第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练）（黑吉辽蒙专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第01讲 中华文明的起源与早期国家（黑吉辽蒙专用） 目录 01 课标达标练 考点01 中华文明的起源 考点02 早期国家 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中华文明的起源 1．中国著名考古学家、地质学家贾兰坡1931年参加周口店北京人遗址发掘，通过科学严谨的考古学方法，对周口店北京猿人遗址进行了科学分析，得出了北京人能够使用火的结论。以下能作为直接证据的考古发现是（ ） A．灰烬层 B．尖状器、刮削器、石锤和石砧 C．北京人头盖骨化石 D．饲养家畜 2．（结合内蒙古地区考古发现设置情境）（2025·黑龙江哈尔滨·二模）内蒙古赤峰市敖汉旗元宝山积石冢遗址，是内蒙古目前考古挖掘的最大的红山文化晚期积石冢，在该遗址发现了独特的“坛冢合一”的建筑遗存。坛台居高处，台面平整，周边或有装饰雕刻，用于祭天地、神祇等。冢墓在坛台周边或下方，石砌墓室，有的有精美随葬品。据此推知，当时（ ） A．盛行神灵崇拜 B．出现阶级分化 C．具备国家形态 D．建筑技术高超 3．中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（  ） A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 4．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（  ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 5．有学者总结，中国史前文化多样性与统一性并存。中国幅员辽阔和自然条件之复杂，决定了史前文化的多样性与不平衡性。但任何一个文化都不是孤立的，总是在与其他文化相互影响和作用下共同发展。阅读以下材料并回答问题： 材料一 （河姆渡第四文化层）内涵丰富，有大片的木构建筑遗迹，大量的石器、骨（角）器、木器、陶器、装饰品和小玩具等文化遗物和丰富的动植物遗存。第四层上部普遍夹有一层至数层谷壳、稻秆和稻叶等的混合堆积物，中间也有烧成炭的稻谷。这种堆积的厚度约20-50厘米……骨器，是第四文化层遗物的主要部分，共655件。大宗的是生产工具，有耜、镞、哨、凿、锥、针、管状针、匕等，达621件，占骨器总数的94%……考查这些骨质生产工具，有用于农业生产的骨耜，渔猎的骨镞、骨哨和纺织缝纫用的针、管状针、匕等，似有了专业化的分工。 ——浙江省文物管理委员会、浙江省博物馆《河姆渡遗址第一期发掘报告》 材料二 在日用的彩色陶器里面，除了数量较多的圆底钵、平唇盆和折腹圆底钵外，新出土的有直口罐和细颈瓶，纹饰更丰富而多样了。其中最突出的是生动活泼的鱼纹和逼真的人头形花纹，这些纹饰多饰于平唇浅腹盆的内壁或折腹圆底钵的肩部…… ——考古研究所西安半坡工作队《西安半坡遗址第二次发掘的主要收获》 （1）根据材料一概括河姆渡遗址所反映出的社会经济生活状况。 （2）根据材料一和材料二并结合所学知识，写出你对史前文化多样性与统一性的理解。 02 早期国家 6．有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（  ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 7．关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同传说。《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”被历代儒家所推崇，《韩非子》中则有“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君也”等记述。这说明（） A．《史记》对于禅让制的记载不可信 B．世袭制代替禅让制是历史的必然 C．文献史料可以相互印证同一史实 D．历史记载受撰写者观念立场影响 8．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 9．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（　　） A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 10.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（ ） A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 11．文献史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，则诸侯不得专地也”的记载。这反映了（　　） A．土地名义上为国家公有 B．土地实际上为周王占有 C．诸侯贵族将公田据为己有 D．井田制下地权合一的现象 12．据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了（　　） A．井田制度松动 B．世袭制度解体 C．抑商政策弱化 D．礼乐制度崩坏 13．今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期 A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼 C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流 14．近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出 A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 15.（2024·江苏南京联考）阅读材料，完成下列要求。 材料 殷朝素以天命自居，但最终被周所代，究其原因，在于“德”之有无。西周政权把天与德、德与刑紧密联系在一起，以“以德配天”“敬天保民”思想为指导，形成了“明德慎罚”“刑兹无赦”以及“刑法世轻世重”的法律思想。周公认为，“慎罚”作为“德”的前提内容，执政者实施刑罚手段统治国家必须相当慎重，即“慎罚”，这样，西周创造了"以德配天"的人本思想，并把“德”这一抽象的伦理道德范畴引入具体统治实践，在周人看来，要想"享天之命"，不被"天命"鄙弃，必须以德治民，慎用刑罚，以民意关怀为旨归。 ——摘编自赵素依《论西周明德慎行的提出对中国后世治国思想的影响》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西周统治者的治国理念。 （2）根据材料并结合所学知识，分析这一理念形成的主要原因。 1． （结合东北地区考古发现设置情境）（2025·黑龙江大庆·教学质量检测）后载木嘎遗址位于吉林大安市红岗子乡水合村西北约 2公里的一处沙岗上，考古发掘清理出新石器时代慕彝 26座，其中5座伴有随葬器物。以M092葛卿出土的遗物最为丰富。由此可见当时该地（ ） A．阶级矛盾对立较为突出 B．殡葬文化已经形成体系 C．已有一定程度社会分化 D．成为东北地区文明起源 2．（2025·黑龙江哈尔滨·四模）考古发现，仰韶文化半坡类型遗址中，出土了大量渔猎工具（如骨镞、鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小。据此推知，该地区当时（ ） A．农业生产已占据主导地位 B．渔猎采集仍是重要经济补充 C．手工业完全脱离农业生产 D．社会贫富分化现象十分严重 3．（聚焦商周政治与文化关联）（2025·黑龙江哈尔滨·二模）殷墟甲骨文记载，商王常通过占卜选定吉日，在宗庙举行“燎祭”仪式，焚烧玉器、牺牲，并赏赐外服首领青铜礼器。部分青铜器铭文显示，外服“侯”“伯”将所赐礼器用于祭祀自身祖先。这可以论证（ ） A．商王实现了对方国的垂直管理 B．青铜礼器承载文化整合的功能 C．商朝世俗王权已全面掌控神权 D．甲骨文是最早的成熟文字系 4．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）商代甲骨文中的“藉”字像人手持耒柄而用足踏耒端之形；在卜辞中，关于改换耕作地点的记载是随处可见的：“甲辰卜，商受年。”“庚子卜，雀受年。”“口寅卜，万受年。”这说明商代（ ） A．推行重农抑商政策 B．农业生产受到重视 C．祭祀影响农业收成 D．文化体系相对完备 5．（2025·北京东城·一模）在西周分封诸侯的仪式上，周王提出“不违王命”、“夹辅周室”等要求，诸侯需在神前宣誓效忠。双方缔结盟誓，强调“背盟不祥……神人弗助”。这反映了西周（ ） A．通过礼乐制度塑造文化认同 B．借助神灵以巩固周王的统治 C．权力分配以血缘亲疏为标准 D．国家治理彰显原始民主传统 6．西周晚期所铸青铜器毛公鼎的铭文接近 500 字，在所见青铜器铭文中是最长的，具有极高的史料价值。以下对其铭文的表述正确的是（ ） A．铭文开篇的“配我有周，膺受大命”强调了西周政权的合法性 B．铭文详载了周王对毛公的册命赏赐，反映出中央集权制度开始形成 C．铭文采用小篆书体刻写，体现了西周晚期文字发展的成熟形态 D．铭文中多有描写祭祀礼仪的内容，表明神权政治仍是西周统治核心 7.读材料，回答下列问题。 材料一 在商城内东北部一带不仅发现有商代二里岗期的宫殿区遗址，在城外附近还发掘出有商代二里岗期的铸造青铜器、烧制陶器、制作骨器等手工业作坊遗址。在商城内外，发掘出了许多商代二里岗期的灰坑、水井、房基、墓葬和祭祀窖藏坑等遗迹，出土了数万件商代二里岗期的陶器、石器、骨器、蚌器、青铜器、玉器、硬陶器、原始瓷器、象牙器、金器与卜骨、卜甲等遗物，还有三片刻字骨。由此证明，郑州商城遗址是一处具有重要历史价值的商代大型遗址。 ——河南省文物考古研究所《郑州商城——1953-1985年考古发掘报告》 材料二 1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化研究七十年》 有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，是古代长江上游的一大文明中心。选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一和材料二提供的信息及所学知识，对其进行论证。 1．（2024·辽宁卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（  ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 2．（2024·全国卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 3．（2024·甘肃卷）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（ ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 4．（2024·湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0．5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） 正视图 俯视图 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 5．（2024·北京卷）《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括： ①理证：“无证而以理断之者”； ②书证：引书为证，“可以补史之阙”； ③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”； ④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（ ） A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 6．（2024·湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 7．（2024·浙江卷）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（ ） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 8．（2023·辽宁卷）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（  ） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 中华文明的起源与早期国家（黑吉辽蒙专用） 目录 01 课标达标练 考点01 中华文明的起源 考点02 早期国家 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中华文明的起源 1．中国著名考古学家、地质学家贾兰坡1931年参加周口店北京人遗址发掘，通过科学严谨的考古学方法，对周口店北京猿人遗址进行了科学分析，得出了北京人能够使用火的结论。以下能作为直接证据的考古发现是（ ） A．灰烬层 B．尖状器、刮削器、石锤和石砧 C．北京人头盖骨化石 D．饲养家畜 【答案】A　 【解析】本题主要考查文明起源的基础知识——北京人。石器工具、头盖骨化石、饲养家畜都不是使用火的直接证据，只有A选项符合题干要求。 2．（结合内蒙古地区考古发现设置情境）（2025·黑龙江哈尔滨·二模）内蒙古赤峰市敖汉旗元宝山积石冢遗址，是内蒙古目前考古挖掘的最大的红山文化晚期积石冢，在该遗址发现了独特的“坛冢合一”的建筑遗存。坛台居高处，台面平整，周边或有装饰雕刻，用于祭天地、神祇等。冢墓在坛台周边或下方，石砌墓室，有的有精美随葬品。据此推知，当时（ ） A．盛行神灵崇拜 B．出现阶级分化 C．具备国家形态 D．建筑技术高超 【答案】B 【解析】从材料中"家墓在坛台周边或下方，石砌墓室，有的有精美随葬品"可以看出，不同的墓葬在位置和随葬品方面存在差异，这表明当时已经出现了贫富分化和阶级分化，故B项正确；材料中虽提到坛台用于祭天地、神祇等，但仅据此不能得出盛行神灵崇拜的结论，A项不准确；国家形态的出现有多个标志，如军队、法律、监狱等公共权力的出现，材料中未体现这些信息，不能说明当时具备国家形态，C项错误；材料中关于建筑的描述，主要是在介绍"坛家合一"的建筑遗存的布局和功能，没有对建筑技术进行详细描述，无法得出建筑技术高超的结论，D项错误。故选：B。 3．中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（  ） A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料“龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区”结合所学知识可知，龙山文化距今约4000年，分布于黄河中下游，其精美的磨光黑陶为代表器物，A项正确；我国新石器时代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物是彩绘花纹的陶器，排除B项；红山文化玉器依据造型和题材可以分为动物形玉类和几何形饰玉类，良渚玉器的造型、装饰技艺都有一定的创新，但都与题意不符，排除C项；龙山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D项。故选A项。 4．中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（  ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。 5．有学者总结，中国史前文化多样性与统一性并存。中国幅员辽阔和自然条件之复杂，决定了史前文化的多样性与不平衡性。但任何一个文化都不是孤立的，总是在与其他文化相互影响和作用下共同发展。阅读以下材料并回答问题： 材料一 （河姆渡第四文化层）内涵丰富，有大片的木构建筑遗迹，大量的石器、骨（角）器、木器、陶器、装饰品和小玩具等文化遗物和丰富的动植物遗存。第四层上部普遍夹有一层至数层谷壳、稻秆和稻叶等的混合堆积物，中间也有烧成炭的稻谷。这种堆积的厚度约20-50厘米……骨器，是第四文化层遗物的主要部分，共655件。大宗的是生产工具，有耜、镞、哨、凿、锥、针、管状针、匕等，达621件，占骨器总数的94%……考查这些骨质生产工具，有用于农业生产的骨耜，渔猎的骨镞、骨哨和纺织缝纫用的针、管状针、匕等，似有了专业化的分工。 ——浙江省文物管理委员会、浙江省博物馆《河姆渡遗址第一期发掘报告》 材料二 在日用的彩色陶器里面，除了数量较多的圆底钵、平唇盆和折腹圆底钵外，新出土的有直口罐和细颈瓶，纹饰更丰富而多样了。其中最突出的是生动活泼的鱼纹和逼真的人头形花纹，这些纹饰多饰于平唇浅腹盆的内壁或折腹圆底钵的肩部…… ——考古研究所西安半坡工作队《西安半坡遗址第二次发掘的主要收获》 （1）根据材料一概括河姆渡遗址所反映出的社会经济生活状况。 （2）根据材料一和材料二并结合所学知识，写出你对史前文化多样性与统一性的理解。 【答案】 （1）反映了当时河姆渡人种植水稻，过着农耕的定居生活，手工业发达，渔猎和采集是经济生活中的重要组成部分。 （2）多样性：河姆渡丰富的动植物遗存、种植水稻、木构建筑遗迹等，都与其所处的自然地理环境密切相关，证明长江流域是中华文明的重要发源地之一。半坡遗址出土大量的彩陶，体现出手工业技术和艺术审美已经到了很高的水平，这是黄河流域仰韶文化的特色。统一性：陶器、艺术品的出现，都体现出新石器时代以农业为主的定居生活方式的共同点。 【解析】本题主要考查文明起源的基础知识，考查学生从材料中获取信息、调动和运用知识、分析问题的能力。（1）第一小问，材料中"数层谷壳、稻秆和稻叶等的混合堆积物，中间也有烧成炭的稻谷"反映了河姆渡人种植水稻，材料中"有用于农业生产的骨耜，渔猎的骨镞、骨哨和纺织缝纫用的针、管状针、等"反映了手工业的发达，以及渔猎和采集在经济生活中的重要地位。（2）第二小问，从多样性和统一性两个方面回答。多样性方面，要把握河姆渡文化和仰韶文化，因为自然地理环境的不同，而体现出的不同特色。河姆渡位于高温、多雨又潮湿的长江流域，所以种植水稻、有丰富的动植物和木构建筑都是其特点。半坡遗址要抓住彩陶文化的技术和艺术特点来回答。统一性方面，要根据材料和所学，结合新石器时代在定居农业等方面的典型特征来回答。 02 早期国家 6．有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（  ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：早期国家时期（中国）；“月明星稀”是指进入王国时代，中原地区出现了广域王权国家，周边的区域文明相继退场或翳淡下去，与之相类似的是早期国家基本形态，C项正确；根据材料并结合所学可知，“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相类似的是原始部落联盟或邦国林立，排除 A、B两项；“皓月凌空是指进入帝国时代，多元文化融为一体，与之相类似的是大一统典型国家，排除D项。故选C项。 7．关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同传说。《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”被历代儒家所推崇，《韩非子》中则有“舜逼尧，禹逼舜……人臣弑其君也”等记述。这说明（） A．《史记》对于禅让制的记载不可信 B．世袭制代替禅让制是历史的必然 C．文献史料可以相互印证同一史实 D．历史记载受撰写者观念立场影响 【答案】D 【解析】本题主要考查早期国家制度的相关知识和学生史料实证、时空观念的史学素养。历史著作对过去历史进程的记录和解释，不可避免地受到主客观因素的影响，特别是受撰写者本人能力学识和观念立场的影响，故D项正确。《史记》和《韩非子》的不同记载，可能受到多种因素影响，并不能证明《史记》的记载是错误的，故A项错误；关于五帝间的权力转移方式不同说法，可以看出夏朝建立时禅让制仍有较大影响，无法得出世袭制是历史必然的结论，排除B项；关于五帝间的权力转移方式多则材料说法有差异，作为文献史料并不能相互印证，排除C项。 8．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 【答案】D 【解析】材料"先秦文献多次言及'夏"有夏'""学者们开展了一系列考古实践，以探索'夏墟'的存在"体现了文献和实物相互补充以研究历史的特点，说明研究历史需要文献与实物互相补充，故D项正确； A项只提及文献，较片面，而且"先秦文献的可靠性"的说法也不符合史实和材料，故排除； BC两项只涉及出土实物和考古发掘，说法片面，故排除。 9．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明（　　） A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 【答案】A 【解析】由材料“张设的罗网四面密实．．．．．．乃去其三面”、“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，且材料强调的是商汤的仁德之心，故B项错误；由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍而非保护环境，故C项错误；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，故D项错误。 10.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（ ） A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 【答案】A 【解析】在分封制中，周王通过“授土”、“授民”，使周的亲族、姻亲和功臣在新占领的土地上建立起一批新兴国家，如题干材料中的卫、鲁、燕等国，周人的势力范围不断扩大，从而形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的心理认同，并推动了各地的经济文化交流，故A项正确；依据所学，西周分封制下，最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的不是君主专制，故B项错误；根据分封制的规定，受封的诸侯在自己的领地内，享有世袭的统治权，具有很大的独立性，因而王室对地方实行的是间接控制而非直接统治，故C项错误；贵族世袭特权确立于夏商时期，分封制只是延续了过去的贵族世袭做法并有所发展，故D项错误。 11．文献史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，则诸侯不得专地也”的记载。这反映了（　　） A．土地名义上为国家公有 B．土地实际上为周王占有 C．诸侯贵族将公田据为己有 D．井田制下地权合一的现象 【答案】A 【解析】根据材料“溥天之下，莫非王土”、“有天子存，则诸侯不得专地也”，均强调了周天子对土地的所有权，故A项正确；周代土地制度实质是以国有为名的贵族土地所有制，故B项错误；材料叙述了井田制下土地所有制，未涉及公田、私田的相关信息，故C项错误；井田制下土地所有权与使用权分属于天子和贵族，故D项错误。 12．据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了（　　） A．井田制度松动 B．世袭制度解体 C．抑商政策弱化 D．礼乐制度崩坏 【答案】A 【解析】“一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”表明土地私有制对井田制的冲击，故A项正确；中国古代一直存在世袭制度，并没有解体，故B项错误；抑商政策弱化是指对商人的限制少，材料没有涉及到，故C项错误；礼乐制度崩坏是指森严的等级制度遭到破坏，材料的内容是土地私有制对井田制的冲击，没有体现礼乐制度，故D项错误。 13．今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期 A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼 C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流 【答案】D 【解析】题干信息：西周时期黄河流域出土了一批具有长江流域风格的青铜器。这说明不同地区经济文化发展水平的差异，进一步推理可知，西周实行的分封制推动了不同地区之间的经济文化交流，形成了多元一体的中华文化格局，故选 D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从“应国”一个国家无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度崩溃是在春秋战国时期，并且青铜器一般是礼乐制度的象征，和宗法制度关系不大，排除 C项。 14．近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出 A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 【答案】C 【解析】“首次发现，更无使用之痕迹”，“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻”表明这时期江西出土的成套的农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，故选C项；材料内容说明江西新干出土青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论，排除A项；“更无使用之痕迹”说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论，排除B项；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，时间不符，排除D项。 15.（2024·江苏南京联考）阅读材料，完成下列要求。 材料 殷朝素以天命自居，但最终被周所代，究其原因，在于“德”之有无。西周政权把天与德、德与刑紧密联系在一起，以“以德配天”“敬天保民”思想为指导，形成了“明德慎罚”“刑兹无赦”以及“刑法世轻世重”的法律思想。周公认为，“慎罚”作为“德”的前提内容，执政者实施刑罚手段统治国家必须相当慎重，即“慎罚”，这样，西周创造了"以德配天"的人本思想，并把“德”这一抽象的伦理道德范畴引入具体统治实践，在周人看来，要想"享天之命"，不被"天命"鄙弃，必须以德治民，慎用刑罚，以民意关怀为旨归。 ——摘编自赵素依《论西周明德慎行的提出对中国后世治国思想的影响》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西周统治者的治国理念。 （2）根据材料并结合所学知识，分析这一理念形成的主要原因。 【答案】 （1）治国理念：敬天保民；实施德治；明德慎罚；家国一体；礼乐治天下。 （2）主要原因：民本思想的影响；商亡周兴更迭的教训；周公等统治者的提倡。 【解析】（1）治国理念，据材料“西周政权把天与德、德与刑要密联系在一起，以“以德配天’敬天保民’思想为指导”可知数天保民与实施德治；据材料“周公认为，慎罚'作为'德’的前提内容”可知明德慎罚；结合所学西周宗法制的史实可知家国体；据材料“这一抽象的伦理道德范畴引入具体统治实践”司礼乐治天下。 （2）主要原因，据材料“以'以德配天，敬天保民’思想为指导”可知民本思想的影响；据材料“殷朝素以天命自居，但最终被周所代”可知商亡周兴更迭的教训；据材料“周公认为，‘慎罚’作为‘德’的前提内容”可知周公等统治者的提倡。 1． （结合东北地区考古发现设置情境）（2025·黑龙江大庆·教学质量检测）后载木嘎遗址位于吉林大安市红岗子乡水合村西北约 2公里的一处沙岗上，考古发掘清理出新石器时代慕彝 26座，其中5座伴有随葬器物。以M092葛卿出土的遗物最为丰富。由此可见当时该地（ ） A．阶级矛盾对立较为突出 B．殡葬文化已经形成体系 C．已有一定程度社会分化 D．成为东北地区文明起源 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是新石器时代。根据材料“考古发掘清理出新石器时代墓葬 26 座，其中 5 座伴有随葬器物，以 M092 墓葬出土的遗物最为丰富”可知，墓葬 26 座，有陪葬品的有 5 座，其余没有陪葬品，当时该地已有一定程度社会分化，C 项正确；仅从有部分墓葬有随葬器物，不能直接得出阶级矛盾对立突出的结论，因为这不足以表明存在明显的阶级划分和激烈的矛盾，排除A 项；题中所给信息只是简单描述了部分墓葬有随葬器物，不能据此就说殡葬文化已经形成体系，体系的形成需要更全面、更系统的证据，排除 B 项；仅仅根据这些墓葬的情况，不能得出该遗址成为东北地区文明起源的结论，证据过于单薄，排除 D 项。故选 C 项。 2．（2025·黑龙江哈尔滨·四模）考古发现，仰韶文化半坡类型遗址中，出土了大量渔猎工具（如骨镞、鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小。据此推知，该地区当时（ ） A．农业生产已占据主导地位 B．渔猎采集仍是重要经济补充 C．手工业完全脱离农业生产 D．社会贫富分化现象十分严重 【答案】B 【解析】根据材料"出土了大量渔猎工具（如骨镞、鱼钩）和少量农业生产工具（如石铲、石刀），同时发现多处储存粮食的窖穴，但规模较小"可知，当时渔猎采集仍是重要经济补充，故B项正确；材料中没有比较信息，无法得出农业生产已占据主导地位，故A项错误；材料中没有涉及手工业的信息，故C项错误；材料中没有涉及社会贫富分化现象，故D项错误。 3．（聚焦商周政治与文化关联）（2025·黑龙江哈尔滨·二模）殷墟甲骨文记载，商王常通过占卜选定吉日，在宗庙举行“燎祭”仪式，焚烧玉器、牺牲，并赏赐外服首领青铜礼器。部分青铜器铭文显示，外服“侯”“伯”将所赐礼器用于祭祀自身祖先。这可以论证（ ） A．商王实现了对方国的垂直管理 B．青铜礼器承载文化整合的功能 C．商朝世俗王权已全面掌控神权 D．甲骨文是最早的成熟文字系 【答案】B 【解析】商朝实行内外服制度，并未实现垂直管理，排除A选项；根据“商王常通过占卜选定吉日，在宗庙举行‘燎祭’仪式，焚烧玉器、牺牲，并赏赐外服首领青铜礼器。部分青铜器铭文显示，外服‘侯’‘伯’将所赐礼器用于祭祀自身祖先”可知，青铜器作为权力的象征，被外服统治者用于祭祀祖先，既体现商王的政治笼络，也促进了族群的融合，B选项正确；材料不涉及王权掌管神权，排除C选项；材料主旨并不是论证甲骨文，排除D选项。 4．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）商代甲骨文中的“藉”字像人手持耒柄而用足踏耒端之形；在卜辞中，关于改换耕作地点的记载是随处可见的：“甲辰卜，商受年。”“庚子卜，雀受年。”“口寅卜，万受年。”这说明商代（ ） A．推行重农抑商政策 B．农业生产受到重视 C．祭祀影响农业收成 D．文化体系相对完备 【答案】B 【解析】本题主要考查商代农业的相关知识。重农抑商政策是战国时期商鞅变法时提出的，故A错误；根据材料“甲辰卜，商受年。”“庚子卜，雀受年。”“口寅订……卜，万受年。”可知，商代农业生产受到重视，故B正确；材料中没有提到祭祀，故C错误；材料中没有提到文化体系，故D错误。 5．（2025·北京东城·一模）在西周分封诸侯的仪式上，周王提出“不违王命”、“夹辅周室”等要求，诸侯需在神前宣誓效忠。双方缔结盟誓，强调“背盟不祥……神人弗助”。这反映了西周（ ） A．通过礼乐制度塑造文化认同 B．借助神灵以巩固周王的统治 C．权力分配以血缘亲疏为标准 D．国家治理彰显原始民主传统 【答案】B 【解析】在西周分封诸侯仪式上，周王对诸侯提出“不违王命”“夫辅周室”等要求，诸侯要在神前宣誓效忠，而且双方缔结盟誓强调“背盟不祥……神人弗助”，这里突出了“神”在分封诸侯这一政治行为中的作用，反映了西周借助神灵以巩固周王的统治，B选项正确；礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具，主要通过各种礼仪规范和音乐规格等体现等级秩序，题干中重点强调的是借助神灵宣誓，并非礼乐制度塑造文化认同，排除A选项；权力分配以血缘亲疏为标准是宗法制的特点，题干中未提及分封诸侯与血缘亲疏的关系，主要围绕借助神灵进行宣誓效忠展开，排除C选项；原始民主传统强调民众参与决策等，题干中是周王分封诸侯，诸侯向周王宣誓效忠，没有体现国家治理中的原始民主传统，排除D选项。 6．西周晚期所铸青铜器毛公鼎的铭文接近 500 字，在所见青铜器铭文中是最长的，具有极高的史料价值。以下对其铭文的表述正确的是（ ） A．铭文开篇的“配我有周，膺受大命”强调了西周政权的合法性 B．铭文详载了周王对毛公的册命赏赐，反映出中央集权制度开始形成 C．铭文采用小篆书体刻写，体现了西周晚期文字发展的成熟形态 D．铭文中多有描写祭祀礼仪的内容，表明神权政治仍是西周统治核心 【答案】A 【解析】本题主要考查西周政治制度相关知识。铭文开篇的"配我有周，隋受大命"意思是辅佐我周朝，承受天命，强调了西周政权的合法性，故A选项正确；中央集权制度开始形成是在秦朝，故B选项错误；铭文采用小篆书体刻写，体现了西周晚期文字发展的成熟形态，表述错误，小篆是秦朝的文字，故C选项错误；铭文中多有描写祭祀礼仪的内容，表明神权政治仍是西周统治核心，表述错误，西周统治核心是分封制，故D选项错误。 7.读材料，回答下列问题。 材料一 在商城内东北部一带不仅发现有商代二里岗期的宫殿区遗址，在城外附近还发掘出有商代二里岗期的铸造青铜器、烧制陶器、制作骨器等手工业作坊遗址。在商城内外，发掘出了许多商代二里岗期的灰坑、水井、房基、墓葬和祭祀窖藏坑等遗迹，出土了数万件商代二里岗期的陶器、石器、骨器、蚌器、青铜器、玉器、硬陶器、原始瓷器、象牙器、金器与卜骨、卜甲等遗物，还有三片刻字骨。由此证明，郑州商城遗址是一处具有重要历史价值的商代大型遗址。 ——河南省文物考古研究所《郑州商城——1953-1985年考古发掘报告》 材料二 1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。 ——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化研究七十年》 有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，是古代长江上游的一大文明中心。选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一和材料二提供的信息及所学知识，对其进行论证。 【答案】 【示例一】观点：三星堆文化是夏商文化的传播或分支。 论证：从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制受夏商文化的影响；青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性。答案示例二：观点：三星堆文化是中华文明起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。论证：三星堆文化有独立的起源和发展序列，从新石器时代到秦汉前后相承、延续不断。从三星堆出土的青铜器、文字符号、礼仪建筑和城址规模来看，三星堆已进入早期的国家形态。青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化应该是中华文明起源地之一。 【示例二】观点：三星堆文化是中华文明起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。 论证：三星堆文化有独立的起源和发展序列，从新石器时代到秦汉前后相承、延续不断。从三星堆出土的青铜器、文字符号、礼仪建筑和城址规模来看，三星堆已进入早期的国家形态。青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化应该是中华文明起源地之一。 【示例三】观点：三星堆文化是中华文明多元一体的见证。 论证：三星堆出土的青铜、金面具、金杖等文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性。但是三星堆文化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明的文化基因，是中华文明多元一体的见证。 【解析】本题主要考查文明起源的知识迁移能力，考查学生从材料中获取信息、调动和运用知识、分析问题的能力。考查时空观念、历史解释、史料实证、家国情怀的核心素养。首先分析材料，选择论述观点。其次，从材料后，总结观点，表述成文。 1．（2024·辽宁卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（  ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 2．（2024·全国卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，青铜铸造已经发明，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 3．（2024·甘肃卷）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（ ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。故选B项。 4．（2024·湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0．5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） 正视图 俯视图 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C项正确；新石器时期，国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁，排除B项；据材料主要可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。故选C项。 5．（2024·北京卷）《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括： ①理证：“无证而以理断之者”； ②书证：引书为证，“可以补史之阙”； ③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”； ④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（ ） A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】D 【解析】本题是组合型选择题。根据材料并结合所学知识可知，“与《史记》《尚书》等古籍相互补正”属于引书为证，“利用新发现的甲骨卜辞”属于物证，②④符合题意，D项正确；材料中提出了物证，①错误，学者并未亲历，③错误，排除ABC项。故选D项。 6．（2024·湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 7．（2024·浙江卷）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（ ） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代（中国）。距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、 西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。故选A项。 8．（2023·辽宁卷）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（  ） A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。故选B项。 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$