精品解析：云南省昆明市实验中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题

绝密★启用前 昆明市实验中学2024——2025学年春季学期期中考试 高一语文 一、现代文阅读 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。 “势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。 在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。 在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。 (取材于张磊等的相关文章) 材料二： 古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。 宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。 “笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。 (取材于朱良志等的相关文章) 材料三： “势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。 首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。 其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关 系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。 最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先 要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险 的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。 这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性征，展现出中国特色大国外交的有为之路。 (取材于刘雪莲的文章) 1. 根据材料一，下列对“势”的理解，不正确的一项是（ ） A. 内外因素相互影响，推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了“势” B. 中国古人在军事、政治、艺术、文学等领域，从不同角度丰富了“势”的内涵。 C. 事物的位置差异和力量大小反映了“势”的静态特征，二者之间相互影响。 D. 可能的运动方向、引而未发却已露征兆的积蓄状态，都是“势”的动态性的体现。 2. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. “不战而屈人之兵”属于“自然之势”，强调要顺应天时。 B. 中国山水画的“势”与“境”都是客观存在的自然特性。 C. 相对孤立松散的汉字组合，因书法“笔势”而呼应关联。 D. 米芾“侧锋刷字”突破了古代书论中对“势”的追求。 3. 根据材料三，下列“谋势”的三个角度与具体做法的对应，正确的一项是（ ） ①趋势角度 ②形势角度 ③势力角度 [甲]在构建人类命运共同体理念下提出“一带一路”倡议 [乙]推进实施《中国制造2025》强国战略行动纲领 [丙]金砖国家扩容与“全球南方”战略合作 A. ①—甲 ②—丙 ③—乙 B. ①—乙 ②—甲 ③—丙 C. ①—丙 ②—乙 ③—甲 D. ①一甲 ②—乙 ③—丙 4. 根据三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. “因势利导”体现出了“势”的策略性内涵。 B. “鼎足之势”形象地描述了位差带来的势能。 C. “形离势合”可用来说明中国书法艺术的张力。 D. “大势所趋”意味着要对发展趋势作科学判断。 5. 根据材料一和材料二，简要分析以下诗句是如何营造“势”与“境”的。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 (节选自李白《蜀道难》) 阅读下面的文字，完成小题。 仁者乐山 余秋雨 一 从意大利到奥地利，也就是从南欧进入了中欧。 奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。 时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。 奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。 二 奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水？ 这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。 也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。 但是，眼前的奥地利，却让我惊讶不已。 首先是图像的净化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。②这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧？但它又比海边宁静和安全。 其次是人迹的收敛。整治草地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收敛自我，才能享受最完美的自然。 在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。 三 在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。 孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。” ④这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个字很有现代美学价值，应该活下去。 海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。 其实，整个人生，也应平衡于山、水之间。 水边给人喜悦，山地给人安慰。 水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。 水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。 四 此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。 那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，又不期待你有太多的回应。 也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。 现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。 突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“背叛”指的是奥地利人为了摆脱沉重的文化负担和太多程序化的纪念聚集带来的沉闷、困倦而做出的努力。 B. 句子②中运用对比手法，对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受，突出了山中开阔、静谧、宁静而安全的优势。 C. 句子③中“蚕食”本意是像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，用来比喻逐步侵占。在本句中突出了人们对自然的逐步破坏。 D. 句子④指出“乐”字古读音已“死”，而其现代美学价值应“活”，表达了作者对“智者乐水，仁者乐山”美学价值的认同。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一节采用欲扬先抑的手法，先叙写奥地利的首都维也纳沉闷、困倦的城市气氛，进而引出下文对奥地利山区农村秀美风光的描写。 B. 奥地利的山区农村给读者留下深刻印象，很重要的原因是奥地利人对自然的保护，文章含蓄委婉地批评了那些“损害了自然风光的城里人”。 C. 本文是一篇游记散文，从首都维也纳到山区农村，作者将自己的所见所感倾注笔端，吸引读者的 阅读兴趣，让读者有身临其境之感。 D. 作者巧妙地将自己在西方行走见闻与中国传统的文化融合，两者之间互为参照，互为补充，给读者带来了新鲜的阅读体验。 8. 标题“仁者乐山”是理解本文的钥匙，请结合文本概括分析。 9. 有人认为文章第四节可以删去。你认同这种观点吗？请结合全文谈谈你的理由。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平，然后乐；心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身，则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国，则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。 夫音亦有适。太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振。太小则志嫌[1]，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。太清则志危，以危听清则耳溪[2]极，溪极则不鉴，不鉴则竭。太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟，不抟则怒。故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。 何谓适？衷，音之适也。何谓衷？大不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。衷也者，适也。以适听适则和矣。乐无太，平和者是也。 故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也，俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣。大飨之礼上玄尊而俎生鱼大羹不和有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。 （摘自《吕氏春秋·适音》，有删改） 注：[1]嫌，通“慊”，满足。[2]溪，山里的小河沟，此处指空虚。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大飨之礼A上玄尊B而俎C生鱼D大羹E不和F有进乎G味者也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “五音在前弗听”中的“五音”，即我国古代音律，包括宫、商、角、徵、羽，文中泛指音乐。 B. “法立则天下服矣”中的“服”，与“强国请服”《过秦论》中的“服”含义不同。 C. “黄钟之宫”中的“黄钟”，是乐律十二律中的第一律，《庄子》中的“鼓宫宫动”指的就是该音的共振现象。 D. “行理义也”中的“行”，与“余嘉其能行古道”（《师说》）中的“行”含义与用法完全相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章认为感官欲望的对象是声、色、味等外在刺激，但能否真正享受这些刺激则完全取决于内心的状态。 B. 文中提出“和心”的关键在于行为适度，只有保持适度之心才能感受真正的快乐，过度追求反而适得其反。 C. 文中通过详细论证指出，音乐能够准确反映政治状况，认为在安定和谐社会，会产生和谐愉悦的音乐。 D. 文章主张礼乐不应为统治者私有，应当不断更新其艺术手法，以适应审美趣味的变化，保持其吸引力。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。 （2）凡音乐，通乎政而移风平俗者也，俗定而音乐化之矣。 14. 文中提出“乐之务在于和心，和心在于行适”，结合全文分析“行适”的具体内涵。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题方寺丞西重山瀑布亭 刘克庄 与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。 似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。 龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。 平生粗有登临胆，今日凭高立未安。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造，可以用来观赏瀑布。 B. 诗歌开头交代友人一同探寻瀑布源头，描绘了山林之中小雨淅沥的景象，暗示了探寻之旅的艰辛。 C. 尾联“平生粗有登临胆”与“今日凭高立未安”形成反差，通过写诗人登临高处时的感受，侧面烘托瀑布的特点。 D. 与苏轼《题西林壁》注重景、理结合的写法不同，本诗更侧重写景，当然景物中也透露着作者的情感、态度。 16. 古代诗文中，形容瀑布多用“素练”而本诗用“龙怒”，形容飞溅的水珠常用“飞雪”而本诗用“雹寒”，表达效果有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师给大家安排了假期作业——做一份酒文化与古诗词创作相关性的研究报告，可以选用以下例子进行分析：杜甫《登高》中，“____________”写诗人因病戒酒；李清照《声声慢》中，“____________”写诗人借酒御风御寒。 （2）古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年都风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面“____________，____________”。 （3）小明爱听音乐，也爱读古诗，他发现古人常常通过侧面描写来表现音乐的感染力。如：“ ____________，____________”就体现了这一写作特点。 三、语言文字运用 阅读语段，完成各题。 下了一场透雨，草丛中油蛉的琴音被洗得清澈， 。夜深，小精灵的鸣叫，一如繁星倾盖而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在梦里有所依傍，世间忽然有了安稳。虫吟，也算万籁之一了吧，这一声声，绵延着一声声，将秋夜拉得漫长。 一场秋雨一场凉，秋叶遍地了。风来，叶如急雨簌簌，枯黄，深黄，浅黄，焦绿，颜色不一，杂糅一地，是小提琴拉出五彩斑斓的音符。踩上去，酥脆的微响，被梦托住了双脚那么柔软轻盈。李商隐诗云：“落叶人何在，寒云路几层。”天上的云变得疏淡，离人间远了。 喜欢去居所附近的荒坡沟渠间漫步。几日不见，香蒲抽出锈褐色蒲棒，隐在幽绿叶丛中，犹如一支支魔法棒。当芦苇吐出花絮，白露为霜的日子不远了。你看， 《诗经》浸染了一代一代人，到底活出了诗性——纵然身居都市，少见霜露，但我们也一样充斥着自然的记忆。 水杉、垂柳渐瘦，木芙蓉开了三两朵……忽地“唧”一声，一只乌鸟利剑一样蹿出老高，隐于青天再也不见。 世间万物坐火车一样轰隆轰隆往前去了，也像众人急迫赶路一如大军压境。一切都是仓促的，不容商量的，开花的开花，落叶的落叶，结果子的结果子，枯萎的枯萎……反衬于人心，不免有悲意。下意识里，渴望登高望远。置身一马平川的江淮平原，委实无高可登。去家一公里处，有一山坡，好比李商隐笔下的“乐游原”。“向晚意不适，驱车向古原。”自搬来西南郊，这一爿山坡渐已成为我精神层面的长安，也是我的乐游原。 坐在高高坡地上，吹着凉风，如晤如对的，除了哗哗啦啦的白杨，便是沉默着的一年蓬、野牵牛、马鞭草……被甘甜气息氤氲着，肺府肝肠里遍布旷野的醇香。三四百米处，有如暄嚣市集，小贩们各自挂一只小喇叭，篼售各样秋果……抓一把空气，也是甜的，有着沉甸甸的质感。 18. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请运用通感的修辞手法在画横线处续写恰当的语句。要求：语意完整连贯，内容贴切，不超过30个字。 阅读下面的文字，完成各题。 孔子周游列国，未能推销出自己的政治主张，没有得到重用。虽然他在治国方面可能志大才疏，但他在教育上却（ ）。他（ ），在弟子们侍坐时，引导他们谈自己的志向；他（ ），对“闻斯行诸？”这一同样的问题，却给了子路和冉有截然不同的回答。 孔子接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。” 果然，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了现在的孔子墓。 孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，____________①____________，一时真有些匪夷所思。但细想起来，____________②______________。孔子死时其思想并未为统治阶级所接受，由于他当时不太高的政治地位和社会地位，使他葬不隆重，死不轰动。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。 21. 请在文中（ ）里填上恰当的成语。 22. 文段中划线句子有两处语病，请修改。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①________________________ ②__________________________ 四、作文：本大题共1小题，共60分。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乙巳新春，Deepseek席卷全网，人工智能已经能够模仿王羲之的书法，模仿李白的诗作，甚至谱写出古典风格的音乐。传统文化在AI 的助力下将焕发新的时代活力，那么机器对文化的算法重构会不会消解传统的独特价值?比如笔墨中的精神境界、诗歌语言中的情感与哲思、音乐旋律中的文化记忆…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 昆明市实验中学2024——2025学年春季学期期中考试 高一语文 一、现代文阅读 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。 “势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。 在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。 在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。 (取材于张磊等的相关文章) 材料二： 古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。 宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。 “笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。 (取材于朱良志等的相关文章) 材料三： “势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。 首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。 其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关 系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。 最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先 要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险 的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。 这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性征，展现出中国特色大国外交的有为之路。 (取材于刘雪莲的文章) 1. 根据材料一，下列对“势”的理解，不正确的一项是（ ） A. 内外因素相互影响，推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了“势”。 B. 中国古人在军事、政治、艺术、文学等领域，从不同角度丰富了“势”的内涵。 C. 事物的位置差异和力量大小反映了“势”的静态特征，二者之间相互影响。 D. 可能的运动方向、引而未发却已露征兆的积蓄状态，都是“势”的动态性的体现。 2. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. “不战而屈人之兵”属于“自然之势”，强调要顺应天时。 B. 中国山水画的“势”与“境”都是客观存在的自然特性。 C. 相对孤立松散的汉字组合，因书法“笔势”而呼应关联。 D. 米芾的“侧锋刷字”突破了古代书论中对“势”的追求。 3. 根据材料三，下列“谋势”的三个角度与具体做法的对应，正确的一项是（ ） ①趋势角度 ②形势角度 ③势力角度 [甲]在构建人类命运共同体理念下提出“一带一路”倡议 [乙]推进实施《中国制造2025》强国战略行动纲领 [丙]金砖国家扩容与“全球南方”战略合作 A. ①—甲 ②—丙 ③—乙 B. ①—乙 ②—甲 ③—丙 C. ①—丙 ②—乙 ③—甲 D. ①一甲 ②—乙 ③—丙 4. 根据三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. “因势利导”体现出了“势”的策略性内涵。 B. “鼎足之势”形象地描述了位差带来的势能。 C. “形离势合”可用来说明中国书法艺术的张力。 D. “大势所趋”意味着要对发展趋势作科学判断。 5. 根据材料一和材料二，简要分析以下诗句是如何营造“势”与“境”的。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 (节选自李白《蜀道难》) 【答案】1. A 2. C 3. A 4. B 5. 示例1：“势”依靠位差形成，具有力量，会产生一种动态的趋向。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”写出了蜀道群山巨大的位差，压迫之力从上而来，下坠落之力向下而去，营造出蜀道的高险之势。/通过向上和向下观察视角的变化，巧用神话传说写太阳神到此回车，把人的主观感受加于客观的蜀道之上，引导读者也能感悟蜀道难行之境。 示例2：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”极写蜀道高峻、山谷幽深，上下位差巨大；“冲波逆折”写波涛向下冲击力巨大，以此形成凌厉无比、不可阻挡之势。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”以善飞者无法飞越、善攀援者无法攀越来衬托蜀道险峻之势。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”以夸张的手法写行人手可及星、抚胸叹息的主观感受，并将其加之于客观的蜀道之上，引导读者感悟蜀道高险难行的意境。 【解析】 【导语】这三则材料从哲学、艺术、外交三个维度系统阐释了中国传统“势”文化的丰富内涵。材料一溯源“势”的本体论特征，材料二展现其在艺术领域的创造性转化，材料三则体现其当代政治价值。三则材料层层递进，既保持概念统一性，又呈现多元阐释空间，彰显了中国传统智慧的现代生命力。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 A.“推动事态沿着一定方向加速发展以后，才形成了‘势’”错误。结合材料一“一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用”可知，“势”的产生是系统内在张力或外界影响力作用的结果，并且这种作用会推动事态沿着一定方向加速发展，但并不是说事态沿着一定方向加速发展以后才形成“势”，而是“势”的存在使得事态得以加速发展。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“属于‘自然之势’，强调要顺应天时”错误。“不战而屈人之兵”属于“人设之势”，需谋略。 B.“都是客观存在的自然特性”错误。依据材料二“这种‘境’，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现”可知，“境”是主客观结合的产物。 D.“突破了古代书论中对‘势’的追求”错误。根据材料二“比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象”可知，米芾的书法并未突破古法。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①趋势角度：根据材料三“从‘趋势’的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断”可知，甲（“一带一路”）对应全球化大势的判断，符合“趋势”。 ②形势角度：根据材料三“从‘形势’的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的‘共同发展’，通过建立新机制以引领势态的走向”可知，丙（金砖国家合作）涉及国际格局调整，属于“形势”。 ③势力角度：根据材料三“最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的‘势力’，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力”可知，乙（《中国制造2025》）强调国家能力提升，对应“势力”。 综上：①—甲；②—丙；③—乙。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“‘鼎足之势’形象地描述了位差带来的势能”错误。根据材料一“第三是‘趋向’，强调‘势’蕴含的动态性。这趋既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。”可知，“鼎足之势”强调三方对峙的静态位置差异，“势”需力量与趋向的动态结合，仅位差不足以形成“势能”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“首先是‘位置’，相对位置的差异是产生‘势’的先决条件”和“第三是‘趋向’，强调‘势’蕴含的动态性。这趋既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态”可知，“势”依靠位差形成，具有力量，会产生一种动态的趋向。 然后以此来分析诗句中营造“势”：“上有六龙回日之高标”描绘了蜀道上方有高耸入云、连太阳神的车驾都要绕行的高山，体现了极高的位置；“下有冲波逆折之回川”描绘了蜀道下方有汹涌澎湃、波涛回旋的江河，体现了极低的位置。上下巨大的位差形成了强大的压迫之力和下坠落之力，这种力量产生了凌厉无比、不可阻挡的动态趋向，营造出蜀道高险、凌厉的“势”。“以黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”以善飞的黄鹤都无法飞越蜀道，善攀援的猿猴也发愁无法攀爬，从侧面衬托出蜀道的险峻之势，突出了蜀道难以攀登的特点，这种难以攀登的态势体现了“势”的动态性和力量感。 结合材料二“‘势’，能引导人体悟出一种‘境’。这种‘境’，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的”可知，“境”是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的。 然后以此来分析诗句中的营造“境”：“上有六龙回日之高标”中，诗人巧用神话传说，写太阳神到此都要回车，将人的主观感受加于客观的蜀道之上，引导读者想象蜀道的高险，仿佛能感受到那种令人敬畏、难以逾越的意境。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”运用夸张的手法，写行人伸手可以触摸到天上的星辰，只能抚胸叹息，将行人这种主观的恐惧、惊叹的感受加之于客观的蜀道之上，让读者仿佛身临其境，深刻地感悟到蜀道高险难行的意境。 阅读下面文字，完成小题。 仁者乐山 余秋雨 一 从意大利到奥地利，也就是从南欧进入了中欧。 奥地利的首都维也纳，并不古老但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。 时至今日，太重的文化负担使它陷入太多程序化的纪念聚集，因此显得沉闷而困倦。①奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的背叛。 奥地利的当代风采，在维也纳之外。应该走远一点去寻找，走到那些山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。 二 奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水？ 这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。 也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也大多与水有关。 但是，眼前的奥地利，却让我惊讶不已。 首先是图像的净化，满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。②这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧？但它又比海边宁静和安全。 其次是人迹的收敛。整治草地和森林的当然是人力，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求原生态，绝不会炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。只有当人们收敛自我，才能享受最完美的自然。 在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。③他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。 三 在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。 孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：“智者乐水，仁者乐山。” ④这里的“乐”字，古代读“要”，一个已经死了的读音，但是，我觉得这八个字很有现代美学价值，应该活下去。 海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。 其实，整个人生，也应平衡于山、水之间。 水边给人喜悦，山地给人安慰。 水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。 水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。 四 此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。 那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，又不期待你有太多的回应。 也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。 现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。 突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“背叛”指的是奥地利人为了摆脱沉重的文化负担和太多程序化的纪念聚集带来的沉闷、困倦而做出的努力。 B. 句子②中运用对比手法，对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受，突出了山中开阔、静谧、宁静而安全的优势。 C. 句子③中“蚕食”本意是像蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，用来比喻逐步侵占。在本句中突出了人们对自然的逐步破坏。 D. 句子④指出“乐”字古读音已“死”，而其现代美学价值应“活”，表达了作者对“智者乐水，仁者乐山”美学价值的认同。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第一节采用欲扬先抑的手法，先叙写奥地利的首都维也纳沉闷、困倦的城市气氛，进而引出下文对奥地利山区农村秀美风光的描写。 B. 奥地利的山区农村给读者留下深刻印象，很重要的原因是奥地利人对自然的保护，文章含蓄委婉地批评了那些“损害了自然风光的城里人”。 C. 本文是一篇游记散文，从首都维也纳到山区农村，作者将自己的所见所感倾注笔端，吸引读者的 阅读兴趣，让读者有身临其境之感。 D. 作者巧妙地将自己在西方行走见闻与中国传统的文化融合，两者之间互为参照，互为补充，给读者带来了新鲜的阅读体验。 8. 标题“仁者乐山”是理解本文的钥匙，请结合文本概括分析。 9. 有人认为文章第四节可以删去。你认同这种观点吗？请结合全文谈谈你的理由。 【答案】6. B 7. B 8. ①“仁者乐山”是统摄全篇的“文眼”，文章的标题由此而来，作者的情感抒发、思想表达也都与“仁者乐山”有关。 ②“仁者乐山”是全文的线索，它将作者在奥地利的见闻和中国的古老智慧联系起来，揭示出文章的深刻主旨。 9. 不赞同。 ①通过场景的转换，表明“仁者乐山”到处都存在，写出了它的普遍性。 ②通过对“因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口”的描写，进一步说明“仁者乐山”的内涵，深化主题。 ③用场面描写和细节描写收束全文，言有尽而意无穷，达到韵味悠长的艺术效果。 ④将“仁者乐山”这一观念具象化，体现了人融于自然的生活状态。 【解析】 【导语】这篇散文通过对比维也纳的城市文化与奥地利山区农村的自然风光，展现了作者对两种生活态度的思考。文章巧妙融合东西方文化视角，以细腻的笔触描绘山区生态之美，暗合中国传统的山水哲学。作者通过“水”与“山”的意象对比，探讨了现代人如何与自然和谐共处的命题，最终落脚于对“仁者”精神的当代诠释。 【6题详解】 本题考查学生对重点句子的分析与鉴赏的能力。 B.“对比山中、海边的环境氛围及其带给人的心理感受”错，原文“满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是一片片整齐的森林，色调和谐统一，单纯明丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧”，是将奥地利的山与一般的山进行对比，突出奥地利的山的特点。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“含蓄委婉地批评了‘那些损害自然风光的城里人’”有误，原文“在奥地利的山区农村，看不到那些自以为热爱自然，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。很多城里人不知道，当他们把‘回归自然’的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然”，可知作者是直接批评。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①标题为“仁者乐山”，文章开篇虽从意大利到奥地利写起，但后文围绕对奥地利山区农村的感悟展开，最后联系中国古代山水哲学，均与“山”相关，情感和思想表达都依托于“仁者乐山”这一主题。文中“在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：‘智者乐水，仁者乐山。’”表明作者由在奥地利的所见所感联想到中国古代山水哲学，引出“仁者乐山”这一核心观点，后续围绕此展开论述。“仁者乐山”作为“文眼”，具有提纲挈领的作用。它贯穿了作者对奥地利山区农村的描写、对山水哲学的思考以及对人生境界的感悟等多个方面，使文章内容紧密围绕这一主题展开，形成一个有机的整体。 作者在描述奥地利山区农村时，如“首先是图像的净化……其次是人迹的收敛”等内容，流露出对这种自然、质朴的山居环境的喜爱和赞美之情，这种情感正是基于“仁者乐山”的理念。同时，作者对中国古代山水哲学的阐述，也是以“仁者乐山”为切入点，表达了对山地文明所蕴含的定力和精神品质的推崇。 ②文章第二部分详细描写了奥地利的山区农村，包括图像的净化、人迹的收敛等方面，展现出山区农村的独特魅力。第三部分“在奥地利，想起了中国古代的山水哲学。孔子对山水，并无厚此薄彼，他说过八个字：‘智者乐水，仁者乐山。’”将奥地利的见闻与中国的古老智慧相联系，进而对山水哲学进行深入探讨。第四部分作者站在因斯布鲁克的山间小镇，描写了当地居民的生活场景，进一步深化了对“仁者乐山”的理解。“仁者乐山”如同一条无形的线索，将文章的各个部分紧密串联起来。 作者在奥地利的见闻是引发对中国古代山水哲学思考的现实基础，而中国古代的智慧又为理解奥地利的山区农村提供了理论支持，使文章的内容层层递进，逻辑连贯。通过将奥地利的见闻与中国的古老智慧相结合，文章揭示了“仁者乐山”所蕴含的深刻主旨。即山地文明以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给我们带来定力，这种定力是人生不可或缺的精神品质。同时，作者也强调了整个人生应平衡于山、水之间，体现了对自然与人生境界的深刻思考。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 不赞同删去文章第四节。 ①文章前三节分别从对维也纳的印象、对奥地利山区农村的感悟以及中国古代山水哲学的思考等方面展开，第四节则具体描绘了作者站在因斯布鲁克山间小镇塞费尔德路口所看到的山居生态场景。前三节从宏观层面阐述了“仁者乐山”这一理念在不同层面的体现，而第四节通过具体的场景描写，将这一理念落实到具体的地理空间和现实生活中。从维也纳的文化氛围到奥地利山区农村的宁静质朴，再到塞费尔德山间小镇的生动场景，场景的转换让读者感受到“仁者乐山”并非局限于某一特定地区或情境，而是在不同的自然环境和人文氛围中都有所体现，从而突出了“仁者乐山”的普遍性。 ②“此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德的路口，打量着迷人的山居生态。那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人……妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。”作者对塞费尔德山间小镇的描写，细致地展现了当地居民的生活状态和自然环境。原木色或深褐色的农舍、门前的鲜花、悠闲的老人、劈柴的妻子等细节，描绘出一幅和谐、宁静、质朴的山居生活画面。这种生活状态正是“仁者乐山”所追求的与自然和谐相处、内心安宁自在的体现。通过对这一具体场景的描写，进一步深化了“仁者乐山”所蕴含的回归自然、享受自然、在自然中寻找精神慰藉的主题。 ③“突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。”文章结尾处对人们滑雪场景的描写，属于场面描写。彩色的飞点划破银白的世界，这一动态的画面与前文所描绘的宁静山居生态形成鲜明对比，动静结合，增添了画面的生动性和层次感。同时，这一结尾给读者留下了想象的空间，让人仿佛身临其境，感受到山间小镇的独特魅力。这种言有尽而意无穷的表达方式，使文章在结尾处达到了韵味悠长的艺术效果，让读者在回味中进一步体会“仁者乐山”的深刻内涵。 ④ “那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情……妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。”作者通过对塞费尔德山间小镇居民生活场景的细节描写，将“仁者乐山”这一抽象的观念具象化。居民们的生活与自然环境紧密相连，他们居住在原木色的农舍中，门前是鲜花，在屋前劈柴，享受着自然带来的宁静与美好。这种生活状态体现了人与自然的和谐共生，人们融入自然，从自然中获取生活的乐趣和精神滋养，进一步诠释了“仁者乐山”所倡导的人与自然相互依存、相互融合的理念。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平，然后乐；心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在于胜理。胜理以治身，则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国，则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。 夫音亦有适。太巨则志荡，以荡听巨则耳不容，不容则横塞，横塞则振。太小则志嫌[1]，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。太清则志危，以危听清则耳溪[2]极，溪极则不鉴，不鉴则竭。太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟，不抟则怒。故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也。 何谓适？衷，音之适也。何谓衷？大不出钧，重不过石，小大轻重之衷也。黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。衷也者，适也。以适听适则和矣。乐无太，平和者是也。 故治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也，俗定而音乐化之矣。故有道之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有进乎音者矣。大飨之礼上玄尊而俎生鱼大羹不和有进乎味者也。故先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。 （摘自《吕氏春秋·适音》，有删改） 注：[1]嫌，通“慊”，满足。[2]溪，山里的小河沟，此处指空虚。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大飨之礼A上玄尊B而俎C生鱼D大羹E不和F有进乎G味者也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “五音在前弗听”中的“五音”，即我国古代音律，包括宫、商、角、徵、羽，文中泛指音乐。 B. “法立则天下服矣”中的“服”，与“强国请服”《过秦论》中的“服”含义不同。 C. “黄钟之宫”中的“黄钟”，是乐律十二律中的第一律，《庄子》中的“鼓宫宫动”指的就是该音的共振现象。 D. “行理义也”中的“行”，与“余嘉其能行古道”（《师说》）中的“行”含义与用法完全相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章认为感官欲望的对象是声、色、味等外在刺激，但能否真正享受这些刺激则完全取决于内心的状态。 B. 文中提出“和心”的关键在于行为适度，只有保持适度之心才能感受真正的快乐，过度追求反而适得其反。 C. 文中通过详细论证指出，音乐能够准确反映政治状况，认为在安定和谐的社会，会产生和谐愉悦的音乐。 D. 文章主张礼乐不应为统治者私有，应当不断更新其艺术手法，以适应审美趣味的变化，保持其吸引力。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。 （2）凡音乐，通乎政而移风平俗者也，俗定而音乐化之矣。 14. 文中提出“乐之务在于和心，和心在于行适”，结合全文分析“行适”的具体内涵。 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）人之常情是想长寿而憎恶夭折，想安乐而憎恶危难，想荣耀而憎恶耻辱，想安逸而憎恶劳动。 （2）凡是音乐与政治相通并可改变风俗，风俗形成就是音乐教化的作用。 14. ① 个人层面：行为需符合“四欲得，四恶除”的人性需求（如长寿、安宁等）； ② 治国层面：通过“胜理”建立法度，实现天下归服； ③ 艺术层面：音乐需遵循“衷”的标准，避免极端（太巨、太小等）。 【解析】 【导语】在人类的感官世界里，耳目鼻口各有其欲，但真正的快乐却源于内心的平和。心若不乐，五音五色皆为虚设；心若适然，万物皆可悦己。从个人修身到治国理政，从音乐之适到社会之和，皆归于“胜理”二字。文章深入探讨了心适与音适的奥义，以及礼乐在治世中的深远意义，揭示古圣先贤以乐化俗、以礼导民的智慧与境界。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大飨这种礼仪，要捧上酒樽及在礼器上放上新鲜的鱼，肉汁不用调和，其本来的味道之美超过调出的五味。 “大飨之礼”是一个表示特定礼仪的名词短语，作为句子主语，单独停顿，表示强调，应在A处断开。 “上玄尊而俎生鱼”两个并列的动宾短语作谓语，描述了大飨之礼中不同的具体行为，意义完整，应在D处断开。 “大羹不和”，“大羹”是主语，“不和”是谓语，描述了大羹的状态，意义完整，应在其后F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。含义相同，都是“服从、顺服”的意思。句意：确立法制就使天下服从。/强国请求主动服从。 C.正确。句意：黄钟确定的宫调音。/弹奏起宫音时，宫音会振动‌。 D.正确。都是动词，都有“施行、践行”的意思。句意：践行理义。/我赞许他能够践行古代的从师之道。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“文章主张礼乐不应为统治者私有……以适应审美趣味的变化”错误。原文中并没有提及“礼乐不应为统治者私有，应当不断更新其艺术手法，以适应审美趣味的变化，保持其吸引力”相关内容。原文强调的是先王制定礼乐是为了“教民平好恶、行理义”，即通过礼乐来教导百姓分辨好坏、践行理义，而不是围绕礼乐是否为统治者私有以及更新艺术手法等方面展开论述。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寿”，长寿；“恶”，厌恶；“夭”，夭折；“劳”，劳动。 （2）“通”，与……相通；“通乎政”，状语后置，“乎政通”；“移”，改变；“化”，教化。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据原文“人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣”可知，这表明人的本性有追求长寿、安宁、荣耀、安逸，厌恶夭折、危险、耻辱、劳累的特点。当这四种欲望得到满足，四种厌恶的情况被消除，内心就会感到舒适。所以在个人层面，“行适”意味着行为要符合“四欲得，四恶除”这样的人性需求，如此才能达到内心的平和，进而实现“和心”。 ②根据原文“胜理以治身，则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国，则法立，法立则天下服矣。故适心之务在于胜理”可知，这说明运用事理来修身，生命就能保全，从而长寿；运用事理来治理国家，就能建立法度，而法度确立后天下就会归服。所以在治国层面，“行适”就是通过“胜理”来建立法度，最终实现天下归服，使得内心适宜，符合“乐之务在于和心，和心在于行适”的理念。 ③根据原文“夫音亦有适。太巨则志荡……太浊则志下……故太巨、太小、太清、太浊，皆非适也”以及“何谓适？衷，音之适也……衷也者，适也。以适听适则和矣。乐无太，平和者是也”可知，这表明音乐存在适宜的标准，声音太大、太小、太清、太浊都不合适，而“衷”才是音乐的适宜状态，即大小轻重适中、清浊适中，以适宜的心境去听适宜的音乐就能达到和谐。所以在艺术层面，“行适”指音乐要遵循“衷”的标准，避免出现极端情况，以此来实现音乐的和谐，进而有助于内心的平和。 参考译文： 耳朵的作用是想听到声音，心里不快乐的话，美妙的五音旋律在耳前也听不到。眼睛的作用是想看到颜色，心里不快乐，五彩的颜色在眼前也看不见。鼻子的作用是想嗅到芳香，心里不快乐，芳香在鼻前也嗅不到。口的作用是想尝到滋味，心里不快乐，五种味道在口前也不想吃。耳、目、鼻、口这些器官是想要发挥其作用的，产生快乐但觉得不快乐的是心。心一定要平和之后才能得到快乐，一定要心快乐之后，耳、目、口、鼻这些器官才有机会发挥其作用，所以快乐的要领是心平气和，心平气和就在于行为适当。 快乐要适中，心也要适中。人之常情是想长寿而憎恶夭折，想安乐而憎恶危难，想荣耀而憎恶耻辱，想安逸而憎恶劳动。四种欲望都能达成，四种憎恶都能被排除，那么心就能舒服了。四种欲望的达成在于以理取胜，以理取胜用来修养自身就可保全生命，生命得以保全那么就可长寿。以论理方式来治理国家那么就能使法制确立，确立法制就使天下服从。所以，使心适中舒服的要领在于以理服人。 声音也要适中。声音太响就易使意志飘荡，在意志飘荡的状态下听这种响声那么耳朵难以容纳得下，容不下就会横塞住阻止声音进入，在耳中产生振动。声音太小就会意志不强，以薄弱的意志去听，那么耳朵就觉得不充实，不充实就是感到不足，不足就使人感到空虚。声音太清越使人内心畏惧，以畏惧的心情去听那高尖的悲音，那么耳朵就空洞到了极点，使人心神不安，使人筋疲力尽。声音太低浊使人意志消沉，意志消沉时听这种低浊的音乐，耳朵不会收聚它，不收聚声音就使人心神不一，人的心神不一就会导致发怒。所以声音太响、太低、太清越、太浑浊都不适宜听。 什么才叫做适宜的声音？中和之音就适中了。什么是中和？就是发出的音律度不超过钧所发出的声音的律度，钟的重量不超过一石，这就是音的高低轻重适中的标准。黄钟确定的宫调音，是音律的基本标准，也是音质清浊的适中之音。中和也就是适宜，在适宜的状态听适合的音乐就会令心情和悦。音乐不能听得过度，平和的音乐就好。 所以，太平盛世的音乐是安详愉悦的，反映政治安定；乱世的音乐是哀怨、愤怒的，反映政治不协调；国家灭亡的音乐悲哀凄凉，反映政治险恶出现危机。凡是音乐与政治相通并可改变风俗，风俗形成就是音乐教化的作用。所以治理有方的世道，看它的音乐就可知道它的风俗如何，看它的政治就可知道当时的君主如何。所以，先王一定据音乐来议论它的教化作用。《清庙》的琴瑟，用朱红的琴弦奏出缓慢清越的曲调，一人唱三人和，产生了超过音乐本声的效果。大飨这种礼仪，要捧上酒樽及在礼器上放上新鲜的鱼，肉汁不用调和，其本来的味道之美超过调出的五味。所以，先王制作礼乐，并非只是用来满足耳、目、口、腹的需求，是用来教化百姓分辨好坏、践行理义的。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题方寺丞西重山瀑布亭 刘克庄 与客穷源上尽山，林霏初卷岭泥干。 似嫌甲第施朱戟，别筑茅亭俯碧湍。 龙怒岂容缘磴汲，雹寒不敢近崖看。 平生粗有登临胆，今日凭高立未安。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是作者为西重山瀑布亭所作，该瀑布亭是由其好友方寺丞建造，可以用来观赏瀑布。 B. 诗歌开头交代友人一同探寻瀑布源头，描绘了山林之中小雨淅沥的景象，暗示了探寻之旅的艰辛。 C. 尾联“平生粗有登临胆”与“今日凭高立未安”形成反差，通过写诗人登临高处时的感受，侧面烘托瀑布的特点。 D. 与苏轼《题西林壁》注重景、理结合的写法不同，本诗更侧重写景，当然景物中也透露着作者的情感、态度。 16. 古代诗文中，形容瀑布多用“素练”而本诗用“龙怒”，形容飞溅的水珠常用“飞雪”而本诗用“雹寒”，表达效果有何不同？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①“素练”从视觉上写出瀑布如白色绢绸般的特点，“龙怒”则运用比喻，从听觉和视觉两方面写出瀑布奔腾而下、气势磅礴的特点，给人一种惊心动魄的感觉。 ②“飞雪”运用比喻写出水珠飞溅如雪花飘落的轻盈之态，“雹寒”则运用比喻写出水珠飞溅时如冰雹般打在人身上的寒冷，更突出了瀑布的力量之大、气势之猛。 【解析】 【导语】这首诗是刘克庄为方寺丞在西重山建造的瀑布亭所作。诗中描绘了诗人与友人一同探寻瀑布源头的经历，并通过生动的意象和对比手法，展现了瀑布的壮丽景象以及诗人登高时的复杂感受。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“描绘了山林之中小雨淅沥的景象”错误。诗的开头“与客穷源上尽山”确实交代了与友人一同探寻瀑布源头，但“林霏初卷岭泥干”，意思是山林中的雾气渐渐卷起，岭上的泥土已经干透，描绘的是山林中雾气初散、泥土干燥的景象，而非“小雨淅沥”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①素练，指白色绢帛，比喻瀑布如白色的绸缎，从视觉上写出瀑布的形态有如白色绢绸般的特点，形象柔和平静，给人以优雅、宁静之感。龙怒，指的是龙在愤怒时的状态，比喻瀑布如发怒的龙，形象威猛、气势磅礴、声音震天，给人以震撼、壮丽之感。龙怒既有龙发怒之声的听觉，也有龙奔腾动作的视觉，从视听两方面写出瀑布奔腾而下、气势雄伟的特点，给人一种惊心动魄的感觉。 ②飞雪，指飞散的雪花，比喻水珠如雪花般轻盈飘逸，给人以轻盈、柔美之感。雹寒比喻水珠如冰雹般冷硬、沉重，水珠如冰雹般打在人身上，更突出了瀑布的力量之大、气势之猛，给人以冷峻、刺骨之感，营造出一种壮丽而险峻的氛围，突出了瀑布的震撼力和诗人的敬畏之情。 （三）名篇名句默写。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师给大家安排了假期作业——做一份酒文化与古诗词创作相关性的研究报告，可以选用以下例子进行分析：杜甫《登高》中，“____________”写诗人因病戒酒；李清照《声声慢》中，“____________”写诗人借酒御风御寒。 （2）古时，在春天到来之际，人们总是沐浴祈雨，冀望一年都风调雨顺。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙也为我们描绘过这样的画面“____________，____________”。 （3）小明爱听音乐，也爱读古诗，他发现古人常常通过侧面描写来表现音乐的感染力。如：“ ____________，____________”就体现了这一写作特点。 【答案】 ①. 潦倒新停浊酒杯 ②. 三杯两盏淡酒 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白（舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“停”“盏”“沂”“舞雩”“舫”“唯”“壑”“潜”“泣”“嫠”。 三、语言文字运用 阅读语段，完成各题。 下了一场透雨，草丛中油蛉的琴音被洗得清澈， 。夜深，小精灵的鸣叫，一如繁星倾盖而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在梦里有所依傍，世间忽然有了安稳。虫吟，也算万籁之一了吧，这一声声，绵延着一声声，将秋夜拉得漫长。 一场秋雨一场凉，秋叶遍地了。风来，叶如急雨簌簌，枯黄，深黄，浅黄，焦绿，颜色不一，杂糅一地，是小提琴拉出五彩斑斓的音符。踩上去，酥脆的微响，被梦托住了双脚那么柔软轻盈。李商隐诗云：“落叶人何在，寒云路几层。”天上的云变得疏淡，离人间远了。 喜欢去居所附近的荒坡沟渠间漫步。几日不见，香蒲抽出锈褐色蒲棒，隐在幽绿叶丛中，犹如一支支魔法棒。当芦苇吐出花絮，白露为霜的日子不远了。你看， 《诗经》浸染了一代一代人，到底活出了诗性——纵然身居都市，少见霜露，但我们也一样充斥着自然的记忆。 水杉、垂柳渐瘦，木芙蓉开了三两朵……忽地“唧”一声，一只乌鸟利剑一样蹿出老高，隐于青天再也不见。 世间万物坐火车一样轰隆轰隆往前去了，也像众人急迫赶路一如大军压境。一切都是仓促的，不容商量的，开花的开花，落叶的落叶，结果子的结果子，枯萎的枯萎……反衬于人心，不免有悲意。下意识里，渴望登高望远。置身一马平川的江淮平原，委实无高可登。去家一公里处，有一山坡，好比李商隐笔下的“乐游原”。“向晚意不适，驱车向古原。”自搬来西南郊，这一爿山坡渐已成为我精神层面的长安，也是我的乐游原。 坐在高高坡地上，吹着凉风，如晤如对的，除了哗哗啦啦的白杨，便是沉默着的一年蓬、野牵牛、马鞭草……被甘甜气息氤氲着，肺府肝肠里遍布旷野的醇香。三四百米处，有如暄嚣市集，小贩们各自挂一只小喇叭，篼售各样秋果……抓一把空气，也是甜的，有着沉甸甸的质感。 18. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请运用通感的修辞手法在画横线处续写恰当的语句。要求：语意完整连贯，内容贴切，不超过30个字。 【答案】18. ①将“《诗经》浸染了一代一代人”改为“《诗经》浸染的一代一代人”； ②将“充斥着自然的记忆”改为“拥有着自然的记忆”。 19. “府”改为“腑”；“暄”改为“喧”；“篼”改为“兜”。 20. 示例：一如一缕缕清幽花香，飘荡在草丛中，让人顿觉清新。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑，“《诗经》”本身无法“活出诗性”，能够“活出诗性”的应该是被《诗经》浸染的人。所以应将“《诗经》浸染了一代一代人”改为“《诗经》浸染的一代一代人”。 ②“充斥着自然的记忆”搭配不当。“充斥”一词带有贬义，与原文表达对自然记忆的情感色彩不符，将“充斥”改为“拥有”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “肺府肝肠”的“府”应写作“腑”。肺腑肝肠：“肺腑” 和 “肝肠” 都是人体重要的内脏器官，在这里通常用来借指内心深处、真挚的情感或想法。 “暄嚣”“暄”应写作“喧”。喧嚣：形容声音杂乱、嘈杂、喧闹的状态。 “篼售”的“篼”应写作“兜”。兜售：沿街叫卖或挨家挨户地出售商品，也可以泛指推销、出售（商品或货物）。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法进行补写的能力。 通感是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移。 前文写“草丛中油蛉的琴音被洗得清澈”，将油蛉的鸣叫比作琴音，续写时可从听觉向其他感觉转换。如将听觉的琴音转换为嗅觉的花香，或将听觉转换为视觉等，仿写时要注意与前文语境和氛围相符，且不超过30字的要求。 示例：一如一缕缕清幽的花香，飘荡在草丛中，让人顿觉清新。 阅读下面的文字，完成各题。 孔子周游列国，未能推销出自己的政治主张，没有得到重用。虽然他在治国方面可能志大才疏，但他在教育上却（ ）。他（ ），在弟子们侍坐时，引导他们谈自己的志向；他（ ），对“闻斯行诸？”这一同样的问题，却给了子路和冉有截然不同的回答。 孔子接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了。” 果然，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了现在的孔子墓。 孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，____________①____________，一时真有些匪夷所思。但细想起来，____________②______________。孔子死时其思想并未为统治阶级所接受，由于他当时不太高的政治地位和社会地位，使他葬不隆重，死不轰动。随着孔子的地位在历朝不断攀升，孔子墓的周边添加了许多包装，如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，这不能不说是一件幸事。 21. 请在文中（ ）里填上恰当的成语。 22. 文段中划线句子有两处语病，请修改。 23. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①________________________ ②__________________________ 【答案】21. ①游刃有余 ②和蔼可亲 ③因材施教 22. 他当时不太高的政治地位和社会地位，使他死不轰动，葬不隆重。 23. ①. 墓显得过于朴素 ②. 似又在情理之中 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指孔子在教育上经验丰富，解决问题丝毫不费力，应用“游刃有余”。“游刃有余”，刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地；比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。 第二空，根据“在弟子们侍坐时，引导他们谈自己的志向”可知，此处语境是指孔子态度温和，性格善良容易接近，应用“和蔼可亲”。“和蔼可亲”，指人态度温和，性格善良容易接近。 第三空，根据“这一同样的问题，却给了子路和冉有截然不同的回答”可知，此处语境是指孔子根据学生的不同志趣、资质来进行不同的教育，应用“因材施教”。“因材施教”，根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文段中划线句子的两处语病： 一是成分残缺，滥用介词导致句子缺主语，去掉“由于”； 二是语序不当，“葬不隆重，死不轰动”，“死不轰动”在前，应改为“死不轰动，葬不隆重”。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前文语境讲孔子墓碑前用泰山封禅石垒成的供案是唯一奢侈物，可见孔子墓的简单朴素，而这和孔子的光环和地位不符，所以此处应表达孔子墓显得过于朴素的意思，所以应该填写“墓显得过于朴素”。 第二空，“但细想起来”和前文形成转折关系，再依据“孔子死时其思想并未为统治阶级所接受，他的政治和社会地位自然不会太高”可知，孔子墓朴素又在情理之中，所以应该填写“似又在情理之中”。 四、作文：本大题共1小题，共60分。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 乙巳新春，Deepseek席卷全网，人工智能已经能够模仿王羲之的书法，模仿李白的诗作，甚至谱写出古典风格的音乐。传统文化在AI 的助力下将焕发新的时代活力，那么机器对文化的算法重构会不会消解传统的独特价值?比如笔墨中的精神境界、诗歌语言中的情感与哲思、音乐旋律中的文化记忆…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料将我们带入了一个充满科技变革与文化碰撞的时代情境。乙巳新春，Deepseek引发广泛关注，彰显出人工智能在文化领域的强大能力，它能够模仿王羲之书法、李白诗作以及谱写古典音乐，这无疑展现了人工智能为传统文化带来新活力的可能性。但这背后，也引发了深刻的思考：机器对文化的算法重构是否会消解传统的独特价值？从辩证角度看，人工智能在文化传承和创新方面确实有着积极作用。它能快速整合海量文化资源，让更多人便捷地接触到传统文化，为传统文化的传播提供新途径。通过算法，还能挖掘出文化元素之间潜在的联系，创造出新颖的文化形式，赋予传统文化新的生命力。然而，传统的独特价值是在漫长的历史进程中积淀而成的，有着不可替代的人文底蕴。笔墨中的精神境界，是书法家在一笔一划间融入的个人修养与情感体悟；诗歌语言中的情感与哲思，是诗人历经生活百态后的灵魂倾诉；音乐旋律中的文化记忆，承载着一个民族的历史与情感。这些都是人类独有的精神财富，是机器无法完全复制的。在时代发展的浪潮下，我们必须认识到人工智能与传统文化并非对立关系，而是相互促进的。我们既要利用人工智能的优势推动传统文化的发展，也要坚守传统的独特价值，不让其在科技的冲击下迷失。这不仅关乎文化传承，更关乎人类精神世界的完整。 写作时，文章开篇可结合材料引出核心话题，即人工智能对传统文化的影响以及传统独特价值是否会被消解。接着论述人工智能为传统文化带来的机遇，列举其在传播和创新方面的具体表现，如利用数字技术让文化遗产“活”起来，通过算法创作新的文化作品等。然后深入剖析传统独特价值的不可替代性，从艺术创作的情感表达、文化传承的精神内涵等角度展开论述，以艺术家的创作心路历程、民族文化的深层意义为例进行阐述。再进一步探讨如何在人工智能时代实现两者的和谐共生，提出在利用人工智能技术的同时，加强对传统文化的保护和传承教育，鼓励人们亲身去体验和感受传统文化魅力的措施。最后总结全文，强调在科技与文化共舞的时代，我们应在两者之间找到平衡，让传统文化在人工智能的助力下绽放更耀眼的光芒，同时坚守人类精神文化的本真。 立意： 1.AI赋能，传统价值永不褪色。 2.AI时代，莫让传统价值蒙尘。 3.在AI风暴里守护传统价值火种。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$