全国二卷作文解析讲义（假如梦可以赠予）-2025年高考语文作文解析与导写

2025年高考全国II卷高考语文作文 审题立意与范文导写 【全国II卷原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【设计思路】 习近平指出：“中国梦是历史的、现实的，也是未来的。”“为每个青少年播种梦想、点燃梦想，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，让每个青少年都为实现中国梦增添强大青春能量。”本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实现梦。 在“梦的赠予”这一情境中，“梦”和“赠予”是两个关键要素。如何理解“梦”？材料开头引用的三句古诗对此作了提示。这三句诗分别出自唐代张若虚《春江花月夜》、唐代李白《梦游天姥吟留别》、宋代陆游《十一月四日风雨大作（其二）》，三首诗均为经典名篇，且都入选统编语文教材。三句诗有着内在的层次：“昨夜闲潭梦落花”原诗所写之境，更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，在自我精神追求的表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”原诗则以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 由此，这三句诗为考生拉开了一个理解、构思、表达的空间。它们提示考生注意：“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 “赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。赠予作为一种日常行为，考生并不陌生，但与“梦”结合，就带有浓厚的想象性质。考生在写作中，需要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，而想象力的发挥，又恰恰需要基于日常经验，审视“赠予”的核心意蕴：赠予包含着施赠者、受赠者和礼物，礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。材料提示考生注意，在将梦赠予他人之前，我们“讲述”“记录”“实现”……的都还是“自己的梦”，正是通过“赠予”，梦不再仅仅是我们之事，而也成了他人之事，成了对于“他人”来说的“自己之事”。考生在写作时，需要注意通过“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结，不仅心中有梦，而且心中有他人。 考生还需要注意材料所提示的“梦”的独特意味。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是“做梦”，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。 本题由现实展开想象，由想象观照现实，为考生打开审题立意的宽广空间。考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会怎样”；也可以从材料所引三句古诗生发开去，辨析“有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有”；还可以将重点落在深入发掘梦的某一方面特质上，如梦对我们深层情感的揭示，梦对我们过往经验的再现，梦对我们未来行动的激发，等等。考生可以偏于议论，也可以借叙事展现思考、抒发情感；只要基于“梦的赠予”这一情境展开，就在本试题的立意范围之内。 《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）提出，学生要留心观察社会生活，丰富人生体验；要在表达与交流中运用联想和想象，丰富自己对现实生活的感受与理解。统编语文教材在包括写作在内的多个板块均设置了相关的学习活动，引导考生关注现实、思考人生，展开联想和想象，理解个人与时代、社会之间的关联，表达自己独特的感受与体验。本题体现了对课程标准和统编教材的呼应。试题的中心情境“梦的赠予”，既新鲜活泼，又富于生活气息。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年活跃的想象，充分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的丰富经验，引导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。 【审题立意分析】 2025 年全国 II 卷作文题是一道情境假设的作文题，这种题型在高考题中首次出现，但是模拟卷中不是，今年广州3月的一模“假如人工智能有了感情......”就是情境假设型作文。 本题以 “梦” 为核心，从古诗引入，拓展到梦的多种呈现方式，最后抛出 “将梦赠予他人” 这一充满想象力的假设，引导考生展开联想与思考，题目富有创新。这一题目内涵丰富，审题立意时需精准把握关键要素。 材料开篇引用的诗句，“昨夜闲潭梦落花” 蕴含个体对自然、人生的感悟；“我欲因之梦吴越” 展现出浪漫的遐想与对精神追求的表达；“铁马冰河入梦来” 则抒发了深沉的家国情怀。由此可见，“梦” 既可以是具体的、个性化的梦境，也可以是反映个人当下的情感、思绪等，亦能上升为抽象的梦想，涵盖个人追求、群体愿景乃至民族精神。它是感受与期冀的独特载体，连接着过去、现在与未来。 而 “赠予” 这一行为，在此语境下极具深意。它并非物质的给予，而是精神层面的传递。当我们将梦赠予他人，实则是在分享自己的价值观、情感体验与憧憬向往，期望让这份梦想也在他人心中生根发芽，引发他人的共鸣共勉共奋斗。这一过程打破了个体的局限，实现了梦从 “小我” 向 “大我” 的跨越，构建起人与人之间更为紧密的精神纽带。 从立意方向来看，考生可从多个角度深挖。比如探讨 “为何赠予梦”，思考梦对个人成长的激励作用，对社会发展的推动价值，像张桂梅将教育梦传递给山区女孩，改变了她们的命运轨迹；分析 “如何赠予梦”，可结合讲述、记录、行动等方式，阐述怎样让梦的传递更有效，如通过文学作品传递梦想，感染无数读者；思考 “赠予梦的影响”，从个人角度，可能为迷茫者指明方向，对社会而言，能凝聚力量，推动文明进步，像先辈们将民族复兴的梦想代代相传，激励着一代又一代人为之奋斗。 这道作文题旨在引导考生突破常规思维，在虚实之间探寻梦的真谛，思考个体与他人、社会的关系，写出富有深度与创意的文章。 参考立意： 1.将梦想赠予他人，搭建心灵共鸣的桥梁 2.以梦相赠，激发他人力量，创造无限可能 3.梦梦相赠，共同编织时代梦想 4.赠梦予人，为世界增添更多美好与希望 5.让你我的梦，成为世界的光 6.寄梦予人，共赴星河 7.赠予梦想，收获希望 8.传递梦想，点亮人间星河 【精彩标题】 1.《以梦为舟，渡人渡己》 2.《梦的馈赠：点亮他人心灯》 3.《寄梦予你，共赴星河》 4.《让梦在传递中绽放光芒》 6. 《闲潭梦落花成韵，铁马冰河志化虹》  7. 《以梦为舟渡远客，化情作翼越重山》  8. 《墨录清宵残梦，汗耕赤日理想》  9. 《梦寄云端月皎皎，心燃爝火路迢迢》  10. 《赠人一枕星河梦，照我千程风雨途》  【精彩语段】 1.梦，是心灵深处最炽热的渴望，是人生道路上永不熄灭的灯塔。它以独特的方式呈现我们的感受与期冀，承载着我们对美好生活的向往，挖掘梦的个人价值，方能让生命绽放出最耀眼的光芒。 2.将梦想赠予他人，是一种无私的奉献，更是一种精神的传承。当我们把梦想传递出去，收获的不仅是他人的成长，更是自我价值的升华。每一个梦想的传递，都是一次心灵的碰撞，一次希望的播种。 3.雅兴忽来，书能下酒；豪情一往，梦可赠人。敢于畅想是前提，敢于实践是关键，敢于成功是目标。让我们仰望星空，脚踏实地，怀揣大梦想，启航新征程，为盛世中华的早日到来贡献年轻的力量。 4.人类文明的演进需要赠梦者，需要赠梦者薪火相传的劳作与奉献。古今中外所有的思想家、文学家、艺术家，其实质都是人类的赠梦者。正是因为他们的存在，孔子“沂水春风”的梦想、墨子“兼爱非攻”的执着，才能够穿越两千年光阴，依然激荡我们的心灵；马克思“无产者解放自己”的宣言、马丁-路德金“种族平等”的愿景，才能够跨山越海，成为东西方共同致敬的社会理想。 5.很难想象，不追梦的人能赠人以梦。因为梦是对理想的千万次追求，是不因逆境而改变的执着，是富贵而不扰的，是贫贱而不移的，是威武而不屈的。累累如丧家之犬的孔子就是这样的追梦者，舍我其谁的孟子也是这样的追梦者，正是他们这样的追梦者，才赠给了后来者以理想社会、理想人格的梦，引得无数后来者争相追随。。 6.人类文明正是一场永不落幕的“赠梦之旅”：从燧人氏赠予火种，到哥白尼赠予“日心说”，再到袁隆平赠予“稻香梦”——每一次赠予，都是星辰的闪耀，都是生命的共振。愿我们既做追梦者，亦做赠梦人，让手中的星光，照亮他人的天空，让人间的星河，永远璀璨斑斓。 【典型素材】 1.张桂梅：向山区女孩赠予知识改变命运之梦 张桂梅校长在云南大山深处，亲眼目睹众多女孩因贫困与观念束缚，求学之路被阻断。一个十三四岁的女孩，本应坐在教室，却只能因父母要求辍学嫁人，在路边暗自神伤、失声痛哭，这一幕深深刺痛了张桂梅的心。她深知，若女孩们失去教育机会，便难以挣脱贫困的枷锁，还会陷入 “低素质母亲、低素质孩儿” 的恶性循环。于是，张桂梅怀揣着 “创办免费女子高中，让女孩们通过读书改变命运” 的梦想，踏上艰难征程。为筹办学资金，寒暑假时她放下尊严，拿着劳模证等沿街向路人求助，5 块、10 块地积攒。历经千辛万苦，学校建成后，她又挨家挨户家访，向家长承诺全力帮助孩子升学。27 年如一日，她将 “读书改变命运” 的梦，实实在在地赠予了 1804 名山区女孩，让她们有机会走出大山，看到更广阔的世界，开启全新人生篇章。 2.乐尊和尚及后世传承者：向文明厚土赠予文化守护与传承之梦 公元 366 年，僧人乐尊长途跋涉，路经河西走廊。在那片广袤的沙漠中，他忽见金光闪耀，仿若万佛显世，内心深受触动，于是在岩壁上凿下第一个洞窟，将 “普度众生” 的美好梦想，深深扎根于这片土地。此后千年，无数画工、僧人、学者前赴后继，守护莫高窟。他们或是用精湛技艺绘制精美的壁画，或是潜心研究洞窟中的佛教文化、中原文化与西域文明的交融。如今，樊锦诗老人又将 “数字敦煌梦” 赠予年轻团队，借助先进科技，让洞窟中尘封千年的飞天壁画，突破时空限制，“飞” 向世界各地，让更多人领略敦煌文化的魅力。从乐尊和尚开启守护之旅，到后世传承者不断接力，他们将对文化传承的梦想代代相传，让古老文明如同一棵枝繁叶茂的大树，在岁月长河中持续焕发生机，绽放光彩。 3.燧人氏：向人类赠予光明与温暖之梦 远古时期，人类茹毛饮血，在黑暗与寒冷中艰难求生。一位聪慧的年轻人，在机缘巧合下，看到鸟儿啄树枝产生火花，深受启发。他用石头制作锐器，尝试钻木取火，历经无数次尝试，终于成功获得火种。他没有将这来之不易的发现据为己有，而是心怀大爱，把火种无私地送给众人，并耐心教会大家如何用火将生食变为熟食，让人类告别野蛮、冰冷的饮食方式。为铭记这位给人类带来革命性改变的先驱，人们尊称他为燧人氏。燧人氏将火的梦想赠予人类，让人类拥有了对抗黑暗与严寒的力量，开启了文明进步的新纪元，在人类发展史上留下浓墨重彩的一笔 。 4.屈原：从独善其梦到心怀天下的觉醒 屈原出身楚国贵族，自幼饱读诗书，怀揣着 “美政梦”，渴望辅佐楚王实现国家的强盛与清明。早期的他，在《离骚》中以 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” 自比，用香草美人的意象构建起纯粹而美好的精神世界，沉浸在个人理想的追求中。然而，现实却给了他沉重一击，遭奸臣谗言陷害后，他被贬流放。在漂泊途中，他目睹百姓因战乱与苛政而流离失所、饥寒交迫，内心深受触动。此时，他在《天问》中发出 “皇天集命，惟何戒之？” 的深刻追问，开始反思个人理想与家国命运的关联。他的梦想不再局限于自身的高洁与抱负，而是突破 “小我” 的茧房，转向对黎民百姓的关怀与对国家前途的忧虑。这种转变恰似破茧成蝶，屈原将自己觉醒后的梦想，以诗歌为载体，传递出对家国的深情与担当，为后世树立了心怀天下的精神标杆。 5.杜甫：从个人安居梦到兼济天下的共情 杜甫一生颠沛流离，中年时在成都浣花溪畔搭建茅屋，本以为能在此安享宁静，实现自己简单的 “安居梦”。然而，一场秋风将茅屋的茅草卷走，大雨又接踵而至，屋内 “床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，他和家人陷入饥寒交迫的困境。在如此艰难的时刻，杜甫没有只哀叹自己的命运，反而想到了天下无数和他一样处境的寒士。他怀着悲悯之心，发出 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的呐喊，将个人的苦难升华为对天下苍生的关怀，把 “安居梦” 拓展成 “兼济天下” 的宏大梦想。这种转变源于他对身边百姓苦难的深刻体察，无论是听到老妇被抓壮丁时的悲泣，还是看到老翁无依无靠时的凄凉，都让他的情感与民众紧紧相连。杜甫以笔为炬，用诗歌传递这份共情与梦想，照亮了那个黑暗动荡的时代，也温暖了无数后世之人的心灵。 6.晏阳初：将平民教育梦扎根乡村 晏阳初早年留学海外，获得博士学位，本可在优渥的环境中享受生活，但他却毅然选择回到积贫积弱的中国。深入乡村后，他亲眼目睹农民因缺乏教育，在贫困与愚昧中挣扎，连最基本的识字算账都难以做到。他深刻认识到，农民并非需要被高高在上地拯救，而是需要被唤醒内在的力量，教育便是打开这扇大门的钥匙。于是，他放弃舒适的城市生活，带着 “平民教育梦”，深入河北定县。在那里，他没有以专家自居，而是蹲下身来，与农民同吃同住，深入了解他们的生活需求和学习困难。他根据农民的实际情况，编写通俗易懂的教材，创办夜校、田间学校，用农民听得懂的语言、易于接受的方式，将知识和希望传递给他们。经过数十年的努力，晏阳初的 “平民教育梦” 在乡村生根发芽，不仅让无数农民获得了知识，更唤醒了他们对美好生活的向往和追求，为中国乡村的发展注入了新的活力。 【范文导写】 01赠人金色梦，人间四月天 梦想是有力量的，所以，如果有一天，我们能够将梦赠予他人......那么，人世间最好的礼物，莫过于梦想，赠人金色梦，不啻以舟渡人，以火暖寒，以星引航。人人互赠梦想，世界将无比美好，人间将无比绚丽，永是四月天。赠梦予人，善莫大焉，美莫盛焉，德莫厚焉。 啊，假如真有那么一天，梦可以赠予人，我将把梦赠送给谁呢？ 我想，我会把梦赠送给那些在黑暗中前行，困境中徘徊、迷茫里挣扎，期盼着星光的人。 或许是山区的孩子，把“读书改变命运”的梦赠送他们，让他们有“山外有海”的憧憬，知道“厦门大学是可以看到海鸥的，武汉大学是可以漫步樱花小径的，清华大学是可以聆听荷塘月色私语的”；或许是在病床上辗转的患者，把“在绝望中，寻找希望”的梦赠送他们，予他们战胜病魔的勇气；或许是在城市角落蜷缩的拾荒老人，把“风雨过后，终迎彩虹”的梦赠送他们，让他们重拾对生活的热情。 又或许是迷茫的求职者、支教的乡村老师、外卖小哥......每一个默默奋斗的平凡人，或许都会收到我的梦，感受到我的温情。 我想，我会把梦赠送给新时代的青年，他们是未来的希望。 “青年兴则国兴，青年强则国强”，时代浪潮磅礴，青年立于浪尖。我会将“科技报国”梦赠予青年工程师，激励他们以青春为笔、代码为墨，奔赴星辰大海；将“现代化建设”的梦赠予青年干部，激励他们用脚步丈量民生温度，把论文写在乡道田间；将“美丽中国”的梦赠予青年志愿者，让他们成为绿水青山的“守护人”。这些梦想如同种子，在他们人生的土壤里终会破土而出，长成参天大树，辉映时代荣光。 我想，我会把“伟大复兴”梦赠予民族，续写中华文明的盛世华章。 这梦承继千年文化而来，是先辈们未竟之夙愿，当下奋斗之坐标。它激励着我们心往一处想、劲往一处使，在科技前沿再攀高峰，在文化舞台再绽光彩，在时间的流河里，再现古老民族的荣光，续写文明的传奇。 我想，我更会把“天下大同”和“人类命运共同体”的梦赠予世界，芬芳人间。 当今世界危机重重，暗流涌动。全球变暖，雪山融化，气候频繁异常；多国频遭大旱，粮食减产，粮食危机初见端倪；俄乌战争，巴以冲突和巴印战争等地缘冲突不断，核武危机若隐若现......当今世界太需要“天下大同”梦来吹散战场的硝烟了，太需要“人类命运共同体”梦打破隔阂，还世界以脉脉温情了。愿这梦，能驱散阴霾，传递到世界的每一个角落，让“各美其美，美美与共”的画卷，在人类的共同耕耘中徐徐铺展开。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人......愿我们都是赠梦人，也是收梦者，在人间播撒希望与芬芳。梦梦互赠，星光汇聚，彼此照亮，人间便永远是最美四月天，处处绽放着温暖与繁花。 02独梦，赠梦，共梦，梦的三重境 （层递式结构） 梦的赠予是从“独善其梦”到“兼善天下”的精神进阶，历经自我觉醒、共情他者、文明共生三重境界。 独梦如茧——在自我觉醒中孕育梦的雏形。 屈原在《离骚》中写下“路漫漫其修远兮”，此时的“美政梦”还蜷缩在个人理想的茧房。他饮朝露、餐秋菊，用香草美人构建精神世界，却未意识到梦的价值不止于独善。直到被贬流放，目睹百姓疾苦，才在《天问》中发出“皇天集命，惟何戒之？”的追问——这是梦的第一次破茧，从“小我”的诗意栖居，走向“大我”的觉醒。正如梭罗在瓦尔登湖独守“自然梦”，最终写成《瓦尔登湖》赠予世人，个体之梦唯有经过自我省察，才能成为可赠予的火种。 赠梦如光——在共情他者中拓展梦的疆域。 杜甫在茅屋为秋风所破时，喊出“安得广厦千万间”，将个人的“安居梦”升华为“大庇天下寒士”的共梦。这种转变，始于对老妇“夜归人”的倾听、对“无食无儿”的老翁的凝视——当他看见他人的苦难，梦便不再是私人珍藏，而是化作照亮人间的月光。近代教育家晏阳初更是如此，他放弃海外优渥生活，将“平民教育梦”赠予乡村，在河北定县蹲点数十年，发现“农民需要的不是被拯救，而是被唤醒”。真正的赠梦，是像杜甫“吾庐独破受冻死亦足”那样的共情，是像晏阳初“化我为泥土”那样的俯身，让梦的光照进现实的裂缝。 共梦如潮——在文明共生中成就梦的永恒。 王阳明在龙场驿顿悟“知行合一”，将“心学梦”赠予弟子，形成“知行并进”的思想浪潮；柏拉图在雅典学院讲述“理想国”，让“正义梦”穿越千年，至今仍在启迪人类对共同体的思考。当个体之梦、时代之梦汇入文明的长河，便不再受限于时空：李白的“自由梦”赠予谪仙人，苏轼的“豁达梦”赠予失意者，马克思的“共产主义梦”赠予无产者——这些梦在赠予中不断生长、融合，最终成为人类共同的精神遗产。正如敦煌壁画中“千手千眼观音”的意象，每一只手都在赠予，每一只眼都在凝视，文明的璀璨，正是千万个“赠梦者”共同绘就的长卷。 从屈原的“独梦”到杜甫的“赠梦”，从王阳明的“传梦”到人类的“共梦”，梦的赠予从来不是单向的施舍，而是生命与生命的对话、灵魂与灵魂的共鸣。愿我们在编织个人梦想时，留一扇面向世界的窗；在赠予他人梦想时，怀一颗谦卑敬畏的心——让每一个梦，都在分享中成为连接你我的桥梁，在传承中成为照亮未来的火炬。 点评 1.层递式结构： 以“独梦—赠梦—共梦”为脉络，从个人到社会再到文明，层层递进，逻辑严密。 2.经典化用： 深度挖掘课本素材（屈原、杜甫、王阳明），结合哲学思想（柏拉图、马克思），体现“教材衔接”的同时提升文化厚度。 3.思辨性表达： 如“梦的破茧”“共情不是施舍而是唤醒”等观点，避免片面化，展现辩证思考，符合高考“思维深刻”的要求。 03有梦当如斯 夜半灯昏，我的“赠梦”之念本如新造的戏法，浮薄可疑。世人多以虚言赠人，以空想自欺，赠梦之举，岂非新添一桩时髦的噱头？然而思之再三，此念未必尽然浅薄，其中或有真金在焉。 梦要赠人，必先自具斤两。若仅是私己的呓语，或是浮泛的幻影，赠之何益？徒然扰人清梦罢了。观陆放翁一生，其梦何其沉重！“铁马冰河入梦来”，是孤臣孽子泣血的嘶鸣；“但悲不见九州同”，乃志士仁人九死不悔的膏血。他的梦，连同那沈园壁上浸透血泪的《钗头凤》，字字皆由心魂锻打而成。此等梦，方有资格越过千载烟云，沉甸甸地赠予后世，灼痛无数后来者的心肠。梦无此等至诚至痛的分量，赠人不过是轻飘的羽毛，徒惹嗤笑。 然今日我辈青年，竟也思量着回赠放翁一梦，此念虽显稚嫩，其情却未必不可贵。我们欲赠他一个“九州大同”之梦，非纸上空谈，乃是高铁如龙穿峻岭、讯息似电贯重洋的真实图景；欲赠他一个“黎元饱暖”之梦，非虚妄祈愿，乃是稻菽千重浪、寒门子弟亦得展眉的生动写照；更欲赠他一个“少年意气”之梦，非匹夫之勇，乃是上穷碧落探星斗、胸怀寰宇掌经纬的壮阔情怀。此梦虽新，其魂其脉，未尝不是承继了放翁胸中那团不熄的烈火。 此梦之光，岂能仅照放翁一人？它更应慷慨赠予所有如放翁般以梦为戈、以魂为烛的同道者——无论其身处何世。赠予那将生命化作百色大山星火的黄文秀吧，她的坚守之梦，足为万千“初心”的灯塔；赠予那甘守寂寞廿余载、终托“嫦娥”舞月壤的邓清明吧，他的执着之梦，是“板凳”深处积蓄的惊雷。唯有当这般沉甸甸、热腾腾的梦想彼此映照、真诚传递，方能汇聚成真正改易山河的伟力。 然则梦要赠得出手，赠得无愧，便须如放翁般，以血以行将其淬炼。它要求我们“位卑未敢忘忧国”，将小我之志熔铸于大时代的洪炉；它警示我们“纸上得来终觉浅”，教梦想的双足必须踏上泥泞的土地；它更昭示我们须有“一树梅花一放翁”的铮铮傲骨，在霜雪中守护梦想的纯粹与芬芳。无此筋骨，无此践履，所谓赠梦，终不过是新瓶装旧酒的虚妄把戏，或精巧的现代八股罢了。 放翁先生，您当年泣血赠予世间的滚烫文字与不灭精魂，早已在时光深处生根发芽。今朝我辈青年，愿以行动为薪，以担当为火，将这份由您点燃、由我们接续的梦想，锻造成无愧于时代、无愧于先贤的厚礼，郑重回赠于您精神的苍穹之下。赠梦之道，其重在此，其光亦在此——这炬火相传的旅程，正是文明得以不坠、期冀得以成真的唯一通途。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$