2025年初高中衔接阅读中“画线句赏析” 推断依据阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“画线句赏析” 推断依据阐释与训练 考点： 1.蔡家园《泰山之恩》——画线部分的语言表达技巧 2. 申平《老辕马》——对文中画线句子的分析与鉴赏 3. 《静寂的园子》——赏析文本二文末画线的句子 4. 苏洵《六国论》与李桢《六国论》——结合划线句写一段赏析 【考点研究】 一、高考阅读中“画线句赏析”推断依据 1.从语言表达层面推断 （1）修辞手法 如果画线句使用了比喻、拟人、夸张等修辞手法，可从其效果上进行赏析。比如比喻能使事物更加生动形象，拟人可赋予事物以人的情感和行为，让表达更具感染力。在搜索结果中虽未直接提及修辞手法示例，但在赏析语言时，修辞手法是常见的分析点。 （2）用词特点 关注词语的准确性、生动性、形象性等。像一些动词、形容词的巧妙运用能增强句子的表现力。例如在师陀《邮差先生》中“小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿着皂布马褂的背，尘土从脚下飞起，落到他的白布袜子上，他的扎腿带.上”，“晒”“飞”“落”等动词准确生动地描绘出小城的画面和邮差先生的状态。 （3）句式特点 不同的句式有不同的表达效果，如短句简洁明快，长句严谨细致；整句整齐美观，散句自由灵活。通过分析句式特点可以推断其对情感表达、节奏营造等方面的作用。 2.从内容主题层面推断 （1）句子的含义 理解句子在文中的表层意思和深层含义，包括象征意义、比喻意义等。例如在基础组合“子墨《浅谈新诗语言创作的陌生化》”中涉及到对画线句含意的考点，需要结合上下文和文章主题来理解句子的真正内涵。 （2）与主题的关系 看画线句是否直接或间接地表达了文章的主题思想。在韩愈《蓝田县丞厅壁记》中，通过描写吏丞间行文署名等内容，如“丞位高而逼之，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞……”，揭示了唐代县丞一官无所事事形同虚设，消磨志士的真相，与文章揭露官场现状的主题紧密相关。 3.从人物塑造层面推断 （1）体现人物情感 如果是描写人物的句子，要分析其体现出的人物情感。如刘向阳《拐爷》中涉及到画线处的人物情感考点，通过对句子的分析可以推断出人物当时的心情、态度等。 （2）展现人物特点 句子可能通过人物的言行、神态等展现人物的性格特点。在《邮差先生》中，邮差先生对学生家长的怨言报以微笑，体现出他的和善、有耐心的性格特点。 4.从情节结构层面推断 （1）与上下文的关系 看画线句在文章结构中起到的作用，是承上启下、引出下文，还是总结上文等。例如在《蓝田县丞厅壁记》中，文章前半部分指出“丞位高而逼”，然后以县丞签署公文的细节具体再现县丞情形，后半部分以崔斯立的事迹佐证，各部分内容紧密关联，画线句在其中的位置和作用需要结合上下文来推断。 （2）对情节发展的影响 有些画线句可能推动了情节的发展，或者是情节的转折点。虽然搜索结果中未明确体现这方面的示例，但在赏析时需要考虑句子对情节的作用。 5.从艺术特色层面推断 （1）小说的诗意化特点 如果是小说中的画线句，要考虑是否体现了小说的诗意化特点。如《邮差先生》中对小城阳光、邮差先生的描写营造出一种和平安详的意境，体现了小说的诗意化，通过对这些描写的赏析可以推断出小说在艺术特色方面的表现。 （2）语言风格 不同的文章有不同的语言风格，如幽默风趣、平实朴素、典雅庄重等。通过对画线句的分析可以感受文章的语言风格，进而推断其艺术特色。 【考点示例】 一、蔡家园《泰山之恩》——画线部分的语言表达技巧 文本 泰山之恩 蔡家园 关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。 自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑臭。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众小”，都是极言泰山之雄伟高大。 在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。 今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思睹，一直缠绕着我。 从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石．只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。 徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。 数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”、“天下第一名山”、“五岳独宗”、“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切 、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征看一个民族的文化，也象征着一个民族的命运! 站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况．或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的…… 站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路…… (本文略有删改) 问题 分析文中画线部分的语言表达技巧。 答案 ①通过排比、对比、夸张的使用，突出了泰山雾气的浓重，表达了作者对浓雾笼罩泰山的遗憾之情。②通过叠字的使用，突出了雾中古树、山石的特点。 二、申平《老辕马》——对文中画线句子的分析与鉴赏 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 老辕马 申平 这次回乡，听说了一个诡异事件，就是死去多年的王大鞭子和他的老辕马又复活了。每天半夜的时候，都会听见黄岗梁上有鞭子响。在月明之夜，还可以看见王大鞭子赶着大车，在山路上快速奔驰。三匹稍子马跑在前面，驾辕的还是他的那匹老辕马。老辕马的脖子上仍然挂着铜铃，阵阵铃声听得清清楚楚。 讲述者言之凿凿，引起我的极大兴趣。这天夜里，我便求人做伴，开车前往黄岗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮，我把手机的电充得足足的，一心要录一段视频，引爆朋友圈。 黄岗梁，是我们村后的一座大山，翻过山便是草原。①山路特别长，也特别陡，弯弯曲曲。即便是现在开着小汽车，也要爬行二十分钟。当年，王大鞭子和他的老辕马，就每天往返在这条路上。他们的故事，也就发生在这黄岗梁上。 那时的王大鞭子和老辕马都很年轻，在我们少年眼中，他们的身上满是神秘光环。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭杆和鞭绳却特别长。据说王大鞭子的鞭子打得特别准，如果拉套的稍子马捣乱，他啪的一鞭子过去，不偏不倚，保准打在它的耳根子上。这是马全身最疼痛的地方，多么烈倔的马，都经不起他这一鞭子，它会疼得全身发抖，立刻变得老老实实。但是王大鞭子却从来没有打过他的辕马。这匹辕马一直跟着王大鞭子，给他的车驾辕。它身材高大，力气超群，上坡拉套，下山坐坡，没有一匹马赶得上它。而且它性格温和，充满智慧，能够及时准确领会主人的意图。就算是王大鞭子有时在车上睡着了，它也能够自己驾着大车前行，躲避过往车辆。 这些还不算奇，最奇的是那年它曾经在黄岗梁上冒死救过王大鞭子一命。 ②据王大鞭子自己回忆说，那是个风雪天气，他赶着大车从黄岗梁上下来。坡陡路滑，车上拉的是盐，属于重车。一路上，他不敢坐车，一手持鞭，一手紧紧抓住车闸把手，就那么步行走在老辕马身边。老辕马呢，更是抖擞精神，两条后腿不断往后坐，用整个身体稳住千斤车辆。人马一心，大车慢慢前行。当走到一个隘口的时候，路边树丛里突然窜出几只狼来，扑向前面的稍子马。人和马同时一惊。王大鞭子立刻放开车闸把手，抡起鞭子打狼。这王大鞭子真不是白叫的，一鞭子一个，把那几只狼抽得连滚带爬。但是这时稍子马却乱了套，拉车狂奔。尽管老辕马拼命后坐，但是因为王大鞭子放开了车闸，大车瞬间失去了控制，轰隆隆顺着山道飞速下滑。王大鞭子丢了鞭子，奔跑着去拉车闸，却不料被车撞倒，眼看葬身车轮之下…… 就在这千钧一发之际，只见老辕马拼死回头，一口叼住了王大鞭子的衣服，就那么拖着他，又驾着大车，一路滑到了坡底，避免了车毁人亡的重大事故。事后王大鞭子给老辕马又磕头又作揖，感谢它的救命之恩。 后来王大鞭子和老辕马都老了。生产队分家的时候，人们生生把大车拆开分掉了，还有人要杀老辕马。这时王大鞭子上前抱住老辕马的脖子说：谁要杀它，就先杀了我。结果他什么都没要，就要了老辕马。 那些年，在县城工作的我经常回村探亲。每次回去，几乎都会看见王大鞭子在山坡上放他的老辕马。一人一马，人抽烟，马吃草，好像是一幅风景画。于是每次都特意走过去，和他聊一会儿天。 在我的印象里，王大鞭子一直都在发牢骚。他咒骂的对象，总是一些基层官员，说上面的经都是好经，硬是让下面的“歪嘴和尚”给念歪了。他咒骂的内容，根据不同时期的热点不断更新。比如他去世之前，骂得最厉害的是毁坏山林、破坏生态，他说：再这么整下去，老子往后连个放马的地方都没有了。在他吐沫横飞“控诉”的时候，老辕马总是停止吃草，站在一旁静静地听，有时候还打着响鼻，好像表示赞同。 王大鞭子和老辕马的死，还真的与毁林建房有关。以前黄岗梁山上山下，到处都草木葱茏，后来这里发现了铁矿，人们蜂拥开采，房地产开发商也随即而至，围绕铁矿到处建房。大片山林草地被毁，许多山头成了和尚头。王大鞭子只好去更远的地方放马。那天，他不知怎么掉进一个探矿的废坑里，摔断了腿，出不来了。老辕马急了，就跑回村里去找人。可是村里只有老人和小孩，老辕马嘶鸣刨地，甚至用嘴去扯他们的衣角，他们却弄不懂它的意思。最后，老辕马只好又跑回去，自己跳进坑里去救主人。结果，他们双双被困死在里面。被人们找到后，王大鞭子和老辕马被一起葬在这黄岗梁上……那么，他们现在跑出来，想干什么呢？ 回忆之间，我的车子已经爬上了黄岗梁山顶。③月光下的黄岗梁，一片静谧安详，大小山头和沟壑都在沉睡，夏风里飘来野花和青草的幽香。但是矿区那边，灯光乱射，机器轰鸣，可以感觉到正有巨口在向这里一点点逼近。 时间已经到了午夜，我们的注意力，立刻全都集中到了那若隐若现的山路上。谁也不说话，屏息静气等待着神秘幽灵的出现。一个小时过去了，两个小时过去了，但是山路上却静悄悄的，没有任何动静。又等了一个小时，当我带着被欺骗的感觉，准备开车返回的时候，我的耳边，却清晰地听到了一声马嘶，接着，又是一声清脆的鞭响，啊！王大鞭子，老辕马！我的目光探照灯一样循声看去，同时举起了手机，按下了拍摄键，但是没有，山路上空空荡荡，什么也没有。而且更令我沮丧的是，同来的人竟然说他们什么也没有听见。 我们只好驱车下山。我把车子开得很慢很慢，借着明亮的车灯，我搜索着每一寸路面。④我多么希望，王大鞭子和老辕马，真的能突然出现啊！ （有删改） 问题 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中对黄岗梁山路的描写，交代了王大鞭子和老辕马故事发生的环境，为后文老辕马雪天救主的情节做铺垫。 B．句子②变换故事讲述者身份，既将老辕马雪天救主的情节讲得绘声绘色，又增加了小说的真实性。 C．句子③中月下黄岗梁的幽静环境和矿区的喧器场景形成对比，表现了现代化进程中工业文明对农耕文明的破坏和侵蚀。 D．句子④中“我”希望王大鞭子和老辕马真能出现，只是“要录一段视频，引爆朋友圈”，首尾相呼，结构严谨。 答案 D 解析 本题考查学生分析与鉴赏句子的能力。 D.“只是……”错误，结尾“我”希望王大鞭子和老辕马真能出现，不只是“要录一段视频，引爆朋友圈”，更是希望他们真的还在，寄托了作者对人类在快速前进的同时，如何给蹒跚行走的特定人群以适当的人文关怀的思考。 故选D。 【考题对接】 一、《静寂的园子》——赏析文本二文末画线的句子 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本二： 没有听见房东家的狗的声音。现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。 忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。我索性不转睛地望着窗外。但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。 我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。 我不了解这样的语言。但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。可惜我不能回答它们。我把手一挥，它们就飞走了。我的话不能使它们留住，它们留给我一个园子的静寂。不过我知道它们过一阵又会回来的。 现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。我正可以把整个心放在纸上。但是我渐渐地烦躁起来。这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不畅快了。这是不自然的静寂。这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。 我似乎在等待什么东西。我有一种不安定的感觉，我不能够静下心来。我一定是在等待什么东西。我在等待空袭警报；或者我在等待房东家的狗吠声，这就是说，预行警报已经解除，不会有空袭警报响起来，我用不着准备听见凄厉的汽笛声（空袭警报）就锁门出去。近半月来晴天有警报差不多成了常例。 可是我的等待并没有结果。小鸟回来后又走了；松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵的乌鸦叫。这些小生物不知道人间的事情，它们不会带给我什么信息。 我写到上面的一段，空袭警报就响了。我的等待果然没有落空。这时我觉得空气在动了。我听见巷外大街上汽车的叫声。我又听见飞机的发动机声，这大概是民航机飞出去躲警报。有时我们的驱逐机也会在这种时候排队飞出，等着攻击敌机。我不能再写了，便拿了一本书锁上园门，匆匆地走到外面去。 在城门口经过一阵可怕的拥挤后，我终于到了郊外。在那里耽搁了两个多钟头，和几个朋友在一起，还在草地上吃了他们带出去的午餐。警报解除后，我回来，打开锁，推开园门，迎面扑来的仍然是一个园子的静寂。 我回到房间，回到书桌前面，打开玻璃窗，在继续执笔前还看看窗外。树上，地上，满个园子都是阳光。墙角一丛观音竹微微地在飘动它们的尖叶。一只大苍蝇带着嗡嗡声从开着的窗飞进房来，在我的头上盘旋。一两只乌鸦在我看不见的地方叫。一只黄色小蝴蝶在白色小花间飞舞。忽然一阵奇怪的声音在对面屋瓦上响起来，又是那两只松鼠从高墙沿着洋铁滴水管溜下来。它们跑到那个支持松树的木架上，又跑到架子脚边有假山的水池的石栏杆下，在那里追逐了一回，又沿着木架跑上松枝，隐在松叶后面了。松叶动起来，桂树的小枝也动了，一只绿色小鸟刚刚歇在那上面。 我又坐在窗前写了这许多字。还是只有乌鸦和小鸟的叫声陪伴我。苍蝇的嗡嗡声早已寂灭了。现在屋角又响起了老鼠啃东西的声音。都是响一回又静一回的，在这个受着轰炸威胁的城市里我感到了寂寞。 然而像一把刀要划破万里晴空似的，嘹亮的机声突然响起来。这是我们自己的飞机。声音多么雄壮，它扫除了这个园子的静寂。我要放下笔到庭院中去看天空，看那些背负着金色阳光在蓝空里闪耀的灰色大蜻蜓。那是多么美丽的景象。 （选自巴金《静寂的园子》，有删改） 1. 请简要赏析文本二文末画线的句子。                                                                                                             一、《静寂的园子》【答案】 1. ①动作描写，通过“放下”等动作描写表现了“我”迫不及待地想要目睹这壮丽的景象的欣喜之情。 ②比喻，将飞机比喻成“大蜻蜓”，生动形象地描绘了飞机在天空中飞行的姿态和美感。 ③色彩对比，“金色”和“蓝空”对比，增强视觉冲击力，使得画面更加鲜明和生动。 【解析】赏析句子一般从表达方式、表现手法等方面着手，分析出句子的深层含意和思想情感等。 ①“放下”“到”“看”连续使用三个动词，表现了“我”能到庭院中去的激动和兴奋，之前的寂寞和压抑在听到飞机声后一扫而空，“我”迫不及待地想要目睹这壮丽的景象，体现了内心的欣喜和振奋。 ②比喻生动，形象鲜明。将飞机比喻成“大蜻蜓”，不仅写出了两者的相似性，而且还写出了飞机在天空中飞行的姿态，符合人物形象和性格特点。 ③出现三种色彩，“金色”“蔚蓝”“灰色”，色彩对比鲜明，增强了视觉效果。特别是“金色阳光”和“蓝空”的对比，更能给人一种视觉冲击力，这样的描写让读者仿佛置身其中，更能感受到那种壮丽和震撼，使得画面更加鲜明和生动。 二、苏洵《六国论》与李桢《六国论》——结合划线句写一段赏析 阅读下文，完成小题。 【甲文】 苏洵《六国论》（节选） ①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 ②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 【乙文】 李桢《六国论》（节选） ①宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 ②夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 ③所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ ④曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也，孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 【注】①刈：杀戮。 1．小明同学在图书馆阅读时，看到一位学者对中国古代议论文做出了如下评述： 我国古代议论文的写作并不像西方那样作纯理性的甚至是数学式的逻辑推导，而是在逻辑思维中蕴含着丰富的形象思维，在严密说理的过程中展现出动人的文学色彩。 这段话引起了小明对两篇《六国论》中形象化说理方式的思考，请结合甲乙两文中的划线句为小明写一段赏析，帮助他进行思考。                                                                                                                                                                                                                         二、苏洵《六国论》与李桢《六国论》【答案】 1．宋代苏洵和元代李桢的《六国论》都有形象思维。苏洵为论述“弊在赂秦”，把六国先辈披荆、艰苦创业的形象生动展示出来，“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，可见得地之艰；“举以予人，如弃草芥”，突出子孙的不珍惜土地的败家形象，令人读之切齿。又以“今日”“明日”“一夕”的准确时间生动呈现“奉之弥繁”，以“起视四境”的动作表明“侵之愈急”。赂地之弊，不言自明。李桢为证明秦灭六国是天意，展开形象思维，描述七国欺民的惨状，“日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐”。以“日”表明长时间频繁驱使百姓；“胼手胝足、暴骸中野”，手足长满老茧、小腿暴露在外，最终就是一死，令人不忍卒读。 【解析】此处的形象思维就是用形象化的语言阐释一个抽象的观点。赏析本来是起论证作用的文段，既要体现起动人的文学色彩，又要指出文句和论点的连结，即论证作用。具体赏析时可从语言、修辞、句式等方面进行选择性赏析，不必面面俱到。 两处画线句子分别阐述的观点是“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”和六国灭亡秦统一天下是天意。两组句子基本是叙述语言，本身又带有主观感情，还有描述的特点。都多用短句，读来朗朗上口，且都有极具想象力的生动描绘，如“举以予人，如弃草芥”“一夕安寝。起视四境”“胼手胝足、暴骸中野”等。描述越生动，观点越具说服力，不能赂秦，不能不让秦统一六国……还有很多词语的运用，如“尺寸”的夸张，“岂……乎”的强烈反问。有其他的鉴赏点，言之成理即可。 4．苏洵《六国论》开门见山在篇首提出观点。 篇首直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”又分别提出“赂秦而力亏”“”不赂者以赂者丧”两个分论点加以阐释。接着多方对比论证“赂秦而力亏”的观点；最后以比喻论证强化观点。 李桢的《六国论》先破后立，在文章结尾点明论点。 在开头引述宋二苏的观点作为发端，接着分析论证六国和秦一样，都是暴虐无异，六国之亡，就亡在他们力量弱小而又欲为秦所为，指出二者都是厚六国而薄秦的偏颇之论。最后提出观点，六国要想免于灭亡，只有行仁义。 【解析】苏洵《六国论》开门见山在篇首提出观点。 第一段直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”，又分别提出“赂秦而力亏”“”不赂者以赂者丧”两个分论点加以阐释； 第二段，接着以秦受贿和战争得城、诸侯贿赂与战败失城的情况对比，以六国先辈得地艰难和和子孙失地容易对比，土地有限和秦的贪欲无限对比，论证“赂秦而力亏”的观点；最后引用古人的话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，以比喻论证强化观点。 李桢的《六国论》先破后立，在文章结尾点明论点。 第一段，“宋二苏氏论六国徒事割地赂秦……”，在开头引述宋二苏的观点作为发端； 第二、三段，“六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”“惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭”“自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者”“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也”，分析论证六国和秦一样，都是暴虐无异，六国之亡，就亡在他们力量弱小而又欲为秦所为，指出二者都是厚六国而薄秦的偏颇之论。 第四段，“奚为其无术也。焉独存，虽王可也，孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也”，最后提出观点，六国要想免于灭亡，只有行仁义。 【译文甲】 苏洵《六国论》（节选） 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。” 秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 【译文乙】 李桢《六国论》（节选） 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ （有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ ( 2 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$