精品解析：四川省广安友实学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题

广安友实学校 2024—2025学年度下期高2023级第3次月考 历史试题 考试时间：75分钟 总分：100分 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 在对阿富汗东北部艾—卡努姆地区的考古中，发现公元前2世纪的当地居民的服饰、建筑房屋和艺术品都具有希腊风格。他们中有的崇拜希腊神，有的崇拜波斯和中亚的神祇，有的甚至信佛。上述考古发现可用于研究（ ） A. 波斯帝国的文化政策 B. 希腊化时代的文化交流 C. 古代印度宗教的发展 D. 古希腊城邦的商业殖民 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代阿富汗。据材料并结合所学可知，公元前2世纪，阿富汗东北部地区居民服饰、建筑等具希腊风格，且融合多种宗教崇拜，这是因为亚历山大东征后希腊文化传播至亚非广大地区，与当地文化相互交融，材料反映了希腊化时代的文化交流现象，B项正确；波斯帝国灭亡于公元前4世纪，与材料时间信息不符，排除A项；材料强调多种文化交融，并非仅古代印度宗教发展，排除C项；古希腊城邦商业殖民主要在公元前8—6世纪，公元前4世纪雅典等城邦已被马其顿王国灭亡，排除D项。故选B项。 2. 古埃及吉萨高原的工人村落遗址，位于金字塔群南侧约400米处。考古学家在工人村落遗址中发现大量记录：工匠每日领取定量小麦、啤酒和衣物，部分工人因工伤获得额外补偿，甚至有“罢工”要求改善待遇的文书。这可用于说明古埃及（ ） A. 奴隶制经济占主导 B. 社会动员能力增强 C. 原始民主制的萌芽 D. 重视改善百姓福利 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料“工匠每日领取定量小麦、啤酒和衣物，部分工人因工伤获得额外补偿，甚至有‘罢工’要求改善待遇的文书”并结合所学可知，古埃及通过有组织的物资分配、工伤补偿及应对罢工的管理措施，展现了其对大规模劳动力的有效协调能力。这体现了古埃及政府为完成金字塔等巨型工程，具备较强的社会动员能力，能够长期维持大量劳动力的稳定运作，B项正确；工人领取报酬并有维权行为，说明并非奴隶制经济主导，排除A项；材料未体现集体决策机制，不能说明原始民主制萌芽，排除C项；物资分配和补偿是工程管理的需要，而非出于改善福利的动机，排除D项。故选B项。 3. 1902年，梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想，强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀，要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民，国家才能实现富强。这一思想的提出（ ） A. 扩大了维新变法的社会影响 B. 否定了儒家思想的统治地位 C. 奠定了民主革命的思想基础 D. 推动了救亡图存的时代潮流 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题。时空是：近代（中国）。根据材料“国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀”“摆脱传统的奴性观念”等信息，结合所学可知，20世纪初，梁启超倡导“新民”思想，强调民众应人格独立、精神自主，旨在唤起国民民主意识和爱国情怀，以实现“国家富强”，这一思想的提出，与当时中国救亡图存时代主题密切相关，D项正确；维新变法运动在1898年秋已失败，排除A项；梁启超的“新民”思想批判奴性观念，是对儒家思想的局部反思，而非整体否定，排除B项；梁启超主张社会改良，倡导建立君主立宪制，排除C项。故选D项。 4. 目前发现的古埃及象形文字多出现在神庙碑刻和法老墓葬，苏美尔楔形文字常用于泥板记录商业契约和税务清单。这反映了（ ） A. 地理环境影响区域文化特征 B. 文字特点带来用途的不同 C. 书学材料制约文字普及程度 D. 文字遗迹留存具有偶然性 【答案】A 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（亚非）。古埃及象形文字多在神庙碑刻和法老墓葬出现，这与古埃及重视宗教祭祀、法老权威等文化传统相关，而苏美尔楔形文字用于商业契约和税务清单，与两河流域商业贸易发展有关。不同的地理环境塑造了不同的文化传统和经济模式，进而影响了文字的用途等区域文化特征，A项正确；材料强调的是文字用途不同的背景原因，而非文字特点带来用途不同，因果关系不符，排除B项；材料未涉及文字普及程度相关内容，排除C项；文字用途与文化、经济等因素相关，并非遗存具有偶然性，排除D项。故选A项。 5. 丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是（ ） A. 西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图 B. 汉代石墓画像多有周公辅成王故事 C. 北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图 D. 魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝时期（中国）。根据题意可知，汉朝的丧葬文化逐渐与儒家伦理紧密结合，周公辅成王事迹符合儒家的伦理观念，这些画像出现于汉代石墓中，体现了材料中的观点，B项正确；灵魂升仙图体现的是宗教思想，和儒家伦理不符，排除A项；北魏和魏晋的墓室中出现的图画并不能说明汉代的丧葬文化与儒家伦理相结合，排除C、D两项。故选B项。 6. 12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，主张理性与信仰并行不悖。其著作《哲学家矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲，动摇了基督教神学的绝对权威，激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明（ ） A. 西欧的中世纪文化具有包容性 B. 文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国 C. 阿拉伯文化催生了基督教新教 D. 阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（世界）。伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，强调理性与信仰并存。其著作传入欧洲，影响经院哲学（如托马斯·阿奎那），挑战基督教神学权威。其本质逻辑是，阿拉伯文化保存并发展了古希腊哲学，再传入欧洲，推动欧洲思想解放，为近代化奠基，D项正确；题目主旨是阿拉伯文化与欧洲近代化在思想上的渊源，文化的包容性主要体现在文化融合等方面，材料没有体现西欧的中世纪文化与阿拉伯文化的融合，排除A项；结合相关史实可知，文艺复兴起源于14世纪的意大利，B项说法有误，排除B项；欧洲的宗教改革发生在16世纪，与题干中的时间信息不构成因果联系，排除C项。故选D项。 7. 在古埃及时期，家庭口粮的分配由男性长者进行，口粮按照年长多于年轻、家庭成员多于仆人、同一辈分的男性多于女性的标准进行分配。这种做法（ ） A. 明确了继承关系 B. 稳定了血缘关系 C. 强化了家庭伦理 D. 彰显了公平理念 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（古埃及）。根据材料可知，年长、年轻，家庭成员、仆人，男性、女性等不同身份在口粮分配上有不同标准，这体现了家庭中长幼、主仆、男女等不同身份的地位差异，强化了家庭伦理，C项正确；题干中主要强调的是家庭口粮的分配规则，并没有涉及到继承关系相关内容，排除A项；口粮分配按照年长多于年轻、家庭成员多于仆人、同一辈分男性多于女性等标准，这些标准重点在于家庭内部的秩序和伦理，而非围绕血缘关系的绑定，排除B项；从分配标准来看，同一辈分男性多于女性等情况说明并非公平分配，没有彰显公平理念，排除D项。故选C项。 8. 20世纪40年代，考古学家德·法格在尼日利亚的诺克河谷发掘出陶器塑像、石斧和古代冶铁遗迹，随后又发现了包含13座炼铁炉的村落遗址，经测定这些文物所处地层约在公元前1000纪中叶。这一考古成果（ ） A. 可用于研究铁器的传播路径 B. 证实了当地手工业世界领先 C. 可以佐证西非文明的原生性 D. 反映了西非早期国家的产生 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代非洲。根据材料及所学可知，诺克遗址的冶铁技术年代早于西非其他地区，且以村落为中心形成独立的生产体系，表明其并非通过贸易、迁徙等方式从外部引入。这一发现为西非文明在铁器时代的自主发展提供了关键物证，可以佐证西非文明的原生性，C项正确；题干仅提及诺克河谷一地的早期冶铁遗址，未涉及西非其他地区的同期发现或与北非、地中海等外部文明的联系，无法直接证明铁器“如何传播”，排除A项；题干未涉及该成果与外部文明的比较信息，“世界领先”一说缺乏依据，排除B项；早期国家的形成以城市、阶级分化、公共权力等为标志。题干仅提到村落遗址和生产工具，未涉及社会结构、政治组织或城市化特征，无法将“村落经济”等同于“国家形态”，排除D项。故选C项。 9. 20世纪70年代，一些拉美哲学家尝试构建“第三世界”的哲学。如有哲学家认为：“哲学就是觉悟，就是意识到依附状态，意识到受压迫的地位，就是觉悟起来去争取解放。”还有哲学家发起关于世界文化中心“移向拉美”的讨论。由此可知拉丁美洲（ ） A. 经济发展导致文化兴盛 B. 为第三世界作文化代言 C. 哲学成政治改革先声 D. 掀起去西方化思想浪潮 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪70年代（拉丁美洲）。根据材料可知，拉美哲学家构建 “第三世界” 哲学，强调意识到依附、受压迫状态并争取解放，发起世界文化中心 “移向拉美” 讨论，这些都体现了对西方文化主导地位的挑战，反映出拉美掀起去西方化思想浪潮，D项正确；材料中未提及经济发展与文化兴盛之间的关联，没有信息表明是经济发展促使拉美哲学家构建 “第三世界” 哲学等行为，排除A项；材料只是说拉美哲学家尝试构建 “第三世界” 哲学，并非是代表整个第三世界作文化代言 ，这种说法过于夸大，排除B项；材料仅围绕拉美哲学家在哲学层面的思考与讨论，未涉及政治改革相关内容，不能得出哲学成为政治改革先声的结论，排除C项。故选D项。 10. 东汉明帝时期的马皇后，精研儒家经典，俨然一位女经学家。班固之妹班昭不仅出任后宫皇后嫔妃的女教师，续修完成《汉书》，还把马融培养成著名的经学家。据此推知东汉（ ） A. 女性社会地位提高 B. 儒学正统地位凸显 C. 外戚干政现象严重 D. 社会风气不断开放 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。根据材料概括可知：东汉明帝时期马皇后精研儒家经典，班昭出任后宫女教师并培养出著名经学家，这表明儒家经典备受推崇，在当时的教育及上层女性生活中有重要地位，凸显出儒学正统地位，B项正确；东汉女性地位并未普遍提高，班昭所著《女诫》强调男尊女卑，且材料仅涉及个别贵族女性的学术活动，无法说明整体社会地位提升，排除A项；外戚干政指外戚干预朝政，材料未提及马皇后或班昭家族涉足政治权力，排除C项；东汉儒学独尊背景下社会风气趋于保守，材料中的学术活动局限于宫廷内部，不能证明社会整体开放，排除D项。故选B项。 11. 早期罗马法学家们所面对的工作是法律实践本身的问题，即在个案中如何论证裁决的正当性。而随着希腊辩证法的传入，罗马法学被带进希腊化的专门科学圈，成为一门柏拉图、亚里士多德意义上的科学。据此判断（ ） A. 希腊哲学促进了罗马法体系化研究 B. 罗马法是理论与实践结合的产物 C. 罗马法体系对后世产生深远影响 D. 罗马法在实践中得到发展和完善 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（希腊和罗马）。根据材料可知，希腊辩证法传入后，罗马法学成为一门科学，可看出希腊哲学推动罗马法从注重个案裁决转变为体系化研究，A项正确；材料未提及罗马法形成过程中理论与实践的结合关系，仅强调希腊哲学带来的学科科学化，排除B项；题干讨论罗马法的发展原因而非后世影响，排除C项；材料重点在于希腊哲学对罗马法理论化的推动，而非实践过程中的自我完善，排除D项。故选A项。 12. 唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（ ） A. 宋朝崇文抑武国策 B. 佛教重视家庭伦理 C. 儒释道三教的融合 D. 理学成为官方哲学 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。哪吒形象从唐代佛教护法神到宋代在道教典籍出现且性格转变，融合了佛教、道教元素，还体现出一定的儒家家庭伦理观念，反映了儒释道三教的融合，C项正确；哪吒形象的转变与崇文抑武国策无关，排除A项；儒家思想重视家庭伦理，且B项不能反映材料全部信息，排除B项；材料反映了哪吒形象的转变，未体现理学成为官方哲学，排除D项。故选C项。 13. 北宋时期，不少官员秉持着“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”的思想，以至于出现了“（君主）亲贤礼下，大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事，对仗读弹文之典”的“君臣共治”局面。这反映出北宋时期（ ） A. 官员有较强的参政议政积极性 B. 士大夫具有强烈的政治担当精神 C. 君臣平等的制约观念开始形成 D. 崇文抑武政策反噬以致君权式微 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（亚洲）。根据题干及结合所学可知，北宋士大夫秉持“天下事当与天下共之”的理念，以天下为己任，展现出强烈的政治担当精神。他们通过入阁议事、读弹文等实际行动，积极参与国家治理，履行对国家和社会的责任，B项正确；北宋时期政治环境宽松士大夫参政议政积极性高，但材料突出士大夫以天下为己任的精神，以及在此精神下出现的君臣共治的局面，排除A项；北宋时期虽然存在“君臣共治”的局面，但并不意味着君臣平等的制约观念已经形成。在封建专制制度下，君主仍然拥有最高权力，君臣之间的关系是一种等级关系，排除C项；崇文抑武政策是北宋为了防止武将专权而采取的政策。北宋时期君主专制制度仍然在不断加强，“君臣共治”也并非君权式微，而是君主利用士大夫阶层来维护统治的一种方式，排除D项。故选B项。 14. 《东南亚文化交汇》一书中提到“菲律宾的巴朗盖制助推了殖民者的间接统治”。（巴朗盖类似于村庄或部落，社会内部存在贵族、自由民和奴隶三个群体）“菲律宾具有文明十字路口的特质，印度文化与伊斯兰文化、西班牙与美国、日本在菲律宾的多重演奏留下深深的叠层式印记”。以下关于菲律宾历史与文化的表述正确的是（ ） A. 西班牙通过巴朗盖制实现了对菲律宾的中央集权统治 B. 菲律宾文化的多层次印记，反映了其被多次殖民的经历 C. 在其发展历程中，多种力量相互交织，影响程度不相上下 D. 体现了多元文化与本土社会结构之间的相互作用与影响 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（菲律宾）。根据材料和所学可知，菲律宾先后经历‌西班牙‌（1565—1898年）、‌美国‌（1898—1946年）和‌日本‌（二战期间）的殖民统治。因此“菲律宾具有文明十字路口的特质，印度文化与伊斯兰文化、西班牙与美国、日本在菲律宾的多重演奏留下深深的叠层式印记”。这种历史进程直接塑造了菲律宾文化的“叠层式”特征，体现了多元文化与本土社会结构之间的相互作用与影响，D项正确；西班牙采取间接统治，依赖巴朗盖贵族，未建立强中央集权，排除A项；殖民者并未完全摧毁本土社会层级，外来文化与本土结构存在双向调适，而非“被多次殖民的经历”的单向覆盖，排除B项；西班牙殖民长达300余年，文化烙印最深；美国主导现代政治制度；日本影响短暂。三者影响力差异显著，排除C项。故选D项。 15. 希罗多德早年游历众多国家，充分了解各地风俗人情、历史文化，在《历史》开篇当中就指出，之所以要把自己的历史研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，这既包括希腊人，也包含了其他异邦人的丰功伟绩。据此可知，希罗多德（ ） A. 以开放的精神探究希腊民主政治 B. 有意捍卫西方文明的自由与公正 C. 抛除个人的好恶来剖析古典文化 D. 在历史研究中坚持民族平等原则 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。根据材料“早年游历众多国家，充分了解各地的风俗人情、历史文化”“这既包括希腊人，也包含了其他异邦人的丰功伟绩”可知，材料体现了希罗多德以较为务实的态度，在历史研究中贯彻各民族平等原则，D项正确；材料表明希罗多德在历史研究中坚持民族平等原则，材料未涉及关于古希腊民主政治的探究，排除A项；材料强调的是在历史研究中坚持平等原则，没有涉及捍卫西方文明的自由与公正等，排除B项；材料表明希罗多德在历史研究中坚持民族平等原则，“抛除个人的好恶来剖析古典文化”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 二、非选择题 16. 阅读材料，完成下列要求 跨越时空的茶香 材料一 荷兰东印度公司自1610年首次购入中国武夷山红茶，至18世纪中叶已垄断欧洲茶。英国东印度公司为打破垄断，在印度阿萨姆地区开辟茶园，将中国茶树与本地品种杂交，培育出适合机械加工的“阿萨姆红茶”。至1880年，英国对华茶叶进口量下降90％，而印度红茶出口量达1.8亿磅，占全球市场的60％。这一过程伴随着制茶工艺的标准化和“英式下午茶”礼仪的普及；英国茶商通过广告、展销等形式大力宣传：“一家现代化的印度或者锡兰茶厂如同一家模范的奶粉厂般干净”“锡兰茶厂是工业世界最美丽的风景之一。” ——摘编自周宁《鸦片战争前后的茶叶贸易与全球权力转移》、江振鹏《茶为国饮：英国国家认同的文化建构》 材料二 1904年，美国圣路易斯世博会展出日本茶道表演，西方观众惊叹其“禅意美学”。日本代表团宣称：“茶道是日本独有的精神遗产。”而中国展区因战乱仅陈列少量茶叶标本。日本学者冈仓天心在《茶之书 中写道：“茶道是东方文明的精粹，但唯有日本将其升华为哲学。”此言论引发中国知识界激烈争论，梁启超撰文反驳：“陆羽《茶经》早载茶道之魂，奈何子孙不识珍宝！” ——摘编自世博会档案《1904年圣路易斯博览会报告》 材料三 1993年，联合利华旗下立顿红茶在中国市场推出“茉莉花茶”口味，广告词称“东方韵味，全球共享”。同年，中国云南普洱茶企业以“茶马古道”为文化符号进军欧洲，却在包装标注上因欧盟食品安全标准多次受阻。2008年，国际标准化组织（ISO）发布《茶叶分类》国际标准，将普洱茶单独归类，中国代表团强调：“这是对东方茶文化多样性的尊重。” ——摘编自《全球食品贸易年鉴（1993-2008）》 （1）根据材料一，分析19世纪英国印度红茶取代中国茶主导地位技术与文化因素。 （2）根据材料二，指出19-20世纪中日两国在茶文化国际话语权争夺中的差异，并结合时代背景分析其原因。 （3）根据材料三，简述20世纪末至21世纪初全球化背景下中外茶文化传播的特征。 【答案】（1）技术因素：杂交技术培育出阿萨姆红茶；工业革命推动制茶机械化；通过标准化生产使茶叶的生产更加高效、稳定。（任答2点即可） 文化因素：以“英式下午茶”礼仪建构本土消费文化；通过市场营销，提升品牌接纳度。（2点） （2）差异：中国在国际上逐步丧失文化阐释权，以历史渊源反驳日本，但缺乏系统性文化输出，属于被动应对；日本通过茶道表演，文化宣传，塑造东方代表形象等方式主动争取国际话语权。原因：中国：长期处于内忧外患中，政局动荡；传统茶业受冲击，制茶技术落后；缺乏现代营销意识。（任答2点即可）日本：明治维新后国力强盛；将茶道融入教育体系；注重对传统文化的包装与宣传；借助世博会等平台主动推广来扩大影响力。（任答2点即可） （3）特征：从西方主导的标准化并进行融合推广的角度：跨国公司通过本土化口味和食品安全标准挤压中国传统工艺空间；立顿红茶在中国推出“茉莉花茶”口味，借东方韵味全球化营销，凭成熟商业运作将融合东方特色的茶饮推向世界，扩大茶文化影响力。（2点）从东方茶文化在国际市场的开拓受阻与应对挑战的角度：云南普洱茶以“茶马古道”为文化符号进军欧洲，因欧盟食品安全标准在包装标注上受阻；中国借ISO标准争取文化定义权，将“茶马古道”等符号纳入国际体系，获得国际尊重与话语权。（2点） 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是19世纪英国。技术因素：根据材料“英国东印度公司为打破垄断，在印度阿萨姆地区开辟茶园，将中国茶树与本地品种杂交，培育出适合机械加工的‘阿萨姆红茶’”可知，杂交技术培育出阿萨姆红茶；工业革命推动制茶机械化；根据材料“这一过程伴随着制茶工艺的标准化和‘英式下午茶’礼仪的普及”可知，通过标准化生产使茶叶的生产更加高效、稳定。文化因素：根据材料“这一过程伴随着制茶工艺的标准化和‘英式下午茶’礼仪的普及”可知，以“英式下午茶”礼仪建构本土消费文化；根据材料“英国茶商通过广告、展销等形式大力宣传”可知，通过市场营销，提升品牌接纳度。 【小问2详解】 本题是背景题、对比题。时空是19-20世纪中日。差异：根据材料“中国展区因战乱仅陈列少量茶叶标本”“陆羽《茶经》早载茶道之魂，奈何子孙不识珍宝”可知，中国在国际上逐步丧失文化阐释权，以历史渊源反驳日本，但缺乏系统性文化输出，属于被动应对；根据材料“美国圣路易斯世博会展出日本茶道表演”“茶道是东方文明的精粹，但唯有日本将其升华为哲学”可知，日本通过茶道表演，文化宣传，塑造东方代表形象等方式主动争取国际话语权。原因：中国：根据材料“中国展区因战乱仅陈列少量茶叶标本”并结合时代背景可知，长期处于内忧外患中，政局动荡；传统茶业受冲击，制茶技术落后；缺乏现代营销意识。日本：根据材料“1904年，美国圣路易斯世博会展出日本茶道表演，西方观众惊叹其‘禅意美学’。日本代表团宣称：‘茶道是日本独有的精神遗产’”“茶道是东方文明的精粹，但唯有日本将其升华为哲学”并结合时代背景可知，明治维新后国力强盛；将茶道融入教育体系；注重对传统文化的包装与宣传；借助世博会等平台主动推广来扩大影响力。 【小问3详解】 本题是特点题。时空是20世纪末至21世纪初（世界）。特征：根据材料“1993年，联合利华旗下立顿红茶在中国市场推出‘茉莉花茶’口味，广告词称‘东方韵味，全球共享’”可知，从西方主导的标准化并进行融合推广的角度：跨国公司通过本土化口味和食品安全标准挤压中国传统工艺空间；立顿红茶在中国推出“茉莉花茶”口味，借东方韵味全球化营销，凭成熟商业运作将融合东方特色的茶饮推向世界，扩大茶文化影响力。根据材料“同年，中国云南普洱茶企业以‘茶马古道’为文化符号进军欧洲，却在包装标注上因欧盟食品安全标准多次受阻。2008年，国际标准化组织（ISO）发布《茶叶分类》国际标准，将普洱茶单独归类，中国代表团强调：‘这是对东方茶文化多样性的尊重。’”可知，从东方茶文化在国际市场的开拓受阻与应对挑战的角度：云南普洱茶以“茶马古道”为文化符号进军欧洲，因欧盟食品安全标准在包装标注上受阻；中国借ISO标准争取文化定义权，将“茶马古道”等符号纳入国际体系，获得国际尊重与话语权。 17. 阅读材料，回答问题。 材料 英国占领印度后，设立法律行政机构，开办学校，举办文官考试等，使印度社会西化之风盛行。19世纪后期，有印度作家讥讽指出，“一时间，会英语的印度人以模仿主子为荣，他们穿西服、抽雪茄、叼烟斗、用刀叉、啃牛排，连房屋也按英国式样建造和摆设，他们憎恶印度人的一切，因自己英国化了而感到高人三尺”。但实际上，印度知识分子在西化的同时，亦加强了对传统价值观念的固守。 ——摘编自王红生《印度会崛起吗？》 从材料中提取信息，围绕近代殖民地盛行的“西化之风”拟定一个论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，表达清晰。） 【答案】示例一 论题：近代殖民地的“西化之风”反映了不同文化的碰撞与交融。 阐述：英国等西欧国家在北美进行殖民活动，来自英国和欧洲其他国家的移民和被贩卖到美洲的黑人，与当地印第安人奥商生活在北美洲土地上，经过文化碰撞，逐渐融合并形成美利坚民族。在欧洲启蒙思想影响下，北美独立战争直接推动了美利坚民族与美利坚文化的形成。在欧洲殖民过程中，西班牙与葡萄牙的文化构成南美洲文化主体，印第安文化逐渐弱化。英国在把印度变为殖民地的过程中，把英语和英国的法律体系、政府体制、文官制度等移植到印度。但是受到英式教育的印度上层精英运用欧洲的意识形态来反抗英国的殖民统治，并提出“印度是印度人的印度”的口号。埃及遭受英国殖民统治，因而受到英国政治文化和思想的影响较大。 综上，近代西方国家的殖民活动给亚非拉地区带来巨大灾难的同时，客观上也推动了欧洲与亚非美地区不同文化的碰撞与交融。 示例二 论题：近代殖民侵略下印度文化呈现出传统与西化并存的特征。 阐述：英国对印度的殖民侵略在文化领域产生了深远影响，使印度文化呈现出传统与西化并存的独特景观。一方面，英国在印度设立法律行政机构，开办学校，举办文官考试等举措，促使印度社会西化之风盛行。印度出现了一批会英语、模仿英国生活方式的人，他们穿西服、按英国式样建造房屋等，这些行为体现了西方文化对印度社会生活的渗透。另一方面，印度知识分子在西化的同时，也加强了对传统价值观念的固守。这是因为印度有着悠久的历史和灿烂的文化，传统文化深深植根于印度人的心中，难以被轻易取代。印度的宗教、哲学、艺术等传统价值观念依然在社会中占据重要地位，印度人在吸收西方文化的同时，也在努力保持自身文化的独特性。例如，印度的宗教信仰在民众生活中仍然起着重要的精神支撑作用。 总之，近代殖民侵略下，印度文化并未完全被西方文化所同化，传统与西化相互交织，共同构成了印度文化的独特风貌。 （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准） 【解析】 【详解】本题评论解说题。时空为近代世界。 示例一： 首先，根据材料“英国占领印度后，设立法律行政机构，开办学校，举办文官考试等，使印度社会西化之风盛行”，并结合所学可明确材料的论题为：近代殖民地的“西化之风”反映了不同文化的碰撞与交融；其次，结合近代殖民史进行论述，如根据材料“英国占领印度后，设立法律行政机构，开办学校，举办文官考试等，使印度社会西化之风盛行”可知，英国在把印度变为殖民地的过程中，把英语和英国的法律体系、政府体制、文官制度等移植到印度；结合所学可知，英国等西欧国家在北美进行殖民活动，逐渐融合并形成美利坚民族；在欧洲殖民过程中，在欧洲殖民过程中，西班牙与葡萄牙的文化构成南美洲文化主体，印第安文化逐渐弱化。最后，进行总结概括，近代西方国家的殖民活动给亚非拉地区带来巨大灾难的同时，客观上也推动了欧洲与亚非美地区不同文化的碰撞与交融。 示例二： 首先，根据材料“印度知识分子在西化的同时，亦加强了对传统价值观念的固守”并结合所学，可确定论题为：近代殖民侵略下印度文化呈现出传统与西化并存的特征。其次，结合近代殖民史进行分析论述，一方面，根据材料“英国占领印度后，设立法律行政机构，开办学校，举办文官考试等，使印度社会西化之风盛行”可知，这些行为体现了西方文化对印度社会生活的渗透。；另一方面，根据材料“印度知识分子在西化的同时，也加强了对传统价值观念的固守”可知，印度有着悠久的历史和灿烂的文化，传统文化深深植根于印度人的心中，难以被轻易取代。最后，进行总结概括，近代殖民侵略下，印度文化并未完全被西方文化所同化，传统与西化相互交织，共同构成了印度文化的独特风貌。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 法国大革命的发生在英国国内引发了一场持久而激烈的辩论。 1789年《世界报》 “法国人认为我们的宪法是他们的榜样，英国在革命中得到了极大的尊重” 1789年《分析评论》 “如果法国能够成为自由国家，那么这往往会确保我们的自由，因为自由的法国决不会危及英国的自由” 1792年《公共广告人》 “法国的政治堕落对法国人民而言是很可悲的” 1794年《谢菲尔德纪事报》 “（法）王的死亡是比英国宪法的滥用更为惊人的事情” 1803—1805年《泰晤士报》 “拿破仑是法国大革命的直接产物，他利用革命的混乱和无序将自己推上了权力的顶峰”“拿破仑的野心不仅威胁到英国，也威胁到整个欧洲的自由与独立” 1811年《利兹水星报》 “（英国）卢德主义（以破坏机器为手段的工人运动）兴起的原因是（对法国）战争造成的经济困难” ——摘编自张英明《英国报刊对法国大革命的态度转变探究（1789—1815）》 （1）根据材料，概括18世纪末至19世纪初英国报刊对法国大革命及法国态度的转变。 （2）根据材料并结合所学知识，分析当时部分英国报刊反对法国大革命的原因。 【答案】（1）大革命初期持赞扬和支持的态度；随着大革命发展持批评态度；拿破仑执政后转向敌视。 （2）法国大革命建立了共和制度，超出了英国君主立宪制度范畴；法国大革命造成动荡；拿破仑战争威胁了英国霸权地位；认为法国大革命造成英国经济困难激发工人运动。（任意答到三点） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题，时空是18世纪末至19世纪初的英法。转变：由材料“法国人……英国……尊重”“如果法国……确保我们的自由”可知，法国大革命初期，其追求自由、民主等理念与英国资产阶级所倡导的一些价值观有契合之处，而且法国初期的变革一定程度上显示出对英国制度的借鉴，所以英国报刊对法国大革命持积极态度，给予赞扬和支持；由材料“法国的政治堕落……可悲的”“（法）王……惊人的事情”可知，随着法国大革命的推进，如处死国王等行为与英国传统的君主立宪体制和保守的政治观念产生冲突，英国报刊开始对法国大革命持批评态度；由材料“拿破仑……威胁到英国……欧洲”可知，拿破仑执政后，通过一系列军事行动扩张势力，对英国的欧洲霸权以及海外利益构成直接威胁，所以英国报刊对法国的态度转为敌视。 【小问2详解】 本题是背景题，时空是18世纪末至19世纪初的英法。材料“法国的政治堕落……可悲的”“（法）王……惊人的事情”再结合所学可知，法国大革命建立了共和制度，超出了英国君主立宪制度范畴；由材料“法国的政治堕落……可悲的”“（法）王……惊人的事情”再结合所学可知，工业革命期间，英国需要稳定的欧洲大陆局势来保障原料进口、商品销售市场以及资本投资环境，而法国大革命带来的政局动荡，不利于英国工业资本的持续积累和扩张；根据材料“拿破仑……威胁到英国……欧洲”再结合所学可知，拿破仑对外扩张直接威胁到英国在欧洲大陆的均势政策以及其海外殖民地的优势地位，英国为维护自身霸权，必然对法国持敌对态度；根据材料“（英国）卢德主义（以破坏机器为手段的工人运动）兴起的原因是（对法国）战争造成的”，再结合所学可知，经英国因参与对法战争，国内经济出现困难，工人阶级生活状况恶化，英国统治阶级和报刊为转移国内矛盾，将经济困境等问题归咎于法国大革命，从而在舆论上反对法国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广安友实学校 2024—2025学年度下期高2023级第3次月考 历史试题 考试时间：75分钟 总分：100分 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 在对阿富汗东北部艾—卡努姆地区的考古中，发现公元前2世纪的当地居民的服饰、建筑房屋和艺术品都具有希腊风格。他们中有的崇拜希腊神，有的崇拜波斯和中亚的神祇，有的甚至信佛。上述考古发现可用于研究（ ） A. 波斯帝国的文化政策 B. 希腊化时代的文化交流 C. 古代印度宗教的发展 D. 古希腊城邦的商业殖民 2. 古埃及吉萨高原的工人村落遗址，位于金字塔群南侧约400米处。考古学家在工人村落遗址中发现大量记录：工匠每日领取定量小麦、啤酒和衣物，部分工人因工伤获得额外补偿，甚至有“罢工”要求改善待遇的文书。这可用于说明古埃及（ ） A. 奴隶制经济占主导 B. 社会动员能力增强 C. 原始民主制的萌芽 D. 重视改善百姓福利 3. 1902年，梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想，强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀，要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民，国家才能实现富强。这一思想的提出（ ） A. 扩大了维新变法的社会影响 B. 否定了儒家思想的统治地位 C. 奠定了民主革命的思想基础 D. 推动了救亡图存的时代潮流 4. 目前发现的古埃及象形文字多出现在神庙碑刻和法老墓葬，苏美尔楔形文字常用于泥板记录商业契约和税务清单。这反映了（ ） A. 地理环境影响区域文化特征 B. 文字特点带来用途的不同 C. 书学材料制约文字普及程度 D. 文字遗迹留存具有偶然性 5. 丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是（ ） A. 西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图 B 汉代石墓画像多有周公辅成王故事 C. 北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图 D. 魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图 6. 12世纪的阿拉伯哲学家伊本·鲁世德融合古希腊哲学与伊斯兰教义，主张理性与信仰并行不悖。其著作《哲学家矛盾的矛盾》通过拉丁译本传入欧洲，动摇了基督教神学的绝对权威，激发了13世纪托马斯·阿奎那等经院哲学家的理性思考。这可用于说明（ ） A. 西欧的中世纪文化具有包容性 B. 文艺复兴运动起源于阿拉伯帝国 C. 阿拉伯文化催生了基督教新教 D. 阿拉伯文化与欧洲近代化的渊源 7. 在古埃及时期，家庭口粮的分配由男性长者进行，口粮按照年长多于年轻、家庭成员多于仆人、同一辈分的男性多于女性的标准进行分配。这种做法（ ） A. 明确了继承关系 B. 稳定了血缘关系 C. 强化了家庭伦理 D. 彰显了公平理念 8. 20世纪40年代，考古学家德·法格在尼日利亚诺克河谷发掘出陶器塑像、石斧和古代冶铁遗迹，随后又发现了包含13座炼铁炉的村落遗址，经测定这些文物所处地层约在公元前1000纪中叶。这一考古成果（ ） A. 可用于研究铁器的传播路径 B. 证实了当地手工业世界领先 C. 可以佐证西非文明的原生性 D. 反映了西非早期国家的产生 9. 20世纪70年代，一些拉美哲学家尝试构建“第三世界”的哲学。如有哲学家认为：“哲学就是觉悟，就是意识到依附状态，意识到受压迫的地位，就是觉悟起来去争取解放。”还有哲学家发起关于世界文化中心“移向拉美”的讨论。由此可知拉丁美洲（ ） A. 经济发展导致文化兴盛 B. 为第三世界作文化代言 C. 哲学成为政治改革先声 D. 掀起去西方化思想浪潮 10. 东汉明帝时期的马皇后，精研儒家经典，俨然一位女经学家。班固之妹班昭不仅出任后宫皇后嫔妃的女教师，续修完成《汉书》，还把马融培养成著名的经学家。据此推知东汉（ ） A. 女性社会地位提高 B. 儒学正统地位凸显 C. 外戚干政现象严重 D. 社会风气不断开放 11. 早期罗马法学家们所面对的工作是法律实践本身的问题，即在个案中如何论证裁决的正当性。而随着希腊辩证法的传入，罗马法学被带进希腊化的专门科学圈，成为一门柏拉图、亚里士多德意义上的科学。据此判断（ ） A. 希腊哲学促进了罗马法体系化研究 B. 罗马法是理论与实践结合的产物 C. 罗马法体系对后世产生深远影响 D. 罗马法在实践中得到发展和完善 12. 唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（ ） A. 宋朝崇文抑武国策 B. 佛教重视家庭伦理 C. 儒释道三教融合 D. 理学成为官方哲学 13. 北宋时期，不少官员秉持着“天下事当与天下共之，非人主所可得私也”的思想，以至于出现了“（君主）亲贤礼下，大臣有赐坐之仪、造膝之请。谏官有入阁议事，对仗读弹文之典”的“君臣共治”局面。这反映出北宋时期（ ） A. 官员有较强的参政议政积极性 B. 士大夫具有强烈的政治担当精神 C. 君臣平等的制约观念开始形成 D. 崇文抑武政策反噬以致君权式微 14. 《东南亚文化交汇》一书中提到“菲律宾的巴朗盖制助推了殖民者的间接统治”。（巴朗盖类似于村庄或部落，社会内部存在贵族、自由民和奴隶三个群体）“菲律宾具有文明十字路口的特质，印度文化与伊斯兰文化、西班牙与美国、日本在菲律宾的多重演奏留下深深的叠层式印记”。以下关于菲律宾历史与文化的表述正确的是（ ） A. 西班牙通过巴朗盖制实现了对菲律宾的中央集权统治 B. 菲律宾文化的多层次印记，反映了其被多次殖民的经历 C. 其发展历程中，多种力量相互交织，影响程度不相上下 D. 体现了多元文化与本土社会结构之间相互作用与影响 15. 希罗多德早年游历众多国家，充分了解各地的风俗人情、历史文化，在《历史》开篇当中就指出，之所以要把自己的历史研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，这既包括希腊人，也包含了其他异邦人的丰功伟绩。据此可知，希罗多德（ ） A. 以开放的精神探究希腊民主政治 B. 有意捍卫西方文明的自由与公正 C. 抛除个人的好恶来剖析古典文化 D. 在历史研究中坚持民族平等原则 二、非选择题 16. 阅读材料，完成下列要求。 跨越时空的茶香 材料一 荷兰东印度公司自1610年首次购入中国武夷山红茶，至18世纪中叶已垄断欧洲茶。英国东印度公司为打破垄断，在印度阿萨姆地区开辟茶园，将中国茶树与本地品种杂交，培育出适合机械加工的“阿萨姆红茶”。至1880年，英国对华茶叶进口量下降90％，而印度红茶出口量达1.8亿磅，占全球市场的60％。这一过程伴随着制茶工艺的标准化和“英式下午茶”礼仪的普及；英国茶商通过广告、展销等形式大力宣传：“一家现代化的印度或者锡兰茶厂如同一家模范的奶粉厂般干净”“锡兰茶厂是工业世界最美丽的风景之一。” ——摘编自周宁《鸦片战争前后的茶叶贸易与全球权力转移》、江振鹏《茶为国饮：英国国家认同的文化建构》 材料二 1904年，美国圣路易斯世博会展出日本茶道表演，西方观众惊叹其“禅意美学”。日本代表团宣称：“茶道是日本独有的精神遗产。”而中国展区因战乱仅陈列少量茶叶标本。日本学者冈仓天心在《茶之书 中写道：“茶道是东方文明的精粹，但唯有日本将其升华为哲学。”此言论引发中国知识界激烈争论，梁启超撰文反驳：“陆羽《茶经》早载茶道之魂，奈何子孙不识珍宝！” ——摘编自世博会档案《1904年圣路易斯博览会报告》 材料三 1993年，联合利华旗下立顿红茶在中国市场推出“茉莉花茶”口味，广告词称“东方韵味，全球共享”。同年，中国云南普洱茶企业以“茶马古道”为文化符号进军欧洲，却在包装标注上因欧盟食品安全标准多次受阻。2008年，国际标准化组织（ISO）发布《茶叶分类》国际标准，将普洱茶单独归类，中国代表团强调：“这是对东方茶文化多样性的尊重。” ——摘编自《全球食品贸易年鉴（1993-2008）》 （1）根据材料一，分析19世纪英国印度红茶取代中国茶主导地位的技术与文化因素。 （2）根据材料二，指出19-20世纪中日两国在茶文化国际话语权争夺中的差异，并结合时代背景分析其原因。 （3）根据材料三，简述20世纪末至21世纪初全球化背景下中外茶文化传播的特征。 17. 阅读材料，回答问题。 材料 英国占领印度后，设立法律行政机构，开办学校，举办文官考试等，使印度社会西化之风盛行。19世纪后期，有印度作家讥讽指出，“一时间，会英语的印度人以模仿主子为荣，他们穿西服、抽雪茄、叼烟斗、用刀叉、啃牛排，连房屋也按英国式样建造和摆设，他们憎恶印度人的一切，因自己英国化了而感到高人三尺”。但实际上，印度知识分子在西化的同时，亦加强了对传统价值观念的固守。 ——摘编自王红生《印度会崛起吗？》 从材料中提取信息，围绕近代殖民地盛行的“西化之风”拟定一个论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，表达清晰。） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 法国大革命的发生在英国国内引发了一场持久而激烈的辩论。 1789年《世界报》 “法国人认为我们的宪法是他们的榜样，英国在革命中得到了极大的尊重” 1789年《分析评论》 “如果法国能够成为自由国家，那么这往往会确保我们的自由，因为自由的法国决不会危及英国的自由” 1792年《公共广告人》 “法国的政治堕落对法国人民而言是很可悲的” 1794年《谢菲尔德纪事报》 “（法）王的死亡是比英国宪法的滥用更为惊人的事情” 1803—1805年《泰晤士报》 “拿破仑是法国大革命的直接产物，他利用革命的混乱和无序将自己推上了权力的顶峰”“拿破仑的野心不仅威胁到英国，也威胁到整个欧洲的自由与独立” 1811年《利兹水星报》 “（英国）卢德主义（以破坏机器为手段的工人运动）兴起的原因是（对法国）战争造成的经济困难” ——摘编自张英明《英国报刊对法国大革命的态度转变探究（1789—1815）》 （1）根据材料，概括18世纪末至19世纪初英国报刊对法国大革命及法国态度的转变。 （2）根据材料并结合所学知识，分析当时部分英国报刊反对法国大革命的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $