精品解析：浙江省9+1联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024学年第二学期浙江省9+1高中联盟高二年级期中考试 语文 考生须知： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息； 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷； 4．参加联批学校的学生可关注“启望教育”公众号查询个人成绩分析。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：文化符号将传统文化和民族精神凝聚其中，通过各色各异的文化形态来反映传统文化特征。中国的数字化技术最先也最多运用在“文化遗产数字化保护”领域，中华文化符号的数字化则指代表中华民族特征的象征形态，通过数字化手段实现符号的信息梳理采集、科学传输管理、智慧展示传播。目前随着科学技术的发展，中国借助数字化手段进行文化遗产保护与修复已取得令人瞩目的成效。 中华文化符号的数字化转型有助于提升经济效益。党的二十大明确提出实施国家文化数字化战略，有研究显示，2022年，浙江5721家具有规模的文化及相关产业企业实现营业收入13410亿元。随着数字化技术的深入，国内文旅行业市场规模逐渐扩大，形成显著的经济效益。以故宫博物馆数字化为例，现如今仍在不断进行数字化改革，在展陈环境、空间、设备、视听等方面不断创新。手机应用软件、线上网站让观众能够十分便捷地在线参观博物馆，浏览文物珍藏；云端数字文物库全面清晰地展出在馆文物。诸多数字化的应用提升了文化符号的感染力、传播力、影响力，提升全民文化素养，进而取得较大的社会效益。 中华文化符号的数字化有助于促进文化遗产的传承与广泛传播，让文化遗产传承更高效。如故宫博物馆成立“数字文物”生产中心，借助数字化的手段提高文物影像采集的拍摄效率，有效缓解了人力不足的矛盾，数字影像采集工作效率提升超3倍，节省人力物力财力。数字化技术打破时间的限制，让文化遗产“重生”，重现百年记忆，重塑文化遗产的原始面貌。2009年中国启动“数字圆明园”项目，前期数字采集投入大量人力进行系统研究，在科学地整合数据后，利用虚拟漫游等技术较为全面地展示圆明园的完整景象，在数字感应展中，沉浸式交互体验空间激发了人们的共鸣。数字化技术打破空间的限制，拓展文化传播的深度、广度、速度，人们能够云端游览名胜古迹。 中华文化符号的数字化显著提升了国际交往的效果。人是文明的创造者，也是文化符号的传承者实践者，人在交往活动当中自然而然地传承文化符号。2023年杭州亚运会开幕式堪称“数字化的文化盛宴”。地屏全景铺开诗情画意的钱塘江景，全景立体影像搭起拱农桥，AR技术让数字孔明灯随空飘游，数字烟花点亮整个运动场馆，这场开幕式的设计得到了国际奥委会的高度认可。亚运会在服务方面也采用了数字化技术，为观众提供“AR导航”“AR知识科普”等，数字化技术吸引全球人的目光，为国际友人提供良好的服务体验，展现中国的文化自信、科技现代化、人文关怀，提升国际形象。 如何借助数字化的方式让它们走入人民，走向世界，加强文化符号对外传播，是设计师需要认真思考的问题。第一，激活文化符号，以数字化注入新活力。现代文化符号的数字化更聚焦于具有代表性的文化遗产层面。而阮静认为，文化符号还包括“中国传统节日文化符号”“中国民族艺术文化符号”“中国历史人物符号”“中国传统哲学核心思想符号”“中国古代科技文化成就符号”等。这些文化符号也可以成为数字技术的核心，通过数字化的力量为其注入新的活力，创造新的价值。第二，注重路径革新，以新技术提供新体验。现代技术革新拓展了文化符号传播的深度，拓展文化符号传承传播的广度需要从传播路径入手。第三，加强文明互鉴，在交往中学习并推动数字化传承与创新。文化遗产传承相关部门之间可加强国际联络，通过国际会议、主题研讨等方式交流文化符号数字建设的理念、技术、方法。 中华文化符号是搭建中国与世界的桥梁，文明在交流互鉴当中变得丰富多彩。在科技发达的今天，数字化与人们生活的各方面紧密联系，文化的传播迅速而又猛烈，借助数字化的东风，中华文化符号的传承与传播已取得了良好的效果。无论是采取什么样的数字化视觉形式，文化符号的传播关键在于采取有效的叙述手段和表现形式，将其文化内涵精准地传达出去。在未来，借助数字化传承中华文化符号，既要注重文化内涵传达的深度，又要拓宽大众传播的广度。只有不断创新，抓新符号、新角度、新路径，才能给大众新体验，取得新效果。开阔国际视野，在交流当中吸取数字化经验，学习文化符号传播理念、思路、技术，最终采取优化的数字化手段传承中华文化符号。 （摘编自胡颖璐李弘立凃志初等《文明交流互鉴背景下中华文化符号的数字化传承与创新》） 材料二：《哪吒2》上映同期，片方联合国内头部数藏平台推出“魔童宇宙”系列NFT（数字藏品，指使用区块链技术，对应特定的作品、艺术品生成的唯一数字凭证），包含未公开角色手稿、动态分镜、3D建模源文件等独家内容。比如首批发行的1000枚“混元珠”数字藏品10秒售罄，二级市场溢价超30倍。观众可以手持“魔童令牌”NFT解锁导演评论版影片，粉丝可以在虚拟画廊展示动态版“敖丙鳞甲”数字艺术，社区可以通过DAO投票决定番外篇剧情走向。传统衍生品受限于物理形态与供应链，而NFT通过区块链技术将IP转化为可确权、可流通、可交互的数字资产，让“哪吒”从单次观影消费升级为持续生长的文化符号。这让IP价值伴随用户参与度呈指数级裂变。正如电影中哪吒喊出“我命由我不由天”，随着《哪吒2》在全球上映，中国动画IP也正以NFT为支点，撬动全球数字文化经济的新版图。 （摘编自AYAYI数藏《当“哪吒”遇上NFT：中国动画IP的数字化破界之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化遗产数字化保护是中国数字化技术运用最广泛的领域，因此中国在文化遗产保护与修复方面取得了令人瞩目的成效。 B. 为有效缓解人力不足的矛盾，故宫博物馆借助数字化手段，数字影像采集工作效率提升了3倍，节省人力物力财力。 C. 数字化技术打破了时间限制，让文化遗产“重生”，百年记忆重现，原始面貌重塑，进而拓展了文化传播的深度、广度、速度。 D. 在数字化密切关联生活各方面的今天，要将中华文化符号的内涵精准传递出去，采取有效叙述手段和表现形式至关重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 随着故宫博物馆数字化的不断改革，观众足不出户也可以在手机或电脑上浏览文物珍藏，可见数字化有助于打破文化符号空间传播的限制。 B. 2023年杭州亚运会开幕式向世界展现了雅致的江南气息，独特的东方美学，鲜明的中国气派，可以说是数字化提升国际交往的最佳范例。 C. 从材料一可知，中华文化符号的数字化有助于提升经济效益，促进文化遗产的传承与传播，推动国际交往，提升国际形象。 D. 从材料二可以看出，《哪吒2》团队通过推出“魔童宇宙”系列NFT，让《哪吒2》与观众深度互动，获得持续生长的动力。 3. 下列选项中，不属于阮静补充的文化符号范畴的一项是（ ） A. 中央广播电视总台“CGTN艺术推广计划”推出《千年调·宋代山水花鸟》数字特展，通过数字技术解读宋代山水花鸟画中的哲学智慧。 B. “文明湖北”公众号在《今日春节》一文中解释春节的由来和习俗，并邀请网友晒出“2025弘扬好家风接力晒年味”的活动照片。 C. 绍兴科技馆接入DeepSeek，以“AI+科普”为引擎，开启智慧服务新模式，让参观者轻触交互屏幕，与前沿科技展区数字人进行对话。 D. 中国诗词大会通过MR混合现实技术和全息技术，让“苏轼”超越时间，与观众实时互动，向参赛选手提问，加深诗词大会的文化趣味。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 《哪吒2》是如何借助数字化的方式大获成功的，请结合材料一简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 全文以层进式结构展开。先解释文化符号及其数字化的内涵，再围绕经济效益，文化遗产的传承与广泛传播，国际交往角度阐述中华文化符号数字化的意义，最后阐释如何借助数字化方式推动文化符号传播。 5. ①激活文化符号，创作团队推出“魔童宇宙”系列NFT，让“哪吒”从单次观影消费升级为持续生长的文化符号，就是运用数字化技术为“哪吒”注入新活力，创造新价值。 ②注重路径革新，观众、粉丝、社区可以通过不同路径深度体验“魔童宇宙”，创新了以往电影传播的路径。 ③加强文明互鉴，哪吒2在全球上映，并以NFT为支点，撬动全球数字文化经济的新版图，推动了文明互鉴。 【解析】 【导语】两则材料围绕“中华文化符号数字化”展开，材料一以宏观视角论述数字化对文化遗产保护、经济效益、国际传播的推动作用，例证丰富（如故宫、圆明园数字化），论证层次清晰；材料二则以《哪吒2》NFT实践为例，展现数字化赋予传统文化IP的裂变式生命力。二者互补，共同揭示数字化不仅是技术手段，更是文化传承的创新范式。材料一偏重政策性论述，材料二更具商业案例的生动性，体现了传统文化在数字时代的多元转化路径。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“……因此……”错误，因果关系不成立。原文材料一第一段表述为“中国的数字化技术最先也最多运用在‘文化遗产数字化保护’领域”，“最先也最多”强调应用的时间早和范围广，但并未明确说明这是“取得令人瞩目的成效”的原因。选项 强行将“运用广泛”与“成效显著”关联，属于强加因果。 B.“提升了3倍”错误。材料一第三段明确提到“……数字影像采集工作效率提升超3倍”，原文是“提升超3倍”，而选项表述为“提升了3倍”，“超3倍”指大于3倍，与“3倍”含义不同，存在细节误差。 C.“进而拓展了文化传播的深度、广度、速度”错误。材料一第三段指出“数字化技术打破时间的限制，让文化遗产‘重生’……”，第四段则说明“数字化技术打破空间的限制，拓展文化传播的深度、广度、速度”。选项将“拓展文化传播的深度、广度、速度”归因于“打破时间限制”，混淆了时间与空间限制对应的不同效果。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“最佳范例”错误。材料一第四段提到杭州亚运会开幕式“得到了国际奥委会的高度认可”，并通过数字化技术“展现中国的文化自信、科技现代化、人文关怀，提升国际形象”，但“最佳范例”这一表述属于过度推断。原文仅强调其是“数字化的文化盛宴”且效果良好，未将其与其他案例对比并赋予“最佳”的绝对评价。选项中的“最佳范例”缺乏原文依据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第五段提到阮静认为文化符号包括“中国传统节日文化符号”“中国民族艺术文化符号”“中国历史人物符号”“中国传统哲学核心思想符号”“中国古代科技文化成就符号”等。 A.涉及“中国传统哲学核心思想符号”（宋代山水花鸟画中的哲学智慧），属于阮静范畴。 B.涉及“中国传统节日文化符号”（春节），属于阮静范畴。 C.绍兴科技馆的“AI+科普”属于现代科技应用，未直接关联“中国古代科技文化成就符号”，而是当代技术创新，故不属于阮静补充的文化符号范畴。 D.涉及“中国历史人物符号”（苏轼），属于阮静范畴。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 由“文化符号将传统文化和民族精神凝聚其中……通过数字化手段实现符号的信息梳理采集、科学传输管理、智慧展示传播”可知，文章开篇先界定“文化符号”及“中华文化符号数字化”的概念，明确论述对象。由“中华文化符号的数字化转型有助于提升经济效益”“有助于促进文化遗产的传承与广泛传播”“显著提升了国际交往的效果”可知，第二至四段从经济效益、文化传承、国际交往三个维度，层层递进地阐述数字化的意义。由“如何借助数字化的方式让它们走入人民，走向世界……是设计师需要认真思考的问题”及后续三点对策可知，最后两段在分析意义的基础上，进一步提出激活符号、革新路径、加强互鉴的具体措施，形成“概念阐释——意义分析——对策建议” 的层进式论证结构。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①激活文化符号：由“激活文化符号，以数字化注入新活力……这些文化符号也可以成为数字技术的核心，通过数字化的力量为其注入新活力，创造新的价值”可知，《哪吒2》团队推出“魔童宇宙”系列NFT，将传统动画IP转化为可确权、可流通的数字资产，使“哪吒”从单次消费升级为持续生长的文化符号，正是通过数字化技术为传统IP注入新活力、创造新价值的实践。 ②注重路径革新：由“注重路径革新，以新技术提供新体验……拓展文化符号传承传播的广度需要从传播路径入手”可知，《哪吒2》允许观众手持NFT解锁导演评论版影片、粉丝在虚拟画廊展示数字艺术、社区通过DAO投票决定剧情走向，这些数字化交互方式突破了传统电影单向传播的路径，创造了观众、粉丝、社区深度参与的新传播路径。 ③加强文明互鉴：由“加强文明互鉴，在交往中学习并推动数字化传承与创新……通过国际会议、主题研讨等方式交流文化符号数字建设”可知，《哪吒2》借助NFT技术在全球上映，并“撬动全球数字文化经济的新版图”，将中国动画IP推向国际市场，通过数字化手段促进中外文化交流与经济合作，体现了“文明互鉴”的理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 不盲 徐全庆 “孟先生，请。”一个年轻人打开车门，扶孟先生上车。 居然是辆轿车。那时候，即使是大户人家，也很少有轿车的，出门办事，一般都坐黄包车。 孟先生摸索着上了车，刚坐下。汽车立刻飞驰起来。 孟先生第一次坐轿车，不由自主地想哼一支小曲。但他忍住了，不能让年轻的司机看出他不稳重。 突然，“砰”的一声巨响，车身一震，分明撞上了一个什么东西。司机一愣，慌忙看向孟先生。孟先生一脸平静。司机一脚油门，车子一颤，箭一样向前窜去。①孟先生的心也颤了一下，因为他看到司机又回头看了他一眼。这次的试探变花样了，那又如何呢？他想，我是不会让你看出破绽的。 孟先生并非盲人，却一直在装瞎。 孟先生是弹三弦琴的，是艺人呢。②但很少有人请他，不要说戏园子，就是茶馆，也很少请他。人家请的都是名角，孟先生没什么名气，他只能跟别人一起去唱堂会，不但挣的少，还不常有。常常吃了上顿没下顿。 孟先生有个朋友叫胡四，也是弹三弦的，是个盲人，日子过得比孟先生舒坦多了。常常有大户人家请胡四去家里弹琴。孟先生不明白，胡四弹得不比他强，甚至略逊一点儿，为什么胡四有人请而自己没有呢？ 胡四说：“因为我是瞎子。” 其实艺人弹三弦时基本不用眼睛，莫非因为胡四是盲人，人们就会觉得他更厉害一点儿？也许还有同情在里面。起初，孟先生是这样想的。后来，在胡四的点拨下他才明白，大户人家规矩多，不想让女眷抛头露面，尤其是夏天，衣服穿得少，更不想被外人看到。但她们也想听书听小曲，那就请艺人到家里来唱。自然最喜欢盲人，她们无须梳妆打扮，不怕被人看到。胡四说。若是我的眼也瞎了，请我的人肯定比胡四多吧。孟先生想。 或许是因了这个想法，不久，孟先生摔了一跤，两只眼睛被摔坏了。胡四去看他时，孟先生眼上缠着厚厚的纱布：“我可能也要瞎了。” 胡四安慰道：“不会的。万一真是到了那一步，咱们一起去给人弹三弦，挣的肯定比你现在多。”孟先生心里一动。 不久，孟先生的眼睛好了，家里却没米下锅了。胡四来看他，他就假装真的失明了。 于是，胡四就介绍他去大户人家弹三弦。他从此戴上墨镜，装盲人。他装得很像，没有人识破过他。 渐渐地，他有了名气，请他的人多了起来。 但大户人家心眼也多，生怕他是装瞎，总要试探一番。常见的方法是，他走在小胡同里，在拐角处，一人牵条恶犬守在那里，当恶犬突然出现在眼前时，再观察他的反应。这试探对他没用，因为他以前看到过别人试探胡四，因此表现得无懈可击。 现在，试探变新花样了，改成汽车撞人了？孟先生在心里轻蔑地笑一下。别说，表演得还挺逼真，被撞的人都飞起来了。 那天，他的三弦弹得很好，女主人很满意，给的报酬也很丰厚。还邀请他过几天再来，她想每隔几天听一次。孟先生自是巴不得呢，一路上嘴巴都没合上。 几天后，来接他的不再是汽车，改成了黄包车。孟先生虽然有些遗憾，也理解，哪能次次都用汽车，人家一大家子人，用车的地方多呢。路过那天“试探”他的地方，孟先生看到一个女人跪在地上，举着一个纸糊的牌子。试探的花样又变了？孟先生想，看车夫并没有回头看他，他就迅速扫了一眼牌子上的字。只一眼，他的心怦怦跳了起来。 牌子上写的是，某月某日，这里发生一起车祸，她的丈夫被撞，双腿截肢，肇事司机逃逸，她希望好心人能帮她找到肇事司机。孟先生算了下时间，正是他坐轿车的那天。再看那女人，面黄肌瘦，衣服破破烂烂。他立刻明白人家根本没有试探过他，心里泛起的一丝感动，却被这女人可怜的模样硬生生压了下去。 那一天，他的三弦弹得有气无力。 回去时，孟先生看到那女人依然跪在路边。孟先生不敢看她，把头扭向一边，心中暗叹，警察都是吃干饭的？ ③夜里，孟先生翻天覆地睡不着。 第二天，他去找胡四：“如果咱这行混进一个装瞎的，该怎么办？” “赶出去，叫他身败名裂，再无立身之地。”胡四咬牙切齿道。 ④他的脸变得惨白，踉踉跄跄地离开了。 他鬼使神差地走到那个女人身边。女人依然跪在路边，更憔悴了，身子摇摇晃晃的，随时要摔倒的样子。他想给女人一些钱，但又想到自己目前还是“盲人”，只好忍痛离开。 路过一个修鞋摊，他问摊主：“这手艺好学吗？” “好学。” “能养家不？” “饿不死。” 他听了，扔掉墨镜，笑了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要用第三人称展开，“黄包车”“大户人家”“唱堂会”暗示了故事的社会背景，增强了故事的时代感。 B. 小说采用插叙手法，在叙述孟先生被请去唱三弦的路上目睹车祸的过程中，插入他为生计而装盲人的实情。 C. 小说运用语言、神态等描写手法塑造胡四，从他安慰并帮助眼睛受伤的同行可知其善良真诚、讨厌弄虚作假。 D. 孟先生曾目睹并经历大户人家的试探，因此当他发现“汽车撞人”不是那户人家的试探，心中产生一丝动容。 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中的“颤了一下”是他根据对司机的两次观察，认为这场车祸是对他的有意试探。 B. 句②交代孟先生先前困顿的生活，为下文他即便眼睛痊愈，也决定假装失明作铺垫。 C. 句③中的“翻天覆地”体现了人物的纠结，既同情女人，又担心装瞎暴露后的生计。 D. 句④中的“惨白”“踉踉跄跄”主要表现了孟先生对自己装瞎暴露后将失去朋友的害怕。 8. 文本多处运用了伏笔，请结合文本内容简要分析。 9. 本文为何以“不盲”为题？请结合文本加以分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①第5段，司机撞人后“慌忙看向孟先生”和“又回头看了他一眼”为后文并不是变花样的“试探”埋下了伏笔； ②第17段，孟先生感叹“表演得还挺逼真，被撞的人都飞起来了”为下文这是一场真实的车祸埋下伏笔； ③第19段，第二次来接他的不是汽车，而是黄包车的伏笔暗示了下文汽车司机的逃逸。 9. ①从人物角度看，主要人物孟先生并不是真正的盲人； ②从情节角度看，整个故事按照孟先生不盲，装盲人，最后不装盲人的脉络推进； ③从主题角度看，“不盲”内涵丰富，由生理的不盲到心理的不盲，表现了对孟先生良知未泯的肯定。 【解析】 【导语】《不盲》讲述了艺人孟先生因生计艰难，假装盲人弹三弦谋生的故事。他通过朋友胡四介绍获得演出机会，并成功应对大户人家的试探。一次乘车时，他误以为车祸是对他的试探，后来发现是真实事故，内心受到触动。最终，孟先生因良心不安放弃伪装，选择改行修鞋。小说通过孟先生的经历，揭示了人性的复杂与道德的抉择。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“讨厌弄虚作假”错误。由原文“胡四安慰道：‘不会的。万一真是到了那一步，咱们一起去给人弹三弦，挣的肯定比你现在多’”可知，胡四只是在孟先生说自己可能要瞎了的时候进行了安慰，并表示如果真瞎了一起弹三弦挣钱。从这一情节只能看出胡四对孟先生的同情安慰以及两人之间的情谊，并没有表明胡四“讨厌弄虚作假”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 D.“主要表现了孟先生对自己装瞎暴露后将失去朋友的害怕”错误。由原文“‘如果咱这行混进一个装瞎的，该怎么办？’‘赶出去，叫他身败名裂，再无立身之地。’胡四咬牙切齿道。他的脸变得惨白，踉踉跄跄地离开了”可知，这里主要体现的是孟先生害怕自己装瞎的事情暴露后身败名裂，而不是“对自己装瞎暴露后将失去朋友的害怕”。虽然他可能也会担心失去朋友，但更主要的是对身败名裂的担忧。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章内容、概括情节的能力。 ①由第5段“突然，‘砰’的一声巨响，车身一震，分明撞上了一个什么东西。司机一愣，慌忙看向孟先生。孟先生一脸平静。司机一脚油门，车子一颤，箭一样向前窜去。孟先生的心也颤了一下，因为他看到司机又回头看了他一眼”可知，司机撞人后慌忙看向孟先生，又回头看他，孟先生以为这是大户人家对他是否真瞎的新试探方式。但实际上，这一细节暗示了司机撞人后的紧张和心虚，为后文揭示这并不是试探，而是一场真实的车祸埋下了伏笔。因为如果是试探，司机不会表现得如此慌张和心虚，这一伏笔使故事的发展更加合理和出人意料。 ②由第17段“现在，试探变新花样了，改成汽车撞人了？孟先生在心里轻蔑地笑一下。别说，表演得还挺逼真，被撞的人都飞起来了”可知，孟先生看到汽车撞人这一幕时，以为是大户人家对他的试探，还觉得表演得很逼真，“人都飞起来了”。然而，这一描述其实暗示了这一事件的真实性，因为如果是刻意的试探，可能不会如此逼真，不会“撞的人都飞起来了”，甚至有些夸张，而这里的描述更像是一场真实发生的意外。这就为后文揭示这是一场真实的车祸埋下了伏笔，让读者在得知真相时不会感到突兀。 ③由第19段“几天后，来接他的不再是汽车，改成了黄包车。孟先生虽然有些遗憾，也理解，哪能次次都用汽车，人家一大家子人，用车的地方多呢”可知，孟先生第一次被汽车接去唱三弦，第二次却换成了黄包车。这一变化看似合理，但实际上暗示了汽车司机可能因为撞人逃逸而不能再开车来接孟先生。这一伏笔在情节上起到了连贯和推动的作用，使读者在后续情节中更容易理解汽车司机的行为以及整个故事的发展逻辑。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①从人物形象看，由原文“盂先生并非盲人，却一直在装瞎”“不久，孟先生的眼睛好了，家里却没米下锅了。胡四来看他，他就假装真的失明了”可知，孟先生原本眼睛是好的，为了生计才开始装盲人。所以从人物本身的生理状态来看，孟先生是“不盲”的，这是标题“不盲”在人物方面的最直接体现，点明了主要人物的一个重要特征。 ②从情节角度看，由原文“孟先生的眼睛好了，家里却没米下锅了。胡四来看他，他就假装真的失明了”“他从此戴上墨镜，装盲人。他装得很像，没有人识破过他”“路过一个修鞋摊……他听了，扔掉墨镜，笑了”可知，故事开头介绍孟先生是弹三弦的艺人，虽然生活困顿但眼睛不盲，这是“不盲”的初始状态。接着，因为看到盲人胡四的生活比自己舒坦，孟先生在眼睛受伤恢复后开始装盲人，通过装盲获得了更多的演出机会和名气。最后，在经历了车祸事件后，孟先生内心受到触动，扔掉墨镜，不再装盲人。整个情节围绕着孟先生从原本的不盲到装盲再到最后不装盲的过程展开，“不盲”作为标题很好地概括了故事的主要情节脉络，使读者能够清晰地把握故事的发展走向。 ③从主题角度看，从生理上，提孟先生原本不盲却装盲，后来又恢复了不盲的状态。但从心理角度看，“不盲”有着更深的含义。由原文“夜里，孟先生翻天覆地睡不着” “他想给女人一些钱，但又想到自己目前还是‘盲人’，只好忍痛离开”“他听了，扔掉墨镜，笑了”等情节可知，在孟先生装盲的过程中，他经历了真实的车祸事件。当他看到被撞女人的悲惨遭遇后，内心开始挣扎和反思。孟先生最终决定不再装盲，这表明他的内心从之前为了生计而装瞎的“盲目”状态，转变为能够正视自己和现实，良知觉醒的“不盲”状态。标题“不盲”体现了这种心理上的变化，表达了对孟先生良知未泯的肯定，升华了文章的主题，让读者感受到人性中善良和正义的力量。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 安石本楚士，未知名于中朝，以韩、吕二族为巨室，欲借以取重。乃深与韩绛、绛弟维及吕公著交，三人更称扬之，名始盛。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓贵难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。” 一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容论议者。”因言：“唐太宗必得魏徵，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契；诚能为高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉？以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎？” （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 王安石之入对，首以大言震神宗。帝曰：“唐太宗何如？”则对曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？”又曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契，彼魏徵、诸葛亮者，何足道哉？”呜呼！使安石以此对飏于尧、舜之廷，则靖言庸违之诛，膺之久矣。抑诚为尧、舜，则安石固气沮舌噤而不敢以此对也。夫使尧、舜而生汉、唐之后邪，则有称孔明治蜀、贞观开唐之政于前者，尧、舜固且揖而进之，以毕其说，不鄙为不足道而遽斥之。何以知其然也？舜于耕稼陶渔之日，得一善，则沛然从之。岂耕稼陶渔之侣，所言善言，所行善行，能轶太宗、葛、魏之上乎？大其心以函天下者不见天下之小藏于密以察天下者不见天下之疏。方步而言趋，方趋而言走，方走而言飞；步走犹相近也，飞则固非可欲而得者矣。故学者之言学，治者之言治，奉尧、舜以为镇压人心之标的；我察其情，与缁黄之流推高其祖以树宗风者无以异。韩愈氏之言曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹。”相续不断以至于孟子。愈果灼见其所传者何道邪？抑仅高举之以夸其所从来邪？愈以俗儒之词章，安石以申、商之名法，无不可曰尧、舜在是，吾甚为言尧言舜者危也。 （节选自王夫之《宋论》卷六） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大其心以函A天下者B不见C天下之小D藏于密E以察天下者F不见G天下之疏。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 及，赶得上，比得上，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”中的“及”意思不同。 B. “有欲与卿从容论议者”与《屈原列传》“若《离骚》者”中的“者”用法相同。 C. 诚，确实，的确，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”中的“诚”意思相同。 D. 震，使……震惊，使动用法，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石起初在朝中并不知名，后与韩绛、韩维以及吕公著深交，这三人相继对人称道赞扬王安石，王安石的声望才开始显著。 B. 神宗问王安石治理国家应当首先做什么事，王安石认为应当效法尧、舜，不必效法唐太宗，但这一观点不被神宗所认可。 C. 王安石认为国君经常忧虑无人可以辅己治国，不是因为贤人不多，而是因为选择人才的方法不明确，诚意待人做得不到家。 D. 王夫之认为王安石对神宗的回答是大话，假使王安石在尧、舜的朝廷上用此话进行回答，那么他早就会受到尧、舜的惩罚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。 （2）愈果灼见其所传者何道邪？抑仅高举之以夸其所从来邪？ 14. 王夫之认为舜不会鄙视诸葛亮、魏徵，请根据材料二概括理由。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）即使有皋陶、后夔、后稷、契、傅说这样的贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而离开的。 （2）韩愈果真明明白白地看到他们相传是什么道吗？还是仅仅通过抬高这些人而夸耀自己的学说传自尧、舜呢？ 14. ①舜在耕作制陶捕鱼之时，看到别人的长处，就会沛然依从。 ②与舜一起耕作制陶捕鱼的伙伴不可能远远超过诸葛亮和魏徵。 ③舜都不会鄙视一起耕作制陶捕鱼的伙伴，所以更不会鄙视诸葛亮和魏徵。 【解析】 【导语】两篇材料展现了历史人物评价的两种视角：材料一以《宋史》为本，客观记录王安石与宋神宗的对话，突出其“法尧舜”的政治理想和锐意改革的形象；材料二王夫之《宋论》则以批判性眼光，指出王安石言论的虚妄性，认为其脱离实际。两文对比鲜明，前者展现理想主义政治家的风采，后者揭示理想与现实的鸿沟，共同构成对王安石性格与政治主张的多维透视，体现了史家笔法与哲人思辨的差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使心胸宽大来容受天下的人，就看不到天下的细小；使内心冷静而对天下进行细密观察的人，就看不到天下的粗疏。 “大其心以函天下者”与“藏于密以察天下者”结构相似，“不见天下之小”与“不见天下之疏”结构一致，各自独立成句，故应分别在BDF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及词类活用现象的能力。 A.正确。赶得上，比得上/等到。句意：才以为高不可及。/等到仇人已经消灭。 B.错误。代词，……的事情/语气词，无义。句意：我有些想和你从容讨论的事情。/像《离骚》。 C.正确。句意：这二人确实不是每代都有的杰出人物。/即使被杀，也确实心甘情愿。 D.正确。都是使动用法。使……震惊/使……朝见。句意：首先就用大话使神宗震惊。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不被神宗所认可”错误，神宗并非不认可王安石的观点，而是说自己是微末之身，恐怕无法与王安石的这番好意相称。而且还希望王安石尽心尽意地辅佐他，共同成就这一目标。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“虽”，即使；“为……所”，表被动；“去”，离开。 （2）“灼”，明白地；“抑”，表示选择，或者，还是；“夸”，夸耀。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料二指出，舜在未成为君主时，“耕稼陶渔之日，得一善，则沛然从之”，即无论对方身份高低，只要有长处就虚心学习。这体现舜的谦逊包容，而非居高临下否定他人。 ②与舜一同耕作、制陶、捕鱼的伙伴，其见识与才能显然无法与诸葛亮（蜀汉贤相）、魏徵（唐代名臣）相提并论。舜对前者尚能虚心接纳，自不会轻视能力更强的后者。 ③基于前两点，王夫之通过类比推理得出：既然舜不鄙视平凡的伙伴，那么对于功绩卓著的诸葛亮、魏徵，更不会因其未达“尧舜之道”而贬低。这一批评直指王安石“轻诋前贤”的傲慢，强调应务实借鉴前人智慧，而非空谈高远。 参考译文： 材料一： 王安石本是楚人，在朝中并不知名，因为韩、吕二族是世家大族，想借助韩、吕来取得别人对自己的尊重。于是就和韩绛、韩绛弟韩维以及吕公著深交，这三人相继对人称道赞扬王安石，王安石的声望才开始显著。几个月后，召入朝廷任翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，王安石才到朝廷。他进宫答对神宗询问时，神宗问治理国家应当首先做什么事，他回答说：“首先要选择推行政策的方法。”神宗问道：“唐太宗怎么样？”他答道：“陛下应当效法尧、舜，何必要效法唐太宗呢？尧、舜之道，极其简明而不繁杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难。但是后世学者不能通晓，才以为高不可及。”神宗说：“你这可是以难为之事要求我了，我自顾微末之身，恐怕无法与你的这番好意相称。你可以尽心尽意地辅佐我，希望共同成就这一目标。” 一天讲学，大臣们都退朝了，皇帝让王安石留坐，说：“我有些想和你从容讨论的事情。”因此说：“唐太宗必须得到魏徵，刘备必须得到诸葛亮，然后可以有所作为，这二人确实不是每代都有的杰出人物。”王安石回答说：“陛下果真能为尧、舜，那必然会有皋陶、后夔、后稷、契；果真能为高宗，那必然会有傅说。魏徵、诸葛亮两人都是有识之士所耻的，有什么值得称道的呢？以天下之大，人民之多，百年治平相承，学者不能说不多。然而经常忧虑无人可以帮助陛下治理国家，这是因为陛下选择人才的方法不明确，诚意待人做得不到家，即使有皋陶、后夔、后稷、契、傅说这样的贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而离开的。”神宗说：“哪个朝代没有小人，即使是尧、舜的时代，也不能没有四凶。”王安石回答说：“只有能够辨别四凶而惩处他们，这才所以成为尧、舜。假如让四凶任意谗害忠良，妄为邪恶，那么皋陶、后夔、后稷、契难道也得过且过地拿着俸禄而虚度一生吗？” 材料二： 王安石入宫回答神宗的询问，首先就用大话使神宗震惊。神宗说：“唐太宗怎么样？”王安石回答说：“陛下应当效法尧、舜，为什么要当唐太宗呢？”又说：“陛下真能成为尧、舜，就必定会有皋、夔、稷、契这样的大臣，至于魏徵、诸葛亮这样的人，有什么值得称道的吗？”呜呼！假使王安石用这样的话在尧、舜的朝廷上进行回答，那么他早就会受到尧、舜对说大话而行动邪僻之人的惩罚了。而且如果真是尧、舜在位，那么王安石本来也就会志气受沮、闭上嘴巴而不敢用这样的话来回答了。假使尧、舜生在汉、唐之后，就会有人说此前已有孔明治蜀、唐太宗的贞观之治，尧、舜也就会对说这话的人行礼进用，让他充分论说，而不会鄙视孔明治蜀、贞观开唐之政是不足道的而马上斥责不用。根据什么知道会是这样呢？舜在耕作制陶捕鱼的时候，看到别人的长处，就会沛然依从。难道与他一起耕作制陶捕鱼的伙伴，所言都是善言，所行都是善行，能远远超过唐太宗、诸葛亮、魏徵吗？使心胸宽大来容受天下的人，就看不到天下的细小；使内心冷静而对天下进行细密观察的人，就看不到天下的粗疏。我正在慢步行走，他就来说快步趋进；我正在快步趋进，他就来说跑，正在跑，他就来说飞；行走与跑步还是相近的，飞就不是可以想要就能得到的了。所以学者讲学问，治国的人讲治国，就尊奉尧、舜作为使人心服的目标；观察这种人的心情，与佛教、道教的信徒推崇他们的始祖来树立该宗教的风尚是没有不同的。韩愈说：“尧以此传给舜，舜以此传给禹。”，连续不断传到孟子。韩愈果真明明白白地看到他们相传的是什么道吗？还是仅仅通过抬高这些人而夸耀自己的学说传自尧、舜呢？韩愈用俗儒的辞藻文章，王安石用申不害、商鞅的刑名法家之说，都可以说尧、舜之道就在这里，我很为谈论尧、舜的人感到危险。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 玉楼春 【宋】欧阳修 尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇虚写了离人的心理活动和外部表情，将离人情感描绘得细致入微，真挚传神。 B. 人生而有情，但这些没法忘怀的感情与风月无关，风月只是人之感情产生的媒介而已。 C. “阕”指音乐的一个章节，“新阕”是一曲终了，再唱一首新曲；“翻”即改变的意思。 D. 上片中的“春容”意为美丽女子的容貌，与下片中的“春风”相呼应，使全词浑然一体。 16. 王国维在《人间词话》中称欧词“于豪放之中有沉着之致”，请结合下片内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①“离歌且莫翻新阕”，是说请暂且不要再唱什么新的离歌，“且莫”二字让人从“离歌”的深悲中解脱出来，有豪放之风，而“一曲能教肠寸结”又流露出深沉的离别情致。 ②以“直须看尽洛城花，始共春风容易别”收煞，引发出遣玩的豪兴，“直须”和“始共”等口吻极为豪宕有力，然而“洛城花”却毕竟有“尽”， “春风”也毕竟要“别”，因此豪放之中又隐含了对人世无常的深沉悲慨。 【解析】 【导语】这首《玉楼春》以离愁别绪为主题，上片写离别前的凄婉，下片抒豪放之情。词人通过“春容”“春风”等意象，将柔情与豪气交织，既有“肠寸结”的深沉哀愁，又有“看尽洛城花”的洒脱。全词情感跌宕，语言凝练，展现了欧阳修词作中豪放与沉着并存的独特风格。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“开篇虚写了离人的心理活动和外部表情”表述有误。开篇离人的心理活动和外部表情均为实写。首句“尊前拟把归期说”是实写离人在筵席前欲说归期的场景，“欲语春容先惨咽”则通过刻画女子（春容）即将开口却先哽咽的神态，将离别的真实情感外化，属于实写而非虚写。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①“离歌且莫翻新阕”以“且莫”二字陡然喝止，仿佛在离歌的哀痛中强行抽离，口吻果断而豪爽，颇具疏放之气；但紧接着“一曲能教肠寸结”又直言旧曲已令人肝肠寸断，新曲更不堪听闻，将离别之痛推向极致。这种“止”与“痛”的反差，既以豪放之语暂缓情感的奔涌，又暗藏沉郁的哀婉，正如王国维所言“沉着”——情感虽浓烈却不直白宣泄，而是在顿挫中见深致。 ②“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，“直须”“始共”以斩截的语气、强烈的决心，表达出“看尽洛城花”方能坦然与春风作别的豪情，仿佛要用赏尽繁花的尽兴来对抗离别的伤感，其口吻之豪宕、气势之疏放，尽显豪放之风。然而，“洛城花”终有尽时，“春风”亦必当离别，表面的“容易别”实则暗含对“盛景难留、离别难逃”的清醒认知。这种对人生无常的深刻体悟，让豪兴中渗透着深沉的悲慨，正如“沉着之致”——在超脱放达中始终执着于对生命本质的思索，情感外显为豪放，内核却厚重沉郁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子》中曾言“生于忧患，死于安乐”，无论是个人还是国家，都不能贪于安逸，《五代史伶官传序》用“_______，_______”两句对贪于安逸提出了警告。 （2）高适《燕歌行》中“_______，_______”两句描写了边塞黄昏时衰草连天、孤城落日的景象，渲染了一种悲凉的气氛。 （3）小刚在晨读时，不经意看到校园里的杏花甚是可爱，他脑海里突然想起“_______，_______”两句提及“杏”的名句。 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（春色满园关不住，一枝红杏出墙来/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：逸豫、塞、腓、巷。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 作家常常把“同调”的意象配置在一起，使之协同一致， A 。“人面桃花相映红”，少女的脸和桃花都很娇艳，两者调子相同。是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下”，而不会与“凤凰、查车、旭日东升、摩天大厦”相搭。这一切安排都是为了有一个适当的舞台供天涯断肠人出现，而不是欢迎新科状元衣锦还乡。我们走进装饰考究的餐馆常常可以发觉室内有一个主要的色调，例如窗帘是宝蓝色，餐巾是宝蓝色，透明烟灰缸的底部有宝蓝色的商标等。同样的设计可以用在意象的组合上。 （ 甲 ），把效果迥异的意象配置在一起以产生对比，“马后桃花马前雪”“白山黑水”“死去活来”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等都是，“大漠孤烟直”是直线，（ 乙 ），两者才更见凸出。①我曾描写一个场景：②满屋色彩鲜艳的花，③于是关于女主角在这间房子里穿什么颜色的衣服，④使我煞费踌躇。我知道她的衣服上不能再有花朵或花纹，除非想弄得 B 。我决定让她穿一身月白，外加一条黑沉沉的长辫子。我读过一篇记述车祸的散文，作者写街头车辆甚多，声音喧闹，使人的耳朵不能负荷。⑤然后突然静下来，⑥什么声音都没有了，⑦静得使人战悚，⑧十字路口堆着一滩血肉。这篇散文给我的印象十分深刻。 散文终是散文，无意像小说那样巧夺天工，也无意像戏剧那样颠倒众生。散文好比“我是天空一片云，偶然投影在你的波心”。这片云的形状是自然生成，但有些巧云是出于织女的设计。巧云虽巧，到底仍是一片浑然舒卷自如。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A_______ B_______ 19. 请将第1段画波浪线的句子改成四组并列关系的整句。可以改变语序、适量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第2段划横线标序号的句子中在标点、字形、语法上有多处错误，请找出三处并加以改正，使表达准确流畅。 22. 下列句子中的“终”与文中第3段加点的“终”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 学校的毕业典礼以曲终奏雅的方式结束，让同学们留下了美好的回忆。 B. “靡不有初，鲜克有终。”实现中华民族伟大复兴，需要一代又一代人为之努力。 C. 我们不能只满足于饱食终日的生活，应该有更高的追求和目标。 D. 一个人的力量终有限，好比一条条小溪，如果不汇入江河，永远也不能汹涌澎湃。 【答案】18. ①. A相得益彰 ②. B眼花缭乱 19. 是“枯藤老树昏鸦”，不是枯藤老树凤凰；是“小桥流水人家”，不是小桥流水摩天大厦；是“古道西风瘦马”，不是古道西风香车；是“夕阳西下”，不是“旭日东升”。 20. 甲：另一种设计恰恰相反 乙：必须配上“长河落日圆”的曲线 21. ①句冒号使用不当，改为逗号。 ③句“关于”与④句“使”删去其中一个。 ④句“煞费踌躇”搭配不当，改为“踌躇不决”或者“煞费心思”。 ⑧句“滩”改为“摊”。 22 D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.结合前文“‘同调’的意象配置在一起”“使”字，说明此处应填一个描述同调意象配置效果的成语，结合下文“舞台”的比喻，可知，意象之间是一种衬托的关系，可用“相得益彰”。相得益彰：指通过彼此间的作用，更显示出双方的优点和长处。 B.结合前文“她的衣服上不能再有花朵或花纹”“除非”可知，此处在描述如果女主角身上有花朵和花纹会有什么效果，结合前文“满屋色彩鲜艳的花”的背景设定，可知此情景下，画面杂乱，无法将视线聚焦在主人公身上，可用“眼花缭乱”。眼花缭乱：指因看着复杂纷繁的东西而感到迷乱，也比喻事物复杂，无法辨清。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 由波浪线句中“是”“而不会”可知，前后两个句子语义关系为并列关系，可用并列关系句式，如“是……，不是……”，句中有“昏鸦”与“凤凰”、“人家”与“摩天大厦”、“瘦马”与“查车”、“夕阳西下”与“旭日东升”四组对应关系，依次按元曲的顺序，将对应关系的句词填入选好的句式即可。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 甲：此句为本段的论点句部分，结合上一段“作家常常把‘同调’的意象配置在一起，使之协同一致，相得益彰”“同样的设计可以用在意象的组合上”与本段“把效果迥异的意象配置在一起以产生对比”可知意向配置是一种设计，本段意象的“对比”关系与上文意象的“同调”关系是相反关系，故可填写“另一种设计恰恰相反”。 乙：结合本段论点句“把效果迥异的意象配置在一起以产生对比”，可知填写处被分析的对象与“大漠孤烟直”是配置关系，应为它的下一句“长河落日圆”；由“效果迥异”“对比”可知，应用“直线”的反义词“曲线”，故可填“必须配上‘长河落日圆’的曲线”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、识记现代汉语常用字字形、辨析并修改病句的能力。 ①句处，冒号通常用于提示下文，引出解释说明或分项列举的内容，但冒号后的“满屋色彩鲜艳的花”只是一个名词性短语，并非一个完整的句子或对“场景”的具体分项描述，下面描述的内容是作者对女主角衣服设计的思考而不是场景描述，应该用“逗号”，标示停顿即可。 ③句④句中成分残缺，“关于”是介词，和后面的关涉对象构成介词结构，不能独立作主语；“使”是一个兼语结构，需要明确的主语。可改为“于是关于女主角在这间房子里穿什么颜色的衣服我……”或“于是女主角在这间房子里穿什么颜色的衣服，使我……”。 ④句中“煞费踌躇”搭配不当，“踌躇”是一个表示心理状态的形容词或动词。“煞费”后面需要接一个表示具体“心思、精力、功夫”的名词作宾语，“踌躇”本身不能直接作“煞费”的宾语。可改为“踌躇不决”或者“煞费心思”。 ⑧句“一滩血肉”的“滩”应为“摊”。“滩”为名词，河、湖、海边水深时淹没、水浅时露出的地方，泛指河、湖、海边比岸低的地方；“摊”，量词，用于摊开的糊状物。语境中，为量词，修饰车祸后的血肉场景，应用“摊”。 【22题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中的“终”是副词，终归，到底。 A.动词，终了，结束。 B.名词，末了，终了。 C.形容词，整个，自始至终的整段时间，从开始到末了。 D.副词，终归，到底。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光。——林清玄 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心灵的自由境界 林清玄先生那句“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光”道出了生命的大智慧。在这个尘埃飞扬的世界里，真正的纯净不在于逃避纷扰，而在于建立内心的秩序与光明。这种境界不是对外在环境的否定，而是在承认世界复杂性的同时，保持心灵自主性的能力。它启示我们：生命的质量不在于外部环境的完美与否，而在于我们如何与之共处。 中国传统文化中，这种智慧有着深厚的根基。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是因为他所处的时代没有战乱与腐败，而是他在动荡中守护了一片心灵净土。苏轼在政治沉浮中写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，展现的正是这种超越性的心灵自由。古代文人在仕途坎坷中寄情山水，在政治黑暗中坚守气节，他们并非不知世道艰难，而是选择不让外在的尘埃遮蔽内心的阳光。这种传统智慧告诉我们，真正的纯净是动态的平衡，而非静态的逃避。 现代人面临着更为复杂的生存环境，这种智慧显得尤为珍贵。法国哲学家加缪在《西西弗神话》中提出，即使面对荒诞的命运，我们依然可以选择自己的态度。梵高在精神痛苦中创作出绚烂的向日葵，贝多芬在耳聋后谱写出《第九交响曲》，他们都是在承认生命局限性的同时，创造了超越性的精神价值。心理学家维克多·弗兰克尔在集中营的极端环境中发现，人最终极的自由是选择自己态度的自由。这些例子无不证明，外在环境不能决定内心的光明，尘埃的存在反而衬托出阳光的可贵。 做到与尘埃共处，我们首先要接纳世界的不完美，不再幻想一个无菌的乌托邦。其次需要培养专注力，不被外界的评价体系所裹挟。更重要的是建立自己的价值标准，如同向日葵追随太阳，让内心被更高尚的事物所吸引。明代思想家王阳明说“心外无物”，并非否定客观世界的存在，而是强调心灵对世界的建构作用。当我们能够“任尘埃飞扬”而不为所动时，便获得了真正的精神自由。 林清玄的话语指向一种生命的艺术：在混沌中创造秩序，在变动中保持恒定。它不是消极的避世，而是积极的处世；不是无知，而是历经沧桑后的通透。愿我们都能在各自的生命旅程中，找到那片不受外界干扰的心灵阳光，在尘埃飞扬的世界里，活出一尘不染的境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 林清玄的这句话“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光”蕴含着深刻的人生智慧。我们可以从几个层面来理解这句话的内涵。 首先，这句话揭示了生活的真实面貌。生活中不可能完全没有烦恼和困扰，就像空气中永远飘浮着尘埃一样。很多人追求“一尘不染”的完美境界，但真正的智慧不在于逃避或否认这些“尘埃”，而在于学会与之共处。就像阳光普照时，尘埃依然存在，但不会影响阳光的灿烂。 其次，这句话教导我们内心的修炼之道。“我自有我的阳光”强调的是内心的定力和光明。外界的纷扰就像飞扬的尘埃，重要的是我们内心要保有自己的一片光明。这种光明可以理解为积极的心态、坚定的信念或从容的心境。有了这样的内心阳光，外界的干扰就难以真正影响到我们。 再者，这句话体现了一种豁达的生活态度。“任它飞扬”不是消极的放任，而是一种主动的选择——选择不把精力浪费在与无法避免的困扰对抗上。就像智者不会试图清除空气中的每一粒尘埃，而是专注于保持内心的纯净与明亮。 最后，这句话还启示我们看待问题的角度。同样面对尘埃，悲观者看到的是污染，而智者看到的是尘埃衬托下更显明亮的阳光。这种视角的转换，往往能让我们在困境中找到希望和力量。总的来说，这句话不是在教导我们如何创造一个无菌的环境，而是在告诉我们如何在纷扰中守护内心的光明。这种智慧对于现代人尤其珍贵——在这个信息爆炸、压力倍增的时代，学会在喧嚣中保持内心的宁静与阳光，或许是我们最需要修炼的功课。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述现代人常被各种“尘埃”（如压力、诱惑、负面情绪）困扰的状态，引用林清玄的话点明主旨：真正的纯净不在于逃避尘埃，而在于保持内心的阳光。中间部分可分三层：先用陶渊明“采菊东篱下”的典故，说明外在环境与内心境界的辩证关系；再结合张桂梅在贫困山区坚守教育初心的例子，论证“尘埃”中坚守阳光的精神力量；最后联系当代青年面对内卷、焦虑时的选择，强调主动构建精神屏障的重要性。结尾强调只要我们用心去追求“一尘不染”的境界，就能够在尘埃飞扬的世界中找到一片蓝天。 立意： 1.不避世间纷扰，但守心灯长明。 2.与尘埃共舞，让心灵向阳生长 3.在喧嚣中修篱种菊，于纷扰里坚守本心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第二学期浙江省9+1高中联盟高二年级期中考试 语文 考生须知： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息； 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷； 4．参加联批学校的学生可关注“启望教育”公众号查询个人成绩分析。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：文化符号将传统文化和民族精神凝聚其中，通过各色各异的文化形态来反映传统文化特征。中国的数字化技术最先也最多运用在“文化遗产数字化保护”领域，中华文化符号的数字化则指代表中华民族特征的象征形态，通过数字化手段实现符号的信息梳理采集、科学传输管理、智慧展示传播。目前随着科学技术的发展，中国借助数字化手段进行文化遗产保护与修复已取得令人瞩目的成效。 中华文化符号的数字化转型有助于提升经济效益。党的二十大明确提出实施国家文化数字化战略，有研究显示，2022年，浙江5721家具有规模的文化及相关产业企业实现营业收入13410亿元。随着数字化技术的深入，国内文旅行业市场规模逐渐扩大，形成显著的经济效益。以故宫博物馆数字化为例，现如今仍在不断进行数字化改革，在展陈环境、空间、设备、视听等方面不断创新。手机应用软件、线上网站让观众能够十分便捷地在线参观博物馆，浏览文物珍藏；云端数字文物库全面清晰地展出在馆文物。诸多数字化的应用提升了文化符号的感染力、传播力、影响力，提升全民文化素养，进而取得较大的社会效益。 中华文化符号的数字化有助于促进文化遗产的传承与广泛传播，让文化遗产传承更高效。如故宫博物馆成立“数字文物”生产中心，借助数字化的手段提高文物影像采集的拍摄效率，有效缓解了人力不足的矛盾，数字影像采集工作效率提升超3倍，节省人力物力财力。数字化技术打破时间的限制，让文化遗产“重生”，重现百年记忆，重塑文化遗产的原始面貌。2009年中国启动“数字圆明园”项目，前期数字采集投入大量人力进行系统研究，在科学地整合数据后，利用虚拟漫游等技术较为全面地展示圆明园的完整景象，在数字感应展中，沉浸式交互体验空间激发了人们的共鸣。数字化技术打破空间的限制，拓展文化传播的深度、广度、速度，人们能够云端游览名胜古迹。 中华文化符号的数字化显著提升了国际交往的效果。人是文明的创造者，也是文化符号的传承者实践者，人在交往活动当中自然而然地传承文化符号。2023年杭州亚运会开幕式堪称“数字化的文化盛宴”。地屏全景铺开诗情画意的钱塘江景，全景立体影像搭起拱农桥，AR技术让数字孔明灯随空飘游，数字烟花点亮整个运动场馆，这场开幕式的设计得到了国际奥委会的高度认可。亚运会在服务方面也采用了数字化技术，为观众提供“AR导航”“AR知识科普”等，数字化技术吸引全球人的目光，为国际友人提供良好的服务体验，展现中国的文化自信、科技现代化、人文关怀，提升国际形象。 如何借助数字化的方式让它们走入人民，走向世界，加强文化符号对外传播，是设计师需要认真思考的问题。第一，激活文化符号，以数字化注入新活力。现代文化符号的数字化更聚焦于具有代表性的文化遗产层面。而阮静认为，文化符号还包括“中国传统节日文化符号”“中国民族艺术文化符号”“中国历史人物符号”“中国传统哲学核心思想符号”“中国古代科技文化成就符号”等。这些文化符号也可以成为数字技术的核心，通过数字化的力量为其注入新的活力，创造新的价值。第二，注重路径革新，以新技术提供新体验。现代技术革新拓展了文化符号传播的深度，拓展文化符号传承传播的广度需要从传播路径入手。第三，加强文明互鉴，在交往中学习并推动数字化传承与创新。文化遗产传承相关部门之间可加强国际联络，通过国际会议、主题研讨等方式交流文化符号数字建设的理念、技术、方法。 中华文化符号是搭建中国与世界的桥梁，文明在交流互鉴当中变得丰富多彩。在科技发达的今天，数字化与人们生活的各方面紧密联系，文化的传播迅速而又猛烈，借助数字化的东风，中华文化符号的传承与传播已取得了良好的效果。无论是采取什么样的数字化视觉形式，文化符号的传播关键在于采取有效的叙述手段和表现形式，将其文化内涵精准地传达出去。在未来，借助数字化传承中华文化符号，既要注重文化内涵传达的深度，又要拓宽大众传播的广度。只有不断创新，抓新符号、新角度、新路径，才能给大众新体验，取得新效果。开阔国际视野，在交流当中吸取数字化经验，学习文化符号传播理念、思路、技术，最终采取优化的数字化手段传承中华文化符号。 （摘编自胡颖璐李弘立凃志初等《文明交流互鉴背景下中华文化符号的数字化传承与创新》） 材料二：《哪吒2》上映同期，片方联合国内头部数藏平台推出“魔童宇宙”系列NFT（数字藏品，指使用区块链技术，对应特定的作品、艺术品生成的唯一数字凭证），包含未公开角色手稿、动态分镜、3D建模源文件等独家内容。比如首批发行的1000枚“混元珠”数字藏品10秒售罄，二级市场溢价超30倍。观众可以手持“魔童令牌”NFT解锁导演评论版影片，粉丝可以在虚拟画廊展示动态版“敖丙鳞甲”数字艺术，社区可以通过DAO投票决定番外篇剧情走向。传统衍生品受限于物理形态与供应链，而NFT通过区块链技术将IP转化为可确权、可流通、可交互的数字资产，让“哪吒”从单次观影消费升级为持续生长的文化符号。这让IP价值伴随用户参与度呈指数级裂变。正如电影中哪吒喊出“我命由我不由天”，随着《哪吒2》在全球上映，中国动画IP也正以NFT为支点，撬动全球数字文化经济的新版图。 （摘编自AYAYI数藏《当“哪吒”遇上NFT：中国动画IP的数字化破界之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化遗产数字化保护是中国数字化技术运用最广泛的领域，因此中国在文化遗产保护与修复方面取得了令人瞩目的成效。 B. 为有效缓解人力不足的矛盾，故宫博物馆借助数字化手段，数字影像采集工作效率提升了3倍，节省人力物力财力。 C. 数字化技术打破了时间限制，让文化遗产“重生”，百年记忆重现，原始面貌重塑，进而拓展了文化传播的深度、广度、速度。 D. 在数字化密切关联生活各方面今天，要将中华文化符号的内涵精准传递出去，采取有效叙述手段和表现形式至关重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 随着故宫博物馆数字化的不断改革，观众足不出户也可以在手机或电脑上浏览文物珍藏，可见数字化有助于打破文化符号空间传播的限制。 B. 2023年杭州亚运会开幕式向世界展现了雅致的江南气息，独特的东方美学，鲜明的中国气派，可以说是数字化提升国际交往的最佳范例。 C. 从材料一可知，中华文化符号的数字化有助于提升经济效益，促进文化遗产的传承与传播，推动国际交往，提升国际形象。 D. 从材料二可以看出，《哪吒2》团队通过推出“魔童宇宙”系列NFT，让《哪吒2》与观众深度互动，获得持续生长动力。 3. 下列选项中，不属于阮静补充的文化符号范畴的一项是（ ） A. 中央广播电视总台“CGTN艺术推广计划”推出《千年调·宋代山水花鸟》数字特展，通过数字技术解读宋代山水花鸟画中的哲学智慧。 B. “文明湖北”公众号在《今日春节》一文中解释春节的由来和习俗，并邀请网友晒出“2025弘扬好家风接力晒年味”的活动照片。 C. 绍兴科技馆接入DeepSeek，以“AI+科普”为引擎，开启智慧服务新模式，让参观者轻触交互屏幕，与前沿科技展区数字人进行对话。 D. 中国诗词大会通过MR混合现实技术和全息技术，让“苏轼”超越时间，与观众实时互动，向参赛选手提问，加深诗词大会的文化趣味。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 《哪吒2》是如何借助数字化的方式大获成功的，请结合材料一简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 不盲 徐全庆 “孟先生，请。”一个年轻人打开车门，扶孟先生上车。 居然是辆轿车。那时候，即使是大户人家，也很少有轿车的，出门办事，一般都坐黄包车。 孟先生摸索着上了车，刚坐下。汽车立刻飞驰起来。 孟先生第一次坐轿车，不由自主地想哼一支小曲。但他忍住了，不能让年轻的司机看出他不稳重。 突然，“砰”的一声巨响，车身一震，分明撞上了一个什么东西。司机一愣，慌忙看向孟先生。孟先生一脸平静。司机一脚油门，车子一颤，箭一样向前窜去。①孟先生的心也颤了一下，因为他看到司机又回头看了他一眼。这次的试探变花样了，那又如何呢？他想，我是不会让你看出破绽的。 孟先生并非盲人，却一直在装瞎。 孟先生是弹三弦琴的，是艺人呢。②但很少有人请他，不要说戏园子，就是茶馆，也很少请他。人家请的都是名角，孟先生没什么名气，他只能跟别人一起去唱堂会，不但挣的少，还不常有。常常吃了上顿没下顿。 孟先生有个朋友叫胡四，也是弹三弦的，是个盲人，日子过得比孟先生舒坦多了。常常有大户人家请胡四去家里弹琴。孟先生不明白，胡四弹得不比他强，甚至略逊一点儿，为什么胡四有人请而自己没有呢？ 胡四说：“因为我是瞎子。” 其实艺人弹三弦时基本不用眼睛，莫非因为胡四是盲人，人们就会觉得他更厉害一点儿？也许还有同情在里面。起初，孟先生是这样想的。后来，在胡四的点拨下他才明白，大户人家规矩多，不想让女眷抛头露面，尤其是夏天，衣服穿得少，更不想被外人看到。但她们也想听书听小曲，那就请艺人到家里来唱。自然最喜欢盲人，她们无须梳妆打扮，不怕被人看到。胡四说。若是我的眼也瞎了，请我的人肯定比胡四多吧。孟先生想。 或许是因了这个想法，不久，孟先生摔了一跤，两只眼睛被摔坏了。胡四去看他时，孟先生眼上缠着厚厚的纱布：“我可能也要瞎了。” 胡四安慰道：“不会的。万一真是到了那一步，咱们一起去给人弹三弦，挣的肯定比你现在多。”孟先生心里一动。 不久，孟先生的眼睛好了，家里却没米下锅了。胡四来看他，他就假装真的失明了。 于是，胡四就介绍他去大户人家弹三弦。他从此戴上墨镜，装盲人。他装得很像，没有人识破过他。 渐渐地，他有了名气，请他的人多了起来。 但大户人家心眼也多，生怕他是装瞎，总要试探一番。常见的方法是，他走在小胡同里，在拐角处，一人牵条恶犬守在那里，当恶犬突然出现在眼前时，再观察他的反应。这试探对他没用，因为他以前看到过别人试探胡四，因此表现得无懈可击。 现在，试探变新花样了，改成汽车撞人了？孟先生在心里轻蔑地笑一下。别说，表演得还挺逼真，被撞的人都飞起来了。 那天，他的三弦弹得很好，女主人很满意，给的报酬也很丰厚。还邀请他过几天再来，她想每隔几天听一次。孟先生自是巴不得呢，一路上嘴巴都没合上。 几天后，来接他的不再是汽车，改成了黄包车。孟先生虽然有些遗憾，也理解，哪能次次都用汽车，人家一大家子人，用车的地方多呢。路过那天“试探”他的地方，孟先生看到一个女人跪在地上，举着一个纸糊的牌子。试探的花样又变了？孟先生想，看车夫并没有回头看他，他就迅速扫了一眼牌子上的字。只一眼，他的心怦怦跳了起来。 牌子上写的是，某月某日，这里发生一起车祸，她的丈夫被撞，双腿截肢，肇事司机逃逸，她希望好心人能帮她找到肇事司机。孟先生算了下时间，正是他坐轿车的那天。再看那女人，面黄肌瘦，衣服破破烂烂。他立刻明白人家根本没有试探过他，心里泛起的一丝感动，却被这女人可怜的模样硬生生压了下去。 那一天，他的三弦弹得有气无力。 回去时，孟先生看到那女人依然跪在路边。孟先生不敢看她，把头扭向一边，心中暗叹，警察都是吃干饭的？ ③夜里，孟先生翻天覆地睡不着。 第二天，他去找胡四：“如果咱这行混进一个装瞎的，该怎么办？” “赶出去，叫他身败名裂，再无立身之地。”胡四咬牙切齿道。 ④他的脸变得惨白，踉踉跄跄地离开了。 他鬼使神差地走到那个女人身边。女人依然跪在路边，更憔悴了，身子摇摇晃晃的，随时要摔倒的样子。他想给女人一些钱，但又想到自己目前还是“盲人”，只好忍痛离开。 路过一个修鞋摊，他问摊主：“这手艺好学吗？” “好学。” “能养家不？” “饿不死。” 他听了，扔掉墨镜，笑了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要用第三人称展开，“黄包车”“大户人家”“唱堂会”暗示了故事的社会背景，增强了故事的时代感。 B. 小说采用插叙手法，在叙述孟先生被请去唱三弦的路上目睹车祸的过程中，插入他为生计而装盲人的实情。 C. 小说运用语言、神态等描写手法塑造胡四，从他安慰并帮助眼睛受伤的同行可知其善良真诚、讨厌弄虚作假。 D. 孟先生曾目睹并经历大户人家的试探，因此当他发现“汽车撞人”不是那户人家的试探，心中产生一丝动容。 7. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中的“颤了一下”是他根据对司机的两次观察，认为这场车祸是对他的有意试探。 B. 句②交代孟先生先前困顿的生活，为下文他即便眼睛痊愈，也决定假装失明作铺垫。 C. 句③中的“翻天覆地”体现了人物的纠结，既同情女人，又担心装瞎暴露后的生计。 D. 句④中的“惨白”“踉踉跄跄”主要表现了孟先生对自己装瞎暴露后将失去朋友的害怕。 8. 文本多处运用了伏笔，请结合文本内容简要分析。 9. 本文为何以“不盲”为题？请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 安石本楚士，未知名于中朝，以韩、吕二族为巨室，欲借以取重。乃深与韩绛、绛弟维及吕公著交，三人更称扬之，名始盛。数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓贵难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。” 一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲与卿从容论议者。”因言：“唐太宗必得魏徵，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契；诚能为高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉？以天下之大，人民之众，百年承平，学者不为不多。然常患无人可以助治者，以陛下择术未明，推诚未至，虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。”帝曰：“何世无小人，虽尧、舜之时，不能无四凶。”安石曰：“惟能辨四凶而诛之，此其所以为尧、舜也。若使四凶得肆其谗慝，则皋、夔、稷、契亦安肯苟食其禄以终身乎？” （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 王安石之入对，首以大言震神宗。帝曰：“唐太宗何如？”则对曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？”又曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契，彼魏徵、诸葛亮者，何足道哉？”呜呼！使安石以此对飏于尧、舜之廷，则靖言庸违之诛，膺之久矣。抑诚为尧、舜，则安石固气沮舌噤而不敢以此对也。夫使尧、舜而生汉、唐之后邪，则有称孔明治蜀、贞观开唐之政于前者，尧、舜固且揖而进之，以毕其说，不鄙为不足道而遽斥之。何以知其然也？舜于耕稼陶渔之日，得一善，则沛然从之。岂耕稼陶渔之侣，所言善言，所行善行，能轶太宗、葛、魏之上乎？大其心以函天下者不见天下之小藏于密以察天下者不见天下之疏。方步而言趋，方趋而言走，方走而言飞；步走犹相近也，飞则固非可欲而得者矣。故学者之言学，治者之言治，奉尧、舜以为镇压人心之标的；我察其情，与缁黄之流推高其祖以树宗风者无以异。韩愈氏之言曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹。”相续不断以至于孟子。愈果灼见其所传者何道邪？抑仅高举之以夸其所从来邪？愈以俗儒之词章，安石以申、商之名法，无不可曰尧、舜在是，吾甚为言尧言舜者危也。 （节选自王夫之《宋论》卷六） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大其心以函A天下者B不见C天下之小D藏于密E以察天下者F不见G天下之疏。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 及，赶得上，比得上，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”中的“及”意思不同。 B. “有欲与卿从容论议者”与《屈原列传》“若《离骚》者”中的“者”用法相同。 C. 诚，确实，的确，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”中的“诚”意思相同。 D. 震，使……震惊，使动用法，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石起初在朝中并不知名，后与韩绛、韩维以及吕公著深交，这三人相继对人称道赞扬王安石，王安石的声望才开始显著。 B. 神宗问王安石治理国家应当首先做什么事，王安石认为应当效法尧、舜，不必效法唐太宗，但这一观点不被神宗所认可。 C. 王安石认为国君经常忧虑无人可以辅己治国，不是因为贤人不多，而是因为选择人才的方法不明确，诚意待人做得不到家。 D. 王夫之认为王安石对神宗的回答是大话，假使王安石在尧、舜的朝廷上用此话进行回答，那么他早就会受到尧、舜的惩罚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有皋、夔、稷、契、傅说之贤，亦将为小人所蔽，卷怀而去尔。 （2）愈果灼见其所传者何道邪？抑仅高举之以夸其所从来邪？ 14. 王夫之认舜不会鄙视诸葛亮、魏徵，请根据材料二概括理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 玉楼春 【宋】欧阳修 尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇虚写了离人的心理活动和外部表情，将离人情感描绘得细致入微，真挚传神。 B. 人生而有情，但这些没法忘怀的感情与风月无关，风月只是人之感情产生的媒介而已。 C. “阕”指音乐的一个章节，“新阕”是一曲终了，再唱一首新曲；“翻”即改变的意思。 D. 上片中的“春容”意为美丽女子的容貌，与下片中的“春风”相呼应，使全词浑然一体。 16. 王国维在《人间词话》中称欧词“于豪放之中有沉着之致”，请结合下片内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子》中曾言“生于忧患，死于安乐”，无论是个人还是国家，都不能贪于安逸，《五代史伶官传序》用“_______，_______”两句对贪于安逸提出了警告。 （2）高适《燕歌行》中“_______，_______”两句描写了边塞黄昏时衰草连天、孤城落日的景象，渲染了一种悲凉的气氛。 （3）小刚在晨读时，不经意看到校园里的杏花甚是可爱，他脑海里突然想起“_______，_______”两句提及“杏”的名句。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 作家常常把“同调”的意象配置在一起，使之协同一致， A 。“人面桃花相映红”，少女的脸和桃花都很娇艳，两者调子相同。是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下”，而不会与“凤凰、查车、旭日东升、摩天大厦”相搭。这一切安排都是为了有一个适当的舞台供天涯断肠人出现，而不是欢迎新科状元衣锦还乡。我们走进装饰考究的餐馆常常可以发觉室内有一个主要的色调，例如窗帘是宝蓝色，餐巾是宝蓝色，透明烟灰缸的底部有宝蓝色的商标等。同样的设计可以用在意象的组合上。 （ 甲 ），把效果迥异的意象配置在一起以产生对比，“马后桃花马前雪”“白山黑水”“死去活来”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等等都是，“大漠孤烟直”是直线，（ 乙 ），两者才更见凸出。①我曾描写一个场景：②满屋色彩鲜艳的花，③于是关于女主角在这间房子里穿什么颜色的衣服，④使我煞费踌躇。我知道她的衣服上不能再有花朵或花纹，除非想弄得 B 。我决定让她穿一身月白，外加一条黑沉沉的长辫子。我读过一篇记述车祸的散文，作者写街头车辆甚多，声音喧闹，使人的耳朵不能负荷。⑤然后突然静下来，⑥什么声音都没有了，⑦静得使人战悚，⑧十字路口堆着一滩血肉。这篇散文给我的印象十分深刻。 散文终是散文，无意像小说那样巧夺天工，也无意像戏剧那样颠倒众生。散文好比“我是天空一片云，偶然投影在你的波心”。这片云的形状是自然生成，但有些巧云是出于织女的设计。巧云虽巧，到底仍是一片浑然舒卷自如。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A_______ B_______ 19. 请将第1段画波浪线的句子改成四组并列关系的整句。可以改变语序、适量增删词语，但不得改变原意。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第2段划横线标序号的句子中在标点、字形、语法上有多处错误，请找出三处并加以改正，使表达准确流畅。 22. 下列句子中的“终”与文中第3段加点的“终”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 学校毕业典礼以曲终奏雅的方式结束，让同学们留下了美好的回忆。 B. “靡不有初，鲜克有终。”实现中华民族伟大复兴，需要一代又一代人为之努力。 C. 我们不能只满足于饱食终日的生活，应该有更高的追求和目标。 D. 一个人的力量终有限，好比一条条小溪，如果不汇入江河，永远也不能汹涌澎湃。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光。——林清玄 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$