第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练）（福建专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第01讲 中华文明的起源与早期国家（福建专用） 目录 01 课标达标练 考点01 石器时代的古人类和文化遗存 考点02 从部落到国家 考点03 商和西周 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 石器时代的古人类和文化遗存 1．【根据石器朝代的遗址文化考查远古时期的中国与域外文明的交流】考古学家在四川稻城皮洛发现了上百万平方米的旧石器时代遗址，揭露出连续堆积的7个文化层。从简单的砍砸器到精致的手斧、手镐、薄刃斧（见下图），清晰呈现出“砾石石器组合一阿舍利技术体系（西方传入）一石片石器体系”的旧石器时代文化发展序列。这可用于说明（   ） 第三期（两面加工的小型工具及小尖状器、小石片石器） 第二期（阿舍利技术体系） 第一期（砾石石器、砍砸器、重型刮削器） A．中华文明多元一体的格局 B．川西地区是文明起源中心区域 C．地理环境影响文明的发展 D．中国与域外文明可能存在交流 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：旧石器时期（中国）。据题干及结合所学可知，四川稻城皮洛旧石器时代遗址呈现出“砾石石器组合——阿舍利技术体系（西方传入）——石片石器体系”的文化发展序列，其中阿舍利技术体系来自西方，这说明中国与域外文明可能存在交流，D项正确；材料仅提及该遗址文化发展序列，未体现中华文明多元一体格局，排除A项；仅凭材料中考古发掘是不能得出川西地区是文明起源中心区域，排除B项；重点在于遗址中呈现的文化发展序列以及其中出现的阿舍利技术体系等与域外文明可能存在的联系，并没有直接、明确地提及地理环境对该文明发展的具体影响，排除C项。故选D项。 2．如表为我国部分原始文化遗址的考古发现。这表明远古中国（   ） 文化遗址 距今时间 出土文物 江西万年仙人洞遗址 1．8万年 大量水稻植硅石 浙江浦江桥头遗址 11000～8500年 碳化稻米、稻壳等 河南舞阳贯湖遗址 9000年 碳化稻米 北京门头沟东湖林遗址 11000～9000年 碳化人工栽培栗和泰 A．农业科技领先世界 B．社会出现贫富分化 C．南方农业水平较高 D．史前农业多元并进 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：中国远古时期。根据材料，表格中展示了不同地区的原始文化遗址及其出土的与农业相关的文物，包括江西万年仙人洞遗址、浙江浦江桥头遗址等多地都有不同种类农作物的发现，可知中国远古时期不同地域都有农业发展的迹象，呈现出史前农业多元并进的特点，D项正确；材料中没有与世界其他地区农业科技的对比信息，无法得出“农业科技领先世界”的结论，排除A项；材料中未提及与社会贫富分化相关的内容，如墓葬规格差异、奢侈品分布等，排除B项；仅从表格中列举的南北方遗址出土的农作物，不能简单得出南方农业水平较高的结论，因为不同地区的农作物种类不同可能是由多种因素造成的，且北方也有重要的农作物发现，排除C项。故选D项。 3．贵州招果洞古人类遗址是黔中地区人类活动的最早证据，对于建立黔中史前文化发展序列具有重要意义。据目前动植物考古的初步成果显示，招果洞人群具有十分明显的采集渔猎特征，尚未发现农作物种植的痕迹。根据材料，以下说法正确的是（   ） A．招果洞遗址属于新石器时代 B．招果洞人群未发展早期农业 C．考古对于历史研究意义重大 D．采集渔猎是其唯一生活方式 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。由材料“据目前动植物考古的初步成果显示，招果洞人群具有十分明显的采集渔猎特征，尚未发现农作物种植的痕迹。”可知，考古研究使我们对招果洞遗址有了很多很深入的了解，说明考古对于历史研究意义重大，C项正确；材料提供的信息无法确定招果洞遗址是否处于新石器时代，排除A项；材料表明目前尚未在招果洞遗址发现农作物种植的痕迹，但是不代表招果洞人群未发展早期农业，尚需进行进一步考古研究才能确认，排除B项；根据材料，招果洞人群采集渔猎特征明显，但不能由此证明这是其唯一生活方式，排除D项。故选C项。 02 从部落到国家 4．【据山东地区的布图带镦玉钺的考古遗址分布示意图，考查邦国林立】在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（   ） A．先民审美的趋同 B．文明交流的频繁 C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从图中可以看到山东地区有多个带扉棱玉器的考古遗址分布，说明在当时该地区存在着多个玉器相关的文化聚落或群体。在史前社会，玉器作为权力象征和礼器，其分布情况暗示着在该地区有不同的权力中心和社会组织，这与邦国林立的形势相符合，C项正确；史前社会各个地区有各自独特的审美特点，虽然可能存在一定共性，但从这张仅展示山东地区带扉棱玉器考古遗址分布的示意图，并不能充分体现先民审美的趋同，排除A项；文明交流频繁需要呈现出不同地区之间文化因素相互传播、融合的证据。而此图仅仅是山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布，排除B项；此图只是展示了山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布位置，并没有涉及玉器制作工艺相关的任何信息，排除D项。故选C项。 5．《竹书纪年》载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞（禁闭、阻塞）丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。”该记述（   ） A．可用于研究早期国家的建立 B．符合后世对禅让制的基本认知 C．可作为研究部落时代的信史 D．反映出权力更替中的斗争色彩 【答案】D 【解析】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是正向题、本质题。时空是：新石器时代晚期中国。据材料可知，《竹书纪年》记载，尧年老德衰以后，舜囚禁了尧，尧的儿子丹朱起兵攻打虞舜，失败后被放逐，舜自立为帝。反映尧舜之间的权力更替存在鲜明的斗争色彩，D项正确；尧舜时代是传说中的部落联盟时代，国家尚未建立，排除A项；后世对禅让制的基本认知主要是指传位于贤，天下为公，权力和平过渡。《竹书纪年》记载与此不符，排除B项；材料为单一的历史叙述，缺乏佐证和对照，从史学研究方法的角度无法得出信史的认识，排除C项。故选D项。 6．根据二里头遗址的考古发掘信息可知，二里头人喜欢制造专门储酒、温酒、斟酒的器皿，哪怕是寒酸的小墓，也常有陶制酒器。这可以用来说明（   ） A．封建社会享受之风盛行 B．当地工艺水平领先全国 C．中原地区农业发展进步 D．长江流域独特的酒文化 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为古代中国。根据材料结合所学可知，二里头遗址（约公元前1900～1500年）的考古发现表明，酒器的普遍存在（包括小墓中的陶制酒器）反映了粮食剩余和酿酒需求。酿酒需要充足的粮食作为原料，说明当时中原地区的农业生产已较为发达，能够支撑非必需品的生产，C项正确；二里头文化属于早期国家阶段（夏商时期），而非封建社会，排除A项；题目未提及与其他地区的工艺对比，无法推断“领先全国”，排除B项；二里头位于黄河流域，与长江流域无关，排除D项。 故选C项。 7．新石器时期的浙江良渚遗址、陕西石峁遗址和山西陶寺遗址的都邑都为“大城套小城”，城内有王陵或贵族大墓及宗庙等祭祀性建筑；此后的河南偃师二里头遗址和商城遗址、四川广汉三星堆遗址等城址均以大型城垣和城壕为标志，城内大型夯土建筑台基象征着宫殿、宗庙等高等级建筑出现。据此可知（   ） A．宗法礼乐制度影响了城市布局 B．早期国家社会控制力逐渐强化 C．早期城市的内部布局已成定式 D．中华文明发展具有内在延续性 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期至夏商时期（中国）。根据材料可知，新石器时期，我国良渚遗址、石峁遗址及陶寺遗址的都邑均拥有外围的城墙和内部的宗庙等建筑；至夏商时期，主要城市遗址的布局仍沿用外围城墙加内部宗庙的形式，反映出我国早期城市营造理念的延续性，即中华文明发展具有内在延续性，D项正确；宗法礼乐制度是在西周时期确立的，排除A项；材料反映的是新石器时期至夏商时期我国城市建设理念的延续性，与社会控制力的强化无关，排除B项；材料只是列举了部分遗址的建筑特点，不能就此得出“城市的内部布局已成定式”的结论，排除C项。故选D项。 03 商和西周 8．【根据古代的图腾崇拜考查早期国家的产生】有学者认为，龙崇拜的原型是闪电崇拜，以中原为中心的中西部地区以闪电在隆冬过后的第一次出现作为一个农业生产周期的开始。凤崇拜的原型是玄鸟崇拜，东部沿海和江南以家燕的到来作为一个农业生产周期的开始。此后龙凤崇拜融合诞生了夏、商时代的文明。该学者意在强调（    ） A．农业生产推动人类文明产生 B．图腾崇拜的交融催生早期国家 C．气候因素决定民族文化类型 D．不同区域文化发展与农业相关 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“凤崇拜的原型是玄鸟崇拜，东部沿海和江南以家燕的到来作为一个农业生产周期的开始。此后龙凤崇拜融合诞生了夏、商时代的文明。”结合所学知识可知，龙凤图腾崇拜交融，体现了中原农业文化与东部农业文化的融合，这种文化的融合奠定早期国家的基础，进而推进了夏、商时代文明的产生，B项正确；材料强调的更多是龙凤崇拜与农业的关系以及这种关系对夏商文明的影响，而不是农业生产直接推动人类文明产生的一般性结论，排除A项；气候因素决定民族文化类型，这种说法过于绝对，材料主要是关于龙凤崇拜与农业生产周期的关系，与气候决定文化类型无关，排除C项；材料没有龙凤文化与农业的密切联系，无法得出“不同区域文化发展与农业相关”的结论，排除D项。故选B项。 9．夏、商、周三代最高统治者称“王”。有人说“王”字本像斧钺，而斧钺实为军事统帅的象征；刘师培称”古代人民以尚武立国”“君主者，军中之将帅也”。这说明，早期国家的“王”（   ） A．有崇高声望就能胜任 B．由部族军事首领担任 C．与军事征伐密切相关 D．被赋予宗教神权色彩 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。据题干“‘王’字本像斧钺，斧钺为军事统帅象征；刘师培称‘古代人民以尚武立国’‘君主者，军中之将帅也’”，并结合所学知识可知，早期国家的“王”与军事征伐密切相关，斧钺象征军事权力，表明“王”既是政治领袖也是军事统帅，C项正确；题干未涉及“崇高声望”或“宗教神权”，排除A、D项；部族军事首领是“王”的可能来源之一，但题干更强调“王”与军事权力的直接关联，而非具体身份来源，排除B项。故选C项。 10．（2025·福建·模拟）据甲骨金文记载，商周时期“作册”的史官，他们的主要职责是记事、记言。《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”。这反映了我国早期国家（   ） A．初具史学意识 B．注重历史记录 C．践行以史资政 D．强调以史为鉴 【答案】D 【解析】据主题干设问词，可知这是本质题。时空是：商周时期（中国）。据材料“商周时期‘作册’的史官，他们的主要职责是记事、记言”可知，史官负责记事、记言，做册用于反思历史经验和教训；材料“殷鉴不远，在夏后之世”的大意为夏桀残暴亡国的教训并不遥远，是殷商的借鉴，这些反映了我国早期国家强调以史为鉴，D项正确；史学意识主要体现在史料搜集、史学研究等方面，与材料主旨不符，排除A项；注重历史记录是对材料中商周史官“作册”的片面解读，没有反映“殷鉴不远，在夏后之世”的主旨，排除B项；以史资政的大意为用历史经验资助当前的政治决策，这在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 11．“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念。商代二里头遗址与偃师商城遗址位于中原地区，交通便利；西周何尊铭文记载：“余其宅兹中国”。这反映出（   ） A．华夏认同观念的不断强化 B．多元一体文明格局的奠定 C．国家初始形态出现的原因 D．朴素的传统国家治理智慧 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干及结合所学可知，“择中建都”理念反映了当时人们在选择都城时考虑到地理位置的重要性，中原地区交通便利，有利于对全国进行有效的统治和管理，体现了一种朴素的传统国家治理智慧，即通过合理选择都城位置来加强国家的治理和稳定，D项正确；华夏认同观念强调的是对华夏民族文化、身份等方面的认同，材料中“择中建都”主要体现的是都城选址的策略和理念，排除A项；多元一体文明格局侧重于描述中国古代文明是由多个区域文明相互交流、融合而形成的整体格局，材料中并未体现多元文明的相关内容，排除B项；国家初始形态出现的原因通常涉及生产力发展、社会分工、阶级分化等多个方面，而“择中建都”只是国家形成后在都城选址上的一种考虑，排除C项。故选D项。 12．（2025·福建厦门·二模）《逸周书》载，“惟天不享于殷……夷羊在牧，飞鸿过野”。商周之际，周人多次提及“夷羊（传说中的神兽）在牧”。这类说法旨在（ ） A．彰显历史传说的价值 B．探讨殷商灭亡的原因 C．强调天命转移的必然 D．记录政权鼎革的异象 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：商周时期的中国。根据材料“惟天不享于殷……夷羊在牧，飞鸿过野”“夷羊（传说中的神兽）在牧”可知，上天已不再保佑商朝，传说中的神兽也出现在牧野，这说明周人认为商朝灭亡是天命所归，周朝取代商朝也是天命转移的必然，C项正确；材料强调的是这种说法的目的，并不是历史价值，排除A项；材料并没有探讨殷商灭亡的原因，而是强调周朝取代商朝是一种必然，排除B项；材料的主旨并不是为了记录政权鼎革的异象，主要是为了强调周朝取代商朝是天命转移的必然，排除D项。故选C项。 13．（2025·福建厦门·模拟）在商人观念中，已故祖先会对生者作祟，导致生者患病，商王常常为同姓贵族举行禳祓之祭帮助其缓解病情；武丁、祖庚时期，商王不仅祭祀祖先神，并将很多异姓先臣纳入国家祀典。这有助于（   ） A．扩大统治范围 B．彰显商王的仁德之心 C．强化集权统治 D．增强对王室的凝聚力 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料可知，商王为同姓贵族举行祭祀，能让同姓贵族感受到商王的关怀，增强他们对商王和王室的认同感；将异姓先臣纳入国家祀典，通过祭祀异族祖先神加强异姓宗族对王室的向心力，能使异姓先臣及其后裔感受到被重视，从而更加忠诚于商王和王室。这一系列行为有助于增强不同群体对王室的凝聚力，D项正确；材料没有提供通过祭祀拓展了领土、增加了附属部落等信息，排除A项；商王进行祭祀的主要目的并非单纯的彰显仁德之心，而是通过祭祀来维护统治秩序，增强统治基础，排除B项；商朝时期尚未形成集权统治，当时实行的是内外服制度，地方具有相对独立性，排除C项。故选D项。 14．据克罍、克盉铭文记载，周王册封召公奭之子克为燕侯，命其管理羌、马等氏族，并授予相关仪仗、臣属与礼器。这一史实最能说明西周分封制（   ） A．通过宗法血缘巩固地方统治 B．以礼乐制度规范等级秩序 C．推动不同族群的融合与管理 D．削弱诸侯对周王室的依附 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是西周的分封制度，加强了对地方的管理，召工所封之地主要是管理少数民族，并授予相关中央政府管理的凭证，这有利于中央对地方的管理，促进不同族群的融合与管理，C项正确；材料侧重强调分封制度下诸侯所辖区具体的管理内容所产生的影响，题干中侧重对少数民族的管理产生的影响，而非通过血缘宗法巩固统治，排除A项；材料涉及的是分封制下地方管理的具体内容，而非通过礼乐制度规范等级，排除B项；材料涉及的是中央通过礼器等授予加强对地方的管理，而非削弱诸侯对周王室的依附，排除D项。故选C项。 15．《国语·周语上》载：“厉王说（悦）荣夷公……既，荣公为卿士。”周宣王时，曾选拔大量的卿佐，这些卿佐在完成他们的历史使命后，却不能使他们的子孙获得卿位。这反映出西周末（   ） A．王权专制得到加强 B．宗法分封制日益瓦解 C．贵族政治已经衰微 D．不同阶层流动性增强 【答案】B 【解析】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：西周中国。西周后期周厉王因喜欢荣夷公而任命其为卿士；周宣王大量选拔卿佐，但这些卿佐的子孙不能自动获得卿位。这些现象表明西周末期贵族的世袭特权受到了冲击，卿位不完全按照世袭制度传承，这反映出当时宗法分封制日益瓦解，B项正确；当时王权确实得到加强，但尚未确立王权专制，更谈不上加强，排除A项；材料中的这些人依然属于贵族，依然是从贵族中选拔卿，因此材料中的这些信息并不能表明当时贵族政治已经衰微，排除C项；材料只涉及贵族，不能看出不同阶层流动性增强，排除D项。故选B项。 16．【根据商周时期同异姓公卿占比变化考查西周政治特点】据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图1和图2是商代和西周同、异姓公卿比例图， 由此可知（   ） A．商代选官制度不以血缘为纽带 B．西周政治具有家国同构的特点 C．西周政治权力高度集中于王室 D．从商到西周职官制度逐渐成熟 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是商周时期的中国。从图中可以看到西周同姓公卿占比较大。结合所学，西周实行宗法制和分封制，宗法制以血缘关系为纽带，分封制下很多同姓贵族被分封并担任重要官职，家国一体，政治具有家国同构的特点，即家族、家庭与国家在组织结构方面有共通性，B项正确；从商代同、异姓公卿比例图可知，商代同姓公卿也占有一定比例，说明商代选官制度也以血缘为纽带，排除A项；西周时期最高统治集团尚未实现权力的高度集中，“权力高度集中于王室”不符合史实，排除C项；仅从同、异姓公卿比例图无法得出职官制度逐渐成熟的结论，材料没有提供关于职官制度成熟度方面的有效信息，排除D项。故选B项。 17．据《史记》记载，周共王去世后，其子懿王继位；懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王；孝王去世后，诸侯又拥戴懿王之子燮即位为夷王。这一王位继承现象表明西周时期（   ） A．宗法制度存在变通空间 B．嫡长子继承制完全崩溃 C．诸侯干预王室核心决策 D．礼乐制度丧失约束作用 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料并结合所学可知，夏朝开始实行王位世袭制，在这种制度下，统治者的继任者由血缘关系（宗法制）确定，通常是由君主的长子或近亲成员继承。而材料反映的是西周时期周懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王，这个现象表明了西周时期宗法制度存在变通空间，A项正确；据材料不能得出嫡长子继承制完全崩溃的结论，排除B项；材料主旨是强调宗法制下王位继承的人选问题，没有涉及诸侯干预王室决策，排除C项；据所学可知，王位世袭制是指统治者的继任者由血缘关系（宗法制）确定，通常是由君主的长子或近亲成员继承，而懿王去世后，其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王，与王位世袭制并不违背，不能说明礼乐制度丧失其约束作用，排除D项。故选A项。 18．西周时期，辽西地区的夏家店上层文化出土的铜器具有鲜明的草原地区风格。但其铜鬲上的夔龙形器耳是典型的中原风格，一些高等级贵族大墓中发现有成组的从中原地区直接输入的青铜礼器，包括鼎、簋、罍、壶、盉、尊等。这体现了（   ） A．华夏认同观念的发展 B．中原文化影响力的扩大 C．青铜制造业逐渐兴起 D．周朝疆域拓至辽西地区 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“铜鬲上的夔龙形器耳是典型的中原风格，一些高等级贵族大墓中发现有成组的从中原地区直接输入的青铜礼器”可知，该文化与中原地区有密切的联系和文化交流，并受到中原王朝政治理念的影响，这可以用来说明中原文化影响力的扩大，B项正确；春秋时期，华夏认同观念产生，排除A项；夏朝开始，中国进入青铜时代，排除C项；辽西（今辽宁西部）属于北方民族活动区（如山戎、东胡），周朝通过燕国等诸侯国间接施加影响，但未直接纳入版图，夏家店上层文化出现青铜礼器只是受到西周文化的影响，不能说明周朝疆域的拓展，排除D项。故选B项。 19．据史料记载，古代中国就有一套名为“二王三恪”的礼仪制度，用以处理新旧王朝的关系，新王朝必须册封旧王朝及其皇室成员，将其视为宾客而非臣子。这一制度起源于尧舜禹时期，实施始于周武王时期，成为之后历代王朝更迭的常见做法。这说明（   ） A．该制度实施的前提是世袭制 B．该制度有利于维护政权稳定 C．此时期各民族进一步的交融 D．政治制度要有久远文化传统 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。新王朝册封旧王朝及其皇室成员，将其视为宾客，这种做法可以在一定程度上安抚旧势力，减少旧势力对新政权的抵触和反抗，有利于维护新政权的稳定，B项正确；“二王三恪” 制度重点在于处理新旧王朝关系，册封旧王朝及其皇室成员，和世袭制并无直接关联，世袭制强调权力在家族内传承，排除A项；题干中“二王三恪”制度主要围绕新旧王朝关系展开，未涉及民族交融相关内容，排除C项；题干只是阐述了“二王三恪”制度的起源、实施时期以及作用，没有强调政治制度要有久远文化传统这方面内容，排除D项。故选B项。 20．商代甲骨文中的“藉”字像人手持耒柄而用足踏耒端之形；在卜辞中，关于改换耕作地点的记载是随处可见的：“甲辰卜，商受年。”“庚子卜，雀受年。”“口寅卜，万受年。”这说明商代（   ） A．推行重农抑商政策 B．农业生产受到重视 C．祭祀影响农业收成 D．文化体系相对完备 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料并结合所学可知，“藉”字的甲骨文字形（人持耒耕作）直接体现了商代农耕活动的具体场景；卜辞中反复占卜不同地区的“受年”（即丰收），表明商代统治者对农业收成高度关注，并通过占卜调整耕作地点，以保障农业生产。由此可见，题干通过文字形态与卜辞内容，集中展现了商代对农业生产的重视，B项正确；题干未提及对商业的压制，且“重农抑商”是战国时期明确提出的政策，排除A项；商代占卜虽常与祭祀结合，但题干卜辞仅体现对收成的预测，并未明确将祭祀与收成关联，排除C项；题干仅聚焦农业相关卜辞，不足以支撑“文化体系完备”这一广泛结论，排除D项。故选B项。 21．考古研究表明，吉林和龙市大洞遗址（距今约5万年）的石器加工技术与内蒙古大窑遗址（石核剥片）萨拉乌苏遗址（细小石器）具有相似特征。三处遗址均未发现农作物遗存，但存在多层用火遗迹。这些发现可共同印证（   ） A．采集渔猎是旧石器时代主要经济活动 B．磨制石器技术推动生产力快速发展 C．原始农业的起源受制于自然地理环境 D．用火能力差异导致社会分工的出现 【答案】A 【解析】根据题干的设问句，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：石器时代的中国。根据“距今约5万年”“三处遗址均未发现农作物遗存，但存在多层用火遗迹”等信息可知，材料遗址处于旧石器时代，使用打制石器，并未产生原始农耕，以采集和渔猎为主要生产活动，A项正确；材料遗址处于旧石器时代，使用打制石器，排除B项；材料涉及生产力发展水平问题，不涉及自然环境问题，且材料阶段并未产生原始农业，排除C项；材料只能说明这三处遗址中的人们学会了使用火，但是并不涉及社会分工，排除D项。故选A项。 22．公元前3200年前后，随着仰韶文化的衰落，周边地区的红山文化、良渚文化、石家河文化、马家窑文化崛起。各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着“祭天、礼地、葬人”的思想内涵。这表明（   ） A．文化共同体已初具规模 B．华夏认同观念已经产生 C．制玉技术交流较为频繁 D．商业贸易网络雏形显现 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料“各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着‘祭天、礼地、葬人’的思想内涵。”结合所学知识可知，仰韶文化衰落之际，周边各区域文化崛起，且在玉器的特征及祭祀用玉的思想内涵上呈现高度相似性。这表明不同地域的文化在物质和精神观念层面存在显著共性，反映出各文化单元之间已通过交流形成具有共同特征的文化体系，文化共同体初步显现，A项正确；“华夏认同”强调对“华夏”族群或文明的归属感，形成于商周时期，排除B项；根据所学知识可知，玉器形制、技术的相似性确实可能源于技术交流，但题干更强调思想内涵的一致性，这已超越单纯的技术交流，上升到文化共识层面，排除C项；题干未提及玉器的流通路径、交换方式或经济属性，而是侧重文化和宗教层面的共性，无法得出“商业贸易网络雏形显现”的结论，排除D项。故选A项。 23．良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（   ） A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制 C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，良渚古城遗址内有较大规模的宫殿、城墙和水坝设施，而且这些设施是在几十年内完成的，这反映出当时国家组织动员能力强，C项正确；材料中未提及农业生产方式的相关信息，排除A项；材料中未提及城市建设与礼制的关系，排除B项；良渚文化时期，集权体制尚未出现，排除D项。故选C项。 24．浙江余姚井头山遗址（如图）距今约7800—8300年，出土有陶器、骨器和贝器等，展现出早期海洋适应性文化的特征。这一发现将宁波地区人文起源的历史向前推进了约一千年。井头山文化遗存（   ）   浙江余姚井头山遗址布局图 A．可实证早期聚落的生产生活形态 B．继承并发展了河姆渡文化 C．体现了父权制时代氏族社会特征 D．反映了文明社会的多样性 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。“文化遗存”具有较高的史料价值，可以用以“实证”聚落是人类聚居和生活的场所，聚落环境是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境。壕沟体现有防御设施，是为满足聚居的需要；不同功能区的分布体现了聚居者的生产生活状态；据“距今约7800-8300年前”可知其尚在早期，故选A项；河姆渡文化最早在距今约7000年，比井头山文化晚，排除B项；根据所学知识可知，我国先民进入父权制（父系氏族）时期在距今约5000年时，排除C项；进入文明社会的标志是阶级分化与早期国家的产生，材料没有提供诸如随葬品的数量与质量有明显差异或象征权力的物品信息，排除D项。故选A项。 25．考古发现显示，陶寺文化采取更广泛的“熔合”策略，核心内容包括：吸收“万邦”的优秀文明成果，“熔合”为更成熟的礼仪制度；以核心引领者的地位推动“万邦”一体化进程；以“光被四表”式的文化怀柔为一体化的基本方略。据此可知，陶寺的领导者很可能（   ） A．胸怀“协和万邦”的政治理想并付诸实践 B．欲初步构建中央集权式的理想的中国 C．建立中国历史上早期统一的奴隶制国家 D．推动形成了“多元一体”的“最初的中国” 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中国。协和万邦是中国古代政治思想中的重要概念，指通过协调不同邦国或国家间的关系实现和谐共处。陶寺文化领导者尝试发挥核心引领者的作用，吸收“万邦”的优秀文明成果，融合“万邦”的礼仪制度，推动“万邦”一体化进程，表明很可能已经胸怀“协和万邦”的政治理想并付诸实践，A项正确；中国的中央集权制是在春秋战国时开始萌芽发展，到秦统一六国，标志中国中央集权制正式确立，而陶寺文化尚处于新石器时代末期，尚不具备建立中央集权国家的条件，排除B项；中国最早的奴隶制国家是夏朝，排除C项；有学者认为，早在距今6000年左右，中国境内不同地区的新石器时代时期文化之间就存在交流联系，催生了一个在地域和文化上的共同体，推动形成了“多元一体”的“最初的中国”，早于陶寺文化时期，排除D项。故选A项。 26．《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（   ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料，大禹治水后划分“九州”，构建“五服”体系，还举行涂山会盟，有众多邦国参与。根据所学知识，划分“九州”意味着有了一定的地域划分和管理概念，“五服”体系体现了一定的等级秩序，涂山会盟中众多邦国参与显示出权力中心的初步形成，这些都表明大禹治水推动了早期国家的形成，C项正确；材料中“执玉帛者万国”说明当时邦国依然存在，并未结束邦国林立的时代，排除A项；材料未提及部落联盟布局被打破的相关内容，排除B项；材料中没有关于禅让制变为世袭制的信息，排除D项。故选C项。 27．商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（   ） A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料并结合所学可知，商王与夏朝遗民厚父的对话中，二人都将夏朝臣子职事称“服”，这与商朝实行的内外服制度相呼应，说明夏商两朝在政治制度上存在一定的延续性，A项正确；传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。出土文献的可信度并不一定高于传世文献，排除B项；材料主旨是强调商朝的内外服制对夏文化有一定继承性，并不是直接说明夏朝具备成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。故选A项。 28．（2024·福建莆田·二模）周王经常出行至下级贵族之家或远巡至边域，举行册命、祭祀等活动，并处理沿途所遇到的政治、经济、军事诸项事务。这种王巡（   ） A．拓展了王权影响 B．挑战了分封制度 C．强化了血缘认同 D．控制了世家贵族 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。根据材料和所学知识可知，早期国家在政治控制方面尚未形成比较严密的层级化制度，尚需通过周王本人不时出行或巡游来强化王权的威势与影响，A项正确；这种王巡拓展了王权影响，未体现挑战了分封制度，排除B项；这种王巡拓展了王权影响，与血缘认同无关，排除C项；这种王巡拓展了王权影响，并不会直接控制世家贵族，排除D项。故选A项。 29．【据西周的“六代舞”史实考查礼乐制度】（2024·福建厦门·二模）如表为西周王室子弟所需掌握的“六代舞”。由此可知，西周统治者（   ） 名称 时期（据载） 所歌颂内容 《云门》 黄帝 黄帝创制万物、团聚万民之圣德 《咸池》 尧 帝尧之仁德 《大韶》 舜 帝舜之贤德 《大夏》 夏代 大禹治水之功绩 《大濩》 商代 商汤灭夏桀、救护万民之功德 《大武》 周代 武王伐纣灭商之伟业 A．追求人的全面发展 B．以礼乐教化彰显正统 C．深受儒家思想影响 D．借助神权以巩固王权 【答案】B 【解析】本题是单类型单项型选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是西周时期。根据材料可知，《云门》歌颂黄帝“大施天下道而行之”，《咸池》歌颂尧之大德彰明于天下，《大韶》歌颂舜以文德治邦，《大夏》歌颂禹治水之功，《大濩》歌颂汤灭夏桀以拯救万民，《大武》歌颂武王伐纣的功绩。《六代舞》以宣扬三代德治、歌功颂德为主要内容，说明西周重视乐舞的政治教化功能，并借此彰显其正统地位，B项正确；材料无法得出追求人的全面发展的相关信息，排除A项；儒家思想产生了春秋时期，排除C项；材料未涉及西周统治者借助神权以巩固王权统治的相关信息，排除D项。故选B项。 30．（2024·福建·一模）据考古发现，河南浚县出土的卫国铜器、山东曲阜出土的鲁国铜器、北京琉璃河出土的燕国铜器和山西天马出土的晋国铜器等，在形制、纹饰特别是器形上，皆与西周王畿地区出土的背铜器基本相同。这反映了西周（   ） A．王畿范围持续扩大 B．政体的基本特征 C．青铜铸造技术高超 D．文化的多元一体 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空：西周时期（中国）。据材料可知，各诸侯国的铜器与西周王畿地区出土的青铜器，在形制、纹饰特别是器形上基本相同，反映了西周的政体有其基本特征，B项正确；材料主要反映的是王畿影响下的铜器，不能证明西周王畿范围的扩大，排除A项；虽然各地的铜器相似也显示了当时的青铜铸造技术高超，但不符合材料主旨，不符合题意，排除C项；中华文化多元一体的意思是中华文化的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，与材料无关，排除D项。故选B项。 31．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 【答案】A 【解析】二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布（东西分布、“左庙右宫”）体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西（左右）分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。故选A项。 32．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 【答案】A 【解析】二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布（东西分布、“左庙右宫”）体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西（左右）分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。故选A项。 32．（2022·福建·高考真题）周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期（   ） A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 【答案】D 【解析】根据材料“周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。”可知，西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游即中原地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，说明西周分封制之下的文化交流与文化认同，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明血缘关系完善，排除A项；贵族使用青铜器皿大小、多少与铸铜技术的进步没有必然关系，排除B；材料与分封制度的成熟没有必然关系，排除C项。故选D项。 34．（2024·贵州·高考）有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是（   ） A．洞穴遗址中出现打制石器 B．居住遗址有明显用火痕迹 C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高级墓葬中出土雕花骨筒 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是距今5000多年前中国。根据材料“距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工”，可知，当时已处于新石器时代晚期，高级墓葬中出土雕花骨筒，这需要较高的制作工艺，且工序繁杂，因此需要较为明确的社会分工，D项正确；打制石器是属于旧石器时代，时间不符，排除A项；用火痕迹早在旧石器时代就已经出现，排除B项；公共墓地，多人合葬说明当时还没有出现阶级分化，而5000年前应该是新石器时代晚期，已经出现阶级分化，排除C项。故选D项。 35．（2024·海南·高考）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（   ） A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：距今5000年前后至2-4世纪（中国）。结合本题材料与所学知识可知，西藏地区的考古发现包括了粟、猪、青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等物品，这些发现表明西藏与周边乃至更远地区存在着较为频繁的物质文化交流活动，B项正确；虽然材料中提到了外来作物如粟和青稞的出现，但没有具体证据显示它们对当地生态造成了显著影响，排除A项；题目中的考古发现主要集中在新石器时代晚期及以后的时间段内，并未直接支持该选项的说法，故不选C项；虽然发现了青铜制品，但这不足以证明青铜铸造是手工业生产的主导行业，且题目信息更多强调的是跨区域交流而非某一特定行业的地位，排除D项。故选B项。 36．（2024·河北·高考）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 37．（2024·江苏·高考）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 38．（2024·安徽·高考）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 中华文明的起源与早期国家（福建专用） 目录 01 课标达标练 考点01 石器时代的古人类和文化遗存 考点02 从部落到国家 考点03 商和西周 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 石器时代的古人类和文化遗存 1．【根据石器朝代的遗址文化考查远古时期的中国与域外文明的交流】考古学家在四川稻城皮洛发现了上百万平方米的旧石器时代遗址，揭露出连续堆积的7个文化层。从简单的砍砸器到精致的手斧、手镐、薄刃斧（见下图），清晰呈现出“砾石石器组合一阿舍利技术体系（西方传入）一石片石器体系”的旧石器时代文化发展序列。这可用于说明（   ） 第三期（两面加工的小型工具及小尖状器、小石片石器） 第二期（阿舍利技术体系） 第一期（砾石石器、砍砸器、重型刮削器） A．中华文明多元一体的格局 B．川西地区是文明起源中心区域 C．地理环境影响文明的发展 D．中国与域外文明可能存在交流 2．如表为我国部分原始文化遗址的考古发现。这表明远古中国（   ） 文化遗址 距今时间 出土文物 江西万年仙人洞遗址 1．8万年 大量水稻植硅石 浙江浦江桥头遗址 11000～8500年 碳化稻米、稻壳等 河南舞阳贯湖遗址 9000年 碳化稻米 北京门头沟东湖林遗址 11000～9000年 碳化人工栽培栗和泰 A．农业科技领先世界 B．社会出现贫富分化 C．南方农业水平较高 D．史前农业多元并进 3．贵州招果洞古人类遗址是黔中地区人类活动的最早证据，对于建立黔中史前文化发展序列具有重要意义。据目前动植物考古的初步成果显示，招果洞人群具有十分明显的采集渔猎特征，尚未发现农作物种植的痕迹。根据材料，以下说法正确的是（   ） A．招果洞遗址属于新石器时代 B．招果洞人群未发展早期农业 C．考古对于历史研究意义重大 D．采集渔猎是其唯一生活方式 02 从部落到国家 4．【据山东地区的布图带镦玉钺的考古遗址分布示意图，考查邦国林立】在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（   ） A．先民审美的趋同 B．文明交流的频繁 C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛 5．《竹书纪年》载：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞（禁闭、阻塞）丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。”该记述（   ） A．可用于研究早期国家的建立 B．符合后世对禅让制的基本认知 C．可作为研究部落时代的信史 D．反映出权力更替中的斗争色彩 6．根据二里头遗址的考古发掘信息可知，二里头人喜欢制造专门储酒、温酒、斟酒的器皿，哪怕是寒酸的小墓，也常有陶制酒器。这可以用来说明（   ） A．封建社会享受之风盛行 B．当地工艺水平领先全国 C．中原地区农业发展进步 D．长江流域独特的酒文化 7．新石器时期的浙江良渚遗址、陕西石峁遗址和山西陶寺遗址的都邑都为“大城套小城”，城内有王陵或贵族大墓及宗庙等祭祀性建筑；此后的河南偃师二里头遗址和商城遗址、四川广汉三星堆遗址等城址均以大型城垣和城壕为标志，城内大型夯土建筑台基象征着宫殿、宗庙等高等级建筑出现。据此可知（   ） A．宗法礼乐制度影响了城市布局 B．早期国家社会控制力逐渐强化 C．早期城市的内部布局已成定式 D．中华文明发展具有内在延续性 03 商和西周 8．【根据古代的图腾崇拜考查早期国家的产生】有学者认为，龙崇拜的原型是闪电崇拜，以中原为中心的中西部地区以闪电在隆冬过后的第一次出现作为一个农业生产周期的开始。凤崇拜的原型是玄鸟崇拜，东部沿海和江南以家燕的到来作为一个农业生产周期的开始。此后龙凤崇拜融合诞生了夏、商时代的文明。该学者意在强调（    ） A．农业生产推动人类文明产生 B．图腾崇拜的交融催生早期国家 C．气候因素决定民族文化类型 D．不同区域文化发展与农业相关 9．夏、商、周三代最高统治者称“王”。有人说“王”字本像斧钺，而斧钺实为军事统帅的象征；刘师培称”古代人民以尚武立国”“君主者，军中之将帅也”。这说明，早期国家的“王”（   ） A．有崇高声望就能胜任 B．由部族军事首领担任 C．与军事征伐密切相关 D．被赋予宗教神权色彩 10．（2025·福建·模拟）据甲骨金文记载，商周时期“作册”的史官，他们的主要职责是记事、记言。《诗经·大雅·荡》有“殷鉴不远，在夏后之世”。这反映了我国早期国家（   ） A．初具史学意识 B．注重历史记录 C．践行以史资政 D．强调以史为鉴 11．“择中建都”是中国古代在选择都城时的一种策略和理念。商代二里头遗址与偃师商城遗址位于中原地区，交通便利；西周何尊铭文记载：“余其宅兹中国”。这反映出（   ） A．华夏认同观念的不断强化 B．多元一体文明格局的奠定 C．国家初始形态出现的原因 D．朴素的传统国家治理智慧 12．（2025·福建厦门·二模）《逸周书》载，“惟天不享于殷……夷羊在牧，飞鸿过野”。商周之际，周人多次提及“夷羊（传说中的神兽）在牧”。这类说法旨在（ ） A．彰显历史传说的价值 B．探讨殷商灭亡的原因 C．强调天命转移的必然 D．记录政权鼎革的异象 13．（2025·福建厦门·模拟）在商人观念中，已故祖先会对生者作祟，导致生者患病，商王常常为同姓贵族举行禳祓之祭帮助其缓解病情；武丁、祖庚时期，商王不仅祭祀祖先神，并将很多异姓先臣纳入国家祀典。这有助于（   ） A．扩大统治范围 B．彰显商王的仁德之心 C．强化集权统治 D．增强对王室的凝聚力 14．据克罍、克盉铭文记载，周王册封召公奭之子克为燕侯，命其管理羌、马等氏族，并授予相关仪仗、臣属与礼器。这一史实最能说明西周分封制（   ） A．通过宗法血缘巩固地方统治 B．以礼乐制度规范等级秩序 C．推动不同族群的融合与管理 D．削弱诸侯对周王室的依附 15．《国语·周语上》载：“厉王说（悦）荣夷公……既，荣公为卿士。”周宣王时，曾选拔大量的卿佐，这些卿佐在完成他们的历史使命后，却不能使他们的子孙获得卿位。这反映出西周末（   ） A．王权专制得到加强 B．宗法分封制日益瓦解 C．贵族政治已经衰微 D．不同阶层流动性增强 16．【根据商周时期同异姓公卿占比变化考查西周政治特点】据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图1和图2是商代和西周同、异姓公卿比例图， 由此可知（   ） A．商代选官制度不以血缘为纽带 B．西周政治具有家国同构的特点 C．西周政治权力高度集中于王室 D．从商到西周职官制度逐渐成熟 17．据《史记》记载，周共王去世后，其子懿王继位；懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父（共王之弟）辟方被拥立为孝王；孝王去世后，诸侯又拥戴懿王之子燮即位为夷王。这一王位继承现象表明西周时期（   ） A．宗法制度存在变通空间 B．嫡长子继承制完全崩溃 C．诸侯干预王室核心决策 D．礼乐制度丧失约束作用 18．西周时期，辽西地区的夏家店上层文化出土的铜器具有鲜明的草原地区风格。但其铜鬲上的夔龙形器耳是典型的中原风格，一些高等级贵族大墓中发现有成组的从中原地区直接输入的青铜礼器，包括鼎、簋、罍、壶、盉、尊等。这体现了（   ） A．华夏认同观念的发展 B．中原文化影响力的扩大 C．青铜制造业逐渐兴起 D．周朝疆域拓至辽西地区 19．据史料记载，古代中国就有一套名为“二王三恪”的礼仪制度，用以处理新旧王朝的关系，新王朝必须册封旧王朝及其皇室成员，将其视为宾客而非臣子。这一制度起源于尧舜禹时期，实施始于周武王时期，成为之后历代王朝更迭的常见做法。这说明（   ） A．该制度实施的前提是世袭制 B．该制度有利于维护政权稳定 C．此时期各民族进一步的交融 D．政治制度要有久远文化传统 20．商代甲骨文中的“藉”字像人手持耒柄而用足踏耒端之形；在卜辞中，关于改换耕作地点的记载是随处可见的：“甲辰卜，商受年。”“庚子卜，雀受年。”“口寅卜，万受年。”这说明商代（   ） A．推行重农抑商政策 B．农业生产受到重视 C．祭祀影响农业收成 D．文化体系相对完备 21．考古研究表明，吉林和龙市大洞遗址（距今约5万年）的石器加工技术与内蒙古大窑遗址（石核剥片）萨拉乌苏遗址（细小石器）具有相似特征。三处遗址均未发现农作物遗存，但存在多层用火遗迹。这些发现可共同印证（   ） A．采集渔猎是旧石器时代主要经济活动 B．磨制石器技术推动生产力快速发展 C．原始农业的起源受制于自然地理环境 D．用火能力差异导致社会分工的出现 22．公元前3200年前后，随着仰韶文化的衰落，周边地区的红山文化、良渚文化、石家河文化、马家窑文化崛起。各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着“祭天、礼地、葬人”的思想内涵。这表明（   ） A．文化共同体已初具规模 B．华夏认同观念已经产生 C．制玉技术交流较为频繁 D．商业贸易网络雏形显现 23．良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（   ） A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制 C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形 24．浙江余姚井头山遗址（如图）距今约7800—8300年，出土有陶器、骨器和贝器等，展现出早期海洋适应性文化的特征。这一发现将宁波地区人文起源的历史向前推进了约一千年。井头山文化遗存（   ）   浙江余姚井头山遗址布局图 A．可实证早期聚落的生产生活形态 B．继承并发展了河姆渡文化 C．体现了父权制时代氏族社会特征 D．反映了文明社会的多样性 25．考古发现显示，陶寺文化采取更广泛的“熔合”策略，核心内容包括：吸收“万邦”的优秀文明成果，“熔合”为更成熟的礼仪制度；以核心引领者的地位推动“万邦”一体化进程；以“光被四表”式的文化怀柔为一体化的基本方略。据此可知，陶寺的领导者很可能（   ） A．胸怀“协和万邦”的政治理想并付诸实践 B．欲初步构建中央集权式的理想的中国 C．建立中国历史上早期统一的奴隶制国家 D．推动形成了“多元一体”的“最初的中国” 26．《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（   ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 27．商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（   ） A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 28．（2024·福建莆田·二模）周王经常出行至下级贵族之家或远巡至边域，举行册命、祭祀等活动，并处理沿途所遇到的政治、经济、军事诸项事务。这种王巡（   ） A．拓展了王权影响 B．挑战了分封制度 C．强化了血缘认同 D．控制了世家贵族 29．【据西周的“六代舞”史实考查礼乐制度】（2024·福建厦门·二模）如表为西周王室子弟所需掌握的“六代舞”。由此可知，西周统治者（   ） 名称 时期（据载） 所歌颂内容 《云门》 黄帝 黄帝创制万物、团聚万民之圣德 《咸池》 尧 帝尧之仁德 《大韶》 舜 帝舜之贤德 《大夏》 夏代 大禹治水之功绩 《大濩》 商代 商汤灭夏桀、救护万民之功德 《大武》 周代 武王伐纣灭商之伟业 A．追求人的全面发展 B．以礼乐教化彰显正统 C．深受儒家思想影响 D．借助神权以巩固王权 30．（2024·福建·一模）据考古发现，河南浚县出土的卫国铜器、山东曲阜出土的鲁国铜器、北京琉璃河出土的燕国铜器和山西天马出土的晋国铜器等，在形制、纹饰特别是器形上，皆与西周王畿地区出土的背铜器基本相同。这反映了西周（   ） A．王畿范围持续扩大 B．政体的基本特征 C．青铜铸造技术高超 D．文化的多元一体 31．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 32．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 32．（2022·福建·高考真题）周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期（   ） A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 34．（2024·贵州·高考）有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是（   ） A．洞穴遗址中出现打制石器 B．居住遗址有明显用火痕迹 C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高级墓葬中出土雕花骨筒 35．（2024·海南·高考）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（   ） A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 36．（2024·河北·高考）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 37．（2024·江苏·高考）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 38．（2024·安徽·高考）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$