专题06 文言文阅读（全国通用）（第1期：上海、江苏、浙江、福建、江西）-【好题汇编】2025年中考语文三模试题分类汇编（全国通用）

专题06 文言文阅读（原卷版） 2025年中考文言文阅读考查新趋势思维导图 【三模新速递】 中考文言文阅读考点体系一览表 （一）上海市 【1-2025年上海市黄浦区部分学校三模语文试题】阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【丙】 万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。 （选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》） 【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜 2. 甲诗的作者是________________。 3. 为下列句中加点词选择正确的解释。 （1）便扶向路（ ） A.搀扶 B.沿着 C.凭借 D.扶持 （2）揖余曰（ ） A.斥责 B.邀请 C.拱手行礼 D.询问 4. 对乙文画线句“不足为外人道也”的理解，最恰当的一项是（ ） A. 不值得对外人解释原因 B. 不必向外界宣扬此处 C. 没有必要与外人交流 D. 无需向他人诉说苦衷 5. 乙文与丙文均含“探访秘境”的叙事结构。乙文通过渔人发现桃源后“________________”的结局，暗示理想社会的不可复寻；丙文则以“__________________________”的描写（用原文回答），暗含隐士对世俗的疏离。 6. 丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。 【2-2025年上海市虹口区中考三模语文试题】阅读以下两篇选文，完成各题。 【甲】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 耕者王清臣 天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。 【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②疃（tuǎn）：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。 2. 【甲】文作者是东晋大诗人________（人名），在初中课文中，我们还学过他的另一篇作品《_________》。 3. 解释下列句中的加点词。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻（ ） （2）以下对【乙】文“尽委诸其族”中“委”的解释最恰当的一项是（ ） A.抛弃 B.推卸 C.顺从 D.托付 4. 用现代汉语翻译【甲】文中的画线句。 此中人语云：“不足为外人道也。” 5. 根据两文内容，填写表格。 环境特点 人物表现 人物特点 【甲】文中的桃花村 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2）____ 悠闲幸福 便要还家，设酒杀鸡作食。 （3）_____ 【乙】文的颍南村 （1）_____ 旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。 （4）_____ 6. 同学们读了【乙】文后，都认为其中的王清臣就像是从【甲】文桃花村中走出的人物，你同意这个看法吗？联系两文内容，任选一个角度分析。 【3-2025年上海市普陀区部分学校中考三模语文试题】阅读下面诗文，完成各题 【甲】 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【乙】 爱莲说 宋 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 王渔洋①之风骨 民国 葛虚存 渔洋先生以诗鸣海内，而风骨亦自不可及。内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇以金笺立幅请于先生，欲得一诗侑觞②。时先生未大显贵，怫然曰：“曲笔以媚权贵，君子不为也。”遂力辞之。先生殁后，门人私谥③为文介，洵④不愧云。见《柳南随笔》。康祺⑤按，新城⑥得谥出乾隆间特旨，自易名文简，而私谥无人复举矣。 【注】①王渔洋：本名王士祯，山东新城人，清初杰出的诗人、文学家。②侑觞：劝酒或佐助饮兴。③私谥：死后由亲友门生拟定的谥号，有别于朝廷颁赐的官谥。④洵：诚然，确实。⑤康祺：清代学者。⑥新城：此处代指渔洋。 2. 甲诗的作者是_________（朝代）诗人_________（人名）。 3. 解释文中的加点词。 （1）最爱湖东行不足 行：_________ （2）而风骨亦自不可及 及：_________ 4. 用现代汉语翻译下面的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 5. 甲诗乙文都有景语。下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 甲诗写初春西湖之景，以早莺、新燕、乱花等意象突出了春日的清新与勃勃生机。 B. 乙文写作者独爱之莲，从生长环境、姿态和品质等方面揭示其遭世人冷落原因。 C. 两部作品的景语皆是情语，作者通过描写眼前的景物来抒发内心或喜或悲的独特感受。 D. 两位作者写景语都用整句，结合对仗修辞渲染气势，强调作者对笔下景物的喜爱之情。 6. 丙文第一句话的表达作用是__________________________________ 7. 王渔洋是否够得上周敦颐所说的“君子”标准？结合具体的内容，简要分析。 【4-2025年上海市崇明区中考三模语文试题】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 卖油翁 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 京师诸司库务，皆由三司举官监当。而权贵之家子弟亲戚，因缘请托，不可胜数，为三司使①者常以为患。田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。 【注释】：①三司使：古代官名，主理财政。 2. 【甲】【乙】两文都选自《归田录》，作者是宋朝文学家 （人名）。 3. 解释下列加点词。 （1）陈康肃公善射（ ） （2）从下列选项中为【乙】文加点字“峻”的注释选择最合适的一项（ ） A.苛刻 B.严厉 C.高大 D.陡峭 4. 用现代汉语翻译下面句子。 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。 5. 对【甲】【乙】两文的“笑”理解不恰当的一项是（ ） A. 【甲】文中陈康肃公的笑是一种化解尴尬的笑，也暗含了他对卖油翁“熟能生巧”这一观点的认可。 B. 【乙】文中田元均“温颜强笑”看出他虽不愿意屈从权贵，却还是温和对待他们。 C. 【甲】文中的笑也反映了陈康肃公对自己之前态度和行为的反思，以及对卖油翁的敬佩。 D. 【乙】文中田元均说自己“强笑多矣，直笑得面似靴皮”看似在调侃自己脸皮厚皱纹多，其实暗藏了他工作中诸多的无奈。 6. 【甲】文“______”字表现卖油翁倒油时从容淡定的心态。【乙】文通过“____________________”行为生动刻画了田元均为人宽厚、坚持原则的特点。 7. 两篇文章给我们很多的启示：请从卖油翁的角度谈论学习之道，从田元均的角度谈论为人处世之道。 （二）江苏省 【5-2025年江苏省无锡市天一实验学校中考三模语文试题】文言文阅读 【甲】 诉衷情·当年万里觅封侯 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 【乙】 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是，伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，盍②往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光⑥义至高，其文辞不少概见，何哉？ （节选自《史记·伯夷列传》） 【注】①西伯昌：周文王姬昌。②盍：何不。③木主：木制的神主牌位，这里指西伯昌死后的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：死亡。⑥由、光：许由和务光，传说中的古代隐士。 5. 下列加点字解释错误的一项是（ ） A. 善养老（善于） B. 欲兵之（杀） C. 及饿且死（并且） D. ​遂饿死于首阳山（于是） 6. 请用“/”为画波浪线的句子断句。（限三处） 爰 及 干 戈 可 谓 孝 乎 以 臣 弑 君 可 谓 仁 乎 7. 翻译下列句子。 （1）天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。 （2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？ 8. 请从炼字角度赏析“尘暗旧貂裘”中“暗”字的表达效果。 9. “胡未灭，鬓先秋，泪空流”三个短句连用，在情感表达上有怎样的作用？请结合诗句具体分析。 10. 甲诗中“心在天山，身老沧洲”与乙文中“义不食周粟”都展现了人物的选择，二者在精神内核上有何异同？ 【6-2025年江苏省宿迁市沭阳县中考三模语文试题】古诗文阅读 （甲） 《过合肥包公祠》 近代·黄炎培 正气①凌霄汉，精诚②贯日虹。笑谈寒权贵，冷眼对奸雄。 侧下无私曲，堂前有至公。清风盈两袖，千古仰遗踪。 【注释】①“正气”，源自文天祥《正气歌》中“天地有正气，杂然赋流形”。②“精诚”化用《庄子》“精诚所至，金石为开”，③“贯日虹”则借用“白虹贯日”的天象。 （乙） 包拯 包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归①，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅贵盛宦官为之敛手闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔②中。不从吾志，非吾子若孙也。” （节选自《宋史·包拯传》） 【注释】①第：只管。②茔（yíng）：墓地。 4. 赏析“正气凌霄汉，精诚贯日虹”。 5. 下列断句正确的一项是（ ） A. 拯/立朝刚毅贵戚宦官/为之敛手闻者皆惮之。 B. 拯立朝刚毅/贵戚宦官为之敛手闻者皆惮之。 C. 拯立朝刚毅/贵戚宦官为之/敛手闻者皆惮之。 D. 拯立朝刚毅贵戚宦官/为之敛手/闻者皆惮之。 6. 根据提示解释句中加点的字词。 文言语句 方法借鉴 释义 杀而鬻之 【查阅词典法】①通“煮”②同“粥”③姓④卖 A．______（填序号） 寻复有来告 【课内迁移法】寻病终 B．______ 皆惮之 【成语推断法】肆无忌惮 C．______ 径造庭下 【语境推断法】结合前后文 D．_______ 7. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。 （2）旧制，凡诉讼不得径造庭下。 8. 请结合甲乙诗文，从“为官”“为人”“治家”角度概括包拯形象被后世推崇的原因。 【7-2025年江苏省无锡市惠山区中考三模语文试题】文言文阅读 【甲】 刘禹锡集序（节选） 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡往往指事象形托于讽咏以谲谏①时病。虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水，浩渺无涯，不可涯涘②。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。 禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊也。 呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 【乙】 酬元九侍御赠璧竹鞭长句③ 〔唐〕刘禹锡 碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。 初开郢客④缄封⑤后，想见巴山冰雪深。 多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。 何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟⑥。 【注释】①谲（jué）谏：委婉地规谏。②涯涘：本意指水边或岸边，后引申为边际、尽头。③刘禹锡谪居朗州5年后，收到元稹赠送的一根璧州竹鞭，写诗酬赠。④郢（yǐng）客：这里借指元稹。⑤缄封：这里指包裹。⑥敲镫吟：敲击马镫，边走边吟诗。 6. 下列句中加点字解释不正确的一项是（ ） A. 工为文章（擅长） B. 既谪沅、湘间（被罚流放或贬职） C. 行谊之笃（坚定） D. 亦足以兴其志节（昌盛） 7. 用斜线“/”给【甲】文中划波浪线的句子断句，限三处。 为 江 山 风 物 所 荡 往 往 指 事 象 形 托 于 讽 咏 以 谲 谏 时 病 8. 翻译下列句子。 （1）后之学者，读其诗文，而想见其人。 （2）勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 9. 从语气、语调、重音等角度为【甲】文画线句进行朗读设计，并简述理由。 句子：呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。 10. “巴山”是古诗词常见的意象，读李商隐的《夜雨寄北》，我们可以从“巴山”中读到诗人在巴蜀羁旅中、“夜雨涨秋池”时的孤独凄凉，进而感受诗人对家人的深切思念；读【乙】诗，你又能从“巴山”这一意象中读出诗人怎样的思想情感？ 11. 如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选什么颜色？请结合【甲】【乙】两则材料，阐述你的理由。 （三）浙江省 【8-2025年浙江省宁波市县域经济教研联盟中考三模语文试题】阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子贡观于蜡①。孔子曰：“赐②也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽③，非尔所知也。张而不弛，文武④弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。” （选自《孔子家语·观乡射》） 【乙】 ①昔者仲尼与于蜡宾⑤，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮⑥也，而有志焉。” ②…… ③今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人⑦世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪⑧；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁⑨讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑩者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记·礼运》，有删节） 【注释】①蜡（zhà）：指年终合祭万物神灵的仪式，旨在酬谢自然神与农事神一年来的护佑。②赐：与下文“言偃”皆为孔子弟子。③泽：恩泽。④文武：指周文王和周武王。⑤蜡宾：是指年终祭祀的助祭人。⑥逮：追上，赶上。⑦大人世及：大人，指诸侯。诸侯之位，父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。⑧纪：行事的准则。⑨刑仁：以“仁”为模式。“刑”同“型”。⑩执：通“势”，掌握权势。 13. 解释下列句中加点字的意思。 （1）非尔所知______________ （2）事毕______________ （3）盖叹鲁也______________ （4）各亲其亲______________ 14. 用现代汉语写出文中画线句的意思。 一张一弛，文武之道也。 15. 品读下面句子，联系上下文分析两个“也”字在表情达意中的作用。 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志爲。 16. 材料【甲】【乙】是孔子在两次蜡祭后发表的感慨，一次对子贡谈“张弛之道”，一次对言偃感叹“小康”社会。这两次感慨分别反映了孔子怎样的治国思想？ （1）“张弛之道”：_________________________ （2）“小康”社会：________________________ 【9-2025年浙江省宁波市余姚市余姚城区学校中考三模语文试题】了解韩愈”古诗文品鉴活动 【甲】 左迁至蓝关示侄孙湘 [唐]韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 【乙】 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。 愈生三岁而孤，随伯兄会①贬官岭表。会卒，嫂郑鞠②之。愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾③，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌④邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧虽戚里诸贵亦为愈言乃贬潮州刺史。 （选自《新唐书·韩愈传》，有删改） 【丙】 伯夷颂 [唐]韩愈 士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。 一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 （选自《韩愈集全鉴》，有删改） 【注释】①会：伯兄韩会。②鞠：抚养。③讦牾（jié wǔ）：冒犯。④乖剌（là）：悖谬失当。 14. 参考表格中提示的方法，解释加点的字。 文言语句 方法借鉴 释义 愈生三岁而孤 词类活用 （1）____ 日记数千百言 课内迁移法：日有廪稍之供（《送东阳马生序》） （2）____ 尽能通《六经》、百家学 查找字典法：①竭尽；②止，终；③都，全部 （3）____（填序号） 崒乎泰山不足为高 结合语境推断 （4）____ 15. 用“/”给文中画波浪线句断句。（限断两处） 于 是 中 外 骇 惧 虽 戚 里 诸 贵 亦 为 愈 言 乃 贬 潮 州 刺 史 16. 有同学认为“欲为圣明除弊事”是韩愈的不懈追求。请你结合乙文分析印证。 17. 在了解韩愈后，你认为韩愈能否称得上他在丙文中所提到的“豪杰之士”？请你结合以上材料加以分析。 （四）福建省 【10-2025年福建省泉州市鲤城区福建省泉州第一中学中考三模语文试题】阅读下面古诗文，完成下面小题。 材料一： 虎丘寺 [唐]张籍 望月登楼海气昏①，剑池无底浸云根②。 老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 【注释】①海气昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。 材料二： 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 （节先自袁宏道《虎丘记》） 4. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一句的意思是：“诗人登上寺楼望月，只见远处海面雾气弥漫，一片朦胧。” B. 材料一第二句中“浸”字，表现了剑池水深而清的特点，给人以恐怖、凄凉的感觉。 C. 材料二第二段对“对歌”场景写得极有层次:环境由喧闹到寂静，感情由热烈到凄凉。 D. 两则材料都用夸张的修辞手法对景物进行描写，都表达了对景物的喜爱与赞美之情。 5. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用“/”断开，每断对一处得1分，多断不得分。 分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点字词 方法 解释 虎丘去城可七八里 根据语境推测 （1） _______ 每至是日 联系课文解释词义： 非独贤者有是心也。（《鱼我所欲也》） （2）_______ 声若聚蚊 参看成语解释词义： 若无其事 （3）_______ 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 （2）比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱。 8. 山并不会移动，但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。请结合全诗说说作者为什么这样写。 9. 不同人望月有不同的感受。结合《虎丘寺》《虎丘记》中相关句子与链接材料，简述望月这一行为会给人带来哪些感悟或收获。 [链接材料] 露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫《月夜忆舍弟》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ——苏轼《水调歌头（明月几时有）》 （四）江西省 【11-2025年江西省赣州市章贡区中考三模语文试题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】秦良玉者，蜀之忠州人也。少有志操，通经史，兼通词翰，善骑射，仪度娴雅。年十六，归石砫宣抚使马千乘。千乘死，良玉代领其众，屡立战功。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为运近所惮。天启中，奢崇明叛，良玉率兵讨平之，朝廷嘉其功，封忠贞侯。 （选自《明史·秦良玉传》） 【乙】王昭君者，南郡秭归人也。元帝时，以良家子选入掖庭。数岁，不得见御。会匈奴呼韩邪单于来朝，求美人为阏氏。帝敕以宫女五人赐之。昭君请行，帝见之，大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君至匈奴，单于甚爱之，号为宁胡阏氏。 （选自《后汉书·南匈奴传》） 9. 解释文中加点词的含义。 （1）善（ ）（2）归（ ）（3）会（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）千乘死，良玉代领其众，屡立战功。 （2）昭君请行，帝见之，大惊，意欲留之。 11. 根据秦良玉与王昭群的贡献，说说她们与木兰在人物形象上的共同点。 【12-2025年江西省景德镇市中考三模语文试题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介①有常，安于贫贱，不蕲②人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之，其饮食布帛亦然。久之，人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典③，不事交游。 周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门收徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以裘衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其勤耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，傥④无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。 （选自洪迈《容斋随笔》） 【注释】①廉介：廉洁正直的操行。②蕲：希求。③玩心坟典：专心研究典籍著作。④傥：同“倘”。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）俟（ ） （2）苟（ ） （3）遗（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。 （2）一衣与万钟等耳，傥无名受之，是不辨礼义也。 11. 洪迈笔下的顾主簿和周日章都是“贤士隐居者”，顾主簿“玩心坟典，不事交游”，而周日章“客有就访，亦欣然延纳”。请用自己的话说说，两人对待外界交往的态度有何不同？这种差异反映了他们怎样的处世哲学？ 【13-2025年江西省新余市分宜县中考三模语文试题】阅读下面文言文，完成下面小题。 艾子使于燕，燕王曰：“吾小国也，日为强秦所侵，征求无已，吾国贫，无以供之，欲革兵一战，又力弱不足以拒敌，如之何则可？先生其为谋之。”艾子曰：“昔有龙王，逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：“王之居处何如？”王曰：“珠宫贝阙，翚飞璇题①。”龙复问：‘汝之居处何若？’蛙曰：‘绿苔碧草，清泉白石。’复问曰：‘王之喜怒如何？’龙曰：‘吾喜则时降膏泽②，使五谷丰稔；怒则先之以暴风，次之以震霆，继之以飞电，使千里之内，寸草不留。’龙问蛙曰：‘汝之喜怒何如？’曰：‘吾之喜则清风明月，一部鼓吹③；怒则先之以努眼④，次之以腹胀，然后至于胀过而休。’”于是燕王有惭色。 （选自苏轼《艾子杂说》，有删改） 【注】①翚（huī）飞璇题：飞檐高高扬起，椽头用美玉装饰。②膏泽：滋润土壤的雨水。③鼓吹：用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。此处指蛙鸣。④努眼：把眼睛张大，眼珠突出。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）为（ ） （2）复（ ） （3）惭（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）先生其为谋之。 （2）蛙曰：“绿苔碧草，清泉白石。” 11. 选文采用了对比和托物寓意的写法，请在这两种写法中任选其一并结合文章具体内容进行分析。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 文言文阅读（解析版） 2025年中考文言文阅读考查新趋势思维导图 【三模新速递】 中考文言文阅读考点体系一览表 （一）上海市 【1-2025年上海市黄浦区部分学校三模语文试题】阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【丙】 万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。 （选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》） 【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜 2. 甲诗的作者是________________。 3. 为下列句中加点词选择正确的解释。 （1）便扶向路（ ） A.搀扶 B.沿着 C.凭借 D.扶持 （2）揖余曰（ ） A.斥责 B.邀请 C.拱手行礼 D.询问 4. 对乙文画线句“不足为外人道也”的理解，最恰当的一项是（ ） A. 不值得对外人解释原因 B. 不必向外界宣扬此处 C. 没有必要与外人交流 D. 无需向他人诉说苦衷 5. 乙文与丙文均含“探访秘境”的叙事结构。乙文通过渔人发现桃源后“________________”的结局，暗示理想社会的不可复寻；丙文则以“__________________________”的描写（用原文回答），暗含隐士对世俗的疏离。 6. 丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。 【答案】 2. 杜甫 3.① B ② C 4. B 5.① 不复得路 ② 回首惟苍烟满谷 6. 精神共鸣：两者都追求宁静淡泊的生活，厌恶世俗纷争。桃源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了对和平安宁生活的满足；丙文中隐士居于茅舍，“采蕨为羹，汲泉煮茗”，体现出对简朴宁静生活的享受。处世态度不同：桃源中人选择与世隔绝，通过“不足为外人道也”拒绝与外界交往，被动地守护理想世界。隐士虽隐居山林，但主动与“我”交流，以“西岭云霞”喻指人心流转，暗含对世俗的洞察与疏离，是一种主动的超脱。 【解析】 【导语】这篇古诗文组合通过三则文本展现了三种不同的精神境界：杜甫《望岳》以雄浑笔触抒写登临之志，展现儒家进取精神；陶渊明《桃花源记》构建乌托邦式理想社会，体现道家避世情怀；谢肇淛《山行纪异》则通过隐士形象，折射出禅宗超脱世俗的哲思。三文在“山”的意象中形成对话，共同构成中国古代士人精神世界的立体画卷。 【2题详解】 本题考查文学常识。 甲诗《望岳》的作者是杜甫。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，被后世誉为“诗圣”，其诗风沉郁顿挫，多反映社会现实，与李白并称为“李杜”。《望岳》是杜甫青年时期的作品，通过描绘泰山的雄伟壮丽，抒发了诗人对自然的赞叹和“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，体现了其早期积极进取的人生态度。 【3题详解】 本题考查实词。 （1）句意：就顺着先前的路（返回）。扶：沿着、顺着；故选B。 （2）句意：（老叟）向我拱手行礼说。揖：拱手行礼；故选C。 【4题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 不足：不值得、不必；外人：指桃花源以外的世人。整句话的核心是桃花源人不愿外界干扰现有的生活，希望将此地的存在和情况保密，不向外宣扬。 A.“解释原因”偏离文意，原文未提及需要解释具体缘由； B.“不必向外界宣扬此处”最贴合语境，体现了桃花源人希望隐世自保的心理； C.“交流”侧重互动，而原文强调“不告知存在”，而非拒绝交流； D.“诉说苦衷”无中生有，桃花源人生活怡然，并无苦衷； 故选B。 【5题详解】 本题考查内容理解与概括。 第一空：乙文中渔人离开桃源时“处处志之”，试图标记路径以便再次探访，但最终“寻向所志，遂迷，不复得路”，“不复得路”的结局以路径的迷失隐喻桃花源作为理想社会的虚幻性，表明其在现实中不可复寻。故填写：不复得路。 第二空：丙文中作者辞别隐士后“循旧径返，回首惟苍烟满谷”，“回首惟苍烟满谷”的景象既写实烟雾弥漫的自然环境，又暗喻隐士与世俗的隔阂，以烟雾遮蔽视线的画面，含蓄表现隐士对世俗的疏离。故填写：回首惟苍烟满谷。 【6题详解】 本题考查内容理解与概括。 精神共鸣：根据乙文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这一群体因“避秦时乱”而隐居，远离战争与苛政，对自给自足、和平安宁的生活感到满足，其核心诉求是摆脱世俗纷争，守护纯粹的宁静。 根据丙文隐士居于“三楹茅舍”，过着“采蕨为羹，汲泉煮茗”的简朴生活，屋内“壁挂古琴”可知，环境清幽。其主动选择山林隐居，以自然为友，拒绝卷入“世务”，体现出对物质欲望的摒弃与精神宁静的追求，与桃源中人对“喧嚣”的厌弃本质相通。 处世态度差异： 桃源中人：根据桃花源人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，因战乱被迫逃离世俗，形成封闭社群。他们“不足为外人道也”的叮嘱，本质是被动维持现状，害怕外界干扰打破安宁。这种处世态度源于对现实的失望与无奈，带有“躲进小楼成一统”的封闭性。其理想世界依赖地理隔绝（“山有小口”“不复得路”），缺乏与外界对话的勇气，一旦外界介入（如渔人探访），便可能面临秩序崩塌的风险。 隐士：隐士虽隐居山林，却主动与来访者（“我”）交流，以“客从喧处来，可知静中趣”开启对话，并以“西岭云霞朝暮异色”喻指“人心念之流转”。这表明他并非完全脱离世俗认知，而是通过观察与思辨，看透尘世的变幻无常（如名利纷争、人心浮躁），从而主动选择超脱。相较于桃源中人的被动躲避，隐士的疏离是一种清醒的精神抉择。他以自然哲理（云霞之喻）回应世俗话题，既保持对尘世的洞察，又以“茫然不答”的态度划清界限，体现出“身在山林，心明世理”的主动超脱。 【点睛】参考译文： 【乙】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】万历壬子年，我到天目山探寻胜景。行走在深涧之中，忽然遇见一位老叟扛着锄头正在引水，他向我拱手行礼，说道：“客人从喧闹之处而来，可知道静中的趣味？”我跟随他进入竹门，看见三间茅舍，屋檐下悬挂着葫芦容器，墙壁上挂着古琴。老叟采摘蕨菜做成羹汤，汲取泉水煮茶。我和他谈及世间事务，他茫然不回答，只是指着西岭的云霞说：“那里早晚景色不同，犹如人心念头的流转啊。”我居住了三天后告辞离去，老叟赠送我一根竹杖，我沿着原路返回，回头望去，只见苍翠的烟雾布满山谷。 【2-2025年上海市虹口区中考三模语文试题】阅读以下两篇选文，完成各题。 【甲】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 耕者王清臣 天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼①独游，见耕而歌者，徘徊疃②间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书③，皆所作诗，后经乱不知所在。 【注】①榼：古代盛酒或贮水的器具。②疃（tuǎn）：村庄。③见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书：看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清。 2. 【甲】文作者是东晋大诗人________（人名），在初中课文中，我们还学过他的另一篇作品《_________》。 3. 解释下列句中的加点词。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻（ ） （2）以下对【乙】文“尽委诸其族”中“委”的解释最恰当的一项是（ ） A.抛弃 B.推卸 C.顺从 D.托付 4. 用现代汉语翻译【甲】文中的画线句。 此中人语云：“不足为外人道也。” 5. 根据两文内容，填写表格。 环境特点 人物表现 人物特点 【甲】文中的桃花村 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （2）____ 悠闲幸福 便要还家，设酒杀鸡作食。 （3）_____ 【乙】文的颍南村 （1）_____ 旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。 （4）_____ 6. 同学们读了【乙】文后，都认为其中的王清臣就像是从【甲】文桃花村中走出的人物，你同意这个看法吗？联系两文内容，任选一个角度分析。 【答案】 2.① 陶渊明 ② 饮酒（其五） 3.① 交错相通 ② D 4. 村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 5.① 地多桃花林 ② 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐 ③ 热情好客 ④ 淡泊名利 6. 示例：同意。从精神追求看，王清臣与桃花源中人相似。 桃花源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，物质富足且精神安宁；王清臣虽“为人佣耕”，却在劳作中吟诵杜诗、自创诗歌，即便生活贫苦仍保持对诗书的热爱，展现出对精神富足的追求，与桃花源中人“怡然自乐”的生活态度一致。 【解析】 【导语】这两篇选文通过不同时代的乡村描写，展现了理想与现实的反差。【甲】文描绘了与世隔绝的桃花源，环境优美，居民怡然自得；【乙】文则呈现了明代农民王清臣的困顿生活，虽爱诗却为生计所迫。两文都涉及避世主题，但甲文是主动避世，乙文是被迫谋生。通过对比，反映了不同时代背景下人们对理想生活的不同追求。甲文浪漫，乙文现实，形成鲜明对照。 【2题详解】 本题考查文学常识。 《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。 我们曾在八年级上册第六单元学过他的《饮酒（其五）》，全诗为“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。 【3题详解】 本题考查文言解释，结合语境分析。 （1）句意：田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。阡陌：田间小路。 （2）句意：就把田地都托付给同族人。委：托付。故选D。 【4题详解】 本题考查文言解释，注意句中的关键词。 此：这；语：告诉；云：说；不足：不值得；为：向；道：说。 【5题详解】 第（1）空：结合题干“环境特点”，故结合乙文开头“天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林”，直接点明了颍南村的环境特点是“地多桃花林”，所以此处填此内容。 第（2）空：结合题干“人物表现”，结合甲文第一段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这句话描绘了桃花村中人们日常劳作、生活的场景，老少都自在快乐，体现出人们悠闲幸福的生活状态，所以此处应填此句。 第（3）空：结合“便要还家，设酒杀鸡作食”可知，这句话写桃花村人邀请渔人到家中，还准备酒菜招待，生动地表现出他们热情好客的特点，故此处填“热情好客”。 第（4）空：结合题干“人物特点”，并结合乙文“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”可知，王清臣原本有田地，却因为害怕徭役，把田地托付给同族人，自己现在替别人耕种。从他的行为可以看出，他不贪恋田产，不追求物质享受，更倾向于自由自在、不被徭役束缚的生活，体现出他安贫乐道（或向往自由、淡泊名利等）的特点，所以此处可填这些表述。 【6题详解】 本题考查内容理解及语言表达。 先表达看法，认同或不认同，再结合王清臣和桃花村人的人物形象分析，言之有理即可。 如果认同，则可以从人物对理想生活的追求这一角度来看，王清臣与桃花村中人有相似之处。结合甲文可知，桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，他们为了躲避战乱，远离尘世的纷扰与纷争，选择来到桃花源这个与世隔绝的地方，过上了自给自足、宁静祥和的生活。在这里，没有外界的压迫与剥削，人们安居乐业，“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出对这种自由、和平生活的向往与追求。乙文王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，他原本拥有田地，但因为害怕徭役带来的沉重负担，毅然放弃了田地，选择为人佣耕。徭役在古代往往代表着繁重的劳役和苛刻的剥削，王清臣不愿忍受这种压迫，转而寻求一种相对自由、不受过多束缚的生活方式。这种对自由、不受压迫生活的追求，与桃花村中人为了躲避战乱而追求宁静生活的动机是相通的，都是对理想生活状态的一种向往和追寻。所以从这一角度看，王清臣就像是从桃花村中走出的人物。或从人物的精神世界角度出发，王清臣和桃花村中人都展现出对精神富足的追求。桃花村中的人生活在一个相对封闭但和谐美好的环境中，他们“往来种作”，过着简单而充实的生活。虽然物质生活可能并不富足，但他们内心满足，精神愉悦，“黄发垂髫，并怡然自乐”，这种精神上的富足和快乐是他们生活的重要组成部分。王清臣“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，即便生活贫困，沦为佣耕，但他依然热爱读书、吟诗。在艰苦的劳作之余，他通过吟诵杜甫的诗歌来丰富自己的精神世界，寻求内心的慰藉和满足。这种对精神文化的追求，对诗歌艺术的热爱，反映出他内心对精神富足的渴望。这与桃花村中人在简单生活中追求精神愉悦、内心满足的特点是相似的，都体现了一种超越物质层面的精神追求。所以从这个角度看，王清臣仿佛是从桃花村中走出的人物。如果不认同，则从生活状态和社会关系方面来看，王清臣与桃花村中人存在明显差异。桃花村是一个群体生活的社会，“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，人们共同劳作、生活，有着紧密的社会联系和和谐的社会关系。他们“便要还家，设酒杀鸡作食”，对待外来者热情好客，体现出一种集体生活的温暖和互助精神。而王清臣“今为人佣耕”，他是一个个体劳作者，独自承受着劳作的艰辛。文中并没有提及他与其他人有类似桃花村中那样紧密、和谐的社会关系。他“见耕而歌者，徘徊疃间”，更多是一种孤独的行为，没有体现出像桃花村中那样群体生活的热闹与互助。他的生活状态相对孤寂，与桃花村中群体和谐、热闹的生活场景截然不同。所以从这一角度分析，王清臣不像是从桃花村中走出的人物。据此言之有理即可。 示例一：同意。从人物形象塑造角度看，王清臣和桃花村中的人一样，都表现出对宁静自由生活的向往。桃花村中的人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，与世隔绝，过着宁静祥和的生活；王清臣“旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕”，放弃自己的田地，选择为人佣耕，远离尘世的喧嚣与徭役的困扰，追求一种自由自在的生活，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。 示例二：同意。从精神追求角度看，王清臣和桃花村中的人都有精神层面的追求。桃花村中的人“黄发垂髫，并怡然自乐”，他们生活简单却快乐，有着内心的满足；王清臣虽为佣耕，但“少曾读书”，且“见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也”，他热爱读书、吟诗，有着对精神世界的追求，这与桃花村中人在精神上的富足是相通的，所以王清臣就像是从桃花村中走出的人物。 示例三：不同意。从生活状态看，桃花村中的人是群体生活，他们“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，有着共同的生活方式和和谐的社会关系；而王清臣是独自“耕而歌者”，且“今为人佣耕”，生活相对孤寂，与桃花村中群体和谐的生活状态不同，所以王清臣不像是从桃花村中走出的人物。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，都像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 （桃花源里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！” 【乙】天启初年，颍川人张远度在颍南的中村买了一块田地，那里有很多桃花林。一天，他独自带着酒壶去游玩，看见一个一边耕地一边唱歌的人，便在村庄间徘徊，仔细听他唱的内容，唱的都是杜甫的诗。于是张远度就喊他并与他交谈，耕田的人自称姓王，名叫清臣，以前有田地，因为害怕徭役，就把田地都托付给同族人，现在替别人耕种。他年轻时曾经读过书。有个客人在他家里丢了一本书，这本书没有开头和结尾，（王清臣）读过后非常喜爱，所以常常吟唱，也不知道杜甫是什么人。另一天，张远度路过他的茅屋，看到旧的历书背后，用烧过的树枝写的字模糊不清，原来是用烧过的树枝当笔写下的（诗），都是他自己创作的诗，后来经过战乱不知道这些诗稿流落到哪里去了。 【3-2025年上海市普陀区部分学校中考三模语文试题】阅读下面诗文，完成各题 【甲】 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【乙】 爱莲说 宋 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【丙】 王渔洋①之风骨 民国 葛虚存 渔洋先生以诗鸣海内，而风骨亦自不可及。内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇以金笺立幅请于先生，欲得一诗侑觞②。时先生未大显贵，怫然曰：“曲笔以媚权贵，君子不为也。”遂力辞之。先生殁后，门人私谥③为文介，洵④不愧云。见《柳南随笔》。康祺⑤按，新城⑥得谥出乾隆间特旨，自易名文简，而私谥无人复举矣。 【注】①王渔洋：本名王士祯，山东新城人，清初杰出的诗人、文学家。②侑觞：劝酒或佐助饮兴。③私谥：死后由亲友门生拟定的谥号，有别于朝廷颁赐的官谥。④洵：诚然，确实。⑤康祺：清代学者。⑥新城：此处代指渔洋。 2. 甲诗的作者是_________（朝代）诗人_________（人名）。 3. 解释文中的加点词。 （1）最爱湖东行不足 行：_________ （2）而风骨亦自不可及 及：_________ 4. 用现代汉语翻译下面的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 5. 甲诗乙文都有景语。下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 甲诗写初春西湖之景，以早莺、新燕、乱花等意象突出了春日的清新与勃勃生机。 B. 乙文写作者独爱之莲，从生长环境、姿态和品质等方面揭示其遭世人冷落原因。 C. 两部作品的景语皆是情语，作者通过描写眼前的景物来抒发内心或喜或悲的独特感受。 D. 两位作者写景语都用整句，结合对仗修辞渲染气势，强调作者对笔下景物的喜爱之情。 6. 丙文第一句话的表达作用是__________________________________ 7. 王渔洋是否够得上周敦颐所说的“君子”标准？结合具体的内容，简要分析。 【答案】 2. ① 唐 ② 白居易 3. ① 行走，漫步 ② 企及，比得上 4. 我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来而不沾染污泥，经过清水洗涤而不显得妖艳（“独”“之”“染”“濯”“妖”） 5. A 6. 开篇点明王渔洋（诗品天下闻名）风骨之高峻，引出下文不媚权贵的故事；直接表达作者对他的赞赏（崇敬）之情。 7. 够得上。他怫然拒绝（力辞）曲笔媚权贵的行为，正如周敦颐描写的莲花之“出淤泥而不染”；他殁后，有门人私谥，后得乾隆赐谥，正如莲之“香远益清”。 【解析】 【导语】这篇诗文组合展现了不同时代的文人风骨与审美情趣。甲诗以白描手法勾勒西湖早春图景，体现白居易对自然之美的敏锐捕捉；乙文通过莲菊牡丹的对比，周敦颐托物言志，彰显君子品格；丙文则以轶事展现王渔洋不媚权贵的文人风骨。三篇作品在艺术表现上各具特色：唐诗工于意象营造，宋文长于哲理阐发，清文侧重人物刻画，共同构成中国古代文人精神世界的立体画卷。 【2题详解】 本题考查文学常识。 甲诗《钱塘湖春行》的作者是唐代诗人白居易。白居易是唐代新乐府运动的倡导者，字乐天，号香山居士，其诗作以通俗晓畅、贴近民生著称。此诗通过描绘西湖早春的明媚风光，展现了诗人对自然景色的喜爱和对生活的热爱，是其写景抒情诗中的经典之作。 【3题详解】 本题考查文言文字义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：最喜爱湖东的美景令人流连忘返。行：行走，漫步。 （2）句意：而（他的）风骨也自然是别人比不上的。及：企及，比得上。 【4题详解】 本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。独：唯独。之：助词，主谓间取消句子独立性。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。妖：妖艳。 【5题详解】 本题考查意象和写作手法。 B.乙文（《爱莲说》）通过“出淤泥而不染”（生长环境）、“中通外直，不蔓不枝”（姿态）、“香远益清”（品质）等描写，赞美莲的高洁，而非“揭示其遭冷落的原因”。文中“世人甚爱牡丹”“予独爱莲”的对比，仅体现作者的价值取向，未解释莲被冷落的缘由； C.甲诗通过西湖春景直接抒发喜悦之情（如“最爱湖东行不足”），乙文借莲的形象表达对高洁品格的追求（托物言志），二者均为“景语含情”。但乙文的“情”是对理想人格的赞美，并非“或喜或悲”的个人情绪，选项表述不够精准； D.甲诗（律诗）注重对仗，如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等句为整句（对仗句），语言工整，强化画面感。乙文（散文）以散句为主，仅“中通外直，不蔓不枝”等少数句子结构对称，并非通篇用整句或对仗，“渲染气势”的表述也不符合《爱莲说》托物言志的文风； 故选A。 【6题详解】 本题考查句子表达作用。 丙文第一句话“渔洋先生以诗鸣海内，而风骨亦自不可及”在文中具有多重表达作用。 从内容上看，这句话开门见山地点明了王渔洋的两大特点：一是他的诗作在天下闻名，二是他的风骨高超，无人能及。“以诗鸣海内”体现了他在文学领域的卓越成就，“风骨亦自不可及”则突出了他在品格修养上的崇高境界，二者并用，全面勾勒出人物的形象轮廓，让读者对王渔洋有了初步的整体认知。 在结构层面，此句起到了总领全文的作用。它如同一个引子，引出后文关于王渔洋具体事迹的叙述——面对权贵求诗时的拒绝，正是其“风骨”的具体体现。这种先总述后分说的写法，使文章脉络清晰，逻辑顺畅，让读者能顺着作者的思路，从概括性的评价自然过渡到具体的事例，逐步深入地了解人物。 从情感表达来看，这句话蕴含着作者鲜明的主观态度。“鸣海内”“不可及”等表述，字里行间流露出对王渔洋的赞赏与崇敬之情，为全文奠定了褒扬的情感基调。这种直接的情感抒发，不仅让读者感受到作者对传主的肯定，也引导读者以一种敬重的视角去看待王渔洋的言行，强化了人物形象的正面意义和典范价值。 【7题详解】 本题考查分析人物形象。 根据丙文中的“内大臣明珠之称寿也，昆山徐司寇以金笺立幅请于先生，欲得一诗侑觞。时先生未大显贵，怫然曰：‘曲笔以媚权贵，君子不为也。’遂力辞之”可知，王渔洋在未显达时面对权贵求诗的请求，毅然拒绝以违心之辞谄媚权贵，这种坚守原则、不向权势低头的行为，正契合周敦颐在《爱莲说》中“出淤泥而不染”的君子品格——如同莲花从污淖中生长却不沾染污秽，王渔洋身处世俗名利场却能保持气节，不与权贵同流合污。 从“先生殁后，门人私谥为文介”及“新城得谥出乾隆间特旨”可知，他的德行不仅在生前为门人所推崇，更在死后得到朝廷认可，其清誉如莲之“香远益清”般流传久远，展现了君子人格的持久影响力。因此，王渔洋的言行与声望均符合周敦颐对“君子”“洁身自好、德望远播”的标准。 【点睛】参考译文： 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【丙】王渔洋先生凭借诗作在天下闻名，而他的刚正气节也自然不可企及。内大臣明珠举办寿宴时，昆山人徐司寇（徐乾学）用金笺纸裱成的立幅向先生求诗，想要得到一首诗来佐助饮兴。当时先生还没有显达富贵，他愤怒地说：“违背本心去讨好权贵，君子是不会这样做的。”于是坚决推辞了这件事。先生去世后，门生私下里为他拟定谥号为“文介”，确实当之无愧。（此记载）见于《柳南随笔》。康祺按语：新城公（王渔洋）的谥号是乾隆年间由皇帝特旨赐予的，自改谥号为“文简”后，他的私谥就没有人再提起了。 【4-2025年上海市崇明区中考三模语文试题】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 卖油翁 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 京师诸司库务，皆由三司举官监当。而权贵之家子弟亲戚，因缘请托，不可胜数，为三司使①者常以为患。田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。 【注释】：①三司使：古代官名，主理财政。 2. 【甲】【乙】两文都选自《归田录》，作者是宋朝文学家 （人名）。 3. 解释下列加点词。 （1）陈康肃公善射（ ） （2）从下列选项中为【乙】文加点字“峻”的注释选择最合适的一项（ ） A.苛刻 B.严厉 C.高大 D.陡峭 4. 用现代汉语翻译下面句子。 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。 5. 对【甲】【乙】两文的“笑”理解不恰当的一项是（ ） A. 【甲】文中陈康肃公的笑是一种化解尴尬的笑，也暗含了他对卖油翁“熟能生巧”这一观点的认可。 B. 【乙】文中田元均“温颜强笑”看出他虽不愿意屈从权贵，却还是温和对待他们。 C. 【甲】文中的笑也反映了陈康肃公对自己之前态度和行为的反思，以及对卖油翁的敬佩。 D. 【乙】文中田元均说自己“强笑多矣，直笑得面似靴皮”看似在调侃自己脸皮厚皱纹多，其实暗藏了他工作中诸多的无奈。 6. 【甲】文“______”字表现卖油翁倒油时从容淡定的心态。【乙】文通过“____________________”行为生动刻画了田元均为人宽厚、坚持原则的特点。 7. 两篇文章给我们很多的启示：请从卖油翁的角度谈论学习之道，从田元均的角度谈论为人处世之道。 【答案】 2. 欧阳修 3.① 擅长或善于 ② B 4. （卖油翁）就拿了一个葫芦放在地上，用（把）铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地用勺子把油倒入葫芦中。 5. C 6.① 徐 ② 温颜强笑以遣之 7. （1）卖油翁通过熟练的倒油技术，告诉我们熟能生巧的道理，学习上我们要勤奋，多加练习，熟练掌握知识。 （2）田元均在面对强权之家的请托时，强笑遣之。启示我们为人处事的时候既要坚持原则，也要学会宽厚待人。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则宋代笔记小品，展现了不同情境下的处世智慧。甲文《卖油翁》以“熟能生巧”揭示技艺精进的本质，乙文则刻画田元均“温颜强笑”的为官之道，在权贵请托中保持原则又不失宽厚。两文语言简洁生动，在幽默笔调中蕴含深刻哲理，体现了宋代笔记文学寓教于乐的特点。 【2题详解】 本题考查文学常识。 《归田录》是欧阳修晚年所作的笔记体散文集，内容多为其亲身经历或见闻，兼具史料价值与文学性。欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁、六一居士。“唐宋八大家”之一，倡导古文运动，文风平实。代表作有《醉翁亭记》《秋声赋》，亦有史学著作《新唐书》《新五代史》。故此处应填：欧阳修。 【3题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：陈康肃公擅长射箭。善：善于，擅长。 （2）“然不欲峻拒之”句意：但也不想严厉地拒绝。峻：严厉。 故选B。 【4题详解】 本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 乃：于是，就；覆：盖；徐：慢慢地；杓：同“勺”；沥：注；之：代指葫芦。 【5题详解】 本题考查内容理解与分析。 C.【甲】文中陈康肃公的笑主要是化解尴尬的笑，也有对卖油翁观点的认可，但文中没有明显体现出他对自己之前态度和行为的反思以及对卖油翁的敬佩。根据“康肃笑而遣之”，结合前文两人的对话，可知陈康肃公是在被卖油翁用倒油技艺说服后，以笑来结束这场对话，缓解自己之前发怒的尴尬； 故选C。 【6题详解】 本题考查内容理解与提炼。 ①处，【甲】文“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”中的“徐”字体现出卖油翁倒油时动作缓慢、不慌不忙，可见其从容淡定。故此处应填：徐。 ②处，从【乙】文“其在三司，深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之”可以看出，田元均虽然讨厌请托者，但不严厉拒绝，而是温和地笑着打发他们，既坚持了原则不答应请托，又体现出为人宽厚。故此处应填：温颜强笑以遣之。 【7题详解】 本题考查内容理解与阅读启示。 卖油翁通过长期练习，达到了“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”的高超技艺，他说“我亦无他，惟手熟尔”。这启示我们学习要注重不断练习，熟能生巧。任何技能和知识都不是天生就会的，只有通过反复实践和训练，才能掌握其中的技巧，达到熟练的程度。 田元均面对权贵的请托，“深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之”。这告诉我们为人处世要坚持原则，对于不合理的要求不能轻易答应，但同时也要注意方式方法，以宽厚温和的态度待人，避免过于强硬而引发矛盾，在坚持原则和与人相处之间找到平衡。 【点睛】参考译文： 【甲】陈康肃公（陈尧咨）擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此而自夸。曾经有一次，他在自家的院子里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在一旁，斜着眼看他，很久都没有离开。老翁见他射出十支箭能射中八九支，只是微微地点点头。 康肃问道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精妙吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”康肃气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”康肃公笑着将他打发走了。 【乙】京城各个官署的库务，都由三司选拔官员监管。而权贵家族的子弟和亲戚，通过各种关系请求托付（安排职位）的，多到数不清，担任三司使的人常常把这当作难题。田元均是为人宽厚的长者，他在担任三司使时，十分厌恶那些请托的人，虽然不能答应他们的请求，但也不想严厉地拒绝，常常和颜悦色、勉强笑着打发他们。他曾对人说：“做三司使这几年，勉强挤出的笑容太多了，简直笑得脸像靴子皮一样皱巴巴的。”士大夫们听到这话都传为笑谈，但也都佩服他的德行和气量。 （二）江苏省 【5-2025年江苏省无锡市天一实验学校中考三模语文试题】文言文阅读 【甲】 诉衷情·当年万里觅封侯 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 【乙】 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是，伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，盍②往归焉。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光⑥义至高，其文辞不少概见，何哉？ （节选自《史记·伯夷列传》） 【注】①西伯昌：周文王姬昌。②盍：何不。③木主：木制的神主牌位，这里指西伯昌死后的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：死亡。⑥由、光：许由和务光，传说中的古代隐士。 5. 下列加点字解释错误的一项是（ ） A. 善养老（善于） B. 欲兵之（杀） C. 及饿且死（并且） D. ​遂饿死于首阳山（于是） 6. 请用“/”为画波浪线的句子断句。（限三处） 爰 及 干 戈 可 谓 孝 乎 以 臣 弑 君 可 谓 仁 乎 7. 翻译下列句子。 （1）天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。 （2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？ 8. 请从炼字角度赏析“尘暗旧貂裘”中“暗”字的表达效果。 9. “胡未灭，鬓先秋，泪空流”三个短句连用，在情感表达上有怎样的作用？请结合诗句具体分析。 10. 甲诗中“心在天山，身老沧洲”与乙文中“义不食周粟”都展现了人物的选择，二者在精神内核上有何异同？ 【答案】 5. C 6. 爰 及 干 戈/可 谓 孝 乎/以 臣 弑 君/可 谓 仁 乎 7. （1）天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食。 （2）神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们去哪里寻找归宿呢？ 8. ①“暗”本义为“使……黯淡”，生动写出战袍因岁月侵蚀而颜色黯淡；②暗喻时光流逝、理想蒙尘；③含蓄表达诗人年华虚度、壮志未酬的怅惘与悲愤，深化了诗歌的沉郁基调。 9. ①三个短句节奏急促；②“胡未灭”的家国之痛、“鬓先秋”的年华飞逝、“泪空流”的无奈绝望层层递进，凸显出诗人壮志未酬的焦灼与悲愤。 10. 相同点：都体现了人物对理想信念的坚守。陆游虽身老闲居，仍心系抗金前线；伯夷、叔齐宁可饿死，也不愿违背道义而食周粟，都不因现实困境动摇内心原则。 不同点：陆游的选择源于爱国情怀，表现出壮志难酬的悲愤，是对国家命运的深切忧虑；伯夷、叔齐的选择基于伦理道德，体现为对旧主的忠诚与对朝代更替的不认同，更侧重于坚守传统道义。 【解析】 【导语】《诉衷情·当年万里觅封侯》与《史记·伯夷列传》选段，一诗一文皆重精神坚守。陆游词以“觅封侯”“梦断”等意象，交织壮志与现实的冲突，尽显爱国深情与沉郁顿挫；伯夷叔齐故事以“让国”“叩马谏”“耻食周粟”串联，突出道义抉择与传统伦理。二者一抒胸臆，一述史事，均以人物选择见精神光芒，前者显悲壮，后者彰孤高。 【5题详解】 本题考查文言词语解释。 C.句意：等到他们饥饿将要死的时候。且：将要。 故选C。 【6题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（父亲）死了还没安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子却去杀害君主，能说是仁义吗？“爰及干戈可谓孝乎”与“以臣弑君可谓仁乎”是伯夷、叔齐对武王行为的两个反问，结构对称，各自成句。 据以上分析断句为：爰及干戈/可谓孝乎/以臣弑君/可谓仁乎。 【7题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）宗，归附、尊崇；耻，以……为耻（意动用法）；义，坚守大义（名词作状语）；食，吃。 （2）忽焉，很快地、忽然；没，消逝、灭亡；安适，宾语前置，正常语序为“适安”，到何处；归，归附。 【8题详解】 本题考查炼字。 根据“尘暗旧貂裘”可知，意思是：旧时出征的貂皮裘衣已积满灰尘，变得陈旧。 “暗”字本义是“使……黯淡”。结合诗句中“旧貂裘”的描述，“貂裘”是当年诗人戍守边疆时的战袍，如今因长久未被穿戴、历经岁月侵蚀，表面蒙上尘埃，颜色逐渐黯淡，一个“暗”字生动地展现出战袍的陈旧模样。 从深层含义来看，“貂裘”象征着诗人昔日的雄心壮志与戍边经历，“尘暗”不仅是对外在物品状态的描写，更是暗喻时光如流水般悄然逝去，诗人的理想如同被尘埃覆盖的貂裘一样，逐渐蒙尘。当年“万里觅封侯，匹马戍梁州”的豪情壮志，如今却只能在梦中追寻，现实中“关河梦断”，理想与现实的反差通过“暗”字含蓄地表达出来。 此外，“暗”字还蕴含着诗人内心的情感。诗人看着陈旧黯淡的貂裘，联想到自己鬓发已秋、“胡未灭”却“身老沧洲”的处境，心中满是年华虚度、壮志未酬的怅惘与悲愤。这个字将诗人的情感与外在物象紧密结合，深化了诗歌沉郁悲凉的基调，让读者更能感受到诗人内心的无奈与痛苦。 【9题详解】 本题考查语句作用分析。 根据词句“胡未灭，鬓先秋，泪空流”可知，意思是：国土沦丧，敌人尚未消灭，自己的双鬓却早已斑白，眼泪徒劳地流淌。三个短句以三字一顿的节奏排列，形成急促紧凑的韵律感，如鼓点般敲击人心。 “胡未灭”直接点出中原未复、外敌仍在的家国之痛，短短三字凝聚着诗人对国土沦陷的深切忧愤；“鬓先秋”紧承其后，以“秋”字喻鬓发斑白，突显出年华如流水般飞逝，诗人空有报国之志却已垂垂老矣的无奈跃然纸上；“泪空流”则将情感推向高潮，一个“空”字道尽满心悲怆——诗人的泪水并非为个人命运而流，而是因壮志难酬、理想破灭而淌，这份绝望既包含对时局的无力感，也蕴含着对自身命运的痛惜。 三句从国事到自身，从忧愤到无奈再到绝望，情感逐层递进，如江河奔涌般不可遏制，将诗人内心的焦灼、悲愤与不甘尽情宣泄，短短九字便构建出沉郁顿挫的情感高峰，极具艺术感染力。 【10题详解】 本题考查对内容的理解与比较阅读。 相同点：根据甲诗“心在天山，身老沧洲”可知，“天山”代指抗金收复失地的前线，“沧洲”指退隐之地，陆游虽身处退隐闲居的现实处境，却依然心系国家安危与统一大业，即便“身老”也未改变“心在天山”的理想信念；根据乙文“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”可知，伯夷、叔齐在周朝统一天下的局势下，宁愿隐居首阳山采薇充饥直至饿死，也不愿违背自己认定的道义而食用周粟。二者均体现出人物对内心理想信念的坚守，不因现实困境（如陆游的年老闲居、伯夷叔齐的生存危机与天下大势）而动摇原则。 不同点：根据甲诗“胡未灭，鬓先秋，泪空流”可知，陆游的选择源于强烈的爱国情怀，“胡未灭”的家国之痛、“鬓先秋”的年华流逝与“泪空流”的无奈绝望，层层递进地表达出他对国家命运的深切忧虑，以及壮志难酬的悲愤之情，其精神内核紧密围绕国家兴亡与民族大义；根据乙文“伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈可谓孝乎？以臣弑君可谓仁乎？’”及“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之”可知，伯夷、叔齐的选择基于伦理道德层面的考量，他们以“孝”“仁”为准则，指责武王“父死不葬”便发动战争、“以臣弑君”的行为，认为周朝以暴力取代殷商是违背道义的，因而“耻之”并“义不食周粟”，这一选择更多体现的是对旧主的忠诚、对君臣伦理秩序的维护，以及对朝代更替的不认同，侧重于坚守传统道义。 【点睛】参考译文： 【乙】伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，便商量着说：“我们何不去投奔他呢？”等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，追尊西伯为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹我将死，命运多悲惨！”就这样，他们饿死在首阳山。 太史公说：我登上箕山，那山上据说有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都讲得很详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的了，可是经书中连一点大略的文字记载都见不到，这是为什么呢？ 【6-2025年江苏省宿迁市沭阳县中考三模语文试题】古诗文阅读 （甲） 《过合肥包公祠》 近代·黄炎培 正气①凌霄汉，精诚②贯日虹。笑谈寒权贵，冷眼对奸雄。 侧下无私曲，堂前有至公。清风盈两袖，千古仰遗踪。 【注释】①“正气”，源自文天祥《正气歌》中“天地有正气，杂然赋流形”。②“精诚”化用《庄子》“精诚所至，金石为开”，③“贯日虹”则借用“白虹贯日”的天象。 （乙） 包拯 包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归①，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅贵盛宦官为之敛手闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔②中。不从吾志，非吾子若孙也。” （节选自《宋史·包拯传》） 【注释】①第：只管。②茔（yíng）：墓地。 4. 赏析“正气凌霄汉，精诚贯日虹”。 5. 下列断句正确的一项是（ ） A. 拯/立朝刚毅贵戚宦官/为之敛手闻者皆惮之。 B. 拯立朝刚毅/贵戚宦官为之敛手闻者皆惮之。 C. 拯立朝刚毅/贵戚宦官为之/敛手闻者皆惮之。 D. 拯立朝刚毅贵戚宦官/为之敛手/闻者皆惮之。 6. 根据提示解释句中加点的字词。 文言语句 方法借鉴 释义 杀而鬻之 【查阅词典法】①通“煮”②同“粥”③姓④卖 A．______（填序号） 寻复有来告 【课内迁移法】寻病终 B．______ 皆惮之 【成语推断法】肆无忌惮 C．______ 径造庭下 【语境推断法】结合前后文 D．_______ 7. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。 （2）旧制，凡诉讼不得径造庭下。 8. 请结合甲乙诗文，从“为官”“为人”“治家”角度概括包拯形象被后世推崇的原因。 【答案】 4. 夸张，用典，比喻，对仗，将正气和精诚的力量进行了极度的夸张，突出正气之强大。精诚的力量强大、光明、璀璨，表达了作者对包拯正气和精诚美好品质的赞美，使感染力和表现力大大增强。 5. B 6. ① ④ ② 不久 ③. 害怕/惧怕 ④. 造访/拜访 7. （1）虽然（包拯）非常痛恨邪恶，但从未不用忠恕之道推行（治理）。（忠恕翻译成真诚体谅亦可以） （2）依照原有的制度,凡是诉讼都不能直接到公堂前。 8. 为官方面：清廉、公正和执法严明著称。他在任职期间，始终坚持“清心为治本，直道是身谋”的原则，平反冤狱，除霸爱民，被誉为“包青天”。他铁面无私，不循私情，敢于弹劾贪官污吏，坚持司法公正，不畏权贵。包拯的法治思想强调法律应公平对待每一个人，保护人民的权益，而不是成为权贵的工具。 为人方面：包拯自幼刻苦学习，志存高远，立志为国家尽心尽力。他痛恨贪赃枉法的官吏，上书仁宗劝请任用廉洁之士，认为清廉的官吏可以作为人民的表率。敢谏直言，痛恨贪赃枉法的行为，认为只有严格惩治贪官，才能维护政治清明和廉洁。 治家方面：自律和清廉。他一生“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”，留下遗书要求后世子孙不得为非作歹，否则不得入祖坟为官、为人、治家。 【解析】 【导语】这篇诗文组合通过黄炎培的《过合肥包公祠》和《宋史·包拯传》节选，多维度塑造了包拯的清廉形象。诗歌以“凌霄汉”“贯日虹”的壮阔意象，凸显其刚正不阿的精神品格；传记则通过“牛舌案”“端砚拒贿”等典型事例，展现其断案如神、廉洁自律的为官之道。二者虚实相生，既用典故渲染其精神境界，又以史实印证其人格魅力，共同构建了“清官楷模”的立体形象。文中“笑谈寒权贵”“关节不到”等细节描写，生动传递了百姓对清官的敬仰之情。 【4题详解】 本题考查诗句赏析。 “正气凌霄汉，精诚贯日虹”运用夸张、用典与对仗手法，将包拯的正气与精诚推向极致。“凌霄汉”以夸张之笔写正气冲决云天，极言其刚直宏大之势，化用文天祥《正气歌》中“天地有正气”的内涵，赋予其天地间浩然之气的深邃底蕴；“贯日虹”借用“白虹贯日”的天象典故，以精诚如虹穿透日光的夸张想象，凸显其赤诚之心可感天动地。两句对仗工整，“正气”与“精诚”从品德与精神双重维度勾勒包拯形象，“凌霄汉”与“贯日虹”则以天地宇宙为背景，将抽象品质化为视觉震撼的画面，既强化了包拯正气凛然、忠诚赤诚的人格力量，又通过典故的叠加，使赞美之情超越个体，上升到对传统美德的尊崇高度，笔力雄健，感染力极强，让读者深切感受到作者对包拯至刚至纯品质的敬仰与歌颂。 【5题详解】 本题考查断句。 这句话意思是包拯在朝堂上立身刚正坚毅，权贵外戚和宦官因此收敛行迹，听说过他的人都畏惧他。“拯立朝刚毅”是对包拯在朝堂表现的总体评价，表意完整；“贵戚宦官为之敛手”承接前句，说明因包拯刚毅而使权贵宦官产生的行为变化；“闻者皆惮之”则进一步补充说明人们对包拯的畏惧，三者逻辑层层递进。故断句为：拯立朝刚毅/贵戚宦官为之敛手/闻者皆惮之。 故选B。 【6题详解】 本题考查词语解释。 A．句意：把牛杀掉卖了。鬻，卖。故选④。 B．寻病终：不久就病死了。寻，不久。故“寻复有来告”中的“寻”也是不久的意思。句意：不久又有人来告发私自杀牛的人。 C．肆无忌惮：任意妄为，毫无顾忌、畏惧。惮，害怕、畏惧。根据成语推断法，“皆惮之”中的“惮”也是害怕、畏惧的意思。句意：都害怕他。 D．“径造庭下”出自“旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直”。结合语境分析：旧制规定诉讼者“不得径造庭下”，而包拯“开正门”后允许他们“至前陈曲直”，前后形成对比。“至前”意为到跟前，由此可推知“造”与“至”语义相近，故可解释为“造访/拜访”。 【7题详解】 本题考查译句。重点词语： （1）虽：虽然。甚：很，非常。嫉：憎恨。恶：邪恶（的人或事）。而：但是。未尝：不曾。推：推行，施行。以：用。忠恕：儒家的一种道德规范，忠指尽心为人，恕指推己及人。也：句末语气词，无实义。 （2）旧：旧时的，原来的。制：制度。凡：凡是。诉讼：打官司的人。不得：不能。径：直接。造：到，往。庭下：公堂之下。 【8题详解】 本题考查分析人物形象。 为官刚正清廉，执法如炬。甲诗中“笑谈寒权贵，冷眼对奸雄”“侧下无私曲，堂前有至公”与乙文中“拯立朝刚毅，贵盛宦官为之敛手”相呼应，展现其面对权贵时的强硬姿态。在端州任上，他打破“率取数十倍以遗权贵”的贪腐旧习，“命制者才足贡数，岁满不持一砚归”，以“清风盈两袖”的实际行动践行清廉。治理开封府时，他废除“不得径造庭下”的旧制，允许百姓直入公堂陈诉冤情，使“吏不敢欺”，彰显司法公正与对百姓权益的保护。其“关节不到，有阎罗包老”的民间口碑，更印证了他不受请托、铁面无私的执法风格。 为人忠直耿介，仁厚有。甲诗中“正气凌霄汉，精诚贯日虹”化用经典，以天地正气与金石之诚赞誉其品格。乙文中他“性峭直，恶吏苛刻，务敦厚”，虽嫉恶如仇，却“推以忠恕”，刚直中兼具仁厚。他“与人不苟合，不伪辞色悦人”，不逢迎权贵、不媚上欺下，甚至“平居无私书，故人、亲党皆绝之”，以近乎严苛的自律坚守原则，正如诗中“冷眼对奸雄”的孤高风骨 清廉传家，严立规矩。乙文提及他“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”，身居高位却保持平民生活标准，以身作则树立清廉家风。更以遗训明令“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中”，将贪腐视为家族不可触碰的底线，以断绝宗族资格的严厉惩罚确保家风清正。这种“清风盈两袖”的自守与“千古仰遗踪”的身后影响力，正是其治家理念的延续与升华。 诗文与传记相互印证，勾勒出包拯作为官员、士人与家长的立体形象：为官则以刚直清廉护法纪，为人则以忠恕耿介立于世，治家则以严苛规矩保门风。其“遗踪”之所以被后世景仰，正因他在权力、人情与家族利益的多重考验前，始终以“至公”之心守住了为官、为人、为家的底线。 【点睛】参考译文： 【甲】包拯的浩然正气直冲云霄，一片精诚之心可贯穿长虹。他以谈笑间的冷峻令权贵胆寒，以冷眼相对让奸雄心虚。他身侧没有偏私曲枉，公堂之上尽显至公至正。两袖间盈满清正廉明之风，千秋万代令人敬仰追慕。 【乙】包拯字希仁，是庐州合肥人。……他担任天长县知县时，有人盗割了别人家的牛舌，牛主人前来报案。包拯说：“你只管回去，把牛杀掉卖了。”不久又有人来告发私自杀牛的人，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌，又来告发他呢？”盗贼听后惊恐认罪。后来包拯调任端州知州，升任殿中丞。端州出产砚台，此前的知州趁着进贡的机会，大都索要几十倍于进贡数量的砚台，用来馈赠权贵。包拯命令工匠仅制造足够进贡的数量，任职期满后，自己没有携带一方砚台回去。 （包拯）被召回京暂代开封府尹，升任右司郎中。包拯在朝堂立身刚正坚毅，权贵宦官因此收敛行迹，听说过他的人都畏惧他。人们把包拯的笑比作“黄河水清”（极难见到）。就连小孩和妇女，也知道他的名字，称他为“包待制”。京城中流传着这样的话：“疏通关系行不通，就找阎罗王一样的包老。”按旧制，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。包拯打开官署正门，使百姓能够直接到跟前陈述是非曲直，官吏因此不敢欺瞒。包拯性格严厉刚直，厌恶官吏苛察刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常痛恨恶行，但从未不秉持忠恕之道。他与人交往不随意附和，不假装言辞和脸色取悦他人，平时没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝往来。虽然地位显贵，但（他的）衣服、器物用具、饮食都如同平民百姓时一样。（他）曾说：“后世子孙做官，如有贪赃枉法者，不准放归老家，死后不得葬入家族墓地。不遵从我的志向，就不是我的子孙。” 【7-2025年江苏省无锡市惠山区中考三模语文试题】文言文阅读 【甲】 刘禹锡集序（节选） 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章，才力雄大，与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡往往指事象形托于讽咏以谲谏①时病。虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 是集也，编次其诗文，得若干卷，而为之序曰：禹锡之诗，如高山之巅，峻拔壮丽，不可逼视；如长江之水，浩渺无涯，不可涯涘②。其文则汪洋恣肆，变化无端，如风云之出没，不可捉摸。 禹锡之为人，亦自有其不可及者。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊也。 呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 【乙】 酬元九侍御赠璧竹鞭长句③ 〔唐〕刘禹锡 碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。 初开郢客④缄封⑤后，想见巴山冰雪深。 多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。 何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟⑥。 【注释】①谲（jué）谏：委婉地规谏。②涯涘：本意指水边或岸边，后引申为边际、尽头。③刘禹锡谪居朗州5年后，收到元稹赠送的一根璧州竹鞭，写诗酬赠。④郢（yǐng）客：这里借指元稹。⑤缄封：这里指包裹。⑥敲镫吟：敲击马镫，边走边吟诗。 6. 下列句中加点字解释不正确的一项是（ ） A. 工为文章（擅长） B. 既谪沅、湘间（被罚流放或贬职） C. 行谊之笃（坚定） D. 亦足以兴其志节（昌盛） 7. 用斜线“/”给【甲】文中划波浪线的句子断句，限三处。 为 江 山 风 物 所 荡 往 往 指 事 象 形 托 于 讽 咏 以 谲 谏 时 病 8. 翻译下列句子。 （1）后之学者，读其诗文，而想见其人。 （2）勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 9. 从语气、语调、重音等角度为【甲】文画线句进行朗读设计，并简述理由。 句子：呜呼！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。 10. “巴山”是古诗词常见的意象，读李商隐的《夜雨寄北》，我们可以从“巴山”中读到诗人在巴蜀羁旅中、“夜雨涨秋池”时的孤独凄凉，进而感受诗人对家人的深切思念；读【乙】诗，你又能从“巴山”这一意象中读出诗人怎样的思想情感？ 11. 如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选什么颜色？请结合【甲】【乙】两则材料，阐述你的理由。 【答案】 6. D 7. 为江山风物所荡/往往指事象形/托于讽咏/以谲谏时病 8. （1）后来的学者，读他的诗文，便能想象出他的为人。 （2）我们努力学习他的志向和品行，以继承他的遗风，希望不辜负他的诗文所传达的精神。 9. “呜呼！禹锡没已久”“地下之灵”等词句，读时语调低沉，语速缓慢，表达作者为刘禹锡去世而悲伤，以及对刘禹锡的深切怀念。“而其诗文”“亦足以”后可稍作停顿，以示强调；“犹传于世”语调上扬或作重音处理，表达作者对刘禹锡的真挚赞美。 10. 乙诗的巴山“冰雪深”，描写了制鞭之竹险恶的生长环境，赞美了竹子坚韧不拔、不畏严寒的品质。诗人托物言志，表达了自己虽身处逆境，仍能保持高洁品格、不屈不挠的坚定信念。 11. 示例：我选择用绿色来代表刘禹锡。因为绿色往往象征着生机、希望与未来。在《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》中，刘禹锡巧妙地借竹鞭之绿，寓意自己在逆境中的坚韧与正直，即便身处困境，亦能如竹般节节高升。在《刘禹锡集序》中，刘禹锡即便谪居他乡，仍能谈笑自若、不改其乐天易直之性，这份乐观与豁达，正是绿色生命力的完美体现。（其他颜色言之有理即可） 【解析】 【导语】文本选自古人的诗文及其序言，突出刘禹锡的文采和人格魅力。在甲文中，叙述者赞美了刘禹锡的诗文成就和高尚品格，强调他虽被贬谪但始终保持乐观和坚定的志节。通过山水比喻凸显其作品的气势和风采，并倡导后人学习其精神。乙诗以友人赠竹为题，表达对友人情谊的珍视和对归乡的渴望，同时寄托了心境的坚韧。这两段文字共同展现了刘禹锡的杰出才华和昂扬志气。 【6题详解】 本题考查对文言实词的理解。 D.“亦足以兴其志节”中“兴”应解释为“激发、振奋”，而不是“昌盛”。该句意思是“也足够用来激发自己的志向和节操”； 故选D。 【7题详解】 本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：被江山上的风景和事物所激荡，常常描绘事物形状，寄托于讽喻咏叹之中，来委婉地规谏时弊。“为江山风物所荡”表原因，“往往指事象形”写创作方式，“托于讽咏”“以谲谏时病”表目的与作用，故断句为：为江山风物所荡/往往指事象形/托于讽咏/以谲谏时病。 【8题详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： （1）学者：求学的人；想见：想象出（他的为人）；其：代词，他的。 （2）勉：努力；继：继承；庶几：表示希望或推测，可译为“希望”。 【9题详解】 本题考查朗读设计。 句意：唉！刘禹锡离世已经很久了，然而他的诗文仍然在世间流传，这也足以告慰他在地下的灵魂了。 这段文字表达了作者对刘禹锡离世已久但诗文仍流传于世的感慨，情感较为深沉复杂，既有对逝者的缅怀，又有对其诗文传世的欣慰与赞叹。“呜呼”作为感叹词，开篇便奠定了一种沉痛的基调，应读得深沉、悠长，语调低沉，语速缓慢，仿佛是作者忍不住发出的一声长叹，饱含对刘禹锡离世的悲痛之情。 “禹锡没已久”同样以缓慢、低沉的语调读出，着重突出刘禹锡已经去世很久这一事实，加深读者对时光流逝、斯人已逝的感慨，强化怀念之情。 “而其诗文”后停顿，引发听众对刘禹锡诗文的关注，暗示下文将阐述其诗文的重要意义； “亦足以”后停顿，则突出作者对刘禹锡诗文价值的肯定，让听众更加留意接下来要表达的内容。 “犹传于世”此处语调上扬或作重音处理，“犹”字强调了即便刘禹锡离世已久，他的诗文却依然能够在世间流传，展现出诗文强大的生命力。上扬的语调或重音处理，能将作者对刘禹锡诗文能够传世的惊喜、赞叹之情表达出来，使听众深刻感受到作者对刘禹锡诗文的高度认可与赞美。 “亦足以慰其地下之灵矣”此句整体语调回归低沉、舒缓，仿佛作者在轻声安慰刘禹锡的在天之灵，传达出一种欣慰与告慰的情感，给人一种平和、温暖的感觉，让听众感受到作者对刘禹锡的深情厚谊以及对其一生的尊重。 【10题详解】 本题考查意象赏析。 对巴山意象的理解：在《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》中，“巴山冰雪深”描绘了“巴山”处于冰雪覆盖的恶劣环境。“巴山”在此不仅是一个地理位置的指代，更成为了一种象征。 结合诗歌背景及托物言志手法分析情感：刘禹锡当时正谪居朗州，生活处于困境之中。诗中写“巴山”的竹子生长于如此冰天雪地的艰难环境，却依然坚韧。诗人借“巴山”所孕育的这一坚韧之竹，托物言志。一方面，通过对竹子生长环境的描述，暗示自己如同这巴山之竹，身处逆境； 另一方面，以竹子不畏冰雪严寒的特性，表达自己即便遭遇贬谪困境，也不会改变高洁的品格，始终保持不屈不挠的坚定信念。这种情感的表达，既展现了诗人对自身处境的清醒认识，又凸显了他在逆境中坚守自我的高尚情操和强大精神力量。 【11题详解】 本题考查人物形象。选择一种颜色来代表刘禹锡，其实就是用这种颜色来暗示刘禹锡的人物形象，每种颜色都有自己独特的寓意，用带有独特寓意的颜色来代表刘禹锡，就是在展现刘禹锡不同的形象。注意要结合甲乙两文的内容来陈述理由。 仔细阅读【甲】文，重点关注刘禹锡的为人品性，如第三段“其志节之高，行谊之笃”体现他的高尚气节与笃厚品行；第一段“谈笑自若，不改其乐天易直之性”展现他乐观豁达的性格。还有对他诗文风格的描述，第二段“如高山之巅，峻拔壮丽”“汪洋恣肆，变化无端”凸显豪迈大气、雄浑奔放。 剖析【乙】诗，从“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心”领会诗人借竹鞭托物言志，表达自身坚守正直、不惧困境的意志；“巴山冰雪深”暗示成长环境艰难，衬托出坚韧品质。基于提取的关键信息，思考不同颜色所蕴含的象征意义。 比如红色常象征热情活力、革命斗志；蓝色可代表深邃宁静、理智沉稳；绿色寓意生机希望、自然平和等。将刘禹锡的性格、品质、诗文风格与颜色寓意逐一匹配，判断哪种颜色能最全面、精准地反映其特质。 例如若选红色，需论证刘禹锡的热情似火体现在何处，其斗志昂扬与人生经历如何关联；若选蓝色，要阐述他的深邃思想如何通过诗文展现，面对困境时理智沉稳的表现等。 示例：我选择青色代表刘禹锡。一方面，他气节高尚，被贬沅、湘仍“谈笑自若”，坚守自我。正如【乙】诗“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心”以竹自比，展现正直坚韧，传统中青色与竹子特性相符，契合其品格。另一方面，其诗文风格豪迈奔放，【甲】文称诗如高山、长江般壮阔，文如风云变幻难测，青色可呈现高山的苍茫、长江的深邃，与诗文磅礴大气呼应。再者，刘禹锡虽屡遭贬谪却乐观豁达，如春日青色蕴含的蓬勃朝气，能在困境发现美好、积极创作，所以青色能全方位展现他的魅力与风骨。 【点睛】参考译文： 【甲】刘禹锡，字梦得，中山人，贞元九年考中进士，擅长写文章，才思能力雄浑博大，与柳宗元交情深厚，声名相当，当时的人称之为“刘柳”。柳宗元擅长写文章，刘禹锡尤其精通诗歌。被贬到沅水、湘水一带之后，他被江山的风光景物所触动，常常描绘事物、刻画形象，寄托在讽喻歌咏之中，以委婉的方式劝谏当时的弊病。虽然说是被贬谪居住，却谈笑自如，没有改变他豁达乐观、平易正直的本性。 这部文集，编排整理他的诗文，得到若干卷，为此作序说：刘禹锡的诗，如同在高山的顶峰，高峻挺拔、壮丽雄伟，让人不敢靠近直视；又像长江的水，浩浩荡荡、无边无际，看不到边际。他的文章则气势磅礴、豪放自如，变化没有固定的形态，如同风云的出现与隐没，难以捉摸。 刘禹锡的为人，也自有旁人难以企及之处。他志向气节的高尚，品行道义的坚定，足够激励当世并且流传后世。所以他流传在世间的诗文，也足以让人看出他为人的大致风貌。后世求学的人，读他的诗文，进而想象他的为人，也足以激发自己的志向气节，勉励自己的品行道义。 唉！刘禹锡离世已经很久了，然而他的诗文仍然在世间流传，这也足以告慰他在地下的灵魂了。然而我们这些读他诗文的人，应当了解他的为人，并且努力学习他的志向气节和品行道义，来传承他遗留的风范，希望不辜负他诗文所传达的精神。 （三）浙江省 【8-2025年浙江省宁波市县域经济教研联盟中考三模语文试题】阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 子贡观于蜡①。孔子曰：“赐②也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽③，非尔所知也。张而不弛，文武④弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。” （选自《孔子家语·观乡射》） 【乙】 ①昔者仲尼与于蜡宾⑤，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮⑥也，而有志焉。” ②…… ③今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人⑦世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪⑧；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁⑨讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑩者去，众以为殃。是谓小康。 （选自《礼记·礼运》，有删节） 【注释】①蜡（zhà）：指年终合祭万物神灵的仪式，旨在酬谢自然神与农事神一年来的护佑。②赐：与下文“言偃”皆为孔子弟子。③泽：恩泽。④文武：指周文王和周武王。⑤蜡宾：是指年终祭祀的助祭人。⑥逮：追上，赶上。⑦大人世及：大人，指诸侯。诸侯之位，父子相传叫“世”，兄弟相传叫“及”。⑧纪：行事的准则。⑨刑仁：以“仁”为模式。“刑”同“型”。⑩执：通“势”，掌握权势。 13. 解释下列句中加点字的意思。 （1）非尔所知______________ （2）事毕______________ （3）盖叹鲁也______________ （4）各亲其亲______________ 14. 用现代汉语写出文中画线句的意思。 一张一弛，文武之道也。 15. 品读下面句子，联系上下文分析两个“也”字在表情达意中的作用。 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志爲。 16. 材料【甲】【乙】是孔子在两次蜡祭后发表的感慨，一次对子贡谈“张弛之道”，一次对言偃感叹“小康”社会。这两次感慨分别反映了孔子怎样的治国思想？ （1）“张弛之道”：_________________________ （2）“小康”社会：________________________ 【答案】 13.① 你 ② 完结，结束 ③ 大概 ④ 以……为亲，亲近（意对即可） 14. 一紧张一松弛（有劳有逸），这才是文王、武王治理天下的办法。 15. 第一个“也”，强调“大道之行”这一事实的确定性，不仅起到舒缓语气的作用，也带有追忆和肯定的意味；第二个“也”，表达孔子对自己未能赶上“大道之行”的遗憾之情。 16.① 张弛之道：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合； ② “小康”社会：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。 【解析】 【导语】这篇文言文通过孔子在蜡祭后的两段对话，展现了其治国理念与理想社会观。【甲】篇以“一张一弛”喻治国之道，强调劳逸结合；【乙】篇则通过对比“大道之行”与“小康”社会，体现孔子对礼制社会的推崇。两则材料共同呈现了儒家“中庸”思想与礼治主张，语言简练而意蕴深远。 【13题详解】 本题考查实词。 （1）句意：不是你所了解的。尔：你。 （2）句意：事情结束后。毕：完结，结束。 （3）句意：大概是为鲁国而叹息。盖：大概。 （4）句意：人们各自奉养自己的父母。亲：以……为亲，亲近。 【14题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 张：拉紧弓弦（引申为紧张、辛劳）；弛：放松弓弦（引申为松弛、安闲）；道：方法、原则。 【15题详解】 本题考查词句理解与赏析、文言虚词。 第一个“也”：位于“大道之行”后，表句中停顿。延缓节奏，引出对理想时代的阐述，营造一种庄重、追忆的氛围。通过语气词强化“大道之行”（天下为公的理想社会）曾真实存在的事实，暗含孔子对这一时代的肯定与向往。 第二个“也”：位于“丘未之逮”后，表陈述语气。用平缓的语气收束“未能赶上大道之行与三代英才”的感慨，虽语气平和，却隐含深沉的遗憾——对理想时代逝去的惋惜，以及自身生不逢时的怅惘。通过遗憾的表达，自然引出后文“而有志焉”（仍心向往之）的决心，使情感从“遗憾”转向“积极追求”，逻辑更连贯。 【16题详解】 本题考查内容理解与概括。 （1）“张弛之道”：根据甲文中孔子说“张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也”可知，“张”指拉紧弓弦，比喻政令严苛、百姓劳苦（如“百日之劳”）；“弛”指放松弓弦，比喻政令宽缓、百姓得以休憩。孔子以周文王、周武王为例，指出治国不可一味严苛（“张而不弛”）或一味宽松（“弛而不张”），而应“一张一弛”，既保障生产劳作，又给予百姓休养生息的时间（如“百日之劳，一日之乐”），体现了宽严相济、劳逸结合的治国理念。据此可概括为：强调治国需宽严相济，让百姓劳逸结合。 （2）“小康”社会：根据乙文第③段中“今大道既隐……礼义以为纪”，又说“此六君子者，未有不谨于礼者也……示民有常”可知，孔子认为，在“天下为家”的现实社会中，需以“礼义”为行事准则，通过礼制端正君臣、父子、兄弟、夫妇等伦理关系，设立制度、划分田产，选拔贤能，从而维系社会秩序。 文中以夏禹、商汤等“六君子”为例，强调他们“谨于礼”，通过礼制彰显道义、考察诚信、树立规范，甚至对违背礼制者予以惩戒，凸显了礼制在现实社会中不可替代的规范作用。据此可概括为：强调礼制对现实社会的重要性，可以维持社会秩序。 【点睛】参考译文： 【甲】子贡观看年终祭祀的仪式。孔子问：“赐啊，你觉得快乐吗？”子贡回答：“全国的人都像发狂一样，我不明白这有什么可快乐的。”孔子说：“百姓辛苦劳作百日，才得以在这一天享受欢乐，这是上天赐予的恩泽，不是你所能理解的。只拉紧弓弦而不放松，即使是周文王、周武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，周文王、周武王也不会这样做；有张有弛，才是周文王、周武王治理天下的方法。” 【乙】从前，孔子曾作为助祭人参与年终祭祀。仪式结束后，他走到宗庙门外的高台上游览，不禁长叹一声。孔子的叹息，大概是为鲁国而发。言偃在旁边问道：“老师为何叹息？”孔子说：“大道施行的时代，以及夏商周三代英明君主当政的时代，我都没能赶上，但心中一直向往。” …… 如今大道已经隐匿，天下成为一家一姓的私产。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人所有。诸侯把权位世代相传作为礼制，修筑城郭沟池作为防御工事，将礼义作为行事的准则；用礼义来端正君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，设立各种制度，划分田地和住宅，尊重勇敢有智慧的人，表彰为自己建功立业的人。因此，阴谋诡计由此产生，战争也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这样的时代中产生的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎遵守礼制的。他们用礼制来彰显道义，考察诚信，揭露过错，树立以“仁”为典范的准则，提倡礼让，向百姓展示行事的常规。如果有不遵循礼制的人，即使身处权贵之位也会被罢免，百姓将其视为灾祸。这就是所谓的小康时代。 【9-2025年浙江省宁波市余姚市余姚城区学校中考三模语文试题】了解韩愈”古诗文品鉴活动 【甲】 左迁至蓝关示侄孙湘 [唐]韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 【乙】 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。 愈生三岁而孤，随伯兄会①贬官岭表。会卒，嫂郑鞠②之。愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾③，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌④邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧虽戚里诸贵亦为愈言乃贬潮州刺史。 （选自《新唐书·韩愈传》，有删改） 【丙】 伯夷颂 [唐]韩愈 士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。 一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。 （选自《韩愈集全鉴》，有删改） 【注释】①会：伯兄韩会。②鞠：抚养。③讦牾（jié wǔ）：冒犯。④乖剌（là）：悖谬失当。 14. 参考表格中提示的方法，解释加点的字。 文言语句 方法借鉴 释义 愈生三岁而孤 词类活用 （1）____ 日记数千百言 课内迁移法：日有廪稍之供（《送东阳马生序》） （2）____ 尽能通《六经》、百家学 查找字典法：①竭尽；②止，终；③都，全部 （3）____（填序号） 崒乎泰山不足为高 结合语境推断 （4）____ 15. 用“/”给文中画波浪线句断句。（限断两处） 于 是 中 外 骇 惧 虽 戚 里 诸 贵 亦 为 愈 言 乃 贬 潮 州 刺 史 16. 有同学认为“欲为圣明除弊事”是韩愈的不懈追求。请你结合乙文分析印证。 17. 在了解韩愈后，你认为韩愈能否称得上他在丙文中所提到的“豪杰之士”？请你结合以上材料加以分析。 【答案】 14. ① 成为孤儿 ② 每天 ③ ③ ④ 高大，高峻 15. 于是中外骇惧/虽戚里诸贵亦为愈言/乃贬潮州刺史 16. 韩愈上表反对皇上迎佛骨进宫廷，不惧触犯龙颜、遭受贬谪。他一心想替皇上除去有害的事，这体现了韩愈忠君爱国之情，表现了他“欲为圣明除弊事”的不懈追求。 17. 韩愈认为的“豪杰之士”是对道义坚信不疑且有自知之明的人，不理会别人的是非议论，就算有再大的阻碍，都可以坚定地去做合乎道义的事，而不受蛊惑。甲文中，韩愈尽管被贬到遥远的潮州，但仍一心为国，不辞衰老，不惜残年。而乙文中，韩愈忠君爱国、刚正不阿，不惧个人安危，敢于向皇帝直言进谏。所以韩愈称得上是“豪杰之士”。 【解析】 【导语】这篇作品展现了韩愈刚直不阿的士人风骨。甲诗以“朝奏夕贬”的强烈对比，凸显其忠谏获罪的悲壮；乙文通过谏迎佛骨事件，刻画其“内怀至忠”的耿介品格；丙文《伯夷颂》则借古喻今，彰显其“特立独行”的精神追求。三则材料相互印证，共同构建了一个“信道笃而自知明”的儒者形象。 【14题详解】 本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据词类活用法：“孤”本为名词，意为“孤儿”，在“愈生三岁而孤”中，属于名词作动词，可理解为“成为孤儿”。句意是：韩愈三岁时就成为孤儿。 （2）通过课内迁移法：《送东阳马生序》中“日有廪稍之供”的“日”指每天。推断“日记数千百言”中的“日”同样表示“每天”，句意是：每天能记几千字； （3）联系查阅词典法：“尽”的义项为①竭尽；②止，终；③都，全部。结合“尽能通《六经》、百家学”的意思：全部能够通晓《六经》和诸子百家的学问。可知“尽”意为“都，全部”，故选③； （4）根据语境推断法：结合“昭乎日月不足为明”的意思为：（伯夷的品德）比日月还要光明，因此“崒”推测为高峻。“崒乎泰山不足为高”的句意为：比泰山还要高峻，泰山不足以称为高。 【15题详解】 本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这句话意思是：因此朝廷内外的人都感到惊骇恐惧，即使是皇亲国戚等显贵人物也为韩愈说情，于是（皇帝）把他贬为潮州刺史。 按层意断句：第一层“朝廷内外惊骇恐惧”，主语是“中外”；第二层“显贵人物为韩愈说情”，主语是“戚里诸贵”，第三层是最终贬官结果。 故断为：于是中外骇惧/虽戚里诸贵亦为愈言/乃贬潮州刺史。 【16题详解】 本题考查文章内容理解和分析。 根据乙文第三段“宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中……乃贬潮州刺史”的内容分析可知，宪宗迎佛骨入禁中，韩愈“闻恶之，乃上表”，即便上表触怒皇帝、险遭处死，仍坚持进谏。他直言“奉佛太过”之弊，甚至不惜冒犯皇权，正是“欲为圣明除弊事”的具体体现，展现其不顾个人安危、忠君敢谏的执着追求。 【17题详解】 本题考查文章内容理解和分析。 首先回答能称得上。根据丙文第一段“士之特立独行，适于义而已……信道笃而自知明者也”可知，“豪杰之士”需具备坚守道义、不惧非议的特质。 根据甲诗“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”可知，韩愈明知谏迎佛骨会触怒皇权，仍不惜以衰老之躯直言进谏，甚至做好“好收吾骨瘴江边”的必死准备，体现其为“除弊事”不顾个人生死的道义坚守。 根据乙文第三段“愈闻恶之，乃上表……固不可赦”可知，面对宪宗迎佛骨的行为，韩愈冒死上表直言“奉佛太过”之弊，即便“帝大怒”“中外骇惧”，仍坚持己见，无视“举世非之”的压力，符合“力行而不惑”的豪杰标准。 综上，韩愈以实际行动践行了“信道笃而自知明”的品格，堪称丙文中的“豪杰之士”。 【点睛】参考译文： 【乙】 韩愈，字退之，是邓州南阳人。他的父亲韩仲卿，曾任武昌县令，有良好的政绩，离任后，县里百姓刻石颂扬他的德行。韩仲卿最终官至秘书郎。 韩愈三岁时父亲去世，跟随兄长韩会贬官到岭南。韩会去世后，嫂嫂郑氏抚养他。韩愈自幼自知读书，每天能记几千字。等到长大，全部通晓了《六经》和诸子百家的学问。后来考中进士。恰逢董晋任宣武节度使，上表举荐韩愈担任观察推官。董晋去世后，韩愈跟随灵柩离开，不到四天，汴州军队发生叛乱，于是离去。 唐宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨进入皇宫，过了三天，才送往佛寺。韩愈听说后十分厌恶，于是上表劝谏。表文呈上后，皇帝大怒，拿给宰相看，打算将韩愈处死。裴度、崔群说：“韩愈的言论冒犯了陛下，治他的罪确实应该。然而如果不是内心极其忠诚，怎么能这样做呢？希望陛下稍微宽恕他，以招来更多的谏言。”皇帝说：“韩愈说我奉佛太过分，还可以容忍；至于说东汉以后奉佛的天子都短命，这话多么悖谬啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，绝不能赦免。”因此朝廷内外的人都感到惊骇恐惧，即使是皇亲国戚等显贵人物也为韩愈说情，于是（皇帝）把他贬为潮州刺史。 【丙】 士人特立独行，只看是否符合道义罢了。不考虑别人的是非评价，这样的人都是豪杰之士，是对道义坚信不疑且有自知之明的人。 一家人反对他，还能努力去做而不迷惑的人，已经很少了；至于一国一州的人反对他，还能努力去做而不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全天下的人都反对他，还能努力去做而不迷惑的，那么千百年才可能有一人罢了；像伯夷这样的人，就是穷尽天地、贯穿万世而不顾他人反对的人。（他的品德）比日月还要光明，不足以称其明亮；比泰山还要高峻，不足以称其高大；比天地还要伟大，不足以称其宽广。 （四）福建省 【10-2025年福建省泉州市鲤城区福建省泉州第一中学中考三模语文试题】阅读下面古诗文，完成下面小题。 材料一： 虎丘寺 [唐]张籍 望月登楼海气昏①，剑池无底浸云根②。 老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 【注释】①海气昏：水汽迷蒙。②云根：深山云起的地方。 材料二： 虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。 （节先自袁宏道《虎丘记》） 4. 下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一句的意思是：“诗人登上寺楼望月，只见远处海面雾气弥漫，一片朦胧。” B. 材料一第二句中“浸”字，表现了剑池水深而清的特点，给人以恐怖、凄凉的感觉。 C. 材料二第二段对“对歌”场景写得极有层次:环境由喧闹到寂静，感情由热烈到凄凉。 D. 两则材料都用夸张的修辞手法对景物进行描写，都表达了对景物的喜爱与赞美之情。 5. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用“/”断开，每断对一处得1分，多断不得分。 分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词。 加点字词 方法 解释 虎丘去城可七八里 根据语境推测 （1） _______ 每至是日 联系课文解释词义： 非独贤者有是心也。（《鱼我所欲也》） （2）_______ 声若聚蚊 参看成语解释词义： 若无其事 （3）_______ 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。 （2）比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱。 8. 山并不会移动，但作者却故意说老僧是因担心山移去而锁寺门。请结合全诗说说作者为什么这样写。 9. 不同人望月有不同的感受。结合《虎丘寺》《虎丘记》中相关句子与链接材料，简述望月这一行为会给人带来哪些感悟或收获。 [链接材料] 露从今夜白，月是故乡明。 ——杜甫《月夜忆舍弟》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ——苏轼《水调歌头（明月几时有）》 【答案】 4. B 5. 分曹部署/竞以歌喉相斗/雅俗既陈/妍媸自别。 6. ① 距离 ② 这 ③ 好像 7. （1）游人来来往往，穿梭如织，而中秋节的景象最为盛大。 （2）等到了深夜，月影西斜，（树影）凌乱如水中荇藻。 8. 老僧锁寺门本是日常动作，诗人却却故意说老僧是因为怕风景优美的虎丘山离去，所以才在日暮时分先锁寺门。这样写含蓄诙且谐地表达诗人对虎丘寺美景的喜爱与赞美。（意对即可） 9. （1）月亮引人遐想，望月令人产生丰富想象； （2）望月时可以欣赏到美景，从而获得审美体验； （3）望月寄托情感，抒发思念之情；（4）望月发现自然规律，收获人生启迪。 【解析】 【导语】这篇诗文组合通过不同视角展现了虎丘的独特魅力。张籍的《虎丘寺》以凝练笔法勾勒月夜山寺的朦胧意境，老僧“锁寺门”的奇想赋予静态景物以灵动趣味；袁宏道的《虎丘记》则用工笔描绘市井游赏的热闹场景，通过声景渐变展现月下雅集的艺术感染力。两则材料形成静动相映的审美对照，链接材料中杜甫的乡愁与苏轼的哲思，共同构建了“望月”母题下的情感光谱——从自然审美到人生感悟，体现中国古典文学“即景会心”的抒情传统。 【4题详解】 本题考查材料的理解与分析。 B．材料一第二句“剑池无底浸云根”里，“浸”字的作用是体现剑池的深邃、清幽。池水仿佛能浸润到“云根”（深山云起之处，代指山的幽深处），营造出一种空灵、悠远的意境，传递的是奇妙、静谧的美感，而非“恐怖、凄凉”。故选B。 【5题详解】 本题考查断句。 句意：人们分组安排（演唱事宜），竞相用歌声相互较量，雅乐和俗曲等不同风格的演唱内容已经呈现，（演唱水平、风格等）美丑好坏自然就区分开来了。 分析：此句描述斗歌场景，“分曹部署”是分组安排的前期行为，“竞以歌喉相斗”是分组后的较量动作，“雅俗既陈”是演唱内容的呈现状态，“妍媸自别”是呈现后的结果，四者按“准备—行动—内容—结果”的逻辑推进，且每个部分语法结构独立，分别为表意完整的短语，需在动作转换、语义分层处断开以清晰呈现内容。 故断句为：分曹部署/竞以歌喉相斗/雅俗既陈/妍媸自别。 【6题详解】 本题考查词语解释。 （1）方法为“根据语境推测”，此句描述虎丘和城的位置关系，结合文言文常见用法，“去”在这里是“距离”的意思，整句就是说虎丘距离城大概七八里。 （2）方法是“联系课文解释词义”，参考《鱼我所欲也》里“非独贤者有是心也”，其中“是”是“这、这样”的意思，所以此句里“是”也解释为“这”，即每到这一天。 （3）方法为“参看成语解释词义”，成语“若无其事”里“若”是“好像”的意思，由此可推知此句中“若”解释为“好像”，即声音好像聚集的蚊子（发出的声音）。 【7题详解】 本题考查译句。重点词语：（1）纷：杂乱。错：交错。如：像。尤：格外。胜：优美。（2）比：等到。至：到。横：横放。斜：歪斜。荇藻：水草。凌乱：杂乱。 【8题详解】 本题考查内容和主旨赏析。 山本不会移动，可诗中说“老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门”。从写法看，这是把“山移”这种超现实的奇妙想象，和老僧锁门的日常行为结合。“恐山移”的奇妙心理，让普通锁门动作有了特别意趣，借助这种奇特联想，将虎丘寺的景（剑池浸云根的幽深、望月登楼的朦胧等），通过老僧“护山”的行为侧面烘托，含蓄又诙谐地传递出诗人对虎丘寺独特美景的惊叹与喜爱，让景的奇妙和情的真挚，借这新奇想象自然融合，强化了对虎丘寺景致的赞美。 【9题详解】 本题考查比较阅读。 《虎丘寺》中“剑池无底浸云根”，诗人登楼望月，见剑池深邃似与云根相融，由此生发出“老僧只恐山移去”的奇妙联想——因望月所见之景（海气昏、剑池深）太过空灵、幽奇，让诗人和老僧都对“山的存在”产生超现实想象（怕山移走）。这种因望月而延伸的奇妙构思，体现望月能打破现实边界，触发人对自然的浪漫遐想，让平凡景致因想象变得奇幻。 《虎丘记》里“明月浮空，石光如练”，写中秋望月时，月光澄澈、石映清辉，与之前“唱者千百”的喧闹对比，营造出宁静而优美的意境。人们在月下听歌，从“声若聚蚊”到“清声亮彻”，借月光渲染氛围，让听觉与视觉交融，体现望月能为审美活动（听歌、赏景）增添意境，使人沉浸于自然与人文交织的美感中。 《虎丘寺》“望月登楼海气昏”，登楼望月见海气迷蒙，剑池与云根相浸，朦胧又深邃的画面，本身就是独特的审美对象，望月让诗人捕捉到虎丘寺清幽、空灵的美，获得视觉与心灵的审美触动。 链接材料杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，望月时，白露、明月触发他对故乡和兄弟的思念——月亮成为情感载体，因共赏一轮月，距离（异地）与回忆（故乡）被串联，借月的普遍性（人人可看）凸显思念的个人化（故乡更明），体现望月能凝聚、抒发思念，让抽象情感借具体月景落地。 苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，望月时由月的盈亏变化，联想到人的聚散无常，将自然规律（月缺月圆）与人生境遇（悲欢离合）类比，悟透“难全”是常态，借月的永恒循环，获得对人生缺憾的豁达认知，体现望月能让人从自然现象中提炼哲理，指引生活态度。 【点睛】参考译文：虎丘离苏州城大约七八里，这座山没有高耸的岩石和深邃的沟壑，只因为靠近城区的缘故，（整日）箫声鼓声、游船画舫，没有一天停息。凡是有月亮的夜晚、花开的清晨、飘雪的傍晚，游人往来穿梭，纷繁交错如同织布，而中秋时节的景色尤为壮美。 每到这一天，全城百姓家家户户都倾巢而出，互相挽着手臂来到这里。达官贵人和淑女们，下至平民百姓，没有谁不化着精致的妆容、穿着华美的服饰，垫着多层的垫子，在四通八达的道路旁设置酒席。刚摆开宴席时，唱歌的人有成百上千个，声音像蚊群聚集般嘈杂，无法分辨识别。人们分组安排，竞相用歌喉较量，雅乐和俗调一同呈现，美丑自然区分开来。过了一会儿，（能够）摇头跺脚、投入歌唱的，只剩下几十人了。不久，明月高悬空中，月光照在石头上如同白色的丝绸，所有粗俗的歌声，都悄然停止，跟着唱和的，只有三四个人。一支箫，一支笛，一个人慢慢地打着节拍歌唱，乐器与歌声相互应和，声音清亮透彻，听的人都陶醉不已。等到夜深时分，月影横斜，树影斑驳凌乱，这时连箫板也不再使用。一个人登台演唱，全场寂静无声，声音细如发丝，却响彻云霄，每唱一个字，几乎要拖尽一刻的时间，飞鸟听了为之盘旋停留，壮士听了感动落泪。 （四）江西省 【11-2025年江西省赣州市章贡区中考三模语文试题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】秦良玉者，蜀之忠州人也。少有志操，通经史，兼通词翰，善骑射，仪度娴雅。年十六，归石砫宣抚使马千乘。千乘死，良玉代领其众，屡立战功。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号白杆兵，为运近所惮。天启中，奢崇明叛，良玉率兵讨平之，朝廷嘉其功，封忠贞侯。 （选自《明史·秦良玉传》） 【乙】王昭君者，南郡秭归人也。元帝时，以良家子选入掖庭。数岁，不得见御。会匈奴呼韩邪单于来朝，求美人为阏氏。帝敕以宫女五人赐之。昭君请行，帝见之，大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君至匈奴，单于甚爱之，号为宁胡阏氏。 （选自《后汉书·南匈奴传》） 9. 解释文中加点词的含义。 （1）善（ ）（2）归（ ）（3）会（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）千乘死，良玉代领其众，屡立战功。 （2）昭君请行，帝见之，大惊，意欲留之。 11. 根据秦良玉与王昭群的贡献，说说她们与木兰在人物形象上的共同点。 【答案】 9.① 善于、擅长 ② 女子出嫁 ③ 恰逢 10. （1）马千乘死后，秦良玉代他率领部下众人，多次立下战功。 （2）王昭君请求前往匈奴，元帝见到她，十分惊讶，心里想把她留下来 11. 良玉代夫领军，助明朝稳定；昭君主动和亲，促进了民族经济文化交流，加强了民族融合；她们皆突破传统女性角色形象，均以非凡勇气承担家国责任。（意对即可） 【解析】 【导语】这篇文言文通过对比手法，展现了秦良玉与王昭君两位女性截然不同却同样光辉的形象。秦良玉以“白杆兵”统帅之姿彰显巾帼英雄气概，王昭君以和亲之举体现家国大义。二者与木兰共同构成了中国古代女性突破性别桎梏的典型：既有文韬武略的将才，又有舍身为国的胸襟，在历史长河中闪耀着独特的女性光辉。 【9题详解】 本题考查文言词语理解。 （1）“善骑射”意为：擅长诗文写作骑马射箭。善：善于、擅长。 （2）“归石砫宣抚使马千乘”意为：她嫁给了石砫宣抚使马千乘。归：女子出嫁。 （3）“会匈奴呼韩邪单于来朝”意为：恰逢匈奴的呼韩邪单于前来朝见天子。会：恰逢。 【10题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）代领：代替（他人）率领、统领。众：指部众、军队。屡：多次，屡次。 （2）请行：主动请求前往（指和亲）。意欲：心里想要，打算。 【11题详解】 本题考查人物形象。 结合甲文“千乘死，良玉代领其众，屡立战功”“奢崇明叛，良玉率兵讨平之，朝廷嘉其功，封忠贞侯”可知，秦良玉在丈夫马千乘去世后，打破传统女性相夫教子的局限，代替丈夫领军作战，在奢崇明叛乱时，她率兵平定，维护了明朝的稳定。由此可知，秦良玉突破了传统女性角色形象，以非凡的勇气承担起保家卫国的责任。 结合乙文“会匈奴呼韩邪单于来朝，求美人为阏氏。帝敕以宫女五人赐之。昭君请行”可知，王昭君在匈奴单于求娶美人时，主动请求前往匈奴和亲，这一行为打破了当时宫女等待命运安排的常规。 结合乙文“昭君至匈奴，单于甚爱之，号为宁胡阏氏”可知，她的和亲促进了民族经济文化交流，加强了民族融合。由此可知，王昭君同样突破传统女性角色，以勇敢的抉择承担起促进民族和平的责任。 木兰“愿为市鞍马，从此替爷征”，女扮男装代父从军，征战沙场，同样突破了传统女性形象，以勇气承担起家庭和国家的责任。所以秦良玉、王昭君与木兰皆突破传统女性角色形象，均以非凡勇气承担家国责任。 【点睛】参考译文： 【甲】秦良玉，是四川忠州人。她年轻时就有远大的志向和高尚的操守，精通经史典籍，同时擅长诗文写作，骑马射箭的技艺十分娴熟，姿态风度文雅大方。十六岁时，她嫁给了石砫宣抚使马千乘。马千乘去世后，秦良玉代替他统领部众，多次立下战功。她治理部下严厉果断，每次行军发布命令，军队都严整肃穆。她所率领的部队号称“白杆兵”，让远近的敌人都十分畏惧。天启年间，奢崇明发动叛乱，秦良玉率军讨伐并平定了叛乱，朝廷嘉奖她的功绩，封她为忠贞侯。 【乙】王昭君，是南郡秭归人。汉元帝时期，她以良家女子的身份被选入宫廷。多年来，一直未能得到皇帝的召见和宠幸。恰逢匈奴的呼韩邪单于前来朝见天子，请求娶汉朝的美女作为阏氏（匈奴王后）。汉元帝下令挑选五名宫女赐予单于。王昭君主动请求前往匈奴，皇帝见到她时十分震惊，心中想要将她留下，但又不愿违背承诺失信于匈奴，于是将她赐给了匈奴。王昭君到了匈奴后，单于非常宠爱她，称她为“宁胡阏氏”。 【12-2025年江西省景德镇市中考三模语文试题】阅读下面的文言文，完成下面小题。 顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介①有常，安于贫贱，不蕲②人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之，其饮食布帛亦然。久之，人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典③，不事交游。 周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门收徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以裘衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其勤耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，傥④无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。 （选自洪迈《容斋随笔》） 【注释】①廉介：廉洁正直的操行。②蕲：希求。③玩心坟典：专心研究典籍著作。④傥：同“倘”。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）俟（ ） （2）苟（ ） （3）遗（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。 （2）一衣与万钟等耳，傥无名受之，是不辨礼义也。 11. 洪迈笔下的顾主簿和周日章都是“贤士隐居者”，顾主簿“玩心坟典，不事交游”，而周日章“客有就访，亦欣然延纳”。请用自己的话说说，两人对待外界交往的态度有何不同？这种差异反映了他们怎样的处世哲学？ 【答案】 9.① 等待，等到 ② 如果 ③ 给予，赠送 10. （1）（他）保持廉洁正直的操行，安于贫穷低贱的生活，不希求别人知道自己。 （2）一件衣服和优厚的俸禄等同罢了，倘若没有正当的名义就接受它，这是不辨别礼义（的大事）。 11. 态度不同：顾主簿专注于研究典籍，不喜欢与人交往，对外界交往持主动回避的态度；周日章对前来拜访的客人持欢迎态度，乐于与外界交流。处世哲学：顾主簿体现独善其身、坚守自我的处世哲学；周日章体现既保持自身高洁的品行又接纳外界的处世哲学。 【解析】 【导语】本文通过对比手法展现两位隐士的品格：顾主簿以“廉介有常”立身，其“不苟细事”的市井交易与“玩心坟典”的独处，体现道家“安贫乐道”的处世哲学；周日章“介洁”中兼具儒家风范，“欣然延纳”来访者却“卒辞馈赠”，在清贫中坚守“礼义”底线。洪迈以琐事见大节，纸裘绝食的细节描写与人物对话相映，既突显宋代理学影响下士人的道德追求，又暗含对“不辨礼义”世风的讽喻。叙事简净有致，注释与正文形成互文，强化了文本的说理深度。 【9题详解】 本题考查文言实词。 （1）“俟卖菜者过门”句意：等卖菜的过门时。俟：等候、等到。 （2）“苟一日之用足”句意：如果一天费用够了。苟：如果。 （3）“县尉谢生遗以裘衣”句意：县尉谢生要送他一套衣服。遗：给予，赠送。 【10题详解】 本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：廉介，廉洁正直的操行；贫贱，贫穷低贱的生活；蕲，希求； （2）重点字词：等，等同；耳，罢了；傥，倘若，如果；辨，辨别，分辨。 【11题详解】 本题考查文言文内容理解。 根据第一段“廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知”“苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游”可知，顾主簿对待外界交往的态度显得相对淡泊与内敛。他专注于古籍经典的研究，沉浸在学问的世界里，对于人际交往并不热衷，甚至可以说是避免过多的社交活动。这种态度反映了他追求精神世界的富足，以及对于物质与世俗名利的超脱，体现出一种独善其身、坚守自我的处世哲学。 根据第二段“开门收徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳”“日章笑答曰：‘一衣与万钟等耳，傥无名受之，是不辨礼义也。’卒辞之”可知，周日章则展现出一种更为开放与包容的交往态度。尽管他同样过着清贫的生活，但当有客人来访时，他总是欣然接纳，愿意与他人分享自己的见解与感悟。这种态度体现了他对于人情世故的通达，以及对于知识交流的渴望，体现出一种既保持自身高洁的品行又接纳外界的处世哲学。据此作答即可。 【点睛】参考译文： 顾主簿，不知道是哪里人士，宋高宗南渡之后他也南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。甚至他穿鞋子时，虽是小事也一丝不苟。天明即起，等卖菜的过门时，问了菜价多少钱，随他所说而付给菜钱。他的饮食、穿的布帛也是这样。时间一长人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天之用了，他就专心研究典籍，不好交游。 周日章，是信州永丰县人。操行耿介高洁，为县里的人所尊敬。他开门教授生徒，（所得）仅仅够自给的，不义之财一毫不取。家中很贫穷，经常终日没有吃的，邻里就用微薄的东西相赠。家中时时上顿不接下顿，他宁愿和妻子儿女忍饥挨饿，也终不求人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人到他家拜访，他也会高兴地接待。观察他的容貌，聆听他的议论，无不使人敬畏。县尉谢生要送他一套衣服，说：“先生未曾有求于我，是我自己献的殷勤，接受它没有什么妨害。”周日章笑着回答说：“一套衣服和优厚的俸禄一样，如若没有正当的名义就接受它，就是不能分辨礼义的大事。”最终还是推辞掉了。 【13-2025年江西省新余市分宜县中考三模语文试题】阅读下面文言文，完成下面小题。 艾子使于燕，燕王曰：“吾小国也，日为强秦所侵，征求无已，吾国贫，无以供之，欲革兵一战，又力弱不足以拒敌，如之何则可？先生其为谋之。”艾子曰：“昔有龙王，逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：“王之居处何如？”王曰：“珠宫贝阙，翚飞璇题①。”龙复问：‘汝之居处何若？’蛙曰：‘绿苔碧草，清泉白石。’复问曰：‘王之喜怒如何？’龙曰：‘吾喜则时降膏泽②，使五谷丰稔；怒则先之以暴风，次之以震霆，继之以飞电，使千里之内，寸草不留。’龙问蛙曰：‘汝之喜怒何如？’曰：‘吾之喜则清风明月，一部鼓吹③；怒则先之以努眼④，次之以腹胀，然后至于胀过而休。’”于是燕王有惭色。 （选自苏轼《艾子杂说》，有删改） 【注】①翚（huī）飞璇题：飞檐高高扬起，椽头用美玉装饰。②膏泽：滋润土壤的雨水。③鼓吹：用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。此处指蛙鸣。④努眼：把眼睛张大，眼珠突出。 9. 解释文中加点词的含义。 （1）为（ ） （2）复（ ） （3）惭（ ） 10. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）先生其为谋之。 （2）蛙曰：“绿苔碧草，清泉白石。” 11. 选文采用了对比和托物寓意的写法，请在这两种写法中任选其一并结合文章具体内容进行分析。 【答案】 9. ① 被 ② 又，再 ③ 惭愧 10. （1）请先生给我谋划这件事。（2）青蛙说：“绿色的苔藓，碧绿的小草，清澈的泉水，白色的石头。” 11. 示例一：选文中将龙王“珠宫贝阙，翚飞璇题”的奢华居处与青蛙“绿苔碧草，清泉白石”的居处对比，将龙王喜怒时引发“降膏泽”“暴风、震霆、飞电”与青蛙喜怒时“一部鼓吹”“努眼腹胀”的反应对比，以二者悬殊的实力暗喻燕国与秦国差距之大，警示燕王不可贸然一战。 示例二：以龙王喻强秦，其强大的力量与影响力象征秦国威压；以蛙喻燕国，弱小的表现暗示燕国无力与之抗衡。借此故事告诫燕王应认清形势，勿轻易与秦国开战。 【解析】 【导语】这篇寓言通过艾子与燕王的对话，借龙王与蛙的对比，巧妙揭示了强弱悬殊下的生存智慧。龙王象征强权（珠宫贝阙、雷霆之怒），蛙代表弱小（清泉白石、鼓腹而怒），二者对比凸显实力差距。艾子以蛙的“怒不过腹胀”暗喻小国应认清现实、避免以卵击石，燕王的“惭色”显示其领悟。托物寓意手法将抽象政治智慧具象化，苏轼借古讽今的笔法含蓄深刻。 【9题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：天天被强大的秦国侵犯。为：被； （2）句意：龙王又问。复：又，再； （3）句意：于是燕王露出惭愧的神色。惭：惭愧。 【10题详解】 本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）为：替、给。谋：谋划。之：代词，指这件事。 （2）绿苔：绿色的苔藓。碧草：碧绿的小草。清泉：清澈的泉水。白石：白色的石头。 【11题详解】 本题考查内容理解和写作手法分析。 对比写法分析：选文多处运用对比手法，将龙王与青蛙的各方面情况进行鲜明对照，以此暗喻燕国与秦国的实力差距，进而警示燕王。 居处对比：文中龙王描述自己的居处为“珠宫贝阙，翚飞璇题”，展现出其居住环境的华丽、尊贵与奢华；而青蛙则说自己的居处是“绿苔碧草，清泉白石”，呈现出一种质朴、自然且简陋的状态。通过这种居处条件的对比，突出了二者在生活环境上的巨大差异，暗示了龙王（象征秦国）与青蛙（象征燕国）在实力和地位上的悬殊。 喜怒反应对比：龙王喜怒时，喜则“时降膏泽，使五谷丰稔”，能为世间带来福祉；怒则“先之以暴风，次之以震霆，继之以飞电，使千里之内，寸草不留”，具有强大的破坏力。而青蛙喜怒时，喜则“清风明月，一部鼓吹”，只是带来一些自然的声音和景象；怒则“先之以努眼，次之以腹胀，然后至于胀过而休”，其表现极为微弱。这种喜怒反应的对比，进一步强化了二者实力差距的鲜明性。 作者通过这些对比，以龙王和青蛙之间的悬殊实力，暗喻燕国与秦国之间实力的巨大差距，从而警示燕王不可贸然与秦国开战，否则将面临严重的后果。 托物寓意写法分析：选文运用托物寓意的写法，通过讲述龙王与青蛙的故事，巧妙地传达出深刻的道理，告诫燕王应认清形势，勿轻易与秦国开战。 以龙王喻强秦：龙王在故事中展现出强大的力量和影响力。它居住在奢华的“珠宫贝阙”，喜怒之间能引发“降膏泽”“暴风、震霆、飞电”等巨大变化，象征着秦国拥有强大的国力和威慑力，能够对其他国家产生巨大的影响和压力。 以蛙喻燕国：青蛙的居处“绿苔碧草，清泉白石”，相对简陋，且其喜怒时的反应“一部鼓吹”“努眼腹胀”都显得极为弱小，暗示了燕国在实力上与秦国相比十分薄弱，无力与之抗衡。 故事寓意：整个故事通过龙王与青蛙的对话和表现，传达出一种深刻的寓意，即燕国与秦国之间实力差距巨大，燕王应该认清当前的形势，不要轻易与强大的秦国开战，否则可能会遭受灭顶之灾。 作者借助龙王和青蛙这两个形象，将抽象的道理具象化，使读者更容易理解和接受故事所蕴含的警示意义。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 艾子出使到燕国，燕王说：“我这小国，天天被强大的秦国侵犯，索取没有止境，我国贫穷，没办法供给他们。想要整顿军队打一仗，又力量弱小不足以抵抗敌人。怎么样才行呢？先生您替我谋划一下。”艾子说：“从前有个龙王，在海边遇到一只青蛙，相互问候之后，青蛙问龙王说：‘您居住的地方怎么样？’龙王说：‘珍珠做的宫殿，贝壳做的阙楼，华丽的飞檐和玉饰的题额。’龙王又问：‘你居住的地方怎么样？’青蛙说：‘绿色的苔藓，碧绿的青草，清澈的泉水，洁白的石头。’又问：‘您的喜怒是怎样的？’龙王说：‘我高兴时就按时降下滋润的雨水，让五谷丰收；发怒时先刮起暴风，接着是打雷，再接着是闪电，让千里之内寸草不留。’龙王对青蛙说：‘你的喜怒是怎样的？’（青蛙）说：‘我高兴时就有清风明月，还有一支鼓吹乐队；发怒时先瞪大眼睛，接着就肚子发胀，胀到超过限度就停止了。’”于是燕王露出惭愧的神色。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$