第五部分 训练60 源远流长的中华文化-【金版教程】2026年高考历史一轮总复习首选用卷全书Word（新教材 教材版）

训练60　源远流长的中华文化

考点一　中华优秀传统文化的内涵与特点

1．(2025·江苏常州一中阶段测试)如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系(部分)。据此可知，中国早期礼乐文化(　　)

A.维护专制王权   B．形成完备体系 

C．呈现统合趋势   D．促进华夏认同

答案：C

解析：根据材料可知，二里头文化礼器原型来自不同地区，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，故选C项。此时还未出现专制王权，排除A项；材料信息不足，不能得出“形成完备体系”的结论，排除B项；此时还未出现华夏认同观念，排除D项。

2．(2025·湖南衡阳一中月考)老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。孟子认为“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。韩非则说“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。这些思想都(　　)

A．重视以人为本   B．强调自强不息

C．崇尚天人合一   D．关注现实政治

答案：D

解析：据材料，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡“尚贤”的主张，韩非主张实行法治，由此可见，这些思想家的主张都是针对现实政治，为统治者提供治国方略，故选D项。韩非子主张的法治不体现以人为本，排除A项；材料中思想家的主张没有体现自强不息和天人合一的内容，排除B、C两项。

3．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼(jī)”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的(　　)

A．凝聚性   B．包容性

C．多样性   D．连续性

答案：B

解析：据材料及所学可知，张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，“胡墼”的叫法也传承至今，体现了中华文明对外来技术及文化强大的包容性，故选B项。

4．(2024·浙江6月选考)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)黜空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，

明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念(　　)

A．挑战了封建的纲常伦理

B．反映士农阶层地位逐步下降

C．促使重农抑商政策转变

D．体现了经世致用的务实精神

答案：D

解析：据材料可知，南宋陈亮主张读书要关注经济事务，反对空谈性命之学；叶适反对“重本抑末”的传统观念；明代王守仁认为士、农、工、商“四民异业而同道”；明末清初黄宗羲提出“工商皆本”。这些学者都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致用的务实精神，D项正确。

5．(2025·湖南长郡中学月考)王韬(1828－1897)认为物质和制度文化属于“器”的范畴，易相通，而属于“道”的中西精神文化则较难相通，故提出“道不能即通，则先假器以通之”。由此可见，王韬(　　)

A．主张对传统文化适时改造

B．推崇建立君主立宪制度

C．仍然坚持中体西用的观念

D．未对中西文化理性思考

答案：A

解析：根据材料可知，王韬认为中西精神文化较难相通，但可以通过物质、制度文化的交流来促进，由此可看出王韬提出学习西方的“器”，对中国的传统文化适时改造，故选A项。材料信息无法看出王韬主张学习的制度是否为君主立宪制度，排除B项；中体西用即坚持原有政治、伦理传统，学习西方的先进技术，王韬没有提出坚持“中体”，排除C项；王韬的观点已经是在前人基础上对中西文化进行了理性思考，排除D项。

6．(2025·山东济宁质检)如表是春秋时期的言论选摘，这彰显了(　　)