第1课 中华文明的起源与早期国家（情境化教学课件） 历史统编版中外历史纲要上

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课 中华文明的起源与早期国家 中外历史纲要（上） 情境导入 “唯武王既克大邑商，则廷告于上天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。” ——何尊铭文 何为中国？中华文明从哪里来？ 2 学习目标 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【学科素养】 了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从“时空观念”角度认识中华文明起源的特点。 结合考古发掘成果，从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果。 搜集甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史料实证”角度认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用。 理解王位世袭制、分封制和宗法制等概念，从“历史解释”角度认识中国古代“家国同构”的政治特点。 【课程标准】 3 文明的起源 壹 探究新知 早期国家的形成 贰 商和西周的经济和思想 叁 文明的起源 壹 翰林历史社团利用假期进行了一次追寻中华文明起源的研学之旅，他们从黄河流域追寻到长江流域，参观了许多历史博物馆和文明遗址，穿越数千年的时光，亲身触摸了文明摇篮的温度。 我们跟随他们的脚步，也来一次文明的近距离接触吧！ 一、文明的起源 研学之旅——出发！ 下面是翰林历史社团的同学们拍摄的文化遗址及出土文物照片，请对其按照旧石器时代、新石器时代早期、新石器时代晚期进行分类，探究各时期的古人类生活状态。 6 ⑤北京周口店遗址灰烬层 ③仰韶彩陶盆 ④河姆渡炭化稻谷 ①北京周口店石器 ②云南元谋人石器 ⑦大汶口陶猪 ⑧半坡遗址出土的粟和菜籽 ⑥半坡遗址石器 ⑪ 龙山蛋壳黑陶 ⑩红山文化玉龙 ⑨良渚文化玉琮 ⑫河姆渡文化蚕纹牙盅 ⑬红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 1.文化遗存： 一、文明的起源 探究新知 对以下文化遗址及出土文物照片进行大致分类，探究各时期的古人类生活状态。 7 一、文明的起源 1.文化遗存： ⑤北京周口店遗址灰烬层 ①北京周口店石器 ②云南元谋人石器 ③仰韶彩陶盆 ④河姆渡炭化稻谷 ⑦大汶口陶猪 ⑧半坡遗址出土的粟和菜籽 ⑥半坡遗址石器 ⑪ 龙山蛋壳黑陶 ⑩红山文化玉龙 ⑨良渚文化玉琮 ⑬红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 距今1万年 距今7000-5000年 距今5000年 距今170万年-20万年 旧石器时代 渔猎采集、群居、学会用火 新石器时代：磨制石器，大量使用陶器，从事原始农业、饲养家畜、生活稳定。后期出现玉器，进行祭祀活动。 新石器时代晚期 新石器时代早期 仰韶文化：彩绘陶器、栽培粟 河姆渡文化：种植水稻、养蚕缫丝 ⑫河姆渡文化蚕纹牙盅 使用精美的玉器，进行较大规模的祭祀 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 8 2.文明特征 中原为核心 分布广泛 多元一体 从图中找出旧石器时代、新石器时代的人类遗址代表，分析中华文明起源的特点。 材料：陶寺遗址具有从燕山北侧到长江以南广大地域的综合体性质：其典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；鳄鱼皮制作的“鼍鼓”来自山东龙山文化；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。 ——李新伟《中华文明的宏大进程孕育多元一体、协和万邦的文明基因》 所谓“多元”，在中华大地上各民族文化的多样性和差异性； 所谓“一体”，迁徙、交流与融合形成一个有共同认知、传承的民族复合体，中华文化的整体性、共同性和一致性。 一、文明的起源 翰林历史社团的同学们在陕西临潼的姜寨聚落遗址参观时了解到这个聚落是仰韶文化时期聚落形态的典型代表。它是迄今为止基本全面揭露、复原完整的唯一一处仰韶文化聚落遗址。考古学家在这里共发掘出600余座墓葬，以单人葬为主，同时也存在合葬墓。各个墓葬的随葬品不多，差别不大。 同学们在浙江良渚文化遗址的反山、瑶山、汇观山等遗址中了解到这里的贵族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓台，贵族墓大都具有宽大的墓穴、精致的葬具，特别是随葬有一大批制作精美的玉礼器。与其相对的则是如徐步桥、千金角、平邱墩、吴家埠、庙前等遗址所见到的小型平民墓葬，它们不具有专门的营建墓地，只是散落在居住址的周围，墓穴狭小，随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。 通过对两个遗址的参观了解，同学们明确了两个遗址一个属于母系氏族社会，一个属于父系氏族社会。请你帮他们总结一下这两个社会的特征，并分析导致二者不同的根本原因。 一、文明的起源 玉琮 玉钺 良渚反山遗址14号墓葬复原 良渚古城复原图 母系氏族公社特征： 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，尚未产生贫富分化； 父系氏族社会特征： ①出现贫富分化，私有制产生； ②阶级分化明显，部落中出现权贵阶层； 根本原因：生产力水平进一步提高 3.文明发展： 良渚遗址群是实证中华文明5000年的圣地，2019年7月6日，良渚文化成功列入《世界遗产名录》。 权力的象征 母系氏族到父系氏族 一、文明的起源 姜寨聚落遗址模型 翰林历史社团在黄帝陵的参观中，同学们对“三皇五帝”的名称发生了分歧，一部分同学说燧人氏（天皇），伏羲（人皇），神农（地皇）为三皇，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝；一部分同学说天皇、地皇、泰皇为三皇，大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。有的说他的依据是《史记》，有的说他的依据是《礼记·月令》，同学们说的有理有据，争执不下。 为什么会出现不同的说法呢？你能为他们答疑吗？ 一、文明的起源 为什么对于三皇五帝的说法众说不一？ 因为年代久远，缺乏直接实物证据。古代文献多为后人追述，难免掺杂神话色彩和个人主观解读。 3.文明发展： ①判断并区分出传世文献中的合理部分； ②出土文物与传世文献指向一致，前者作为证据可以“证明”后者； ③出土文物与传世文献指向不一致，前者作为证据可以“证伪”后者； ④出土文物与传世文献不是直接对应关系，前者作为证据可以“补充”后者。 王国维：二重证据法 三皇五帝 文献资料属于二手史料，有一定的主观成分，其史料价值相对于出土文物这样的一手资料要差一些。 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。 ——国学大师、历史学家王国维 一、文明的起源 黄帝和炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度，被称为禅让制。 3.文明发展： 部落联盟到“万邦时代” 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，史称“万邦时代”。 良渚古城复原图 良渚遗址（新石器晚期）中出现了较大规模的都城、礼器、王陵、宫殿等文明因素，有明显的阶级分化，出现了凌驾于全社会之上的公共权力（政府、军队等），因此它具备了国家的初始形态。 新石器晚期的邦国时代开始向早期国家过渡 山西襄汾陶寺遗址(新石器晚期龙山文化）有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶层分化明显、具备国家初始形态 一、文明的起源 早期国家的形成 贰 翰林历史社团的同学们在对新石器晚期的良渚遗址参观之后，都深切的感觉到5000年前的良渚古城，文明的发展俨然已经进入了国家文明阶段，可是它为什么还不能说已经是早期国家呢？国家到底是如何产生的呢？进入国家的标准是什么呢？ 恩格斯关于进入国家的标准： 一、打破血缘，按地区划分国民 二、阶级的存在，设立公共权力 “国家是文明社会的概括……国家形成的标志为： 一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”    ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 你有这样的疑惑吗？ 二、早期国家的形成 16 二、早期国家的形成 国家是如何形成的？ 结合视频，梳理生产力、私有制、阶级和国家之间的关系。 17 二、早期国家的形成 生产力提高 剩余产品 私有制产生 贫富 分化 阶级 分化 上层：掌握公共权力（政府、军队、祭坛） 国家产生 下层：被统治 结合视频，梳理生产力、私有制、阶级和国家之间的关系。 所谓早期国家，是指尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。中国的早期国家时期指夏、商、西周三代。 —— 王和:《中国早期国家史话》 【合作探究】 氏族公社 部落、部落联盟 公共权威 （王的出现） 18 二、早期国家的形成 材料1：启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。——《战国策》 材料2：在古典文献中，舜把“玉圭”赐给治水成功的禹，西周时代的册命（赏赐任命）仪式也使用玉器。而在即位仪式或朝见仪式上，诸侯要献上“玉圭”。 ——许宏《最早的中国》 材料3：令天子之国以外五百里甸服……甸服外五百里侯服……侯服外五百里绥服……绥服外五百里要服……要服外五百里荒服。 ——《史记·夏本纪》 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 依据材料结合课文说明夏已经进入早期国家。 国家机构： 夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。（出现公共权力） 地方管理： 夏朝仍聚族而居，对夏部族生活的地区直接统治，其他地区间接统治（血缘与地缘相结合） 王位继承方式： 王位世袭制代替了禅让制（实质：家天下代替公天下） 二里头出土玉圭 二里头出土兽面纹铜牌饰 1.夏朝： 二、早期国家的形成 1.夏朝： 材料1： 益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 材料2：启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策· 燕策一》 关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？说明了什么？ ①说明古人对启继位方式有不同意见。 ②世袭制代替禅让制过程中可能存在斗争。 ③不同说法受时代、思想影响。 说明禅让制到王位世袭制并非一帆风顺 二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存 二、早期国家的形成 翰林历史社团的同学们参观完二里头遗址后觉得很憋屈，认为那么多遗迹、文物都能证明夏朝存在，为什么不能得到国际史学界的认可呢？为何国外学者认为中国进入文明社会要从商朝算起？ 你能从王国维的二重证据法为他们解答吗？ 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少的内证性的文字证据出土。 考古出土的文物资料 文献材料 商朝：信史时代 《史记·殷本纪》 殷墟出土的甲骨文和带有铭文的青铜器 镶嵌绿松石铜牌饰 二、早期国家的形成 2.商朝： 中央： 地方： (2)政治制度 商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官 内外服制度 内服：直接统治区 外服：间接统治区 殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 “国之大事， 在祀与戎。” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记·表记》 商朝为何实行内外服制？从材料中可以发现商朝的政治统治具有什么特点？ 原因：生产力低下，血缘部族尚未打破，商王对外服控制力有限。 特点：①最高执政集团尚未实现权力集中 ②神权色彩浓厚，王权与神权相结合 （1）建立： 约公元前1600年，商汤建立商朝。商都多次迁移，后定于殷，也称殷朝。 二、早期国家的形成 翰林历史社团的同学们在参观国家博物馆中的“夏商周”部分时，被两个“簋”给深深的吸引了，因为这两个“簋”告诉了他们有关“周”的故事。 让我们也来见识一下这两个“簋”吧 宜侯夨簋 二、早期国家的形成 3.西周： 公元前1046年，武王伐纣，牧野之战，商朝灭亡。周武王建立周朝，定都镐京。 建立： 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 ——《尚书》 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。 二、早期国家的形成 簋内底铸有铭文12行126字，记述周王查看武王、成王伐商的地图，以及东国的版图，王亲临宜祭，册封虞侯矢，将其迁徙至宜地为侯，并赏赐给矢土地、城邑、人口、香酒、美玉和弓箭等，宜侯矢赞颂天子美德。 ——中国国家博物馆 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记》 3.西周： 政治制度：分封制（权力的分配） 从铭文和《史记》的记载中可以分析出西周分封制的内容与分封对象是什么？ 分封内容：土地、人口 分封对象：王族、功臣、古代帝王后代 二、早期国家的形成 目的：“封建亲戚，以蕃屏周” 评价： 积极：加强了周天子对地方的政治统治；传播了文化；扩大了疆域，开发了边远地区。 特点： 层层分封， 等级森严 消极：诸侯独立性强，后期易形成分裂割据势力。 从地图这可以看出分封制的目的是什么？ 3.西周： 政治制度：分封制（权力的分配） 图片反映了分封制有什么特点。如何评价这一制度。 二、早期国家的形成 周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿子：大儿子是妾所生，品德高尚；二儿子是妻所生，资质一般；三儿子是妾所生，骁勇善战；四儿子是妻所生，最受宠爱。 周天子选哪个儿子为继承人呢？周天子犹豫不定，请你给周天子出个主意，说明这么做的好处和原则是什么？ 周成王 原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 二儿子继承王位； 采取嫡长子继位可以避免争夺权力引起的冲突 3.西周： 政治制度：宗法制（权力的传承） 二、早期国家的形成 3.西周： 政治制度：宗法制（权力的传承） ①嫡长子继承制（核心）； ②大宗与小宗是相对的； 特点： 依据图示分析宗法制的特点以及宗法制与分封制的关系。 分封制 宗法制 政治制度方面的表现 血缘纽带 权利的分配 分配的原则 宗法制与分封制的关系： 互为表里，相辅相成。 血缘与政治相结合，家国同构，是早期政治制度重要特点 作用： 宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾 28 二、早期国家的形成 政治制度：礼乐制（权力的认同） 周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪……中国从此真正地成为礼仪之邦。 ——北京大学教授杜维明 九鼎八簋 “礼”的部分主要从形式上规范什么是正确的外向社会举止，包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度。它是维护等级制度、防止僭越行为的工具。 “乐”指服务于“礼”的音乐、舞蹈等，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐，器物也不一样。 据《周礼》记载，衮服是西周统治阶级的最高一级礼服。 西周一般贵族服饰 作用：维护分封制和宗法制的工具 3.西周： 中国早期政治制度 夏商政治制度 夏 “传贤”演化为“传子” 商 实行内外服制、神权与王权密切结合 影响 西周政治制度 分封制 宗法制 礼乐制度 总结：中国早期政治制度的特点 1、王权与神权紧密结合 2、血缘与政治相结合，家国同构 3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中 5、具有延续性和稳定性 4、等级森严 图解历史 二、早期国家的形成 商和西周的经济和思想 叁 翰林历史社团的同学们在国家博物馆中的看到“商周”时期许多精美的青铜器，在感叹古人精湛的技艺的同时，对当时的经济也产生了浓厚的兴趣。他们认为当时制作青铜器的技术高超，手工业一定是当时最主要的经济部门。那么农业生产工具必然也有许多青铜农具，劳动工具进步了，就能开垦更多的耕地，就能开垦更多的耕地，人们的生活就能更好。 他们的认识正确吗？ 商子龙鼎 商四羊方尊 大盂鼎 虢季子白盘 三、商和西周的经济和思想 32 “后母戊”青铜方鼎 商周时期的奴隶买卖 据《周礼》记载，商周奴隶制国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏，可见当时奴隶买卖的普遍。曶鼎铭文记载了有关奴隶买卖的价格，五名奴隶的身价相当于一匹马加一束丝。 依据以下材料，结合课文，归纳商周时期的经济状况 1.经济 商代石铲 骨制耜 甲骨文中的田字 三、商和西周的经济和思想 奴隶殉葬坑 33 井田制 主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 实质：奴隶主土地国有制。 青铜铸造是手工业的主要部门，进入青铜时代 奴隶制经济 (1)农业 土地制度 生产工具 (2)手工业 耕作方式 奴隶集体劳动（生产力低、工具落后） (3)经济形态 1.经济 “方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。” ——《孟子·滕文公上》 三、商和西周的经济和思想 34 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 材料反映了商、周的政治理念有何不同？西周这一思想有什么历史意义？ 商朝重鬼神； 西周统治者从重神观念向重人观念转变，逐渐认识到民的重要性。 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。 ——《尚书 · 蔡仲之命》 2.思想： 西周：敬天保民思想（民本观念） 体现历史的进步，为中国古代民本思想奠定基础 在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意识中，华夏诸国保持了对周王室的政治认同，奉之为天下共主；在文化上，宗周王朝通过各种礼典来强化伦理规范与意识……周礼成为政治认同、文化认同的符号。 ——摘编自曹建墩《三代礼制传统与华夏文明的连续性》 周礼的制定在文化方面有何历史意义？ ①强化了对周王朝的政治认同； ②扩大文化影响力，促进民族融合与文化认同 三、商和西周的经济和思想 35 课堂小结 01 03 原始人群 打制石器 元谋人 北京人 渔猎、采集 群居、用火 旧石器时代 新石器时代 氏族公社（母系→父系） 磨制石器 仰韶文化、河姆渡文化 龙山文化、良渚文化 部落联盟→万邦时代 多元一体、中原核心 02 夏 禹建立第一个奴隶制王朝 世袭制取代禅让制 二里头遗址 04 03 商 商汤灭夏 盘庚迁殷 甲骨文 内外服制 青铜文化 武王伐纣 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 犬戎灭西周 西周 约1万年前-约前2070年 前1046-约前771 约前1600-前1046 约前2070-前1600 36 情境练习 1.（2024新课标卷·1）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 D 2.(2024.1·浙江高考·1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期( ) A.种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B.邦国林立，早期国家形成并发展 C.先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D.氏族成员平等，未出现阶级分化 A 37 情境练习 3.(2024·福建高考·1)考古发现，二里头的言城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右言”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家( ) A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式 A C 4.(2023·福建高考·1)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行( ) A.扩大了商朝的疆域范围 B.形成了部族之间的血缘认同 C.宣示了商王的统治权力 D.加强了内服外服的商业联系 38 6.某一思想的产生，主要是长期阶级斗争的现实，统治者深刻认识到“小民难保”，对“民”的作用不能不有所警惕。因此，周公就曾说:“民之所欲，天必从之。”认为天意就是民心的集中表现，给“天命”赋予实际的内容。由此思想衍生出的文化内涵是( ) A.崇德尚贤、天下为公 B.厚德载物、自强不息 C.以人为本、敬天保民 D.天人合一、道法自然 5.中国古代某项土地制度的经营方式为“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”对于材料中提到的土地制度，解释不正确的是( ) A.商鞅变法是该制度废除的标志 B.以分封的方式来进行土地分配 C.农业生产中主要使用青铜农具 D.土地国有制不得随意买卖土地 C C 情境练习 布置作业 查阅相关史前文化遗址的考古资料，考察其分布特点，就中华文明的多源性与统一性谈谈自己的认识。 “中国文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年始终屹立于世界的东方，都与中国文化的传统、中国文明的多源性有密切关系。” ——中国考古学家苏秉琦 40 THANKS! 谢谢观看 中外历史纲要（上） Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 $$