第2课 诸侯纷争与变法运动（情境化教学课件）历史统编版中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课 诸侯纷争与 变法运动 中外历史纲要（上） 越王勾践剑 情境导入 被誉为天下第一剑，现藏于湖北省博物馆 2 学习目标 能通过史料分析，了解春秋战国时期的经济发展变化，并能从“唯物史观”出发分析经济的发展促进了上层建筑的变革，理解变法运动的必然性。 通过史料提炼诸子百家的思想主张，培养“历史解释”的学科素养。 认识百家争鸣对中华民族的思想文化留下的宝贵遗产，继承并发扬中华民族的的优秀传统文化家，培养其家国情怀。 能从“时空观念”的角度利用地图说出春秋战国时期政治的变动情况，能认识到频繁的往来使得周边民族逐渐融入华夏族，华夏认同观念形成。 1.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性， 2.了解老子、孔子学说； 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 【课程标准】 【学科素养】 3 政治秩序之变 壹 探究新知 民族关系之变 贰 经济发展之变 叁 肆 思想文化之变 国宝“鸠浅”有话说： “吾静卧于岁月长河之底，历经千年风霜，亦见证那春秋战国风云变幻。自周平王东迁始，王室气数渐微。犹记那日，周桓王竟被郑国郑庄公一箭射中左肩，此役如惊雷，震碎天下人对王室的敬畏。自此，诸侯野心尽露，不再将周室放在眼中。从春秋五霸逐鹿中原，到战国七雄割据称雄，这天下的政治格局，恰似被搅乱的剑影，再无往日秩序 。且听吾细细道来，从政治之变、民族关系之变、经济之变、文化之变，带诸君领略那段波澜壮阔的岁月！” 5 政治秩序之变 壹 郑国公的九鼎八簋 （河南省文物考古研究院藏） 芮桓公的七鼎六簋 （陕西省梁带村芮国遗址博物馆） √ × 战国 西周 一、政治秩序之变 思考：周平王东迁后的政治格局有何变化？其根本原因是什么？ 据鲁春秋记载，从公元前 722年～前 479年，诸侯朝齐晋者达 33 次，而朝周者仅3次；列国间军事行动凡483次。 ——《中国历史十五讲》 西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。 ——刘向《战国策（书录）》 周天子丧失“天下共主”地位，控制力衰落，宗法制分封制遭到破坏 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 礼乐征伐自大夫出 礼乐征伐自诸侯出 礼乐征伐自天子出 周朝传统政治秩序完全被破坏 （权力失序，局部统一） 根本原因：生产力的发展 春秋 吾曾伴越王枕戈待旦，亦知晓往昔种种。周人于克商之前，便自诩为夏之正统继承者，欲借此稳固其政治与文化上的至尊地位。周朝诸侯更是以“诸夏”自居，将封建诸国冠以这一名号，以此区分周人与蛮夷戎狄。他们总道“华夏”衣冠华美、礼仪周全，对其他部族满是不屑。想吾主越王所处之吴越，彼时竟也被轻蔑呼为“南蛮之地” ，受尽鄙夷。 然岁月流转，风云变幻，吾静静观之，方觉一切都在无声无息间悄然生变…… 国宝“鸠浅”有话说： “吾曾伴越王枕戈待旦，亦知晓往昔种种。周人于克商之前，便自诩为夏之正统继承者，欲借此稳固其政治与文化上的至尊地位。周朝诸侯更是以“诸夏”自居，将封建诸国冠以这一名号，以此区分周人与蛮夷戎狄。他们总道“华夏”衣冠华美、礼仪周全，对其他部族满是不屑。想吾主越王所处之吴越，彼时竟也被轻蔑呼为“南蛮之地” ，受尽鄙夷。然岁月流转，风云变幻，吾静静观之，方觉一切都在无声无息间悄然生变……” 民族关系之变 贰 二、民族关系之变 华夏（自称） 北狄 西戎 东夷 南蛮 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——[唐]孔颖达《春秋左传正义》 熊渠（西周楚国国君）公然反对周王室，一口气封了三个儿子为王，“我蛮夷也，不与中国之号谥”； 春秋初年，楚厉王、楚武王开始使用谥号，但楚武王还自称“我蛮夷也”； 华夏 观察春秋、战国地图并结合材料，从民族关系方面你发现了什么变化？原因是什么？有什么影响？ 春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏” “帝高阳之苗裔兮”。 ——屈原（战国）《楚辞》 注：高阳是黄帝孙，说明楚王室的族源是华夏族 在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 华夏意识的建立 华夏认同 民族大融合 华夏居中，为五方的核心……“五方之民”共“天下”的观念与战国时期诸侯兼并的统一趋势，促进了大一统思想的发展，为秦汉大一统政治格局奠定了思想基础。 ——刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 影响： 华夏认同使各族同源共祖的观念得到发展，推动各民族进一步交融，促进了大一统思想的发展，为统一多民族国家的形成奠定了基础。 10 国宝“鸠浅”有话说： “吾沉睡于历史幽影之中，却将春秋战国的风云看得透彻。彼时，世道翻涌，社会经济似破茧之蝶，焕发出全新生机。尤其那农耕之术，铁制农具破土而出，耕牛亦踏上阡陌之间，往昔的粗陋耕作之法被彻底改写。与此同时，工商业亦如星火燎原，繁荣之势不可阻挡。 各国经济日盛，野心亦如野草疯长。连绵战火燃遍九州，而那金戈铁马、攻城略地，哪一样离得开钱财支撑？于是，一场足以改天换地的改革变法之风，裹挟着时代的迫切需求，呼啸而来……” 吴起 乐毅 11 经济发展之变 叁 三、经济发展之变 《牛牺尊》 春秋晚期 春秋战国各国货币 从下列图片中可以看出春秋战国时期经济发展有什么变化？ 铁制农具开始使用，牛耕推广 各国修建水利工程 货币流通广泛，工商业繁荣 涌现出一批中心城市 春秋战国时期的重要水利工程 战国时期的重要城市 农业进步 工商业繁荣 北海则有走马吠犬焉……南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉……东海则有紫紶、鱼盐焉……西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。 ——《荀子·王制》 1.表现： 13 井田制 （土地国有、集体生产） 分封制 宗法制 木、石、骨制农具 铁犁牛耕 公田不治 （井田制瓦解） 私田开拓 （土地私有制逐渐确立、 小农经济） 新兴地主阶级、自耕农阶级 兴起 奴隶主贵族没落 分封制宗法制瓦解 西 周 三、经济发展之变 试利用唯物史观分析，经济之变产生了什么影响？ 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋》 春秋战国 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 变法成为潮流 贵族政治逐渐瓦解 生产力 生产方式及土地制度 阶级关系 政治制度 奴隶主贵族 奴隶 建立适应地主阶级需要的封建政治和经济秩序 2.影响： 从奴隶制经济过渡到封建社会经济 从奴隶社会过渡到封建社会 14 三、经济发展之变 2.变法运动： 春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 ——张帆《中国古代简史》 （1）背景： 铁犁牛耕推广，井田制破坏，土地私有制确立； （2）目的： 富国强兵 地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚； 周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏； 兼并战争激烈，富国强兵的需要 法家思想提供理论 结合所学知识从政治、经济、阶级、军事、思想方面总结战国时期各国变法的背景，目的和结果。 经济： 阶级： 政治： 军事： 思想： 结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 奴隶社会 封建社会 15 三、经济发展之变 2.变法运动： （3）代表：商鞅变法 领域 主要内容 作用 军事 政治 经济 社会 重农抑商，奖励耕织 废井田，授田于百姓 奖励军功，剥夺和限制贵族特权；（军官授爵） 强制大家庭拆散为小家庭；什伍连坐，互相纠察告发 提高军队战斗力；否定世卿世禄，打击了旧贵族势力 从法律上确立了封建土地私有制，调动了农民生产积极性，增强了国力。 便于户籍管理，征发赋役；加强管理，稳定社会秩序 结合教材完成商鞅变法内容并逐条分析其作用 推行县制，君主任免官吏 建立了中央集权的政治制度，加强了对地方的控制。 开始时间： 公元前356年 特点：持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底。 商鞅由魏入秦后向秦孝公说： 治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多。 ——《史记·商君列传》 社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的政治制度也要适应时代的需要而改革（与时俱进，进行变革） 商鞅 16 三、经济发展之变 2.变法运动： 材料1：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。——《汉书·食货志》 材料2：商鞅相孝公，为秦开帝业。 ——王充《论衡》 材料3：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。 ——贾谊《治安策》 结合视频和材料，你如何看待商鞅变法？ 积极：变法加强了中央集权，提高了军队战斗力，使秦国国富兵强，为秦国统一中国奠定了基础； 局限：变法轻罪重罚，轻视教化作用，在一定程度上加重对人民群众的压迫、剥削，给人们带来了巨大痛苦。 （3）代表：商鞅变法 17 国宝“鸠浅”有话说： “吾饮尽千年风雨，冷眼旁观这春秋战国，既见战火纷飞之动荡，亦窥得百家争鸣之开放。当经济浪潮席卷大地，私学如雨后春笋破土而出，那些饱读诗书的“士”人，亦如星辰般散落人间，愈聚愈多。诸国皆惧灭国之祸，为求富国强兵，纷纷张开双臂，广纳天下贤才。无数士人背负竹简，周游列国，于朝堂之上、市井之间，针对乱世困局，抛出治国良方。他们唇枪舌剑，思想的火花四处迸发，让这乱世的天空，竟比太平年间更显璀璨。 今日，且随吾行，前往那思想文化的圣地——稷下学宫。且看各派鸿儒在此激辩，共赴这场震撼古今的文化盛宴！” 18 肆 思想文化之变 19 四、思想文化之变 20 思考：结合政治、经济、阶级、文化的变化分析为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？他们的思想主题是什么？ 四、思想文化之变 1.背景： ⑴政治：王权衰微，诸侯崛起。 ⑵经济：铁犁牛耕推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立 ⑶阶层：新兴地主阶级崛起，士阶层的活跃。 ⑷文化：私学兴起，“学在民间”。 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》 主题：针对当时的社会现实问题提出自己的政治主张，试图建立新的政治秩序 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映 唯物史观：一定时期的文化是一定时期社会的政治和经济的反映，同时又影响和作用于一定时期社会的政治和经济。（社会存在决定社会意识） 21 材料1：克己复礼为仁。 材料2：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 材料3：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料4：有教无类。 材料5：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 ——《论语》 依据材料梳理孔子的思想主张 四、思想文化之变 1.春秋末期——孔子： 春秋末期鲁国人，著名思想家、政治家、教育家；儒家学派的创始人。 思想经典：《论语》 政治思想 教育思想 哲学思想 ①提倡“仁”（核心）、“礼”； ②“为政以德”； ③克己复礼 主张恢复西周的礼乐制度（保守性） ①有教无类，打破贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展； ②整理《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》成为儒家经典 对鬼神敬而远之。注重解决人世间实际问题，具有人文主义思想 四、思想文化之变 2.春秋末期——老子： 材料1：道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料2：人法地，地法天，天法道，道法自然。 材料3：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 材料4：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。…邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 材料5：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 ——《道德经》 春秋后期楚国人，古代著名思想家,哲学家。 道家学派的创始人；思想经典：《道德经》 依据材料梳理老子的思想主张，并比较孔子与老子思想的不同 哲学思想 政治思想 ①“道”为万物本原；追求“天人合一”，是中国古代朴素的唯物论； ②朴素的辩证法。 顺其自然，无为而治，退回“小国寡民”的社会。 【特别提示】 老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为。其最高境界是“无为而无不为”。 孔子关注人与人之间的关系，重视伦理道德 老子侧重对人与自然之间关系的研究 四、思想文化之变 3.战国时期儒家——孟子、荀子 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄（shuò，渗入）入我也，我固有之也。 ——《孟子·告子上》 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下》 “君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”——《孟子》 从下列史料中提炼孟子与荀子的思想主张 ①人性论： “性恶论”； 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 ②政治思想： 主张“隆礼重法”； ③民本思想：“君舟民水” 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” ——《荀子·强国》 ①人性论： “性本善”； ②政治思想：“仁政” “民贵君轻” 四、思想文化之变 4.战国时期道家——庄子 5.战国时期阴阳五行家——邹衍 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 ——《庄子·让王》 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” ——《逍遥游》 崇尚逍遥自由的人生观 提出五行“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。 邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》 归纳总结庄子与邹衍的思想主张 四、思想文化之变 6.战国时期墨家——墨子 7.战国时期法家——韩非子 “俭节则昌，淫佚则亡。” ——《墨子· 辞过》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子 兼爱》 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 ——《墨子·非攻》 官无常贵而民无终贱，有能则举之， 无能则下之。 ——《墨子·尚贤上》 墨家学派创始人 节用 代表下层平民利益 兼爱 非攻 尚贤 从下列言论中归纳墨子和韩非子的思想主张 “以法为教”、“以法为本。” “……法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 ——《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” ——《韩非子》 “以法治国” “加强君主集权” 意义：适应了新兴地主阶级建立大一统专制国家的需要，为秦统一六国和专制主义中央集权制度的建立提供理论武器。 四、思想文化之变 8.百家争鸣意义： 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 【合作探究】百家争鸣局面的形成有何历史意义？ “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 （1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映； （2）是中国历史上第一次思想解放运动； （3）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； （4）成为中华思想文化的源头活水 国宝“鸠浅”有话说： “带大家领略了春秋战国时期的风云变幻，是不是觉得这一时期就是一幅波澜壮阔的画卷。有金戈铁马的战争，有民族大交融的华夏认同，有扭转乾坤的改革，有百家争鸣的思想碰撞，而这一切最终汇成一个目标——统一。对，“统一”，只有统一，人民才能真正过上安定的日子，才能真正实现国富民强。 现在你们就生活在这样一个时代，真为“华夏”民族感到骄傲。你们一定要珍惜当前的幸福生活，为“华夏”更好而努力哦！ 再见！” 朋友，再见！ 列国纷争，权力失序，部族解散，局部统一 铁犁牛耕，水利工程，工商业繁荣； 改革变法，富国强兵，封建经济建立 华夏认同，民族大交融，为大一统思想奠基 地域趋向统一 经济趋向统一 民族趋向统一 政治秩序之变： 经济发展之变： 民族关系之变： 思想文化之变： 孔子“仁”、“礼”，老子“道”、无为而治；百家争鸣，为建立新社会秩序提供理论 思想解放 春秋战国 诸侯纷争 社会大变动 变动中孕育统一 秦统一中国 课堂小结 情境练习 1.据历史学家统计，春秋战国时期主要国家国君非正常死亡率与所在国世卿贵族势力强度正相关，世卿贵族势力越大，国君非正常死亡率越高，其中典型代表有三家分晋、田氏代齐。据此可知，春秋战国时期( ) A.周王“天下共主”的地位受到冲击 B.社会大变革推动政治秩序的嬗变 C.地主势力兴起导致分封制不断瓦解 D.官僚政治逐渐取代血缘贵族政治 2.西周奉夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以“夏"这一称谓，称为“诸夏”“诸华”。在频繁的交往中,“诸夏"”“诸华”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象( ) A.阻碍了各民族地区的发展 B.表明华夏认同观念已形成 C.加强了核心文明的凝聚力 D.体现中央集权理念的实践 B C 30 情境练习 3.(2024·江苏合格考真题·3)商鞅把许多乡、邑、聚合并成县，每县设置令和丞等官职掌握全县政事，使县成为直属于国君的地方组织。商鞅的这一改革措施( ) A.确立了土地私有制 B.抑制了商业发展 C.提高了军队战斗力 D.加强了国君权力 4.战国时期，儒家提出“为政以德”，靠道德感化治国;道家提出“圣人不仁，以百姓为刍狗”，倡导无为而治;墨家提及“兼相爱，交相利”，以无差别爱构建和谐社会;法家论及“法不阿贵”，凭严明法律规范行为。这些主张的共性是( ) A.从不同角度都关注了社会治理 B.都否定了传统的社会等级观念 C.都主张通过强制手段治理国家 D.旨在建立中央集权的国家体制 A D 31 布置作业 你穿越回道了烽火连天的战国时期，你是一位胸怀韬略的稷下学士，你精通某一学派的思想（请从儒、墨、道、法、兵中选择其中一种）。你听闻秦国、楚国、齐国、韩国、魏国、赵国、燕国都在广发《求贤令》，诚邀天下英才献策，以求富国强兵。你决心前往该国都城，向国君献上你的策略。 请你撰写一份《富国强兵变法策》，以你选择的学派思想作为指导，针对目标国的国情，提出一套切实可行的方案。 32 THANKS! 谢谢观看 中外历史纲要（上） Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $$