衔接点07 论述类文本阅读-2025年初升高语文无忧衔接（统编版）

衔接点07 论述类文本阅读（原卷版） 初中阶段 高中阶段 阅读简单议论性文章，能区分观点与材料，并能解释观点与材料之间的联系；能运用实证材料对他人观点作出价值判断。 4-2 在理解语言时，能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点，反驳或补充解释文本的观点。能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同，尝试提出需要深入探究的问题。能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题。 衔接指引 初中阶段考查形式：三道题，客观题与主观题都有，从生字词，段落内容以及简单的议论要素进行考查。 高中阶段考查形式：五道题，三道客观题和两道主观题，考查内容包括论证特点和手法，信息的筛选，文本结构 ，重要词句作用，文本信息的迁移和运用等。 1、 考查区别 初中阶段考查形式：三道题，客观题与主观题都有，从生字词，段落内容以及简单的议论要素进行考查。 高中阶段考查形式：五道题，三道客观题和两道主观题，考查内容包括论证特点和手法，信息的筛选，文本结构 ，重要词句作用，文本信息的迁移和运用等。 首先因为初高课程标准中要求不同，考试的形式不同，所以导致初中学生只能够找出议论文三要素，而高中的学生需能对文本信息提出质疑，并查找证据材料支持、补充或者反驳文本呈现的信息；并能够运用文本信息解决具体问题。这部分知识出现断层，会减少学生学习议论文兴趣，做题出现严重失分。 其次，因为初中阶段阅读简单议论性文本，字数较少，并且是单文本阅读，而到了高中出现双文本阅读，字数也增加到了1700字左右，内容上偏向于学术性、科普性、理论性强的文本，任务的加大与加重导致部分学生缺少学习兴趣，做题畏难。 所以这部分编排上侧重于如何读懂信息类文本，从论证上入手。 2、 论述文的结构 （一）衔接初中 回顾初中课文： 敬业与乐业（梁启超）是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。 不求甚解（马南邨）首先，作者摆出了要批驳的靶子“对任何问题不求甚解都是不好的”;其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义然后从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫论证读书的要诀在于虚心、会意接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录论证:最后总结全文，强调重要的书要反复阅读 中国人失掉自信力了吗（鲁迅） （二）必备知识 论述文的基本结构一般遵循“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”的“三段论”模式。 引论就是开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用材料并分层次论证观点；结论就是结尾部分，归纳总结全文，重申观点。 一般来说，大多数论述文的整体结构属于总—分—总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或对比、或总分的结构模式。 3、 分析论证思路 1．层次清晰 (1)从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是如此，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。各段段意知道了，全文内容也就能把握了，文章思路也就理清了。 (2)从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。 (3)最重要的是，要善于借助标志思路、层次的词语和句子。 2．层意准确 (1)紧扣材料的论述对象和重点概括。 句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。 (2)尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。 3.实战演练 例1：阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 20世纪60年代，印尼爪哇开展了一项有关水稻生产的农业研究。研究者发现，农业生产常通过在有限的土地上精耕细作来获得总量的增长，但这种生产模式一旦固化并达到一定上限后，再多的生产投入也不能提高产量，反而降低产量。更重要的是，这种精耕细作的小农经济模式无法进化成更为高级的生产模式。美国人类学家格尔茨称之为“内卷”。这种现象同样广泛存在于社会生活的其他领域中，而当代中国的教育发展正面临“内卷化”日益严重的问题。 (摘编自胡唯元《只盯着校园，走不出教育“内卷化”困境》) 材料二： 提起当前的教育“内卷化”与教育焦虑，不少人认为原因在于优质教育资源过少，而要缓解教育焦虑，必须扩大优质教育资源供给。这种观点似是而非。在我看来，根本原因不是优质教育资源匮乏，而是在发展教育过程中，教育资源被人为地分为三六九等。政府教育部门没有适时根据教育发展新形势，调整发展教育的思维与战略，反而推出将教育资源等级化的政策措施，这导致我国教育发展陷入困境：不管怎么扩大优质教育资源，老百姓一直认为只有排在前2%甚至前1%的资源才是优质教育资源。如果不全面清理这种等级化思维，我国社会的教育“内卷化”和教育焦虑，在未来会更加严重。 (摘编自熊丙奇《教育普及化过程中的教育“内卷化”是怎么产生的？》) 请简要分析材料一、材料二节选文字的写作思路。 答：________________________________________________________________________ 解析　分析写作思路要善于抓住关键词句。如材料一“这种现象同样广泛存在于……”，暗示先说农业领域，再推及其他领域，据此可知该段思路是由此及彼(或由现象到话题)。如材料二“这种观点似是而非”“在我看来，根本原因……”“如果不全面……”，抓住这三句话可知该段思路为“树耙子→析原因→亮观点”的先破后立式。值得注意的是，“亮观点”采用的是假设方式。 四、论述文的论证特点 （一）前备知识 论述文三要素 论述类文本是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的“三强”特点。论点、论据和论证是其三要素。 1．论点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置多变，有的直接出现在开头，有的放在结尾，有的出现在文章中间，有的标题就是全文的论点。 一个文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 2．论据 论据是用来确定论题真实性的判断，它是使论题成立并使人信服的理由或根据，可分为两大类：一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律，称为理论论据。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。 3．论证 论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。 论证方法分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法有举例论证、引用论证、对比论证、因果论证，间接论证的方法有比喻论证、类比论证、归谬法等。 （二）分析论证 1. 分析论点 把握论述类文本的论点，首先应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边勾画，特别要注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，进而将各段的观点组合起来。 找准论点 (1)了解常见的提出论点的方式 ①摆事实、讲道理后归结论点。 ②引用名言，从而引出论点。 ③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归纳出论点。 ④叙述作者的一段经历，归结出论点。 (2)清楚论点的常见位置 ①有些文章的标题就是中心论点。 ②论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾。 ③常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后。有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的，这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。 2. 分析论据 阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上都要遵循以下三个步骤： 1）梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基础的步骤，关键是细心谨慎，不要遗漏了某个关键论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到考生对文本观点态度的全面准确把握。 2）分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。考生一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。 3）分析逻辑联系。逻辑联系包括论据与论据之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。 4）理解文外论据的含义 一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。 5）分清论点与论据的关系 论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先要看论据是证明什么论点的，这是答题的基础和根本。其次要看论据是如何证明论点的，即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。 例2.阅读下面的文字，完成文后题目。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 (摘编自2014年习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》) 下列各项中，最适合作为论据支撑材料观点的一项是(　　) A．凡音之起，由人心生也。——《礼记·乐记》 B．盖文章一道，关乎学术性情。诗品、文品之高下，往往多随其人品。 ——《四库全书总目》 C．词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。 ——《红楼梦》第四十八回 D．人民艺术家，人民是关键。对人民的感情应该是写作者最大的动力。——现代作家王蒙 解析　材料的主要观点是文艺创作要扎根人民、扎根生活，只有这样才能创作出激荡人心的作品。D项“人民艺术家，人民是关键。对人民的感情应该是写作者最大的动力”表达了写作要以人民为关键，要饱含对人民的感情，可以作为材料的论据。A项说的是音乐和内心情感的关系。B项讲的是文章和人品密切相关。C项谈的是文章立意最重要。 3.分析论证角度和方法 1）论证角度 从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。 1　 立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选的论述类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。 2　 驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。 2）论证方法 论证方法 论证特点 论证效果 举例论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。 引用论证 运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证。 增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。 对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。 比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。 因果论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。 反证法　 又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。 例3.阅读下面的文字，完成文后题目。 山水画的表现技法在两宋时期就已达到了朴素、娴熟的地步。画家们不断从自然中汲取新的感悟和绘画语言，渴望呈现更为真实的自然，极大限度地发展了笔墨对于表现不同地区特征的可能性。到元代，审美趣味的变异使文人画得到发展，画面中文学趣味的异常突出、对书法趣味的重视构成元代山水画的特色。元代名画家赵孟便曾作诗：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。” 《青卞隐居图》的作者王蒙是赵孟的外孙，他在幼年时深受赵孟书画艺术的启蒙熏陶，为他技巧、画风的形成打下了牢固的基础。《青卞隐居图》画面左下角的一片树丛，树干、树枝皆以中锋用笔表现，其线细而不弱，坚挺有力，犹如钢丝，弯曲带有韧性。正如好友倪瓒在王蒙的画上题的一首经常被引用的绝句，说他“笔力追前辈”“笔精墨妙”，百年以下无出其右。 王蒙除了融入篆书的用笔之法外，还以行草的笔法对物象进行刻画。画面中枯树的枝条连贯迅速，线条飘逸洒脱，细瘦劲挺，行草的风格在此显现。 南北两宋时期，披麻皴、卷云皴等合乎自然山石的笔墨技法就相当成熟和完善。王蒙的解索皴由前人的披麻皴变化而来，他在前人的基础上，用繁线密点的技法，创造出了解索皴法，后又衍生出牛毛皴法。 解索皴因其线条似解开的绳索而得名，此法也被王蒙运用至《青卞隐居图》的山体部分。在画面的山体部分，以解索皴的方式，反复皴擦其峰顶和崖壁，线条随着山形高低起伏，纵横交错，繁密不闷，浓淡交融地表现着山石结构，使得画面层次丰富多变。王蒙在《青卞隐居图》中的点苔更是浓郁泼辣，画家蘸取墨以破笔散峰的方法在山头上反复皴擦，致使山石草木的苍茫之感跃然纸上。披麻皴、解索皴、牛毛皴等多种技法交错使用，正是这繁密丰富的笔墨技法，让观者感受到了那持续不断的画面张力和源源不绝的生命力，更进一步体会出画家内心欲表达的激昂心绪，再联想起当时社会背景下文人的处境。或许这正是画家内心惴惴不安的情绪表现。 从构图上看，“元四家”之一——倪瓒的山水画以几棵小树、一座茅亭、一处平坡，构成视野开阔的画面布局，常常透露出萧条淡泊、闲和严静的画面意境。而王蒙的《青卞隐居图》取北宋的全景式构图，画面山峦叠嶂，结构错综，王蒙的山水画通常是塞满的，河流及留白的空间占据极小的部分，甚至消失不见，整个画面被繁杂茂盛的山石树木塞满。 在《隔江山色》一书中，高居翰先生说：“没有一丝连续清晰的脉络供观者游览，在紧凑的笔触当中也没有一丝欲使观者视觉缓和的迹象，一切都呈现出一种动荡不安的氛围。”即使如此，却难掩其山石丘壑的玲珑和林木的绚烂，在这动荡、激昂的景象中，屋舍内的人物仍旧是如此的平静漠然，似乎诉说着王蒙在乱世中对宁静生活的无奈企图、对隐退的矛盾心理。 中国画对空间感的塑造不同于西方透视法中的明暗、远近，而是以虚实、黑白的对比来实现，这在王蒙的《青卞隐居图》中有迹可循。最精彩的地方是画面左下角处的一丛树，布局错落有致，重叠萦绕，在笔墨的处理上，是大片湿墨与大块干墨的交相辉映，产生令人无限遐想的黑白对照。王蒙的树法不似倪瓒那样单纯，而是一树一态，一树一法，繁茂葱郁。到了山坡处则用墨较亮，整个画面充斥着向外延伸的无限想象。 与“元四家”的其他三位相比，王蒙表现物象的内在本质，更胜于对外在形塑的再现。王蒙在此画营造出奇异的、真实自然中不存在的空间幻象，带给观者超自然的视觉冲击，观者很难在这幅画中畅快游览，甚至不禁要在心中惊叹究竟有多少层空间景象蕴含其中。如果说在宋人心中更多的是师法自然，强调“理”和“传神”，那么在元代山水画家的心中，一片风景就是一片心灵的境界，他们正试图创造一个理想的自然境地，以表达自己的人生格调与避世的隐逸情怀。(摘编自杨丹《从〈青卞隐居图〉谈元代山水画的意象表现》) 简要分析材料使用的论证方法。 答：________________________________________________________________________ 3）分析论证方法要做到： 1．准确判断每一种论证方法 抓住每种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最根本的还是依据文意。 注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物相比较，其基础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。 2．注意论证方法的综合运用 一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方法，这些在判断时都要多加关注。 4.分析论证语言 论述类文本的语言特点是准确、鲜明、逻辑性强。具体到个别文本不外乎准确严谨、平实朴素、形象生动或幽默风趣。如果文本使用了多种修辞手法，则论证就显现形象生动、有气势、有文采的特点。 分析语言特点(所有文体通用)的思考角度 (1)语言特色：如质朴、通俗、清丽、典雅等。 (2)语体色彩：文言、口语、书面语等。 (3)使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。 (4)句式：整散结合、长短结合、常变结合等。 例4.阅读下面的文字，完成文后题目。 随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。 融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底，改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。 融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。 一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众的认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力地提升了我国文化传播的有效性。 另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5 000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓的中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度地减少跨文化传播的障碍和隔阂。 (摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》) 材料在语言运用方面很有特点，请以第2段为例进行分析。 答：________________________________________________________________________ 答题步骤 客观题方法总结： 第一步，先审题：圈出题干中的关键词。 第二步，根据题目要求，快速理清原文论证结构。 第三步，根据结构，仔细比对，合理判断。 第四步，定答案 主观题方法总结： 第一步，先审题：圈出题干中的关键词。 第二步，根据分值猜点，做到心中有数。 第三步，根据题干要求，分析分析文章的论证结构。要求分析论证结构的材料，往往都是结构比较明晰的，所以在做题时候，善于归纳，重视段首段尾句子。 第四步，归纳整理答案，注意分点。 注意事项 （一）分析论证思路 1．体现过程 答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。 2．表明关系 答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。 3．交代特点 答题时要交代、点明论证内容的特点。 (1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。 (2)使用了什么论证方法。 (3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度多以名词性短语形式呈现。 答题模式： 材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了…… （二）分析论证特点(综合角度)要注意： 1．多角度切入 (1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。(2)论据的角度：是否典型、新颖。(3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。(4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合。 (5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。(6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。(7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。 答题时应从具体文本出发，选择恰切的切入角度。 2．使用专业术语，答出效果 (1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。(2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增加论证力量，有说服力。(3)论证方式：①立论式：提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)。②驳论式：提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。(4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。 1．（24-25高一下·全国·课后作业）这一段运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析它的作用。 如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百计伪装自己，表演自己。固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚来赢得更多的掌声。正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚，总能打动人。” 2．（24-25高一上·江西新余·开学考试）班级某学习小组同学正在进行着一场激烈的讨论，他们讨论的议题是“勇敢面对各种艰难困苦，坚持奋斗，这样能够培养人的坚忍品质，从而实现自己的目标”，下列材料与讨论议题不相符的一项是（   ） A．毛泽东同志从青年时期起就立志救国，面对无数的坎坷与挑战，他从不动摇；在坚持不懈的斗争中，他磨炼出革命者的大无畏精神和坚毅品质，最终成为人民的领袖。 B．雷锋同志在新社会体会到人的尊严，他满怀对党和人民的深情，满怀对新生活的憧憬，全心全意为人民做好事，使得平凡的人生有了不平凡的意义。 C．范仲淹两岁丧父，家境贫寒，他曾一人去山上寺院里废寝忘食地苦读诗书，钻研学问。他还有着心怀天下的远大抱负，后来成为北宋著名的政治家、文学家。 D．袁隆平青年时期就立志解决粮食短缺问题，面对生活的磨难，他从不放弃，坚持奋斗，做了一辈子科研，取得了一个又一个成果，为世界粮食产量提高做出了巨大的贡献。 3．（2025高三·全国·专题练习改编）阅读材料，完成各题。 材料二： 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是（   ） A．上善若水，水善利万物而不争。 B．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4．阅读下面的文字，完成下题。 ①三曰敬爱师友。②教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？③自应以诚相待，敬礼有加。④至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。⑤不唯开诚布公，更宜道义相助，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。⑥余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？⑦对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。 （节选自蔡元培《就任北京大学校长之演说》） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文段采用“总—分—总”的论证结构，①句总起，②—⑥句展开论述，⑦句总结。 B．②③两句间是因果关系，论述应敬爱老师和职员。 C．④⑤两句间是条件关系，论述同学间应有的相处之道。 D．⑥句以自己在德国购物时的经历，论述大学生更应以礼待人。 5．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料三： “守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。 ——摘自习近平《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》 下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（   ） A．《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了一个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。 B．《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。 C．《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。 D．《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。 6．（24-25高一上·全国·课前预习）简要分析下面这则材料的论证思路。 材料：让心中驻进“工匠”，需要心怀热爱与欣赏。正如那则人们耳熟能详的寓言：面对同样盖房子的工作，在第一位工匠看来，只是在做砌砖的工作；在第二位工匠看来，是在盖房子，让人有所居；在第三位工匠看来，自己的工作是为了让这个城市变得更美丽，让住进房子的人能够更开心、幸福。只有对自己所从事的工作心存热爱，才能更长时间地坚持与付出。 ——选自《让心中驻进一位“工匠”》 7.阅读下面的文字，完成下面小题。 “留白”艺术使中国画体现出含蓄内敛的审美特征。当代画家李可染曾说：“空白、含蓄，是中国艺术中一门很大的学问。”潘天寿认为：“中国画要求有藏有露，即所谓‘神龙见首不见尾’。必须留下发人想象的余地，一览无余不是好画。”追溯中国画的发展史，从理论上和创作实践中，乃至在传统哲学思想上，这一特征都可以得到明确的印证。郭熙指出：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”就是说以无示有，以断示连，而“留白”就是以空白表示无限，形成隐约含蓄的绘画表达。齐白石画虾，追求神似，不见水波，却有水中游弋的感觉。南宋马远因只画一个角落而被称为“马一角”，画面没有填色的空白处，可以是天空、水流、远山等，任由想象，如《寒江独钓图》，只是一叶小舟、一个垂钓渔翁，却让人有烟波浩渺之感，就是空白之处，给人留下充分的想象余地。 文中画横线的句子运用了举例论证，请结合文字分析其表达效果。 8.阅读下面的文字，完成小题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻要以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（   ） A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B．入则孝，出则悌。 C．志不强者智不达，言不信者行不果。 D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （一）（24-25高一上·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的入和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此破土发芽了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （节选自周国平《论读书》） 材料二： 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。 （节选自培根《谈读书》） 9．下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了人应该要爱读书、好读书。 B．周国平很重视阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 C．“读书”与天性及经验有密切的关系，读书可以弥补先天的不足，经验又可以弥补读书的不足。 D．透过对待读书的态度可以去了解一个人，如无知的人羡慕读书的人，明智之士常常学以致用。 10．下列对材料论证的相关分析，不正确一项的是（   ） A．材料一运用对比论证的方法，突出了读书、读好书对人的影响。 B．材料一引用费尔巴哈的话，意在说明读书内容跟人的精神品级绝对有关联。 C．材料二从读书的意义、策略、功用等方面层层分析，逻辑严密，体现了很强的论辩力。 D．材料一和材料二都运用了比喻论证的方法，分析形象、生动、具体，使语言饶有趣味。 11．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ） A．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 B．立身以立学为先，立学以读书为本。 C．三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 D．书犹药也，善读之可以医愚。 12．请简要梳理材料一的行文脉络。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。 （摘编自梁平《让诗歌回归现实》） 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 （摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》） 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。 （摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 14．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正地介入，就没有真正的现实书写。 B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 15．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B．“诗歌的创作主体和接受主体都能够通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。” C．“坚守古典诗歌的传统，坚守‘五四’新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 16．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 17．诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。 （三）（24-25高一上·湖南衡阳·开学考试）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咬定目标积小胜为大胜 开玉昆 ①不久前，“天舟四号”货运飞船发射升空，与空间站组合体完成自主快速交会对接，正式开启了中国空间站在轨建造阶段。遥想新中国成立之初，“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一柄施拉机都不能造”。过去几十年，包括航空航天在内的中国工业和中国科技由弱到强，逐一突破各道难关，终于迈入世界前列。年年有成，积小胜为大胜，正是事业成功的必经之路。 ②走远路必从近处开始，登高山必从低处起步。做任何事情都要积小成大、坚持不懈。好高骛远，操之过急，可能欲速不达。我们干事创业，就需要咬定目标、脚踏实地、理头苦干、久久为功，一步一个脚印，铺就成功之路。 ③不舍寸功才能善作善成。所谓“冠军品质”，其实就是从一个个简单的动作开始，一招一式反复练习，最终成就卓越。每一块奥运奖牌都是由训练汗水凝结成的，每一个鲜活人物角色都是由一个个细节塑造出来的，每一次科研突破都是由反复试验酝酿而成的……聚沙成塔、积少成多是事业成功的必由之路。新中国的发展成就，也是从一块块砖垒起来的，从一条条路建起来的，从一件件产品造出来的。创造业绩，就必须打好地基、做好积累。 ④精益求精才能更进一步。有人曾计算，假设火箭有5万个零部件，若要使整体安全系数达到99.99%，那每个家部件的安全系数则要达到99.999999%。正是因为有中国航天人对细节的一丝不苟、对质量的“锱铢必较”，才有了“长征”系列运载火箭实现400余次发射的成果。成功从来不是一蹴而就的，而是需要把每一件事情做细做好，把重复的事情做专做精，在守正创新中追求卓越，在精雕细琢中实现跨越。 ⑤久久为功方能行稳致远。从“一五”计划到“十四五”规划，从解决人民温饱问题到全面建成小康社会，正是靠着锲而不舍的拼搏奋进、驰而不息的艰苦奋斗，党和人民创造了“当惊世界殊”的历史成就。“万事从来贵有恒。”在实践中不断砥砺、经受考验，不断激发热情、超越自我，才能日有所进，最终取得一番成就。“不求近功，不安小就。”脚踏实地把每件平凡的事做好，不驰于空想，不骛于虚声。一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩。 ⑥每一个孜孜不倦的奋斗身影背后，都有一颗不服输，不放弃的追梦之心。立志当高远，立志还需躬行，扎扎实实干，点点滴滴做，才能干有所成，新时代是实干家、奋斗者的时代，脚踏实地、艰苦奋斗，行而不辍、不弃微末，一切美好的东西都能够被创造出来，每个人都可以抵达向往的远方。 （选自《人民日报》2022年6月8日，有删改） 18．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章第①段中“中国工业和中国科技由弱到强，逐一突破各道难关”的事实既是文章的引子，也是全文的事实论据。 B．“一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩”与“伟大出自平凡，平凡造就伟大”含义相近。 C．文章最后一段再次强调了作者的论点，也与文章的开头相呼应。 D．全文的中心论点是走远路必从近处开始，登高山必从低处起步。 19．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．2024年巴黎奥运会气步枪射击冠军盛李豪练习过程，体现他具备良好的“冠军品质”。 B．本文采用总分总的论证结构，结构严谨，思路清晰，论据充分。 C．第5段运用举例论证、正反对比论证、道理论证等多种方法。 D．文章结尾再次强调“咬定目标积小胜”方可“为大胜”的道理。 20．品析第③段中的画线句子。 （四）（24-25高一上·河南信阳·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从题材与形式上来分析，我国的古诗词艺术歌曲与西方的艺术歌曲之间存在共同之处，两者都是通过诗词的形式来表现作者的情感与意境。而不同之处在于，中国古诗词主要是通过吟诵的方式进行演唱，本身就具有韵律与节奏感，音乐主要是起到渲染烘托的作用。因此我国的古诗词艺术歌曲，在声乐领域中具有较大的影响力，传承的范围也比较广泛。 我国古典诗词歌曲的演唱是有相应技巧的。在演唱歌曲时，要对歌曲的背景和文化底蕴有深刻的了解，除此之外还需要了解曲调的不同风格。 中西合璧风格。这一类型的古典诗词歌曲，是在近现代时诞生的，作曲家主要通过引进西方先进的作曲方式，结合优美的音乐旋律，将古诗词所描绘的人物与景色，以及作者在创作时的内心情感表现出来。在近现代历史上，这样类型的作品有很多，比如《梅花引》《满江红》等。“中西合璧”类演唱风格的古典诗词歌曲，不仅融合了西方艺术歌曲的创作方式，同时还借鉴参考了传统民族音乐特色，使得歌曲既有古典雅韵之感，又有民族的特色。 古曲风格。这一类型的古典诗词艺术歌曲，主要是通过对古代留存下来的乐谱进行现代化的改编，使其形成歌曲作品，它的诗词与音乐旋律都是古代人创作的。我国出现的第一部古曲风格艺术歌曲集就是《诗经》，并且这些歌也是古曲风格艺术歌曲中的代表作品。这些歌曲以古代的歌词曲调和音乐旋律为主体，是我国最早形成的古诗词艺术歌曲作品。这些古曲，一般都是以古琴作为伴奏的乐器，并且都是一个字匹配一个音调，来进行填词创作和演唱的。演唱的形式也是以吟诵为主。古琴的音色与古诗词的吟诵结合起来，让听众听起来就像是在诉说作者的内心情感一般，曲调比较倾向于平稳、悠扬、娴静，带给听众一种清新、舒缓、引人入胜的感受，比如作品《凤求凰》等。 戏曲风格。这类风格的艺术歌曲，在我国古典诗词歌曲中属于一种比较独特、别致的乐曲类型，它是将传统曲调与戏曲的唱腔进行结合，不仅具有艺术歌曲的抒情感，也有戏曲独特的腔体共鸣与曲调韵味。戏曲风格的古典诗词歌曲种类十分多，比如《七律·送瘟神》，这是一首昆曲风格的艺术歌曲；还有《卜算子·咏梅》，这是一首京剧风格的艺术歌曲，这些都是非常优秀的艺术歌曲作品。 现代风格。这一类型的古典诗词音乐作品，主要是在歌调上选用古诗词，而在作曲上以现代乐曲风格为主，将这两者结合之后，就得到了现代风格的古典诗词音乐作品。 古典诗词艺术歌曲，是一种特色鲜明、风格多元的音乐形式，是我国诗词文化与音乐文化融合的瑰宝。中国古典诗词歌曲体裁新颖，风格独特。演唱古典诗词歌曲不仅能够有效展现我国的优秀历史文化，也能够让我们对中国的发展历史与文明有更加深入的了解。并且最为重要的是，它可以对我们的品德以及审美观念进行熏陶与提升，有着非常深厚的感染力。 （摘编自王颖《中国古诗词艺术歌曲演唱技巧与特征》） 材料二 中国艺术歌曲与其他歌曲的最明显差别便是以高水准中文诗词为歌词。中国诗词与歌词的最本质差异主要在于前者有完整的意象结构和意境美分类，而后者则没有具体的意象、意境的概念和要求。比如在七言绝句《枫桥夜泊》中，诗人明明要表现的是一缕乡愁，但却并不会直白地表现出自己的情绪，而是将乡愁寄托于月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火、姑苏城、寒山寺、客船等一连串并列排列的景物意象结构之中，从而营造出一种冲淡、无我的意境之美。反观抒情歌曲（如《我的祖国妈妈》），其中既没有寓情于景的意象单位，也没有典型的意象结构，这样的歌词也不包含和隶属于任何一种意境之美，有的只是直白的情感宣泄和表现。 中国艺术歌曲中的伴奏具有与人声旋律同等的音乐表现力，其与人声旋律是相互依存、相辅相成的关系，这也是中国艺术歌曲的最核心审美规定之一，而抒情歌曲和其他类型歌曲则没有这种硬性的要求。如艺术歌曲《大江东去》中的钢琴伴奏在和声、音型、强弱以及色彩上，都十分丰富，富于对比和变化性，同时也具有更加丰富的内涵及表现力；而抒情歌曲《我和我的祖国》的钢琴伴奏的和声、音型、变化和对比都相对单一、浅白，在音乐表现上也基本属于从属地位。 中国艺术歌曲与抒情歌曲及其他类型歌曲之间，在演唱表现方式上的差别就在于前者为含蓄、内敛，后者为直白、外向，这是中国诗词的审美特质所决定的。在中国诗词中，最忌“浅、白、直、露”，而以含蓄内敛为核心审美准则。这也自然会直接影响到中国艺术歌曲的演唱表现方式和风格。即使是《大江东去》这样的属于典型雄浑意境美的歌曲，演唱者也不能将情绪表现得过于夸张，而像明显属于冲淡意境美范畴的《花非花》《枫桥夜泊》等歌曲，在演唱情绪表现上就要更加内敛、含蓄、深沉。抒情歌曲则不受中国古诗词意境美审美原则的束缚，大多在情感表现上十分直接、大开大合。 （摘编自胡东冶《溯源与省思——中国艺术歌曲概念之厘清与界定》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国古诗词艺术歌曲与西方的艺术歌曲既有共同之处，又有区别于它的独特之处。 B．我国古典诗词歌曲演唱讲究一定技巧，需要对歌曲的背景和文化底蕴有深刻了解。 C．我国艺术歌曲与抒情歌曲的最明显差别便是有高水准的歌词，而抒情歌曲不具备。 D．我国艺术歌曲在演唱上讲究含蓄、内敛，而其他类型的歌曲却表现为直白、外露。 22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《诗经》是我国古典艺术歌曲的代表作，受它影响，融合唱腔，戏曲风格类型得以产生。 B．材料一采用总分总结构，主体部分又呈递进形式，并通过一些生动的歌曲例子进行说理。 C．如果修改《我和我的祖国》钢琴伴奏的音型、变化等各项内容，也可达到艺术歌曲的效果。 D．《枫桥夜泊》和《我的祖国妈妈》虽是两首风格不同的歌曲，但它们都含有抒情的成分。 23．结合材料内容，下列选项中不属于中国艺术歌曲的一项是（   ） A．肖战和那英合唱的《少年行》（唐·王维） B．陈力和余少群合唱的《枉凝眉》（清·曹雪芹） C．蔡国庆和蔡轩正合唱的《诫子书》（蜀汉·诸葛亮） D．杨洪基和王晰合唱的《临江仙·滚滚长江东逝水》（明·杨慎） 24．材料一和材料二围绕“中国艺术歌曲”谈了各自的艺术见解，但侧重点不同，请简要概括。 （五）（24-25高一上·福建福州·三校联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟2每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （节选自《乡土中国》，有删减） 材料二： 乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种： 其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。 其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。 其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记·项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽为何自刎乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。 （选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》） 材料三： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改） 25下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。 B．乡土社会从熟悉得到信任，这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞。 C．从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。 D．终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。 26下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。 B．莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。 C．乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。 D．乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。 27下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据的一项是（   ） A．“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。” B．“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。” C．“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之认错了人。” D．“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回答你一个大声的‘我’。” 28.请简要梳理材料一的行文脉络。 29.上述三则材料的共同主题是什么？它们分别是从什么角度来阐释这一主题的？ 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 衔接点07 论述类文本阅读（解析版） 初中阶段 高中阶段 阅读简单议论性文章，能区分观点与材料，并能解释观点与材料之间的联系；能运用实证材料对他人观点作出价值判断。 4-2 在理解语言时，能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系，能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点，反驳或补充解释文本的观点。能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同，尝试提出需要深入探究的问题。能用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题。 衔接指引 初中阶段考查形式：三道题，客观题与主观题都有，从生字词，段落内容以及简单的议论要素进行考查。 高中阶段考查形式：五道题，三道客观题和两道主观题，考查内容包括论证特点和手法，信息的筛选，文本结构 ，重要词句作用，文本信息的迁移和运用等。 1、 考查区别 初中阶段考查形式：三道题，客观题与主观题都有，从生字词，段落内容以及简单的议论要素进行考查。 高中阶段考查形式：五道题，三道客观题和两道主观题，考查内容包括论证特点和手法，信息的筛选，文本结构 ，重要词句作用，文本信息的迁移和运用等。 首先因为初高课程标准中要求不同，考试的形式不同，所以导致初中学生只能够找出议论文三要素，而高中的学生需能对文本信息提出质疑，并查找证据材料支持、补充或者反驳文本呈现的信息；并能够运用文本信息解决具体问题。这部分知识出现断层，会减少学生学习议论文兴趣，做题出现严重失分。 其次，因为初中阶段阅读简单议论性文本，字数较少，并且是单文本阅读，而到了高中出现双文本阅读，字数也增加到了1700字左右，内容上偏向于学术性、科普性、理论性强的文本，任务的加大与加重导致部分学生缺少学习兴趣，做题畏难。 所以这部分编排上侧重于如何读懂信息类文本，从论证上入手。 2、 论述文的结构 （一）衔接初中 回顾初中课文： 敬业与乐业（梁启超）是近代文学家梁启超于1922年8月创作的一篇演讲稿。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。第二部分（2～8段），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。第三部分（第9段），总结全文，勉励人敬业乐业。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。 不求甚解（马南邨）首先，作者摆出了要批驳的靶子“对任何问题不求甚解都是不好的”;其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义然后从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫论证读书的要诀在于虚心、会意接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录论证:最后总结全文，强调重要的书要反复阅读 中国人失掉自信力了吗（鲁迅） （二）必备知识 论述文的基本结构一般遵循“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”的“三段论”模式。 引论就是开头，必须明确论题或提出论点；本论就是主体，应选用材料并分层次论证观点；结论就是结尾部分，归纳总结全文，重申观点。 一般来说，大多数论述文的整体结构属于总—分—总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或对比、或总分的结构模式。 3、 分析论证思路 1．层次清晰 (1)从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是如此，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。各段段意知道了，全文内容也就能把握了，文章思路也就理清了。 (2)从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。 (3)最重要的是，要善于借助标志思路、层次的词语和句子。 2．层意准确 (1)紧扣材料的论述对象和重点概括。 句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。 (2)尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。 3.实战演练 例1：阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 20世纪60年代，印尼爪哇开展了一项有关水稻生产的农业研究。研究者发现，农业生产常通过在有限的土地上精耕细作来获得总量的增长，但这种生产模式一旦固化并达到一定上限后，再多的生产投入也不能提高产量，反而降低产量。更重要的是，这种精耕细作的小农经济模式无法进化成更为高级的生产模式。美国人类学家格尔茨称之为“内卷”。这种现象同样广泛存在于社会生活的其他领域中，而当代中国的教育发展正面临“内卷化”日益严重的问题。 (摘编自胡唯元《只盯着校园，走不出教育“内卷化”困境》) 材料二： 提起当前的教育“内卷化”与教育焦虑，不少人认为原因在于优质教育资源过少，而要缓解教育焦虑，必须扩大优质教育资源供给。这种观点似是而非。在我看来，根本原因不是优质教育资源匮乏，而是在发展教育过程中，教育资源被人为地分为三六九等。政府教育部门没有适时根据教育发展新形势，调整发展教育的思维与战略，反而推出将教育资源等级化的政策措施，这导致我国教育发展陷入困境：不管怎么扩大优质教育资源，老百姓一直认为只有排在前2%甚至前1%的资源才是优质教育资源。如果不全面清理这种等级化思维，我国社会的教育“内卷化”和教育焦虑，在未来会更加严重。 (摘编自熊丙奇《教育普及化过程中的教育“内卷化”是怎么产生的？》) 请简要分析材料一、材料二节选文字的写作思路。 答：________________________________________________________________________ 答案　①材料一由现象引出话题(或由此及彼)：由农业生产中的“内卷”现象引申到社会生活的其他领域，并聚焦到教育领域“内卷化”这一话题。②材料二先破后立：先提出一些人对教育“内卷化”原因的看法，并对此加以批驳，再提出自己的观点。 解析　分析写作思路要善于抓住关键词句。如材料一“这种现象同样广泛存在于……”，暗示先说农业领域，再推及其他领域，据此可知该段思路是由此及彼(或由现象到话题)。如材料二“这种观点似是而非”“在我看来，根本原因……”“如果不全面……”，抓住这三句话可知该段思路为“树耙子→析原因→亮观点”的先破后立式。值得注意的是，“亮观点”采用的是假设方式。 四、论述文的论证特点 （一）前备知识 论述文三要素 论述类文本是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的“三强”特点。论点、论据和论证是其三要素。 1．论点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置多变，有的直接出现在开头，有的放在结尾，有的出现在文章中间，有的标题就是全文的论点。 一个文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 2．论据 论据是用来确定论题真实性的判断，它是使论题成立并使人信服的理由或根据，可分为两大类：一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律，称为理论论据。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。 3．论证 论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。 论证方法分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法有举例论证、引用论证、对比论证、因果论证，间接论证的方法有比喻论证、类比论证、归谬法等。 （二）分析论证 1. 分析论点 把握论述类文本的论点，首先应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边勾画，特别要注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，进而将各段的观点组合起来。 找准论点 (1)了解常见的提出论点的方式 ①摆事实、讲道理后归结论点。 ②引用名言，从而引出论点。 ③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归纳出论点。 ④叙述作者的一段经历，归结出论点。 (2)清楚论点的常见位置 ①有些文章的标题就是中心论点。 ②论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾。 ③常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后。有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的，这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。 2. 分析论据 阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上都要遵循以下三个步骤： 1）梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基础的步骤，关键是细心谨慎，不要遗漏了某个关键论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到考生对文本观点态度的全面准确把握。 2）分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。考生一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。 3）分析逻辑联系。逻辑联系包括论据与论据之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。 4）理解文外论据的含义 一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。 5）分清论点与论据的关系 论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先要看论据是证明什么论点的，这是答题的基础和根本。其次要看论据是如何证明论点的，即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。 例2.阅读下面的文字，完成文后题目。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 (摘编自2014年习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》) 下列各项中，最适合作为论据支撑材料观点的一项是(　　) A．凡音之起，由人心生也。——《礼记·乐记》 B．盖文章一道，关乎学术性情。诗品、文品之高下，往往多随其人品。 ——《四库全书总目》 C．词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。 ——《红楼梦》第四十八回 D．人民艺术家，人民是关键。对人民的感情应该是写作者最大的动力。——现代作家王蒙 答案　D 解析　材料的主要观点是文艺创作要扎根人民、扎根生活，只有这样才能创作出激荡人心的作品。D项“人民艺术家，人民是关键。对人民的感情应该是写作者最大的动力”表达了写作要以人民为关键，要饱含对人民的感情，可以作为材料的论据。A项说的是音乐和内心情感的关系。B项讲的是文章和人品密切相关。C项谈的是文章立意最重要。 3.分析论证角度和方法 1）论证角度 从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。 1　 立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选的论述类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。 2　 驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。 2）论证方法 论证方法 论证特点 论证效果 举例论证 运用概述和具体事例来论证。 真实可信，增强文章的说服力、权威性。 引用论证 运用常理与哲理，包括名人名言、科学原理、定理公式等来论证。 增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。 对比论证 通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。 正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。 比喻论证 用人们熟知的事物作比来证明观点。 语言生动形象，容易被人接受。 因果论证 根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法。 揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。 反证法　 又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”。 增强逻辑性，有幽默感，后发制人。 例3.阅读下面的文字，完成文后题目。 山水画的表现技法在两宋时期就已达到了朴素、娴熟的地步。画家们不断从自然中汲取新的感悟和绘画语言，渴望呈现更为真实的自然，极大限度地发展了笔墨对于表现不同地区特征的可能性。到元代，审美趣味的变异使文人画得到发展，画面中文学趣味的异常突出、对书法趣味的重视构成元代山水画的特色。元代名画家赵孟便曾作诗：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。” 《青卞隐居图》的作者王蒙是赵孟的外孙，他在幼年时深受赵孟书画艺术的启蒙熏陶，为他技巧、画风的形成打下了牢固的基础。《青卞隐居图》画面左下角的一片树丛，树干、树枝皆以中锋用笔表现，其线细而不弱，坚挺有力，犹如钢丝，弯曲带有韧性。正如好友倪瓒在王蒙的画上题的一首经常被引用的绝句，说他“笔力追前辈”“笔精墨妙”，百年以下无出其右。 王蒙除了融入篆书的用笔之法外，还以行草的笔法对物象进行刻画。画面中枯树的枝条连贯迅速，线条飘逸洒脱，细瘦劲挺，行草的风格在此显现。 南北两宋时期，披麻皴、卷云皴等合乎自然山石的笔墨技法就相当成熟和完善。王蒙的解索皴由前人的披麻皴变化而来，他在前人的基础上，用繁线密点的技法，创造出了解索皴法，后又衍生出牛毛皴法。 解索皴因其线条似解开的绳索而得名，此法也被王蒙运用至《青卞隐居图》的山体部分。在画面的山体部分，以解索皴的方式，反复皴擦其峰顶和崖壁，线条随着山形高低起伏，纵横交错，繁密不闷，浓淡交融地表现着山石结构，使得画面层次丰富多变。王蒙在《青卞隐居图》中的点苔更是浓郁泼辣，画家蘸取墨以破笔散峰的方法在山头上反复皴擦，致使山石草木的苍茫之感跃然纸上。披麻皴、解索皴、牛毛皴等多种技法交错使用，正是这繁密丰富的笔墨技法，让观者感受到了那持续不断的画面张力和源源不绝的生命力，更进一步体会出画家内心欲表达的激昂心绪，再联想起当时社会背景下文人的处境。或许这正是画家内心惴惴不安的情绪表现。 从构图上看，“元四家”之一——倪瓒的山水画以几棵小树、一座茅亭、一处平坡，构成视野开阔的画面布局，常常透露出萧条淡泊、闲和严静的画面意境。而王蒙的《青卞隐居图》取北宋的全景式构图，画面山峦叠嶂，结构错综，王蒙的山水画通常是塞满的，河流及留白的空间占据极小的部分，甚至消失不见，整个画面被繁杂茂盛的山石树木塞满。 在《隔江山色》一书中，高居翰先生说：“没有一丝连续清晰的脉络供观者游览，在紧凑的笔触当中也没有一丝欲使观者视觉缓和的迹象，一切都呈现出一种动荡不安的氛围。”即使如此，却难掩其山石丘壑的玲珑和林木的绚烂，在这动荡、激昂的景象中，屋舍内的人物仍旧是如此的平静漠然，似乎诉说着王蒙在乱世中对宁静生活的无奈企图、对隐退的矛盾心理。 中国画对空间感的塑造不同于西方透视法中的明暗、远近，而是以虚实、黑白的对比来实现，这在王蒙的《青卞隐居图》中有迹可循。最精彩的地方是画面左下角处的一丛树，布局错落有致，重叠萦绕，在笔墨的处理上，是大片湿墨与大块干墨的交相辉映，产生令人无限遐想的黑白对照。王蒙的树法不似倪瓒那样单纯，而是一树一态，一树一法，繁茂葱郁。到了山坡处则用墨较亮，整个画面充斥着向外延伸的无限想象。 与“元四家”的其他三位相比，王蒙表现物象的内在本质，更胜于对外在形塑的再现。王蒙在此画营造出奇异的、真实自然中不存在的空间幻象，带给观者超自然的视觉冲击，观者很难在这幅画中畅快游览，甚至不禁要在心中惊叹究竟有多少层空间景象蕴含其中。如果说在宋人心中更多的是师法自然，强调“理”和“传神”，那么在元代山水画家的心中，一片风景就是一片心灵的境界，他们正试图创造一个理想的自然境地，以表达自己的人生格调与避世的隐逸情怀。(摘编自杨丹《从〈青卞隐居图〉谈元代山水画的意象表现》) 简要分析材料使用的论证方法。 答：________________________________________________________________________ 答案　①引用论证。引用赵孟的诗论证元代山水画“以书法入画”的笔法特点。②举例论证。如以《青卞隐居图》的山体部分和点苔为例，来说明解索皴法。③对比论证。如把倪瓒的构图与王蒙的构图作对比，突出了王蒙满密繁茂的构图特点。 3）分析论证方法要做到： 1．准确判断每一种论证方法 抓住每种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最根本的还是依据文意。 注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物相比较，其基础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。 2．注意论证方法的综合运用 一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方法，这些在判断时都要多加关注。 4.分析论证语言 论述类文本的语言特点是准确、鲜明、逻辑性强。具体到个别文本不外乎准确严谨、平实朴素、形象生动或幽默风趣。如果文本使用了多种修辞手法，则论证就显现形象生动、有气势、有文采的特点。 分析语言特点(所有文体通用)的思考角度 (1)语言特色：如质朴、通俗、清丽、典雅等。 (2)语体色彩：文言、口语、书面语等。 (3)使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。 (4)句式：整散结合、长短结合、常变结合等。 例4.阅读下面的文字，完成文后题目。 随着互联网和社交媒体的快速发展，各类媒介载体逐渐打破彼此间的对立竞争关系，实现扬优互补、融合发展、合作共赢，构建起一种全新的媒体运作模式和传播体系，预示着融媒体时代的正式来临。跨文化传播是指各种文化信息在时间和空间中流动、共享和互动的过程，是人类社会关系和社会交往的跨文化、跨区域的一种“延伸”过程。在融媒体时代的背景下，提升我国跨文化传播能力，优化跨文化传播效果，成为构建文化强国的题中应有之义。 融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底，改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。 融媒体时代，随着媒介技术革新，“内容为王”的观念受到一定冲击。但在新媒体语境下，要把握好“变”与“不变”的关系，变的是信息技术、传播环境、舆论生态、受众对象，不变的是“内容为王”的信条。跨文化传播既不能“自说自话”，只传播政治性、严肃性内容，也不能过分依赖经典的传统文化符号。 一方面，要探求异质文化之间的共性，打破受众的认知要素障碍。共通性是传受双方进行传播行为的前提，所以在内容选取上注重普世价值和共通理念，将时代发展进步和国家繁荣富强，浓缩到一个个具体可见的普通人身上，让“浮动的符号”在进入不同语境后，也可以实现落地，从而引起不同文化背景下受众的情感共鸣，获得普遍的文化认同。2017年制作的国家形象宣传片《中国进入新时代》以七个普通人为切入点，充分运用“平民化”视角，用讲故事的方式，从侧面反映了我国的时代发展和价值理念，有力地提升了我国文化传播的有效性。 另一方面，要注重文化的差异性，挖掘优质的传播内容。坚定文化自信是跨文化传播的前提和基础，作为拥有5 000年历史的东方文明古国，我国拥有丰富的传统文化资源，但是，大量优质的传统文化资源还没有被挖掘和开发。所以，要深挖传统文化的精髓，避免机械输出海外受众熟知的经典文化符号，要将承载着中国精神和价值理念的文化作为传播载体，突出内容的独特性和差异性，增强吸引力，激发海外受众的好奇心。如中国的茶文化、酒文化、古建筑以及经典古籍等，这些带有浓浓的中国元素的文化内容，都是海外受众感兴趣的传播内容，可以最大限度地减少跨文化传播的障碍和隔阂。 (摘编自段龙江《我国跨文化传播的困境与优化路径》) 材料在语言运用方面很有特点，请以第2段为例进行分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①逻辑严密。运用“但是”“如果”“所以”“从而”等关联词语，表明句子之间的逻辑关系，使阐释更清晰，更具说服力。②准确恰当。“归根到底”“特别是”“往往”“可以”“要”“更”等词语，使表达重点突出，观点鲜明。③形象生动。“秀肌肉”“大喇叭”“硬传播”“陈情”等词语，使语言更加形象可感，生动活泼，易于理解。 答题步骤 客观题方法总结： 第一步，先审题：圈出题干中的关键词。 第二步，根据题目要求，快速理清原文论证结构。 第三步，根据结构，仔细比对，合理判断。 第四步，定答案 主观题方法总结： 第一步，先审题：圈出题干中的关键词。 第二步，根据分值猜点，做到心中有数。 第三步，根据题干要求，分析分析文章的论证结构。要求分析论证结构的材料，往往都是结构比较明晰的，所以在做题时候，善于归纳，重视段首段尾句子。 第四步，归纳整理答案，注意分点。 注意事项 （一）分析论证思路 1．体现过程 答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。 2．表明关系 答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。 3．交代特点 答题时要交代、点明论证内容的特点。 (1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。 (2)使用了什么论证方法。 (3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度多以名词性短语形式呈现。 答题模式： 材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了…… （二）分析论证特点(综合角度)要注意： 1．多角度切入 (1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。(2)论据的角度：是否典型、新颖。(3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。(4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合。 (5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。(6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。(7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。 答题时应从具体文本出发，选择恰切的切入角度。 2．使用专业术语，答出效果 (1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。(2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增加论证力量，有说服力。(3)论证方式：①立论式：提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)。②驳论式：提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。(4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。 1．（24-25高一下·全国·课后作业）这一段运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析它的作用。 如今有些人，总是特别害怕别人说自己不深刻，因此总是千方百计伪装自己，表演自己。固然，人生是个大舞台，我们都是表演者，但是，一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚来赢得更多的掌声。正如我国著名翻译家傅雷先生所说：“一个人只要真诚，总能打动人。” 【答案】参考示例： 示例一：引用论证。引用傅雷先生的话，有力地论证了诚实的可贵。 示例二：比喻论证。作者把人生比作舞台，在这个舞台上，只有真诚的人才能成为优秀的演员。这样就生动形象地论证了诚实的可贵。 示例三：对比论证。把两种人的不同做法进行对比，更加突出了诚实的可贵。 【详解】本题考查学生分析论证方法及作用的能力。 示例一：引用论证。文段中引用了我国著名翻译家傅雷先生所说的“一个人只要真诚，总能打动人”，属于引用论证。傅雷先生在文化领域有较高的知名度和权威性，引用他的话，为“诚实可贵”这一观点提供了强有力的理论支撑。通过引用，增强了论证的说服力，让读者更能信服“真诚（诚实）在人际交往和为人处世中是非常可贵的品质”这一论点。 示例二：比喻论证。文段中“人生是个大舞台，我们都是表演者”运用了比喻论证。将“人生”比作“大舞台”，把“我们”比作“表演者”。舞台上的表演有优劣之分，而在人生这个大舞台上，“一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚来赢得更多的掌声”，通过比喻，把抽象的人生和为人处世的道理，用大家熟悉的舞台表演场景来类比，生动形象地阐述了在人生中真诚（诚实）的重要性，使论证更通俗易懂，易于读者理解接受。 示例三：对比论证。文段中“一位真正优秀的演员，不是仅仅依靠外表的华丽取悦观众，而是凭借内心世界的真诚来赢得更多的掌声”，将“仅仅依靠外表的华丽取悦观众”的做法和“凭借内心世界的真诚来赢得更多的掌声”的做法进行了对比。通过这种对比，鲜明地突出了“真诚”在成为优秀“人生表演者”中的重要地位，从而有力地论证了“诚实的可贵”这一论点，让读者更清晰地认识到真诚的价值，增强了论证的效果。 2．（24-25高一上·江西新余·开学考试）班级某学习小组同学正在进行着一场激烈的讨论，他们讨论的议题是“勇敢面对各种艰难困苦，坚持奋斗，这样能够培养人的坚忍品质，从而实现自己的目标”，下列材料与讨论议题不相符的一项是（   ） A．毛泽东同志从青年时期起就立志救国，面对无数的坎坷与挑战，他从不动摇；在坚持不懈的斗争中，他磨炼出革命者的大无畏精神和坚毅品质，最终成为人民的领袖。 B．雷锋同志在新社会体会到人的尊严，他满怀对党和人民的深情，满怀对新生活的憧憬，全心全意为人民做好事，使得平凡的人生有了不平凡的意义。 C．范仲淹两岁丧父，家境贫寒，他曾一人去山上寺院里废寝忘食地苦读诗书，钻研学问。他还有着心怀天下的远大抱负，后来成为北宋著名的政治家、文学家。 D．袁隆平青年时期就立志解决粮食短缺问题，面对生活的磨难，他从不放弃，坚持奋斗，做了一辈子科研，取得了一个又一个成果，为世界粮食产量提高做出了巨大的贡献。 【答案】B 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本题中议题为“面对艰难困苦，坚持奋斗”。 A.“毛泽东同志从青年时期起就立志救国，面对无数的坎坷与挑战，他从不动摇”可知，毛泽东面对困难坚持奋斗，最终他成为领袖，实现了自己的目标，与议题相符。 B.材料表现的是“全心全意为人民服务”的雷锋精神，没有体现“面对艰难困苦，坚持奋斗”的主题，与议题不相符。 C.范仲淹面对“两岁失父，家境贫寒”的困难，依然在寺院废寝忘食，最终成为政治家、文学家，与议题相符。 D.袁隆平“面对生活的磨难，他从不放弃，坚持奋斗”，最终“为世界粮食产量提高做出了巨大的贡献”，与议题相符。 故选B。 3．（2025高三·全国·专题练习改编）阅读材料，完成各题。 材料二： 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是（   ） A．上善若水，水善利万物而不争。 B．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 【答案】A 【导语】这篇阅读文章围绕费孝通提出的“差序格局”概念展开，探讨了其在中国社会结构中的意义及其学术争议。材料一指出，多数学者在解读差序格局时偏重“差”而忽略“序”，认为水波纹的比喻只适合描述平面的人际关系，而非立体的社会结构。材料二则从学术方法的角度为费孝通的比喻辩护，认为隐喻的使用不仅不是学术失误，反而是一种贡献，尤其在中国传统学术中，比喻是阐释重要思想的常用手段。两篇材料的争论焦点在于差序格局的比喻是否恰当，差异源于对逻辑实证主义与隐喻方法的不同立场。 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 最后一段强调“在自然科学还是社会科学中”中，比喻能引发深刻洞见与启示，具有动态性，并且认为这种启示可能比演绎、推理和论证更为重要，能够启迪思维方向。 A．是老子的话，谈论处世之道、为政之道，重点分析水的流动特性如何体现差序格局“推”的动态过程，属于比喻且具有动态启示，符合观点。 B．是抒情，抒发个人愁怀。这里的比喻是文学表达，目的是引起情感的共鸣，虽具动态性但缺乏学术深度，不易“引发深刻的洞见与启示”。 C．是夸张，抒发光阴流逝之悲。这里的比喻是文学表达，目的是引起情感的共鸣，虽具动态性但缺乏学术深度，不易“引发深刻的洞见与启示”。 D．是描绘春天的美景。这里的比喻是文学表达，目的是引起情感的共鸣，仅为静态描写，不符合要求。 故选A。 4．阅读下面的文字，完成下题。 ①三曰敬爱师友。②教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？③自应以诚相待，敬礼有加。④至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。⑤不唯开诚布公，更宜道义相助，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。⑥余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？⑦对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。 （节选自蔡元培《就任北京大学校长之演说》） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文段采用“总—分—总”的论证结构，①句总起，②—⑥句展开论述，⑦句总结。 B．②③两句间是因果关系，论述应敬爱老师和职员。 C．④⑤两句间是条件关系，论述同学间应有的相处之道。 D．⑥句以自己在德国购物时的经历，论述大学生更应以礼待人。 【答案】C 【详解】不同考查学生分析段落结构思路的能力。 C.“条件关系”错，应该是解证关系，⑤句讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，是对④的进一步解说。 故选C。 5．阅读下面的文字，完成下面小题。 材料三： “守正和创新是辩证统一的，只有守正才能保证创新始终沿着正确方向前进，只有持续创新才能更好地守正”。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新不是否定历史、无视前人，而是在历史成就、前人成果的基础上创新，这样的创新才有根基、有底气、有前途。守正也不是封闭僵化、固步自封，而是为了更稳健、更可靠、更有效的创新，这样的守正才能承前启后、继往开来。在守正前提下推进文化创新、在文化创新牵引下坚持守正，必须准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，着力解决重大理论和实践问题，以创新把握时代、引领时代。 ——摘自习近平《推进中国式现代化必须大力培育创新文化》 下列选项，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（   ） A．《哪吒之魔童降世》结合时代语境，在取材传统的基础上创新发展，塑造了一个“我命由我不由天”的哪吒荧幕形象。 B．《西游记之大圣归来》中，塑造了桀骜不驯的孙悟空，强化了《西游记》经典原型中充满战斗意志的特征。 C．《新神榜：杨戬》中二郎神杨戬，一反所向披靡、震天撼地的英勇神将形象，随着故事的进展，他奋起抗争，显示了向真向善的追求。 D．《白蛇：缘起》在借鉴经典神话原型的基础上，另辟蹊径地讲述了许仙与白蛇的前世传奇，传达出现实中“亲、友、爱”的价值观念。 【答案】B 【导语】这篇阅读材料围绕神话资源的现代转化展开，从理论到实践层层递进。材料一以学术视角分析神话转化的边界与策略，强调文化根脉的重要性；材料二通过哪吒形象的演变，展示传统符号的现代重塑；材料三则从宏观层面提出“守正创新”的文化发展观。三则材料形成互补，既有学理深度，又有案例支撑，共同探讨传统文化如何在当代语境中焕发新生。 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三观点强调在守正前提下推进文化创新，在文化创新牵引下坚持守正。 A.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。 B.强化经典原型特征，未突出在守正基础上的创新，不能作为论据来支撑观点。 C.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。 D.在传统神话基础上进行创新，融入现代元素和价值观念，能作为论据来支撑观点。 故选B。 6．（24-25高一上·全国·课前预习）简要分析下面这则材料的论证思路。 材料：让心中驻进“工匠”，需要心怀热爱与欣赏。正如那则人们耳熟能详的寓言：面对同样盖房子的工作，在第一位工匠看来，只是在做砌砖的工作；在第二位工匠看来，是在盖房子，让人有所居；在第三位工匠看来，自己的工作是为了让这个城市变得更美丽，让住进房子的人能够更开心、幸福。只有对自己所从事的工作心存热爱，才能更长时间地坚持与付出。 ——选自《让心中驻进一位“工匠”》 【答案】首先，提出“让心中驻进‘工匠’，需要心怀热爱与欣赏”的观点；然后，选取三位工匠对待盖房子这一相同工作的不同态度进行具体论证；最后，总结出只有热爱自己的工作才能更长时间地坚持与付出的结论。 【详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料通过寓言故事强调热爱与欣赏工作的重要性，借此说理。 材料共三句话。第一句话提出观点：让心中驻进“工匠”，需要心怀热爱与欣赏； 第二句话讲述了一个寓言故事，在同样的工作下，不同的工匠因心态和目标的不同表现出三层次的理解：从简单的砌砖，到盖房子，再到美化城市、提高人们居住幸福感。这个寓言形象地展示不同的人对“工匠”的不同理解； 第三句话，总结上文内容，重申作者观点。材料主旨为鼓励热爱与欣赏自己的工作，告诫人们在工作中要热爱自己的工作，树立长期目标和价值观。 7.阅读下面的文字，完成下面小题。 “留白”艺术使中国画体现出含蓄内敛的审美特征。当代画家李可染曾说：“空白、含蓄，是中国艺术中一门很大的学问。”潘天寿认为：“中国画要求有藏有露，即所谓‘神龙见首不见尾’。必须留下发人想象的余地，一览无余不是好画。”追溯中国画的发展史，从理论上和创作实践中，乃至在传统哲学思想上，这一特征都可以得到明确的印证。郭熙指出：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”就是说以无示有，以断示连，而“留白”就是以空白表示无限，形成隐约含蓄的绘画表达。齐白石画虾，追求神似，不见水波，却有水中游弋的感觉。南宋马远因只画一个角落而被称为“马一角”，画面没有填色的空白处，可以是天空、水流、远山等，任由想象，如《寒江独钓图》，只是一叶小舟、一个垂钓渔翁，却让人有烟波浩渺之感，就是空白之处，给人留下充分的想象余地。 文中画横线的句子运用了举例论证，请结合文字分析其表达效果。 【答案】画横线的句子列举了充分确凿、有代表性的例子来强调“留白”的效果，有力地证明了“‘留白’艺术使中国画体现出含蓄内敛的审美特征”的观点，增强了文字的说服力。 【解析】本题考查学生赏析举例论证的表达效果的能力。 画横线的句子“齐白石画虾，追求神似，不见水波，却有水中游弋的感觉”从论证方法上看属于举例论证，论证的观点在段首“‘留白’艺术使中国画体现出含蓄内敛的审美特征”； 在中国画家中，齐白石很有名气，其画虾的手法独树一帜，以他为例论证更有说服力；同时画线句强调了他的画中“不见水波”，这是“留白”艺术，而“却有水中游弋的感觉”表明这种艺术手法有着很好的效果；这样就列举了充分确凿、有代表性的例子来强调“留白”的效果，有力地证明了观点，增强了文字的说服力。 8.阅读下面的文字，完成小题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻要以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（   ） A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B．入则孝，出则悌。 C．志不强者智不达，言不信者行不果。 D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【答案】C 【解析】本题考查学生对论点、论据、论证手法的把握能力。 A.意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.“入则孝，出则悌”解释为“进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，符合材料一第二段的表述。可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。 故选C。 （一）（24-25高一上·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的入和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此破土发芽了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （节选自周国平《论读书》） 材料二： 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。 （节选自培根《谈读书》） 9．下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了人应该要爱读书、好读书。 B．周国平很重视阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 C．“读书”与天性及经验有密切的关系，读书可以弥补先天的不足，经验又可以弥补读书的不足。 D．透过对待读书的态度可以去了解一个人，如无知的人羡慕读书的人，明智之士常常学以致用。 10．下列对材料论证的相关分析，不正确一项的是（   ） A．材料一运用对比论证的方法，突出了读书、读好书对人的影响。 B．材料一引用费尔巴哈的话，意在说明读书内容跟人的精神品级绝对有关联。 C．材料二从读书的意义、策略、功用等方面层层分析，逻辑严密，体现了很强的论辩力。 D．材料一和材料二都运用了比喻论证的方法，分析形象、生动、具体，使语言饶有趣味。 11．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ） A．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 B．立身以立学为先，立学以读书为本。 C．三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 D．书犹药也，善读之可以医愚。 12．请简要梳理材料一的行文脉络。 【答案】9．B 10．B 11．A 12．首先阐述了人要养成读书的癖好；然后论述了要读人文经典；最后阐述了如何读大师的书。 【导语】文章通过对读书重要性的探讨，强调了读书在提升个体精神境界和人格修养中的关键作用。材料一中以对比论证和经典阅读的重要性为中心，主张以宽松的态度、不求甚解地读名著，提倡读书成为日常所需，而非功利追求。材料二则从读书的功效、方法及其对个性塑造的影响等角度进行细致分析，提出读书应适度、策略地进行。 9．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“反对读破万卷，沙里淘金”错，依据原文“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，这里在列举读书的方法，原文无“反对读破万卷，沙里淘金”的意思。 故选B。 10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“绝对有关联”错，说法绝对。依据原文“费尔巴哈说“人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级”可知，引用费尔巴哈的话意在说明读书内容跟人的精神品级有一定的关联。 故选B。 11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“读书之法，在循序渐进，熟读而精思”强调的是读书的方法，所以不能用来论证人要“好读书”。 故选A。 12．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。 由“人的癖好五花八门，读书是其中之一”“读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”可知，作者首先阐述了人要养成读书的癖好； 接下来“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级”“人类历史上产生了那样一些著作……我们把这些著作称作人文经典”以及“人文经典是一座圣殿……也都同样年轻”可知；作者论述了要读人文经典； 最后由“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用”可知，作者阐述了如何读大师的书。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。 （摘编自梁平《让诗歌回归现实》） 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 （摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》） 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。 （摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 14．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正地介入，就没有真正的现实书写。 B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 15．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B．“诗歌的创作主体和接受主体都能够通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。” C．“坚守古典诗歌的传统，坚守‘五四’新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 16．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 17．诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】13．C 14．C 15．A 16．①用两个问题提出论题，分别统摄两个文段，使论述集中；②先论述“为什么”，再论述“怎么办”，递进式结构使论证层次清晰、有力；③综合运用了因果论证、引证等多种论证方法。 17．观点一：能改变。①诗歌回归现实能使诗人融入社会和时代，从而使诗歌内容有生命体验和现实关怀，拓展诗歌语言空间。②内容和语言的改变可使诗歌具有影响力，赢得读者。 观点二：不一定。①诗歌回归现实仅仅使诗歌创作有了重建的方向，但真正介入现实还需要诗人正确处理时代关系和现实经验，兼顾社会的关怀性与诗歌独立性。②走出困境不仅需要方向，还需要诗人具有对时代和生活理解与把握的能力。 【导语】这三则材料共同探讨了中国当代诗歌的困境及其解决之道。材料一强调诗歌创作应贴近现实，反映时代，避免脱离社会生活。材料二进一步阐述了诗人应具备现实关怀和时代精神，强调诗歌的社会责任和历史使命。材料三则提出“现实主义精神”作为新诗重建的方向，主张诗歌应批判、介入现实，保持独立性。三者共同呼吁诗歌回归现实，以实现诗歌的精神重建和复兴。 13．本题考查学生筛选和整合文章信息的能力。 A.“诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化”因果不当。根据原文内容“长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远”可知，诗歌与现实的关联的弱化，是因为很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远；同时根据“诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实”可知，诗歌是需要介入现实生活的，但不能以“沉淀和发酵”为借口。 B.“创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”过于绝对。从原文“既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代”可知，诗歌创作的内容不一定局限于当前。 D.“材料三有不同意见，其提出的‘现实主义精神’概念与材料二中‘现实关怀’的概念具有本质上的不同”错误。根据材料二原文可知，材料二的“现实关怀”指“体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实”；材料三的“现实主义精神”指“批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度”。二者在本质上是一样的，都是指在文学创作中要结合现实生活，不能脱离现实生活。 故选C。 14．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.“当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法”判断错误，因为现实主义的方法也是诗歌创作的手段之一。 故选C。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本题中，从材料二的论述中心看，一是谈“诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”这是诗歌“写什么”的问题，二是“如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神”这是“怎么写”的问题。 A.谈论“写什么”和“怎么写”，符合论述中心。 B.谈的是诗歌的功能和作用，与论述中心无关。 C.谈的是坚守传统，并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化相矛盾，与论述中心无关。 D.谈的是诗歌语言运用的问题，与论述中心无关。 故选A。 16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 从论证结构上看，材料二提出“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”的问题，并对其进行论证分析；接着提出“我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？”，然后对其进行回答分析，第一个问题是解答“为什么”，第二个问题是解答“怎么办”，这样就使文章的论述集中，递进式结构使论证层次清晰、有力。 在论证的过程中，作者采用了多种论证方法，“古人说要‘为天地立心，为生民立命’，要‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向”是道理论证和引用论证。“这段话的前半句来自张枣：‘作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。’后半句来自朵渔：‘一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系’”是引用论证。“新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源”是因果论证。 17．本题考查学生探究文本中的某些问题，并提出自己见解的能力。 观点一：诗歌回归现实能改变目前诗坛的困境。 ①材料一“诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者”，指出诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者，且现实生活为诗歌创作提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。 ②材料二“诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感”，提到诗歌伟大之处在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神等，诗人抒写时代、体察时代，才可能拓展语言空间的充盈性，作品才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。 观点二：诗歌回归现实不一定能改变目前诗坛的困境。 ①材料一“诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力”，提到诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样与社会和时代进行沟通和融入，不能在现实面前丧失进入的能力。 材料二“同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代”，指出在处理与时代的关系时，既要深入时代内部又要能跳出其外审视时代。材料三“写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神”，提到写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神，说明诗歌仅回归现实还不够，还要保留独立性。 （三）（24-25高一上·湖南衡阳·开学考试）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咬定目标积小胜为大胜 开玉昆 ①不久前，“天舟四号”货运飞船发射升空，与空间站组合体完成自主快速交会对接，正式开启了中国空间站在轨建造阶段。遥想新中国成立之初，“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一柄施拉机都不能造”。过去几十年，包括航空航天在内的中国工业和中国科技由弱到强，逐一突破各道难关，终于迈入世界前列。年年有成，积小胜为大胜，正是事业成功的必经之路。 ②走远路必从近处开始，登高山必从低处起步。做任何事情都要积小成大、坚持不懈。好高骛远，操之过急，可能欲速不达。我们干事创业，就需要咬定目标、脚踏实地、理头苦干、久久为功，一步一个脚印，铺就成功之路。 ③不舍寸功才能善作善成。所谓“冠军品质”，其实就是从一个个简单的动作开始，一招一式反复练习，最终成就卓越。每一块奥运奖牌都是由训练汗水凝结成的，每一个鲜活人物角色都是由一个个细节塑造出来的，每一次科研突破都是由反复试验酝酿而成的……聚沙成塔、积少成多是事业成功的必由之路。新中国的发展成就，也是从一块块砖垒起来的，从一条条路建起来的，从一件件产品造出来的。创造业绩，就必须打好地基、做好积累。 ④精益求精才能更进一步。有人曾计算，假设火箭有5万个零部件，若要使整体安全系数达到99.99%，那每个家部件的安全系数则要达到99.999999%。正是因为有中国航天人对细节的一丝不苟、对质量的“锱铢必较”，才有了“长征”系列运载火箭实现400余次发射的成果。成功从来不是一蹴而就的，而是需要把每一件事情做细做好，把重复的事情做专做精，在守正创新中追求卓越，在精雕细琢中实现跨越。 ⑤久久为功方能行稳致远。从“一五”计划到“十四五”规划，从解决人民温饱问题到全面建成小康社会，正是靠着锲而不舍的拼搏奋进、驰而不息的艰苦奋斗，党和人民创造了“当惊世界殊”的历史成就。“万事从来贵有恒。”在实践中不断砥砺、经受考验，不断激发热情、超越自我，才能日有所进，最终取得一番成就。“不求近功，不安小就。”脚踏实地把每件平凡的事做好，不驰于空想，不骛于虚声。一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩。 ⑥每一个孜孜不倦的奋斗身影背后，都有一颗不服输，不放弃的追梦之心。立志当高远，立志还需躬行，扎扎实实干，点点滴滴做，才能干有所成，新时代是实干家、奋斗者的时代，脚踏实地、艰苦奋斗，行而不辍、不弃微末，一切美好的东西都能够被创造出来，每个人都可以抵达向往的远方。 （选自《人民日报》2022年6月8日，有删改） 18．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章第①段中“中国工业和中国科技由弱到强，逐一突破各道难关”的事实既是文章的引子，也是全文的事实论据。 B．“一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩”与“伟大出自平凡，平凡造就伟大”含义相近。 C．文章最后一段再次强调了作者的论点，也与文章的开头相呼应。 D．全文的中心论点是走远路必从近处开始，登高山必从低处起步。 19．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．2024年巴黎奥运会气步枪射击冠军盛李豪练习过程，体现他具备良好的“冠军品质”。 B．本文采用总分总的论证结构，结构严谨，思路清晰，论据充分。 C．第5段运用举例论证、正反对比论证、道理论证等多种方法。 D．文章结尾再次强调“咬定目标积小胜”方可“为大胜”的道理。 20．品析第③段中的画线句子。 【答案】18．D 19．C 20．划线句采用排比修辞手法，借助三个“每一……都是由……的”组成文段，气势充沛，使论证更有力度；列举“奥运奖牌”“鲜活人物”“科研突破”，从体育到文艺再到科研，涵盖面光，使得论证充分，更具说服力。 【解析】18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“全文的中心论点是走远路必从近处开始，登高山必从低处起步”错，这是第一个分论点，全文中心论点在第一段：年年有成，积小胜为大胜，正是事业成功的必经之路。 故选D。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法、分析文章结构的能力。 C.“正反对比论证”错，此段没有运用反例，所以没有正反对比。文段中“从‘一五’计划到‘十四五’规划，从解决人民温饱问题到全面建成小康社会”属于举例论证；“‘万事从来贵有恒。’在实践中不断砥砺、经受考验，不断激发热情、超越自我，才能日有所进，最终取得一番成就”“‘不求近功，不安小就。’脚踏实地把每件平凡的事做好，不驰于空想，不骛于虚声。一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩”属于道理论证。 故选C。 20．本题考查学生赏析句子的能力。 从修辞上看，划线句句式相似，“每一块奥运奖牌都是由训练汗水凝结成的”“每一个鲜活人物角色都是由一个个细节塑造出来的”“每一次科研突破都是由反复试验酝酿而成的”，三个句子均为“每一……都是由……的”，这就构成了排比，而排比比较有气势，让情感更具感染力，让论证更有力度； 从具体内容上看，第一个分句“每一块奥运奖牌都是由训练汗水凝结成的”写的是体育，第二个分句“每一个鲜活人物角色都是由一个个细节塑造出来的”写的是艺术，第三个分句“每一次科研突破都是由反复试验酝酿而成的”写的是科研，如此就让所写内容涵盖了比较广泛的职业，共同论证了“不舍寸功才能善作善成”的分论点，进而论证了“咬定目标积小胜为大胜”的中心论点，使论证充分，更有说服力。 （四）（24-25高一上·河南信阳·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从题材与形式上来分析，我国的古诗词艺术歌曲与西方的艺术歌曲之间存在共同之处，两者都是通过诗词的形式来表现作者的情感与意境。而不同之处在于，中国古诗词主要是通过吟诵的方式进行演唱，本身就具有韵律与节奏感，音乐主要是起到渲染烘托的作用。因此我国的古诗词艺术歌曲，在声乐领域中具有较大的影响力，传承的范围也比较广泛。 我国古典诗词歌曲的演唱是有相应技巧的。在演唱歌曲时，要对歌曲的背景和文化底蕴有深刻的了解，除此之外还需要了解曲调的不同风格。 中西合璧风格。这一类型的古典诗词歌曲，是在近现代时诞生的，作曲家主要通过引进西方先进的作曲方式，结合优美的音乐旋律，将古诗词所描绘的人物与景色，以及作者在创作时的内心情感表现出来。在近现代历史上，这样类型的作品有很多，比如《梅花引》《满江红》等。“中西合璧”类演唱风格的古典诗词歌曲，不仅融合了西方艺术歌曲的创作方式，同时还借鉴参考了传统民族音乐特色，使得歌曲既有古典雅韵之感，又有民族的特色。 古曲风格。这一类型的古典诗词艺术歌曲，主要是通过对古代留存下来的乐谱进行现代化的改编，使其形成歌曲作品，它的诗词与音乐旋律都是古代人创作的。我国出现的第一部古曲风格艺术歌曲集就是《诗经》，并且这些歌也是古曲风格艺术歌曲中的代表作品。这些歌曲以古代的歌词曲调和音乐旋律为主体，是我国最早形成的古诗词艺术歌曲作品。这些古曲，一般都是以古琴作为伴奏的乐器，并且都是一个字匹配一个音调，来进行填词创作和演唱的。演唱的形式也是以吟诵为主。古琴的音色与古诗词的吟诵结合起来，让听众听起来就像是在诉说作者的内心情感一般，曲调比较倾向于平稳、悠扬、娴静，带给听众一种清新、舒缓、引人入胜的感受，比如作品《凤求凰》等。 戏曲风格。这类风格的艺术歌曲，在我国古典诗词歌曲中属于一种比较独特、别致的乐曲类型，它是将传统曲调与戏曲的唱腔进行结合，不仅具有艺术歌曲的抒情感，也有戏曲独特的腔体共鸣与曲调韵味。戏曲风格的古典诗词歌曲种类十分多，比如《七律·送瘟神》，这是一首昆曲风格的艺术歌曲；还有《卜算子·咏梅》，这是一首京剧风格的艺术歌曲，这些都是非常优秀的艺术歌曲作品。 现代风格。这一类型的古典诗词音乐作品，主要是在歌调上选用古诗词，而在作曲上以现代乐曲风格为主，将这两者结合之后，就得到了现代风格的古典诗词音乐作品。 古典诗词艺术歌曲，是一种特色鲜明、风格多元的音乐形式，是我国诗词文化与音乐文化融合的瑰宝。中国古典诗词歌曲体裁新颖，风格独特。演唱古典诗词歌曲不仅能够有效展现我国的优秀历史文化，也能够让我们对中国的发展历史与文明有更加深入的了解。并且最为重要的是，它可以对我们的品德以及审美观念进行熏陶与提升，有着非常深厚的感染力。 （摘编自王颖《中国古诗词艺术歌曲演唱技巧与特征》） 材料二 中国艺术歌曲与其他歌曲的最明显差别便是以高水准中文诗词为歌词。中国诗词与歌词的最本质差异主要在于前者有完整的意象结构和意境美分类，而后者则没有具体的意象、意境的概念和要求。比如在七言绝句《枫桥夜泊》中，诗人明明要表现的是一缕乡愁，但却并不会直白地表现出自己的情绪，而是将乡愁寄托于月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火、姑苏城、寒山寺、客船等一连串并列排列的景物意象结构之中，从而营造出一种冲淡、无我的意境之美。反观抒情歌曲（如《我的祖国妈妈》），其中既没有寓情于景的意象单位，也没有典型的意象结构，这样的歌词也不包含和隶属于任何一种意境之美，有的只是直白的情感宣泄和表现。 中国艺术歌曲中的伴奏具有与人声旋律同等的音乐表现力，其与人声旋律是相互依存、相辅相成的关系，这也是中国艺术歌曲的最核心审美规定之一，而抒情歌曲和其他类型歌曲则没有这种硬性的要求。如艺术歌曲《大江东去》中的钢琴伴奏在和声、音型、强弱以及色彩上，都十分丰富，富于对比和变化性，同时也具有更加丰富的内涵及表现力；而抒情歌曲《我和我的祖国》的钢琴伴奏的和声、音型、变化和对比都相对单一、浅白，在音乐表现上也基本属于从属地位。 中国艺术歌曲与抒情歌曲及其他类型歌曲之间，在演唱表现方式上的差别就在于前者为含蓄、内敛，后者为直白、外向，这是中国诗词的审美特质所决定的。在中国诗词中，最忌“浅、白、直、露”，而以含蓄内敛为核心审美准则。这也自然会直接影响到中国艺术歌曲的演唱表现方式和风格。即使是《大江东去》这样的属于典型雄浑意境美的歌曲，演唱者也不能将情绪表现得过于夸张，而像明显属于冲淡意境美范畴的《花非花》《枫桥夜泊》等歌曲，在演唱情绪表现上就要更加内敛、含蓄、深沉。抒情歌曲则不受中国古诗词意境美审美原则的束缚，大多在情感表现上十分直接、大开大合。 （摘编自胡东冶《溯源与省思——中国艺术歌曲概念之厘清与界定》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我国古诗词艺术歌曲与西方的艺术歌曲既有共同之处，又有区别于它的独特之处。 B．我国古典诗词歌曲演唱讲究一定技巧，需要对歌曲的背景和文化底蕴有深刻了解。 C．我国艺术歌曲与抒情歌曲的最明显差别便是有高水准的歌词，而抒情歌曲不具备。 D．我国艺术歌曲在演唱上讲究含蓄、内敛，而其他类型的歌曲却表现为直白、外露。 22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《诗经》是我国古典艺术歌曲的代表作，受它影响，融合唱腔，戏曲风格类型得以产生。 B．材料一采用总分总结构，主体部分又呈递进形式，并通过一些生动的歌曲例子进行说理。 C．如果修改《我和我的祖国》钢琴伴奏的音型、变化等各项内容，也可达到艺术歌曲的效果。 D．《枫桥夜泊》和《我的祖国妈妈》虽是两首风格不同的歌曲，但它们都含有抒情的成分。 23．结合材料内容，下列选项中不属于中国艺术歌曲的一项是（   ） A．肖战和那英合唱的《少年行》（唐·王维） B．陈力和余少群合唱的《枉凝眉》（清·曹雪芹） C．蔡国庆和蔡轩正合唱的《诫子书》（蜀汉·诸葛亮） D．杨洪基和王晰合唱的《临江仙·滚滚长江东逝水》（明·杨慎） 24．材料一和材料二围绕“中国艺术歌曲”谈了各自的艺术见解，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】21．C 22．D 23．C 24．①材料一侧重论述中西艺术歌曲的不同，以及分析我国艺术歌曲的各种风格。 ②材料二侧重从歌词、伴奏、演唱表现方式三个方面比较中国艺术歌曲与其他歌曲的不同。 【解析】21．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“……是有高水准的歌词”错误。依据材料二第一段“中国艺术歌曲与其他歌曲的最明显差别便是以高水准中文诗词为歌词”可知，应该是“以高水准中文诗词为歌词”，而不是“高水准的歌词”。 故选C。 22．本题考查学生对文本内容的辨析能力。 A.“受它影响，融合唱腔，戏曲风格类型得以产生”错误，无中生有。是我国艺术歌曲受到戏曲的影响，才产生了“戏曲风格”。 B.“主体部分又呈递进形式”错误，主体部分是呈“并列式”结构。 C.“修改《我和我的祖国》钢琴伴奏的音型、变化等各项内容，也可达到艺术歌曲的效果”错误，条件不充分。即使再修改，它也只能在这些外在的形式上相似，然而因“歌词”不是“古典诗词”，将永远达不到艺术歌曲的效果。 故选D。 23．本题考查学生对重点概念的理解、应用的能力。 C.根据中国艺术歌曲的定义，被唱的歌词应该是中国古典诗词，而《诫子书》不是古典诗词。 故选C。 24．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①依据材料一第一段“而不同之处在于，中国古诗词主要是通过吟诵的方式进行演唱，本身就具有韵律与节奏感，音乐主要是起到渲染烘托的作用”可知，材料一首先论述中西艺术歌曲的不同；再依据第二段“除此之外还需要了解曲调的不同风格”可知，材料一重点分析了我国艺术歌曲的各种风格，主要包括“中西合璧风格”“古曲风格”“戏曲风格”“现代风格”。 ②依据材料二第一段“中国艺术歌曲与其他歌曲的最明显差别便是以高水准中文诗词为歌词”可知，材料二首先给“中国艺术歌曲”下定义；再依据第二段“中国艺术歌曲中的伴奏具有与人声旋律同等的音乐表现力”，第三段“中国艺术歌曲与抒情歌曲及其他类型歌曲之间，在演唱表现方式上的差别就在于前者为含蓄、内敛”可知，分别从歌词、伴奏、演唱表现方式三个方面比较中国艺术歌曲与其他歌曲的不同。 （五）（24-25高一上·福建福州·三校联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟2每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （节选自《乡土中国》，有删减） 材料二： 乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种： 其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。 其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。 其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记·项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽为何自刎乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。 （选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》） 材料三： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改） 25下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。 B．乡土社会从熟悉得到信任，这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞。 C．从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。 D．终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。 26下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。 B．莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。 C．乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。 D．乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。 27下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据的一项是（   ） A．“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。” B．“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。” C．“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之认错了人。” D．“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回答你一个大声的‘我’。” 28.请简要梳理材料一的行文脉络。 29.上述三则材料的共同主题是什么？它们分别是从什么角度来阐释这一主题的？ 【答案】25.B 26.C 27.B 28.文章首先指出“乡土社会”的地方性，然后分析乡土社会由地方性产生了熟悉性，接着分析由熟悉性产生信任性（可靠性），最后指出地方性、信任性都是土气的特色。 29.共同主题：乡土中国/乡土文化/乡土社会/中国社会的乡土性。 材料一：（土气是）乡土社会的基本特征。 材料二：乡土社会对中国人民族心理的影响。 材料三：乡土社会对以莫言为代表的中国作家的影响。 【详解】25.本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞”错误。原文是说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”，可见并非“常常受到人们的称赞”。 故选B。 26.本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“故中外文坛出现了一大批乡土小说作品”错误，强加因果。原文是说“当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土境”，这是乡土作家热爱乡土文学的原因，而不能说“走向城市的人们”割舍不下与故乡的联系才创作了一大批乡土小说作品。 B.“努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争”错误，原文是“它不是历史主义眼中的某个特定阶段的乡村”。 D.“思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇”错误，于文无据，原文乡土情节有三种，作者并没有比较，说哪一种更为浓厚，更值得推崇。 故选C。 27.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的”，说明的是直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的，世代定居是常态。不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据。 故选B。 28.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从第一段“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，材料一先提出乡土社会的地方性特征。 从第二至四段“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会”“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”可知，然后分析乡土社会由地方性产生了熟悉性。 从第五段“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”可知，最后指出由熟悉性产生信任性。 从第六段“这自是‘土气’的一种特色。因为……”可知，最后指出地方性、熟悉性、信任性都是土气的特色。 29.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 从“这自是‘土气’的一种特色”可知，材料一侧重阐述了土气是乡土社会的基本特征。 从“乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态”可知，材料二侧重阐述了乡土社会对中国人民族心理的影响。 从“乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤”“ 一般意义上的‘乡土文学’作家是以农村生活为描写对象……”可知，材料三侧重阐述了乡土社会对以莫言为代表的中国作家的影响。 可见，这三则材料的共同主题：乡土中国/乡土文化/乡土社会/中国社会的乡土性。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$