贵州省部分学校2024-2025学年高一3月月考语文试题

贵州省部分学校2024-2025学年第二学期第一次月考 高一语文卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码及填涂准考证号， 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题， 材料一： 回溯贵州开发史，秦虽“通五尺道，置夜郎吏”，汉虽设牂牁郡，但秦汉对西南只是象征性统治，贵州实际上仍被夜郎王等地方首领控制。两晋南北朝时中原政局动荡，贵州远离中央管辖。唐宋沿袭羁縻制，但对西南控制极弱。元朝虽在贵阳设八番顺元等宣慰司，但严重依赖地方土酋治理，其治理重心仍是绕开贵州而偏重云南、广西等地。明代贵州战略地位提升，洪武十四年（1381）明廷征滇大军在黔中入滇通道沿线设驿道、卫所，但黔西北、黔中仍由水西、水东等土司控制，黔东南、黔南多为生苗地界。即便贵州建省近两百年后，时任贵州巡抚郭子章仍感慨“国初虽设贵州、新添、平越、威清等十四卫，分布上下，以通云南之路，而一线之外，北连四川，东接湖广，南通广西，皆苗仲也”。至清朝康熙年间，中央对贵州部分地界仍未有效管辖，“苗人聚处一隅，周环千里”， 节选自《贵州山地社会的区隔、驿道与移民开发》 材料二： 贵州科举始于明代。明初贵州学生需赴四川考试，洪熙元年（1425）需赴湖广，宣德四年（1429）改赴云南乡试。嘉靖十六年（1537）准予贵州专开乡试，与云南分闱，贵州解额25人，从此贵州生员及监生、贡生只需到贵阳参加考试，明中期后贵州儒学教育才有相当发展。由于贵州建省后各府、州、厅、县和卫所遍立学校、育人才，故“人才日盛，科不乏人”，明朝贵州中进士121人，举人1720余人，以土司继承人和所属子弟为主。 从明洪武十三年（1380）至崇祯三年（1630）贵州建官学47所，凡有官学处皆建文庙。贵州境内原有府、州、厅、县文庙63所，其中安顺文庙、思南文庙、湄潭文庙、石阡文庙、盘县文庙、贞丰文庙、德江文庙等保存较好，普定文庙、黎平文庙、安平文庙仅剩大成殿。文庙是祭祀孔子庙宇与府、州、县地方官学的结合，府、州、县学多设于文庙内，文庙又被称作学宫、黉学等。文庙既是中央王朝在民族地区推行教化的场所，又是少数民族开展儒学教育的中心，它虽以儒学为主要内容，但入学对象往往是当地少数民族上层子弟，因此在保留儒家建筑特征、教化功能的中原文化的同时，又与当地多元化的少数民族文化相适应，因此贵州文庙往往会呈现“一体”与“多元”的文化互构特征。 文庙作为建筑符号，是因地制宜的。贵州文庙基本参照中原文庙格局，由照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、尊经阁等构成，但中原文庙都是坐北向南，很难适用于贵州复杂的山地地形，如盘县地势西高东低，因此盘县文庙、思南文庙是坐西向东之势，还有坐东向西的湄潭文庙、安顺文庙、德江文庙、石阡文庙等。此外，中原文庙地势平坦，但贵州很多文庙是依山而建，与山地融为一体，院落台基一级高过一级，如贞丰文庙建在珉球山上，盘县普安州文庙建在营盘山上，自下而上有两百余级台阶。 文庙的治理逻辑是各取所需。明清两代欲将贵州纳入大一统政治格局中，制定了“欲行王道，必以夏化夷；欲以夏化夷，必兴儒学；欲兴儒学，必建文庙”的策略，但早期贵州文庙教育对象以土司子弟为主，“以其故俗治”的土司制本质仍是“以夷制夷”，象征国家政治的文庙也离不开土司支持。更重要的是，贵州土司同样也需儒学观念的推广，强调森严秩序观的儒家文化恰好也契合土司等级秩序的统治需求，儒家伦理秩序宣扬有助于土司强化统治，这也是各土司主动接受儒学教育的原因之一。中央王朝与土司集团以文庙为载体来推广儒学教育，使中央统治与地方治理达成了一致。 文庙的教化理念的求同存异。以文庙为载体的儒家文化强调“君子和而不同”，既是为人处世之道，更是治国之道。中央王朝在贵州推行大一统进程中，面对多元化少数民族文化，并未一味强推“一体化”文化霸权，而是巧妙采取求大同存小异，注重兼容并包的策略，中央王朝一方面寻求思想、政治上大一统，另一方面又允许各少数民族保留自身风俗和文化，这在各地文庙中均有所体现，如德江文庙是当地土家族“傩戏堂”，德江傩戏既是宗教祭祀戏剧，也是土家族风俗文化活动。安顺文庙中儒释道互渗互融，棂星门上既刻有代表道家思想的“八仙过海”，也刻有代表儒家思想的“忠、孝、顺、仁、信”，石雕上还有代表佛教的弥勒佛和“八宝”图案。 清朝对贵州土司集团观念和行为的影响尤为深刻。改土归流后，苗疆广办书院和义学，“修齐治平”“学而优则仕”的儒家思想在土司集团和民族地区广为传播，土司子弟不再单纯追求世袭权力，而是期望通过读书求学，参加科举来提高社会威望。例如，黎平府龙绍俭原系府学附生，提出做土司是“致山鸡戢翼，莫同威风云翔”，宁愿不做土司，呈请参加科举考试，“以汉官之前途远大，而土职之上进无阶，冀与汉人同列”，得旨“土司龙绍俭，原由生员出身，既有志观光，陈请科举，准其一体应试”，由此开土司应乡试之先例。贵州土司集团及其子弟受儒家影响者越来越多，他们既受礼制教化了解官方话语，又熟知本土风土人情，使其对贵州治理多从本土实际出发，对打破贵州陈规陋习，推动民族地区社会文化发展起到积极影响。 （摘编自张恩讯《明清时期贵州山地社会的通道、儒化与调适》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦汉时期，中央虽然设置了官员及地方行政区划，但对西南地区只是象征性的统治。 B. 唐宋和元朝时期，中央设置宣慰司来加强对贵州地区的统治，但依然严重依赖地方土酋治理。 C. 明朝时期，文庙既是中央在民族地区推行教化的场所，又是少数民族开展儒学教育的中心。 D. 清朝时期，随着改土归流政策的推行，中央对贵州地界的管辖渐渐行之有效起来。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家观念之所以能被贵州土司接受，原因之一就是其可以满足自身统治的需求。 B. 在中国历史汉族与少数民族的融合中，儒家文化强调的“君子和而不同”发挥了重要作用。 C. 德江文庙中的傩戏与安顺文庙棂星门上刻的图案文字，均体现贵州文庙“多元”的文化特点。 D. 改土归流后，土司子弟不再追求世袭权力，而是期望通过读书求学，参加科举提高社会威望。 3. 如果你生活在明清时期的贵州，下列选项中绝不可能实现的一项是（ ） A. 洪武十四年，朱元璋征讨云南。作为黔中地区土生土长的苗族人，你的生活未受到太大影响。 B. 王守仁于1506年被贬至贵州龙场，并创立了阳明心学，你慕名已久，前去寻他拜谒学习。 C. 1598年，甲秀楼建成，作为寒门子弟，你潜心苦学，通过科举选拔，考中进士，并留名此楼。 D. 通过在书院的学习，作为土司子弟的你通晓官话和地区方言，你致力于推动地方文化的发展。 4. 根据材料一，请分别从中央和地方两个角度概括贵州在历史上长期未能被中央政权有效统治的原因。 5. 根据材料二，列出两种明清时期推动儒家文化在贵州传播的方式，并说明这些方式对贵州社会产生了怎样的影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 雷雨（节选） 曹禺 ［四凤端过药碗来。］ 鲁四凤 您喝吧。 周蘩漪 （喝一口）苦得很。谁煎的？ 鲁四凤 我。 周蘩漪 太不好喝，倒了它吧！ 鲁四凤 倒了它？ 周蘩漪 嗯？好，（想起朴园严厉的面）要不，你先把它放在那儿。不，（厌恶）你还是倒了它。 鲁四凤（犹豫）嗯。 周蘩漪 这些年喝这种苦药，我大概是喝够了。 ……［周冲由中门进，穿一套白西装上身。］ 周冲 妈，我现在喜欢一个人。 周蘩漪 哦！（证实了她的疑惧）哦！……这个女孩子是谁？ 周冲 她是世界上最……（看一看蘩漪）不，妈，您看您又要笑话我。反正她是我认为最满意的女孩子。她心地单纯，她懂得活着的快乐，她知道同情，她明白劳动有意义，不是小姐堆里娇生惯养出来的人。 周蘩漪 可是你不是喜欢受过教育的人么？她念过书么？ 周冲 自然没念过书。这是她，也可说是她唯一的缺点，然而这并不怪她。……但是我仍然是尊重她，帮助她的，我希望她现在受教育，我希望父亲允许我把我的教育费分给她一半上学。 周蘩漪 你真是个孩子。 周冲 （不高兴地）我不是孩子。我不是孩子。 周蘩漪 你父亲一句话就把你所有的梦打破了。 ……［四凤由饭厅门入，端了碗普洱茶。］ 周冲 我现在想跟爸爸商量一件很重要的事。 周朴园 什么？ 周冲 （低下头）我想把我的学费的一部分分出来。 周朴园 哦。 周冲 （鼓起勇气）把我的学费拿出一部分送给—— ［四凤端茶，放朴园前。］ 周朴园 四凤，——（向周冲）你先等一等。——（向四凤）叫你给太太煎的药呢？ 鲁四凤 煎好了。 周朴园 为什么不拿来？ 鲁四凤 （看蘩漪，不说话） 周蘩漪 （觉出四周的征兆有些恶相）她刚才给我倒来了，我没有喝。 周朴园 为什么？（停，向四凤）药呢？ 周蘩漪 （快说）倒了。我叫四凤倒了。 周朴园（慢） 倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四凤）药还有么？ 鲁四凤 药罐里还有一点。 周朴园 （低而缓地）倒了来。 周蘩漪 （反抗地）我不愿意喝这种苦东西。 周朴园 （向四凤，高声）倒了来。 ［四凤走到左面倒药。］ 周冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？ 周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向蘩漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。 周蘩漪 （顺忍地）好，先放在这儿。 周朴园 （不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。 周蘩漪 （忽然）四凤，你把它拿走。 周朴园 （忽然严厉地）喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。 周蘩漪 （声颤）我不想喝。 周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。 周冲 （反抗地）爸！ 周朴园 （怒视）去！ ［周冲只好把药端到蘩漪面前。］ 周朴园 说，请母亲喝。 周冲 （拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。 周朴园 （高声地）我要你说。 周萍 （低头，至周冲前，低声）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。 周冲 （无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。 周蘩漪 （恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？ 周朴园 （冷峻地）蘩漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。 周蘩漪 （四面看一看，望望朴园，又望望周萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦，不！我喝不下！ 周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。 周萍 爸！我…… 周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。 ［周萍走至蘩漪面前。］ 周萍 （求恕地）哦，爸爸！ 周朴园 （高声）跪下！ ［周萍望蘩漪和周冲：蘩漪泪痕满面，周冲身体发抖。］ 周朴园 叫你跪下！ ［周萍正要下跪。］ 周蘩漪 （望着周萍，不等周萍跪下，急促地）我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的周萍，咽下愤恨，一气喝下）哦……（哭着，由右边饭厅跑下） ［半晌。］ 周朴园 （看表）还有三分钟。（向周冲）你刚才说的事呢？ 周冲 （抬头，慢慢地）什么？ 周朴园 你说把你的学费分出一部分？——嗯，是怎么样？ 周冲 （低声）我现在没有什么事情啦。 周朴园 真没有什么新鲜的问题啦么？ 周冲 （哭声）没有什么，没有什么，——妈的话是对的。（跑向饭厅） 6. 下列对文本相关内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. 周朴园强迫蘩漪喝药的细节，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子“哂由”的态度，都体现了对个体意志的压制。 B. 周冲提出分学费给四凤，与《齐桓晋文之事》中孟子“老吾老以及人之老”的主张，都展现了对底层群体的关怀，但前者更具理想主义色彩。 C. 蘩漪“忽而又放下药碗”的动作描写，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者……其声呜呜然”的场景，都通过肢体语言暗示人物内心的悲怆。 D. 周萍“正要下跪”的情节，与《烛之武退秦师》中烛之武“夜说秦伯”的行为，都反映了人物在困境中的被动选择。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中反复出现的“药碗”道具，既象征周朴园对家庭的精神控制，又暗示蘩漪被压抑的生命力。 B. 周朴园“冷峻地”“低而缓地”等舞台指示，借语言生动地表现周朴园专制性格的复杂层次。 C. 蘩漪“咽下愤恨，一气喝下”的动作设计，将生理痛苦与精神屈辱叠加，形成强烈的戏剧张力。 D. 周冲结尾处的重复语言“没有什么”，体现了人物对命运的困惑与反思，并形成情感上的留白。 8. 蘩漪对喝药的态度有三个不同的阶段。请结合节选内容，任选两个阶段分析其心理状态。 9. 有学者评价《雷雨》这部作品是一部“将家庭伦理悲剧升华为社会批判的史诗性作品”。请结合节选内容，从戏剧冲突的角度，谈谈你对这一观点的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡见长人者好烦其令若甚怜焉而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A吾居B乡C见长人者D好烦E其令F若甚怜焉G而卒H以祸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 硎，指磨刀石，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”词义相同。 B. “提刀而立”中的“而”与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”中的“而”用法相同。 C. 类，类似，与《黔之驴》中“形之庞也类有德”中的“类”意思不同。 D. 飧，指晚餐，代指餐食，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庖丁解牛时，最初眼中看到的是整头牛，经过多年练习后，他能够通过精神感知牛的结构，不再依赖视觉。 B. 庖丁的刀用了十九年，依然锋利如新，因为他能够顺应牛的自然结构，找到骨节之间的空隙，游刃有余地解牛。 C. 郭橐驼种树的秘诀在于顺应树木的天性，让它们自然生长，而不是像其他人那样过度干预，导致树木生长不良。 D. 郭橐驼直接批评官吏频繁干预百姓的生产生活，表面上是为了百姓好，实际上却扰乱了他们的正常生活。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 （2）甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 14. 庖丁解牛和郭橐驼种树的故事在思想内涵上有什么异同？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 金陵城西楼月下吟① 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖②。 【注】①关于此诗的创作时间大致有两种说法。一说此诗为唐玄宗开元十四年（726）李白初至金陵时登金陵城西楼有感而作。另一说，此诗作于天宝年间李白遭权奸谗毁被排挤离开长安之后。②谢玄晖：即谢朓，南朝齐著名诗人。李白一生对谢朓十分敬慕。谢朓曾写有《晚登三山还望京邑》，描写金陵壮美的景色，“澄江静如练”就是此诗中的一句。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明了时间、地点，“夜寂”“凉风”营造出静谧的氛围，“独上”凸显诗人的孤独。 B. 颔联从视觉和听觉的角度，描写了白云、秋水、露珠、秋月等意象，场景尽显空灵、澄澈。 C. 颈联中诗人伫立月下沉思，抒发知音难觅的孤独与寂寞，为下联对谢朓的追忆埋下了伏笔。 D. 本诗语言清新自然，虽为怀古诗题材，却没有浓重的历史沧桑之感，构思巧妙，耐人寻味。 16. 在本诗和《梦游天姥吟留别》的结尾，李白均传达了对理想人格的坚守态度，但所使用的方式不同，请你结合诗歌内容分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是：“_______，_______。” （2）苏轼在《赤壁赋》中描写曹操军队顺流而下的军容盛状的句子是：“_______，_______。” （3）古诗词常借“鸟”的意象传递复杂情感，例如在上个学期所学的：“_______，_______。” 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成各题。 中国话剧，从它诞生的那一刻起，便带着一种与生俱来的使命感。它不仅仅是一种艺术形式，更是一面镜子，映照着中国社会的变迁与人民的精神世界。从20世纪初的《雷雨》《日出》，到抗战时期的《茶馆》《白毛女》，再到改革开放后的《暗恋桃花源》《恋爱的犀牛》，中国话剧始终与时代同呼吸，与人民共命运。 话剧的舞台上，有挣扎彷徨的灵魂，喜乐悲欢嵌入市井的生活，现代人的迷茫与追寻一幕幕上演着。这些作品，像一条条蜿蜒的河流，汇聚成中国话剧的浩瀚长河。它们或激昂，或沉郁，或幽默，或悲凉，但无一例外地，都在诉说着中国人的故事，表达着中国人的情感。 话剧的魅力，在于它的真实与直接。它不需要华丽的布景，不需要繁复的技法，只需要一群真诚的演员和一个打动人心的故事。在话剧的舞台上，人性的光辉与阴暗被赤裸裸地展现，社会的矛盾与冲突被毫不掩饰地揭露。正是这种真实，让话剧成为了一面照见人心的镜子，也让它在百年历程中，始终保持着旺盛的生命力。 18. 请将文中画波浪线的句子改成整句，可以少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画横线的句子如果改成“正是这种真实，使人们通过话剧看见了人心，也正是这种真实，让它在百年的历程中始终闪耀着璀璨的光辉”。句子表意基本不变，但原句表达效果更好，请分析原因。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 鳄鱼：（缓缓地）你知道吗？我在这里已经待了十年。十年，对于你们人类来说，或许很长，但对于我，不过是（ A ）。 男人：（低声）十年……你为什么不离开？ 鳄鱼：（冷笑）离开？我能去哪里？这片沼泽是我的家，是我的牢笼，也是我的王国。你们人类总以为自己可以征服一切， ① 。 男人：（沉默片刻）你说得对，我们人类总是被欲望驱使，像你一样被困在某个地方，无法逃脱。 鳄鱼：（叹息） ② ，它绑住了你们，也绑住了我。你们追求金钱、权力、名声，而我追求的只是生存。可到头来，我们都一样，都是欲望的奴隶。 男人：（苦笑）或许吧。但至少你们鳄鱼不会自相残杀，而我们人类…… 鳄鱼：（打断）不，你错了。我们鳄鱼也会为了领地、食物互相厮杀。只是我们的欲望更（ B ）。而你们人类，把欲望包装得华丽而复杂，却掩盖不了它的本质。 （节选自莫言话剧《鳄鱼》） 20. 请在括号内填入合适的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列选项中与“十年……你为什么不离开？”中省略号用法相同的一项是（ ） A. 我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了……”（茹志鹃《百合花》） B. 无的放矢，不看对象……这些都是党八股的罪状。（毛泽东《反对党八股》） C. 又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人……微风过处，送来缕缕清香。（朱自清《荷塘月色》） D. 因为祖上的阴功，得了一所大宅子……那么，怎么办呢？（鲁迅《拿来主义》） 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生恰似一场充满未知与挑战的征途，冲突与和解如影随形。烛之武在秦晋围郑的危局中以言辞化干戈，窦娥用三桩誓愿向不公时代发出控诉，哪吒面对“魔丸”身份的桎梏，以“是魔又如何”的怒吼冲破偏见。有人言“冲突终将走向和解”，亦有人坚持“永不和解才是对生命的尊重”。 请结合必修教材中的经典篇章、上述材料以及你观察到的社会现象，围绕“冲突与和解”主题，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 贵州省部分学校2024-2025学年第二学期第一次月考 高一语文卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码及填涂准考证号， 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①中央政权政局动荡，没有足够的能力管辖贵州。如两晋南北朝时期中原政局动荡，贵州远离中央管辖。或中央依赖地方政权治理。如元朝虽设宣慰司，但依赖地方土酋治理，治理重心偏向云南、广西等地。 ②贵州地处偏远，地势复杂。秦汉时期对西南地区只是象征性统治，实际控制权仍在地方首领手中。或少数民族数量多，无法形成有效统治。明朝虽提升贵州战略地位，但黔西北、黔中仍由土司控制，黔东南、黔南多为生苗地界。 5. 方式：①改土归流后，广办书院和义学，推广儒家思想。 ②通过科举制度吸引土司子弟参与，如龙绍俭放弃土司职位参加科举。 ③建立文庙，作为推行教化和儒学教育的中心。 影响：①土司子弟不再单纯追求世袭权力，转而通过读书求学提高社会威望。 ②儒家思想的传播促进了贵州社会的文化发展，打破了部分陈规陋习。 ③文庙的建立使中央统治与地方治理达成一致，推动了民族地区的社会进步。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①拒绝阶段，倔强反抗：蘩漪直接说“我不愿意喝这种苦东西”，并命令四凤“倒了它”，展现其倔强与反抗精神。 ②犹豫阶段，矛盾挣扎：周朴园以“替孩子做榜样”施压后，她“顺忍地”同意放药，但仍抗拒：“留着我晚上喝不成么？”体现对封建伦理的矛盾心理。 ③妥协阶段，屈辱压抑：看到周萍被迫下跪劝药时，她“含着泪一气喝下”，表面屈服实则埋下更深的怨恨，暗示压抑的愤怒终将爆发。 9. ①人与人的冲突：封建权威对个体的绞杀。周朴园以“替孩子做榜样”强迫蘩漪喝药，用道德绑架巩固家长权威。或者周冲资助四凤的平等理想被周朴园冷笑碾碎，象征资产阶级对底层的压迫。 ②人与环境的冲突：旧制度通过环境异化人性。周公馆“闷热”“雷雨”的环境隐喻封建伦理的压抑，蘩漪“喝苦药”暗示精神囚禁。 ③人内心的冲突：伦理枷锁下的自我撕裂。蘩漪“含泪吞咽”的妥协与“咽下愤恨”的内心挣扎，展现旧社会压迫下女性的精神分裂。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFG 11. B 12. D 13. （1）我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 （2）更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。 14. （1）相同：庖丁解牛和郭橐驼种树都体现了“顺应自然”的思想。庖丁通过长期的实践，掌握了牛的结构规律，顺应牛的自然构造，达到“游刃有余”的境界。郭橐驼强调顺应树木的天性，不人为干预，让树木自然生长，从而达到最佳效果。 （2）不同：两者的落脚点与思想侧重不同。庖丁解牛侧重于“养生”（保全自身），强调在复杂的环境中顺应客观规律以避开矛盾；郭橐驼种树侧重于“养人”（治民），强调顺应百姓天性，反对繁政扰民，体现了“无为而治”的政治主张。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①《金陵》用典含蓄抒情。借谢朓“澄江净如练”的诗句，将自身置于六朝文脉中，以对先贤的追慕婉转传递高洁志趣。 ②《天姥》直抒胸臆。通过“安能摧眉折腰事权贵”的疾呼，以撕裂现实的姿态直接剖白心志，追求自由，蔑视权贵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 舳舻千里 ④. 旌旗蔽空 ⑤. 月明星稀 ⑥. 乌鹊南飞（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分） 【18~19题答案】 【答案】18. 挣扎彷徨的灵魂在舞台上呐喊，市井生活的喜乐悲欢在烟火中沉淀，现代人的迷茫与追寻于光影间交织。 19. ①原句运用了比喻的修辞手法，将话剧比作照见人心的镜子，生动形象地展现了话剧这种表演形式对人物真实内心感受的刻画与表现能力。 ②原句还运用了拟人的手法，赋予话剧生命的活力，更能突出表现话剧在历史中生生不息的特点。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 【20~22题答案】 【答案】20. （A）白驹过隙（过眼云烟）（B）直截了当（开门见山） 21. ①但最后只会被欲望征服 ②欲望是一条看不见的绳子/绳索/锁链 22. D 四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $