精品解析：2025年河南省新乡市河南师范大学附属中学等校联考中考三模语文试题

2025年九年级学业水平第三次模拟测评 《语文》试卷 一、积累与运用（共23分） 时光飞逝，转眼已是毕业之际，学校准备举办以“岁月如歌，青春绚烂”为主题的毕业活动，诚邀你一同参加。 【青春·开场】 1. 主持人小语想用下面这段文字作为开场白，里面有一些字词拿不准，请你判断。 同学们，我们一路成长，领悟了努力的要jué，收获了真zhì的友情。回望过去，我们经历挫折，不曾怯懦。经历风雨，不曾惆怅。中考在即，你是挑灯夜读奋笔疾书，还是正常作息顺其自然？是舟行海上乘风破浪，还是扬帆岸边静待风向？人生之路，道阻且长，我们唯有风雨兼程，方能在顺境时坦然自若，在逆境时百折不挠。我们只要有肯拼搏、能吃苦的精神，必将翱翔苍穹！ （1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。 怯（ ）懦 惆（ ）怅 （2）请根据语段中的两处拼音写出正确的汉字。 要jué（ ） 真zhì（ ） 【青春·姿态】 2. 青少年要学会从传统文化中汲取养分，学习并活用古诗文，方可与时俱进。请结合语境在①～⑧横线处补写恰当的古诗文名句。 古典诗文中，处处洋溢着青春的力量。青春要有“①__________________，②__________________”（杜甫《望岳》）的凌云壮志；青春要有“③__________________，④__________________”（周敦颐《爱莲说》）这种身处污浊环境依然独立不移的君子品格；青春要有“⑤__________________，⑥__________________”（李白《行路难》）的乐观精神；青春要有“⑦__________________？⑧__________________”（文天祥《过零丁洋》）这样舍生取义的民族气节……我们一定要以古人为榜样，珍惜青春，做执着勇敢的追梦人。 【青春·密码】 3. 阅读下面材料，探寻青春密码。 （1）阅读下面的两则事例，归纳当代青年获得成功的原因有哪些。 事例一：参与珠港澳大桥建设的青年突击队，啃下了沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”……志不求易，事不避难。 事例二：“线上浇水、一键除虫”，00后新农人王铭欣在家乡河南卫辉，用科技种了1000亩希望的田野。王铭欣说，自己的愿望很简单，“用最好的技术，种出最好的粮食，日子越来越好。”深入人民群众、深入基层实践，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会，才能让创新潜能和创造活力永不枯竭。 （2）小语想用下面这幅图作为两则事例的配图，你觉得合适吗？请阐述理由。 【青春·赠言】 4. 毕业纪念活动需科代表在送给各科教师花束上填写祝福卡，请你仿照示例在横线上补写句子。 我是如此幸运，遇到了您——敬爱的数学老师，您讲解的公式让我们学会如何解决具体问题，愿您的人生，如黄金矩形般严谨美丽；敬爱的历史老师，您讲述的故事带我们穿越时空感受历史厚重，愿您的生活，如历史长卷般丰富多彩；①____________②____________③____________④____________ 二、现代文阅读（共26分） （一）（共15分） 阅读下文，完成下面小题 老程的打更声 张晓根 ①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。 ②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。 ③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。 ④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。 ⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料？ ⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。 ⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。 ⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非物质文化遗产，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这里上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。 ⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东南西北风的吹拂下，一点点生根发芽。 ⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。 ⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。 （选自《人民日报》） 5. 老程为什么要在白天打更？请简要概括。 6. 请结合上下文，赏析第④段中加点字的表达效果。 （1）汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。（赏析加点字的表达效果） （2）我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。（从修辞手法的角度赏析） 7. 第⑧段介绍巴陵戏的相关知识是否多余？请说明理由。 8. 文章结尾处写到“这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 （二）（共11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 中国传统餐具——筷子 ①我们吃饭用的筷子，是我国饮食文化的标志之一。 ②有趣的是，我们中国人其实最早也是使用餐刀和餐叉这两种餐具的。早在7000年前，我国先民就开始使用餐刀。浙江河姆渡遗址曾挖掘出土很多精美的骨制餐刀。在4000年前，我国便有了餐叉，是三齿状的，大小和形状跟现在西餐中的餐叉非常接近。在商代的一些遗址、墓葬中都有出土物，仅洛阳的一个古代墓葬出土的餐叉就达50多件。 ③可是，后来中国人抛弃了餐刀、餐叉，改为使用筷子。据《史记》记载，商纣王最早使用象牙的筷子。但考古学发掘显示，筷子最早只能追溯到春秋时期。 ④那么，筷子是谁发明的？因为年代久远，缺乏确切的记载。但是，关于筷子的发明，还有几个耐人寻味的传说。传说一是姜子牙受神鸟启示，发明丝竹筷，传说二是妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪做筷，传说三是大禹治水时为节约时间，用树枝捞取热食而发明筷子。虽然版本不一，但是都说明了随着文明的进步饮食烹调的改进，筷子在中国出现并不是偶然。 ⑤在漫长的中华文明历史长河中，筷子被赋予了更多的意义。 ⑥筷子一头方、一头圆，圆象征着天，方象征着地，暗合“天圆地方”，这是中国人对世界最古老的认知。使用筷子时，大拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，被视为天、地、人“三才之象”，是中国人对人和世界关系的理解。筷子一分为二，同时又合二为一。用筷子时，一根为主动，另一根为从动，此为两仪之象，有太极和阴阳的理念在里面。筷子的标准长度为七寸六分，代表人有七情六欲，也表示人与动物有本质的不同。 ⑦中国人凡事讲究“天地人和”，筷子的制造与使用也蕴含着这种传统哲学思想。 ⑧一双小小的筷子里包含的是中国深厚的文化积淀，是中国人的通达和智慧。大人和小朋友在餐桌上吃饭时，这双筷子就是最好的教科书。我们应将筷子文化一代代地传下去。 （摘编自《科学大众·小诺贝尔（中高）》） 【文本二】 ①有人说：“哪儿有汉语，哪儿就有筷子”，事实上筷子的适用范围比汉语还广阔，作为古代东亚文化的核心，中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，在东亚地区已形成“筷子文化圈”。由于国土相连，商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛。筷子传到日本是在隋代，日本使用筷箸的习惯是在江户时代开始盛行。东南亚地区使用筷子的人也非常多，这是因为历史上我国经历了几次大的人口迁移，北方百姓大量南迁，逐渐扩散到新加坡、马来西亚、泰国等地，这些华夏后裔在背井离乡谋生的同时也带去了筷箸文化。 ②筷子是最适合东亚的饮食文化的餐具，因为东亚的食品普遍都是用油炒之类的滚烫的食物，是需要筷子夹起来吃的，否则就会非常不方便食用。所以说东亚人为了避免吃东西时的麻烦和不文雅，逐渐开始使用筷子这种工具，也是为了方便自己的生活。这是由东亚国家的饮食文化决定的，就比如吃拉面吃粉如果不用筷子就会很麻烦，吃火锅也不可能徒手抓进去，所以筷子绝对是不二之选。 （摘编自《浅谈：中国筷箸文化的演变》） 9. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第④段画线句具有承上启下的作用，引出后文与筷子发明相关的内容。 B. 中国是古代亚洲文化的核心，筷子在商末周初传到朝鲜半岛，隋唐传到日本。 C. 文本二第②段加点的“最”表程度，强调了筷子在东亚饮食文化中的重要性。 D. 两个文本都用到了引用的说明方法，对筷子这一饮食文化进行说明介绍。 10. 文本一第⑥段和文本二都围绕“筷子文化”展开说明，但侧重点不同，请结合两个文本简要分析。 11. 文本一中说“筷子最早只能追溯到春秋时期”，而文本二中却说“商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛”，这在时间上是否矛盾？请结合文本说明理由。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也：客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 （唐）明皇以李林甫为相后，因召张九龄问可否。九龄曰：“宰相之职，四海具瞻①，若任人不当，则国受其殃。林甫为相，臣恐他日之后祸延宗社。”帝意不悦。一日，帝曲宴②近臣于禁苑中，帝指示于九龄、林甫曰：“槛前盆池中所养鱼数头，鲜活可爱。”林甫曰：“赖陛下恩波③所养。”九龄曰：“盆池之鱼犹陛下任人，但能装景致助儿女之戏尔。”帝甚不悦。时人皆美九龄之忠直。 （摘选自王仁裕（开元天宝遗事），有删改） 【注释】①具瞻：为众人所仰望。②曲宴：私宴，多指宫中之宴。③恩波：帝王的恩泽。 12. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾妻之美我者，私我也”中“私”是“偏爱”的意思，与“不宜偏私”（诸葛亮《出师表》）中的“私”意思相同。 B. “时时而间进”中的“间”是“间或、偶然”的意思，与“遂与外人间隔”（陶渊明《桃花源记》）中的“间”意思不同。 C. “恐”有“恐惧”“恐吓”“担心”等义项，根据语境推测，“臣恐他日之后祸延宗社”中的“恐”是“担心”的意思。 D. “美”有“美丽”“赞美”“美好”等义项，根据语境推测，“时人皆美九龄之忠直”中的“美”是“赞美”的意思。 13. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 14. 甲文中邹忌是怎样的形象？请结合内容具体分析。 15. 孔子认为进谏有降谏（卑微地劝）、直谏、讽谏等方式，张九龄和邹忌的劝谏分别属于哪一种？请结合内容进行分析。 （二）（4分） 16. 阅读下面一首诗，回答问题 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 有人评论这首词说：“题作壮词，但壮中含悲。”请结合诗歌内容谈谈你对这句话的理解。 四、名著阅读（5分） 请从下面两个小题中任选一题作答。（5分） 17. 阅读《西游记》后，同学们就“取得真经后，猪八戒被封为‘净坛使者’是否屈才”展开讨论。请结合整本书内容发表你的看法。 18. 人的成长在“离去与归来”间。请你从提供的人物里选择一位，结合书中他/她的一次“离去与归来”经历，谈谈你对人物成长的理解。 《朝花夕拾》中的“我”（鲁迅）， 简·爱 五、作文（50分） 19. 阅读下面的材料，任选一题作文。 历经半个世纪水稻研究，袁隆平院士将梦的种子撒向了更远的地方。一位老者，一辈子，无私奉献是他不变的坚守，赤子之心是他不变的坚守，童真的梦是他不变的坚守，对这片土地深沉的爱是他不变的坚守，他是稻田的守望者！作为新时代的你们，是否也有自己不变的坚守呢？ （1）请以“__________是我不变的坚守”为题目，写一篇记叙文。 要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。②表达意图明确，内容具体充实。③不少于600字。④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样联想和思考，请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。②不少于600字。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年九年级学业水平第三次模拟测评 《语文》试卷 一、积累与运用（共23分） 时光飞逝，转眼已是毕业之际，学校准备举办以“岁月如歌，青春绚烂”为主题的毕业活动，诚邀你一同参加。 【青春·开场】 1. 主持人小语想用下面这段文字作为开场白，里面有一些字词拿不准，请你判断。 同学们，我们一路成长，领悟了努力的要jué，收获了真zhì的友情。回望过去，我们经历挫折，不曾怯懦。经历风雨，不曾惆怅。中考在即，你是挑灯夜读奋笔疾书，还是正常作息顺其自然？是舟行海上乘风破浪，还是扬帆岸边静待风向？人生之路，道阻且长，我们唯有风雨兼程，方能在顺境时坦然自若，在逆境时百折不挠。我们只要有肯拼搏、能吃苦的精神，必将翱翔苍穹！ （1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。 怯（ ）懦 惆（ ）怅 （2）请根据语段中的两处拼音写出正确的汉字。 要jué（ ） 真zhì（ ） 【答案】（1） ①. qiè ②. chóu （2） ①. 诀 ②. 挚 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 怯懦（qiè nuò）：胆小软弱，缺乏勇气。 惆怅（chóu chàng）：形容因失意或失望而伤感、懊恼的心情。 【小问2详解】 本题考查字形。 要诀（yào jué）：指关键的窍门、重要的方法。 真挚（zhēn zhì）：真诚恳切，多指感情等。 【青春·姿态】 2. 青少年要学会从传统文化中汲取养分，学习并活用古诗文，方可与时俱进。请结合语境在①～⑧横线处补写恰当的古诗文名句。 古典诗文中，处处洋溢着青春的力量。青春要有“①__________________，②__________________”（杜甫《望岳》）的凌云壮志；青春要有“③__________________，④__________________”（周敦颐《爱莲说》）这种身处污浊环境依然独立不移的君子品格；青春要有“⑤__________________，⑥__________________”（李白《行路难》）的乐观精神；青春要有“⑦__________________？⑧__________________”（文天祥《过零丁洋》）这样舍生取义的民族气节……我们一定要以古人为榜样，珍惜青春，做执着勇敢的追梦人。 【答案】 ①. 会当凌绝顶 ②. 一览众山小 ③. （予独爱莲之）出淤泥而不染 ④. 濯清涟而不妖 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 ⑦. 人生自古谁无死 ⑧. 留取丹心照汗青 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“凌、览、淤泥、染、濯清涟”等字词容易写错。 【青春·密码】 3. 阅读下面材料，探寻青春密码。 （1）阅读下面的两则事例，归纳当代青年获得成功的原因有哪些。 事例一：参与珠港澳大桥建设的青年突击队，啃下了沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”……志不求易，事不避难。 事例二：“线上浇水、一键除虫”，00后新农人王铭欣在家乡河南卫辉，用科技种了1000亩希望的田野。王铭欣说，自己的愿望很简单，“用最好的技术，种出最好的粮食，日子越来越好。”深入人民群众、深入基层实践，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会，才能让创新潜能和创造活力永不枯竭。 （2）小语想用下面这幅图作为两则事例的配图，你觉得合适吗？请阐述理由。 【答案】（1）①不畏艰难，勇往直前；②善用科技，勇于创新；③扎根基层，服务社会。 （2）示例：我认为合适。图中紧握的拳头代表青春的力量，下面挥舞双手的人群彰显了青春的活力，整幅图体现了青春、拼搏、力量、活力等元素。“致青春”“青春为梦想拼搏”等文字明确了青春、梦想、拼搏的主题，与两则事例中青年们不畏艰难、勇往直前、勇于创新的形象相符合，因此，用作配图很合适。 【解析】 【小问1详解】 本题考查提炼和概括材料内容。 结合事例一“参与珠港澳大桥建设的青年突击队，啃下了沉管预制、最终接头等‘硬骨头’；以年轻人为主体的中国海油‘深海一号’开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入‘超深水时代’……志不求易，事不避难”可知，青年突击队攻克“硬骨头”，“深海一号”团队突破超深水技术，体现志不求易，事不避难，迎难而上的奋斗精神。据此概括当代青年获得成功的原因是勇于攻坚克难（不畏艰难，勇往直前），团队合作，技术创新； 结合事例二“‘线上浇水、一键除虫’，00后新农人王铭欣在家乡河南卫辉，用科技种了1000亩希望的田野”可知，王铭欣用科技种田，发展智慧农业，用科技解决实际问题。据此概括当代青年获得成功的原因是科技创新驱动（善用科技，勇于创新）； 结合事例二“深入人民群众、深入基层实践，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会，才能让创新潜能和创造活力永不枯竭”可知，青年们深入一线，在实践中积累经验、创新方法，以服务国家和民生为目标，将个人理想融入社会发展。据此概括当代青年获得成功的原因是扎根基层实践、家国情怀与社会责任（扎根基层，服务社会）。 【小问2详解】 本题考查图文转换。 结合事例一、事例二可知，通过青年突击队攻克了“沉管预制、最终接头”等技术难题，中国海油“深海一号”团队推进了海洋石油勘探开发能力，王铭欣用科技种田，服务基层和国家的事例，体现了当代青年们不畏艰难、勇往直前、勇于创新的拼搏奋斗精神，扎根基层，用行动服务社会的实干担当精神；不甘平庸、追求卓越的精神，将个人能力与国家需求结合的家国情怀；展现了青年们不畏艰难、勇往直前、勇于创新、追求卓越、敢于担当的形象； 观察配图可知，图片底色是黄色，图中主体是一个高举并紧握的拳头，下有三个字“致青春”，左有一竖行字“青春为梦想拼搏”，图片下方是一排深红色的挥舞着双手的人群剪影。整幅图体现了青春、拼搏、力量、活力等元素； 配图中高举紧握的拳头象征奋斗与力量，与事例中青年攻坚克难，如青年突击队“啃硬骨头”、中国海油“深海一号”开发生产团队攻克多个技术难关的形象一致；“青春为梦想拼搏”的口号直接呼应两则事例中青年追求技术突破、农业创新的目标，“为梦想拼搏”直接呼应两则事例中青年追求技术突破、农业创新的目标；事例主角均为青年群体（突击队、00后新农人），“致青春”的标语能突出他们的年龄特质和时代使命感；挥舞双手的人群剪影可以象征团队合作，也体现了青春的活力；综上分析可知，这幅图适合作为两则事例的配图。 示例：我认为这幅配图非常合适。图中紧握的拳头象征着青年群体的坚定信念与奋斗力量，下方“致青春”的文字点明主题，左侧“青春为梦想拼搏”的标语与事例中青年们的行为高度契合：珠港澳大桥青年突击队和“深海一号”团队展现的迎难而上、开拓进取精神，与拳头传递的拼搏意象一致；00后新农人用科技赋能农业的实践，对应图中人群剪影所表现的集体创新活力。整体构图通过视觉符号和文字元素，精准概括了两则事例中青年志存高远、敢为人先、扎根实践的精神内核，具有强烈的感染力。 【青春·赠言】 4. 毕业纪念活动需科代表在送给各科教师的花束上填写祝福卡，请你仿照示例在横线上补写句子。 我是如此幸运，遇到了您——敬爱的数学老师，您讲解的公式让我们学会如何解决具体问题，愿您的人生，如黄金矩形般严谨美丽；敬爱的历史老师，您讲述的故事带我们穿越时空感受历史厚重，愿您的生活，如历史长卷般丰富多彩；①____________②____________③____________④____________ 【答案】 ①. 敬爱的语文老师 ②. 您吟唱的诗词使我们沉醉其中聆听古今风韵 ③. 愿您的一生 ④. 如唐诗宋词般浪漫美好 【解析】 【详解】本题考查仿写句子。开放性试题，解答此题首先要对题干示例分析到位，由题干所给示例可知，答案应组织为：敬爱的……老师，您……的……我们……，愿您的……，如……（体现学科特点）般……。据此任选一门学科，仿照示例组织答案即可。 示例：敬爱的音乐老师，您奏响的曲调给我们带来抚慰体会旋律之美，愿您的人生，如天籁之音般清耳悦心。 二、现代文阅读（共26分） （一）（共15分） 阅读下文，完成下面小题。 老程的打更声 张晓根 ①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。 ②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。 ③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。 ④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。 ⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料？ ⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。 ⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。 ⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非物质文化遗产，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这里上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。 ⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东南西北风的吹拂下，一点点生根发芽。 ⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。 ⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。 （选自《人民日报》） 5. 老程为什么要在白天打更？请简要概括。 6. 请结合上下文，赏析第④段中加点字的表达效果。 （1）汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。（赏析加点字的表达效果） （2）我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。（从修辞手法的角度赏析） 7. 第⑧段介绍巴陵戏的相关知识是否多余？请说明理由。 8. 文章结尾处写到“这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】5. 为汴河街增添烟火气和文化味道；唤醒人们对历史的记忆；警醒人们注意防火安全。 6. （1）“搅”，搅动，生动地写出老程的打更声打破了汴河街原有的氛围，使烟火气更加浓郁，气氛更加热烈，突出老程打更对街道氛围的烘托作用。 （2）运用了比喻的修辞手法。将老程的更声和唱腔比作“佐料”，生动形象地写出了老程的更声和唱腔为汴河街增添了别样的韵味和魅力（或使汴河街在拥有美食香味和古街特色的基础上，更具文化的味道）。 7. 不多余。巴陵戏是国家级非遗，在抗战时期有重要意义，承载着历史记忆。介绍巴陵戏，丰富了文章内容，体现了老程打更与当地历史文化的紧密联系，也进一步说明了老程打更唤醒历史记忆的意义。 8. 老程的打更声不仅是汴河街的独特声音，更代表着对历史文化的传承和守护；这声音穿越古街的烟火，意味着它融入了人们的生活，成为古街文化的一部分；烙印在悠远的时光上，表达了老程打更这一行为对传承历史记忆的重要作用，以及人们对这种传统文化传承的期待和珍视。 【解析】 【导语】以汴河街为舞台，将传统打更人老程的身影嵌入现代烟火。文中“敲锣唱戏”的细节充满仪式感，既勾连鲁肃阅兵楼、巴陵戏等历史脉络，又以“防火警醒”“创新传唱”赋予传统新生。老程的更声如文化的摆渡船，在古街的烟火气中打捞记忆，让历史与当下在梆子声里共振，于世俗热闹中见文化传承的庄重与温情。 5题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第④段“人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来”可知，老程敲锣打更的行为，吸引了众人的目光，使得汴河街的热闹氛围更浓。由此可知，老程白天打更能够为汴河街增添烟火气。再结合第⑤段“汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全”可知，他的更声和唱腔还为汴河街增添了独特的文化味道。 结合第⑥段“他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间……说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆”可知，老程通过打更这一古老的方式，想要唤起人们对于历史中与时间相关的记忆以及古街过往的回忆。由此可知，老程白天打更的目的之一是唤醒人们对历史的记忆。 结合第⑨段“刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，‘小心火烛’的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦”可知，老程打更时“小心火烛”的吆喝，能够让人们重视防火安全。由此可知，老程白天打更能够警醒人们注意防火安全。 【6题详解】 本题考查词句理解赏析。 （1）结合第④段“老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫”可知，老程的打更声与唱腔吸引了人群的注意力，原本熙攘的街道因他的行动而产生动态变化。“搅”字本指搅动液体使混合或产生波纹，此处用于形容老程的打更声对街道氛围的影响，化无形为有形，仿佛将弥漫的烟火气当作可触碰的实体，通过打更声“搅动”得更加浓烈。由此可知，“搅”字以拟人化的动态描写，生动展现老程的存在让汴河街的热闹氛围进一步升腾，强化了他作为“气氛催化剂”的作用，突出其打更活动对市井烟火气的烘托效果。 （2）结合第⑤段“汴河街这条闻名一方美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全”可知，作者将汴河街比作一道美食，而老程的更声和唱腔被比作“佐料”。美食的“色香味”本指味觉体验，此处借指汴河街的综合魅力——“香”是小吃的味道，“色”是古街的视觉景观，“味”则是老程带来的文化韵味。由此可知，比喻修辞的运用，将抽象的文化氛围转化为具体可感的味觉联想，既贴合汴河街“美食街”的定位，又巧妙点出老程的打更声为古街增添了超越物质层面的文化“味道”，使表达更加生动形象且富有层次感。 【7题详解】 本题考查句段作用。 结合第⑧段“巴陵戏是国家级非物质文化遗产……令岳舞台声名大噪”可知，巴陵戏不仅是国家级非遗，更在抗战时期承载着艺人义演的爱国记忆，是当地历史文化的重要符号。老程在岳舞台附近打更并普及巴陵戏知识，其更声与唱腔直接关联着这段历史。由此可知，介绍巴陵戏能体现老程打更行为与地域文化记忆的深度联结，既丰富了文章的文化厚度，也印证了第⑥段中“唤醒历史中的记忆”这一打更意义，故不多余。 【8题详解】 本题考查内容理解。 结合第⑥段“他说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆”与第⑧段“巴陵戏是国家级非物质文化遗产……老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力”可知，老程的打更声并非单纯的报时信号，而是与巴陵戏等历史文化紧密勾连，成为唤醒传统记忆的载体。 结合第④段“人群熙攘……汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来”可知，打更声融入汴河街的市井生活，与小吃店的热气、人群的欢笑声共同构成古街的烟火图景，成为文化氛围的有机组成部分。 结合第⑨段“‘小心火烛’的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦”及老程计划将《岳阳楼记》唱成花鼓戏的设想可知，他的打更声既承担现实功能，又主动肩负文化创新传承的使命，这种跨越时空的坚守，让传统在当代焕发新生。由此可知，“穿越古街的烟火”指打更声扎根生活现场，成为活态文化符号；“烙印在悠远的时光上”则强调其超越个体行为的文化价值——既是对历史的打捞，也是对未来的馈赠，体现了传统与现代的双向奔赴，以及人们对文化根脉传承的深层期待。 （二）（共11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 中国传统餐具——筷子 ①我们吃饭用的筷子，是我国饮食文化的标志之一。 ②有趣的是，我们中国人其实最早也是使用餐刀和餐叉这两种餐具的。早在7000年前，我国先民就开始使用餐刀。浙江河姆渡遗址曾挖掘出土很多精美的骨制餐刀。在4000年前，我国便有了餐叉，是三齿状的，大小和形状跟现在西餐中的餐叉非常接近。在商代的一些遗址、墓葬中都有出土物，仅洛阳的一个古代墓葬出土的餐叉就达50多件。 ③可是，后来中国人抛弃了餐刀、餐叉，改为使用筷子。据《史记》记载，商纣王最早使用象牙的筷子。但考古学发掘显示，筷子最早只能追溯到春秋时期。 ④那么，筷子是谁发明的？因为年代久远，缺乏确切的记载。但是，关于筷子的发明，还有几个耐人寻味的传说。传说一是姜子牙受神鸟启示，发明丝竹筷，传说二是妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪做筷，传说三是大禹治水时为节约时间，用树枝捞取热食而发明筷子。虽然版本不一，但是都说明了随着文明的进步饮食烹调的改进，筷子在中国出现并不是偶然。 ⑤在漫长的中华文明历史长河中，筷子被赋予了更多的意义。 ⑥筷子一头方、一头圆，圆象征着天，方象征着地，暗合“天圆地方”，这是中国人对世界最古老的认知。使用筷子时，大拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中间，被视为天、地、人“三才之象”，是中国人对人和世界关系的理解。筷子一分为二，同时又合二为一。用筷子时，一根为主动，另一根为从动，此为两仪之象，有太极和阴阳的理念在里面。筷子的标准长度为七寸六分，代表人有七情六欲，也表示人与动物有本质的不同。 ⑦中国人凡事讲究“天地人和”，筷子的制造与使用也蕴含着这种传统哲学思想。 ⑧一双小小的筷子里包含的是中国深厚的文化积淀，是中国人的通达和智慧。大人和小朋友在餐桌上吃饭时，这双筷子就是最好的教科书。我们应将筷子文化一代代地传下去。 （摘编自《科学大众·小诺贝尔（中高）》） 【文本二】 ①有人说：“哪儿有汉语，哪儿就有筷子”，事实上筷子的适用范围比汉语还广阔，作为古代东亚文化的核心，中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，在东亚地区已形成“筷子文化圈”。由于国土相连，商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛。筷子传到日本是在隋代，日本使用筷箸的习惯是在江户时代开始盛行。东南亚地区使用筷子的人也非常多，这是因为历史上我国经历了几次大的人口迁移，北方百姓大量南迁，逐渐扩散到新加坡、马来西亚、泰国等地，这些华夏后裔在背井离乡谋生的同时也带去了筷箸文化。 ②筷子是最适合东亚的饮食文化的餐具，因为东亚的食品普遍都是用油炒之类的滚烫的食物，是需要筷子夹起来吃的，否则就会非常不方便食用。所以说东亚人为了避免吃东西时的麻烦和不文雅，逐渐开始使用筷子这种工具，也是为了方便自己的生活。这是由东亚国家的饮食文化决定的，就比如吃拉面吃粉如果不用筷子就会很麻烦，吃火锅也不可能徒手抓进去，所以筷子绝对是不二之选。 （摘编自《浅谈：中国筷箸文化的演变》） 9. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第④段画线句具有承上启下的作用，引出后文与筷子发明相关的内容。 B. 中国是古代亚洲文化的核心，筷子在商末周初传到朝鲜半岛，隋唐传到日本。 C. 文本二第②段加点的“最”表程度，强调了筷子在东亚饮食文化中的重要性。 D. 两个文本都用到了引用的说明方法，对筷子这一饮食文化进行说明介绍。 10. 文本一第⑥段和文本二都围绕“筷子文化”展开说明，但侧重点不同，请结合两个文本简要分析。 11. 文本一中说“筷子最早只能追溯到春秋时期”，而文本二中却说“商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛”，这在时间上是否矛盾？请结合文本说明理由。 【答案】9. B 10. 文本一第⑥段侧重说明筷子的外形对应天圆地方，握筷方法隐含天地人“三才之象”，暗含太极阴阳理念，代表人的七情六欲等中华传统文化。文本二则侧重说明我国筷箸文化对周边国家的影响和筷子是最适合东亚饮食文化的餐具的原因。 11. 不矛盾。据文本一可知，“筷子最早只能追溯到春秋时期”，是从考古发现的角度来看，目前能找到的关于筷子存在的证据最早是在春秋时期。但因为年代久远，缺乏确切的记载，具体发明时间不能确定。据《史记》记载，商纣王最早使用象牙的筷子，且有传说显示筷子的发明远在商末周初前，所以筷子出现的时间可能要早于“商末周初”。因此与文本二中的“商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛”这个时间不矛盾。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两个文本系统介绍了中国筷子的文化内涵与传播历程。文本一以历史溯源和哲学阐释为主线，从考古发现、民间传说到“天圆地方”“三才之象”的象征意义，展现筷子承载的中华文明智慧；文本二则侧重筷子在东亚文化圈的辐射影响，通过传播路径和实用功能，凸显其作为饮食文化载体的跨地域特性。两文本互补呈现了筷子“器物—文化—传播”的多维价值，既有历史纵深感又具空间延展性。 【9题详解】 本题考查辨析信息。 B.联系文本二第①段中的“作为古代东亚文化的核心，中国的筷箸文化对周边国家影响甚大”可知，选项中“中国是古代亚洲文化的核心”表述错误，原文为“古代东亚文化的核心”，扩大了范围。根据“筷子传到日本是在隋代”可知，本项“隋唐传到日本”亦有误。 故选B。 【10题详解】 本题考查比较阅读。 联系文本一第⑥段中的“筷子一头方、一头圆，圆象征着天，方象征着地，暗合‘天圆地方’”“使用筷子时……被视为天、地、人‘三才之象’”“有太极和阴阳的理念在里面”“筷子的标准长度为七寸六分，代表人有七情六欲”可知，该段侧重从筷子的外形、握筷方式、长度等方面，阐述其蕴含的“天圆地方”“三才之象”“太极阴阳”“七情六欲”等中华传统哲学与文化内涵。 联系文本二第①段中的“中国的筷箸文化对周边国家影响甚大，在东亚地区已形成‘筷子文化圈’”和第②段中的“筷子是最适合东亚的饮食文化的餐具，因为东亚的食品普遍都是用油炒之类的滚烫的食物，是需要筷子夹起来吃的”可知，文本二侧重说明中国筷箸文化对朝鲜半岛、日本、东南亚等周边国家的传播与影响，以及筷子因适配东亚饮食特点（如滚烫炒菜、汤食等）而成为东亚饮食文化中最佳餐具的原因。 【11题详解】 本题考查内容理解。 联系文本一第③段中的“但考古学发掘显示，筷子最早只能追溯到春秋时期”可知，“筷子最早只能追溯到春秋时期”是基于考古发掘的实物证据，属于有确切依据的时间结论；联系文本一第③段中的“据《史记》记载，商纣王最早使用象牙的筷子”以及第④段中“传说一是姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，传说二是妲己为讨纣王欢心用玉簪做筷，传说三是大禹治水时用树枝捞取热食发明筷子”可知，文献记载和民间传说均显示筷子的出现时间可能早于春秋时期（如商纣王时期或更早的大禹时代）。而文本二第①段中“商末周初，筷子就从中国传到了朝鲜半岛”的时间（商末周初）与《史记》记载的商纣王时期（商代末期）、传说中妲己所处的商代晚期在时间线上一致。因此，“考古实证的春秋时期”与“文献传说及文化传播的商末周初”分别从“实物证据”和“历史记载/文化传承”角度表述，前者是目前可考的最早实物时间，后者是基于文献、传说和传播逻辑的推测时间，二者并不矛盾。 三、古诗文阅读（共16分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也：客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 （唐）明皇以李林甫为相后，因召张九龄问可否。九龄曰：“宰相之职，四海具瞻①，若任人不当，则国受其殃。林甫为相，臣恐他日之后祸延宗社。”帝意不悦。一日，帝曲宴②近臣于禁苑中，帝指示于九龄、林甫曰：“槛前盆池中所养鱼数头，鲜活可爱。”林甫曰：“赖陛下恩波③所养。”九龄曰：“盆池之鱼犹陛下任人，但能装景致助儿女之戏尔。”帝甚不悦。时人皆美九龄之忠直。 （摘选自王仁裕（开元天宝遗事），有删改） 【注释】①具瞻：为众人所仰望。②曲宴：私宴，多指宫中之宴。③恩波：帝王的恩泽。 12. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾妻之美我者，私我也”中的“私”是“偏爱”的意思，与“不宜偏私”（诸葛亮《出师表》）中的“私”意思相同。 B. “时时而间进”中的“间”是“间或、偶然”的意思，与“遂与外人间隔”（陶渊明《桃花源记》）中的“间”意思不同。 C. “恐”有“恐惧”“恐吓”“担心”等义项，根据语境推测，“臣恐他日之后祸延宗社”中的“恐”是“担心”的意思。 D. “美”有“美丽”“赞美”“美好”等义项，根据语境推测，“时人皆美九龄之忠直”中的“美”是“赞美”的意思。 13. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 14. 甲文中邹忌是怎样的形象？请结合内容具体分析。 15. 孔子认为进谏有降谏（卑微地劝）、直谏、讽谏等方式，张九龄和邹忌的劝谏分别属于哪一种？请结合内容进行分析。 【答案】12. A 13. 能够在公众场所指责讥刺（寡人的）过失，使我听到的，可得下等奖赏。 14. ①头脑清醒。面对妻、妾、客的赞美，他没有陶醉其中，而是保持清醒的头脑，通过“窥镜自视”客观比较，最终认识到“弗如远甚”。 ②善于思考。他善于从生活小事推及治国的道理，由己及君，以小见大，推断出“王之蔽甚矣”。 ③有责任感。当他意识到齐威王有可能受蒙蔽后，勇于向齐王进谏。 ④善于劝谏。他善于用委婉的方式提出正确的意见，入情入理，让齐威王心悦诚服地接受自己的谏言。 15. ①张九龄属于直谏，直接指出李林甫不适合担任宰相，会祸及国家，即使皇帝不悦也坚持表达自己的看法；②邹忌属于讽谏，通过讲述自己与徐公比美的经历以及自己“三思”的结果，类比说理，以小见大，巧妙讽喻齐威王，委婉含蓄的劝谏方式，使齐威王欣然接受规劝。 【解析】 【导语】这篇文言对比阅读通过邹忌讽齐王与张九龄谏唐玄宗两个故事，展现了古代臣子的劝谏智慧。甲文以“比美”为喻，采用“讽谏”方式委婉进言，体现邹忌的敏锐与谋略；乙文则通过“盆池鱼”的隐喻直陈弊政，展现张九龄的耿直忠贞。两文在“私”“恐”“美”等关键词的运用上形成互文，共同揭示了“兼听则明”的治国之道。叙事语言简练，对话生动，人物形象鲜明，具有典型的劝谏类文本特征。 【12题详解】 本题考查一词多义和词语解释。 A.“吾妻之美我者，私我也”中的“私”是“偏爱”之意，而“不宜偏私”（《出师表》）中的“私”指“私心”，二者含义不同。前者强调情感上的偏向，后者指因个人私利而产生的不公正态度，语境和语义均有区别； 故选A。 【13题详解】 本题考查译句。重点词语如下： 谤讥，议论。市朝，公共场合。闻，使……听到。者，……的人。受，得到。下赏，下等赏赐。 【14题详解】 本题考查分析人物形象。 根据甲文第一段中的“忌不自信，而复问其妾……明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，邹忌面对妻、妾、客的赞美未盲目自信，而是通过观察徐公、照镜自视客观比较，展现出头脑清醒的特点。 根据甲文第二段中的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公……由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌从个人经历推及治国大事，由家庭小事中妻、妾、客的不同动机，类比到齐王受蒙蔽的原因，体现出善于思考、以小见大的品质。 根据甲文第二段中的“于是入朝见威王”可知，邹忌在意识到齐王可能受蒙蔽后，主动进谏，表现出以国事为己任的责任感。 根据甲文第二段中的“今齐地方千里……王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身受蒙蔽的经历设喻，用家事类比国事，委婉含蓄地指出齐王的问题，彰显出善于劝谏的智慧，使齐王易于接受。 【15题详解】 本题考查比较阅读。 根据乙文第一段中的“宰相之职，四海具瞻，若任人不当，则国受其殃。林甫为相，臣恐他日之后祸延宗社”可知，张九龄在唐玄宗询问李林甫为相是否合适时，直接点明宰相职位的重要性（“四海具瞻”），并直言李林甫任相的潜在危害——“任人不当，则国受其殃”“祸延宗社”。这一表述毫无隐晦，直指问题核心，且在“帝意不悦”的情况下仍坚持己见，未因君主的情绪而退缩或委婉表达，完全符合“直谏”直言不讳、刚正不阿的特点。 根据甲文第二段中的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌的劝谏分为两个层次：首先以个人生活小事为切入点，讲述妻、妾、客因“私”“畏”“求”而刻意赞美自己的事实，继而以家事类比国事，将齐王所处的“宫妇私王”“朝臣畏王”“百姓求王”的三重情境与自己受蒙蔽的逻辑一一对应，最终推导出“王之蔽甚矣”的结论。这一过程中，邹忌未直接批评齐王的过失，而是通过生动的类比和委婉的叙事，让齐王自行领悟“受蔽”的现实，其劝谏方式含蓄曲折、以小见大，完全符合“讽谏”通过比喻、隐喻等间接手段传达意见的特征，既保全了君主颜面，又达到了劝谏目的。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自认为不如徐公美；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上徐公。晚上躺在床上思考这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并能传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】唐明皇让李林甫担任宰相后，于是召见张九龄询问是否合适。张九龄说：“宰相的职位，被天下人所仰望，如果用人不当，那么国家就会遭受灾祸。让李林甫做宰相，我担心以后灾祸会延及国家。”皇帝心里不高兴。有一天，皇帝在宫中禁苑设私宴款待亲近的大臣，皇帝指着盆池中的几头鱼对张九龄、李林甫说：“栏杆前盆池里所养的这几头鱼，鲜活可爱。”李林甫说：“这都是依赖陛下的恩泽养护的。”张九龄说：“盆池中的鱼就如同陛下任用的人，只能装饰景致，供孩子们玩耍罢了。”皇帝听了很不高兴。当时的人都赞美张九龄忠诚正直。 （二）（4分） 16. 阅读下面一首诗，回答问题。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 有人评论这首词说：“题作壮词，但壮中含悲。”请结合诗歌内容谈谈你对这句话的理解。 【答案】示例：这首词处处扣着“壮词”来写，开篇即言“醉里挑灯看剑”，可谓壮怀激烈；接着写梦回军营生活及点兵出征的场景，畅想自己驰骋沙场、赢得功名，可谓豪情万丈，表达了词人的爱国激情和雄心壮志，充分展现了本词的豪壮风格。但最后一句“可怜白发生”感慨自己“老之将至”，充满了壮志难酬的抑郁与悲愤，为“壮词”增添了慷慨悲凉的色彩。 【解析】 【导语】这首《破阵子》以豪迈壮阔的军营场景开篇，通过“挑灯看剑”“吹角连营”等意象展现壮志豪情。下阕“的卢马”“霹雳弓”的激烈战斗描写将豪情推向高潮，却在结尾“可怜白发生”处陡然转折。全词在雄浑壮美的表象下，暗含着英雄迟暮、壮志难酬的悲凉，形成强烈的艺术张力。辛弃疾以壮写悲的手法，深刻表现了南宋爱国志士的普遍困境。 【详解】本题考查诗句赏析。 这首词紧扣“壮词”基调展开描写，却在豪壮中渗透着深沉的悲慨。 “壮”体现在多方面： 从场景看，开篇“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，词人在醉酒后还不忘挑亮灯光看剑，随后梦回军营，号角声此起彼伏，营造出雄浑壮阔的氛围。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”，描绘出将士们分食烤肉、军乐奏响、在秋日沙场整齐列队接受检阅的宏大场面，尽显军营生活的热烈激昂。战斗场面描写“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，骏马像的卢马一样飞驰，弓弦发出惊雷般的响声，生动展现了激烈的战斗场景。 从情感和志向角度，“了却君王天下事，赢得生前身后名”直接表达了词人想要为君王完成收复失地的大业，在生前死后都留下美名的远大抱负，充分展现了他的爱国激情和雄心壮志。 然而，“悲”也十分明显。前面描绘的种种壮阔的场景，都建立在“梦回”这一基础上，是词人的梦境和想象。而最后一句“可怜白发生”，笔锋一转，从梦境拉回现实。一个“可怜”饱含无限感慨，词人感叹自己已经满头白发，却依然壮志未酬，无法实现收复失地的理想，充满了壮志难酬的抑郁与悲愤。前面越是豪情万丈，最后这种理想与现实的巨大反差，就越让人感到悲凉。 所以说这首词题作“壮词”，但壮中含悲，将词人复杂的情感展现得淋漓尽致。 四、名著阅读（5分） 请从下面两个小题中任选一题作答。（5分） 17. 阅读《西游记》后，同学们就“取得真经后，猪八戒被封为‘净坛使者’是否屈才”展开讨论。请结合整本书内容发表你的看法。 【答案】示例一：我认为取得真经后，猪八戒被封为“净坛使者”不屈才。猪八戒因醉酒调戏嫦娥而被贬下界投胎，身如畜类，被唐僧收为徒弟后，虽然保护唐僧取经有功，但他取经途中多次因贪吃（如偷吃人参果）、好色误事，且取经之心不坚定，常喊散伙，因此不能位列佛位；而且猪八戒食肠宽大，净坛使者可以享受八方香火，专门管理贡品，对他来说也的确是一份“美差”。因此，猪八戒被封为“净坛使者”不屈才。 示例二：我认为取得真经后，猪八戒被封为“净坛使者”有点屈才。猪八戒虽然有好吃懒做、见识短浅等缺点，但也有忠勇善良、知错能改的一面，而且他为取经事业作出了较大贡献，取经路上他是孙悟空的好帮手，靠着一身本领，降妖除怪。取得真经后，唐僧、孙悟空都取得佛位，而曾经作为天蓬元帅的猪八戒却被封为地位较低的“净坛使者”，着实屈才。 【解析】 【详解】本题考查名著人物。 从屈才角度分析，猪八戒在取经途中承担了挑担等体力劳动，且具备一定战斗能力，曾多次与孙悟空配合降妖除魔，如在流沙河与沙僧交手、在云栈洞与孙悟空较量等，展现出不俗的武力值。他性格憨直率真，虽有贪吃懒惰等缺点，但也有幽默诙谐、敢爱敢恨的一面，在团队中起到了调节气氛的作用。若仅封其为“净坛使者”，主要职责是享用人间供品，似乎未能充分发挥他在战斗和团队协作方面的才能，某种程度上可能显得屈才。 从不屈才角度分析，猪八戒在取经过程中始终意志不坚定，多次提出散伙回高老庄，贪吃、好色、贪生怕死的缺点较为突出。例如在四圣试禅心时，他因贪心好色被菩萨惩罚；在取经路上常因贪吃误事，如偷吃人参果、被妖怪变化的美食诱惑等。“净坛使者”这一职位恰恰契合他贪吃的特点，让其掌管供品享用之事，既符合他的本性，也算是一种“人尽其用”。且取经的核心在于修心，猪八戒虽未成佛，但能获此封号，已是对其一路参与取经的肯定，从他自身能力和表现来看，此封号并非屈才。 18. 人的成长在“离去与归来”间。请你从提供的人物里选择一位，结合书中他/她的一次“离去与归来”经历，谈谈你对人物成长的理解。 《朝花夕拾》中的“我”（鲁迅）， 简·爱 【答案】《朝花夕拾》 第一层级：空白，或“离去与归来”举例与原著不符，或与个人成长无关。 示例1：《范爱农》中鲁迅离开绍兴去东京，躲避王金发找麻烦。（与原著不符，原著是去南京躲避麻烦，而且该事例也无法体现成长。） 示例2：《从百草园到三味书屋》从无忧无虑自由的百草园到封建教育束缚的三味书屋。（与个人成长无关） 第二层级：正确列举“离去”或“归来”的一个事例，且未分析。 示例1：《范爱农》一文中写到，我离开日本回故乡做教员。 示例2：《琐记》一文中写到，我矿路学院毕业去日本留学。 示例3：《琐记》中小鲁迅躲为避衍太太散布的流言，从故乡出走，到南京求学。 示例4：《藤野先生》一文中写到，我离开东京到仙台学医。 示例5：《藤野先生》一文中写到，我在放电影事件后离开仙台回国。 示例6：《范爱农》一文中写到，我重返祖国担任教员。 第三层级：正确列举“离去”或“归来”的一个事例，分析“我（鲁迅）”做出选择背后的原因，没有关注人物的成长。 示例1：《琐记》中小鲁迅被衍太太散布偷卖家中东西的流言所困，从故乡出走，远离流言与是非。 示例2：《琐记》一文写到我因不满南京雷电学堂（写“江南水师学堂”也对）“乌烟瘴气”的教学氛围，离开此地又考取矿路学堂。 示例3：《琐记》中“我”毕业后得到公派的机会，离开祖国去日本，学习更先进的知识。。 示例4：《藤野先生》一文写到我在放电影事件后认识到国人精神麻木，不学医学离开仙台离开日本。 示例5：《范爱农》一文写到我重返故土做教员，拯救国人麻木的灵魂。 第四层级：正确列举“离去与归来”的一个事例，但“离去与归来”之处不属于同一个地方，能够分析“我（鲁迅）”“离去与归来”背后的原因，分析人物的成长。 示例1：《藤野先生》一文写到我在放电影事件后认识到国人精神麻木，放弃学医离开日本，重返故土，走上文艺道路，决定用文字拯救国人麻木的灵魂。 第五层级：正确列举“离去与归来”的一个事例，“离去与归来”之处属于同一个地方，能够理解和分析“离去与归来”背后“我（鲁迅）”的心灵成长。 示例1：《琐记》中“我”毕业后得到公派的机会，离开故土去日本学习更先进的知识，《藤野先生》中“我”在放电影事件后认识到国人精神麻木，放弃学医，《范爱农》一文写到重返故土走上文艺道路，逐渐认清社会现实，决定用文字拯救国人麻木的灵魂。 示例2：《琐记》《藤野先生》《范爱农》这三篇文章，记述了鲁迅不满洋务办学的“乌烟瘴气”，离开国家前往日本求学，后因意识到国人精神麻木，放弃学医，离开日本回国从事文艺工作的过程，这一段“离开国家”到“返回国家”的经历，是鲁迅积极探索真理的印记，他逐渐认清社会现实，走上从文救国的道路。 《简爱》 第一层级：空白，或“离去与归来”举例错误，与原著不符 示例：简爱离开洛伍德学校，登报求职，后去往沼泽庄园从事家庭教师工作。（与原文不符，原著是前往桑菲尔德庄园。） 第二层级：正确列举“离去”或“归来”的一个事例，且未分析。 示例1：简·爱得知罗切斯特有妻子，离开罗切斯特。 示例2：简·爱在圣约翰求婚后，离开沼泽山庄。 示例3：简·爱得知里德太太病重，重返盖茨黑德府看望她。 第三层级：正确列举“离去”或“归来”的一个事例，分析简·爱做出选择背后的原因。 示例1：简·爱得知罗切斯特有妻子，离开罗切斯特，独立自尊的理智战胜爱情，为了维护尊严，寻找属于自己的出路。 示例2：简·爱在圣约翰求婚后，听从内心召唤，离开沼泽山庄。 示例3：简·爱前往芬丁庄园寻找罗切斯特，听从内心的声音勇敢追求真爱，重返罗切斯特身边，这是简·爱女性独立意识的觉醒。 示例4：简·爱得知里德太太病重，重返盖茨黑德府，此刻简·爱心态变得平和，学会自我审视、放下仇恨。 第四层级：正确列举“离去与归来”的一个事例，但“离去与归来”之处不属于同一个地方，能够分析简·爱做出选择背后的心理，分析人物的成长。 示例：简·爱在圣约翰求婚后，听从内心召唤，离开沼泽山庄，前往芬丁庄园寻找罗切斯特，并听从内心的声音，勇敢追求真爱，重新回到罗切斯特身旁，这是简·爱女性独立意识的觉醒。 第五层级：正确列举“离去与归来”的一个事例，且“离去与归来”之处属于同一个地方，能够理解和分析“离去与归来”背后简爱的心灵成长。 示例1：简·爱得知罗切斯特有妻子，离开罗切斯特，独立自尊的理智战胜爱情，为了维护尊严，寻找属于自己的出路；圣约翰求婚后，她离开沼泽山庄，听从内心召唤，去往芬丁庄园寻找罗切斯特，听从内心的声音，勇敢追求真爱，重返罗切斯特身边，是女性独立意识的觉醒。 示例2：简·爱在盖茨黑德府生活了近十年，受到极不公平的对待，后因“红房子”事件被被里德太太送去洛伍德寄宿学校，被迫离开盖茨黑德府，临走之前她告诉里德太太这一辈子最恨她，绝不会再叫她一声舅妈，长大后也绝不会来看她。后来她得知里德太太病重，学会自我审视，放下仇恨，重返盖茨黑德府看望里德太太。 【解析】 【详解】本题考查名著阅读。围绕“人的成长在‘离去与归来’间”探究人物的成长。 示例1：简应聘去当家庭教师谋生。主人罗切斯特性格忧郁、喜怒无常，但经过较长时间接触，简发现罗切斯特心地善良，为人正直、刚毅，渐渐对他产生了感情。在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。当他们在教堂举行婚礼时，简痛苦地发现，原来罗切斯特有一个疯妻伯莎·安托瓦妮特·梅森。简拒绝了他的爱，她不愿做情妇，她要的是份真正意义的完整爱情，因此悲伤地离去。后来，因不能忘情于罗切斯特，她听从内心的声音，勇敢追求真爱，重回故地，才知数月前疯女人纵火而死，罗切斯特为救她一只眼睛被砸了出来，另一只眼睛发炎也看不见了。简又回到他身边，与他共担风雨。简·爱学会自我审视，是女性独立意识的觉醒。 示例2：《琐记》中，鲁迅冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学；《藤野先生》中，离开国家前往日本仙台医学专门学校学医，后因匿名信事件和看电影事件意识到国人精神麻木，放弃学医，离开日本回国从事文艺工作，以拯救国民的精神；《范爱农》一文，写到鲁迅重返故土走上文艺道路。鲁迅的“离去”到“归来”，体现了他对真理的积极探索，他的弃医从文，体现了他思想上的成长。 五、作文（50分） 19. 阅读下面的材料，任选一题作文。 历经半个世纪水稻研究，袁隆平院士将梦的种子撒向了更远的地方。一位老者，一辈子，无私奉献是他不变的坚守，赤子之心是他不变的坚守，童真的梦是他不变的坚守，对这片土地深沉的爱是他不变的坚守，他是稻田的守望者！作为新时代的你们，是否也有自己不变的坚守呢？ （1）请以“__________是我不变的坚守”为题目，写一篇记叙文。 要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。②表达意图明确，内容具体充实。③不少于600字。④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想和思考，请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。②不少于600字。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文一： 绘画，是我不变的坚守 午后的阳光透过斑驳的树叶，洒在老旧的书桌上，照亮了那一本本泛黄的画册。我轻轻翻开，熟悉的线条与色彩瞬间将我拉回那段与绘画相伴的悠悠岁月，绘画，于我而言，是从儿时起便未曾改变的坚守。​ 小时候，当我第一次拿起画笔，在洁白的画纸上涂抹下第一笔鲜艳的色彩时，仿佛打开了一扇通往新世界的大门。那是一个用线条和色彩构筑的梦幻天地，我可以随心所欲地描绘心中的奇思妙想——童话里的城堡、会飞的骏马、五彩斑斓的花朵……每一次创作，都像是一场奇妙的冒险，小小的我沉醉其中，乐此不疲。​ 记得有一次，学校举办绘画比赛，主题是“我的家园”。我满心欢喜，决心用画笔勾勒出我心中温馨美好的家。那段时间，一放学我便飞奔回家，坐在书桌前，全神贯注地投入创作。可是，构思容易，实践起来却困难重重。我反复描绘着房屋的轮廓，却总觉得不够完美；尝试调配出最能体现温暖氛围的色彩，却一次次失败。无数次想要放弃，可每当看到画纸上那初具雏形的家园，心中便涌起一股不服输的劲儿。我不断查阅资料，参考其他优秀作品，向老师虚心请教。终于，一幅色彩明快、充满生机的“家园”图在我的笔下诞生。当这幅画在比赛中荣获一等奖时，我捧着奖状，眼中闪烁着激动的泪花，那一刻，我更加坚定了对绘画的热爱与坚守。​ 随着年龄增长，学业压力逐渐增大，绘画的时间被大幅压缩。身边的同学也常常劝我：“都什么时候了，还花时间在画画上，不如多做点题。”父母也开始担心绘画会影响我的学习成绩，对我画画的态度变得犹豫。面对质疑与压力，我内心痛苦挣扎，无数次在深夜问自己：还要不要继续坚持绘画？然而，每一次，当我再次拿起画笔，在画布上肆意挥洒，所有的烦恼与疲惫都瞬间消散。绘画早已融入我的血液，成为我表达自我、排解压力的独特方式，我怎能轻易放弃？​ 于是，我学会了合理安排时间，在完成学业任务后，挤出每一分每一秒投身绘画。清晨，当第一缕阳光洒进房间，我便早起临摹画作；夜晚，在完成作业后，伴着柔和的灯光，沉浸在创作之中。即使在备考的紧张时刻，我也会在草稿纸上随手勾勒几笔，让思绪在绘画的世界里短暂放松。​ 绘画，见证了我的成长，从幼稚的涂鸦到如今能熟练创作；它陪伴我度过无数欢乐与悲伤的时光，给予我慰藉与力量。未来的路或许漫长且充满挑战，但我坚信，只要手中的画笔还在，心中对绘画的热爱不变，我便会一直坚守下去，用这一抹色彩，描绘属于我的精彩人生。​ 例文二： 坚守信念，铸就辉煌 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑燮笔下的劲竹，于狂风骤雨中傲然挺立，凭借的是扎根大地的坚定信念。人生之路，同样布满荆棘与坎坷，唯有坚守信念，方能跨越艰难险阻，铸就属于自己的辉煌。​ 坚守信念，是个人成就非凡事业的基石。袁隆平，这位“杂交水稻之父”，一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广。在研究初期，面对传统理论认为水稻无杂交优势的质疑，面对寻找天然雄性不育株犹如大海捞针般的艰难，他没有丝毫退缩。烈日炎炎下，他在稻田里一株株仔细寻觅；权威否定声中，他凭借对科学真理的坚定信念，执着探索。从发现第一株天然杂交稻，到成功研制“三系法”籼型杂交水稻，再到创建超级杂交稻技术体系，袁隆平用数十年如一日的坚守，解决了数亿人的吃饭问题，为中国乃至世界的粮食安全做出了不可磨灭的贡献。正是那份对农业报国的信念，支撑着他在科研的道路上披荆斩棘，成就了伟大的事业。​ 坚守信念，能让民族在困境中砥砺前行，走向复兴。回首历史，近代中国，列强入侵，山河破碎，百姓深陷水深火热之中。但无数仁人志士怀揣着救亡图存、振兴中华的坚定信念，前赴后继，英勇抗争。林则徐虎门销烟，以无畏的勇气向列强展示中国反抗侵略的决心；孙中山先生领导辛亥革命，推翻封建帝制，为民族复兴开辟道路；革命先烈们在枪林弹雨中浴血奋战，为建立新中国不惜抛头颅、洒热血。他们的信念汇聚成强大的力量，推动着中华民族从沉沦走向觉醒，从衰败走向复兴。如今，在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们更要坚守信念，传承先辈们的精神，为实现中国梦而努力拼搏。​ 然而，在现实生活中，有些人却因缺乏信念，在物欲横流的世界里迷失自我。他们追名逐利，随波逐流，为了一时的利益，放弃了自己的原则和底线。这样的人，即便获得了短暂的物质享受，内心却空虚无比，终难取得真正的成就。与之相反，那些坚守信念的人，或许会面临暂时的困境与挫折，但他们的人生因信念而充实，因坚守而闪耀光芒。​ “石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”信念的力量坚不可摧。让我们在人生的道路上，坚定信念，勇往直前，以信念为舟，以奋斗作桨，在时代的浪潮中乘风破浪，铸就属于自己、属于民族的辉煌篇章。​ 【解析】 【详解】​（1）本题考查半命题作文。 审题立意​：本题为半命题记叙文，破题关键在于理解“坚守”的内涵，即长期坚定地保持某种信念、品质或行为。横线处需填写具体内容，可从精神层面（如梦想、诚信、善良）、兴趣爱好（如绘画、阅读、运动）或责任担当（如对家庭的关爱、对集体的奉献）等角度切入。立意时要明确“坚守”的原因、过程及对自身成长的意义，避免空泛叙述。例如，以“诚信是我不变的坚守”为题，可通过生活中拒绝作弊、信守承诺等事件，展现诚信在人际交往与个人品格塑造中的重要性；若填“对绘画的热爱是我不变的坚守”，则可围绕克服学画困难、在绘画中获得心灵慰藉等经历，凸显坚守热爱对人生的滋养作用。立意需体现个人独特感悟，将“坚守”与自我成长紧密结合，传递积极向上的价值观。​ 选材构思​：选材应立足真实生活，选取具有代表性事例，通过细节描写增强感染力。可采用“总分总”结构，开篇点明坚守的内容，如“在成长的道路上，阅读是我不变的坚守”；中间部分选取2—3个典型片段，如幼时与父母共读童话感受温暖、中学时通过阅读缓解学业压力并汲取智慧、参与读书会分享见解等，每个片段侧重不同角度，展现坚守的阶段性变化与意义；结尾总结升华，如“阅读如同一盏明灯，照亮我前行的道路，这份坚守，将伴我走过漫长岁月”。在叙事中穿插心理描写、环境烘托，如描写深夜挑灯阅读时窗外的月光，或遇到挫折想放弃时内心的挣扎，使文章更具画面感与情感深度。同时，注意详略得当，重点刻画坚守过程中的关键事件与内心转变。​ （2）本题考查材料作文。 审题立意​：本题要求写议论文，需从材料中提炼观点，围绕“坚守”展开论述。可从“为什么要坚守”“坚守什么”“如何坚守”等角度切入，如以“坚守初心，方得始终”为论点，阐述在时代发展中保持初心对个人、社会的重要性；或提出“坚守责任，铸就人生价值”，分析责任意识在不同领域的体现与意义。立意要深刻新颖，避免停留在表面，可结合古今中外名人的坚守事迹，联系当下社会现象，增强观点的现实针对性。例如，论述“坚守创新精神”时，可对比因循守旧与勇于突破的案例，论证创新对个人成长、国家发展的推动作用。​ 选材构思​：议论文写作需遵循“提出问题-分析问题-解决问题”的逻辑。开篇通过名言警句、典型事例或现象引入论点，如以袁隆平坚守水稻研究的事迹引出“坚守信念，成就非凡”；主体部分采用分论点论证，可设置2-3个分论点，如“坚守信念，是战胜困难的力量源泉”“坚守信念，能抵御外界诱惑”“坚守信念，需持之以恒的毅力”，每个分论点分别运用道理论证（引用名人名言、哲理语句）和事实论证（列举古今中外名人事例、社会热点事件），增强说服力；结尾总结全文，重申论点，发出号召，如“让我们坚守信念，在人生的道路上砥砺前行，书写属于自己的辉煌篇章”。在选材时，注意事例的典型性与多样性，避免重复，同时注重分析事例与论点的联系，使论证逻辑严密。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$