精品解析：2025年江西省南昌市名校联盟中考二模语文试题

2025年九年级第二次学业水平检测语 文 说明：1.全卷满分120分，考试时间150分钟。 2.请按试题序号在答题卡相应位置作答，答在试题卷或其他位置无效。 一、语言文字运用（本大题共6 小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大自然的神功伟力让任何能工巧（jiàng） 都望尘莫及，所以古人视其为神圣的造物主，费尽心力地学习和模仿（ ）几乎在所有形式的文学和艺术作品中，都可以找出古人赞美自然的大量例证。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音 （1）（jiàng）__________ （2）___________ 2. 在括号内填入的标点符号是___________ 阅读下面的文字，完成下面小题。 许多书法家在感受自然伟力、 自然之美后，刻意把其领悟到的规律和价值转移到书法的创作上。早期的书法理论都喜欢把各种自然现象来形容为书法之美。 3. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 明白 B. 通晓 C. 领略 D. 解析 4. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 早期的书法理论都喜欢用书法之美来形容各种自然现象。 B. 早期的书法理论都喜欢用各种自然现象来形容书法之美。 C. 早期的书法理论都各种自然现象来形容书法之美。 D. 早期的书法理论都喜欢用各种自然现象来形容。 5. 阅读下面的文字，完成小题。 古代书法家创作追求自然之美， ，人类的活动也是他们汲取养分的源泉。据说唐代书法家张旭的草书创作正是受到公主与脚夫争道，以及公孙娘舞剑的启发。 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无非在于师法自然景观 B. 只限定于师法自然景观 C. 也就局限于师法自然景观 D. 并不只局限于师法自然景观 6. 班级围绕《无言之美》阅读提示中的“欣赏艺术作品时，不仅要注意有形有象的部分，还要关注其中的‘空白’，懂得感受作品的‘无言之美’”发表观点。下列发言与此不符合的是（ ） A. 甲：艺术作品留一大部分让欣赏者自己去领会，恰是其魅力所在。 B. 乙：美术作品应与实物比例完全一致，如相片一般，才能引起强烈的美感。 C. 丙：书法作品中的留白，也是一种含蓄的表达，能引起真切的美感。 D. 丁：《湖心亭看雪》文短情长，是运用文字进行含蓄表达的典范。 二、古代诗文阅读（本大题共6 小题，20分） （一） （4分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 杨柳枝 孙 鲂 暖傍离亭①静拂桥，入流穿槛②绿阴摇。 不知落日谁相送，魂断千条与万条。 雨后池上 刘 攽 一雨池塘水面平，澹磨明镜照檐楹③。 东风忽起垂杨④舞，更作荷心万点声。 [注]①离亭：路旁驿亭，地远者称离亭，近者称都亭。②入流穿槛：指柳丝拂入流水，穿过亭槛。③檐楹：屋檐和厅堂前部的柱子，这里代指池边的建筑物。④垂杨：杨柳。 7. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《杨柳枝》前两句用形象的语言描绘了柳枝“依依”的状貌。 B. 《杨柳枝》中“离亭”与“魂断”相互照应，暗示离愁。 C. 《雨后池上》前两句写雨后池面，水平如镜，池边亭榭倒影清晰。 D. 《雨后池上》后两句写东风忽起，雨点纷纷洒落，充满意趣。 8. 两首诗用了不同的手法来刻画杨柳，请选一首说说其手法及效果。 （二） （10分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 曾子固性矜汰①，多于傲忽②。元丰中，为中书舍人③，因白事都堂④，时章子厚⑤为门下侍郎，谓之曰：“向见舍人《贺明堂礼成表》，真天下奇作也。”曾一无辞让，但复问曰：“比班固《典引》⑥如何？”章不答，语同列曰：“我道休撩拨！”盖自悔失言也。 徐德占⑦虽与子固俱为江西人，然生晚，不及相接。子固中间流落外郡十余年，迨⑧复还朝，而德占骤进至御史中丞。中丞在法不许出谒，而子固亦不过之。德占以其先进⑨，欲一识其人，因朝，路相值，迎接甚恭。子固却立曰：“君是何人？”德占因自叙⑩。子固曰：“君便是徐禧耶？”颔之而去。 [注]①曾子固：曾巩，字子固，北宋南丰（今属江西）人。性矜汰：性情骄傲自负。②傲忽：轻视别人。③中书舍人：官名。④都堂：指尚书省的议事厅。⑤章子厚：章惇，字子厚，宋建州浦城（今属福建）人。⑥《典引》：东汉班固作。⑦徐德占：徐禧，字德占，北宋分宁（今江西修水县）人。⑧迨：同“逮”，等到。⑨先进：指入仕较早且有地位和声望的人。⑩自叙：自我介绍。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）白（ ） （2）俱（ ） （3）立（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）章不答，语同列曰：“我道休撩拨！” （2）因朝，路相值，迎接甚恭。 11. 从文中哪两个细节可以看出曾巩性情骄傲自负？ （三）默写（6分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陋室铭》中描写室内外绿意盎然的句子是“________，________”。 （2）《茅屋为秋风所破歌》中杜甫表达崇高理想的诗句是“________，________”。 （3）《山坡羊·潼关怀古》中感慨历史兴衰、世事变迁的句子是“________，________”。 三、现代文阅读（本大题共9 小题，30分） （一） （9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好家风是润物无声的力量 李存山 ①好家风是润物无声的力量，值得我们好好涵养和传承。 ②家风是家文化的灵魂，家庭是家文化的载体，家风的传续是通过家教来实现的。因此，重视家庭、重视家教是传承和弘扬优秀家风的前提。而优秀的家风并不局限于一家一姓，它不仅有助于一个家庭和家族的和睦兴旺、代有才人出，还指向了“家国天下”的一体之仁，确立了以“立德、立功、立言”为人生价值的“三不朽”（《左传》）。它所塑造的具有崇高人格的圣贤豪杰成为中华民族的杰出代表和人们称赞效法的楷模。 ③《礼记·学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”古时候以二十五家为闾，每闾有家塾；以五百家为党，每党有庠校；以一万二千五百家为一遂，其学校称为“序”。“国有学”是指在国都设立的“国学”，而国都以外的学校则称为“乡学”。其学又有八岁入“小学”、十五岁入“大学”两个教育阶段。在这套教育体制中，家塾是家庭教育与学校教育的结合，而在家塾之前则纯属“家教”的范畴。因此，家教是这套教育体制的基础，亦可说家庭是人生的第一所学校。 ④孟母教子堪称中国母亲优秀家教的一个杰出代表，孟母是平凡而又伟大的母亲。虽然孟母教子的故事不止两则，但是写入《三字经》中的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”却极具典型性。我们在童年时常听母亲教导我们“要学好”“要要强”，而“昔孟母，择邻处”正是母教中常说的“要学好”，“子不学，断机杼”正是母教中常说的“要要强”。再往深处解读，可以说中华民族的“厚德载物”精神就蕴含在“要学好”的母教中，“自强不息”精神就蕴含在“要要强”的母教中。 ⑤中国文化对家庭的重视，也反映在中国哲学的自然观和世界观中，即把整个世界视为一个大家庭，人与万物都是天地所生，故而天地就是人与万物共同的父母。如《易传》所说：“天地感而万物化生。”（《咸卦·彖传》）《尚书·周书·泰誓》也说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”因为人是万物之灵，所以“天地之性（生），人为贵”（《孝经》）；而人与万物又都是天地所生，故人就应有“仁民爱物”或“民，吾同胞，物，吾与也”（张载《西铭》）的道德自觉。因此，儒家的孝悌观念的扩充，就指向了“家国天下”或“民胞物与”的一体之仁。如朱熹在讨论《西铭》时所说：“人之一身，固是父母所生，然父母之所以为父母者，即是乾坤。若以父母而言，则一物各一父母；若以乾坤而言，则万物同一父母矣。……古之君子，惟其见得道理真实如此，所以‘亲亲而仁民，仁民而爱物’，推其所为，以至于能以天下为一家，中国为一人，而非意之也。”（《朱文公文集》卷三十六《答陆子美》） ⑥优秀的家教，从来不是教孩子鼠目寸光、自私自利，而是教导孩子“要学好”，做个好人，“要要强”，做个胸怀宽广、志向远大、能为社会作出重要贡献的人。前面提到的春秋时期“三不朽”之说，在中国文化中可以理解为一个“保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀”的家族传衍问题，更加被肯定的则是以“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，即能为社会作出重要而持久的贡献，为人生价值的“三不朽”。我们可以看到，在中国家文化的家教培养、家风传承中，能够在中国历史上受人崇敬、彪炳史册的杰出人物都是在“立德、立功、立言”等方面取得了杰出成就的人。 （选自2024 年11月《光明日报》，有删改） 13. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 文章引用了大量古代典籍中的说法，论证了我国重视好家风是从古至今一脉相承的。 B. 家风的传续是通过家教来实现的，因此文章着力论证了家教的重要性。 C. 文章在论证家庭教育的重要性时，以孟母教子为例，运用了举例论证的方法。 D. 《易传》《尚书》等典籍中的说法直接表明了中国文化对家庭的重视。 14. 下列选项中，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 梁启超在《少年中国说》中指出：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。 B. 诸葛亮给儿子作《诫子书》，殷殷教诲尽现于一篇短文之中。 C. 《颜氏家训》全面阐述修身、治家、为人处世及求学问道等方面的独到见解。 D. 《傅雷家书》中傅雷以写信的方式悉心教导儿子，展现出严谨细致的家风。 15. 请结合文章内容，说说第④段的论证思路。 （二） （6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①自新一代人工智能问世以来，人工智能在文本生成上取得的进展有目共睹，可以按照人们的要求，完成包括纠正语法错误、摘编文章观点、编制广告文案等多种多样的任务。用人工智能完成故事大纲、背景设定、人物形象等一系列工作，并在此基础上生成具体的情节文本，则是对这些功能的综合应用。近期，国内首部由人工智能创作而成的百万字长篇小说发布，有关文学与人工智能的话题再度引发文学创作与研究领域的广泛关注。 ②这并不是人们第一次感受到“机器”对于文学的冲击。2017年，伴随“小冰”的《阳光失了玻璃窗》出版，“骆梦”“风的指尖”等一批在网络平台活跃的“诗人”，被揭晓为“小冰”的“马甲”。同一年，清华大学的“九歌”系统发布并在电视节目亮相，其产生的文本具有古典诗歌的形式，能够遵守格律和用韵的要求，同样让人难辨真假。但在当今围绕人工智能与文学的讨论中，诗歌仿佛离场了。取而代之的是一个技术名词位居话题的中央，那就是“语言大模型”。通过将模型内部参数的规模提升到十亿、百亿的数量级，并在人类穷其一生也无法读完的海量文本上进行训练，大模型获得了模仿人类生成各种文本的能力。无论是生成诗歌还是小说，又或是各类应用文，都只是其通用性的体现。 （摘编自《光明日报》） 材料二： ①人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI 确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体——根据冯·诺依曼结构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果。不同的AI之间算法机制不同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 ②那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 （摘编自《光明日报》） 材料三： ①人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈来愈远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 ②微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为不具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”（欧阳友权语），其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。 （摘编自《光明日报》） 16. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一表明，人工智能文学创作并非“机器”第一次对文学产生冲击。 B. 语言大模型通过海量的文本进行训练，获得了模仿人类生成各种文本的能力。 C. 诗歌很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 D. 人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，目的是使其能够写出真正的诗来。 17. 结合三则材料，分析目前人工智能诗歌被认为属于“非诗”的原因有哪些。 （三） （15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 高邮食事 苏北 ①在高邮，印象最深的是吃了一次大肉圆。 ②高邮的大肉圆很好吃，特点是嫩。肉圆接近一个拳头那么大，我辈书生，一般都是两人分食一个。为何要做这么大呢？没有道理可讲，仿佛大肉圆就该这么大。 ③在高邮见薛师傅做大肉圆，仿佛看工艺师制作一件工艺品。也对，烹饪就是一种艺术。薛师傅不是厨师，他做菜纯属业余爱好，就像有人喜欢钓鱼，有人喜欢遛鸟——他则喜欢做菜，尤喜做高邮大肉圆。 ④儿子来了客人，一般会提前一天跟老爷子说。第二天一早，薛师傅就上街。“做菜首先是选材。”要选前胛肉，在前胛肉中，选头三刀。“第三刀最好。”得有肥有瘦，肥瘦各占六四。必须人工剁，机器绞味减一等。切肉也有讲究，细切粗斩——斩得过于细了，肉的纤维就被破坏了。 ⑤做大肉圆一定要加鸡蛋，用鸡蛋清最好。将打好的蛋清倒入斩好的肉中，加入切成米粒大小的生姜和小米葱，以及糖、味精、盐。搅拌时要多加水，这样才嫩。大肉圆吃的就是一个嫩。 ⑥肉圆准备下锅了。先备好一锅水，将斩肉时削下来的肉皮放入水中与肉圆同炖——肉皮很重要，它是胶质，能增加汤的黏性。拌好的料抓在手里团成肉圆，两只手要来回倒，边倒边蘸淀粉水——得用红薯粉调，不能用菱粉和土豆粉。下锅后，先是大火猛炖，之后文火慢煨，时间不能少于两个小时。 ⑦做这个菜费工夫，但薛师傅乐在其中，仿佛倾注了某种感情。“做菜若不带感情去做是做不好的。” ⑧沾高邮湖的光，湖鲜当为高邮菜的重头戏。正如薛师傅所言，做菜的重点是食材。没有好的食材，说什么也没有用。 ⑨比如酸菜黑鱼片，这个菜并不稀罕，但高邮的酸菜黑鱼片稀罕在鱼是高邮湖野生的，每条都至少有七八斤。这样的黑鱼不多见。 ⑩又如红烧汪丫，鱼也要用高邮湖里野生的，一条大约在二三两。野生的汪丫都很瘦，不像饲料喂养的，挺个大肚子。红烧汪丫在大火猛攻之后，一定要文火慢炖。中途不能断火，断火再热，鱼肉必老，吃汪丫吃的也是一个嫩。因此，在上桌前，要用小火保温。上桌之后，搛上一条，入口即化，鲜美无比。可用鱼汤拌饭，那简直是人间至味。我在高邮的祺菜馆，多次吃过红烧汪丫，每次都用卤子拌饭，没有比这更美妙的了。 ⑪高邮的朋友每年都会寄一份螃蟹给我。高邮湖的蟹当然没有阳澄湖的有名，但也不差。高邮湖的蟹，个大，色青。我们知道，高邮湖是过水湖，水是活的。这里的蟹是天然生长的，吃的是浮游生物。有顺口溜云：“壳是青的，肉是白的，毛是黄的，味是鲜的。” ⑫高邮湖产蟹年头久矣。苏东坡肯定吃过高邮湖的螃蟹。南宋曾几的《文游台》诗云：“忆昔坡仙此地游，一时人物尽风流。香莼紫蟹供杯酌，彩笔银钩入唱酬。”有诗为证，假不了。 ⑬蟹不好保存，死蟹又吃不得，因此收到蟹后最好赶快消灭掉。通常，我第一顿清蒸两只，配上姜醋，原汁原味地享受一番。第二顿买了豆腐回来，剔了蟹肉烩豆腐羹吃。 ⑭别蟹要有耐心，先将蟹脚掰下，用剔棒剔好，再将蟹壳剥开，分别处理蟹黄和蟹肉。将蟹壳等余料放在锅里熬好原汤，滗去渣备用。锅里放少许油，油热后倒入姜米，放入别好的蟹肉和蟹黄，油中爆一下。将原汤倒入，再倒入豆腐。大火烧开，而后调小火咕嘟一会。盛上半碗，趁热，用勺子小口吃。或者就着米饭，或者弄小半盅酒，边抿小酒边吃，皆极佳。 ⑮当然，高邮最有名的还数高邮咸鸭蛋。汪曾祺先生的散文《端午的鸭蛋》中的那句“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，简直成了高邮鸭蛋最著名的广告语。 ⑯有一年，高邮名厨张宝年先生送了我两箱咸鸭蛋。张先生对食材极为挑剔，因此我对这两箱咸鸭蛋充满期待。 ⑰当天晚上吃豆子稀饭，赶紧煮了鸭蛋就着吃。拆开一看，这鸭蛋果然不是市面上常见的真空包装，每一枚都包了一层泥，泥微黑、松软，内中似乎还混有少量的草木灰。去了泥，洗净，放到铁锅里煮。煮好趁热取出，也不切，敲破空的那一头，轻轻一捣，蛋白细嫩，蛋黄通红，其色极佳，似朱砂，入口润滑绵厚，实在是大好。 ⑱我多次去过高邮，吃过的高邮美食无数。其实，高邮不仅有美食，其历史文化也极为悠久，有两千多年的建城史。高邮之名，即由“筑高台，置邮亭”而来。 ⑲我和高邮的缘分，缘起于汪曾祺先生。没有与汪先生的交往，就不可能对高邮有如此深厚的感情。记得1997年5月，我最后一次去先生家，带着女儿。先生留饭，菜的种类不算多，记得有切香肠、凤尾鱼，最有特色的是糟泥螺——不知是不是从高邮捎来的。汪先生拿出一瓶白酒，让我自己喝，他则喝葡萄酒。席间他拽着我女儿的羊角辫念起童谣：“小小子，坐门墩，哭鼻子，要媳妇……” ⑳没过多久——那年的5月16日，汪先生就去世了。转眼，汪先生离开我们已经27年了。非常想念他。 （选自《光明日报》，有改动） 18. 文章写了高邮的食事种种，富有情趣。请结合文章内容完成下面表格。 高邮食物 特点 高邮大肉圆 （1）______ 高邮湖鲜 食材好 高邮咸鸭蛋 （2）______ 19. 下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章由物及人，虽然高邮食物让作者无比眷恋，但这都缘起于与汪曾祺的交往。 B. 从对大肉圆食材的选择这一细节可以看出，薛师傅对做这道菜倾注了很深的感情。 C. 文章引用有诗句、散文中的句子、顺口溜等，增添了可读性，提升了思想深度。 D. 文章最后一段怀念汪曾祺，虽极为简略，却表达出作者对汪先生的深切怀念之情。 20. 文章第⑭段详细描写了作者吃蟹的过程，从中可以看出，作者是一个什么样的人？ 21. 本文的语言也有汪曾祺散文“平淡自然，却饶有趣味”的风格，请结合文章简要说说。 四、名著阅读（本大题共3 小题，9分） 22. 班上组织“用一句话推荐一本我喜爱的名著”活动，四位同学各拟写了一句话，其中内容有误的一项是（ ） A. 我推荐《儒林外史》，它虽无中心人物与主线情节，却描绘了一幅士林“群丑图”。 B. 我推荐《朝花夕拾》，它能让你了解鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。 C. 我推荐《骆驼祥子》，它用生动活泼的天津市民口语，讲述了青年祥子的堕落故事。 D. 我推荐《水浒传》，它揭示了社会不公现象，展示了民间英雄反抗统治者的不屈精神。 23. 著名学者朱维之说：“《简·爱》描写了一个谦谨、坚强而有独立精神的女性形象，在英国文学妇女画廊中独树一帜。”请从“谦谨”“坚强”“独立精神”三个关键词中任选一个，结合小说内容进行分析。100字左右。 24. 阅读科普作品，要体会其中蕴含的科学精神。下面是《昆虫记》的选段，请分析其中所蕴含的科学精神。80字左右。 这些昆虫，有些是我的新朋，有的则是我的旧友，它们全都在我这里，挤在这方小天地之中，忙着捕食，采蜜，筑窝搭巢。另外，若是想要改变一下观察环境，这也不难，因为几百步开外便是一座山……山上有泥蜂们所偏爱的沙质土层，有各种膜翅目昆虫喜欢开发利用的泥灰质坡面。 五、写作（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陕北有一位名叫牛玉琴的普通农村妇女，她的丈夫张加旺于1984年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久，张加旺因病故去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。她不畏艰难，不惧风沙，用汗水和智慧，终于使11万亩沙荒地披上了绿装。 读完材料，你有哪些感悟？从中选择感触最深的一点，写一篇记叙或议论性文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年九年级第二次学业水平检测语 文 说明：1.全卷满分120分，考试时间150分钟。 2.请按试题序号在答题卡相应位置作答，答在试题卷或其他位置无效。 一、语言文字运用（本大题共6 小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大自然的神功伟力让任何能工巧（jiàng） 都望尘莫及，所以古人视其为神圣的造物主，费尽心力地学习和模仿（ ）几乎在所有形式的文学和艺术作品中，都可以找出古人赞美自然的大量例证。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 （1）（jiàng）__________ （2）___________ 2. 在括号内填入的标点符号是___________ 【答案】1. ①. 匠 ②. mó 2. 。 【解析】 【1题详解】 本题考查字音与字形。 能工巧匠（néng gōng qiǎo jiàng）：指工艺技术高超的人。 模仿（mó fǎng）：照某种现成的样子学着做。 【2题详解】 本题考查标点的使用。 “大自然的神功伟力让任何能工巧匠都望尘莫及，所以古人视其为神圣的造物主，费尽心力地学习和模仿”表达了一个完整的意思，阐述了古人因大自然的神奇而对其进行学习模仿的原因及行为。“几乎在所有形式的文学和艺术作品中，都可以找出古人赞美自然的大量例证”开启了一个新的话题，强调在文学艺术作品中古人对自然的赞美情况。前后两部分语义相对独立，属于两个完整的陈述，所以中间应该用句号来分隔。 阅读下面的文字，完成下面小题。 许多书法家在感受自然伟力、 自然之美后，刻意把其领悟到的规律和价值转移到书法的创作上。早期的书法理论都喜欢把各种自然现象来形容为书法之美。 3. 下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 明白 B. 通晓 C. 领略 D. 解析 4. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 早期的书法理论都喜欢用书法之美来形容各种自然现象。 B. 早期的书法理论都喜欢用各种自然现象来形容书法之美。 C. 早期的书法理论都各种自然现象来形容书法之美。 D. 早期的书法理论都喜欢用各种自然现象来形容。 【答案】3. C 4. B 【解析】 【3题详解】 本题考查词语辨析。 A.明白：指内容、道理等被人理解，强调对事物本质的认知。“明白自然之美”侧重于理性理解，但“美”更依赖感性体验，用“明白”稍显生硬，缺乏对审美过程的生动表达； B.通晓：指透彻地了解，通常用于知识、学问、技能等领域（如“通晓音律”“通晓理论”）。“自然之美”是直观的感官体验，而非需要深入研究的知识体系，“通晓”在此处搭配不当，语义过重； C.领略：指通过体验、欣赏而有所感受，着重于亲身感受和体会（如“领略风光”“领略文化魅力”）。与“自然之美”搭配最为贴切。书法家通过观察自然、身临其境，用身心感受美的特质，进而将其转化为书法创作的灵感，符合“感受自然伟力”后的审美体验逻辑； D.解析：指分析、拆解事物，强调理性的剖析（如“解析数据”“解析结构”）“自然之美”的捕捉更依赖直觉与感悟，而非逻辑分析。“解析”过于偏重理性操作，与前文“感受”的感性基调不符，且不符合书法家从自然中汲取灵感的创作逻辑； 故选C。 【4题详解】 本题考查病句辨析和修改 画线句介词“把”使用不当，此处强调“用自然现象作为比喻手段”，应改为表示工具、方式介词“用”。另外画线句中的“为”是成分多余，去掉即可。故修改为：早期的书法理论都喜欢用各种自然现象来形容书法之美； 故选B。 5. 阅读下面的文字，完成小题。 古代书法家创作追求自然之美， ，人类的活动也是他们汲取养分的源泉。据说唐代书法家张旭的草书创作正是受到公主与脚夫争道，以及公孙娘舞剑的启发。 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无非在于师法自然景观 B. 只限定于师法自然景观 C. 也就局限于师法自然景观 D. 并不只局限于师法自然景观 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查句子衔接。 文段开篇提到“古代书法家创作追求自然之美”，接着用“             ”，表明后面内容是对前文进一步阐述或补充说明。后面又提到“人类的活动也是他们汲取养分的源泉”，并以张旭的草书创作受公主与脚夫争道、公孙娘舞剑启发为例，说明书法家创作除了自然之美，还会从人类活动中汲取养分。 A.“无非”表示“只不过”，强调只局限于师法自然景观，这与后文提到的书法家还从人类活动中汲取养分相矛盾，所以A选项不恰当； B.“只限定于”意思同样是只局限于自然景观，与后文内容相悖，不能体现出书法家创作养分的多元性，所以B选项不合适； C.“也就局限于”同样表达了局限于自然景观的意思，与后文书法家从人类活动获取灵感的内容不符，所以C选项也不正确； D.“并不只局限于”表示书法家创作不仅仅局限于师法自然景观，还可能有其他来源，这与后文提到的人类活动也是他们汲取养分的源泉相呼应，能够很好地衔接上下文，所以D选项是正确的； 故选D。 6. 班级围绕《无言之美》阅读提示中的“欣赏艺术作品时，不仅要注意有形有象的部分，还要关注其中的‘空白’，懂得感受作品的‘无言之美’”发表观点。下列发言与此不符合的是（ ） A. 甲：艺术作品留一大部分让欣赏者自己去领会，恰是其魅力所在。 B. 乙：美术作品应与实物比例完全一致，如相片一般，才能引起强烈的美感。 C. 丙：书法作品中的留白，也是一种含蓄的表达，能引起真切的美感。 D. 丁：《湖心亭看雪》文短情长，是运用文字进行含蓄表达的典范。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查词句理解和赏析。 B.阅读提示强调艺术作品需关注“空白”，而乙认为“美术作品应与实物比例完全一致，如相片一般”，这种追求“完全一致”的写实主义观点，否定了艺术创作中“空白”“含蓄”的价值，与“无言之美”中“留白引发想象”的理念相悖，因此不符合题意。 故选B。 二、古代诗文阅读（本大题共6 小题，20分） （一） （4分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 杨柳枝 孙 鲂 暖傍离亭①静拂桥，入流穿槛②绿阴摇。 不知落日谁相送，魂断千条与万条。 雨后池上 刘 攽 一雨池塘水面平，澹磨明镜照檐楹③。 东风忽起垂杨④舞，更作荷心万点声。 [注]①离亭：路旁驿亭，地远者称离亭，近者称都亭。②入流穿槛：指柳丝拂入流水，穿过亭槛。③檐楹：屋檐和厅堂前部的柱子，这里代指池边的建筑物。④垂杨：杨柳。 7. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《杨柳枝》前两句用形象的语言描绘了柳枝“依依”的状貌。 B. 《杨柳枝》中“离亭”与“魂断”相互照应，暗示离愁。 C. 《雨后池上》前两句写雨后的池面，水平如镜，池边亭榭倒影清晰。 D. 《雨后池上》后两句写东风忽起，雨点纷纷洒落，充满意趣。 8. 两首诗用了不同的手法来刻画杨柳，请选一首说说其手法及效果。 【答案】7. D 8. 示例一：《杨柳枝》采用拟人手法，把杨柳人格化，用极富感染力的方式表达离愁。（写到借景抒情等手法亦可）示例二：《雨后池上》采用动静结合的方式，写出了杨柳飞舞的姿态，增强了诗歌的艺术效果。 【解析】 【导语】这两首古诗均以自然景物为载体，各具匠心。孙鲂《杨柳枝》以“绿阴摇”“魂断千条”的拟人笔法，将柳丝与离愁交织，意境凄美；刘攽《雨后池上》则通过“明镜照檐楹”“垂杨舞”的动静对比，展现雨后清新灵动的画面。前者重抒情，后者重写景，均体现了唐宋诗人对物象的细腻把握。 【7题详解】 本题考查诗歌内容理解赏析。 D. 《雨后池上》后两句“东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声”，意思是东风忽然吹起，垂杨随风舞动，柳枝上的水珠洒落在荷叶上，发出万点声响，并不是雨点纷纷洒落，选项理解有误。 故选D。 【8题详解】 本题考查手法分析。 《杨柳枝》这首诗运用了拟人的手法。“不知落日谁相送，魂断千条与万条”，将柳枝拟人化，仿佛柳枝也有情感，在落日时分，不知道是谁在送别，而柳枝却因离别而“魂断”。生动形象地写出了柳枝在离别场景中的哀伤情态，同时也烘托出了离人的愁绪，增强了诗歌的感染力，让读者更能体会到离别的痛苦。 《雨后池上》这首诗运用了动静结合的手法。前两句“一雨池塘水面平，澹磨明镜照檐楹”描绘了雨后池塘水面平静如镜的静态画面，后两句“东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声”则描写了东风吹起，垂杨舞动，水珠洒落在荷叶上发出声响的动态画面。静态描写展现了雨后池塘的宁静之美，动态描写则增添了画面的生机与活力，动静结合，使诗歌富有层次感和画面感，让读者更能感受到雨后池塘的独特魅力。 据此可作答。 （二） （10分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 曾子固性矜汰①，多于傲忽②。元丰中，为中书舍人③，因白事都堂④，时章子厚⑤为门下侍郎，谓之曰：“向见舍人《贺明堂礼成表》，真天下奇作也。”曾一无辞让，但复问曰：“比班固《典引》⑥如何？”章不答，语同列曰：“我道休撩拨！”盖自悔失言也。 徐德占⑦虽与子固俱为江西人，然生晚，不及相接。子固中间流落外郡十余年，迨⑧复还朝，而德占骤进至御史中丞。中丞在法不许出谒，而子固亦不过之。德占以其先进⑨，欲一识其人，因朝，路相值，迎接甚恭。子固却立曰：“君是何人？”德占因自叙⑩。子固曰：“君便是徐禧耶？”颔之而去。 [注]①曾子固：曾巩，字子固，北宋南丰（今属江西）人。性矜汰：性情骄傲自负。②傲忽：轻视别人。③中书舍人：官名。④都堂：指尚书省的议事厅。⑤章子厚：章惇，字子厚，宋建州浦城（今属福建）人。⑥《典引》：东汉班固作。⑦徐德占：徐禧，字德占，北宋分宁（今江西修水县）人。⑧迨：同“逮”，等到。⑨先进：指入仕较早且有地位和声望的人。⑩自叙：自我介绍。 9. 解释文中加点词含义。 （1）白（ ） （2）俱（ ） （3）立（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）章不答，语同列曰：“我道休撩拨！” （2）因朝，路相值，迎接甚恭。 11. 从文中哪两个细节可以看出曾巩性情骄傲自负？ 【答案】9. ①. 讨论，说 ②. 都，都是 ③. 站立，站着 10. （1）章惇不回答，对同僚说：“我说了不要挑逗他吧！”（2）趁着上朝，路上相遇的时候，（徐德占）迎接他时非常恭敬。 11. 一是子厚夸赞他的《贺明堂礼成表》是天下奇作时，他非但不谦让，反而自比班固《典引》；二是徐德占自我介绍完后，他仅仅点头就走了。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则典型事例，生动刻画了曾巩（子固）矜傲自负的性格特征。第一则通过他与章惇的对话，以“比班固《典引》如何”的反问，展现其毫不谦逊的文人傲气；第二则通过他对同乡徐禧的冷淡态度，以“君是何人”的明知故问，凸显其目中无人的处世姿态。文章叙事简洁有力，在客观记述中暗含褒贬，体现了宋代笔记小品文写人记事的艺术特色。 【9题详解】 本题考查文言实词。 （1）“因白事都堂”句意：曾巩因到尚书省议事厅讨论事务。白：陈述、讨论，说； （2）“徐德占虽与子固俱为江西人”句意：徐禧（字德占）虽然和曾巩都是江西人。俱：都、都是； （3）“子固却立曰”句意：曾巩停下站着问。立：站着、站立。 【10题详解】 本题考查翻译语句。注意关键词： （1）语：告诉。休撩拨：不要招惹、挑逗。 （2）因朝：趁着上朝。相值：相遇。值：遇到。 【11题详解】 本题考查理解内容、分析人物。 结合第一段分析，章惇夸赞其《贺明堂礼成表》为“天下奇作”，曾巩“一无辞让，但复问曰：‘比班固《典引》如何？’”，正常回应应谦逊致谢，但曾巩直接将自己的文章与汉代班固的《典引》相比，暗含“自己的作品不逊色于经典”之意，尽显自负。章惇“不答”“自悔失言”的反应，侧面说明曾巩的傲慢让他人尴尬。 结合第二段分析，徐德占自报家门后，曾巩仅问“君便是徐禧耶？”，然后“颔之而去”（点头后离开）。徐德占作为后进晚辈，主动“迎接甚恭”，但曾巩既不寒暄，也不表达对其地位（御史中丞）的尊重，仅以点头敷衍，体现对他人的轻慢。“君是何人？”的质问语气，更显其居高临下的傲慢。 【点睛】参考译文： 曾巩性格骄傲自负，大多表现为轻视他人。元丰年间，（曾巩）担任中书舍人，因到尚书省的议事厅讨论事务，当时章惇担任门下侍郎，对他说：“之前拜读您的《贺明堂礼成表》，真是天下少有的佳作啊！”曾巩完全没有推辞谦让，只是反问：“和班固的《典引》相比怎么样？”章惇没有回答，对同僚们说：“我说过不要招惹他吧！”大概是后悔自己说错话了。 徐禧（字德占）虽然和曾巩都是江西人，但出生较晚，没来得及和曾巩交往。曾巩中途在外地州郡漂泊了十多年，等到他再次回到朝廷时，徐禧已迅速升迁至御史中丞。按官法规定，御史中丞不能外出拜见他人，而曾巩也不曾去拜访徐禧。徐禧因为曾巩是先入仕且有地位声望的人，想结识他，趁着上朝时，两人在路上相遇，徐禧迎接他时非常恭敬。曾巩停下站着问道：“你是什么人？”徐禧于是自我介绍。曾巩说：“你就是徐禧吗？”（只是）点头后就离开了。 （三）默写（6分） 12. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陋室铭》中描写室内外绿意盎然的句子是“________，________”。 （2）《茅屋为秋风所破歌》中杜甫表达崇高理想的诗句是“________，________”。 （3）《山坡羊·潼关怀古》中感慨历史兴衰、世事变迁的句子是“________，________”。 【答案】 ①. 苔痕上阶绿 ②. 草色入帘青 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 伤心秦汉经行处 ⑥. 宫阙万间都做了土 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“苔、帘、庇、阙”等字词容易写错。 三、现代文阅读（本大题共9 小题，30分） （一） （9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 好家风是润物无声的力量 李存山 ①好家风是润物无声的力量，值得我们好好涵养和传承。 ②家风是家文化的灵魂，家庭是家文化的载体，家风的传续是通过家教来实现的。因此，重视家庭、重视家教是传承和弘扬优秀家风的前提。而优秀的家风并不局限于一家一姓，它不仅有助于一个家庭和家族的和睦兴旺、代有才人出，还指向了“家国天下”的一体之仁，确立了以“立德、立功、立言”为人生价值的“三不朽”（《左传》）。它所塑造的具有崇高人格的圣贤豪杰成为中华民族的杰出代表和人们称赞效法的楷模。 ③《礼记·学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”古时候以二十五家为闾，每闾有家塾；以五百家为党，每党有庠校；以一万二千五百家为一遂，其学校称为“序”。“国有学”是指在国都设立的“国学”，而国都以外的学校则称为“乡学”。其学又有八岁入“小学”、十五岁入“大学”两个教育阶段。在这套教育体制中，家塾是家庭教育与学校教育的结合，而在家塾之前则纯属“家教”的范畴。因此，家教是这套教育体制的基础，亦可说家庭是人生的第一所学校。 ④孟母教子堪称中国母亲优秀家教的一个杰出代表，孟母是平凡而又伟大的母亲。虽然孟母教子的故事不止两则，但是写入《三字经》中的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”却极具典型性。我们在童年时常听母亲教导我们“要学好”“要要强”，而“昔孟母，择邻处”正是母教中常说的“要学好”，“子不学，断机杼”正是母教中常说的“要要强”。再往深处解读，可以说中华民族的“厚德载物”精神就蕴含在“要学好”的母教中，“自强不息”精神就蕴含在“要要强”的母教中。 ⑤中国文化对家庭的重视，也反映在中国哲学的自然观和世界观中，即把整个世界视为一个大家庭，人与万物都是天地所生，故而天地就是人与万物共同的父母。如《易传》所说：“天地感而万物化生。”（《咸卦·彖传》）《尚书·周书·泰誓》也说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”因为人是万物之灵，所以“天地之性（生），人为贵”（《孝经》）；而人与万物又都是天地所生，故人就应有“仁民爱物”或“民，吾同胞，物，吾与也”（张载《西铭》）的道德自觉。因此，儒家的孝悌观念的扩充，就指向了“家国天下”或“民胞物与”的一体之仁。如朱熹在讨论《西铭》时所说：“人之一身，固是父母所生，然父母之所以为父母者，即是乾坤。若以父母而言，则一物各一父母；若以乾坤而言，则万物同一父母矣。……古之君子，惟其见得道理真实如此，所以‘亲亲而仁民，仁民而爱物’，推其所为，以至于能以天下为一家，中国为一人，而非意之也。”（《朱文公文集》卷三十六《答陆子美》） ⑥优秀的家教，从来不是教孩子鼠目寸光、自私自利，而是教导孩子“要学好”，做个好人，“要要强”，做个胸怀宽广、志向远大、能为社会作出重要贡献的人。前面提到的春秋时期“三不朽”之说，在中国文化中可以理解为一个“保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀”的家族传衍问题，更加被肯定的则是以“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，即能为社会作出重要而持久的贡献，为人生价值的“三不朽”。我们可以看到，在中国家文化的家教培养、家风传承中，能够在中国历史上受人崇敬、彪炳史册的杰出人物都是在“立德、立功、立言”等方面取得了杰出成就的人。 （选自2024 年11月《光明日报》，有删改） 13. 下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ） A. 文章引用了大量古代典籍中的说法，论证了我国重视好家风是从古至今一脉相承的。 B. 家风的传续是通过家教来实现的，因此文章着力论证了家教的重要性。 C. 文章在论证家庭教育的重要性时，以孟母教子为例，运用了举例论证的方法。 D. 《易传》《尚书》等典籍中的说法直接表明了中国文化对家庭的重视。 14. 下列选项中，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. 梁启超在《少年中国说》中指出：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。 B. 诸葛亮给儿子作《诫子书》，殷殷教诲尽现于一篇短文之中。 C. 《颜氏家训》全面阐述修身、治家、为人处世及求学问道等方面的独到见解。 D. 《傅雷家书》中傅雷以写信的方式悉心教导儿子，展现出严谨细致的家风。 15. 请结合文章内容，说说第④段的论证思路。 【答案】13. D 14. A 15. 第④段先以孟母教子为例，再引出我们身边的例子——母亲对我们的教导，最后以说理论证的方式，论证母教中蕴含着中华民族“厚德载物”的精神。 【解析】 【导语】这篇议论文围绕“好家风”展开论述，层次清晰，论证严密。文章以“润物无声”开篇点题，从家风的本质（②）、古代教育体系（③）、孟母教子案例（④）、哲学世界观（⑤）到价值追求（⑥）层层递进。大量引用典籍增强说服力，将家风提升至“家国天下”的高度。论证方法多样，既有理论阐述又有实例佐证，体现了传统文化中家国同构的思想精髓。语言典雅，引经据典而不晦涩，展现了作者深厚的学术功底。 【13题详解】 本题考查内容理解和辨析。 D.有误，⑤段中提到“中国文化对家庭的重视，也反映在中国哲学的自然观和世界观中，即把整个世界视为一个大家庭，人与万物都是天地所生，故而天地就是人与万物共同的父母”，并引用了《易传》和《尚书·周书·泰誓》中的说法来支持这一观点。然而，这些典籍中的说法并不是直接表明中国文化对家庭的重视，而是通过哲学的自然观和世界观来间接反映中国文化对家庭的重视； 故选D。 【14题详解】 本题考查论据补充。 A.梁启超在《少年中国说》中指出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，这句话主要强调了少年对于国家的重要性，即少年的智慧、财富和力量直接关系到国家的智慧、财富和力量。然而，本文的核心观点是“好家风是润物无声的力量”，强调的是家风对个人成长和家庭、社会的影响，而非少年对国家的影响。因此，选项的论点与本文的核心观点并不直接相关，不适合作为论据来支撑本文观点； B.诸葛亮给儿子作《诫子书》，殷殷教诲尽现于一篇短文之中，这体现了诸葛亮对家教的重视，以及通过家教来传承家风的思想，与本文强调的重视家教、传承家风的观点相吻合，适合作为论据来支撑本文观点； C.《颜氏家训》全面阐述修身、治家、为人处世及求学问道等方面的独到见解，这同样体现了家教在个人成长和家庭建设中的重要作用，与本文的观点相一致，适合作为论据来支撑本文观点； D.《傅雷家书》中傅雷以写信的方式悉心教导儿子，展现出严谨细致的家风，这体现了傅雷对家教的重视，以及通过家书这一形式来传承家风的思想，与本文的观点相契合，适合作为论据来支撑本文观点； 故选A。 【15题详解】 本题考查论证思路。 结合“孟母教子堪称中国母亲优秀家教的一个杰出代表，孟母是平凡而又伟大的母亲”可知，首先以孟母教子为例，指出孟母在中国母亲优秀家教中的代表性和伟大之处，为后文的论述奠定基础。 结合“虽然孟母教子的故事不止两则，但是写入《三字经》中的‘昔孟母，择邻处。子不学，断机杼’却极具典型性。我们在童年时常听母亲教导我们‘要学好’‘要要强’，而‘昔孟母，择邻处’正是母教中常说的‘要学好’，‘子不学，断机杼’正是母教中常说的‘要要强’”可知，接着引出我们身边的例子，即母亲们常常教导我们的“要学好”“要要强”，这与孟母教子的故事相呼应，说明母教的内容和方式在古今是一脉相承的。 结合“再往深处解读，可以说中华民族的‘厚德载物’精神就蕴含在‘要学好’的母教中，‘自强不息’精神就蕴含在‘要要强’的母教中”可知，最后，以说理论证的方式，深入论证母教中蕴含着中华民族“厚德载物”和“自强不息”的精神。这种精神不仅体现在孟母教子的故事中，也体现在我们身边的母亲们的教导中，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。 据此概括作答即可。 （二） （6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①自新一代人工智能问世以来，人工智能在文本生成上取得的进展有目共睹，可以按照人们的要求，完成包括纠正语法错误、摘编文章观点、编制广告文案等多种多样的任务。用人工智能完成故事大纲、背景设定、人物形象等一系列工作，并在此基础上生成具体的情节文本，则是对这些功能的综合应用。近期，国内首部由人工智能创作而成的百万字长篇小说发布，有关文学与人工智能的话题再度引发文学创作与研究领域的广泛关注。 ②这并不是人们第一次感受到“机器”对于文学的冲击。2017年，伴随“小冰”的《阳光失了玻璃窗》出版，“骆梦”“风的指尖”等一批在网络平台活跃的“诗人”，被揭晓为“小冰”的“马甲”。同一年，清华大学的“九歌”系统发布并在电视节目亮相，其产生的文本具有古典诗歌的形式，能够遵守格律和用韵的要求，同样让人难辨真假。但在当今围绕人工智能与文学的讨论中，诗歌仿佛离场了。取而代之的是一个技术名词位居话题的中央，那就是“语言大模型”。通过将模型内部参数的规模提升到十亿、百亿的数量级，并在人类穷其一生也无法读完的海量文本上进行训练，大模型获得了模仿人类生成各种文本的能力。无论是生成诗歌还是小说，又或是各类应用文，都只是其通用性的体现。 （摘编自《光明日报》） 材料二： ①人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI 确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体——根据冯·诺依曼结构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果。不同的AI之间算法机制不同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 ②那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言）。因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片段化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 （摘编自《光明日报》） 材料三： ①人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈来愈远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被“编辑”或“优化”，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨，等等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 ②微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造。这相当于承认了人工智能目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏，拟现主体经验和深层记忆“历史化”的进程。因为不具备人的“意向性”，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于“生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格”（欧阳友权语），其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，即使模仿度再高，也难以企及“诗”的人文内核。从这个意义上说，目前的人工智能诗文本仍属于“非诗”。 （摘编自《光明日报》） 16. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一表明，人工智能文学创作并非“机器”第一次对文学产生冲击。 B. 语言大模型通过海量的文本进行训练，获得了模仿人类生成各种文本的能力。 C. 诗歌很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 D. 人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，目的是使其能够写出真正的诗来。 17. 结合三则材料，分析目前人工智能诗歌被认为属于“非诗”的原因有哪些。 【答案】16. D 17. ①当前的AI没有心智，缺乏真情实感，而诗需要真情实感的抒发；②人工智能具有趋于完美的特质，而人类诗歌的核心母题是呈现人自身的精神“不完美”；③人工智能不具备人的“意向性”，缺乏主体情思，难以企及“诗”的人文内核。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨了AI与文学创作的关系。材料一展现AI在文本生成领域的技术突破，材料二辩证分析AI诗歌创作的可能性与局限性，材料三则深入剖析AI诗歌缺乏人文内核的本质。三则材料层层递进，由现象到本质，共同指向一个核心观点：当前AI诗歌虽能模仿形式，却因缺乏真实情感体验和生命意识而难以触及诗歌本质。文章结构严谨，论证充分，具有现实思辨价值。 【16题详解】 本题考查信息筛选与辨析。 D.材料三第②段中提到“微软科学家曾预言，人工智能发展下一步的突破重点之一，就是为其赋予情感，即人工智能创造”，但并没有说为其赋予情感的目的是使其能够写出真正的诗来，选项属于无中生有，所以该选项的概括和分析不正确。 故选D。 【17题详解】 本题考查材料概括。 结合材料二第①段“如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的‘强人工智能’迄今尚未出现”可知，当前的AI没有心智，缺乏真情实感，而诗需要真情实感的抒发。 结合材料三第①段“真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命是有限的，无从被‘编辑’或‘优化’，故而才会痴迷于对死亡、孤独这类话题的不懈追求。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神‘不完美’”可知，人工智能缺乏情感意识，拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事等缺乏精神感染力和审美共通感，无法抵达需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 结合材料三第①段“人工智能具有永生性，它通过不断学习趋于完美的特质，恰恰使其离‘仿人类主体’的目标愈来愈远”，且“不具备人的‘意向性’，缺乏主体情思的人工智能诗歌疏离了基于‘生活感悟、精神信仰、历史意识、哲学思辨一类富含人文逻各斯底色的想象品格’”可知，其计算、推演出的是“不自足”的拟真文本，难以企及“诗”的人文内核。 （三） （15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高邮食事 苏北 ①在高邮，印象最深的是吃了一次大肉圆。 ②高邮的大肉圆很好吃，特点是嫩。肉圆接近一个拳头那么大，我辈书生，一般都是两人分食一个。为何要做这么大呢？没有道理可讲，仿佛大肉圆就该这么大。 ③在高邮见薛师傅做大肉圆，仿佛看工艺师制作一件工艺品。也对，烹饪就是一种艺术。薛师傅不是厨师，他做菜纯属业余爱好，就像有人喜欢钓鱼，有人喜欢遛鸟——他则喜欢做菜，尤喜做高邮大肉圆。 ④儿子来了客人，一般会提前一天跟老爷子说。第二天一早，薛师傅就上街。“做菜首先是选材。”要选前胛肉，在前胛肉中，选头三刀。“第三刀最好。”得有肥有瘦，肥瘦各占六四。必须人工剁，机器绞味减一等。切肉也有讲究，细切粗斩——斩得过于细了，肉的纤维就被破坏了。 ⑤做大肉圆一定要加鸡蛋，用鸡蛋清最好。将打好的蛋清倒入斩好的肉中，加入切成米粒大小的生姜和小米葱，以及糖、味精、盐。搅拌时要多加水，这样才嫩。大肉圆吃的就是一个嫩。 ⑥肉圆准备下锅了。先备好一锅水，将斩肉时削下来的肉皮放入水中与肉圆同炖——肉皮很重要，它是胶质，能增加汤的黏性。拌好的料抓在手里团成肉圆，两只手要来回倒，边倒边蘸淀粉水——得用红薯粉调，不能用菱粉和土豆粉。下锅后，先是大火猛炖，之后文火慢煨，时间不能少于两个小时。 ⑦做这个菜费工夫，但薛师傅乐在其中，仿佛倾注了某种感情。“做菜若不带感情去做是做不好的。” ⑧沾高邮湖的光，湖鲜当为高邮菜的重头戏。正如薛师傅所言，做菜的重点是食材。没有好的食材，说什么也没有用。 ⑨比如酸菜黑鱼片，这个菜并不稀罕，但高邮的酸菜黑鱼片稀罕在鱼是高邮湖野生的，每条都至少有七八斤。这样的黑鱼不多见。 ⑩又如红烧汪丫，鱼也要用高邮湖里野生的，一条大约在二三两。野生的汪丫都很瘦，不像饲料喂养的，挺个大肚子。红烧汪丫在大火猛攻之后，一定要文火慢炖。中途不能断火，断火再热，鱼肉必老，吃汪丫吃的也是一个嫩。因此，在上桌前，要用小火保温。上桌之后，搛上一条，入口即化，鲜美无比。可用鱼汤拌饭，那简直是人间至味。我在高邮的祺菜馆，多次吃过红烧汪丫，每次都用卤子拌饭，没有比这更美妙的了。 ⑪高邮的朋友每年都会寄一份螃蟹给我。高邮湖的蟹当然没有阳澄湖的有名，但也不差。高邮湖的蟹，个大，色青。我们知道，高邮湖是过水湖，水是活的。这里的蟹是天然生长的，吃的是浮游生物。有顺口溜云：“壳是青的，肉是白的，毛是黄的，味是鲜的。” ⑫高邮湖产蟹年头久矣。苏东坡肯定吃过高邮湖的螃蟹。南宋曾几的《文游台》诗云：“忆昔坡仙此地游，一时人物尽风流。香莼紫蟹供杯酌，彩笔银钩入唱酬。”有诗为证，假不了。 ⑬蟹不好保存，死蟹又吃不得，因此收到蟹后最好赶快消灭掉。通常，我第一顿清蒸两只，配上姜醋，原汁原味地享受一番。第二顿买了豆腐回来，剔了蟹肉烩豆腐羹吃。 ⑭别蟹要有耐心，先将蟹脚掰下，用剔棒剔好，再将蟹壳剥开，分别处理蟹黄和蟹肉。将蟹壳等余料放在锅里熬好原汤，滗去渣备用。锅里放少许油，油热后倒入姜米，放入别好的蟹肉和蟹黄，油中爆一下。将原汤倒入，再倒入豆腐。大火烧开，而后调小火咕嘟一会。盛上半碗，趁热，用勺子小口吃。或者就着米饭，或者弄小半盅酒，边抿小酒边吃，皆极佳。 ⑮当然，高邮最有名的还数高邮咸鸭蛋。汪曾祺先生的散文《端午的鸭蛋》中的那句“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，简直成了高邮鸭蛋最著名的广告语。 ⑯有一年，高邮名厨张宝年先生送了我两箱咸鸭蛋。张先生对食材极为挑剔，因此我对这两箱咸鸭蛋充满期待。 ⑰当天晚上吃豆子稀饭，赶紧煮了鸭蛋就着吃。拆开一看，这鸭蛋果然不是市面上常见的真空包装，每一枚都包了一层泥，泥微黑、松软，内中似乎还混有少量的草木灰。去了泥，洗净，放到铁锅里煮。煮好趁热取出，也不切，敲破空的那一头，轻轻一捣，蛋白细嫩，蛋黄通红，其色极佳，似朱砂，入口润滑绵厚，实在是大好。 ⑱我多次去过高邮，吃过的高邮美食无数。其实，高邮不仅有美食，其历史文化也极为悠久，有两千多年的建城史。高邮之名，即由“筑高台，置邮亭”而来。 ⑲我和高邮的缘分，缘起于汪曾祺先生。没有与汪先生的交往，就不可能对高邮有如此深厚的感情。记得1997年5月，我最后一次去先生家，带着女儿。先生留饭，菜的种类不算多，记得有切香肠、凤尾鱼，最有特色的是糟泥螺——不知是不是从高邮捎来的。汪先生拿出一瓶白酒，让我自己喝，他则喝葡萄酒。席间他拽着我女儿的羊角辫念起童谣：“小小子，坐门墩，哭鼻子，要媳妇……” ⑳没过多久——那年的5月16日，汪先生就去世了。转眼，汪先生离开我们已经27年了。非常想念他。 （选自《光明日报》，有改动） 18. 文章写了高邮的食事种种，富有情趣。请结合文章内容完成下面表格。 高邮食物 特点 高邮大肉圆 （1）______ 高邮湖鲜 食材好 高邮咸鸭蛋 （2）______ 19. 下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章由物及人，虽然高邮的食物让作者无比眷恋，但这都缘起于与汪曾祺的交往。 B. 从对大肉圆食材的选择这一细节可以看出，薛师傅对做这道菜倾注了很深的感情。 C. 文章的引用有诗句、散文中的句子、顺口溜等，增添了可读性，提升了思想深度。 D. 文章最后一段怀念汪曾祺，虽极为简略，却表达出作者对汪先生的深切怀念之情。 20. 文章第⑭段详细描写了作者吃蟹的过程，从中可以看出，作者是一个什么样的人？ 21. 本文的语言也有汪曾祺散文“平淡自然，却饶有趣味”的风格，请结合文章简要说说。 【答案】18. ①. 嫩、拳头般大 ②. 色香味俱佳（写到“其色极佳”“入口润滑绵厚”等两点亦可） 19. A 20. ①作者剔蟹极其细致，可以看出他是一个有耐心的人；②作者吃蟹非常讲究，可以看出他是一个热爱生活、追求雅趣的人。（意思相近即可） 21. 本文用语简洁，自然流畅，如直言“非常想念他”，无过多的修饰语，因而读起来平淡自然；中间穿插引用的诗句、顺口溜、汪曾祺散文中的句子等，又增添了文章的趣味。 【解析】 【导语】《高邮食事》以细腻笔触勾勒高邮饮食风情。从拳头大的鲜嫩肉圆、湖鲜美味到流油的咸鸭蛋，尽显食材本味与制作匠心。文中穿插诗句、顺口溜及汪曾祺相关回忆，于烟火气中融入文化韵味。字里行间既见对美食的热爱，亦含对故人的追思，平淡叙事中流淌着对生活与地域文化的深情。 【18题详解】 本题考查内容理解概括。 （1）结合第②段“高邮的大肉圆很好吃，特点是嫩。肉圆接近一个拳头那么大”可知，文中直接点明高邮大肉圆“嫩”的口感特点，以及其“接近一个拳头那么大”的外形特点。由此可知，高邮大肉圆的特点为嫩、拳头般大。 （2）结合第⑰段“蛋白细嫩，蛋黄通红，其色极佳，似朱砂，入口润滑绵厚，实在是大好”可知，从“色”上看，蛋白细嫩、蛋黄通红；从“味”上，入口润滑绵厚，展现出高邮咸鸭蛋在色、味方面的绝佳品质。由此可知，高邮咸鸭蛋的特点是色香味俱佳。 【19题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第⑲段“我和高邮的缘分，缘起于汪曾祺先生。没有与汪先生的交往，就不可能对高邮有如此深厚的感情”可知，作者对高邮美食的眷恋确实源于与汪曾祺的交往。结合⑱段“我多次去过高邮，吃过的高邮美食无数。其实，高邮不仅有美食，其历史文化也极为悠久，有两千多年的建城史”可知，作者的情感不仅限于“食物”，还包含对当地文化的认同。由此可知，选项中“这都缘起于与汪曾祺的交往”表述过于绝对，忽略了高邮本身的历史文化因素，理解不正确。 故选A。 【20题详解】 本题考查人物形象理解。 结合第⑭段“别蟹要有耐心，先将蟹脚掰下，用剔棒剔好，再将蟹壳剥开，分别处理蟹黄和蟹肉”可知，作者对剔蟹步骤的描述细致入微，强调“要有耐心”且动作连贯有序。由此可知，作者本人在实际操作中具备耐心的特质。 结合第⑭段“将蟹壳等余料放在锅里熬好原汤……或者弄小半盅酒，边抿小酒边吃，皆极佳”可知，作者在处理蟹肉、调配汤汁及搭配饮食方式上颇为讲究，从烹饪到品尝都追求精致。由此可知，作者是热爱生活、注重生活雅趣的人。 【21题详解】 本题考查语言鉴赏。 结合第⑳段“没过多久——那年的5月16日，汪先生就去世了。转眼，汪先生离开我们已经27年了。非常想念他”可知，作者以近乎白描的语言直抒胸臆，无华丽辞藻堆砌，仅用“非常想念他”朴素表达思念，体现语言的平淡自然。 结合第⑪段引用顺口溜“壳是青的，肉是白的，毛是黄的，味是鲜的”、第⑫段曾几诗句“香莼紫蟹供杯酌”及第⑮段汪曾祺散文语句“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”可知，这些引用内容鲜活生动，或俏皮活泼，或典雅凝练，为文章增添了民俗、历史与文学趣味。由此可知，文章既以质朴语言传递真挚情感，又借多元引用增强可读性，契合汪曾祺“平淡自然，却饶有趣味”的风格特点。 四、名著阅读（本大题共3 小题，9分） 22. 班上组织“用一句话推荐一本我喜爱的名著”活动，四位同学各拟写了一句话，其中内容有误的一项是（ ） A. 我推荐《儒林外史》，它虽无中心人物与主线情节，却描绘了一幅士林“群丑图”。 B. 我推荐《朝花夕拾》，它能让你了解鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。 C. 我推荐《骆驼祥子》，它用生动活泼的天津市民口语，讲述了青年祥子的堕落故事。 D. 我推荐《水浒传》，它揭示了社会不公现象，展示了民间英雄反抗统治者的不屈精神。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查名著识记。 C.《骆驼祥子》以北京市民口语为基础创作，而非“天津口语”。作品通过祥子的堕落，揭露了旧社会对底层劳动者的压迫，此选项“天津”表述有误。故选C。 23. 著名学者朱维之说：“《简·爱》描写了一个谦谨、坚强而有独立精神的女性形象，在英国文学妇女画廊中独树一帜。”请从“谦谨”“坚强”“独立精神”三个关键词中任选一个，结合小说内容进行分析。100字左右。 【答案】示例： 关键词：独立精神 分析：简·爱在与罗切斯特长时间接触以后，发现他是一个正直、善良的人，逐渐对他产生了感情，但在举行婚礼时，发现他还有一个疯妻活着，于是毅然离去。在经历了诸多磨难后，简·爱面对唾手可得的幸福，由于对自我价值的坚守，依然选择离去的行为，是独立精神的体现。 【解析】 【详解】本题考查名著人物形象理解。 《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作长篇小说，是一部具有自传色彩的作品。作品讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。 作答此题，首先理解“谦谨”“坚强”“独立精神”三个关键词的含义。“谦谨”侧重谦逊、谨慎的态度和言行；“坚强”强调面对困境、挫折时的坚韧不拔；“独立精神”突出不依赖他人，坚守自我价值和尊严的意识。然后筛选对应情节：回顾《简・爱》的内容，从简・爱的成长经历、情感经历等方面，寻找能够体现每个关键词的具体情节。例如，简・爱在舅妈家、洛伍德学校的经历可体现坚强；她与罗切斯特的感情纠葛中，拒绝做情妇等情节可体现独立精神。将筛选出的情节与关键词紧密结合，分析情节如何体现人物相应的品质。阐述时需具体说明人物的行为、语言等细节，避免空泛。规范组织语言：按照“关键词+分析”的结构，用简洁流畅、逻辑清晰的语言进行表述，控制在100字左右，确保重点突出，能准确体现简・爱的人物形象特点。 示例一： 关键词：谦谨 分析：简・爱初到桑菲尔德府担任家庭教师时，面对贵族雇主罗切斯特，不卑不亢且谦逊有礼。她从不因自己的出身低微而自卑讨好，也不因掌握知识而傲慢。在与罗切斯特交流时，言辞恳切、态度诚恳，始终保持着得体的分寸，尽显谦谨的品格。 示例二： 关键词：坚强 分析：简・爱自幼父母双亡，寄住在舅妈家饱受欺凌，被送进条件恶劣的洛伍德学校。但她没有被苦难打倒，无论是精神上的侮辱还是肉体上的折磨，都咬牙坚持。在学校生病、挨饿的困境中，她顽强求生，这种坚韧不拔的态度正是坚强的体现。 示例三： 关键词：独立精神 分析：简・爱得知罗切斯特有妻子后，尽管深爱着他，且面临无处可去的困境，依然拒绝做情妇，毅然离开桑菲尔德府。她不愿为了物质和感情放弃尊严，即使后来罗切斯特破产残疾，她仍以平等姿态回归，坚守自我价值，展现出强烈的独立精神。 24. 阅读科普作品，要体会其中蕴含的科学精神。下面是《昆虫记》的选段，请分析其中所蕴含的科学精神。80字左右。 这些昆虫，有些是我的新朋，有的则是我的旧友，它们全都在我这里，挤在这方小天地之中，忙着捕食，采蜜，筑窝搭巢。另外，若是想要改变一下观察环境，这也不难，因为几百步开外便是一座山……山上有泥蜂们所偏爱的沙质土层，有各种膜翅目昆虫喜欢开发利用的泥灰质坡面。 【答案】示例：从这段话中可以看出，法布尔坚持实地观察。他把昆虫当成了朋友，仔细地观察它们，从而获得了很多关于昆虫的第一手材料，如泥蜂偏爱沙质土层，膜翅目昆虫喜欢泥灰质坡面。这种积极探索、求真务实的科学精神非常值得我们学习。 【解析】 【详解】本题考查内容概括，主旨把握。 这道题聚焦从《昆虫记》选段提炼科学精神，审题关键在于挖掘文本中体现观察、探索等科学特质的细节。需关注作者对昆虫生活的记录方式，以及对观察环境的描述，进而分析其背后蕴含的科学态度与精神。 长期细致观察：选段写众多昆虫在“小天地”中活动，作者对它们“捕食，采蜜，筑窝搭巢”等行为熟悉，说明经过长期细致观察，体现持之以恒、深入探究的科学精神。 主动探索实践：提到“几百步开外”的山有不同昆虫喜爱的环境，表明作者为更全面观察昆虫，主动拓展观察范围，展现主动探索、追求真相的科学态度。 示例：选段展现了法布尔对昆虫研究的专注与严谨。他将观察范围从身边小天地延伸到几百步外的山地，深入不同环境了解昆虫习性，凭借主动探索、坚持不懈的精神，揭示昆虫与环境的关系，体现了科学探究的执着与求真。 五、写作（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陕北有一位名叫牛玉琴的普通农村妇女，她的丈夫张加旺于1984年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久，张加旺因病故去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。她不畏艰难，不惧风沙，用汗水和智慧，终于使11万亩沙荒地披上了绿装。 读完材料，你有哪些感悟？从中选择感触最深的一点，写一篇记叙或议论性文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文一： 那株倔强的绿萝 教室窗台上的那盆绿萝又蔫了。叶片耷拉着，像被烈日晒蔫的小伞，边缘泛着不健康的黄。这是班主任交给我的任务，可我似乎总也养不好它。 记得第一次见到它时，它刚从花店搬来，叶片油亮亮的，像抹了一层蜡。班主任说：“小语，这盆绿萝就交给你照顾了。”我信心满满地点头，却没想到接下来的日子会这么难熬。 起初我热情高涨，每天早早就到教室，用喷壶给叶子喷水。可没过两周，绿萝就开始发蔫。我慌了神，水浇得更多，结果情况更糟。那天放学后，我蹲在花盆前，看着盆底渗出的水渍和发软的茎干，眼泪不争气地掉了下来。 “水浇太多会烂根的。”一个温和的声音在身后响起。是生物老师。她蹲下身，轻轻拨开土壤给我看那些发黑的根须。“植物和人一样，需要恰到好处的关爱。” 从那天起，我开始认真学习养绿萝的知识。在笔记本上记下浇水的周期，用牙签测试土壤湿度，甚至上网查资料到深夜。我发现原来绿萝喜欢散射光，于是每天午休都把它搬到阳光适中的位置；知道它需要营养，就省下零花钱买了专用肥料。 最难忘的是那个暴雨天。我担心教室窗户漏雨，冒雨跑回学校，果然看见绿萝在窗边瑟瑟发抖。我赶紧把它抱到讲台上，用纸巾一片片擦干叶子上的雨水。那一刻，我突然明白了牛玉琴在沙暴中护住树苗的心情。 现在，这盆绿萝已经长出好几条新藤，垂下的枝条像绿色的瀑布。每当我学习遇到困难时，抬头看看它，就会想起生物老师的话：坚持不是蛮干，而是用心的付出。 原来，生命与生命之间的守护，从来都不是单方面的给予。在照顾这株绿萝的过程中，它也在悄悄滋养着我的成长。 例文二： 坚守的力量：从荒漠到绿洲的启示 陕北农妇牛玉琴用三十八年时间，将十一万亩荒漠变成绿洲。这个看似不可能完成的奇迹，向我们揭示了一个朴素的真理：平凡人的坚守，能够创造非凡的价值。这种坚守不是一时的热血，而是日复一日的积累，是面对困难时的不屈不挠。 坚守需要时间的沉淀。敦煌莫高窟的修复师们，日复一日地面壁工作，用一支毛笔、一盏台灯，让千年壁画重焕光彩。八步沙林场的“六老汉”，三十八年如一日地在沙漠边缘植树，用白发换来了绿荫。这些平凡人的故事告诉我们，真正的改变从来不会一蹴而就，而是需要时间的酝酿。就像沙漠中的梭梭树，第一年可能只长高几厘米，但十年后就能固住一片流沙。 坚守更需要智慧的传承。牛玉琴的故事最动人的地方，不仅在于她个人的坚持，更在于她的孩子们接过了治沙的接力棒。这种代际传承的精神，在塞罕坝林场同样可见。三代务林人用五十五年时间，在荒漠上造出了百万亩林海。他们用行动证明，坚守不是一个人的孤独跋涉，而是一群人的薪火相传。每一代人都为下一代人打下基础，就像接力赛跑一样，将改变的力量传递下去。 在这个快节奏的时代，我们更需要这样的坚守精神。外卖小哥在暴雨中准时送达的餐盒，乡村教师在偏远山区几十年的坚守，科研人员在实验室里的千万次重复实验……这些平凡人的坚守，正在改变着我们的世界。他们像沙漠中的点点绿意，终将连成希望的绿洲。 牛玉琴们的故事告诉我们：伟大往往孕育在平凡之中，奇迹常常诞生在坚持之后。当我们每个人都能在自己的位置上坚守初心，这个世界就会变得更加美好。就像那首老歌所唱：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”坚守的力量，终将让所有的荒漠都变成绿洲。 【解析】 【详解】本题考查材料作文写作。 一、审题立意。这则材料讲述了牛玉琴继承丈夫遗志，带领家人将11万亩沙荒地变为绿洲的感人故事。核心立意可围绕“坚持的力量”展开：①信念的传承——丈夫去世后，牛玉琴毅然扛起责任，体现承诺与担当；②坚韧的品格——面对恶劣环境，她以愚公移山的精神持续奋斗；③平凡人的伟大——普通农妇用双手创造生态奇迹，展现凡人壮举。初中生写作宜聚焦“坚持改变命运”这一贴近生活的角度，既可联系个人经历（如学习、兴趣培养中的坚持），也可引申到时代精神（如脱贫攻坚、环保事业中的普通人贡献）。避免空谈“奉献精神”，应着重刻画“行动过程”中的细节与情感。 二、选材构思。若写记叙文，可围绕“微小坚持带来的改变”选材，通过具体事件展现“荒漠变绿洲”的成长过程，如自己养护一株濒死的绿植，从枯萎到新芽的细节描写，最终领悟“坚持让生命重生”；或描写社区老人数十年清扫街道，用“扫帚下的春天”呼应治沙精神。可采用“环境变化”为线索，通过对比手法突出坚持的价值。如描写自己参加校园种植社的经历：初春播种时满怀期待→幼苗遭遇暴雨几近毁灭→在老师鼓励下补种养护→秋天收获金灿灿的向日葵。重点刻画暴雨后泥泞中重新蹲下补种的动作、指尖磨出水泡的细节，以及最终看到花开时“原来坚持真的能让荒芜绽放”的感悟。通过小事件呼应材料中“沙漠变绿洲”的巨变，结尾可升华至“每一双手都能创造自己的绿洲”。 若写议论文，则可从“平凡坚守创造非凡价值”切入，分论点设为“坚守需要时间沉淀”“坚守需要代际接力”“坚守能重塑环境”，结合“滴水穿石”“功成不必在我”等金句，论证个体坚持如何汇聚成时代绿洲。两种文体都要抓住“具体行动——环境改变——精神升华”的内在逻辑，避免空泛抒情。如以“向沙漠播绿者致敬”为题，采用“现象——分析——号召”结构。先列举牛玉琴、八步沙“六老汉”等治沙案例，提出“平凡人何以创造奇迹”之问；再从三个层面论证：①时间的力量（38年坚守换算成具体种树数据）→②代际的接力（儿子们接过母亲铁锹，类比塞罕坝三代造林）→③信念的种子（“种一棵活一棵”的朴素智慧）。引用《山海情》中治沙情节增强代入感，结尾用“这个时代需要怎样的青春”设问，引导读者思考自身如何“在心灵的荒漠播种”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$