第24课《愚公移山》课件+教学设计 2025—2026学年统编版语文八年级上册

愚公移山 Synergistically utilize technically sound portals with frictionless chains. Dramatically customize empowered networks rather than goal-opportunities. 第一课时 统编版语文八年级(上) 1 1.梳理故事,整体感知文章内容。 2.反复诵读,分析主要人物,品读“愚”与“智”,把握愚公形象,感受愚公精神。 学习目标 2 中国国家博物馆《愚公移山》浮雕 徐悲鸿《愚公移山图》 愚公移山 列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。 《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。全书八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。 知作者、识作品 4 文体知识:寓 言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品,达到劝诫、教育或讽刺的目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来,成为我国文学遗产的宝贵财富。 特点: ①篇幅一般比较短小,结构简单,语言凝练而富有表现力; ②具有鲜明的讽刺性和教育性; ③故事具有虚构性; ④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。 5 第一组:高万仞 r n 孀 shu ng妻 无穷匮ku 巧借形声 辨识通假 联想迁移 任务一 朗读课文 疏通字词 第二组:亡w 以应 一厝 cu 朔东 第三组:惩山北之塞 s 荷 h 担者三夫 曾z ng不能 6 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在 冀州之南,河阳之北。 古代计量面积用语 古地名,包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 古地名,今河南孟州西。 【译文】太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,河阳北边。 山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 北山愚公者,年且九十,面山而居。 将近 北山(脚下)有个叫愚公的人,年纪快到九十岁了,面对着大山居住。 惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋 《愚公移山》（第二课时）教学设计 课程基本信息 课例编号 学科 语文 年级 八 学期 秋季 课题 愚公移山（第二课时） 教科书 书名：义务教育教科书《语文》八年级上册 出版社：人民教育出版社 出版日期：2020年8月 教学人员 姓名 单位 授课教师 指导教师 教学目标 教学目标： 1.理解寓言故事，探究寓言主题，把握寓言的文体特点。 2.联系生活实际，读写结合，体悟愚公精神的时代价值。 教学重点： 理解寓言故事，探究寓言主题，把握寓言的文体特点。 教学难点： 联系生活实际，读写结合，体悟愚公精神的时代价值。 教学过程 时间 教学环节 主要师生活动 导入 由阅读中的质疑之声引出学习内容。 把握 文体特点 （1）假托的故事。 （2）意味深长的道理。 （3）教训、劝导的意味。 探究 寓言主题 【学习任务一】析手法理构思 1.析对比手法。 2.明巧妙构思。 【学习任务二】多元思考明寓意 1.自由讨论寓意。 2.出示晋人张湛、傅斯年、毛泽东等对于愚公移山寓意的理解。 体悟 时代价值 【学习任务三】颂当代“愚公” 联系八步沙六老汉相关新闻，查阅资料，为这群新时代的“愚公”写一篇颁奖词。 课后练习 新闻写作：身边的“愚公” 愚公精神是中华民族的宝贵精神财富，也不断被赋予新的时代内涵。当代中国，各行各业都涌现出积极践行愚公精神的人，你身边一定也有这样的人。请以小组为单位，寻找身边的“愚公”，拟写采访提纲，对其进行采访，写一篇新闻稿。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 愚公移山(第二课时)·逐字稿 一、导入 我们今天继续学习愚公移山，上节课我们梳理了愚公移山的故事，品读了愚公的形象，在学习过程中同学们也有一些质疑，移山的效率太低了，愚公为什么不搬家?愚公是不是在蛮干?是。从现代人的生存理念来看，移山似乎并非明智之举，而且愚公年且九十，俗话说，人生七十古来稀，年且九十显然是夸张的说法，愚公移山的故事在现实中的确是不太可能发生的。作者为什么要创作这个故事?二、神话结尾 我们不妨看看这个故事的结尾，故事的结尾充满了神话色彩，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。天帝注意，目标达成。 同学们想一想，这个故事如果不用神话结尾，该怎么结尾呢?其实神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想尤具有超人力量的神来帮助人类征服自然。愚公移山理论上固然可行，但凭借当时的人力物力是不大可能实现的。用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，反映的是古代劳动人民的美好愿望。所有的神话和预言在科学的手术刀下都是经不起解剖的。所以我们不能单纯以今天的眼光看待愚公的愚和智叟的智，关键要看这个故事蕴含的道理。 三、语言特点 愚公移山选自列子汤问，是一个带有神话色彩的寓言故事，列子这本书中有大量寓言，比如我们以前学过的两小儿辩日，杞人忧天。同学们回顾一下这两则短文，想一想预言有哪些特点? -般来说寓言具有双重内容结构的特点，结构的表层是一个故事，我们把它叫做寓言的喻体，结构的里层是作者所寄托的另外的意志或给人的启示，往往带有教训劝导的意味，我们把它叫做寓言的寓意，寓意是作者的真正意图。 所以我们又把它叫做寓言的本体，喻体和寓意紧密结合，既有故事性又有寄托性，这就是寓言区别于其他文体的根本特征。正如法国预言家拉封丹所说的那样， 预言有身体和灵魂两部分，身体就是寓言故事，灵魂则是它的寓意。我们已经了解了愚公移山这则寓言的故事。下面我们一起来探究这则预言的灵魂。 这节课我们的学习任务有三个，任务一:析手法理构思;任务二:多元思考明寓意;任务三:颂当代“愚公”。 四、任务一: 析手法理构思 我们来看第一个任务，析手法理构思，探究寓言的寓意，离不开对寓言故事中主要人物形象的把握。上节课我们通过反复诵读，分析了故事中的人物言行，品读了愚公形象。事实上本文对愚公移山这一行为本身的琢磨是极少的，同学们想一想，作者主要通过什么手法来突出愚公大智大勇的形象? 很多同学都想到了是对比手法，现在我们一起来找一找，文中在哪些地方运用了对比手法? 我们来看一下同学们找到的线索。有些同学从愚和智的角度找出了对比点，从格局和眼界上看，智叟只看到自然的威力，看不到人类的伟大，认为愚公以残年余利移山是不会之举，还用其如土石何挖苦愚公，愚公则有实现指通豫南，达于汉阴，以造福大众和子孙后代的宏伟抱负，对人类的无穷尽怀有坚定信念。两相比较，一个平庸，一个高尚。 从命名来看，愚公大智大勇，坚定执着，被命名为愚，智叟鼠目寸光，不知便通，被命名为智，颠倒命名，对比色调加重，讽刺效果立现。而恭敬称相当于老人家是一般的，甚至带有一丝不敬的称呼，相当于老头子，称呼反差，体现了作者的感情倾向。 从对待移山这件事的态度上看，智里与愚公之妻也形成了对比。智叟轻视愚公移山之举，不仅不参与移山，还一心想着阻止愚公移山，讥笑挖苦责难愚公。而愚公之妻的可贵之处在于当愚公提出移山主张杂然相许时，他却能非常冷静的分析主客观情况，疑问之中包含着对丈夫的关心和爱护，还提出了移山过程中焉置土石的关键问题。从某种意义上说，愚公之妻的献疑推动了移山的进行， 有些同学在弱和强上找出了对比点，愚公移山作为信念坚定，目标明确，但人力单薄，自己年前 90，干活的只有子孙荷担者三夫，邻人京城市之妻弱子，工具简陋，只有叩石垦壤之具，基本工期漫长，寒暑易节，始一反焉，而工作对象却方700 里，高万仞，两者形成了弱与强的极大对比与反差。 邻人京城氏之孀妻遗男与智叟也形成了对比，强队比愚公移山并非心血来潮而是经过深思熟虑，并非为一己之私，而是为大众造福。他一说出来立刻就得到了多数人的响应，连七八岁的孩子都蹦蹦跳跳去帮助大家移山，小孩尚且懂得移山的重要性与必要性，智叟却不明白，这一对比是智叟之明，更具讽刺意味。 还有同学在动和静上找到了对比点，在愚公和智叟的论战中，愚公一针见血的指出，智叟思想僵化，不知变通，汝心之故固不可撤。愚公对移山的坚定信心来自于他在人与自然关系上的正确认识，无穷匮的人力与不加增的困难的对比，使得大山得意在理论上得以成立，愚公的形象顿时变得高大起来。原来他的见解远远超出-般人之上，他是大智若愚，也就是说愚公移山这个故事，作者既设置了事物状态的静态对比如一致对比，弱强对比，也有事物变化的变量，对。比如动静对比，特别是后者的对比，导致了事物大小强弱与人物置于的反讽，从而拨开事物表象而认知事物背后变化之道。 我们再来看一下这个故事的巧妙构思。愚公移山以移山为线索，情节设置波澜起伏，记载意料之外也在情理之中。愚公移山愚公之妻现疑是意料之外，但他关心愚公，考虑到移山的实际困难，献疑又在情理之中，愚公移山疑男，始，跳往助之在意料之外，但移山之举造福众人，必然能得到众人的支持，遗男相助亦在情理之中。 愚公移山，智叟开始时笑而止之，最后无以应。确实出人意料。但愚公是用发展的眼光看问题，以事实为依，据治国治守，智叟态度的变化就在情理之中了。愚公移山，操舍之神，惧其不已，告知于帝，这是情理之中。天地感其诚，助移山则是意料之外了，所有的意料之外都是为着众志成城，移山成功的情理之中铺设。思公移山，移的是愚公的山，也是天下人的山。愚公移走的是僵化的思想，移来的是天下人的幸福。 六、任务二:多元思考明寓意 接下来我们可以讨论愚公移山这篇寓言的寓意了。我们看一下同学们的回答，同学甲说要敢于迎接挑战，同学乙说要持之以恒，坚持就是胜利。同学丙说，志当 存高远，同学丁说，要用发展的眼光看问题，同学悟说团结就是力量。我们看到经过前面对人物形象对比手法和情节构思的分析，同学们对于这则寓言寓意的理解都可圈可点。 其实关于本文的寓意历来又有多种解读，晋人张湛对本文有这样一段解释，世咸知积小可以高大，而不悟损多可以至(致)少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷。苟功无废舍，不期朝夕，则无微而不积，无大而不亏矣。这是从哲学的角度进行解释，认为大和小，多和少都可以向自己的对立面转化，其中含有朴素的辩证观点，如果说晋唐时，人们对愚公移山故事的理解，在较大程度上是沿着道家哲学中求道弃真思想的方向进行的。 那么现代人对这一故事的解读则更多受到当时社会思潮的影响。如傅斯年先生对愚公移山故事的解读，他说:我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和福利是-层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量可以战胜一切自然界的。…人类的进化恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类不知不觉地慢慢移山上的石头、土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。然则愚公的移山论，竟是合于人生的真义，断断乎无可疑了。这是从人类文化福利积累的角度来对愚公移山的寓意进行解读，很有特点。 在唯物辩证法思想得到广泛传播之后，有更多的人从主观与客观的角度来理解这一故事。 毛主席在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用了这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，把人民比作天地，并指出全国人民大众一起起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平，这是从现实政治的角度进行解释。 在毛主席的解释中包含着两个要点一是说明敌人的力量暂时还很强大，人民革命事业十分艰巨，对此要有充分的估计，不可掉以轻心。二是把原来的神话结尾还原为人间之事，说明人民群众是历史发展的动力，只要党紧紧的依靠人民群众，革命就一定能够胜利。这一解释贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的精神，是古为今用的范例。 愚公移山这则寓言涵盖了现实与梦想，人类与自然封闭与开放，发展与禁止等一系列对立统一的哲学关系。愚公作为一位古代山民，世代居住在交通不便相对封闭的大山深处，立志劈山开路，造福子孙后代，勇于打破封闭变革现状，挑战困难。这种精神无论放在古代还是今天，最是难能可贵。 党的十八大以来，习近平总书记在多次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的立下愚公志，踏石留印，水滴石穿，久久为功，功成不必在我，咬定青山不放松，善作善成等等。实际上就是在新的历史条件下呼吁发扬光大愚公移山精神。每到国家发展的关键时期，这一伟大精神总能起到动员和号召广大人民群众的作用。愚公精神的时代传承与弘扬，早已潜移默化升华为中华民族的民族精神具有深远的时代意义。 七、任务三 颂当代“愚公” 新时代的愚公又有哪些感动人心的故事?我们来看一则消息。 20 世纪 80 年代开始，以六老汉为代表的八步沙林场3代人，矢志不渝，拼搏奉献，科学治沙，持之以恒推进治沙造林事业，用愚公精神在这里创造生命奇迹。2019年3月，六老汉三代人治沙群体被授予时代楷模荣誉称号，请同学们联系这则消息，查阅相关资料，为这群新时代的愚公写一篇颁奖词。 颁奖词大家并不陌生，怎么写呢?也许有点难度。我们先看看颁奖词的写作技巧，好的颁奖词会大笔写意，点明人物事迹，同时注意向纵深开掘，彰显人物精神，还要综合表达，使事理情有机融合，还要言简意赅，自然流畅。 我们来看一则颁奖词，智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。大家猜一猜，这则颁奖词是写谁的?没错。这是 2006年度感动中国十大人物中季羡林先生的颁奖词，他是世人眼中的国学大师，学术泰斗季羡林，这位赤诚的知识分子，以罕见的温和，超人的毅力，寻常人难以企及的容智温和而坚定的走完了动荡的 20世纪。季羡林先生严格治学的精神，求真务实的心态，淡泊质朴的风范，被高度浓缩在这篇颁奖词中，言简意赅，感人至深。 我们再来看一则颁奖词，舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画-场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是煌。这是2019年度感动中国十大人物樊锦诗的颁奖词。他是敦煌研究院名誉院长，从小在上海长大，1963年北大毕业后，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟，人们亲切的他，敦煌的女儿，为了敦煌，樊锦诗和丈夫两地分居长达 19年，两个儿子出生后都没有得到很好的照料，但他却是敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理。他的故事就是愚公精神在当代中国的生动写照。 看完这两则颁奖词，大家是不是觉得颁奖词其实并没有那么难写?现在请同学联系我们刚刚读过的8步沙六老汉的新闻，查阅相关资料，为这群新时代的愚公写-篇颁奖词。 今天这节课留给大家一项作业，新闻写作: 愚公精神是中华民族的宝贵精神财富，也不断被赋予新的时代内涵。当代中国，各行各业都涌现出积极践行愚公精神的人，你身边一定也有这样的人。 请以小组为单位，寻找身边的“愚公”，拟写采访提纲，对其进行采访，写一篇新闻稿。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《愚公移山》（第一课时）教学设计 课程基本信息 课例编号 学科 语文 年级 八 学期 秋季 课题 愚公移山（第一课时） 教科书 书名：义务教育教科书《语文》八年级上册 出版社：人民教育出版社 出版日期：2020年8月 教学人员 姓名 单位 授课教师 指导教师 教学目标 教学目标： 1.梳理故事，整体感知文章内容。 2.反复诵读，分析主要人物，品读“愚”与“智”，把握愚公形象，感受愚公精神。 教学重点： 品读“愚”与“智”，把握愚公形象，感受愚公精神。 教学难点： 品读“愚”与“智”，把握愚公形象，感受愚公精神。 教学过程 时间 教学环节 主要师生活动 导入 由国博馆浮雕导入，介绍徐悲鸿的国画，介绍背景。 积累词语 夯实基础 朗读课文，结合注释和工具书，疏通疑难字句。 整体感知 梳理情节 1.用自己的话，简要复述“愚公移山”的故事。 2.概括故事发展各个阶段的主要内容。 分析言行 品读形象 1.寻读愚公之“愚”。 2.比读众人态度。 3.比读愚公之“智”。 4.总结愚公形象。 课后练习 请从以下两个题目中选择一个，发挥联想和想象，进行新闻写作。 题目一：愚公移山在当地引起了强烈反响，为了让更多人了解这个事情，请你写一则消息报道此事，不少于200字。 题目二：课文只用了“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”来描述愚公移山的情景，如果当时你亲历现场，请为这个片段写一篇200字以内的新闻特写。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 愚公移山(第一课时)逐字稿 一、导入 同学们好，我们今天一起来学习愚公移山，同学们关注过中国国家博物馆吗?进入中国国家博物馆西大厅，首先映入眼帘的是长 36米，高12米的大型浮雕作品，愚公移山。该浮雕与徐悲鸿的国画愚公移山为原本，由著名雕塑家曾成钢用花岗岩创作而成。徐悲鸿先生曾画过三幅愚公移山，均是在 1940年左右抗战时期创作的。1939-1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，他历时3月绘制完成了巨幅设色水墨画愚公移山图。 当年正值中国人民抗日的危急时刻，徐先生意在以形象生动的艺术语言表达抗 日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。愚公移山图是徐悲鸿先生投入最大热情，倾注最多心血的作品之一，是什么让他如此热情的颂扬愚公移山的精神，今天让我们走进愚公移山，来了解真正的原因。 2、知识必备 本文选自列子，汤问，列子，名御寇。战国时期思想家，是老庄之外的又一位道家思想代表人物，列子中保存了不少古代寓言故事和神话传说，如愚公移山、杞人忧天、高山流水、夸父逐日等。 这节课我们的课上学习任务有三个，一朗读课文，结合注释和工具书，疏通疑难字句。二，梳理故事情节，整体感知文章内容。三，分析人物言行，品读愚公形象，感受愚公精神。 三、任务一:朗读课文，疏通字词 课前老师布置了预习作业，要求同学们熟读课文，借助书下注释和工具书，疏通文意，尝试对重点文言字词进行归类。 现在我们来看看大家的预习情况，看到一篇文言文，我们首先要读准字音，记住字形，如何做到这一点?在这里老师给大家推荐几个小妙招，我们来看第一组字，高万仞 孀妻 无穷匮。这里的仞、匮都是形声字，我们可以巧借形声读准字音。我们再来看第二组字，亡wú以应一厝 cuò朔东。这里的亡、厝，都是通假字，我们在读通假字的时候，要读被通假字的音。我们再来看第三组字，惩山北之塞，荷担者三夫，曾不能。这里的塞、荷、曾是多音字，我们可以借助联想迁移，确定字音。我们根据注视可知，它是阻塞之意和阻塞的塞同音。荷担者三夫中的荷注释是肩负、扛的意思。我们进而想到陶渊明归园田居里的诗句，带月荷锄归，这个荷的字音就明确了，曾不能的曾也是个多音字。读成层可不可以?他念层的时候表示过去发生过或动作行为已经进行。如曾经、似曾相识，而联系课下注释，它的意思是用在不前，加强否定语气，这时他就念增，用法比较特殊，我们需要记住它。 字词翻译详见课件 四、任务二:整体感知 梳理情节 下面进入第二个环节，整体感知梳理情节。首先请同学们用自己的话简要复述愚公移山的故事。 我们在第五单元口语交际中学习了复述，请同学们回忆一下，简要复述需要注意哪些内容呢?在简要复述时，我们需要根据要求选取内容要点，要适当进行综合概括，要点之间要有内在联系，还要将故事转化为自己的语言表达，要注意准确、简明、连贯。 愚公移山的故事，我们小时候就听说，看过文章后，你能简要复述一下这个故事吗? 我们来看一下三位同学的复述，同学甲说，愚公把山移走，同学乙说，愚公动员全家力量把挡在家门口的大山移走。同学丙说，愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天地，而将山挪走。我们可以看到在复述的过程中，同学丙选取的要点更全面，要点之间的内在联系也很清晰，故事的经过更具体更完整。 这篇文章篇幅不长，却写得曲折多姿，波澜起伏，令人读后性味盎然。简要复述故事，可以让我们迅速把握文章的主要内容，要想更全面的了解故事的整个过程，我们可以试着概括故事发展各个阶段的主要内容，我们可以把故事情节分解成背景、开端、发展、高潮、结局几个部分。现在请同学们试着用自己的话进行概括。 我们来看看同学们的概括，这篇寓言首先交代了故事背景，指出太行王屋二山的面积、高度、地理位置，为下文移山富山等情节做铺垫。太行王屋二山之险是故事的背景。接着愚公提出移山的主张，全家讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山叩石垦壤，这是情节的开端。下面再写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，思公与智叟进行了论战，这是情节的发展。最后写操蛇之神的恐惧心理，和天地被愚公的决心所感动，大山终于被移走，这是故事的高潮和结局。二者是同时到来的，这种安排很巧妙，对塑造愚公的形象起着重要作用。 五、任务三:分析言行，品读形象 这则预言到底要塑造一个什么样的愚公形象，让我们先来寻读愚公之愚，请同学们跳读文本，用原文的话回答下列问题。 愚公为什么要移山?愚公移山的目标是什么?愚公要移走的是什么样的山?愚公移山有哪些人力物力支持?愚公移山时如何安置土石? 我们来看第一个问题，愚公为什么要移山?我们从原文中很快可以找到原因，惩山北之塞，出入之迁也。说明他深受交通阻塞之苦。这句话是说苦于北山挡道出来进去都要绕远，很不方便。这句话说的不是愚公一个人的体会，而是所有面山而居的人们的共同感受。 愚公移山的目标是什么?对于搬掉两座大山会给人们带来什么好处?愚公心中是有数的，指通豫南，达于汉阴。说的就是移山之力，也是愚公移山的目标。这里的指通、达于都有笔直的来往的意思，与上文的塞、迁相对应，可见愚公对移山的利害关系早已考虑。 愚公要移走的是什么样的山，愚公要移走的是太行王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，就是方圆七百里，高万仞就是高七八千丈。极言山之高大，也意味着移山之举困难重重。 愚公移山有哪些人力物力支持?我们看到参与移山的人力有子孙荷担者三夫，就是儿孙中能挑担子的三个人，有邻人京城氏之孀妻遗男，说的是邻居京城氏的妇有个男孩，我们朗读的时候应该在有遗男前面短暂停顿一下，这个男孩有多大?始龀。这个龀我们可能不太理解。看一下注释是换牙的意思，始龀就是刚刚换牙，七八岁的样子。 我们再来看看移山有哪些工具有叩石垦壤之具，敲石挖土的工具，还有箕畚就是用竹面柳条等编织的装土石的器具。 愚公要移走这么高大的山，打算如何安置土石在这个问题上，众人的意见是投株渤海之位，引土之北，两座大山本在冀州之南，河阳之北，离渤海之尾，引土之北，到底有多远，文中没有详细说明。但寒暑一节使以反言，这里的反是个通假字，同返回的返冬夏换季才能往返一次，课间路途十分遥远。 回答完上述问题，我们已经有了初步认识了，愚公移山虽信念坚定，目标明确，但工程庞大，人力单薄，装备简陋，工期漫长，简直就像天方夜谭，痴人说梦 我们再来看看愚公多大年纪了。文中说年前 90，有的同学说 90岁，有的同学说 90不到，到底是多少岁呢?我们看一下注释，这里的且是将要的意思，也就是说愚公是将近 90岁的人，要做成一件这么难的事儿，这样看来愚公好像真的是个笨老头。 我们再来看看其他人是怎么看待愚公移山这件事的。 从文章的详略安排看，本文对愚公移山这一行为本身着墨极少，大部分是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应，这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。请同学们完成课上学习任务三第一题，通过细读文本我们发现当愚公提出移山主张后，杂然相许，大部分家人对于移山的态度是支持的。等愚公的妻子提出土石安置问题时，他们还主动献计献策，建议投诸渤海之尾，隐土之北。对于移山，愚公之妻是心存疑虑的，以君之力增不能损魁父之丘，如太行王屋何，且焉置土石，一来他担心愚公的力量，二来他担心无处安放土石。听到移山的消息，邻居也开始行动起来，邻人京城氏之妻有遗男，刚刚换牙，跳往助之，蹦蹦跳跳去帮助愚公。 听说愚公要移山，也有人出来反对，河曲智叟笑而止之曰，“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"智里觉得愚公此举不惠，这里的惠是通假字，同智慧的慧，不惠，就是不聪明。他还说愚公是残年余力，曾不能毁山之一毛，老的连山上的一点草木都动不了，可见智叟在轻视嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能实现。思公移出之举，惊动了操蛇之神，也就是神话中的山神，听说了这件事，惧其不已，告知于帝，怕愚公他们没完没了的挖下去，便向天帝报告。这一个句子，反映了操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧，天帝被愚公移山的行动及精神感动。命夸娥氏二子负二山，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，帮助愚公成功移山。 在分析众人对于移山的态度时，我们发现有两个人讲的话差不多，但态度却很不一样，这两个人是谁?没错?是愚公之妻和智叟。我们现在把这两个人的话读一遍，比较一下，看看两人态度的不同是从哪些方面体现出来的?同学们找出文中相关语句，完成课上学习任务三第二题。 通过分析，我们发现从目的上看，愚公之妻此番话只在献疑，丈夫要干一番事业，作为妻子在情感上理应支持。献疑有点出乎意料，出于对丈夫的关心和对移山实际困难的考虑，提出疑惑也在情理之中。而智叟这一番话目的在指，他不仅不参与移山，还想阻止愚公移山。从称谓上看，愚公之妻称呼愚公为君，这是尊称，智叟称呼愚公为汝。前面我们分析过，愚公已经近 90岁了，智叟多大年纪?文中没有说，而智叟的叟是老年人的意思，童叟无欺里的叟也是这个意思。我们知道古人是很讲究礼节的，年龄相仿，直呼对方为辱，还是显得很不客气。从用词和句式来看，愚公之妻在分析移山的主客观条件时，用的是君、魁父之丘，太行、王屋等词。在尊重愚公的基础上就事论事，客观分析了移山的实际困难，尽管有疑惑，但他并不反对移山，所以他还提出了移山过程中必须解决的重要问题。焉置土石，而智叟一开口就说甚矣，汝之不惠。从句式上看，这是一个倒装句。 智叟认为愚公太不聪明，强调不惠，先声夺人，带有严厉的责备口气，接着用残年余力，山之一毛、土石等词显出十足的轻视和有意的挖苦。其如土石何?还用了加重语气的其，赤裸裸的讥笑愚公的无能和自不量力。 这样我们从目的、称谓、用词、句式等方面分析完愚公之妻和智叟的话之后，我们就能准确把握二者对于移山的心理态度。在诵读时，前者应该读出担忧疑虑的语气，语速平缓，后者应该读出讥笑、挖苦、责难的语气，语速较快。 接下来我们再来比读愚公之智。 我们把目光聚焦于故事的发展部分，也就是愚公与智叟的论战。同学们找出文中相关语句，完成课上学习任务三第三题，在看待移山的主客观条件上，智叟看到的是愚公残年余力与山高万仞的表象，他用静止的眼光看事物，自然看不到人在自然面前的主观能动性，才会讥笑挖苦责难愚公。说出其如土石何这样毫无斗志的话语，而对于山能够移走这一点，愚公是坚定成竹在胸的。他批驳智叟的一段话中，虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷溃也。运用顶针的修辞方法，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，再用子子孙孙无穷溃也做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。紧接着用儿子一转，又指出山只能越挖越少，不会加增，这样何苦而不平的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。 最后河曲智叟无以应智，终于无言，既交代了辩论的结果，又余字自明。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，这样可敬的老人，谁还会觉得他是笨老头呢? 现在我们心中已经有一个丰满的愚公形象了，他抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代，他不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。他大智大勇，守得初心，用行动诠释着老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的精神内涵，确实值得我们敬佩。 六、作业 请从以下两个题目中选择一个，发挥联想和想象，进行新闻写作。题目一:愚公移山在当地引起了强烈反响，为了让更多人了解这个事情，请你写一则消息报道此事，不少于 200字。 题目二:课文只用了“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”来描述愚公移山的情景,如果当时你亲历现场，请为这个片段写一篇 200字以内的新闻特写。 学科网（北京）股份有限公司 $$