。当时，识字率提高，思想十分活跃；民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟的。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 ——马克思《黑格尔法哲学批判导言》 二、宗教改革（16-17世纪）（信仰自由） （一）条件： 1.经济：资本主义经济的发展为科学技术的发展积累了物质基础。 2.阶级：新兴资产阶级对自然科学的需求迫切。 3.思想：文艺复兴和宗教改革的深入发展，人们对自然界的认识也产生了革命性变化 历史解释： 近代科学 近代科学是在收集材料的基础上，从现象深入到本质，从经验定律上升为系统的科学理论。它是建立在观察、试验基础上的实验科学，并广泛应用数学方法使科学知识日益精确化；同时发展了以实验事实为根据和以归纳推理为主要手段的研究方法，确立了一系列定量的科学定律。 三、科学革命（16-17世纪）（真理自由） 领域 国别 人物 著作 成就 影响 天文学 波兰 《天体运行论》 否定天主教会宣扬的“地心说”，建立起一种新的宇宙观 意大利 / 证明日心说 物理学 英国 《自然哲学的数学原理》 其他 近代科学在光学、热学、电磁学、解剖学等领域也取得了巨大进步 哥白尼 日心说 万有引力定律 伽利略 牛顿 确立了较为完整的力学体系,为近代物理学的发展奠定了基础。 “近代科学之父” （二）主要成就： （三）影响: 形成了重视经验和事实的理性化思维方式，通过观察、实验、分析、归纳和综合等基本途径，发现自然规律的科学方法。促进了思想解放和社会进步。 （一）背景： 1.经济根源： 西欧资本主义经济进一步发展； 2.阶级基础： 新兴资产阶级力量壮大要求摆脱专制王权和教会的思想束缚； 3.科学因素： 近代自然科学的发展为启蒙思想家提供了新的思想武器； 4.思想基础： 文艺复兴、宗教改革进一步解放思想。 材料一 17、18世纪，西欧的资本主义已经有了较大发展，新兴资产阶级的力量日益壮大，他们掌握了越来越雄厚的经济力量，但是封建专制制度严重阻碍了资本主义的进一步发展，资产阶级要结束封建专制制度，资产阶级首先必须做好舆论准备。 材料二 牛顿在1687年发表了一部名著《自然哲学的数学原理》…… 在牛顿的启发下，启蒙思想家们力图发现支配人事及社会的永恒的法则。 ——齐思和等主编《世界史》 材料三 路易十四：“朕即国家”。路易十六：“因为我想这样做，这就合法。”英王詹姆士一世宣称：“上帝直接赋予了世袭君主以神圣不可侵犯的最高权力，人民的全部义务就是无抵抗的服从。”——吴恩裕：《西方政治思想史论集》 材料四 可以说，“启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸，或说是它们不可缺少、也不可避免的“续篇”。……所以“启蒙运动”是文艺复兴以来思想的不断深化、不断让理性脱离神学羁绊、积累的必然结果。 ——吴于廑《世界史·近代编》 四、启蒙运动（17-18世纪）（权利自由） （二）含义： “启蒙”一词，法文原意为光明、智慧。启蒙运动就是以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗，照亮人们精神世界的思想解放运动。 （三）精神内核： 强调独立思考与自主精神。具体表现： 1.认为判断是非的标准是理性； 2.相信进步，在科学和教育的作用下，社会将趋于完美； 3.对未来社会提出天赋人权、平等、自由、法治、权力制衡等基本政治思想。 （四）历程： ①17世纪源于英国； ②18世纪法国成为中心； ③18世纪后期，达到高潮，并扩展到欧洲其他国家及北美地区。 问题思考：启蒙运动为何发源于英国，法国成为运动的中心？ 英国： ①英国资本主义较为发达； ②英国爆发资产阶级革命。 法国： ①法国的专制制度达到顶峰，社会矛盾尖锐； ②法国启蒙思想家，人才辈出； ③英国资产阶级革命的成功。 理性主义 四、启蒙运动（17-18世纪）（权利自由） （五）代表人物及其主张 阶段 国家 代表人物 主要著作 主要思想 兴起 17世纪 英国 洛克 / 提出分权思想（立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握），赞成君主立宪制 高潮 18 世纪 法国 伏尔泰 《哲学通信》 《风俗论》 寄希望于开明君主进行改革，建立君主立宪制 孟德斯鸠 《论法的精神》 三权分立，分权制衡 卢梭 《社会契约论》 天赋人权，主权在民，社会契约，直接民主，民主共和，财产私有制是不平等根源 18 世纪 后期 英国 亚当· 斯密 《国富论》 劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争 德国 康德 / 人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等 四、启蒙运动（17-18世纪）（权利自由） 材料一 康德在他的《什么是启蒙》中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟的状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。 ——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》 材料二 一切人生来就是平等的,他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利。 ——美国《独立宣言》 材料三 《中华民国临时约法》规定： 第二条：中华民国之主权属于国民全体。 第四条：中华民国以参议院、临时大总统、法院行使其统治权。 第六条：人民得享有各项之自由。 …… （六）影响： （1）思想解放： 启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传； （2）政治：社会转型 直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国家建立资产阶级统治。 （3）世界影响（精神财富）： 成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。比如中国。 （4）局限： “理性王国”带有浓厚的时代和阶级属性，本质是资产阶级专政，人民是无法享受到真正的民主、平等和自由。 四、启蒙运动（17-18世纪）（权利自由） 总结提升：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的比较 比较项 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 时间 14-17世纪初 16世纪 17-18世纪 背景 西欧中世纪晚期资本主义生产关系的萌芽 天主教会权威受到更多的质疑，人们对教廷的长期剥削日益不满 思想进一步解放，新兴资产阶级要摆脱专制王权和教会思想束缚 兴起 与发展 发源于意大利，繁盛于西欧 发源于德意志，迅速波及西欧 兴起于英国，后法国成为中心，并扩展到欧洲其他国家和北美 特点 批判对象 封建神学世界观 教皇权威，教会教义及领袖 教权（教会的世俗权力）、专制王权、贵族特权、等级制度 领域 文学艺术 宗教政治 思想政治 方式 学习和恢复希腊罗马古典文化 神学异端 理性批判 指导 人文主义 理性主义 实质 创立符合新兴资产阶级需要的新文化 是一场资产阶级性质的社会改革运动 早期资产阶级的思想解放运动 意义 在一定程度上冲击了封建秩序，解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，使人们开始更多地关注人本身与现世世界 进一步解放人们的思想，传播和发展了人文主义，有利于欧洲资本主义成长，推动了欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展 进一步解放了人们的思想，推动建立资产阶级统治建立。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器 此课件由姜浩男老师制作，参考过多请注明出处 课堂总结 欧洲的思想解放运动 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 科学革命 概况：概念、实质、精神内核（人文主义） 背景：根本原因、文化基础、其他原因（地理条件、中坚力量、社会原因） 主要成就 意义 “文学三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘 “美术三杰”：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔 后期代表：莎士比亚 背景：主要原因、其他原因 德意志宗教改革：序幕、主张、结果 宗教改革的深入扩展：瑞士加尔文、英国国教 意义 背景、概况 主要成就：天文学（哥白尼）、物理学（牛顿）、其他领域 意义 概况：概念、精神内核（理性主义） 背景 进程（代表人物及其主张） 意义 兴起与发展 法国启蒙思想家：孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 欧洲其他国家的启蒙思想家：英国：洛克、休谟、亚当·斯密；德国：康德 此课件由姜浩男老师制作，参考过多请注明出处 走进大师 文艺复兴“文学三杰” 但丁(1265-1321) 彼特拉克(1304-1374) 薄伽丘(1313-1375) 人物介绍 但但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 —恩格斯 “人文主义之父”。作品集《歌集》主要歌颂他对女友劳拉的爱情。 我只是凡人 我只要凡人的幸福 ——彼特拉克 短篇小说集《十日谈》，揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善。 《神曲》分“地狱”“炼狱”“天堂”三部。 讽刺教会的封建腐朽 但丁对地狱中的教皇尼古拉三世说：因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们这些贪得无厌的人，竟然拿上帝的物品去倒换金银 …教皇尼古拉三世是如此的贪婪成性，死后双脚将被火烧，从脚跟慢慢烧到脚尖。——《神曲·地狱篇》 追求现世的幸福 但丁 Dante “文艺复兴的先驱” 薄伽丘的《十日谈》被誉为“人曲” 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子说：“爸爸，( ？ )”——薄伽丘《十日谈》 宣扬人性的自由，歌颂自然的人性。 “爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！” 走进大师 文艺复兴“美术三杰” 达•芬奇(1452-1519) 米开朗琪罗(1475-1564) 拉斐尔(1483-1520) 美术三杰 人物介绍 意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术大师，他是位画家，建筑师，音乐家，工程师和发明家，科学家。 艺术创作以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和斗争精神。 拉斐尔创作了大量的圣母像，从此声名大扬。他的风格被特称为一种“秀美”的风格，成为后世古典主义者认为不可企及的典范。 “画圣”拉斐尔 “市民英雄的创造者” 用高超的艺术表现手法，突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现了人物的内心世界 《蒙娜丽莎的微笑》 作品赏析 《圣母像》 《大卫》 目光坚毅 人的意志 青筋暴起 人的力量 躯体完美 人的美感 善良和蔼 温柔典雅 人性光辉 神秘的笑 平的画面呈现出凹凸感 “美术史上最美的一只手” 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》 充分体现了人文主义的政治理想和道德观念 （提倡人性的高尚与尊严） 莎士比亚与《哈姆雷特》 文学作品赏析 此课件由姜浩男老师制作，参考过多请注明出处 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者，如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者力量。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 强调立法、司法、行政三权分立，相互监督、制衡 伏尔泰 人类肯定想象不出比这更好的政府：一切都有一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的说生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。 ——伏尔泰《风俗论》 寄希望于开明君主进行改革，建立君主立宪制 卢 梭 所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终裁决……政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。 ——卢梭 主张主权在民和直接民主制 亚当·斯密 ——现代经济学之父 每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听任完全自由，让它采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。这样，君主们就被完全解除监督私人产业、知道私人产业使之最适合社会于利益的义务。 ——亚当·斯密《国富论》 劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争 康 德 ——启蒙思想的集大成者 立法权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有服从自己的立法才是自由的，只有在服从立法的前提下，作为公民才是人人平等的。 ——康德 人非工具。 ——康德 人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等 $$