第1课 中华文明的起源与早期国家（任务型课件）历史统编版中外历史纲要上

第1课 中华文明的起源与早期国家 ——从满天星斗到多元一体 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系; 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 核心目标 3、素养培育：感悟中华文明源远流长、多元一体的特质；理解早期国家制度创新对中华文明发展的奠基作用；增强民族认同感和文化自信（家国情怀）。 1、知识建构：理解中华文明多元一体起源格局，掌握旧石器时代到新石器时代的重要考古发现及其意义，认识夏、商、西周的建立、特征与制度演变（王位世袭、内外服、分封制、宗法制、礼乐制），理解“早期国家”的内涵。 2、能力提升：运用时空观念梳理中华文明起源与发展脉络；运用史料实证方法解读考古发现与文献记载；分析早期国家政治制度的特点及其影响；运用唯物史观分析生产力（农业革命）对社会形态变革（国家起源）的决定性作用。 课标 核心目标 一、课标要求 距今约170万年 约前1600年 距今约7000—5000年 距今约5000年 约前2070年 约前1046年 距今约1万年 第1课 中华文明的起源与早期国家 二、时空坐标 新石器时代早中期 新石器时代 旧石器时代 新石器时代晚期—文明曙光 夏朝 商朝 西周 原始社会 早期国家 中华文明起源 奴隶社会 分布广泛、多元一体、中原核心 打制石器、采集渔猎、群居 磨制石器、原始农业/畜牧业、陶器、定居聚落 "万邦"时代 (部落联盟、阶层分化、中心聚落/城址 内外服制、甲骨文、青铜礼器高峰 分封制、宗法制、礼乐制成熟 新石器革命/农业革命（生产力飞跃 — 社会变革基础） 传说中的禹传启，王位世袭制确立，国家形态标志 ①王权与神权族权相结合 ②血缘纽带、家国一体 ③尚未集权 一、石器时代的古人类和文化遗存 考古发现，人类最早制造的工具是石器。原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。（1）旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。（2）中国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170 万年的元谋人和距今约70 万至20 万年的北京人。（3）他们从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火 三、架构教材—知识输入 “文明”诞生的标志是什么？什么是早期国家？ 城市/国家、文字、冶金术、复杂礼仪建筑等要素 早期国家：是介于原始社会和成熟国家之间的政治形态，其公共权力系统未完全脱离血缘关系束缚，兼具地缘与血缘特征。‌‌‌夏、商、西周‌是早期国家的典型代表 1、旧石器时代 （1）含义： （2）文化遗存： （3）生产生活： （4）分布的基本特点： 阅读教材第一段，分层并概括主要内容 1、旧石器时代—距今约170万年-距今约1万年：生存基础 以打制方法制作石器的时代 元谋人、北京人等 渔猎、采集 ；群居生活，学会用火 分布具有多元特征 第1课 中华文明的起源与早期国家 ——从满天星斗到多元一体 四、即学即练—知识输出 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，指出中国早期人类分布的基本特点? ①分布广泛：从南到北，从西到东 ②集中在大河流域：黄河、长江、辽河 ③文明起源多元性（多个独立起源中心） 思考点： （4）中国早期人类分布的基本特点 它们之间可能存在怎样的联系？ 交流、借鉴、融合，为“一体”奠定基础 距今约1万年前，中国进入新石器时代。（1）新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。（2）当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。目前，(3)中国已发现的新石器时代文化遗存有1 万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 (4) 距今约7000 至5000 年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。大致同一时期，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。 三、架构教材—知识输入 2、新石器时代 （1）含义： （2）生产生活： （3）分布的基本特点： （4）文化遗存： 阅读教材第二、三、四段，分层并概括主要内容 2、新石器时代革命—距今约1万年-距今约5000年 以磨制方法制作石器的时代 农耕、畜牧(原始农业，饲养家畜)；逐渐稳定,使用陶器 分布广泛,奠定了多元一体的发展基础 ①新石器时代早中期（距今约7000—5000年前） 黄河流域—仰韶文化:彩绘陶器、粟 大汶口文化 长江流域—河姆渡文化:水稻、养蚕缫丝 ①新石器时代早中期（距今约7000—5000年前） ②新石器时代晚期（距今约5000年） 黄河流域—龙山文化:黑陶，被称为“蛋壳陶” 辽河流域一红山文化 长江流域—良渚文化 距今约5000 年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。同时，在北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。 ②新石器时代晚期（距今约5000年） 玉器、祭坛、神庙 （4）文化遗存： 三、架构教材—知识输入 生活方式变化（迁徙到定居） 社会关系变化（母系到父系） 从“旧”入“新”的变化、启示： 中国石器时代的文化遗存反映了当时的生产生活状况。 工具改进 （打制到磨制） 生产方式变化 （原始农业产生并发展） 唯物史观 社会结构复杂化 （分层/权力集中） 文明要素出现 ✎中国新石器时代文化遗存分布图 “满天星斗”——苏秉琦 思考：请概括中华文明起源的特点？结合所学史实论证该特点 燕辽文化区系 以环太湖为中心的东南部 山东文化区系 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 中原文化区系 多元一体 中原核心 问题探究 “多元”表视为①从文化遗址看,有仰韶文化,大汶口文化、河姆渡文化,龙山文化,良渚文化等: ②从文化特点看,不同地域有不同的特征,如农作物种植上为南稻北粟: ③从区域分市看,涉汲黄河流域、长江流域和辽河流域 “一体” 表现为: ①从社会生活者,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等; ②从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 多元一体：文明起源具有多元性，“多元”即满天星斗（多个独立起源中心），中国各民族历史、文化的差异性、多样性；又在漫长的交流融合中形成一体性“一体”即各民族存在内在联系和一致性。（以中原为核心汇聚融合的趋势） 四、即学即练—知识输出 （1） 中国原始社会经历了约200 万年的历史，分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。（2）旧石器时代晚期出现的母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。（3） ①新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密， ②形成较大的部落甚至部落联盟。大汶口文化和良渚文化等考古发现表明， ③这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 3、原始社会组织 3、原始社会组织 阅读教材第五段，分层并概括主要内容 ①父系氏族社会：贫富分化与不平等开始出现 ②形成较大的部落甚至部落联盟 ③私有制产生，阶级分化日益明显出现权贵阶层。 （墓葬差异） 原始人群 旧石器时代中期及以前 旧石器时代晚期 母系氏族社会:生产力低下，共同劳动，成果共享 新石器时代晚期 三、架构教材—知识输入 旧石器时代出现，以元谋人和北京人为典型代表，过着群居生活 四、即学即练—知识输出 彩绘陶器，种植粟 红陶 仰韶文化 大汶口文化 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 河姆渡文化 良渚文化 距今约7000——5000年前 距今约5000年的 新石器晚期 距今约1万年前 种植水稻， 掌握养蚕缫丝技术 精美玉器，较大规模的祭坛和神庙 时空观念 仰韶人面鱼纹彩陶盆 河姆渡炭化稻谷 大汶口陶猪 红山玉龙 良渚玉琮 龙山蛋壳黑陶 红山文化 陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。 思考：1、据此我们可以获得什么历史信息？有什么史料价值？ 当时尚未产生贫富分化，可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化聚落形态的典型代表。 考古实物史料，属于第一手史料；可用于认识母系氏族社会发展阶段的时空和文化属性等佐证材料；说明人们由逐水草而居而变为聚族定居生活。 四、即学即练—知识输出 神话、文献与考古（实物史料） 2、我们是通过哪些途径认识史前史的？ 3、神话传说是历史吗？对我们认识历史有何作用？ 神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子 三、架构教材—知识输入 二、从部落到国家 古史相传，中国历史从三皇五帝开始。（1）三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。（2）五帝的事迹较为具体。传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。（3）考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 （1）三皇时代：时代较早,名称众说不一,神话色彩浓重。 （2）五帝时期：部落联盟形成炎黄部落联盟,黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。 禅让制:尧、舜可能是中原地区的联盟首领。他们之间首领位置的继承方式为“禅让”。 （3）“万邦时代” ：大约相当于五帝后期的龙山文化时代。邦国林立,阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 阅读教材第二子目第一段，分层并概括主要内容 1、原始部落时代 1、原始部落时代 四、即学即练—知识输出 史料阅读 上古之世,人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蝽蛤，腥臊恶臭，而伤腹胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火，以化腥臊,而民说之,使王天下，号以日燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎(疏浚水道)…… 一《韩非子·五蠹》 史料实证 思考：上述史料反映了我国原始社会的哪些历史传说?这些传说反映了哪些我国远古居民生活进步的史实? 历史传说及史实: ①有巢氏构木为巢,改善居住条件,实行巢居; ②燧人氏钻木取火,吃上熟食。 ③大禹治水 三、架构教材—知识输入 夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。（1）约公元前2070 年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。（2）禹死后，其子启继位，①世袭制代替了禅让制。夏王是最高统治者。②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。③夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。(3)考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 (4)夏朝最后一个王桀，暴虐无道，百姓不断反抗夏朝的统治。约公元前1600 年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 2、最早的国家—夏朝 2、夏朝(约公元前2070-约前1600年) (1)建立: 禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝 (2)统治 王位传承:禹死后,其子启继位,世袭制代替了禅让制。 ②中央:夏王是最高统治者，称为“后”;中央设有主管行政、军事司法和宗教的机构与职官。(出现公共权力) ③地方:夏朝仍聚族而居，除对夏部族生活的地区实行直接统治外，对其他地区间接统治（管理松散） (3)文化遗存: 河南洛阳偃师的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存 (4)灭亡： 阅读教材第二子目第二、三段，分层并概括主要内容 学思之窗 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益，而夺之天下,是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 关于启的继位，为什么会出现上述不同说法? 1. 时代背景与立场差异： 《史记》西汉处于大一统的封建王朝时期，司马迁在撰写时可能受当时政治环境影响，倾向于采用“益让帝禹之子启”这种体现权力和平交接的说法，以维护封建统治秩序，强调政权传承的有序性。《战国策》战国时期，各国纷争不断，权力争夺频繁，“启与支党攻益，而夺之天下”这种说法反映了战国时期动荡局势下人们对权力更迭的理解，体现了那个时代权力斗争残酷的特点。 2. 史料来源不同：司马迁撰写《史记》时，在整理过程中，可能选择了相对符合其历史观和当时社会主流思想的史料。《战国策》史料来源可能受到战国时期社会风气和人们思想观念的影响，从而导致与《史记》记载不同。 综上，由于时代背景、立场以及史料来源等多方面因素的影响，关于启的继位出现了不同的说法。 四、即学即练—知识输出 三、架构教材—知识输入 三、商和西周 1、商朝 汤灭夏后建立了商朝。史书中有关商朝的记载，得到了考古发掘的验证。据载，（1）①商朝前期都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝。考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。 ②这些文字被称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。③殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。 1、商朝（约公元前1600-前1046年、汤、都：河南安阳） （1）文化遗存： ①遗址:商朝的都城多次迁移,后来定于殷,所以商朝也称殷朝。考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址 ②文字:殷墟遗址出土的甲骨文,是一种成熟的文字。 ③器物：殷墟出土了许多青铜器,造型雄奇,纹饰华丽。 阅读教材第三子目第一段，分层并概括主要内容 甲骨文主要是商人刻写的占卜记录说明商朝统治有什么特点？ （2）特点:神权色彩浓厚,王权与神权相结合 三、架构教材—知识输入 商朝国家机构更加完善。①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。②商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 （3）统治概况: ①中央：商王是最高统治者,下设尹及各类事务官。 ②地方：内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区;外服指商王间接控制的方国和部族 （3）统治概况: 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 阅读教材第三子目第二段，分层并概括主要内容 ①直接控制和间接控制相结合 ②商王对附庸国控制力有限，商王实质上是盟主身份。 ③外服有一定的独立性，对商保持既臣服又独立的关系。 思考：据材料分析商内外服制度的特点： 三、架构教材—知识输入 商朝晚期，社会矛盾尖锐。最后一个王纣，修建许多宫殿苑囿，终日饮酒作乐，生活腐朽，还作炮烙之刑残害臣民，引起共愤。公元前1046 年，周部族的首领周武王，率众伐纣，双方在商都南郊牧野展开激战。纣王临时凑集的奴隶阵前倒戈，引导周军攻进商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐京，史称西周。 （5）灭亡： 2、西周（约公元前1046年—771年、 周武王、都：镐京） （5）灭亡： 西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾。 （1）分封制 ①目的：封建=封邦建国,以藩屏周 ②含义： ③特点： ④评价： 周天子 土地、人民 服从政令、 承担义务 同姓贵族、异姓功臣、旧贵族 权力 分封对象多元；层层分封、等级森严；尚未集权 积极：加强了周天子对地方的政治统治。 消极：易形成割据势力。 2、西周（1）分封制 阅读教材第三子目第三、四段，分层并概括主要内容 三、架构教材—知识输入 （2）宗法制 宗法制 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传∙桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 （2）宗法制 ①目的： ②含义： ③特点： ④评价： 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。 嫡长子继承制为核心;大宗、小宗是相对的；既是家族血缘关系，也是政治隶属关。系（家国一体） 解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾。 阅读教材第三子目历史纵横，概括主要内容，分析中国古代早期政治制度特点 （3）早期政治制度特点①以血缘关系为纽带，家国一体；②王权与神权、王权与族权相结合；③等级森严 ④最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 三、架构教材—知识输入 ①公元前841 年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了 “国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。②公元前771 年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前 770 年，周平王东迁洛邑。 3、社会经济 商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。（1）农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地 不能随意买卖。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式，因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名（2）青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 阅读教材第三子目第五、六段，分层并概括主要内容 ①共和行政 ：公元前841年,“国人暴动”,周厉王出逃,召公、周公共同执政。 ②西周灭亡:公元前771年,西北游牧民族犬戎攻破镐京,杀死周幽王,西周灭亡。 （4）西周灭亡 （4）西周灭亡 3、社会经济 —奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 （1）农业 ：是主要生产部门,井田制是基本土地制度(奴隶主土地国有制)。主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少,经营方式是集体劳作。 （2）手工业:青铜铸造是主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 五、问题探究—深化认知 井田制： （1）时间：始于夏商、盛行于西周，春秋瓦解，战国废除 （2）特点：王有、侯用、奴耕、井形 （5）影响 ： 积极方面：推动了西周农业生产的规范化，集体耕作有利于早期农业技术的推广；为分封制提供了经济支撑，巩固了周王朝的统治秩序。 消极方面：随着生产力发展（如铁器、牛耕出现），私田开垦增多，公田被荒废，井田制逐渐瓦解—根本原因：生产力的发展。 （3）实质 ：井田制是西周时期以国有为名的贵族土地所有制 （4）本质：奴隶制社会的经济基础，通过土地分配维系奴隶主贵族的统治秩序。 上层建筑 经济基础 影响 工具 里 表 血缘纽带（里） 政治表现（表） 维护 维护 决定 宗法好继承 礼乐数清楚 井田作基础 “井封宗礼,家国一体”深入理解西周四大制度之间的逻辑关系 分封得民土 只有以井田制作基础,周天子才能实行分封制,分封土地。 西周的分封制,既扩大了统治范围,又明确了统治秩序。加强了天子对地方的统治,但未实现垂直管理和中央集权 分封制只是对一代人完成分封,当受封者去世,为避免下一代人在继承政治地位和财产时产生冲突,西周实行宗法制,以嫡长子继承制确保传承稳定。 礼，贵贱有序;乐,上下和同。为了让不同等级的人各安其分,礼乐制把等级秩序生活化,在生活的各方面都以明确的数量、颜色、音乐等来区分等级。一般情况下,数量越多,等级越高。 五、问题探究—深化认知 探究1：运用唯物史观分析，为什么说“农业革命”是中华文明起源的关键前提？ 生产力决定生产关系/经济基础决定上层建筑。 农业→定居→剩余产品→社会分工→阶层分化→公共权力→国家雏形） 探究2 :(小组讨论)： 比较夏商周三代政治制度的异同，并分析其演变趋势。 王权如何加强？ 世袭确立→神权辅佐→制度保障 控制范围如何扩大？ 松散联盟→内外服→分封网络 统治方式如何制度化？ 神权色彩浓→礼乐制度成熟 趋势：王权日益强化，统治疆域不断扩大，国家制度日趋成熟和完善 探究3 (价值思辨)：西周的分封制、宗法制、礼乐制对后世中华文明的发展产生了哪些深远影响？ 积极：奠定大一统基础、促进文化认同、伦理道德观念形成； 消极：等级观念固化、易导致割据等 - 辩证看待 五、问题探究—深化认知 图解历史——商周之变的内涵 商周之变 治国思想 地方制度 社会生活 神人关系 刑德关系 商朝王权与神权结合；西周王权与族权结合 商朝实行内外服制度；西周实行分封制 商朝不重德礼；西周制定礼乐 神权政治到敬天保民；从敬神观念向重人观念转变，人文意识逐渐增强。 夏商重刑轻德；西周明德慎刑 五、问题探究—深化认知 问题探究 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰 惟王子子孙孙永保民。 》——《尚书·梓材》 上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？ 这两则材料反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变，统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。孔子、孟子的'仁'与'仁政'思想，以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。中国历史上国家治理比较好的时期，也是民本思想受到重视的时期。 五、问题探究—深化认知 学习拓展 我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说：“相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。” 阅读这段话，查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性问题谈谈自己的认识。 示例1：考古发现证明,黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区,都是中华文明的重要组成部分,中华文明呈现出多源性。但中华文明起源又表现出统一性,即以中原为核心的文明具有相对稳定性,是主干,对周边产生深刻影响。夏、商、西周早期王朝国家都是在这一区域形成并发展起来的。 五、问题探究—深化认知 即学即练—知识输出 示例2：中华文明的多源性与统一性是相互结合的。 认识:多源性表现为黄河流域、长江流域、珠江流域、西辽河流域、北方草原文化区,都是中华文明的摇篮,但史前文化的发展是不平衡的,自然条件比较优越的地方,文化也较为发达。统一性表现为以中原为核心的文明具有相对的稳定性,是主干，对周边产生深刻影响;同时,各史前文化相互邻接,长时期相互影响和渗透,在一定范围内和一定程度上存在着一些共同因素,是有内在联系和相对统一的。此特点是在中国具体的地理环境条件下经过长期的历史发展而逐渐形成的。中华文明独具特色、连绵不断,是中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方的重要原因。 六、课堂结构 距今约170万年 约前1600年 距今约7000—5000年 距今约5000年 约前2070年 距今约1万年 约前1046年 原始社会—文明起源产生 奴隶社会—早期国家 新石器时代早中期 新石器时代 旧石器时代 新石器时代晚期—万邦时代 夏朝 商朝 西周 时代 时间 社会形态 遗存 社会组织 经济基础 分布特征 元谋人、北京人 仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 龙山文化、红山文化、良渚文化 原始人群—采集、渔猎 母系氏族公社 —平等、尚未分化 父系氏族公社—贫富分化、不平等、阶级分化 分布广泛、多元一体、中原核心 政治 经济 文化 世袭制 内外服制 分封制宗法制 ①王权与神权相结合，具有神秘色彩②血缘纽带、家国一体③尚未实现权力高度集中 土地经营基本方式—井田制、集体劳作；使用石、木、骨器等 ;青铜铸造发达。 甲骨文和青铜文化;礼乐文化,开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙） 朝代 第1课 中华文明的起源与早期国家 原始农业/畜牧业 升华与展望： 中华文明源远流长，根基深厚，在多元互动融合中不断发展壮大。 早期国家的探索与实践（尤其是西周的礼乐文明）为后世大一统中央集权国家的形成和独特的中华文化传统奠定了基石 感悟先民智慧，增强文化自信和民族认同感。 1、（2024·江西高考·1）图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（　　） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 【答案】C 距今7000—5000年前，中华大地已经形成了仰韶文化、赵宝沟文化、大汶口文化、大溪文化、崧泽文化等多文化并存局面，距今5000—4500年前，周边的文化逐渐向中原靠拢，中原文化区开始出现，中华文明呈现出从多元并行到中原中心的趋势，故选C项；中原中心的形成是吸收了周边文化的精华而不是相互分化和相互排斥，排除A项；新石器文化时期也有彼此之间的交流，并不是一开始就相互隔绝，排除B项；分层是指在考古发掘中发现各个文化存在迭代延续现象，但各文化之间是否存在分层的现象从图中是不能推断的，排除D项。 七、真题演练—把握考向 2、（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（　　） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 西周政治具有早期国家的典型特征。国君废立并未改变宗主世袭制，说明这一时期血缘政治色彩浓厚，故选B项。西周国人虽然可以对国家大事发表意见，但作用有限，故A项错误。材料没有涉及王权与神权紧密结合，故C项错误。材料体现西周宗法制的稳定性，故D项错误。 七、真题演练—把握考向 3、（2024·广西高考·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知（　　） A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 【答案】C 据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；虽然华夏族在文明发展中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族融合的具体方式，更没有明确表明融合主要通过战争实现，排除D项。 七、真题演练—把握考向 4、（2024.6·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（　　） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 【答案】B 仰韶文化属于中原文化；而红山文化则主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区，属于北方文化。这两个文化在地理位置上形成了北方与中原的对比，符合“撞击”的条件，故选B项；仰韶文化主要分布在黄河中游地区，属于中原文化范畴；而二里头文化则被认为是夏文化的代表， 也位于中原地区。两者地理位置相近，不能直接体现北方与中原的“撞击”，排除A项；二里头文化位于中原地区；龙山文化则主要分布在中国黄河下游地区，并未明确指向北方与中原的“撞击”，排除C项；河姆渡文化主要分布在长江流域，属于南方文化；大汶口文化则主要分布于黄河下游，两者均不直接涉及北方与中原的“撞击”，排除D项。 七、真题演练—把握考向 5、（2024.6·浙江高考·1）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（　　） A．禅让制 B．世袭制 C．内外服制 D．郡县制 【答案】B 据材料“家以传子”可知，家天下传承的标准是血缘，故其反映的是世袭制，故选B项；据材料“五帝官天下……官以传贤。”并结合所学知识可知，“官天下”以贤能为标准，应为禅让制，排除A项；结合所学知识可知，内外服制度是商朝进行对王畿、方国和部族进行管理的制度，而非权力传承制度，并且，与“三王”这一时间不符，排除C项；据材料“三王家天下”并结合所学知识可知，这是指夏商西周三代时期，而郡县制是春秋战国才开始推行的地方管理制度，时间不符，排除D项。 七、真题演练—把握考向 $$