（浙江专用）考点04 文言文阅读-2024—2025学年七年级语文下册期末考点预测强化练（附答案）

考点04 文言文阅读 依据：参考浙江省历年七年级语文下册期末考试的命题规律、教材内容以及 2025 年的教学重点，同时结合 2025 年浙江专版七年级下册语文期末仿真模拟题等相关资料。 题型与分值：题型可能包括基础知识（约 30 分）、古诗文阅读（20 分左右）、名著阅读（10 分左右）、阅读理解（30 分左右）和作文（40 分）。 考试内容： 基础知识：常考查字音字形，如 “字帖（tiè）”“鲜为人知（xiǎn）”“修葺”“猥琐” 等字词。词语运用注重在语境中辨析近义词、成语等的正确使用。病句修改、标点符号使用、文学常识也是重要考点，文学常识可能涉及端木蕻良、刘禹锡等作家的相关信息，还可能考查对传统文化常识的了解。此外，可能有根据拼音写汉字、用规范字体抄写句子等题目。 古诗文阅读：古诗词默写涵盖教材中的必背篇目，如李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情” 等。文言文阅读可能考《卖油翁》，要求学生掌握文中重点实词、虚词的含义，如 “释”“睨”“颔”“但” 等，以及句子翻译，理解文章所蕴含的道理。 名著阅读：重点是《骆驼祥子》和《海底两万里》。考查内容包括作者老舍、儒勒・凡尔纳的相关知识，祥子的三起三落经历，尼摩船长的人物形象特点，以及小说的主题思想、艺术特色等。可能会要求学生结合具体情节分析人物性格，或探讨作品反映的社会现实。 阅读理解：记叙文阅读是重点，常见题型有概括文章内容、分析人物形象、理解句子含义、赏析语言特色、分析标题作用、把握文章主旨等。也可能出现说明文阅读，考查说明方法（如举例子、列数字、打比方等）、说明顺序（时间顺序、空间顺序、逻辑顺序）、说明对象的特征等知识点。阅读材料的选材会注重文化内涵和思想教育意义，可能涉及亲情、友情、成长感悟、自然科学等方面。 作文：一般贴近学生生活，可能是命题作文、半命题作文或材料作文，如 “那一刻，我长大了”“温暖的旅程” 等题目。要求学生写出真情实感，注重考查语言表达能力、谋篇布局能力和对生活的观察、思考能力。作文评分会关注立意、内容、结构、语言等方面。 基础知识：在语境中考查基础知识运用能力的题目会增加，如通过一段文字考查字音字形、词语运用、病句修改等。字音字形考查会更注重易错字、多音字、形近字的辨析。文学常识可能会结合具体作品内容进行考查，增加对文化常识的考查力度，如古代的称谓、礼仪等。 古诗文阅读：古诗词默写中理解性默写的比重可能进一步增加，要求学生不仅要熟练背诵，还要理解诗句的含义和运用场景。文言文阅读可能会出现课内外对比阅读，加大对学生知识迁移能力的考查，实词、虚词的考查范围可能适当扩大，还可能考查对文言文断句的理解。 名著阅读：除常规的人物、情节考查外，可能会增加对作品主题深度理解、艺术特色分析以及与现实生活联系的考查。例如，让学生分析《骆驼祥子》中环境描写对表现人物命运的作用，或探讨《海底两万里》中的科学幻想对现代科技发展的启示。 阅读理解：选材会更加多样化，关注社会热点、科技前沿、文化传承等内容，如人工智能、传统文化保护等话题。题型上会强化对学生思维能力和综合分析能力的考查，探究性、开放性题目可能增多，要求学生结合文本和生活实际发表观点，如谈谈对文章中某种现象的看法或提出解决问题的建议。 作文：可能会给出更具开放性和引导性的材料或话题，如提供一段关于成长经历的材料，让学生自拟题目作文，引导学生写出有独特见解和创新思维的文章。对作文的结构、立意、语言表达等方面的要求会保持一定水平，同时鼓励学生在作文中展现自己的个性和思考深度。 注重基础知识的积累和巩固，加强字词的读写训练，多进行语言运用的练习，提高在具体语境中运用知识的能力。可以通过做专项练习题、整理错题等方式进行复习。 熟练掌握教材中古诗文的背诵、默写和理解，积累常见的实词、虚词和文言句式，培养文言文语感。可以采用反复诵读、翻译练习、理解性背诵等方法进行复习。 深入阅读名著，了解名著的主要内容、人物形象、主题思想等，通过做读书笔记、写读后感、绘制思维导图等方式加深理解，积累相关素材。同时，要关注名著与现实生活的联系，思考作品的现实意义。 加强阅读理解训练，掌握不同文体的阅读方法和技巧，提高阅读理解能力和思维能力。可以选择一些经典的记叙文、说明文进行阅读练习，分析文章的结构、语言、主题等，同时注重对阅读题目的答题技巧训练。 关注生活中的点滴细节，积累丰富的作文素材，如自己的成长经历、身边的人和事、社会热点事件等。多进行写作练习，尝试不同的文体和写作风格，提高语言表达能力和思维能力。可以请老师或同学对自己的作文进行评价和修改，不断完善自己的写作水平。 标签一：_____________ 余幼年即好奇闻。在童子社学时，每偷市野言稗史①，惧为父师呵夺，私求隐处读之。迨②于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之，懒未暇也。独此十数事，磊块尚存；日与懒战，幸而胜焉，于是吾书始成。 ——（节选自吴承恩《禹鼎志序》） 【注释】①野言稗史：野史、传说。②迨：等到。 标签二： _____________ 崇祯壬午①，纪景辰闻大兵将至，拟乡居。濒行时，比邻一叟顾门神叹曰：“使今日有一人如尉迟敬德、秦琼②，当不至此。”公闻之，与辩曰：“此神荼、郁垒像，非尉迟敬德、秦琼也。”叟不服，检丘处机《西游记》为证。公谓小说不足据，又入取东方朔《神异经》与争。时已薄暮，检寻既移时，反复讲论又移时，城门已阖，遂不能出。城破，遂全家遇难。 ——（节选自纪昀《阅微草堂笔记》） 【注释】①崇祯壬午：崇祯十五年（公元1642年）。②尉迟敬德、秦琼：唐朝名将。 标签三： __________ 万卷图书一叶舟，相逢小市且邀留。 几回展读空搔首，废我行囊典①敝裘。 ——（选自陈鳣《酬苕上②书估③》） 【注释】①典：典当，用实物作抵押借钱。②苕上：指湖州。苕，苕溪。③书估：书商。估（gǔ），通“贾”，商人。 【阅文知义】 1．组员们对材料中的加点词意思不理解，请帮忙解答。 文言词句 方法 解释 尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记 【课内迁移法】尝射于家圃 1. 比邻一叟顾门神叹曰 【成语借鉴法】左顾右盼 2. 使今日有一人如尉迟敬德、秦琼 【语境推测法】 3. 时已薄暮 【查阅词典法】A．与“厚”相对；B．（土地）贫瘠；C．减轻，减损；D．迫近。 4. 【披文入情】 2．组员们对诗文内容展开了讨论，请你一同参与 小语：我发现，吴承恩幼年读书与吕蒙有相似之处。吕蒙“辞以军中多务”，不愿读书，可见其“懒”；吴承恩“① ”亦足见其“懒”。（用原文语句填空） 小文：我认为吴承恩的“懒”是他自谦的说法。他无暇写书与前辈进行比较，只因他嗜书成癖，沉迷其中无法自拔。 小语：有道理。文中“日与懒战，幸而胜焉，于是吾书始成”这一句我不太明白什么意思，你能帮我翻译一下吗？ 小文：这有何难。② 。 小语：我认为纪景辰和陈鳣读书亦有相似之处，都显得有点“迂”。 小文：我不这样认为。我们对比一下纪景辰检读、陈瑚展读，来看看我整理的阅读卡片吧。 【比文识人】 3．组员们为三篇古诗文中的主人公制作了三枚标签，请你将这三枚标签放置于相应的文段处，并结合文段内容简要阐述理由。 A．最积书盈室读书人     B．最刨根究底读书人     C．最特立独行读书人 【甲】 咏牡丹 明·俞大猷① 闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。 国色天香人咏尽，丹心独抱____谁知。 【注释】①俞大猷：明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。 【乙】 爱莲说 北宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 天台牡丹 明末·张岱 天台多牡丹大如拱把①其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。枝叶离披，错出檐甃②之上，三间满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐③，淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台，婆娑④乐神。有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 【注释】①拱把：指其径围大如两手合围。②檐甃（zhòu）：指墙壁和房檐。③穰吐：丰盛的样子。④婆娑：盘旋舞动的样子。 4．诵读时读准句子节奏很关键，请你为【丙】文中的这个句子标注朗读停顿，用“/”断两处。 天 台 多 牡 丹 大 如 拱 把 其 常 也 5．诵读时读准句子语气也很重要。【乙】文和【丙】文都用到了“焉”这个语气词，请问下面两句读时的语气完全一样吗？ （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）枝叶离披，错出檐甃之止，三间满焉。 【释字词，通文意】 6．请解释下面句子中加点词的意思。 （1）不蔓不枝     （2）陶后鲜有闻 （3）植五圣祠前     （4）故花得蔽芾而寿 7．请用现代汉语翻译下面的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【明主旨，悟情感】 8．【甲】诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字？请结合语境说明理由。 我认为是字 ，因为 9．小文同学从写法与情感的角度对这三则材料进行比较，请你一起完成下面表格的填写。 对牡丹的态度 写作手法 抒发情志 甲 赞美 （2） 借牡丹的生长特性来表达自己忠于朝廷、誓死报国济世的赤心不被理解的慨叹 乙 （1） （3） 丙 喜爱 借物抒情 （4） 同学们为第二个展板选取了来自课内外名家笔下的草木，让我们来细读品味一番吧！ 【展板二：草木言情】 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 修竹赋（节选） 赵孟頫 猗猗①修竹，不卉不蔓②，非草非木。操挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉。孤生太山之阿，千亩渭川之曲。来清飙③于远岑④，娱⑤佳人于空谷。观夫临⑥曲槛，俯清池。色浸云漠，影动涟漪。苍云夏集，绿雾朝霏。萧萧雨沐，袅袅风披。露鹤长啸，秋蝉独嘶。金石间作，笙竽杂吹。 若乃良夜明月穷⑦冬积雪扫石上之阴听林间之折。意参太古，声沉寥泬⑧，耳目为之开涤，神情以之怡悦。 【注释】 ①猗（yī）猗：美好盛大的样子； ②蔓：______； ③飙：泛指风； ④岑：小而高的山。泛指山峰。 ⑤娱：______。 ⑥临：______。 ⑦穷：______。 ⑧寥泬（jué）：空虚幽静。 10．请根据外援助读，补充展板中的注释。 【外援助读】 甲：注释②的“蔓”，我们学过“不蔓不枝”，很简单！ 乙：看到注释⑤处的“娱”，我想起了“老莱娱亲”这个成语。 丙：根据语境来看，“曲槛”指“曲折的栏杆”，所以“临”意在点出竹生长的位置。 丁：“穷”常见的意思有<动>穷尽、<形>贫穷、<副>极，是哪个意思呢？ 11．请为文中画线句断句，限断3处。 若乃良夜明月穷冬积雪扫石上之阴听林间之折。 12．用现代汉语翻译下列句子。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 （2）耳目为之开涤，神情以之怡悦。 13．两文均运用托物言志的写作手法，结合原文探究作者笔下“莲”、“竹”的具体情味。 阅读古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的内涵。完成下面小题。 古籍中的“孝” 出处 “孝”的内涵 仲尼曰：“子之爱亲，命也，不可解于心……事其亲者，不择地而安之，孝之至也。” 《庄子·人间世》 关爱父母 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《论语·为政》 ⑴ 孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 《礼记·祭义》 态度和婉 从道不从君，从义不从父，人之大行也。 《荀子·子道》 ⑵ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 《孟子·梁惠王上》 ⑶ 曾子曰：“……居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？” 《吕氏春秋·孝行》 包括端行、忠君、⑷ 、勇敢在内的道德规范。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦。——《诗经·大雅·思齐》［注释］①刑：同“型”，典型，典范，这里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。 【探究所得】 ①由材料出处可知，传统孝文化是⑸ 家（学派）思想的重要组成部分。 ②由上述材料的内容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理国家。具体可从百姓和君主两个角度来阐释“孝治天下”的理念：⑹ 14．请用现代汉语写出下列加点词在句中的意思。 ⑴事其亲者( )                 ⑵从道不从君( ) ⑶老吾老，以及人之老( )       ⑷灾及乎亲( ) 15．用“/”给材料画线处断句。（限断2处） 孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 16．理解古籍中“孝”的论述，将表格中“‘孝’的内涵”栏填写完整。 ⑴   ⑵   ⑶   ⑷ 17．分析表格中“孝”的论述，完成“探究所得”。 ⑸   ⑹ 阅读下面的文言，完成下面小题。 世有爱子者 世有爱其子者，坐之高堂，食之刍豢①，足迹未尝及门，自以为爱之至矣。彼邻人之父则不然。使其子蹑履担簦②，犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外。伶仃颠顿，道路之人莫不窃议其父之不慈也。及观其终，则有一人焉，不辨菽麦，顽嚚③无知，问之何人也，乃向之足迹未尝及门者也。有一人焉，知类通达，为世名儒，问之何人也，乃向之颠顿数千里者也。彼为人父者，将使其子无知为爱耶？将使其子有成为爱耶？虽甚愚者，亦知所择矣。 （选自《钦定四库全书》，有删改） 【注解】①刍豢（huàn）：指牛羊犬豕之类的家畜。这里泛指肉类食品。②簦（dēng）：古代一种有柄的笠，类似现在的伞。③顽嚚（yín）：愚昧奸诈。 18．借鉴文言文解词方法，将下面表格填写完整。 文言词句 文言解词方法 解释 （1）食之刍豢 词类活用法：名词活用作动词 （1） （2）足迹未尝及门 （3）及观其终 成语释义法：力所能及 课内迁移法：“及其家穿井” （2） （3） （4）乃向之足迹未尝及门者也 查阅词典法：①朝着，面对；②临近、将近；③往者，从前。 （4） （填序号） 19．请用“/”给文中波浪线的句子断句。（断两处，2分） 犯 风 雨 冒 霜 雪 以 从 师 取 友 于 千 里 之 外 20．下面这句话体现了“父母之爱子，则为之计深远”，请将它翻译成现代汉语。 彼为人父者，将使其子无知为爱耶？将使其子有成为爱耶？ 21．文中的两位父亲分别是怎样对待自己的儿子的？两个儿子的结局如何？你觉得什么是真正的爱子呢？阅读本文，完成下列表格。 爱其子者 邻人之父 对待儿子的方式 让儿子住厅堂，吃肉类食品，足不出户 ① 结局 ② 儿子聪明睿智、通情达理，成为当时著名的儒者 探究真正的爱子：③ 《全唐诗》中“山”是出现次数第二多的字，“春”则是出现最多的季节，“春山”是诗人们最感兴趣的时令风光。小组成员特查找资料，探究“春山”这一意象的内涵。 “春山”探究单 材料一 春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。 (摘自于良史《春山夜月》) “春山”折射出人对生活与自然的热爱。 材料二 望穿他盈盈秋水， 蹙损他淡淡春山。 (摘自王实甫《西厢记》) 秀美的“春山”成了女子_ _的代称。 材料三 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水……平芜尽处是春山，行人更在春山外。 (摘自欧阳修《踏莎行》) 春色象征着美好，可两首诗的“春山”寄托的情感并非是喜悦美好。 材料四 层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说?(摘自辛弃疾①《满江红》) 材料五 按志，涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹，今都湮没无存， 而地复辽远，僻处江干，老于西湖者，各名胜地寻讨无遗，问及九溪十八涧，皆茫然不能置对。 李流芳《十八涧》诗： 己酉始至十八涧，与孟旸、无际同到徐村第一桥，饭于桥上。溪流淙然山势回合坐久不能去。予有诗云：“溪九涧十八，到处流活活。我来三月中，春山雨初歇。奔雷与飞霰，耳目两奇绝。悠然向溪坐，况对山嵯巉。我欲参云栖， 此中解脱法。善哉汪子言，闲心随水灭。”无际亦有和余诗，忘之矣。 (摘自张岱②《西湖梦寻》) 世间春山相同，不同的人却生发出不同的情感。张岱笔下幽美的九溪十八涧当时也消失在岁月长河中。从“春山”中，我们看到的是古人游春赏春的深层理由——对内心精神世界的审视。 注释：①辛弃疾，南宋将领、文学家，少年时立志恢复中原、报国雪耻，把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切寄寓于词作之中。 ②张岱，明末清初人。少为纨绔子弟，纵情享乐。故国倾覆后披发入山隐居，以著书立言为精神寄托。 22．为便于阅读，请将词语释义填写完整并翻译句子。 （1）饭于桥上 课内勾连法：饭疏食 释义： （2）各名胜地寻讨无遗 成语勾连法：一览无遗 释义： （3）春山雨初歇 字典查阅法：①休息 ②消散 ③凋零 释义： （4）问及九溪十八涧， 皆茫然不能置对。 翻译： 23．请用“/”给文中画横线的句子断句。 溪 流 淙 然 山 势 回 合 坐 久 不 能 去 24．材料二中的“春山”内涵与众不同，并非指山，而是女子的（    ） A．眉毛 B．眼睛 C．鼻子 D．嘴巴 25．材料三和材料四中的“春山”寄托了作者不同的情感，请简要分析。 26．请结合注释及材料五，思考张岱在介绍九溪十八涧时引用李流芳诗歌的原因。 阅读【甲】【乙】两则材料，完成下面小题。 【甲】 ①仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删减） ②宝元初，元吴叛。时延安新被围朝廷择帅皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，第戒曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子①可欺。” （节选自张唐英《范仲淹传》，有删减） 注释：①[大范老子]即范雍。西夏战事起，被拜为振武节度使、掌管延州。 【乙】 ①继光至浙时，见卫所①军不习战，而金华、义乌俗称剽悍②，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽③，不利驰逐，乃因地形制阵法，审④步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。 ②继光家贫，好读书，通经史大义。所著《纪效新书》《练兵纪实》，谈兵者遵用焉。 （节选自《明史·戚继光传》，有删改） 注释：①卫所：明代在京师和各地设卫所，数府合设一卫，下设千户所和百户所。②剽悍：矫捷勇猛。③薮泽：湖泽。④审：仔细考察、研究。 27．根据语境推敲下列加点词的意思。 ①亡所倦( )              ②上嘉而从之( ) ③长短兵迭用( )          ④乃因地形制阵法( ) 28．用“/”给文中划波浪线的句子断句。（限断两处） 时延安新被围朝廷择帅皆畏不行 29．用现代汉语写出文中划横线句的意思。 继光家贫，好读书，通经史大义。 30．结合两则材料中的相关内容，探究范仲淹、戚继光两个人物的共同点。 博大精深的传统文化中，融汇着古人的智慧之花，照亮我们的人生之路。请阅读下面古诗文，完成相关任务。 【材料—】 题花山寺壁 【宋】苏舜钦 寺里山因花得名，繁英不见草纵横。 栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。 【材料二】 旦须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟善于此，一生永不会向下做下等人。汝见吾事，自知不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难，然盛夏帐中亦须读数篇书，至极困乃就枕。不尔，胸次歉然。若有未了事往往睡亦不美况昼日乎？若凌晨便治俗事，或兀然①闲坐，日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问﹖如此，不流入庸俗人，则著衣吃饭，一呆子弟耳。况复博奕②饮酒，追逐玩好，寻求交游，任意所欲，有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言而知也。 ——【宋】叶梦得《石林家训》 【注释】①兀然：昏然无知的样子。②博奕：赌博下棋。奕，通弈，下棋。 31．材料一的诗歌主要运用了哪种表现手法？请结合诗句分析。 32．解释加点字。 （1）汝见吾事            （2）至极困乃就枕 （3）则著衣吃饭         （4）追逐玩好      33．用“/”给文中划线句划分停顿，限断2处。 若 有 未 了 事 往 往 睡 亦 不 美 况 昼 日 乎？ 34．下列有关材料的理解，有误的一项是（   ） A．《题花山寺壁》语言浅显，却包含着万物生长的一个真理，“花易凋零草易生”，值得深思。 B．叶梦得认为早上正是读书的好时机，起来要先读书，然后再做其他事。 C．因为“目力极昏，看小字甚难”，所以往往读几篇文章就犯困了。 D．家训虽然不是真理，但可以给我们许多启迪。 35．联系实际，结合上述诗文，谈谈你分别从中获得什么启示。 【甲】 卖蒜老叟 [清]袁枚 南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄①之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟（A ）曰：“君能打墙，不能打人。”杨（B ）骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年能以一死成君之名死亦何怨！”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。 C 。 老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。 （节选自《子不语》） [注释]①揶揄：出言嘲笑、讽刺。 【乙】 咏竹 [宋]徐庭筠 不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。 未出土时先有节，便凌云去也无心。 36．文言字词的学习总是有法可循，让我们一起循法解疑。 句子 方法 释义 旁睨而揶揄之 【字源推测法】限，从目，儿声，本义指儿童以单纯好奇、清澈明亮的眼睛东张西望，后词义缩小，多用引申义。 （1） 杨故取势于十步外 【参考成语法】明知故犯 （2） 但见杨双膝跪地 【课内迁移法】但闻黄河流水鸣溅溅 （3） 37．用“/”给文中画线部分断句。（限断2处） 垂 死 之 年 能 以 一 死 成 君 之 名 死 亦 何 怨。 38．小语和小文制作了一份“比试过招卡片”，请你帮助他们完成。 比试过招卡片 （1） 摘取文中关键字词， 完善两人比试的情节 （2） 在以下对话中， 任选一处，为人物设计适当的语气修饰词， 说明设计理由。叟 （ A ） 曰：“君能打墙， 不能打人。” 杨 （ B ） 骂曰：“老奴能受我打乎？ 打死勿怨！” 我选择____， 设计的修饰词为____， 理由： ______。 （3） 请发挥你的想象， 在【甲】文C处， 补写一段话， 用现代汉语写出比试现场围观者的语言、动作或神态等情形。（50字左右） 39．乙诗不仅是在写竹“形”、竹“心”，更是在写人。请你结合甲文中的卖蒜老叟或杨二，阐述你对“未出土时先有节，便凌云去也无心”这句诗的理解。 阅读古诗文，完成下面小题。 【甲】 小园（其一）① 陆 游 小园烟草接邻家，桑柘②阴阴一径斜。 卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。 【注】①这是淳熙八年（1181）四月陆游在浙江山阴三山居住时，写的一首田园诗。②柘（zhè）：树名，其叶可养蚕。 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来良朋辄至亦适适然自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 选自《郑板桥集》 【注】①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。 40．甲诗前两句通过写“烟草”“① ”“斜径”等景物，营造了② 的氛围。 41．甲诗 “卧读陶诗未终卷“中“卧”字历来为人称道，请简要赏析其妙处。 42．参考表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法 解释 惟劳苦贫病之人 课内迁移法：惟吾德馨 （1） 凡吾画兰画竹画石 参考成语法：凡事预则立，不预则废 （2） 窗外修竹 查阅词典法：①修饰②剪或削③长：高④修理，治理 （3） 43．用“/”给文中划线句子断句（限断两处）。 俗 客 不 来 良 朋 辄 至 亦 适 适 然 自 惊 44．用现代汉语写出下列句子的意思。 用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 45．比较阅读【甲】【乙】两文，结合具体内容谈谈陆游与郑板桥在生活情趣上有哪些相同点。 【甲】 陋室铭 [唐]刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 书巢记 [宋]陆游 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。吾室之内，或栖于椟①，或陈②于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌③，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝④，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪。”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪⑤未造夫道之堂奥⑥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【丙】 杏园⑦花下酬乐天见赠 [唐]刘禹锡 二十馀年⑧作逐臣，归来还见曲江⑨春。 游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。 【注释】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②陈：陈列。③觌（dí）：相见。④槁枝：枯树枝。⑤侪（chái）：同辈、同类人。⑥堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中，此指道的精微之处。⑦杏园：园名。每年三月杏花怒放时，新科进士都要在此举行曲江宴，亦称杏园宴，故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。⑧二十馀年：刘禹锡于唐永贞元年（805年）被贬，到唐大和元年（827年）奉召还京，共经历了二十三年。⑨曲江：即曲江池。为京城人士节日游赏之地。 46．请运用所学的文言知识，理解词义。 例句 方法 释义 ①名其室曰书巢 语境推测法：有仙则名 ① ②乃引客就观之 查阅词典法：①拉弓；②牵动，拉；③选拔，举荐。 ② （填序号） ③客去，陆子叹曰 课内外联结：睨之久而不去 ③ 47．下面句子断句准确的一项是（   ） A．天下之事闻者不如见者/知之为详/见者不如居者知之为尽。 B．天下之事/闻者不如见者知之为详见者/不如居者知之为尽。 C．天下之事/闻者不如见者知之为详/见者不如居者知之为尽。 D．天下之事闻者不如见者/知之为详见者不如居者/知之为尽。 48．下面句子现代汉语翻译正确的一项是（   ） 客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。” A．客人起初不想进来，进来却不想出去，竟然也大笑说：“可信啊，它像书窝一样。” B．客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。” C．客人刚才不能离开，已经离开便不能进入，于是也大笑说：“可信啊，它像书窝。” D．客人刚才不能离开，已经离开就不想进去，竟然也大笑说：“确实是像巢一样啊。” 49．【甲】【乙】两文都写了陋室，请比较作者表达的思想情感有何不同。 50．结合【甲】【丙】中的画线句，赏析刘禹锡诗歌的豪气。 中国花文化源远流长，中国人欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中所蕴含的人格寓意、精神力量。下面请你一起参与班级的“文学赏花”活动。 材料一 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，_________，_________，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 材料二 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是③而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。 （节选自黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被人知道。④含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 材料三 鹧鸪天·桂花① 李清照 暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。 梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人②可煞③无情思④，何事⑤当年不见收。 【注释】①此词作于北宋党争期间，词人和丈夫赵明诚“屏居乡里十年”之久，这首词写于这段时间。②“骚人”，指屈原。屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯独桂花不在其列。③可煞，疑问词，可是。④情思：情意。⑤何事：为何。 51．解释下列加点的字。 （1）可爱者甚蕃( )        （2）不蔓不枝( ) （3）宜乎众矣( )        （4）是所谓遁世无闷( ) 52．用现代汉语写出下面句子的意思。 生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。 53．分析加点字“梅定妒，菊应羞”的表达效果。 54．在北宋推崇“君子气节”的大背景下，请你结合三则材料的具体内容，填写下面的表格，探究传统文化中“花中君子”的内涵。 花的特点 君子之德 莲 出淤泥而不染 君子洁身自好，不与世俗同流合污 濯清涟而不妖 君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己 中通外直，不蔓不枝 （1） 兰 兰生于深山薄丛之中，不为无人而不芳 （2） 雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性 （3） 所谓含章以时发者也 藏善以待时机，一旦有机会就施展自己的才华 桂花 情疏迹远只香留 社会地位虽然不高，却依旧要保持高洁的情操 何须浅碧深红色 （4） 归纳 从上述三则材料可以归纳出“托物言志”手法的特点为（5） 。 55．阅读王阳明的故事，完成相关任务。 王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。 兵部尚书王琼素奇守仁才。正德十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁至，亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。疏言权轻无以令将士请给旗牌，提督军务，得便宜从事。明年七月进兵大庾。凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。 （节选自《明史·王守仁传》） (1)小余在阅读王阳明传记时遇到了困难，请帮助他疏通文义。 疏 通 文 义 方   法 示    例 把握字义 语义推断 好之者不如乐之者（《<论语>十二章》） ①兵部尚书王琼素奇守仁才 课内勾连 香远益清（周敦颐《爱莲说》） ②顾益好言兵 查阅字典 A．艰难B．聚集C．驻扎D．阻塞 ③亲率锐卒屯上杭 成语印证 佯输诈败 ④佯退师 (2)用“/”给画线句断句。（限断两处） 疏 言 权 轻 无 以 令 将 士 请 给 旗 牌 (3)请帮助小余完成王阳明生平的梳理。 ① ② ③ ④ (4)小余认为王阳明是一个具有卓越的军事指挥才能的人，结合传记内容探究他的具体表现。 班级开展诗文共读活动，请你参与讨论。 【材料一】 《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也……余之所录……不书人之过恶，以谓职非史官，而掩恶扬善者，君子之志也。 (选自《归田录》自序) 【材料二】 钱思公①生长富贵，而性俭约，闺门②用度，为法甚谨③。子弟辈非时不能辄取一钱。公有一珊瑚笔格④，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有欲钱者，辄窃而藏之。公即怅然自失乃榜于家庭以钱十千赎之。居一、二日，子弟佯为求得以献，公欣然以十千赐之。他日有欲钱者，又窃去。一岁中率⑤五、七如此，公终不悟也。余官在西都，在公幕亲见之，每与同僚叹公之纯德也。 (选自《归田录》卷一) 【注释】①钱思公：钱惟演，吴懿王钱俶第十四子，北宋初期“西昆派”代表作家之一。②闺门：家里。③为法甚谨：执行家法严格。④笔格：笔架。⑤率：大概。 56．请参考表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法 解释 不书人之过恶 参考成语法： 奋笔疾书 （1） 平生尤所珍惜 查阅字典法： ①特异的； 突出的。② 尤其，特别。③过失。④怨恨； 责怪。 （2） 子弟佯为求得以献 语境释义法： 根据上下文语境推测 （3） 57．用“/”给画波浪线句子断句。（限断两处） 公 即 怅 然 自 失 乃 榜 于 家 庭 以 钱 十 千 赎 之 58．材料二中的语言极其凝练，但人物生动传神，请回答以下问题。 （1）子弟辈非时不能辄取一钱。（联系上下文，体会加点词语的表达效果。） （2）公欣然以十千赐之。（结合文本，分析“欣然”一词表现的人物心理。） 59．根据文意，补全对话。 小语： 小文，文中说“公终不悟也”，这是指哪件事呢? 小文：根据上下文，我们可以知道这件事情是指（1） 。 小语：原来是这样，难道他真的不知道事情的缘由吗？ 小文：我认为他（A．知道/B．不知道），因为（2） 。 60．请结合材料一，思考欧阳修把这个故事记录在《归田录》中的原因。 学校开展诗文鉴赏活动，请你参与。 【甲】 画菊 （宋）郑思肖 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【乙】 以石自喻 刘桢性敏善辩。曹丕尝请诸文学①，使甄夫人②出拜。坐者皆伏，桢独平视如故。武帝③闻之，大怒，命收之。后免死，输作磨工。武帝尝辇至尚方④观作者，见桢匡坐正色，磨石不仰。武帝问曰：“石何如？”桢因得喻己，跪对曰：“此石出自荆山外有五色之章内含卞氏之珍⑤。磨之不加莹，雕之不增文。天性坚贞，受之自然。”武帝顿悟，顾左右大笑，即日还宫赦桢，复其官。 （选自《世说新语》） 【注释】①文学：在文学上有造诣的人。②甄夫人：指曹丕妻子。③武帝：魏武帝曹操。④尚方：官署名，专为宫中制作器物。⑤荆山：在楚国境内，相传卞和氏在荆山得璞，后琢成和氏璧。章：花纹。 【释意】 61．阅读【甲】【乙】两则诗文，并根据提示完成下表。 任务 文句 释字方法 释字提示 词义 字词解释 桢因得喻己 课内迁移法 因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”（欧阳修《卖油翁》） （1） 顾左右大笑 成语推求法 左顾右盼 （2） 武帝尝辇至尚方观作者 字源推求法语法推求法 （3） 花开不并百花丛 字典查阅法 ①并行，并列②合并，兼并③一起，一齐 （4） 断句（限断两处） （5）此石出自荆山外有五色之章内含卞氏之珍 【鉴诗】 62．【甲】诗中的菊花有怎样的特点？ 63．结合【甲】诗作者的生平材料，探究诗歌表达的情感或志趣。 链接材料： 郑思肖，宋末诗人、画家。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。南宋灭亡后，隐居苏州。宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。这首诗是在南宋灭亡以后写的。 【解惑】 64．同学小语在阅读时产生以下两个困惑，请你结合乙文的文意帮助他解答。任选一个做。 （1）下面两个句子中，武帝对刘桢一“笑”一“怒”，一“收”一“赦”，为什么前后会产生这么大的差别？ 武帝闻之，大怒，命收之。 武帝顿悟，顾左右大笑，即日还宫赦桢，复其官。 （2）武帝听了刘桢介绍石头的一番话后，为什么就恢复了他的官职？ 我选( )， 【发现】 65．古人善用“物”表达自己的情感或志趣。请结合【甲】【乙】诗文，写出一条用“物”表达自己的情感或志趣的写作策略。 阅读下面三则材料，完成小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 晏子进谏 景公饮酒，七日七夜不止。弦章①谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之则臣为制也不听又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。 【注】①弦章：齐国大夫。 【丙】 七步诗① 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？ 【注】①创作背景：据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。” 66．参考表格中的方法解释加点字的意思。 字词 方法 释义 孰若孤 联系成语：孰是孰非。 ① 及鲁肃过寻阳 探字源：（及），从背后追上并抓捕。 ② 弦章谏曰 语境推断：弦章是齐国大夫，而景公是齐国君主，是尊长。 ③ 令章遇桀、纣者 查字典：A．命令；B．假设；C．美好；D．季节。 ④ 67．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断三处。 如 是 而 听 之 则 臣 为 制 也 不 听 又 爱 其 死。 68．用现代汉语写出文中画横线句的意思。 （1）孤岂欲卿治经为博士邪！ （2）不然，章赐死。 69．劝说是一门艺术，要注意方式。请分析以上三则材料并根据提示填写下面的表格。 劝说人 劝说目的 劝说方法并分析 劝说结果 孙权 希望吕蒙读书 孙权对吕蒙说“孤常读书，自以为大有所益。”这种劝法称为： ② 。 成功 弦章 希望景公废酒 弦章用语直白且极端偏激，意在逼迫景公戒酒。 ④ 晏子 ③ 成功 曹植 ① 巧妙设喻，豆和豆秸是同一个根上长出来的，就好比同胞兄弟；豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残。 ⑤ 泱泱华夏，无数的英雄豪杰在数千年的历史长河中熠熠生光。学校准备开展“追光故事会”，为了讲好人物故事，请你完成以下任务。 搜集材料】 材料一： 华光殿侍宴赋竞病韵① 曹景宗 去时儿女想，归来笳鼓②竞。 借问行路人，何如霍去病③？ 【注】①公元507年，南北朝时梁朝名将曹景宗率兵大败北魏，梁武帝在华光殿设宴庆功，并命群臣赋诗，“竞”“病”为曹景宗所用韵。②笳鼓：这里指军乐。③霍去病：西汉名将，杰出军事家。 材料二： ①曹景宗，字子震，新野人也。父欣之，为宋将，位至征虏将军、徐州刺史。景宗幼善骑射，好畋①猎。常与少年数十人泽②中逐獐鹿，每众骑赴鹿，鹿马相乱，景宗于众中射之。人皆惧中马足，鹿应弦辄毙，以此为乐。未弱冠③，欣之于新野遣出州，以匹马将数人，于中路卒④逢蛮贼数百围之。景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭杀一蛮，蛮遂散走，因是以胆勇知名。颇爱史书，每读《穰苴》《乐毅传》⑤，辄放卷叹息曰：“丈夫当如是！” ②建元初，蛮寇群动，景宗东西讨击，多所擒破。齐鄱阳王锵为雍州，复以为征虏中兵参军，带冯翊太守督岘南诸军事，除屯骑校尉。少与州里张道门厚善。道门，齐车骑将军敬儿少子也，为武陵太守。敬儿诛，道门于郡伏法，亲属故吏莫敢收，景宗自襄阳遣人船到武陵，收其尸骸，迎还殡葬，乡里以此义之。 选自《南史·曹景宗传》 【注】①畋（tián）：古指种田或打猎。②泽：聚水的洼地，一般指湖沼。③弱冠：泛指男子二十左右的年纪。④卒：同“猝”，突然、仓促。⑤穰苴、乐毅：古之名将，英勇善战。 【研读材料】 70．请帮助小文用现代汉语为材料二补充注释或作出选择。 文言词句 方法 解释 景宗幼善骑射 课内迁移法：陈康肃公善射 （1） 鹿应弦辄毙 查阅词典法：A古代车厢的左右两板；B立即，就；C总是 （2） 复以为征虏中兵参军 参考成语法：死而复生 （3） 【加工故事】 71．请对画线句进行翻译，使故事更加生动，深化对景宗的形象认识。 景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭杀一蛮，蛮遂散走。 72．小文在讲述景宗“东征西讨”的故事时，想再加入材料一诗歌中“去时儿女想”的情境，但小语认为有损景宗豪杰的形象，谈谈你的看法。 【讲演故事】 73．讲故事时，小文准备为下面句子进行朗读设计，从语速、重音角度进行设计并阐述理由。 辄放卷叹息曰：“丈夫当如是！” 【活动总结】 74．从下列人物中任选一个，联系以下两则助读材料和【材料一】、【材料二】，谈谈你眼中的“豪杰”形象。 备选人物： A．木兰    B．孙权    C．吕蒙 助读材料一： 豪杰 [háo jié] 词语概念：豪杰（拼音：háo jié），是一个汉语参词汇，亦作“豪桀”。指才能、才智出众的人。 助读材料二： 无情未必真豪杰， 怜子如何不丈夫。 ——《答客诮》鲁迅 阅读下列文言选段，完成下面小题。   【甲】 初，权吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 (选自《资治通鉴》) 【乙】 盖汝好学，在家足可读书作文讲明义理①不待远离膝下②千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不如汝将何面目归见父母亲戚、乡党⑤故旧耶？ 念之！念之！“夙兴夜寐，无忝⑥尔所生！”在此一行，千万努力。 (选自朱熹《与长子受之》) 【注释】①义理：指讲求经义，探究名理的学问。②膝下：这里指父母。③汩：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：家乡的人。⑥无忝：不要辱没。忝，辱。 75．根据表格提示方法，解释加点字。   文言字词               方    法 解   释 （1）但当涉猎 据课文注释 （1） （2）及鲁肃过寻阳 （2） （3）力改故习 结合已学辨析： 温故而知新、两狼之并驱如故 （3） （4）则徒劳费 成语推测： 老大徒伤悲 （4） 76．给画线处内容用“|”断句（限断三处）。   在 家 足 可 读 书 作 文 讲 明 义 理 不 待 远 离膝 下 千 里 从师 77．文言文中的称谓语非常丰富，请依据下表按要求进行整理。   例   句 称谓语类型 探索 尊君在不 对对方父亲的敬称 从古人的称谓中我们可以看出，古代社会非常重视礼仪文化和人际关系， 我们可以小结出古人称谓的一般性规则是：（3）   。 君与家君期日中 对自己父亲的谦称 待君久不至 对对方的敬称 （1） 君主自称 卿今当涂掌事          君 对臣的爱称 （2） 朋友间的爱称 要求：从以上选文中摘抄适合的例句填写到（1）（2）两处，并把自己探索的古人称谓的一般性规则填写到（3）处。 78．读了以上两文后，你认为哪篇文章更有说服力？请说明理由。   “跟着诗·文去旅行”，我们会见识到奇人奇技及其背后支撑的匠人精神。请阅读下列材料，探究“匠人精神”的内涵。 【甲】 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。” （欧阳修《卖油翁》节选） 【乙】 颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深①之渊，津人②操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫③没人，则未尝见舟而操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？” 仲尼曰：【A】“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见而操之也，【B】彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却④也。覆却万方⑤陈乎前而不得入其舍⑥，恶往而不暇⑦！” （《庄子·达生·津人操舟》节选） 【注释】①觞深：渊名，水深而形似酒杯，故名。地在宋国。②津人：在渡口上撑船之人。③夫：那，那些。④车却：车子倒退。⑤万方：万端。指变化无穷的各种事端。⑥舍：指心。⑦暇：闲散、悠闲。 79．参考表格中提供的方法，完成任务。 文言词句 方法策略 释义 吾尝济乎觞深之渊 成语推断法：同舟共济 （1） 善游者数能 课内迁移法：陈康肃公善射 （2） 视舟之覆 组词法 （3） 恶往而不暇 查阅词典法：①（è）罪过；②（wù）憎恶，讨厌；③（wū）哪里。 （4） 若乃夫没人 查阅词典法：①（méi）；②（mò） （5）没人：会潜水的人。选择“没”的读音 80．下面是“匠人精神”探究单，请你结合【甲】【乙】两文，根据要求补充完整。 识匠人匠艺 （1）请你用自己的话，简单概括【甲】【乙】两文中匠人们擅长的技艺。 【甲】文：___________________________________ 【乙】文：___________________________________ 析匠艺成因 （2）请参照示例，联系选文A、B两个画线句，分析【乙】文技艺的成因。 示例：“我亦无他，唯手熟尔”表现了卖油翁谦虚平和的心态，也说明他平时在反复酌油，达到了熟能生巧的地步。 （3）通过上述探究，请你提炼出“匠人精神”的内涵。 1． 尝：曾经 顾：看 使：假使 薄：迫近 2． 每欲作一书对之，懒未暇也 每天与懒惰作斗争，幸运的是战胜了它，于是我的书终于完成了。 又入取东方朔《神异经》与争 通过“空搔首”的神态和“典敝裘”的动作描写，表现陈鳣对书爱不释手，为买书不惜典当财物，突出他对书籍的痴迷，并非“迂”。 3．标签一：C.最特立独行读书人 理由：吴承恩幼年时就喜好野史传说，在童子社学时，不顾父师的管束，偷偷寻找隐蔽处阅读，成年后也旁求曲致，一心想创作自己的书。他的读书喜好和创作想法不循常规，体现出特立独行的特点。 标签二：B.最刨根究底读书人 理由：纪景辰在大兵将至、即将出城避难之际，还因与邻居关于门神的争论，执着地去翻找《西游记》《神异经》来求证，反复辩论，即便城门关闭也不放弃，尽显刨根究底的精神。 标签三：A.最积书盈室读书人 理由：陈鳣为买书，不惜典当自己的破棉衣，在小市遇到书籍就停留展读，甚至因买书耽误行程，可见其对书的痴迷，一心积攒书籍，符合积书盈室的特点。 【导语】这篇阅读文章通过三篇古诗文的节选，展现了不同读书人的形象和阅读态度。吴承恩自幼好奇闻，虽因懒怠未及时著书，但最终战胜懒惰，完成了作品，体现了他对知识的执着与追求。纪景辰在危难之际仍执着于考证门神身份，虽显迂腐，却也反映了他对知识的严谨态度。陈鳣则因爱书不惜典当行囊，展现了其对书籍的痴迷与不羁。三篇诗文从不同角度刻画了读书人的独特个性，既有对知识的渴求，也有对真理的坚持，反映了古代文人多样化的阅读精神。 1．本题考查文言词语解释。 （1）“尝射于家圃”中“尝”是“曾经”的意思，通过课内迁移，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记”中“尝”也为“曾经”。代入句子，尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记：曾经喜爱像牛奇章、段柯古这些唐人所写的传记。句意通顺合理，尝：曾经。 （2）左顾右盼：向左右两边看。“顾”是“看，视”的意思。根据成语借鉴法，“比邻一叟顾门神叹曰”中“顾”解释为“看，视”。代入句中，比邻一叟顾门神叹曰：邻居一位老人看着门神叹息说。句意通顺合理，顾：看。 （3）根据语境推测法，结合“使今日有一人如尉迟敬德、秦琼”语境，是假设如果现在有像尉迟敬德、秦琼这样的人，“使”解释为“假如，假使”。 （4）根据查阅词典法，推测“薄”D.迫近。代入句中，“时已薄暮”意思是时间已经接近傍晚，句意通顺合理，“薄”应选“迫近”义，故选D。 2．①本题考查对内容的理解与概括。根据吴承恩《禹鼎志序》中“每欲作一书对之，懒未暇也”可知，该处应填此句，此句体现吴承恩自谦因懒无暇著书。 ②本题考查文言翻译。重点字词：日，每天；战，作斗争；幸，幸好；成，写成。 ③本题考查对内容的理解与概括。根据“公谓小说不足据，又入取东方朔《神异经》与争”可知，纪景辰认为丘处机《西游记》作为小说不足以作为依据，于是又进屋拿东方朔的《神异经》来继续与老人争辩。此举动体现出纪景辰在面对不同观点时，执着于追求自己认定的正确答案，哪怕在大兵将至、时间紧迫的情况下，也不放弃争辩，从侧面反映出他不通世事、迂腐的性格特点。 ④本题考查对内容的理解与概括。在《酬苕上书估》中，“几回展读空搔首，废我行囊典敝裘”，“空搔首”指（因书价等问题）只能徒然挠头，展现神态，“典敝裘”指（因书价等问题）只能典当衣服，呈现动作，结合诗句意思，可知④体现陈鳣对书痴迷，并非“迂”。 3．本题考查对内容的理解与概括。 标签一，从文本可知，吴承恩幼年在童子社学时，不循规蹈矩地读常规经典，而是“每偷市野言稗史，惧为父师呵夺，私求隐处读之”。在当时正统教育环境下，野言稗史属于不被主流认可的读物，他却偏爱并偷偷购买、私下阅读，这种对读物的选择以及阅读方式都与常规大相径庭。成年后“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，也显示出他在文学创作和阅读品味上有独特追求，不随波逐流，所以他是C最特立独行的读书人。 标签二，文中纪景辰在面临大兵将至，生命安全受到威胁，需要赶紧出城避难的紧急情况下，仅仅因为邻居老人对门神的错误认知，就与之展开激烈争辩。先是指出“此神荼、郁垒像，非尉迟敬德、秦琼也”，当老人以《西游记》为证时，他坚持“小说不足据”，又“入取东方朔《神异经》与争”，整个过程“检寻既移时，反复讲论又移时”。他在如此危急时刻，仍执着于对书中知识细节的对错探究，不放过一丝一毫的疑惑，非要刨根问底弄清楚，这种对知识的钻研精神，让他堪称B最刨根究底的读书人。 标签三，诗中“万卷图书一叶舟”直接表明陈鳣拥有数量极多的藏书，仿佛这些书装满了一船。“几回展读空搔首，废我行囊典敝裘”进一步体现他对书的痴迷，多次展读书籍时为书所困，甚至不惜典当自己的行囊和破旧的皮衣来换取书籍。从藏书数量之多以及为获取书籍不惜代价的行为可以看出，他热衷于积累书籍，有着强烈的藏书意愿和行动，是A最积书盈室的读书人。 【点睛】参考译文： 标签一：我幼年时就喜爱奇异的传闻。在童子社学读书时，常常偷偷购买野史、传说，害怕被父亲和老师呵斥抢夺，私下找隐蔽的地方阅读。等到成年之后，广泛搜求不同情致的故事，几乎装满了心中。曾经喜爱像牛奇章、段柯古这些唐人所写的传记，（它们）善于描摹事物的情状，我常常想要写一本书与它们相对应，只是因懒惰没有闲暇时间。唯有这十几件事，还在心中郁结；每日与懒惰抗争，幸而战胜了它，于是我的书才写成。 标签二：崇祯十五年，纪景辰听说大军将要到来，打算到乡下居住。临行时，邻居一位老人看着门神叹息说：“假如现在有一个像尉迟敬德、秦琼那样的人，应当不会到这种地步。”纪景辰听到后，和他争辩说：“这是神荼、郁垒的像，不是尉迟敬德、秦琼。”老人不相信，就查阅丘处机的《西游记》作为证据。纪景辰说小说不足以作为依据，又进屋拿东方朔的《神异经》来和他争论。这时已经接近傍晚，查找资料花费了一段时间，反复辩论又花费了一段时间，城门已经关闭，于是不能出城。城被攻破后，（纪景辰）全家就遭遇了灾难。 4．天台多牡丹/大如拱把/其常也 5．示例：不完全一样，虽然都带有一种喜爱、愉悦之意，但第（1）句“焉”字尾音要稍微拉长，读得舒缓一些，在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。第（2）句“焉”字语气应上扬，读得欢快一些，字里行间溢满对牡丹繁茂之态的喜爱。 6． 生枝茎 少 种 因此；所以 7．示例：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 8． 我认为是“更”字 因为它为“又”的意思，表示程度的加深，更能突出诗人一片赤诚忠心无人懂的慨叹。而且“更”字读第四声，比“有”字语气更强烈。 9． 鄙弃 托物言志或对比 赞美了莲花像君子般卓然自立和高洁的品格，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 描绘了牡丹的美丽景象和当地人对牡丹的珍视，表达了作者对自然美景的赞美（对牡丹的喜爱和赞美）和对美好生活的热爱。 【导语】这篇阅读文章通过三则关于牡丹的诗文，展现了不同作者对牡丹的独特情感与思考。【甲】诗借牡丹表达了对朝廷的忠诚与报国之志，抒发了赤心不被理解的感慨；【乙】文则以牡丹为对比，突出莲花的君子品格，表达了作者对高洁品质的追求；【丙】文则通过对天台牡丹的细致描写，展现了牡丹的盛景与当地人对牡丹的敬畏与喜爱。三则材料从不同角度切入，既有对牡丹的直接赞美，也有借牡丹抒发个人情志的深意，体现了牡丹在中国传统文化中的丰富象征意义。 4．本题考查文言断句。 句意：天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花，这是很平常的。 “天台多牡丹”是对天台山牡丹很多的形容，句意完整，后面停一下；“大如拱把”是对牡丹的补充，后面停一下；“其常也”表示这一现象很多见。 故断句为：天台多牡丹/大如拱把/其常也。 5．本题考查语气词。 对于“可远观而不可亵玩焉”，这里的“焉”是一个语气助词，用于句末，表示一种陈述或肯定的语气，同时带有一种轻微的感叹或强调意味。在这句话中，它强调了莲花的高洁和不可侵犯性，即可以远远地观赏，但不可以随意玩弄。因此，在读这句话时，语气应该是庄重而略带感慨，读得舒缓一些，在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。 而“枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉”中的“焉”，同样是一个语气助词，但在这里它更多地是表示一种描述或陈述的完成，带有一种肯定的意味。这句话描述的是牡丹枝叶繁茂，覆盖了三间房屋的情景，看起来令人喜欢。因此，在读这句话时，语气应该是轻松愉悦的。 综上所述，虽然两句都用到了“焉”，但由于具体语境和表达的情感不同，读时的语气并不完全一样。虽都有喜爱、赞美之情，但第一句需要庄重而略带感慨的语气，而第二句则需要轻松愉悦的语气。 6．本题考查文言解释。 （1）句意：不横生藤蔓也不旁生枝茎。枝：生枝茎。 （2）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 （3）句意：种在五圣祠前。植：种。 （4）句意：所以牡丹花能够开得茂盛长久。故：因此，所以。 7．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 独：只；之：主谓之间取消句子独立性；染：沾染（污秽）；濯：洗；妖：过分艳丽、妖艳。 8．本题考查诗歌理解。 从整首诗的意境来看，俞大猷以“闲花眼底千千种，此种人间擅最奇”开篇，赞美了牡丹在众花之中的独特地位。接着，“国色天香人咏尽”一句，进一步强调了牡丹的美丽和受人赞美的程度。如果此处填“有”字，虽然也能表达出牡丹具有某种特质，但与前文的赞美和强调相比，显得较为平淡，无法进一步加深诗歌的情感层次。 而填“更”字则不同，它表示一种递进关系，意味着除了牡丹的国色天香被人尽知外，还有更深层次、更不为人知的特质值得赞美。结合后文“丹心独抱”可知，这里的更深层次的特质指的是牡丹所象征的忠诚、坚韧等美好品质，这些品质是那些只看重牡丹外在美丽的人所无法理解的。因此，“更”字不仅与前文的赞美相呼应，还进一步深化了诗歌的主题和情感。 综上所述，甲诗最后一句空格处应填“更”字，因为它能够更好地表达出诗歌的递进关系和深层含义。 9．本题考查内容理解和写法分析。 第（1）空：在《爱莲说》中，周敦颐明确提到“牡丹，花之富贵者也”。这句话直接点明了牡丹在作者心目中的象征意义——富贵。这并非对牡丹本身的贬低，而是对当时社会中普遍追求富贵风气的一种映射。在文中通过对比莲花、菊花和牡丹三种花，来表达自己对不同品质的喜爱和追求。他“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对莲花的高洁品质赞不绝口；同时，他也提到“菊之爱，陶后鲜有闻”，对菊花的隐逸品质表示赞赏，但认为这种品质在陶渊明之后已经很少有人理解了。而对于牡丹，他并没有直接赞美，而是通过“牡丹之爱，宜乎众矣”一句，含蓄地表达了牡丹受到众人喜爱，但自己并不随波逐流的态度。虽然周敦颐没有直接贬低牡丹，但从他对莲花和菊花的赞美，以及对牡丹“富贵”象征的提及中，可以隐含地感受到他对牡丹所代表的世俗、功利态度的某种不满或批评。这种不满或批评并非针对牡丹本身，而是针对当时社会中那些只看重富贵、忽视内在品质的人。故可填“鄙视”“不满”等。 第（2）空：甲文：以牡丹为托物对象，通过描绘牡丹的特质来寄托作者的情感和志趣。虽然甲文中牡丹的具体特质并未直接展开（由于最后一句的空格），但从整体诗意推测，作者可能是想借牡丹来表达一种超越外在富贵、追求内在品质的精神。乙文：则明确以莲花为托物对象，通过对莲花的赞美来表达作者对高洁品质的追求。故都有“托物言志”； 甲文：虽然未直接展开对比，但从“国色天香人咏尽，丹心独抱____谁知”一句中，可以推测出作者可能想通过对牡丹外在美和内在品质的对比，来突出某种被忽视的内在特质。乙文：则明确通过对比莲花、菊花和牡丹三种花，来表达自己对不同品质的喜爱和追求。这种对比不仅突出了莲花的独特品质，也隐含了对牡丹所代表品质的某种评价。故都有“对比”。 第（3）空：乙文通过赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特质，表达了作者对高洁自守品格的追求。莲花生长在污浊的环境中，却能保持自身的纯洁，不受外界污染，这种品质正是作者所向往的。文中提到“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，进一步强调了莲花的不慕名利、洁身自好的特质。莲花的花香远播，但花朵却亭亭净植，不可亵玩，这象征着作者不追求世俗的名利，而是希望保持自身的清白和尊严。通过对比牡丹的“富贵”和莲花的“高洁”，乙文也隐含了对当时社会追求富贵、忽视内在品质的风气的批判。作者认为，真正值得追求的是像莲花一样高洁、自守的品质，而不是像牡丹那样仅仅追求外在的富贵和华丽。 第（4）空：结合丙文“枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉”可知通过描绘天台牡丹的繁茂和美丽，表达了作者对自然美景的热爱和赞美。文中“某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗”“花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓”“土人于其外搭棚演戏四五台”可知，详细描述了牡丹的大小、形态和色彩，以及人们为观赏牡丹而搭建戏台、乐神的场景，这些都体现了作者对自然美景的欣赏和向往。天台牡丹的繁茂和美丽不仅令人赏心悦目，更象征着生命力和繁荣景象。这种景象让作者感到欣喜和愉悦，也让他对生命充满了敬畏和赞美。丙文中还描绘了人们为了观赏牡丹而搭建戏台、乐神的场景，这体现了人与自然的和谐共处。人们欣赏自然美景的同时，也通过乐神等活动来表达对自然的敬畏和感激之情。这种和谐共处的理念也是丙文所抒发的重要情志之一。 【点睛】参考译文： 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓也不旁生枝茎，香气传播很远更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 【丙】天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花，这是很平常的。某村中有一棵鹅黄牡丹，一株有三枝干，它的大小如小斗，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都遮盖满了。开花时有几十朵，像鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，花萼茂盛，花团锦簇，淋漓复沓。当地人在这株牡丹花外边搭建棚台，演四五台戏，以歌舞来娱悦花神。有人侵犯花朵，使得花朵飘荡发散，立刻引来奇异的灾祸。当地人告诫（民众）不要去侵犯（牡丹），所以牡丹花能够开得茂盛长久。 10．②旁生枝蔓   ⑤使……快乐   ⑥靠近   ⑦极 11．若乃良夜明月/穷冬积雪/扫石上之阴/听林间之折 12．（1）对于牡丹的喜爱，人数应该有很多了吧。 （2）眼睛和耳朵因为它洗涤一新，精神情绪因为它愉悦高兴。 13．两篇文章都直白表明对草木的喜爱，且运用托物言志表达自己的情志。甲文作者言“余独爱莲”，乙文直言因竹“耳目为之开涤，神情以之怡悦”，喜爱溢于言表。周敦颐和赵孟頫爱草木分别因莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，因竹子的“操挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉”，以此寄托自身不慕名利，洁身自好的生活态度和高尚情操。 【导语】这篇阅读文章通过《爱莲说》和《修竹赋》两篇古文，展现了作者对莲与竹的独特情感与审美。周敦颐以莲喻君子，强调其出淤泥而不染的高洁品格，借莲抒发对清高品德的向往；赵孟頫则以修竹为象征，描绘其挺拔、潇洒的形象，表达对超凡脱俗、自然之美的追求。两文均采用托物言志的手法，通过草木的形态与气质，寄托了作者对理想人格与生活境界的深刻思考，语言优美，意境深远，展现了古典文学中草木言情的美学传统。 10．本题考查字义。 ②不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓，旁生枝蔓。根据课内迁移法，“猗猗修竹，不卉不蔓”，蔓，也是旁生枝蔓的意思。句意：修长美好的竹子，不开花也不生蔓。 ⑤“老莱娱亲”讲的是春秋时期楚国的老莱子为了让父母开心，装作小孩嬉戏的故事，“娱”是使父母欢娱、快乐的意思。根据联想成语法，结合“老莱娱亲”中“娱”的含义，可知此处“娱”是“使……快乐”的意思。文中“来清飙于远岑，娱佳人于空谷”意思是从远处的小山送来清风，在空旷的山谷中使佳人欢娱。 ⑥“观夫临曲槛，俯清池”，结合丙同学所说“‘曲槛’指‘曲折的栏杆’，‘临’意在点出竹生长的位置”，整句话是说看那（竹子）临近曲折的栏杆，俯临清澈的池塘。根据语境分析法，从“临曲槛”与“俯清池”相对应的描述，可知“临”是“临近、靠近”的意思。 ⑦“若乃良夜明月，穷冬积雪”描述的是在美好的夜晚明月高悬，在隆冬季节积雪覆盖的情景。“穷冬”在这里表示的是冬天里比较极致、很深的时段，即隆冬、深冬。根据判断词性法，“穷”在这里是副词，是“极”的意思。 11．本题考查断句。 句意：至于在美好的夜晚，明月高悬，在隆冬季节，积雪覆盖，扫去石头上的树阴，静听林间竹子折断的声音。 “若乃良夜明月”描述的是美好的夜晚有明月的情景，语义完整；“穷冬积雪”说的是隆冬时积雪的状况，是一个独立的描述；“扫石上之阴”表达的是扫去石头上树阴这一动作行为；“听林间之折”表示倾听林间竹子折断的声音，这也是一个完整的行为描述。这几个部分各自表达相对独立的意思。故断句为：若乃良夜明月/穷冬积雪/扫石上之阴/听林间之折。 12．本题考查翻译。 （1）之，宾语前置的标志。爱，喜爱。宜，应当。乎，语气助词。众，多。矣，了。 （2）耳，耳朵。目，眼睛。为，因为。之，代词，代指前面所描述的情景。开涤，开阔、洁净。神情，精神、情绪。以，因为。之，代词，代指前面所描述的情景。怡悦，愉悦、高兴。 13．本题考查内容理解分析和情感主旨。 根据甲文中“予独爱莲”可知，作者直白地表明了对莲的喜爱之情。再结合“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”对莲的具体描写，作者通过这些语句描绘出莲身处污浊环境却能保持自身高洁，不随波逐流，不妖艳媚俗，茎干笔直、不生枝蔓等特点，从而运用托物言志的手法，借此寄托了自己不慕名利、洁身自好的生活态度和高尚情操。 根据乙文中“耳目为之开涤，神情以之怡悦”可知，作者直接表达了因竹而使自己耳目开阔洁净、神情愉悦，体现出对竹的喜爱。从“操挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉”对竹的描述可见，竹子品行挺拔超群，高出尘世，姿态潇洒，超凡脱俗，叶子和竹干都十分美好。作者借对竹这些特点的描写，运用托物言志的手法，寄托了自己不与世俗同流合污，追求高洁、洒脱生活态度和高尚情操。 【点睛】参考译文： 甲文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 乙文：柔美的修长竹子，不开花也不生蔓，不是草也不是树。它的品行挺拔超群，高出尘世，姿态潇洒，超凡脱俗。叶子像深绿色的羽毛，竹干像碧玉般森然。有的独自生长在泰山的弯曲处，有的成片生长在渭川的曲折处。从远处的小山送来清风，在空旷的山谷中使佳人欢娱。看那临近曲折的栏杆，俯临清澈的池塘。竹色浸染着云霞，竹影在涟漪中晃动。夏天，苍翠的云雾聚集；清晨，绿色的雾气飘散。在萧萧的雨中沐浴，在袅袅的风中披拂。露栖的仙鹤长声鸣叫，秋天的寒蝉独自嘶鸣。声音如同金石相互撞击，又如同笙竽一起吹奏。 至于在美好的夜晚，明月高悬，在隆冬季节，积雪覆盖，扫去石头上的树阴，静听林间竹子折断的声音。意趣能参悟到远古，声音沉浸在空旷寂静中，耳目因此而开阔洁净，神情因此而愉悦。 14． 侍奉，供奉 顺从，依从 敬爱，孝敬，尊敬 至、到达 15．孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。 16． 尊敬父母（提到尊敬、敬重即可） 遵循道义（提到道义即可） 推己及人（仁爱他人） 敬业/诚信 17． 儒 【示例】百姓：完善自己的道德，孝顺、敬爱父母，态度和婉，家庭成员和睦相处。当孝顺与道义相违背的时候，遵守道义，不愚孝、不盲从。并将对父母家人的爱延伸到社会领域，发展为忠诚、敬业、友善、勇敢等优秀的道德品质。君主：推己及人，将自己对父母的爱，推及百姓，从而施行仁政。并以自己的孝德成为天下人的榜样，身先垂范，使百姓更加遵从孝道，从而实现治理国家的目的。 【导语】这段文本围绕“孝”的主题，集合了孔子、子游、曾子等儒家贤哲的诸多观点，内涵丰富且层次分明，从不同角度对“孝”的概念、表现及延伸意义进行了深刻阐述。文本先由孔子从孝的本质与核心要素切入，接着从内心到外在表现、从家庭到社会层面逐步拓展孝的内涵，再到曾子从多场景细致解读孝的具体行为标准，呈现出层层递进、由浅入深的论证逻辑。 14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：侍奉父母的人。侍，侍奉，供奉； ②句意：依从正确的原则而不盲目听从君主。从，顺从，依从； ③句意：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈。老，敬爱，孝敬，尊敬； ④句意：灾祸就会连累到父母。及，至、到达。 15．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这句话的意思是：有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。“有深爱者必有和气”“有和气者必有愉色”“有愉色者必有婉容”结构相同，都表达了一个独立、完整的意思，并且衔接紧密，应该在“和气”“ 愉色”后面停顿。所以，正确的停顿应为：孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。 16．本题考查文章内容理解与分析。 （1）“不敬，何以别乎”的意思是“如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢”，孔子在这里强调，孝不仅仅是在物质上满足父母的生活需求，更重要的是要有对父母发自内心的尊敬和爱戴，要在精神和情感上给予关怀， “孝”在这里的内涵是尊敬父母； （2）“从义不从父”的意思是“依从道义而不盲目听从父亲”，这里强调人应该以“义”为准则来行事，而不是无条件地顺从，“孝”在这里的内涵是遵循道义； （3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”的意思是“尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了”，孟子这句话旨在倡导人们要有推己及人的仁爱之心，将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，“孝”在这里的内涵是推己及人； （4）“朋友不信，非孝也”的意思是“与朋友交往不诚信，不能算是孝”， “孝”在这里的内涵是诚信。 17．①本题考查文学常识。 《论语》《礼记》《荀子》《孟子》都是儒家学派的代表著作，《吕氏春秋》“兼儒墨”，《诗经》与儒家学派关系密切，由此可知，传统孝文化是儒家学派思想的重要组成部分。 ②本题考查文章内容的理解与概括能力。 从百姓的角度来看，“事其亲者，不择地而安之，孝之至也”“不敬，何以别乎”“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”可知，要以“孝”为根本，注重对父母的赡养、尊敬和态度和婉，这是个人道德的基石；“从道不从君，从义不从父，人之大行也”则告诉我们，“道”和“义”的重要性高于对君主和父亲的绝对服从，二者发生冲突时，要追求真理和正义、不盲目屈从权威；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”告诉我们，要有推己及人的仁爱之心；“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也”将“孝”的内涵进行了拓展，不局限于对父母的赡养和尊敬，还将其与个人在社会生活各方面的行为表现相联系，强调了“孝”是一种全面的道德规范。 从君主的角度来看，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”强调要将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，如果社会中的每个人都能践行这种道德准则，那么整个社会将充满和谐与关爱，实现天下大治也就轻而易举，反映了孟子以民为本、重视道德教化的政治理念和社会理想；“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”赞美了周文王的品德和行为，体现了儒家所倡导的以修身为本，由齐家到治国平天下的思想理念，强调了君主的孝德示范作用对于家庭和睦与国家治理的重要性。 【点睛】参考译文： 孔子说：“子女爱父母，这是天性，是内心无法割舍的……侍奉父母的人，无论在什么地方都能让父母生活得安适，这就是孝的最高境界。” 子游问什么是孝。孔子说：“现在所说的孝，往往只是说能够赡养父母就行了。然而，即使是狗和马，也都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？” 有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。 依从正确的原则而不盲目听从君主，依从道义而不盲目听从父亲，这是做人的最高行为准则。 尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了。 曾子说：“……日常起居不庄重，不能算是孝。侍奉君主不忠诚，不能算是孝。为官不敬业，不能算是孝。与朋友交往不诚信，不能算是孝。临阵作战不勇敢，不能算是孝。这五个方面做不到，灾祸就会连累到父母，所以怎么能不恭敬谨慎呢？” 文王孝顺祖宗神灵，神灵对他没怨恨，神灵对他没伤痛。他给嫡妻做榜样，推广到兄弟，进而治理好家国。 18． 给……吃 到 等到 ③往者，从前 19．犯风雨/冒霜雪/以从师取友于千里之外 20．那些做父亲的人，是让他的儿子变得无知是爱呢？还是让他的儿子有成就是爱呢？ 21． 让孩子顶风冒雨、远行跋涉去跟随老师学习，结交朋友 儿子不能分辨豆子和麦子，愚昧奸诈、无知 示例一：我觉得真正的爱子应是严爱，教给孩子生存之法。示例二：我觉得真正的爱子应该是宽严相济的爱，生活中多关心孩子，同时要磨炼孩子的意志。示例三：我觉得过度的保护和溺爱不利于孩子成长，反而害了孩子 【解析】18．本题考查实词含义。 （1）“食之刍豢”中“食”原本是名词，意思为“食物”，根据词类活用法，在这里用作动词，理解为“给……吃”。句意：给子女吃牛羊猪肉等美味； （2）根据成语推断法：“力所能及”的意思是在自己的能力所能达到的范围内。及，达到。据此可推测“足迹未尝及门”中的“及”理解为“到”。句意：足迹不曾到过家门； （3）联系课文解释：“及其家穿井”句意：等到他家打了水井的时候。及，等到。据此可知“及观其终”中的“及”理解为“等到”。句意：等到看到（他们的）最终结局； （4）根据查阅字典法可确定选③。“乃向之足迹未尝及门者也”句意：是从前足迹不曾到过家门的那个人。 19．本题考查文言文断句。 句意：（子女们）顶着风雨，冒着霜雪，到千里之外去拜师交友。 “犯风雨”“冒霜雪”描述了子女们经历的艰难环境；“以从师取友于千里之外”表达了他们这样做的目的。 故断为：犯风雨/冒霜雪/以从师取友于千里之外。 20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： 彼，那；为，作为；子，子女；无知，愚昧无知；有为，有所作为。 21．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据“彼邻人之父则不然。使其子蹑履担簦，犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外”可知，邻居家的父亲让儿子穿着草鞋，戴着斗笠，顶着风雨，冒着霜雪，到千里之外去跟随老师学习，结交朋友。 第二空：根据“世有爱其子者，坐之高堂，食之刍豢，足迹未尝及门”“及观其终，则有一人焉，不辨菽麦，顽嚚无知，问之何人也，乃向之足迹未尝及门者也”可知，这位父亲让儿子坐在高堂之上，给儿子吃美味的肉类食品，并且不让儿子出门。这位父亲的儿子最终变得不能分辨豆子和麦子，愚昧奸诈、无知。 第三空：从两个儿子的不同结局可以看出，爱其子者过度保护儿子，使儿子缺乏见识和能力，最终变得无知愚昧；而邻人之父让儿子经历风雨，锻炼了儿子的意志和能力，使儿子成为了有学识、有成就的人。因此，真正的爱子应该是注重培养孩子的能力和品质，让孩子在适当的磨练中成长，而不是过度保护和溺爱。本题 为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例：我觉得真正的爱子应是培养孩子的品德和责任感，让他们成为有担当、有爱心的人。 【点睛】参考译文： 世上有疼爱自己子女的人，（他们）让子女坐在高大的堂屋中，给子女吃牛羊猪肉等美味，（子女）的足迹不曾到过家门，（他们）自己认为这是对子女的关爱到了极点。那邻居家的父亲却不是这样。他让自己的子女穿着草鞋，戴着斗笠，冒着风雨，顶着霜雪，到千里之外去拜师访友。（子女们）孤苦伶仃，跌倒困顿，路上的行人没有不私下议论他的父亲不慈爱的。等到看到（他的子女的）最终结局，（就会发现）有一个人，不分辨豆类和麦子，愚昧无知，问他是什么人，原来是之前足迹不曾到过家门的那个人。有一个人，知晓事物的分类并能通达事理，成为闻名于世的大儒，问他是什么人，原来是之前在千里之外奔波困顿的那个人。那做父亲的，是让自己的子女愚昧无知是爱呢？还是让自己的子女有成就才是爱呢？即使是非常愚昧的人，也知道该如何选择了。 22． 吃。 遗漏。 消散。 问到九溪十八涧，都茫然不知无法回答。 23．溪流淙然/山势回合/坐久不能去 24．A 25．材料三中，欧阳修的“春山”寄托了离愁别绪，以春山象征着遥远的距离，表达与亲人或爱人分离的痛苦和思念。材料四中，辛弃疾的“春山”寄托了他对国家兴亡、民族命运的忧虑和无奈，以及壮志未酬的悲愤。 26．张岱在介绍九溪十八涧时引用李流芳诗歌的原因：一是李流芳的诗歌描绘了九溪十八涧的美景和当时人们在此的感受，为张岱的介绍增添了生动的细节和情感色彩；二是通过引用，展现了古人对自然美景的欣赏和感悟，与张岱自身对自然的热爱和对世事变迁的感慨相呼应；三是李流芳诗歌中对内心精神世界的审视，与张岱经历家国变故后的心境有相似之处，借此表达对往昔的怀念和对现实的无奈。 【解析】22．本题考查重点文言词语在文中的含义和翻译。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）联系课内迁移法：“饭疏食”句意：吃粗粮。饭：吃。据此可知，“饭于桥上”中的“饭”理解为“吃”，“饭于桥上”句意：在桥上吃饭； （2）根据成语推断法：“一览无遗”的意思是：一眼看去，所有的景物全看见了。遗：遗漏。据此推断，“各名胜地寻讨无遗”的“遗”意为：遗漏，“各名胜地寻讨无遗”句意：他们把西湖的各个名胜都寻访遍了没有遗漏。 （3）根据“查阅字典法”确定选③。“春山雨初歇”译为：春天的山上雨刚消散。歇：消散。 （4）本题考查文言文翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 茫然：神色茫然；置对：回答。 23．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：溪流流水淙淙，山势回环合抱，久久地坐在这里不能离开。可知，“溪流淙然”这是描写山上的溪流的情态，“山势回合”这是描写山的情态，“坐久不能去”这是描写人的感受； 故断为：溪流淙然/山势回合/坐久不能去 24．本题考查字词的意义。 句意：（莺莺渴望见到张生）几乎望穿了两眼，皱坏了双眉。春山：春日山色黛青，因喻指妇人姣好的眉毛。 故选A。 25．本题考查理解作者情感。 材料三：“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，此句是游子想象闺中人凭高望远而不见所思之人的情景：展现在楼前的，是一片杂草繁茂的原野，原野的尽头是隐隐春山，所思念的行人，更远在春山之外，渺不可寻。这两句不但写出了楼头思妇凝目远望、神驰天外的情景，而且透出了她的一往情深，正越过春山的阻隔，一直伴随着渐行渐远的征人飞向天涯。“春山”代表了远方，表现亲人之间的分别愁绪。 材料四：“层楼望，春山叠；家何在”，句中词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家山的深沉悲痛。词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。这春山，象征祖国的分裂，象征词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻。体现了词人对国家命运的感叹，抒发其壮志未酬的愤懑。 26．本题考查理解文章内容。 结合“材料五：春山雨初歇。奔雷与飞霰，耳目两奇绝。悠然向溪坐，况对山嵯巉。我欲参云栖，此中解脱法。善哉汪子言，闲心随水灭”“善哉汪子言，闲心随水灭”，可知：李流芳《十八涧》这首诗向读者描绘了九溪十八涧的美景和作者游览时的悠闲心境表现作者对自然山川的热爱之情。为张岱的介绍增添了生动的细节和情感色彩。 结合“材料五：春山雨初歇。奔雷与飞霰，耳目两奇绝。悠然向溪坐，况对山嵯巉。我欲参云栖，此中解脱法。善哉汪子言，闲心随水灭”，和“注释二：故国倾覆后披发入山隐居，以著书立言为精神寄托”，可知：李流芳在游览美景时表达出来的与世无争，纵情山水间的思想和作者亡国后，入山隐居，以著书立言为精神寄托的思想相契合。 结合“材料五：老于西湖者，各名胜地寻讨无遗，问及九溪十八涧，皆茫然不能置对”，和“注释二：少为纨绔子弟，纵情享乐。故国倾覆后披发入山隐居，以著书立言为精神寄托”，可知：九溪十八涧现在是寻无踪迹，只有作者在李流芳《十八涧》的诗歌中寻找到其存在的痕迹，就如作者的朝代一样亡国后，他对故国的思念只能寄托于著书立言。表现对往昔的怀念。 【点睛】参考译文： 材料一 春日山中景色美不胜收，直至夜幕降临后仍留恋不已，忘记归去。 掬一捧泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；拨弄山花，馥郁之气溢满衣衫。 材料二 （莺莺渴望见到张生）几乎望穿了两眼，皱坏了双眉。 材料三 走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。……平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。 材料四 登楼望家国，有层山叠水相隔，炊烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。 材料五 按照记载，涧内有李岩寺、梅花径等名迹，现在都湮没了，没有保存下来。这个地方又很辽远，处在偏僻的江岸，即使是对西湖一带非常熟悉、有阅历的人，他们把西湖的各个名胜都寻访遍了没有遗漏。但被问到九溪十八涧，也都表现出神色茫然不能够回答。 李流芳《十八涧》诗：己酉才到十八涧，和孟旸、无际一起到徐村第一桥，在桥上吃饭。溪流流水淙淙，山势回环合抱，久久地坐在这里不能离开。我有一首诗道：“溪流有九条涧有十八个，到处都流淌着活动的水流。我在三月的时候来到这里，春天的山上雨刚消散，天空雷声和飞霜，让我的耳朵听到奇特的声音，眼睛看到绝妙风景，我悠闲地对着小溪坐下，面对险峻的山峰，内心得到了极大的平静和满足，想要远离尘世的烦恼，寻求心灵上的解脱。汪子的话说得真好，希望将自己的一切烦恼和忧虑都随水流走。”无际也有唱和我的诗，（我）忘记了。 27． 无，没有 听从 交替 于是 28．时延安新被围/朝廷择帅/皆畏不行 29．戚继光家里贫穷，喜爱读书，通晓经史的要旨。 30．（1）范仲淹精通经典书籍，戚继光写的兵书成为后人学习的典范，可见两人都喜欢读书，有学问；（2）范仲淹选名将，日夜练兵，为朝廷练得精兵，使贼寇不敢来犯；戚继光教士兵武艺，因地制宜练阵法，所带军队名闻天下。可见两人治军有方，热爱国家，有杰出的军事才能。 【解析】27．本题考查文言词语解释。 ①句意：不知疲倦。亡：无，没有。 ②句意：皇帝赞许并听从了他的请求。从：听从。 ③句意：长短兵器交替使用。迭：交替。 ④句意：于是根据地形制定阵法。乃：于是。 28．本题考查文言句子断句。 “时延安新被围朝廷择帅皆畏不行”的意思是：当时延安刚刚被围困，朝廷挑选将领，大家都畏惧不敢前往。“时延安新被围”交代了事件的背景，“朝廷择帅”是应对措施，“皆畏不行”揭示了应对措施的结果，据此可断为：时延安新被围/朝廷择帅/皆畏不行。 29．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 贫：贫穷；好：喜爱；通：通晓；大义：要旨。 30．本题考查人物形象。范仲淹、戚继光两个人物的共同点： ①军事才能卓越：由材料【甲】第②段“宝元初，元吴叛……仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，第戒曰……”可知，范仲淹在元昊反叛时，主动请命兼管延安军，训练出精兵，让敌人畏惧； 由材料【乙】第①段“继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。‘戚家军’名闻天下”可知，戚继光针对卫所军不习战的情况，招募并训练士兵，根据地形制定阵法，使“戚家军”名闻天下。 ②爱好读书：由材料【甲】第①段“仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦”可知，范仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多向他请教，他为执经讲解不知疲倦； 由材料【乙】第②段“继光家贫，好读书，通经史大义。所著《纪效新书》《练兵纪实》，谈兵者遵用焉”可知，戚继光家贫好读书，通经史大义，所著兵书被谈兵者遵用。 ③热爱国家，勇于担当：由材料【甲】第②段“时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行”可知，朝廷挑选将领应对延安被围时都畏惧不行，范仲淹奏请兼领延安军； 由材料【乙】第①段“继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精……”可知，戚继光看到卫所军不习战的情况，积极招募训练士兵，提升军队战斗力。 【点睛】参考译文： 【甲】范仲淹广泛地通晓《六经》，对《易》学很擅长，求学的人大多向他请教，他手捧经书替他们答疑解难，不知疲倦。 宝元初年，元昊反叛。当时延安刚刚被围困，朝廷挑选将领，大家都畏惧不敢前往。范仲淹上奏请求兼管延安军来等待敌人到来，皇帝赞许并听从了他的请求。他检阅士兵得到一万八千人，选拔六位将领率领他们，日夜训练，号称精兵。敌人听说后，告诫他们的军队说：“不要把延州当作目标，现在小范老子(范仲淹)腹中自有数万兵甲，不像大范老子 (范雍)可以欺负。” 【乙】戚继光到浙江时，看到卫所的军队不熟悉作战，而金华、义乌人向来以矫捷勇猛著称，(戚继光)请求招募三千人，教他们攻击刺杀的方法，长短兵器交替使用，从此戚继光的军队特别精锐。又因为南方多湖泽，不利于骑马追逐，于是根据地形制定阵法，仔细研究步伐的便利，一切战舰、火器、兵械精心挑选并更换。“戚家军”名闻天下。 戚继光家里贫穷，喜好读书，通晓经史的要旨。他所著的《纪效新书》《练兵纪实》，谈论兵法的人都遵循采用。 31．主要运用了对比手法。前两句各写一种景观。前一句虚写，后一句实写，构成形象鲜明的对比，把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。最后一句“花易凋零草易生”，花“凋零”和草“生”形成对比，是对种花不易的真实感叹，因此“栽培剪伐须勤力”，否则，会助长草势的疯狂。。 32． 汝：第二人称代词，你，你们 就：靠近 著：穿 好：喜好 33．若有未了事/往往睡亦不美/况昼日乎？ 34．C 35．示例：从诗歌后两句可知：“花木”需要精心修剪护养，而“野草”应勤除，日常生活中也是如此，有各种各样的诱惑如杂草一般，我们需要坚定立场，才能朝着既定目标前进；“旦须先读书三五卷”告诉我们一日之计在于晨，读书学习很重要，我们一定要分清主次，一日都不能松懈，养成良好的学习习惯，并坚持下去，一定学有所成。 【解析】31．本题考查赏析诗歌的表现手法。 结合“寺里山因花得名，繁英不见草纵横”，可知：花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生，此处运用了对比手法，表现花山寺以花出名，但其实际没有花，名不副实。 结合“寺里山因花得名，繁英不见草纵横”，可知：鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。诗歌通过“花易凋零草易生”的对比，表现了花和草的不同特性。强调了花需要精心栽培剪伐，而草则容易生长，借此表达了对美好事物需要付出努力去维护的道理。 32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：你们看到我的做法。汝：第二人称代词，你，你们； （2）句意：直到极度困倦才会去睡觉。就：到，靠近； （3）句意：也不过是一个只知道穿衣吃饭。著：穿； （4）句意：追求玩物娱乐。好：喜好。 33．考查划分文言句子朗读节奏的能力。 解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意：好像有什么事情没有完成一样，往往睡眠也不好，更何况是在白天不读书呢？“若有未了事”生动形象地描述出没有按时读书时，心里的感受；“往往睡亦不美”指的是假若不读一些书的后果。“况”是“更何况”的意思，作句首词，其前面应该断开。据此断句为：若有未了事/往往睡亦不美/况昼日乎？。 34．本题考查理解文章内容。 C.结合“然盛夏帐中亦须读数篇书，至极困乃就枕”，意思是在酷热的夏天，我仍然会在蚊帐中读书，即使非常困了也要读几篇书才睡觉。本项“所以往往读几篇文章就犯困了”是错误的理解； 故选C。 35．本题考查谈阅读启示。 结合“材料一”“栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生”，可知：“花木”需要精心修剪护养，而“野草”应勤除，剪伐不力会导致花养得不好而凋谢，助长了草势的疯狂。由此可见勤力剪伐是多么重要。生活也是如此，美好的事物需要精心的栽培和维护，不能掉以轻心。 结合“材料二”“旦须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案”“不流入庸俗人，则著衣吃饭，一呆子弟耳。况复博奕②饮酒，追逐玩好，寻求交游，任意所欲”可知：每天早上都要读一些书，要用心读书学习。如果没有什么事，一整天都要读书，读书对于一个人是非常重要的，如果不读书，只是一个庸俗之人，如果染上不良习惯，很快就会身败名裂。由此可见，我们要珍惜时间，勤奋读书，避免沉迷于无益的娱乐和交际，以免浪费光阴，影响人生发展。 【点睛】参考译文： 早上起来必须先读三五卷书，这才是真正该用心的地方，然后才可以做其他事情。晚上点灯之后也要这样做。如果没有什么特别的事情，应该整天不离开书桌。如果能这样坚持下去，一生都不会沉沦，不会成为下等人。你们看到我的做法，自然会知道这不是虚言。我这两年视力极度模糊，看小字非常困难，但在酷热的夏天，我仍然会在蚊帐中读书，直到极度困倦才会去睡觉。否则，我会感到心中不安，好像有什么事情没有完成一样，往往睡眠也不好，更何况是在白天不读书呢？如果早晨就开始处理琐碎的事务，或者昏然无知地闲坐着，日复一日，逐渐远离书卷，哪里还能想到学问之事呢？这样一来，即使不变成庸俗之人，也不过是一个只知道穿衣吃饭的愚钝子弟罢了。更何况再去赌博下棋饮酒，追求玩物娱乐，只知交友，随心所欲地行事呢！上述种种行为，只要沾染上一种，少则二三年，多则五六年，没有不身败名裂、家室败亡的。这些道理不需要我多说，你们自然会明白。 36． 斜着眼看，形容不在意的样子 故意，特意 只，只是 37．垂死之年/能以一死成君之名/死亦何怨 38．（1）①解衣露腹②双膝跪地，叩头③鼓腹纵之 （2）选择A：示例一：笑，理由：前文卖蒜老叟嘲笑杨二相公，可见他并不将杨二相公的拳法放在眼里，故意说杨二相公的拳法只能打墙打不了人，激怒杨二和他进行比试，以此突出卖蒜老叟的深藏不露。示例二：不屑，理由：前文卖蒜老叟嘲笑杨二相公，可见他并不将杨二相公的拳法放在眼里，后文可见卖蒜老叟武艺高超，因此当杨二相公要与自己比试时，卖蒜老叟内心更是不屑，以此突出卖蒜老叟的深藏不露、武艺超群。 选择B：示例：愈发生气，理由：文章中写到，杨二相公每次在演武场传授枪棒功夫时，“观者如堵”，他已经习惯成为众人的焦点。但这老翁一来就嘲笑他，他已经生气；在他打透砖墙证明自己时，老翁更是一盆冷水泼下，因而此时内心应当更加生气，以此突显杨二相公的急躁、骄傲自负。 （3）示例：围观的众人有的俯首拍掌，哈哈大笑，笑话杨二骄傲自大，不自量力；有的为老头竖起大拇指，连连称赞，“好功夫！” 39．示例：这句诗是写竹子尚未破土，骨子里带有气节了；及至长成凌云之高，也无骄傲之心。甲文中的卖蒜老叟正如诗中竹子一样，身份平凡卑微，但身手不凡，深藏不露。从这位卖蒜老叟的身上，我们看到了竹子般的厚积薄发、虚怀若谷、不露锋芒的品质。 【解析】36．本题考查理解文言词语。 （1）根据“字源推测法”，分析“睨”字，我们知道它从“目”部，与眼睛有关；“儿声”暗示了与儿童纯真好奇的眼神有关。实际上，“睨”的本义与儿童的张望有关，但后来词义缩小，多引申为斜着眼看，表示一种不屑或轻蔑的态度。因此，在此句中，“睨”即为斜着眼看，形容不在意的样子，与“揶揄”（嘲笑、讽刺）相呼应。“旁睨而揶揄之”句意：他斜着眼睛看杨二相公，并出言嘲笑他。 （2）根据“成语推断法”，“明知故犯”指明明知道不能做，却故意违犯。故：故意。据此推断“杨故取势于十步外”的“故”理解为“故意、特意”。“杨故取势于十步外”句意：杨二相公特意在十步开外摆好架势。 （3）联系课文解释：“但闻黄河流水鸣溅溅”的意思是：只听到黄河溅溅流水的声音。但：只，只是。据此可知“但见杨双膝跪地”的“但”理解为“只，只是”。“但见杨双膝跪地”句意：只见杨二相公双膝跪地。 37．本题考查文言断句。 此句可以翻译为：我这将死之年，如果能以一死来成就你的名声，死了又有什么可怨恨的呢？这句话的断句主要依据句子的结构和意义。 首先，“垂死之年”是一个时间状语，表示“在将死的时候”，因此它应该独立成一部分。接着，“能以一死成君之名”是主句的核心部分，其中“能”是助动词，“以一死”是方式状语，“成君之名”是目的状语，整个部分表达了“能够用一死来成就你的名声”的意思，所以应该连在一起。最后，“死亦何怨”是一个反问句，表示“死了又有什么可怨恨的呢？”，它作为整个句子的结论部分，应该单独成句。 故断句为：垂死之年/能以一死成君之名/死亦何怨。 38．本题考查理解文章内容。 （1）本题考查文章内容梳理与概括。 根据从鱼骨头部到尾部的顺序，从右向左进行概括。鱼骨图上部是老人的动作行为。①空，结合“老人自缚于树，解衣露腹”可知应填：解衣露腹；挨打后，老人“寂然无声”；接下来在杨二的哀求下，“老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣”可知第③空应填：鼓腹纵之。鱼骨图下部是杨二相公的行为动作。杨二相公“奋拳击之”后，老人寂然无声，结合“但见杨双膝跪地，叩头曰：‘晚生知罪矣’”可知应填入：双膝跪地，叩头；最后“哀求良久”，才被老人鼓腹放开。 （2）本题要求我们在给定的对话中，为人物选择一处并设计适当的语气修饰词。 这需要我们深入理解对话的情境、人物的性格特点以及他们之间的关系，从而选择出最符合情境和人物性格的语气修饰词。 在对话中，杨二相公是一个自视甚高、精通拳法的人，他对于卖蒜老叟的轻视和挑衅感到愤怒和不满。因此，在回应老叟的质疑时，他的语气应该是充满愤恨和挑衅的。而卖蒜老叟则可能以一种平和、淡然或者带有讽刺意味的语气来回应杨二相公，但这取决于我们具体选择哪一句来设计语气修饰词。 示例一：选A。设计的修饰词为“不屑一顾”。结合下文“老人寂然无声”“已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣”可知老人深藏不露。老人先前的“旁睨而揶揄”都是故意嘲笑杨二相公，激怒杨二和他进行比试。故面对杨二的愤怒，老人是平静的，胸有成竹的，或者说老人是带着嘲讽的，对杨二的拳术不屑一顾。 示例二：选B，设计的修饰词为“怒不可遏地”，理由：“怒不可遏地”这个修饰词强烈地表达了杨二相公在受到卖蒜老叟质疑后的愤怒情绪。他不仅对自己的拳法充满自信，而且容不得半点质疑和挑衅。因此，当老叟说出“君能打墙，不能打人”时，他感到自己的尊严受到了极大的侮辱，于是“怒不可遏地”骂道：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”这样的语气修饰不仅突出了杨二相公的性格特点，也增强了对话的紧张感和冲突性。 （3）本题要求在甲文的C处补写一段话，这需要我们结合上下文情境，特别是前文描述的杨二相公与卖蒜老叟之间的比试场景，来合理想象并描绘出围观者在这一过程中的语言、动作或神态等情形。 首先，要明确围观者在整个事件中的角色。他们不仅是事件的见证者，更是情感氛围的营造者。他们的反应会直接影响到读者对事件的感受和理解。其次，要抓住比试现场的关键点进行想象。比如，当杨二相公自信满满地出拳，却反而被老叟制服时，围观者的反应会是怎样的？是惊讶、赞叹，还是嘲笑、议论？这些都需要我们结合人物性格和情节发展来合理推测。最后，要注意语言的简洁性和生动性。在有限的字数内，要尽可能描绘出围观者的多种反应，让读者能够感受到现场的紧张氛围和人物之间的微妙关系。 示例：围观者都哈哈大笑起来。有几人赶紧跑到杨二身边，扶起他来。人群中有人敬佩地说：“高人啊！我终于明白了‘天外有天，人外有人’的道理了！” 39．本题考查理解诗句。 本题要求结合甲文中的卖蒜老叟或杨二相公的形象，来阐述对乙诗中“未出土时先有节，便凌云去也无心”这句诗的理解。这既是对乙诗深层含义的挖掘，也是对甲文中人物形象与乙诗主题之间关联性的考察。 首先，我们需要理解乙诗中的这句“未出土时先有节，便凌云去也无心”。这里的“节”既指竹子生长过程中的节，也象征着人的气节、节操；“凌云”则形容竹子或人志向高远，成就非凡；“无心”则指竹子或人在追求高远志向时，保持一种淡泊名利、超然物外的心态。 接下来，我们将这句话与甲文中的卖蒜老叟或杨二相公进行关联。 如果以卖蒜老叟为例，他虽外表看似龙钟佝偻，实则深藏不露，拥有高超的武艺和谦逊的态度。他的“节”体现在面对杨二相公的挑衅时，不骄不躁，以实力说话；他的“凌云”则体现在他能够轻松应对杨二相公的挑战，展现出非凡的实力；而他的“无心”则体现在他并不追求名利，只是淡然地背负着蒜筐离去，不愿张扬自己的实力。 如果以杨二相公为例，虽然他在文中表现出自视甚高、不可一世的态度，但从另一个角度看，他也有着自己的“节”和“凌云”之志。他的“节”可能体现在他对拳法的执着追求和对自己的严格要求上；他的“凌云”则体现在他希望通过展示自己的实力来获得他人的认可和尊敬。然而，由于他缺乏谦逊和淡泊的心态（“无心”），最终导致了他的失败和狼狈。 【点睛】参考译文： 【甲】 南阳县有个叫杨二相公的人，精通拳法武艺。每当他到演武场传授枪棒技艺时，观看的人总是围得像一堵墙一样。有一天，来了个卖蒜的老头，不停地咳嗽，他斜着眼睛看杨二相公，并出言嘲笑他。杨二相公大怒，把老头叫到自己面前，用拳头打向砖墙，拳头陷入砖墙一尺多深，然后傲慢地对老头说：“你能像我这样吗？”老头回答说：“你能打墙，但不一定能打人。”杨二相公更加愤怒地骂道：“你这老奴能承受我的拳头吗？打死了可别怪我！”老头笑着说：“我这将死之年，如果能以一死来成就你的名声，死又有什么可怨恨的呢？”老人自己把自己绑在树上，解开上衣露出肚子。杨二相公特意在十步开外摆好架势，然后奋力一拳打向老头。然而老人却毫无反应，只见杨二相公双膝跪地，磕头说：“晚辈知错了。”当他想抽出拳头时，却发现拳头已经被夹进老人的肚子里，坚硬得拔不出来。他苦苦哀求了很久，老人才鼓起肚子把拳头放了出来，这时杨二相公已经跌到石桥外面去了。       老人慢慢地背起他的蒜，回家了，最终也没有告诉人们他的姓名。 【乙】 不论是在高台楼阁之中，还是在深邃山林之间，我都深深地爱着你，岂止是因为你提供了千亩的阴凉。更因为你还没有从土里生长出来的时候，就已经有了坚贞的气节；而当你挺拔直上，高耸入云时，却仍保持着一颗谦逊无争的心。 40． 桑柘 清丽宁静 41．“卧”是动词，写出诗人自在悠闲地躺着读陶渊明的诗作，表现作者心情闲适，悠闲自得。 42． 只 凡是 长，高 43．俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊 44．是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 45．（1）环境清幽雅致。甲诗中“小园烟草，桑柘②阴阴”；乙文中居室环境为“窗里幽兰，窗外修竹”。（2）居室主人都情趣高雅。甲诗中陆游 “卧读陶诗，微雨锄瓜”，；乙文中，居室主人“扫竹径，对芳兰，啜苦茗”“画兰画竹画石”。 【解析】40．本题考查诗句赏析。 在甲诗的前两句“小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜”中，提到了“烟草”和“桑柘”。“桑柘阴阴”描绘出了桑树和柘树繁茂成荫的景象，与“烟草”以及“一径斜”共同营造出了一种清丽宁静的氛围。整个画面没有喧嚣和繁杂，显得清新、优美且宁静。故填写：①桑柘  ②清丽宁静 41．本题考查诗句赏析。 “卧读陶诗未终卷”，“卧”这个动作本身就传达出一种放松、惬意的姿态。通常人们在较为舒适和自在的状态下才会选择躺着读书，这一“卧”字生动地描绘出诗人闲适、随意的读书场景，仿佛能让人看到他不拘泥于形式，轻松自在地沉浸在阅读之中。 “卧”字也体现了诗人内心的平静与安宁。他没有正襟危坐地刻意研读，而是以一种悠闲的姿态阅读，表明他并非为了追求功利或某种目的，而是纯粹地享受阅读陶诗带来的愉悦和满足，从而表现出他此时心情的闲适和悠然自得。 这个“卧”字与诗歌整体营造的田园氛围相契合。在宁静的小园里，诗人在微雨中放下未读完的陶诗去锄瓜，这种悠然的生活状态通过“卧”字得到了更生动的展现，使读者更能感受到诗人对田园生活的喜爱和满足。 42．本题考查词语解释。 根据课内迁移法，惟吾德馨：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。惟：只；据此可知“惟劳苦贫病之人”中，“惟”同样表示“只”，句意是只有那些处于劳苦贫病状况的人。 参考成语法，“凡事预则立，不预则废”：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。凡：凡是；据此可知，在“凡吾画兰画竹画石”里，“凡”也是“凡是”的意思，句意凡是我画兰花、竹子、石头（的时候）。 根据查阅词典法，“修”有“修饰”“剪或削”“长、高”“修理，治理”等意思。结合“窗外修竹”的语境，即窗外高大的竹子，这里更倾向于“长、高”的意思。 43．本题考查断句。 句意：平常的客人不来，好友就到来，（自己）也感到欣喜不已，内心惊喜。 “俗客不来”表示平常的客人不来，是一个相对完整的意思；“良朋辄至”说的是好友就到来，也是一个独立的表述；“亦适适然自惊”则是说自己也会感到惊喜，是一种心理感受的描述。 即断句为：俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊。 44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 以：用来；慰：安慰，抚慰；劳人：劳苦之人。 45．本题考查内容理解。 甲诗中，“小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜”描绘了小园里长满了烟草，与邻家相接，桑树和柘树繁茂成荫，一条小径蜿蜒倾斜的景象，展现出环境的清幽宁静。   乙文中，“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”，直接描述了居室周围有春风吹拂，窗内有幽兰，窗外有修长的竹子，营造出高雅清幽的氛围。   甲诗里，“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”，陆游躺着读陶渊明的诗，享受阅读的乐趣，还趁着微雨去锄瓜，体现出他的闲适高雅。   乙文中，“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗”，主人关闭柴门，清扫竹径，面对芳香的兰花，品尝苦茶，以及“凡吾画兰画竹画石”，通过绘画兰竹石来表达自己的志趣，都展现出其高雅的情趣。陆游与郑板桥都身处清幽的环境，且有着高雅的生活情趣。 【点睛】参考译文： 三间茅草屋，十里满春风，窗里是幽雅的兰花，窗外是高大的竹子。这是何等风雅的趣味啊，但是安享此景的人却不知道。糊糊涂涂，混混沌沌，根本不懂乐趣在哪里。只有劳苦贫病的人，偶然得五天十天的空闲，关闭柴门，清扫竹径，赏香兰，饮清茶，偶尔有微风细雨，润泽竹篱小径；没有俗气的客人来打扰，高雅的好友总是到访，快乐地自我吃惊这样的日子太难得了。凡是我画的兰竹石，是用来慰劳天下的劳苦之人的，而不是供那些贪图安乐享受的人。 46． 取名 ② 离开 47．C 48．B 49．甲刘禹锡通过对陋室的描绘和赞颂，强调陋室不陋的关键在于居住者的品德和修养，表达了自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的隐逸情趣。 乙陆游将书房比作“书巢”，以自嘲的口吻描述了自己在书房中的种种行为，通过对自己书房的描绘和自嘲，表达自己对于学问的执着追求和对于世俗名利的淡泊态度。 50．甲引用孔子的话“何陋之有？”进行反问，更加强调了陋室不陋的主题，同时展现了作者的自信与豪气，表达了作者安贫乐道、洁身自好的高尚志趣。 丙诗人以“白头”自指，暗示自己已经年老，但即便如此，他仍然愿意在花间醉倒，享受这份难得的宁静与美好。这种不畏年龄、不惧世俗的眼光，展现出了诗人的豪情与洒脱。（“老醉花间有几人”这句诗，诗人以反问的语气表达了自己对于能够在花间醉倒的珍惜和自豪。能够像自己这样在花间醉倒、享受人生的却是少之又少。这种自信与自得，更加突显了诗人的豪气与个性。） 【解析】46．本题考查文言实词。 ①联系课文解释：“有仙则名”的意思是：有了神仙就出名。名：出名。据此可知“名其室曰书巢”的“名”也是动词，理解为“命名、取外”。“名其室曰书巢”句意：把自己的居室取名叫书巢。 ②根据查字典法确定选②，句意：于是带领客人进屋观看。 ③联系课文解释：“睨之久而不去”的意思是：斜着眼睛看了很久，没有离开。去：离开。据此可知“客去，陆子叹曰”的“去”理解为“离开”。“客去，陆子叹曰”句意：客人离去之后，我叹息说。 47．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。“天下之事”是句子的主语，后边断开；“闻者不如见者知之为详”“见者不如居者知之为尽”两句结构一致，从闻和见两方面来说明，中间断开。故断为：天下之事／闻者不如见者知之为详／见者不如居者知之为尽。 故选C。 48．本题考查句子翻译。直译为主，意译为辅。 重点词：始，开始；入，进来；出，出去；乃，于是；信，确实。正确翻译为：客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。” 故选B。 49．本题考查分析作者思想感情。 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者刘禹锡从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅，多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，运用托物言志的写法，作者借赞美陋室表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章通过对陋室环境、交往人物和日常生活的描写，展现了陋室主人不慕名利、不与世俗同流合污的高尚品质。同时，以古代名贤的居所作类比，表达了自己对陋室的喜爱和对道德高尚的追求。 乙文主要写了作者老了仍不忘读书的事，表达了作者对书籍的热爱和对知识的追求。陆游在文中描述了自己的书房“书巢”，里面堆满了书籍，他在其中饮食起居、喜怒哀乐都与书为伴。即使有客人来访，也会被他的书房所吸引，甚至无法进入或离开。最后，陆游感叹道，天下的事情，听说的不如看到的了解得详细，看到的不如身居其中的了解得详尽，告诫自己要珍惜时光，努力学习，表达作者对书籍和知识的热爱与执着。 50．本题考查句子赏析 。 “孔子云：何陋之有”一句，刘禹锡以孔子之言有力地回击了对陋室简陋的质疑，强调陋室因主人品德高尚而不陋。这展现出刘禹锡的自信与豪气，他不以外在环境的简陋为意，坚信自己的品德和精神足以使陋室生辉，体现出一种坚定的自我认同和不为世俗评价所左右的洒脱。 “游人莫笑白头醉，老醉花间有几人”一句，刘禹锡历经二十多年的贬谪归来，面对他人可能的嘲笑，他毫不畏惧，反而以一种豁达豪放的态度回应。他说不要笑我头发已白还沉醉在花间，像我这样能在年老时还能尽情沉醉于花间的又有几人呢？此句尽显其历经磨难却依然乐观旷达、尽情享受生活的豪气。他不在意年华老去，不在乎他人眼光，尽情抒发自己对生活的热爱和对自由的追求，这种豪迈之气令人钦佩。 这两句诗文都体现了刘禹锡不随波逐流、坚守自我、乐观豪放的精神特质，充满了豪气。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】 陆子（我）已经年老而且多病，仍不放弃读书，把自己的居室取名叫书巢。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居、疾病呻吟、悲伤忧虑、愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：“这不就是我所说的巢吗？”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。【丙】 二十多年来我一直是被贬的臣子，归来时还能看到曲江池春天的景色。游人不要笑话我头发已白还沉醉在花丛间，年老时还能沉醉在花间的能有几人呢？ 51． 值得 横生枝蔓 应该 这 52．生长在深山贫瘠的丛林之中，不因为没有人（欣赏）就不开花。 53．定：一定。应：应当。以十分肯定的语气强化了梅花和菊花对桂花的嫉妒和羞愧之情，从而衬托出了桂花温雅柔和的美好品质，使作者对桂花的喜爱及赞美之情的表达更强烈。 54． 君子正直不苟，不趋炎附势。 君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷。 君子虽遭遇困境，屡受打击，却依然能够坚守本性和内心的志向。 君子朴实无华，不以美艳、娇媚的外表取悦于人。 把握所托之物的“外形特征”，找准“物”与“志”的相似点，由此及彼展开联想，以此显“志”。 【解析】51．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：令人喜爱的很多。可：值得。 （2）句意为：不生枝蔓不长枝节。蔓：横生枝蔓。 （3）句意为：应该有很多吧。宜：应该。 （4）句意为：这就是所说的避世而内心无忧。是：这。 52．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。 于：在。为：因为。芳：开花。 53．本题考查词句赏析。 “定”的意思是一定，“应”的意思是“应当”。“梅定妒，菊应羞”的意思是面对着开放的桂花，梅花和菊花一定而且应该是嫉妒和害羞的。用“定”和“应”强化了这种肯定语气，从而与桂花形成鲜明对比，表现出桂花“暗淡轻黄体性柔”的温雅柔和，更强烈地表达了作者对桂花的喜爱及赞美之情。 54．本题考查象征意义理解与托物言志的写作手法分析。 （1）根据甲文“中通外直，不蔓不枝”可知，莲内空外直，不生枝蔓不长枝节，是一个一丝不苟，正直的形象，这一特点象征着君子正直不屈，内外兼修，不攀附权贵，不拖泥带水，保持独立的人格。 （2）结合兰的“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可以看出，它的生活条件并不优越，少人问冿，但是它却从不因无人欣赏而失落，而是孤芳自赏，不贬低自己，象征着君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷。 （3）根据“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性”可知，兰花即使在严酷的环境中被摧残，但来年依然保持其原有的品性，这象征着君子在困境中坚守节操，不因外部环境的恶劣而改变自己内心的志向和品质。 （4）在作者看来，桂花不需要用“浅碧深红色”来吸引别人的眼光，只是自己淡然开放，就会引起词人的惊叹，因此，桂花象征着君子不注重外表、朴实无华、自成风流的特点。 （5）由“莲”“兰”“桂花”的不同特点与象征意义可以看出，它们具有不同的外形特点，对应着也象征着君子不同特点，人对其所表达的感情也不一样。因此，托物言志的写作手法就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。它通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。 【点睛】参考译文： 材料一：水上陆上各种草木的花，令人喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直的洁净的立在那里，只可远远的观看却不能靠近玩弄它。我认为菊花，是花中的隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了；对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多吧。 材料二：自古人们就知道以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人欣赏就不开花；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被知道而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，放在室内满室都香，放在厅堂满堂都香。这就是所说的藏善以待时机施展自己。 55．(1) 以……为奇 更加 C/驻扎 假装 (2)疏言权轻/无以令将士/请给旗牌 (3) 谈论兵法 射箭 四十多座敌营 大庾 (4)王阳明善用计谋，战功赫赫。王阳明在南州做巡抚时，南州盗贼蜂拥而起，他亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭，假装退兵，出其不意，直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虏、斩获七千多敌人；王阳明请求赐予军旗牌令，进兵大庾，一共攻破敌巢八十四座，俘虏斩首六千多人。 【详解】（1）本题考查实词含义： ①根据语义推断法：“好之者不如乐之者”句意：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。乐，以……为乐。类比可得，“兵部尚书王琼素奇守仁才”中的“奇”理解为“以……为奇”。句意：兵部尚书王琼向来对王守仁的才能感到惊奇； ②联系课文解释：“香远益清”句意：香气远播，更加显得清幽。益，更加。据此可知“顾益好言兵”的“益”理解为“更加”。句意：但他更加喜欢谈论军事； ③根据查阅字典法可确定选C。句意：亲自率领精锐士卒驻扎在上杭。屯，驻扎； ④根据成语推断法：“佯输诈败”意思是假装败下阵来，以麻痹对方，暗中采取另一种行动。佯，假装。据此可推测“佯退师”中“佯”理解为“假装”。句意：假装退兵。 （2）本题考查文言文断句。 本句译为：（他）上奏说权力太轻，无法命令将士，请求赐予旗牌。 “疏言权轻”表述了一个完整的意思；“无以令将士”是接着前一句进一步说明权轻导致的后果；“请给旗牌”则是提出请求。 故断为：疏言权轻/无以令将士/请给旗牌。 （3）本题考查文言文内容的理解概括。 第一、二空：根据“顾益好言兵，且善射”可知，王守仁在学业大有长进的同时，更加喜欢谈论兵法。“且善射”明确表明王守仁擅长射箭。 第三空：根据“佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇”可知，王守仁假装退兵，出其不意地攻击敌人，连续攻破了四十多座敌营。 第四空：根据“明年七月进兵大庾。凡破巢八十有四，俘斩六千有奇”可知，王守仁第二年七月进兵大庾。 （4）本题考查文言文内容的理解。 “守仁至，亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇”，这句话描述了王阳明到达南州后，亲自率领精锐士卒驻扎在上杭。他运用计谋，先是假装退兵，麻痹敌人，然后出其不意地发起攻击，连续攻破四十多座敌寨，俘虏和斩杀的敌人多达七千多人。这里充分展现了他善于用兵，能够巧妙地运用策略迷惑敌人，从而取得战斗的胜利。 “疏言权轻无以令将士请给旗牌，提督军务，得便宜从事。明年七月进兵大庾。凡破巢八十有四，俘斩六千有奇”，王阳明上奏表明自己权力太轻难以指挥将士，请求赐予旗牌以便更好地指挥作战。获得授权后，他在第二年七月进兵大庾，一共攻破八十四座敌巢，俘虏和斩杀六千多人。这一系列的行动和成果，都表明王阳明具有出色的军事指挥才能，能够根据战场形势做出合理的决策和部署，从而取得显著的战功。 【点睛】参考译文： 王守仁，字伯安，是余姚人。二十岁时参加乡试中举，学业大有长进。但他更加喜欢谈论军事，并且擅长射箭。 兵部尚书王琼向来对王守仁的才能感到惊奇。正德十一年八月，王守仁被提拔为右佥都御史，巡抚南、赣。在当时，南中的盗贼蜂拥而起。王守仁到达后，亲自率领精锐士卒屯驻在上杭。假装退兵，出其不意地进行攻击，接连攻破四十多个山寨，俘虏和斩杀的有七千多人。（他）上奏说权力太轻无法命令将士，请求赐予旗牌，提督军务，能够随机应变处理事务。第二年七月进军大庾。一共攻破巢穴八十四处，俘虏和斩杀的有六千多人。 56． 书写 ② 假装 57．公即怅然自失/乃榜于家庭/以钱十千赎之 58．（1） “非”“不能”双重否定, 写出了钱惟演治家十分严格。 （2） “欣然”写出了钱惟演找到毛笔的欣喜之情，也写出了他给子弟赏钱时的慷慨。 59． 钱惟演的笔架是因为子侄辈想用钱而故意藏起来的。 示例一：我认为他不知道。因为作者在后文说自己“在公幕亲见之”，又说“每与同僚叹公之纯德也”，可知钱惟演是一个至纯之人，他完全没有觉察到子侄辈在戏弄他。 示例二：我认为他知道。因为文中说“一岁中率五、七如此”，按照常理来说，珊瑚笔架丢了那么多次，大概率可以猜到有人刻意为之。钱惟演很有可能心里知道，只是装糊涂，借此以解子侄辈的用度不足，可见他对子侄辈的宽容和关爱。 60．钱惟演的珊瑚笔架遗失时，他对子侄辈故意藏起笔架一事毫无察觉，可见他是一个至纯之人。/他治家严格，但对子侄辈故意藏起笔架一事装作毫不知情，理解子侄辈用度不足，宽严适度，可见他对子侄辈的关爱，是一个至纯之人。这个故事非常有趣且表现了钱惟演至纯至善的一面，与欧阳修“录之以备闲居之览”“ 掩恶扬善者，君子之志”的记录原则相符。 【解析】56．本题考查实词含义。 ①根据成语推断法：“奋笔疾书”的意思是精神昂扬地挥笔快速书写。书，书写。据此可推测“不书人之过恶”中的“书”理解为“书写、记录”。句意：不记录别人的过错和恶行； ②根据查阅字典法可确定选②。句意：一生尤其所珍惜的（东西）。尤其，尤其，特别； ③根据语境释义法：结合上下文可知，子弟们想要钱，就偷偷藏起珊瑚笔架，然后假装找到并献给钱公。在这里，“佯”的意思是“假装”。句意：子弟们假装寻找（笔架）并得以找到后献给（钱公）。 57．本题考查文言文断句。 本句译为：钱公马上就失意惆怅起来，于是在家庭中张贴告示，用十千钱赎回它。 “公即怅然自失”表述了钱公当时的情绪状态；“乃榜于家庭”说明了钱公接下来的行动；“以钱十千赎之”则是告示的具体内容。 故断为：公即怅然自失/乃榜于家庭/以钱十千赎之。 58．本题考查语言的理解与分析。 （1）“子弟辈非时不能辄取一钱”中，“非时”指不是时候，“不能”表示不可以，“辄取”意思是随便拿取。“非”和“不能”双重否定，加强了语气，强调了子弟们在不是规定的时间内绝对不能随便拿取一分钱，这充分体现了钱惟演对家庭用度管理的严格，治家有方，不允许子弟随意挥霍钱财。 （2）“公欣然以十千赐之”中，“欣然”一词形象地表现了钱惟演当时的心理状态。当他以为子弟们找到了他珍惜的珊瑚笔架并献给他时，他感到非常欣喜，这种欣喜之情既源于他对笔架失而复得的喜悦，也体现了他对子弟们的信任和宽容。同时，“以十千赐之”也展示了他的慷慨，他毫不吝啬地用十千钱赏赐给子弟，表明他在财物方面并不吝啬，更注重家庭的和谐与子弟的成长。结合前文钱惟演对家庭用度的严格管理，可以看出他在原则问题上严格要求，但在一些事情上也能展现出宽厚和慷慨的一面。 59．（1）本题考查文言文内容的理解。 根据原文“子弟有欲钱者，辄窃而藏之。公即怅然自失乃榜于家庭以钱十千赎之。居一、二日，子弟佯为求得以献，公欣然以十千赐之。他日有欲钱者，又窃去。一岁中率五、七如此，公终不悟也”可知，钱惟演的子侄辈因为想要钱，就偷偷把他的珊瑚笔架藏起来，然后假装找到献给他，他便高兴地用十千钱赏赐子侄。而子侄们日后又多次这样做，钱惟演始终没有醒悟到笔架是子侄们故意藏起来的，以为是真的丢失后又找到了。所以“公终不悟也”指的就是这件事。 （2）本题考查语言表达。 首先需要根据对文章内容的理解，判断钱惟演是否知道事情的缘由，然后结合文中的相关细节进行分析和阐述，说明自己选择的理由。可以从钱惟演的性格特点、对子弟的管理方式以及他在事件中的表现等方面进行考虑。若认为他知道，钱惟演生长富贵但性俭约，对家里用度管理严格，子弟非时不能辄取一钱，说明他对子弟行为有一定了解和掌控。子弟多次以同样方式偷藏笔架再假装找到献给他，他可能意识到这是子弟要钱的方式，但选择不戳穿，用这种方式满足子弟需求并维护家庭和谐。若认为他不知道，文中明确说“公终不悟也”，表明他一直未察觉子弟行为是故意的。且他每次都欣然以十千赐之，未表现出怀疑，说明他可能真的以为笔架是丢失后又找到的，确实没有意识到事情的缘由。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例一：我认为他不知道。从文中“公即怅然自失乃榜于家庭以钱十千赎之”可以看出，笔架丢失时他非常失落，并且愿意用十千钱赎回，这表明他对笔架的珍视。如果他知道是子侄辈故意所为，可能不会如此真切地表现出失落的情绪。 示例二：我认为他知道。因为钱惟演是一个有智慧的人，他可能意识到子侄辈的行为，但选择不揭穿，而是通过这种方式来教育子侄辈，让他们明白获取钱财应该通过正当的途径，同时也展现了他的宽容和慈爱。 60．本题考查文言文内容的理解。 根据材料一“《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也……余之所录……不书人之过恶，以谓职非史官，而掩恶扬善者，君子之志也”可知，欧阳修在《归田录》自序中提到，该书记录的是朝廷之遗事、史官之所不记以及士大夫笑谈之馀而可录者，目的是备闲居之览，并且他秉持着不书人之过恶、掩恶扬善的君子之志。 在材料二中，钱惟演的故事符合欧阳修的记录标准。根据“公即怅然自失乃榜于家庭以钱十千赎之”可知，当珊瑚笔架遗失时，钱惟演表现出了真切的怅然若失，这表明他对子侄辈故意藏起笔架一事毫无察觉，体现了他的至纯。同时，“子弟辈非时不能辄取一钱”体现了他治家严格，但在面对子侄辈的行为时，他装作毫不知情，并用十千钱赎回笔架后又赏赐给子侄辈，这显示出他理解子侄辈的用度不足，宽严适度，对子侄辈充满关爱，是一个至纯之人。这个故事具有趣味性，能够展现钱惟演至纯至善的一面，与欧阳修“录之以备闲居之览”的目的相符，同时也体现了他“掩恶扬善者，君子之志”的记录原则。因此，欧阳修将这个故事记录在《归田录》中。 【点睛】参考译文： 【材料一】《归田录》这本书，记录的是朝廷过去的旧事，是史官没有记载的，以及士大夫们闲谈之余可以记录下来的事情，我把它们记录下来，以备闲暇时阅览。我所记录的内容，不写别人的过错和恶行，因为我认为自己的职责不是史官，而掩盖别人的恶行、宣扬别人的善行，是君子的志向。 【材料二】钱思公生长在富贵之家，但生性节俭，家里的用度，执行家法非常严格。子弟们不是时候不能随便拿一分钱。钱公有一个珊瑚笔架，平生尤其珍惜，常常把它放在几案上。子弟中有想拿钱的，就偷偷地把它藏起来。钱公就怅然若失，于是在家庭中张贴告示，用十千钱赎回它。过了一、两天，子弟假装找到并把它献给钱公，钱公高兴地用十千钱赏赐给他。以后有想拿钱的，又偷偷地拿走。一年中大概有五、七次这样的事情，钱公始终没有醒悟。我在西都做官时，在钱公的幕府中亲眼见到这些事，常常和同僚感叹钱公的纯粹德行。 61． 于是 看、环视 乘辇车或乘用人推的车。 ③ 此石出自荆山/外有五色之章/内含卞氏之珍 62．菊花独立疏篱，自甘孤寂，不与“百花”为伍；宁带清香枯死枝头，决不向北风屈服。 63．从作者曾向朝廷献抵御之策，宋亡后改名思肖，画无根的兰花等等行为中可看出，作者是个对国家忠心耿耿之人。此诗采用了托物言志的手法，抒发了诗人坚贞不屈的情愫，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚的民族气节。 64． （1） 武帝怒而逮捕刘桢，是因为他认为刘桢面对甄夫人态度傲慢。后来通过刘桢的以石自喻，武帝明白原来这是刘桢的天性坚贞，坚守自然本性。所以“笑”和“赦”既是武帝对刘桢回答的顿悟和满意，也是武帝的明理大度和刘桢聪明善辩的最好体现。 （2）刘桢说这块石头出自荆山，外表有五色的花纹，内有和氏璧一样的宝玉。磨它不会增加荧光，雕刻它也不会增加纹彩。（它）天性坚贞，是从自然得来的。他性敏善辩，借石喻己，表明自己天性坚贞，坚守自然本性。 65．需要对事物的特征或特性进行观察、体验，才能准确描摹出所咏之物；要具体描摹事物的特征或特性，适当地表达自己的情感或志趣；要寻找到“物”“志”之间的联系，使物能达意，准确表达心中的情感或志趣。（有理即可） 【解析】61．本题考查文言实词。 根据“课内迁移法”，因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”：于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”因：于是。推测得知，“桢因得喻己”中的“因”是“于是”的意思。句意：刘桢于是拿石头来比喻自己。 根据“成语推求法”，左顾右盼：其含义是向左看看，‌向右望望，‌形容得意或警戒的神态。‌顾：看。推测得知，“顾左右大笑”的“顾”是“看”的意思，句意：看着左右的人大笑。 根据“字源推求法语法推求法”，题干给出两个图片，左边是两个人推着一个横木，横木拉着一辆车，右边的图片是两个人形状的笔画做出高举两臂的动作，人前面是横木，后面是车轮。两个图片中间有一个指向右方的箭头，故可知是从左边图片发展到右边的图片。从两个图片可以推测，“撵”的意思是乘辇车或乘用人推的车。句意：曹操曾经坐车到制作器物的。地方察看那些磨工 根据“字典查阅法”，“并”由三个解释，句意：你在秋天盛开，从不与百花为丛。推测，并：一起，一齐，选③。 此石出自荆山外有五色之章内含卞氏之珍：这块石头出自荆山，外面有五种颜色的花纹，里面含有卞氏的珍宝。 “此石出自荆山”成分完整，指出石头的出处，“外有五色之章”“内含卞氏之珍”两个句子结构相似，一外一内来介绍这块石头，故在“外”和“内”前面断开； 故断句：此石出自荆山/外有五色之章/内含卞氏之珍。 62．本题考查诗句赏析。 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！ 结合“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”写菊花并不和其他花一起开发，独自开在稀疏的篱笆旁边，看出它独立、自甘寂寞、不与“百花”为伍的形象； 结合“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”可知，菊花宁可枝头怀抱着自己的清香死去，也不愿被北风吹落、落到地上被玷污而死。这里“清香”是一种美好品格的象征，表现了菊花对自己品格的坚守，而不愿被北风吹落，则表现了它不屈服、不妥协的形象，展现了它坚贞自守的顽强。 63．本题考查诗歌主旨。 结合链接材料“元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。南宋灭亡后，隐居苏州。宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓‘赵’的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。这首诗是在南宋灭亡以后写的”可知，郑思肖增加积极为国献策，表现出他的救国之志；亡国后，他改名字，表明对国家的忠诚、怀念；画墨兰不画根土，象征宋朝土地被掠夺。郑思肖即使在国家灭亡后，不曾忘记亡国之痛，一直通过各种方式怀念国家，表现出对国家的忠诚、执着。 诗歌“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”写菊花不与其他“百花”为伍，展现其自甘寂寞；写菊花宁可抱香在枝头死去，也不愿被北风吹落，表现菊花的不屈服、执着。 结合链接材料可知，郑思肖是用菊花来象征自己的情感，托物言志，通过菊花的自甘寂寞、不屈服、执着表现了自己面对亡国不肯随波逐流、不肯屈服妥协、坚贞不屈、“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚的民族气节。 64．本题考查内容理解。 （1）结合乙文“曹丕尝请诸文学，使甄夫人出拜。坐者皆伏，桢独平视如故。武帝闻之，大怒，命收之”可知，在甄夫人出来拜见时，其他人都低头表示尊敬，而刘祯却平视甄夫人，曹操认为这样的举动是一种不尊敬、是傲慢的表现，因此怒而收之。 结合乙文“武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己，跪对曰：‘此石出自荆山外有五色之章内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文。天性坚贞，受之自然。’武帝顿悟，顾左右大笑，即日还宫赦桢，复其官”可知，曹操去看磨工的工作，发现刘祯端正而坐、专心磨石头。在对话中，曹操通过刘祯的自喻，明白了刘祯是如同这石头一般天性坚贞、坚守自然本性的人，因此欣赏他，于是高兴地笑，并且赦免了他。这一方面表现了刘祯的聪明善辩，另一方面也表现了曹操的明理大度。 （2）结合乙文“武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己，跪对曰：‘此石出自荆山外有五色之章内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文。天性坚贞，受之自然。’武帝顿悟，顾左右大笑，即日还宫赦桢，复其官”可知，刘祯表面在说石头，实际上是以石头自喻，说石头外表有五色的花纹，内有和氏璧一样的宝玉。磨它不会增加荧光，雕刻它也不会增加纹彩。（它）天性坚贞，是从自然得来的。实际上是说自己内里有和氏璧一般的宝玉，是有才华的，并且说自己如同石头一样天性坚贞、坚守自然本性，不会因为外在的压力或诱惑而改变自然本性，曹操听了他的话，明白了他在进行自我表白，欣赏他的坚贞本性，于是赦免并且恢复他的官职。 65．本题考查写作方法。开放性试题，从两个诗文写作方法、写作顺序入手来分析、思考。 “花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”先写了菊花的盛开时间，与其他花不同；然后赞美它坚贞不屈，这份赞美里流露出的是作者自己的追求； “此石出自荆山外有五色之章内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文。天性坚贞，受之自然”先写石头的出处、特点，非常坚硬；然后赞美它坚贞，这份赞美里暗示的是自己的本性； 所以，第一步是先写出物的特点，这个特点需要通过自己的观察、体验获得，要准确；第二步通过其特点写出其品格，这个品格一般和写人的语言有相似性，在赞美中流露出个人的追求和情感；第三步，要注意，物的特点和个人的志向要有相似性，不能随意发挥。 【点睛】参考译文： 【乙】刘桢天生聪明善于辩论。曹丕曾经邀请很多文学上有造诣的人，让自己的妻子甄夫人出来拜见。坐着的人都伏首，唯独刘桢像往常一样平视甄夫人。曹操听说这件事后非常生气，命人逮捕了他。后来赦免他的死罪，送他去做磨工。曹操曾经坐车到制作器物的地方察看那些磨工，看到刘桢端正自己的坐姿和神色，专心磨石不抬头。曹操问他：“这块石头怎么样？”刘桢于是拿石头来比喻自己，跪着回答说：“这块石头出自荆山，外面有五种颜色的花纹，里面含有卞氏的珍宝。磨它不会更像玉石，雕刻它不会增加纹路。天性坚贞，坚守自然本性。”曹操突然领悟，看着左右的人大笑，当天回到宫中就赦免了刘桢，恢复他的官职。 66． 谁 等到 规劝君主、尊长，使改正错误 B.假设 67．如是而听之/则臣为制也/不听/又爱其死。 68．（1）我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？（2）不这样的话，君王就赐我死吧（我请求您处死我）。 69．①希望曹丕能放过自己。（大意对即可）  ②现身说法（意对即可）  ③晏子将“章遇景公”与“章与桀纣”进行对比，既褒扬了景公，又委婉劝说景公接受弦章的劝谏，并不杀弦章。④失败。⑤成功。 【解析】66．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：谁能比得上我呢？根据联系成语法，“孰是孰非”中的“孰”是“谁”的意思，推断此处也是“谁”的意思。 （2）句意为：等到鲁肃到寻阳的时候。根据探字源法，从“（及）从背后追上并抓捕”，可知，此处的“及”是“到，等到”之意。 （3）句意为：弦章进谏说。根据语境推断法，“弦章是齐国大夫，而景公是齐国君主，是尊长”结合语境“景公饮酒，七日七夜不止”可知，“谏”是“规劝君主、尊长，使改正错误”，可译为“劝谏”。 （4）句意为：假使遇到桀、纣那样的暴君。根据查字典法，查看选项，可知“B.假设”切合本句语意。故选B。 67．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “如是而听之则臣为制也不听又爱其死”意思是：如果听他的劝告，那我就受臣子控制了；假如不听，我又舍不得处死他。“如是而听之”动宾结构，应在“之”停顿；“则臣为制也”主谓结构，应在“也”后停顿；“不听”偏正结构，应在“听”后停顿；因此断句为：如是而听之/则臣为制也/不听/又爱其死。 68．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语： （1）孤：古时候王侯的自称，我。岂：难道。治经：研究儒家经典。博士：当时专掌经学传授的学官。 （2）然：这样。赐死：被赐死。 69．本题考查内容理解。 （1）根据“劝说方法并分析”中“巧妙设喻……以此来比喻兄弟相残”，结合创作背景“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀）”可知，曹植的劝说目的是：希望曹丕能不杀自己。 （2）根据“劝说方法并分析”中“孙权对吕蒙说‘孤常读书，自以为大有所益。’”孙权用自己的经历做例子劝说吕蒙学习，可知“劝法”是现身说法。 （3）根据乙文“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣”（弦章遇到您这样的国君，真是幸运！假使遇到桀、纣那样的暴君，弦章已经死了很久了）可知，将“章遇君”与“章与桀纣”进行比较，运用了对比的劝说方法，赞扬景公是明君，意在劝说景公听从弦章的劝谏，不再饮酒，而不是继续饮酒，杀掉弦章。 （4）根据乙文“如是而听之则臣为制也不听又爱其死”（如果听他的劝告，那我就受臣子控制了；假如不听，我又舍不得处死他）可知，弦章的劝谏让景公进退两难，可知，劝谏不成功。 （5）根据原文“于是公遂废酒”（于是齐景公就停止了饮酒）可知，晏子的进谏，使景公停止了饮酒，达到了劝谏的目的，是成功的。 【点睛】参考译文 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 【乙】 齐景公喝酒，喝了七天七夜。大夫弦章进谏说：“您喝了七天七夜的酒，请您不要喝了！不然的话，就赐我死。”晏婴拜见，景公对他说：“弦章劝诫我说：‘希望我停止饮酒！不然的话，就赐他死。’如果听他的劝告，那我就受臣子控制了；假如不听，我又舍不得处死他。”晏婴回答说：“弦章遇到您这样的国君，真是幸运！假使遇到桀、纣那样的暴君，弦章已经死了很久了。”于是齐景公就停止了饮酒。 70． 擅长、善于 B 再，又 71．景宗身带一百多支箭，就骑马奔跑向四处射箭，每支射杀一个南蛮，蛮匪于是只好逃散。 72．示例：我觉得不会损害景宗的形象。这句话描绘了曹景宗出征时，家中的儿女为他担忧、哭泣的场景，凸显了战争的残酷、激烈，它更能衬托出他英勇上阵杀敌，保家卫国的豪杰形象。同时，这也展现了将军临阵惜别时的铁将柔情，“无情未必真豪杰”。曹景宗是一个英勇善战的大将军，也是一个有情有义的普通人，这段情境的加入能丰富景宗的形象。 73．示例：重读“丈夫当如是”，语速较慢，读出曹景宗说这句话时对这些名将的向往、崇拜之情，使同学们感受到曹景宗热爱历史、崇敬名将之风、志向高远的形象特点。 74．示例：A木兰：虽不是男儿身，心却比男儿烈。她考虑到父亲年迈，毅然选择替父从军。战场上她英勇厮杀，归来淡泊名利只想归家陪伴父母，可见其赤诚孝心。因此，豪杰不仅勇敢有才，更有情有义。 B孙权：孙权，智勇双全，雄踞江东，是伟大的军事家。但他却没有端架子，反而关心下属的学习、生活，对下属谆谆规劝，言辞恳切，具有长远的目光以及礼贤下士、重用人才的气度。可见，真正的豪杰并不只看武力之强，更要有长远的目光和聪明的大脑。 【解析】70．本题考查文言词语的翻译。解答此题时，要按提示的方法进行。 （1）课内迁移法，“陈康肃公善射”意思是“陈康肃擅长射箭”。善：善长、善于、擅长。据此可知，“景宗幼善骑射”中的“善”理解为善长、善于。句意：曹景宗年少时就擅长骑马射箭，喜欢打猎； （2）鹿应弦辄毙：鹿应箭就倒毙。根据查阅字典的四种意思可知，辄：于是、就。故选B； （3）参考成语法，死而复生：死去了又活了过来。复：再、又。据此推断，“复以为征虏中兵参军”中的“复”理解为“再、又”。“复以为征虏中兵参军”句意：于是又把他任命为征虏中兵参军。 71．本题考查句子翻译。 本句关键的词句有：余：多；乃：于是、就；驰射：骑着马射箭；遂：于是、就；散走：四散逃跑。 72．本题考查内容理解。根据文章内容和自己的理解，合理阐述道理即可。 诗歌中“去时儿女想，归来笳鼓竞”的意思是“离去时儿女（大概指妻子一类的）悲戚，我也十分思念着他们，我担心去了战场无法归来。得胜回来时，锣鼓喧天”。这句话描绘了曹景宗出征时，家中的儿女为他担忧、哭泣的场景；“无情未必真豪杰”，思念儿女，儿女悲戚的场面，体现了曹景宗的家庭亲情，也表现出战争的残酷、激烈；这种儿女情长，也衬托出他此番英勇上阵杀敌，正是为了保家卫国的豪杰形象和正当性，表现了他的铁骨柔情，让他的形象更加丰满、具体。 示例：我觉得不会损害景宗的形象。这句话描绘了曹景宗出征时，家中的儿女为他担忧、哭泣的场景，体现了曹家的家庭亲情，也凸显了战争的残酷、激烈。更能表现出景宗不仅是一名军人，也是一位父亲、丈夫，他是个有情有义的普通人。所以加上材料一诗歌中“去时儿女想”的情境能让人物形象更立体、饱满。 73．本题考查朗读设计。 根据文章上下文内容来理解本句话的意思，再根据全文中人物形象特点、人物所处环境来设计朗读节奏。开放性试题，言之有理即可。“辄放卷叹息曰：‘丈夫当如是！’”的意思是总是放下书卷叹息说：“大丈夫就应当这样”。这是曹景宗读《穰苴》《乐毅传》是的情景，写出他崇敬英勇善战的古之名将的心理，表现他想效仿古人的性格特点。 示例：慢读“辄放卷叹息”，语速较慢，让同学们体现景宗当时内心的复杂，体现他的神态特点；快读“丈夫当如是”，语速快而重，让同学们体会曹景宗的坚决的态度和信念，及敢于效仿的勇气。 74．本题考查理解分析能力。 根据助读材料一“豪杰”的概念可知，“豪杰”指才能、才智出众的人；根据助读材料二“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”可知“豪杰”也应是有真情的人；根据三个人物的具体形象特点，抓住“才能、才智、真情”来阐述， 示例：吕蒙：身为一名大将军，领导军队大国大大小小的战役，无愧于“豪杰”之名。但同时，他也有不爱读书的缺点。不过，在面对他人的善意劝诫时，能够听取意见，做到知错能改。说明，真正的豪杰并不是完美的，也会存在一些小缺点。 【点睛】参考译文： 【材料二】曹景宗，字子震，新野县人。父亲曹欣之，在宋做官，位至至征虏将军、徐州刺史。曹景宗年少时就擅长骑马射箭，喜欢打猎，经常和几十个少年一起在沼泽中追逐獐鹿等野兽。每当大家骑马追赶鹿，鹿和马搅和在一处时。景宗就在人群中射鹿。大家都担心射中马蹄，结果鹿应箭倒毙。景宗以此为乐。景宗尚未成人的时候，父亲欣之在新野派他出州远行，他仅骑一匹马带着几个人，在路上突然遇上数百个南蛮盗匪，团团围住了他们。景宗身带一百多支箭，就骑马奔跑向四处射箭，每支射杀一个南蛮，蛮匪于是只好逃散。景宗于是以胆大闻名。他酷爱读史书，每当读到《穰苴传》和《乐毅传》，总是放下书卷叹息说：“大丈夫就应当这样！” 建元初年，各地的盗贼纷纷扰动起来，景宗东西各处征讨，多个地方的贼寇被擒破。齐鄱阳王锵据守雍州，于是又把他任命为征虏中兵参军，带领太守冯翊监督岘南地攻各个军事行动，铲除屯骑校尉的势力。景宗小时候与州里张道门相处很好，张道门，齐车骑将军张敬儿的小儿子，是武陵太守。张敬儿被诛杀，张道门在郡中伏法，亲属故吏没有敢为他收尸的，景宗从襄阳派人坐船到武陵，替他收拾尸骸，并安葬好，乡里都因为这觉得他是有有情义的人。 75． 只, 只是 到, 等到 旧, 原来 白白地 76．在家足可读书作文|讲明义理|不待远离膝下|千里从师 77． 孤常读书、孰若孤、孤岂欲卿治经为博士邪 卿今者才略、非复吴下阿蒙 称谓对方用敬称，称谓自己这一方用谦称 78．示例一：我觉得甲文更有说服力。乙文主要是从正反两方面进行语重心长的劝说，态度比较严肃。而甲文的劝说者虽是君王，但他劝说的态度很亲切，用自己的亲身经历来劝说下属多读书，让人更容易接受。再者，除了正面写劝学，甲文还进行了侧面描写，写了吕蒙学习后的惊人进步，让我也不禁心向往之。 示例二：我觉得乙文更有说服力。甲文是君王对下属进行的劝说，虽然态度亲切，但还是给人一种君王的命令不得不听从的感觉。而乙文是父亲对儿子的劝说，既有严格的要求，又有温暖的亲情。全文运用了正反对比的方式进行说理，让人既看到不努力学习的不良后果，也让人看到努力学习的美好前景，让人不禁心向往之。 【解析】75．本题考查实词含义。 （1）“但当涉猎”中的“但”，依据课文注释，理解为“只，只是”。句意：只是应当粗略地阅读； （2）“及鲁肃过寻阳”中的“及”，依据课文注释，理解为“到，等到”。句意：等到鲁肃经过寻阳； （3）联系课文解释：“温故而知新”句意：温习旧的知识，进而能有新的理解和体会。故，旧的知识，“两狼之并驱如故”句意：两只狼像原来一样一起追赶。故，原来的。据此可推断“力改故习”中“故”理解为“旧，原来”。句意：即努力改掉原来的习惯； （4）根据成语推断法：“老大徒伤悲”意思是到了老年再悲伤也没用了。徒，白白地。据此可推测“则徒劳费”中的“徒”理解为“白白地”。句意：这样做只是白白地浪费精力和费用。 76．本题考查文言文断句。 句意：在家完全能够读书写文章、弄明白道理，不需要远离父母身边千里迢迢地去跟从老师学习。 “在家足可读书作文”句意表述完整；“讲明义理”与“读书作文”为并列关系；“不待远离膝下”与“千里从师”为顺承关系。 故断为：在家足可读书作文|讲明义理|不待远离膝下|千里从师。 77．本题考查文学文化常识。 第一空：“孤常读书”“孰若孤”“孤岂欲卿治经为博士邪”这些例句中，“孤”是君主自称。在古代，君主常常用“孤”来表示自己的尊贵地位和权威。 第二空：“卿今者才略”“非复吴下阿蒙”中，“卿”是朋友间的爱称。在这里，鲁肃用“卿”来称呼吕蒙，表达了一种亲近和友好的态度。 第三空：从古人的称谓中可以看出，古代社会非常重视礼仪文化和人际关系。称谓对方时用敬称，如“尊君”“君”等，表达对对方的尊重；称谓自己这一方时用谦称，如“家君”等，体现了自谦的态度。这种称谓的规则反映了古人注重尊卑有序、礼貌待人的传统观念。 78．本题考查拓展延伸。 本题需要总结两篇文章的主要内容和方式。首先表明自己的态度，再结合文章内容进行阐述。若认为《孙权劝学》更有说服力，要关注孙权劝吕蒙学习时所采用的方法。孙权以自身为例，现身说法，言辞恳切，并且通过吕蒙学习后的巨大进步，有力地证明了学习的重要性和有效性。若认为《与长子受之》更有说服力，要分析朱熹教导儿子时所阐述的道理、原因以及其中蕴含的期望和警示。朱熹条理清晰地分析了让儿子外出求学的原因，既有对儿子在家可能受到俗务干扰、缺乏交流探讨的担忧，也有对儿子的殷切期望和严格要求，晓之以理，动之以情。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例一：我觉得甲文更有说服力。甲文中孙权先是指出吕蒙当权掌事需要学习，接着反驳吕蒙以军务繁忙为借口，又以自身读书受益为例进行劝说，逻辑清晰，理由充分。而且语言简洁明了，直切要害，让吕蒙认识到学习的必要性。相比之下，乙文虽也有理有据，但表述相对复杂，没有甲文这般干脆利落，直击人心。 示例二：我觉得乙文更有说服力。乙文中朱熹先是阐述在家学习的可行性，再说明让儿子外出求学的原因，包括避免俗务干扰、无人交流等，还指出若不努力的后果及努力后的期望，全面且深入。而甲文主要围绕孙权劝吕蒙学习这一简单情节，论述的角度和深度相对较窄，不如乙文全面细致，更具说服力。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己认为（读书）大有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外拭目相看，长兄怎么认清事物这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友然后分别了。 【乙】如果你努力学习，在家里也可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢？ 可要好好地想一想啊！想一想啊！“早起晚睡，不辱没你这一生！”这一次离家从师，千万要努力。 79． 渡 善于，擅长 倾覆，翻 ③ ②mò 80．（1）甲文：通过长期反复苦练，卖油翁的技艺达至熟能生巧之境。 乙文：在深渊中，船夫的驾船技术达到出神入化的地步。（意对即可。） （2）【A】中“善游者数能”的“数”指的是通过多次反复练习，驾船技术就能出神入化。【B】运用比喻的修辞手法，写水性好的人看到深渊如同陆地上的小丘，看到翻船像车倒退一样，体现他们不但练就过硬的本领，还有一颗平常心，从容淡定。因此操舟水平达到神化的境界。 （3）示例：匠人精神是不断练习实践，熟能生巧；是精益求精、注重细节、执着专注；是摒弃外界和内心一切困扰，不避艰苦，从容淡定。（，写出两点即可。） 【解析】79．本题考查实词含义。 ①根据成语推断法：“同舟共济”指坐一条船，共同渡河，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。济，渡、过河。据此可推测“吾尝济乎觞深之渊”中的“济”理解为“渡”。句意：我曾经在觞深那个深渊渡水； ②根据课内迁移法：“陈康肃公善射”句意：陈尧咨擅长射箭。善，善于、擅长。据此可推测“善游者数能”中的“善”理解为“善于、擅长”。句意：善于游泳的人很快就能学会（划船）； ③根据组词法：“覆”可以组词为“倾覆”。所以“视舟之覆”中的“覆”可理解为“倾覆，翻”。句意：看船的倾覆； ④根据查阅词典法可确定选③。句意：到哪里去会不悠闲自在呢！恶，哪里； ⑤根据查阅词典法：“没人”指会潜水的人，“没”在这里应读“mò”，有“潜入水中”的意思。 80．（1）本题考查文言文内容的理解概括。 甲文中，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，通过卖油翁熟练地将油从钱孔注入葫芦而钱不湿这一动作，展现出他经过长期反复练习，达到了高超的技艺水平，熟能生巧。 乙文中，“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神”，颜渊讲述自己在觞深之渊的经历，提到津人操舟的技术如同神仙一般神奇。从“操舟若神”这一表述能看出船夫在深渊中驾船技术的出神入化。 （2）本题考查文言文内容的理解。 【A】“善游者数能，忘水也。” 这句话中“数能”意味着多次能够成功，“忘水”则表明善于游泳的人因为反复练习，对水已经非常熟悉，甚至达到了忘却水的存在的境界。这些善于游泳的人通过多次的实践和练习，使得他们在水中的行动自如，最终熟练掌握了划船的技巧。这就像卖油翁反复酌油一样，通过大量的重复练习，达到了技艺的高超境界。 【B】“彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。” 这里运用了比喻的修辞手法，将深渊比作丘陵，把船的倾覆比作车子倒退。这表明那些技艺高超的人心态非常平和，他们在面对复杂危险的情况时，能够保持冷静和从容。他们之所以能有如此神化的操舟水平，不仅是因为他们练就了过硬的本领，更是因为他们拥有一颗平常心，不被外界的困难和危险所干扰，能够淡定地应对各种变化。这与卖油翁熟能生巧的原因有相似之处，都是通过反复练习积累经验，同时保持良好的心态，从而达到技艺的巅峰。 （3）本题考查文言文内容的理解概括。 甲文中，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，卖油翁熟练精准的倒油动作，展示了他通过长期不断地练习实践，才达到了熟能生巧的境界，这体现了匠人精神中对技艺的反复磨炼。 乙文中，“善游者数能，忘水也”，说明匠人要通过多次的实践来提升技艺，达到忘记外在环境干扰的程度，就像善于游泳的人通过反复练习达到对水毫无畏惧，这体现了匠人精神中的精益求精和执着专注。 “彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也”，那些技艺高超的人把深渊看作丘陵，把船的倾覆看作车子倒退，这种面对复杂危险情况时的从容淡定，以及不受外界困扰的心态，也是匠人精神的重要内涵，即摒弃外界和内心一切困扰，不避艰苦，保持平和。 【点睛】参考译文： 【甲】于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。” 【乙】颜渊问孔子说：“我曾经在觞深那个深渊渡水，摆渡的人划船的技巧神奇莫测。我问他：‘划船可以学习吗？’他说：‘可以。善于游泳的人很快就能学会。如果是那些能潜水的人，即使没有见过船也会熟练地操纵它。’我问他，他却不告诉我，请问这是为什么呢？” 孔子说：“善于游泳的人很快就能学会，是因为他们已经忘掉了水。至于那些能潜水的人没有见过船就能熟练地操纵它，他们把深渊看作丘陵，把船的倾覆看作车子倒退。各种各样的事端在眼前反复出现，却不能扰乱他们的心，到哪里去会不悠闲自在呢！” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$