第10课《阿长与山海经》教学设计 2024-2025学年统编版语文七年级下册

2025年“湘道杯”大赛 教学设计 统编版（2024年）初中语文七年级下册 10阿长与《山海经》 参赛名： 朱荷花 学校名： 道县潇水学校 迟到三十年的“看见”——阿长与《山海经》 1、 学科素养目标 1. 语言建构与运用：通过分析关键词句（如“新的敬意”），品味鲁迅语言的深层情感，提升文本解读能力。 2. 思维发展与提升：对比“小鲁迅”与“大鲁迅”的视角差异，理解人物形象的复杂性，培养批判性思维。 3. 文化传承与理解：体悟鲁迅对小人物的悲悯情怀，感受“哀其不幸，怒其不争”的人文精神。 二、教学重难点 重点：解析阿长形象的双层性（浅层缺点/深层善良），把握情感变化线索。 难点：理解“迟到的看见”中鲁迅的忏悔意识，及“看见”背后的时代隔膜与人性关怀。 三、教学方法 多层次朗读法、追问导学法、群文联读法 4、 教学过程 谈话导入： 教师用粉笔在黑板上画下两个相望的人形符号，在中间重重写下“看见”。 泰戈尔《飞鸟集》：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。” 人类最深的孤独，往往不是相隔千里—— 而是朝夕相处，我站在你面前，却从未真正“看见”你的内心想法。 “看见”——是什么？是我懂你的开心、泪水、脆弱，懂你的困境、需求…… 现在，请翻开课本——让我们透过文字，见证一场迟到三十年的“看见”。 一、【小鲁迅看见的阿长刺】（解读阿长人物形象（浅层）） 发问：小鲁迅的眼中，阿长有着哪些令他印象深刻的特点？ 预设：阿长人物形象（浅层）：粗俗、好事、爱说人长短、饶舌多事；愚昧、守旧、迷信；抵挡大炮的神力；讲故事生动；没文化、伟大的神力（可能学生能解读出“关爱我”）。 总结：小鲁迅有没有“看见”阿长？“看见”她的真正困境和需求呢？没有。 二、【阿长看见的鲁迅童心】（解读阿长人物形象（深层1）） 1.小鲁迅未被看见的需求——对《山海经》的渴求 （1）发问：小鲁迅那时的真正困境和真正需求是什么？人们分别是什么态度？ 预设：小鲁迅真正最想要的，是一本《山海经》。远房叔祖：敷衍；家人：无视。——他们都没有真正尊重、看见、理解小鲁迅的内心需求。 （2）发问：为什么一本“刻印都十分粗拙”的《山海经》对幼年鲁迅如此诱惑？ 预设延伸：鲁迅曾感叹道：“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止、呵斥，甚而至于打手心。”鲁迅曾怒批反对白话文的卫道士：“可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。” 对于鲁迅来说，有幸生于乡绅之家，有读书的物质保障；而不幸生于清末，在书塾学的都是八股应试的蒙教读物。书塾读物有本文提到的“制艺和试帖诗”，还有其他作品提到的《三字经》《千字文》《幼学琼林》《鉴略》，或是儒家典籍，如《论语》《周易》《尚书》等。对于儿童来说，这些读物的内容艰涩难懂，枯燥乏味，以至于当年的一个小同学，“因为专读＇人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”（《《二十四孝图》》）。书塾读物除了内容索然无味之外，更要命的是还要生吞活剥、死记硬背。《从百草园到三味书屋》中生动记叙了这一幕：“有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念＇笑人齿缺曰狗窦大开＇的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的·····.”表明孩子们根本不明白自己在背什么。在有关“五猖会”的回忆中，作者印象最深的是正兴高采烈地准备跟随家人出发赶会，结果突然被父亲叫住读书，而且要将“一字也不懂”的二三十行背下来。当时，“我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒＇之流夹住”。如此“读书”，不仅违拗童心，完全败坏了出游的兴致，而且当时所强记的二三十行“我现在只记得前四句，别的都忘却了”（《五猖会》）。然而生活天地的狭小，蒙学读物的枯燥，不仅没有遏制幼年鲁迅的好奇心和想象力，反而激起了他更强烈的阅读兴致。——儿童不被看见的不被理解的天性。 2.阿长看见小鲁迅的需求 ：通过阿长看见小鲁迅想要《山海经》的需求，解读阿长人物形象（深层1）。 发问：阅读阿长询问、购买《山海经》片段，感受阿长此行为背后的深层人物形象。（关键追问：当所有人都把童心当儿戏，为何文盲的阿长能听懂？） 预设：阿长人物形象（深层1）：热心、真诚关爱我（朴素的爱、单纯的善）（可以讲“三哼经”的买书困难，更能体现她的真诚善良，也可以在大鲁迅看见那里加入） 3.小鲁迅的情感变化： （1）发问：圈画出小鲁迅在与阿长相处过程中，对阿长态度、情感的变化。 预设从不大佩服、讨厌、不耐烦、轻视不屑甚至厌恶 到 感激、新的敬意。 （2）发问：解读“新的敬意”：这里用“新的”而非“更大”，暗示了什么？ 预设：小鲁迅因为被看见自己的真正需求、得到最单纯的理解，而对阿长曾经的缺点都不再计较，进而重新产生新的敬意，这是孩子最真诚热烈的感激和赞美。 （朗读“最为心爱的宝书”一段，注意逗号停顿、重读“最为心爱”） （过渡引入下一个环节：对比朗读两段文字——童年写“实在无法可想的磨难”，成年写“仁厚黑暗的地母...”这中间是小鲁迅和大鲁迅截然不同甚至错位的情感态度，这中间隔着多少“未被看见”的时光啊！ 我们试想，阿长有那么多的缺点，但为什么一本山海经就能让作者原谅？是否可以理解为：小鲁迅那些对阿长的“不大佩服、讨厌、不耐烦、轻视不屑甚至厌恶”，都是源于小时候的他“不理解”“与阿长心存隔膜”——未“看见”阿长真正的困境、需求和心理。（朗读“冰冷”段落和“并非学者”段落，感受不理解和隔膜）。（板书大括号“不理解”“未看见”） 换言之，阿长应该有一些困境、需求和心理、特点，是小鲁迅当时没看到但是后来大鲁迅能看到的；是大鲁迅站在那个年代能够去理解的。换言之，就是小鲁迅感受到的阿长的那些特点，站在她的那个年代和大鲁迅的视角，有另外一种“被看见”的解读，这也就是人物形象的复杂性和多样性，也就是小人物的那份特殊之处。） 三、大鲁迅迟到的看见·阿长真相（解读阿长人物形象（深层2）） 发问：站在成年鲁迅的角度上去看那个年代的阿长，她的行为是否可以被看见并解读为另外合理的原因、她是否有一些另外可以被我们理解的特点？ 预设：阿长的人物形象（深层2）： （1）平凡、卑微、不受尊重、不被在意（阿长是保姆，为何鲁迅称她为“长妈妈”）；自身麻木； （2）空虚麻木无聊； （3）率性、不拘小节、可爱（三十年后重读睡相成“大”字，才懂得那个“大”字是底层疲惫最后的舒展）； （4）没有文化的不幸的农村妇女的真诚、纯朴、知足； （5）真心关爱我（加入“三哼经”：一次口误的《三哼经》，胜过千次正确的《山海经》——因为真心从不需要标准发音）； （6）底层老百姓的无知盲从… （板书之前人物形象和之后人物形象的上下对比） 四、大鲁迅看见阿长后的复杂情感（解读鲁迅对阿长的复杂情感） 1.发问：大鲁迅看到阿长的真正形象后，知道了她的真正困境和需求后，回想起自己小时候的态度，他有哪些复杂的情感？结合最后几段，朗读感受。 预设：不理解→理解｜感激、同情 未看见→看见｜感激、同情、愧疚 因为有同情和愧疚｜厌恶→悲悯 自我中心的抱怨→人类性人道主义的悲悯关怀 （“鲁迅的忏悔意识源于时空错位带来的道德焦虑”） 补充句子中还能读出的敬重、怀念。 2.朗读•时空对话活动：分角色朗读设计： - 童年“我”（天真腔调）：“但当我哀悼隐鼠...！” - 成年“我”（沉痛语气）：“仁厚黑暗的地母呵...” 总结：人物形象的复杂性和大鲁迅的情感复杂性。 （过渡引入下一环节：作者能够用一本《山海经》就原谅阿长，除了阿长本身以外，肯定也有鲁迅个人的原因。他能够在成年之后，用另外一个角度去看见、曾经没有那么喜欢但是印象很深刻的底层人，这是否就本身说明他是一个对小人物的命运有着悲悯情怀的人。他看见的除了阿长，还有很多与阿长有着类似命运的小人物。） 五、大鲁迅永看见的小人物群像 （感受大鲁迅的对所有小人物命运的关注、悲悯情怀） 1.发问：文中为什么写两段对于阿长名字的解释？ 预设：鲁迅对小人物悲惨命运的同情和对她的不争气麻木的愤怒。——鲁迅对小人物的“哀其不幸”和“怒其不争”（无名者的墓碑也是历史的一部分） 2.发问：为什么鲁迅只要看见阿长的人性光辉，哪怕是很小的优点，也会大力歌颂，甚至在结尾用很重的语言和情感去缅怀？ 预设：鲁迅对小人物的理解和温情——鲁迅对小人物的“欣其善良”。（鲁迅的伟大在于能俯身倾听泥土的声音） 总结：鲁迅式悲悯=看见缺陷+理解苦难+铭记真诚 3. “鲁迅文学·小人物星空图”：延伸鲁迅笔下其他小人物和鲁迅对他们的“看见”的文段，总结鲁迅本人的悲悯、人道主义……（无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。） （1）“无名者的悲歌” 单四嫂子、华大妈、车夫、红鼻子老拱、王胡、小D、阿Q （2）鲁迅笔下的「阿长们」 1. 祥林嫂（《祝福》） “她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。”“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？" ” • 同情其「灵魂有无」的天问背后的精神酷刑 2. 中年闰土（《故乡》） “他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：'老爷！'...” • 看见童年玩伴被等级制度异化为木偶 • 痛心于「厚障壁」对人性的磨灭 3.孔乙己（《孔乙己》） “自此以后，又长久没有看见孔乙己。... 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。” • 看见科举废墟上的畸形人。 • 在「笑声中消失的生命」里批判集体麻木 • 「哀其不幸，怒其不争」的复杂情怀 总结：从阿长的蓝布衫到闰土的银项圈，鲁迅的笔是永不熄灭的火把，照见所有在黑夜中发光的灵魂。 一个民族的觉醒，始于对最卑微生命的看见与尊重。 朗读：当整个民族在铁屋中昏睡，唯有他清醒地记录着—— 记录阿长蓝布衫上的郑重，孔乙己长衫上的补丁， 中年闰土心中的厚障壁 这就是鲁迅： 一个替无声者发声，为无名者立碑的民族魂，让文学成为照亮黑暗的火把——这就是鲁迅被称为“民族魂”的原因。也教会我们—— 真正的文学，永远要俯身倾听大地的哭声。（带着对所有小人物的悲悯，去朗读最后一段） 学科网（北京）股份有限公司 $$