2024届高三12月作文好题汇编

目 录 一.论述类 2 1.江苏省高三12月百校大联考：昂头与低头 2 2.广州市12月高三调研考：一把尺子与多把尺子 5 3.广东省六校<广州二中等>第三次联考： 敢于倾听与善于倾听声音 9 4.江苏省<淮阴中学，姜堰中学>三校高三12月联考：取舍增删 12 5.湖南省高三九校联盟第一次联考：乐观与悲观 14 6.湖北省高三十一校第一次联考：疏与密 16 7.江苏基地学校第三次大联考：有关生活 18 8.湖南省长沙市雅礼中学高三12月月考：悠闲与慵懒等 20 9.辽宁省部分学校高三12月联考：做一个探险家 22 10.山东省名校高三12月联合测试：人工智能背后的真实与虚假 23 11.上海市松江区高三一模：经验与天真 25 12.湖南省湘东九校高三第一次联考：传统文化 27 13.江苏徐州高中校协作体12月高三联考：加法与减法 29 14.上海市黄浦区高三一模：面对事情的结果 31 二.言论类 34 15.广东省六校<河中、清中等>高三第二次联考：大行与细谨 34 16.湖南省长郡中学高三第四次联考：个体融入集体 36 17.河南省青桐鸣12月高三联考：动力、阻力 38 18.陕西省菁师联盟高三上学期12月质量检测：认清自我，面对挫折 40 19.广东省汕头市高三12月期中：思与行 41 20.江苏省无锡四校12月高三联考：过去与过不去 43 三.叙事类 45 21.安徽省“耀正优+”12月高三名校阶段检测：拼搏、热爱、尊重 45 四.图画类 48 22.安徽省江南十校高三12月联考：再见与前行 48 23.广东佛山15校联盟高三12月联考：“德”字的启示 50 24.福建省泉州市高三12月测试：取舍 52 一.论述类 1.（江苏省高三12月百校大联考）昂头与低头 【原题呈现】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 现代诗人林庚说:“人走路要昂着头,我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头,优雅的垂丝海棠也低垂着头,饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得透露个人信息;不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语式材料作文题。材料由前后两部分组成，前一部分引用林庚的人生箴言，引导考生体悟贤者的人生智慧，提取到关键词“昂着头”；后一部分用“但”领起，引导考生参悟自然无言的智慧，提取到关键词“垂着头”。材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”这两个关键词，思考其形象表述背后的精神内涵和灵魂姿态，在此基础上进一步探讨两者的关系，具有极强的思辨性，考查考生的思维品质。 不难看出，情境材料所提供的话题是带有辩证思维性的，这样按照写作任务提出的要求构思立意，完成任务时，一方面要紧扣“材料的启示意义”思考，一方面所写的内容一定要是自己针对材料所展开的“感悟与思考”，另外还要把材料话题所蕴涵的逻辑关系体现出来。 写作时应围绕“昂着头”与“垂着头”的二元关系展开思辨。首先要理解“昂着头”和“垂着头”的内涵，“昂着头”可以是高贵的尊严、可以是自信的人生、可以是自尊的灵魂……“垂着头”可以是成熟的智慧、可以是谦卑的姿态、可以是优雅的灵魂……然后，围绕两个关键词思辨两者的关系，挖掘其不同的价值意义，确立鲜明的观点，表明自己的人生姿态，摆事实，讲道理，进行分析。最后，观照现实，阐述二者在现实生活中的意义。 【评分细则】 (1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性，表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 写作主题：围绕“昂着头”和“垂着头”展开具体论述分析即切合题意，如果由此引申出语意相同或相近的概念也算符合题意。 （1）本次作文写作核心是“昂着头”和“垂着头”，关键是要明确在什么情况或阶段“昂着头”或“垂着头”，将两者关系的分析落到“实”处。 （2）要避免空泛议论分析，要将“昂着头”或“垂着头”的运用、两者关系的思辨落脚在对具体问题、事件的分析上，增强论证的针对性，将论证落到具体情境上。 （3）综合文章立意、结构、语言等多个层面评分，以下几条建议： ①能够紧扣“昂着头与垂着头”立意，将“昂着头”与“垂着头”辩证统一；明确“昂着头”与“垂着头”的具体所指，能针对具体问题展开分析；论证有层次，能够递进纵深分析，结构清晰；语言丰富、有文采。可评为一类卷53分以上。 ②扣住“昂着头与垂着头”立意，重点突出“昂着头”或“垂着头”一方；“昂着头”与“垂着头”的具体所指较明确，能针对具体问题展开分析；论证时采用类似“说昂着头+说垂着头+再说昂着头与垂着头”的论证层次；语言丰富、较有文采。可评为二类上50-52分（如果卷面书写、语言、结构特别优秀者，也可进入一类卷评分）。 ③扣住“昂着头与垂着头”立意，强调“昂着头”与“垂着头”兼顾；“昂着头”与“垂着头”的所指不够清晰，论证针对性较强；论证有层次，能够对“昂着头”与“垂着头”作一定的辩证分析，结构较清晰；语言丰富、有文采。可在47-49区间打分。 ④能够体现材料核心主题“昂着头与垂着头”；“昂着头”与“垂着头”的所指不清晰，不能针对具体问题展开分析；论证较有层次，结构较清晰；语言较丰富、较有文采。可评44分左右。 ⑤坚决打击套作，如果学生写作立论为“人生需要昂着头与垂着头统一”，但在论述中没有对“昂着头”与“垂着头”具体展开分析，整体打包“昂着头与垂着头”，空谈学习经验，空喊人生口号，此类作文不超过40分。 【写作素材】 [名言] 1.昂首挺胸，才能看到更高的天空；低头看路，才能走得更远。 2.人生，尽在抬头低头间。“抬头看天，觅见北斗；低头看路，越过沟坎。”人生姿态纵有千万种，唯一俯一仰，藏有大乾坤。在该抬头的时候抬头，才能看清未来的方向；在该低头的时候低头，才能认准脚下的路。 3.在身份卑微时，我们抬头挺胸，保持自信；在身份尊贵时，我们低头谦逊，包容一切。在低位时，我们必须先尊重自己，才能赢得他人的尊重。在高位时，我们更要谦逊，不要忘记曾经的努力。正如那句话所说：在别人之上，把别人当人；在别人之下，把自己当人。这是我们应有的生活态度。 4.低头是一种人生的智慧，一种气度。低头是稻穗，昂首是莠稗。越成熟的稻穗，垂得越低，只有坏稗麦头才抬得高高的；低头是一种成熟，是一种实力，是一种谦逊的态度。 5.低头，就是让别人看到自已的诚挚，以谦诚的心做人处事，看清楚周遭的人和事。总是高高仰着头，走在前面，是很难在民众中汲取智慧的。低头是为了再抬头。三国刘备曾经低头，屈身恭请孔明出山；张良低下头去，为老人到桥下拾鞋；淮阴侯韩信曾经低头，忍受胯下之辱；勾践曾经低头，卧薪尝胆。 6.低头不是屈服，而是为了更好地站立，昂头不是傲慢，而是为了更好地蓄力；低头不是退缩，而是为了更好地前进，昂头不是盲目，而是为了更好地追求；（更多资料，请关注：维叶语文）低头不是放弃，而是为了更好地坚持，昂头不是盲目自信，而是为了更好地实现自己的价值。 7.昂起头，你将看到更广阔的天空；低下头，你将发现更深厚的大地；昂起头，是为了迎接阳光；低下头，是为了感受雨露；昂起头，是为了展现自信；低下头，是为了倾听他人。 8.昂首自信，追求卓越，低头谦逊，学习尊重；昂首展现力量，坚韧不拔，低头体验温柔，内心宁静；昂首勇攀高峰，不畏艰难险阻；低头脚踏实地，稳步向前。 [事例] 1.真正事业有成的人，就像成熟的稻穗，懂得低头。叶圣陶成名后去教书，经历栏只写了四个字：“小学教师”；季羡林一生自称教书匠“我的工作主要是爬格子”，杨绛在拒绝出版社时，也只是略带幽默地说“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡”。那些真正拥有智慧，事业有成的人，有美好道德与修养的人，往往更加懂得低调与谦卑。就像田野上的麦穗，麦穗空瘪时，它总是高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟时，它反而低垂着脑袋。 2.张一鸣是字节跳动创始人，成立初期，视频APP已经很多，抖音面临着要和百度、腾讯和网易等大互联网公司抢用户，很多人质疑它的发展前景。面对种种质疑，张一鸣始终昂首挺胸，他始终相信在当今的快餐文化下，抖音15秒的短视频，能赢得广大用户喜爱，正是因为他一直昂起头，一直自信，才将字节跳动从一个短视频平台发展成为全球最有价值的初创科技公司之一。 3.周鸿祎是奇虎360创始人，成立初期，他就宣告360杀毒终身免费。很多人质疑他的这种策略，觉得公司会无法实现盈利，最终会倒闭。但是他在这些质疑声中，没有怀疑自己，始终昂起头，自信地相信“靠免费的杀毒软件提升装机量，只要你成为它的用户，就相当于它可以随时给你传递它想要传递的信息。互联网时代，谁掌握了最多的用户入口谁就称王。”，凭借此，他将奇虎360从一个网络安全软件公司发展成为中国最大的互联网安全公司之一。 4.逆境时，昂首挺胸，是不卑不亢，是一种韧劲，任正非是华为创始人，自从中美贸易战以来，美国对华为发起了几十起制裁，妄图扼杀华为的发展，华为也一度面临缺“芯片”，外贸订单断崖式下降的困境，但是任正非始终没有低下头，没有认输，他始终昂起头，直面挑战，反而在美国的围追堵截中，领导华为取得了多项科技创新，它的手机销量在经过最低谷后，也已经大幅回升；顺境时，低头看路，是向下兼容，是一种智慧，就在华为逐渐摆脱制裁困境，越来越顺风顺水时，任正非又低下头，在公司的多次大会上强调“一定要把活下来作为最主要的纲领‍‍，活下来就有未来，华为未来几年仍将面临凛冽的寒冬”。 5.钟南山是中国著名的呼吸病学专家，他在抗击非典和新冠疫情中做出了杰出贡献。每次在接受表彰时，他都谦虚地表示“我只是做了我应该做的事情，为国家和人民做出了微薄的贡献”。他的谦逊和自谦赢得了广大公众的敬意和赞扬。 【考场佳作】 01.头顶青天，脚下洪流 古有裴矩，谀于隋而诤于唐。非其性情有变，而是俯以明哲保身，仰以经世致用，得人生之大智慧。 而诗人林庚却言他“一生都是昂着头”，虽然闪烁着过人的自信与傲气.却是枉顾“赶去啜饮光辉与永恒”，徒羡“头上青天，忘却脚下的洪流”。 诚然，面对人生常有之困境，昂首阔步，蔑视苦难固也精彩，如陈宫仰首赴死，苏武持节牧羊，仰首间，展现了过人的气概。但若继续追问呢？他们面对的是敌人，仰头所观是尊严.与人格的星空；而我们，面对的是未定的前路，崎岖有时，坦荡亦有时，何能一直矫首遐观？ 世事有浓淡，时代在变化，这般昂头一意孤行的自负，着实应扔进故纸堆。而万物之所述低头的哲学，也该当作人生的必修课。纵狂狷如刘文典，也在陈寅恪前低头称赞，袅狞如曹孟德，尚可于郭奉孝前虚席。并非他们忘却了昂首的骄傲，而是深明支撑起自己的，不只有坚硬的脊骨，软胁，亦能接纳与失望的周旋，对希望的执念。低头，从不是认输的代名词，而是对自我心灵没有词句的“黑色一击”，借以清醒冷静地凝视现实。 由此观之，仰头的恣意昂扬与低头的冷静自持，不过人生百态的两态，可以并行不悖。而人自身才是选择态度的主体。裴矩用阿谀来应对隋炀帝的暴虐，以诤谏契合唐主的从谏，均非其内心意愿使然，而是经由选择的结果。借此理，面对时代的不确定，前路的未可知，仰首抗衡，飞扬旺盛的生命力，还是低头蛰伏，预备调适后的再出发，皆是据时而定，因事制宜。 如此方知：由仰首至低头不是飞跃，由低头至仰首不算变节。在两者问张驰有度，游刃有余，方显本事。 因此，面对事物所显现出的一面，或许仅可视作一种短时状态，而非贯其一生。我们看到了稻穗低首，海棠垂丝.但也应想到初生之芽的蓬勃向上，昂首进取；我们赞美“宁可枝头抱香死”幽径无人独自芳的不愿低头，也应看到“何曾吹落北风中”的菊初时的含苞，秋过的凋零。 俯仰的态度，从不应放在单向度的一点上撕裂，而应成为价值的多元表达。试想，若这事上全是不愿折腰猖狂到硌牙的人，或都是低眉敛首的狞人，人生该多么无趣！ 我们生于此，头上是青天，脚下是洪流，风狂雨急时有，乘风破浪时有，俯仰之间，廓然无累。 02.昂俯之际，窥见中庸 “他不是狂者，狂者太急躁，易折：他也不是狷者，狷者太纯洁.皎皎易诬……” 《孔子归来》中，鲍鹏山先生对孔夫子作出了如此评价，字里行间流露着对老夫子昂首与低头的人生智慧的敬羡之意。 恰如鲍先生所言，孔子正是这么一位在昂首与低头间觅得人生真谛的智者，以恰如其分的选择，善其身向济天下。 然而，孔子又何尝不“狂”？惘顾身处敝破茅草房的事实，去做“秉桴浮于海”的美梦.这样的胆识与魄力几人能及？孔子又何尝不“狷”？箪食瓢饮，履衣敝裳中处处可见其生活的谦卑。 从夫子的人生经历中，不难看出，所谓“抬头”与“低头”，早已超出了其生理内涵，而指向人的心理状态。昂头是困境中不熄的烛火，在不屈中折射着人性的高贵，而低头则是顺气中自持的戒绳，在慎诫中闪耀着人性的谦卑，而懂得依据人生的不同处境，选择利于自身的前行方式，正是周行不殆的济世良方。 其实，带头与低头是个体不同时期的状态调整，也可视作不同生命存在于世的火生选择。在被人们津津乐道的西方音乐家中，莫扎特与贝多芬常被多维比较。透过他们风格迥异的音乐作品，我们窥见的是两座意趣不同的精神庄园：贝多芬终其一生在困境中昂首奋进，用跌宕起伏的旋律描绘自己的行为曲线；而莫扎特则将痛苦嚼碎后化作肥料，浇灌出柔和诗意的“天籁”，用暂时的低头去换取艺术之路上纯粹的享受。 事实上，两位大师之所以被后人反复比较，不断揣磨，一个很重要的原因在于他们为人们提供了昂首与低头之间选择的底气，让人们知道，无论何种选择，只要忠于自己，便无可遗憾，亦不必逃避。这又何尝不是中庸之道的体现呢？这种随时向动，随事向化的智慧，是昂俯之际人们最需要的勇气。 也许，哀怨于挫折时，我们需要林庚先生“一生昂首”的勇气为自己的体能电池充入新的密码：而自满于成就时，我们亦需成熟的稻穗提醒自己明辨是非，保持清醒，为下一次的绽放积聚新的活力：昂俯之际，窥见中庸；随时而动，走向大道。 2.（广州市12月高三调研考）一把尺子与多把尺子 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 2024届广州市高三年级调研测试语文学科写作题是一道读写结合类型的题目，即根据试卷内其他模块的材料，牵引出相关的作文话题。同时，试题与文言文的材料只进行了弱关联，以避免因考生的阅读障碍而造成审题立意上的困难。这类题型曾在2023年适应性测试和2023年高考新课标Ⅱ卷中出现过，考生并不陌生。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 试题所给定材料可分为两层。 1．第一层：本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。 这句话通过材料中作者对伯夷、叔齐行为有别于前人的议论，引出“衡量”“行为的‘尺子’各有不同”的话题，引导考生围绕“尺子”展开思考。 文言文阅读材料二，围绕伯夷、叔齐因不愿继承王位而相继出逃，且以食周粟为耻等一系列历史事件，引出儒家代表人物孔子和孟子对他们的评价——孔子曾经称颂他们是古代贤德之人，孟子也曾赞誉他们为圣人中的高洁之士。而方孝孺则基于对“允执厥中”（即指言行不偏不倚，符人们合中正之道）这一理念的推崇，认为伯夷、叔齐的行为虽在一定程度上有着“廉顽立懦”的教化意义，但由于其“过中失正”，并不符合圣人之道。可见，从不同的角度、立场、理念出发，古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”确实各有不同。 本句中将“标准”比喻为“尺子”。据《现代汉语词典（第七版）》，尺子，是“量长度的器具”，此处引申为“衡量行为的标准”。运用比喻，化无形为有形，化抽象为具象。“衡量”既可以理解为“比较；评定”，也可以理解为“考虑；斟酌”。 2．第二层：这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。 第一句：这种情况，在现实生活中也常常出现。 这是过渡句，由两个分句组成。第一个分句承接第一层，“这种情况”是指“古人衡量伯夷、叔齐行为的’尺子’各有不同”，“在现实生活中”引发考生的思考与联想，“常常”则指出“这种情况”发生的频率较高。在现实生活中，尺子因其有着标准刻度和单位的特点，往往比喻为评价的标准、尺度、规则、底线……而这些标准、尺度、规则、底线等，又受人们处事态度、价值观念等的影响。 此句承上启下，需要考生在读懂文言文材料并精准提炼观点的基础上，运用由此及彼、举一反三的关联能力，使文章体现出现实针对性。 第二句：有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。 这句话带出了两种对尺子使用的角度，一是在某些情境（对象、前提、条件等）下，为了保证对不同测量对象秉持统一的公平、公允、公道的态度，我们做事需要从头到尾始终坚持一个标准，按照一以贯之的原则和规范进行测量与评价；二是在某些特定情境（对象、前提、条件等）下，为了立体全面地测评，需要多元评价体系，对同一事物从不同角度进行衡量评判，才能够量得恰到好处，呈现更多精彩。由此可概括出“何种情况下选择一把还是多把尺子来衡量事物或问题”的主题。“有时候”表示“间或不定”，暗示了选择是在一定条件下作出的，考生要写出选择时的所思所想，即体现出自己对问题或现象有怎样的评定或斟酌；即就在何种情境（对象、前提、条件等）下应该“用一把尺子”量到底，在何种情境（对象、前提、条件等）下宜“用多把尺子”去衡量。 本则写作材料，由阅读材料引入，围绕“尺子”展开，言简意丰，启迪思维。纵观近些年，习近平总书记多次以“尺子”作喻，生动形象地指明了我国各项事业发展的准则、目标和方向。2015年12月在中央政治局“三严三实”专题民主生活会上，习近平总书记深刻指出，领导干部“要手握法律的戒尺、纪律的戒尺、制度的戒尺、规矩的戒尺、道德的戒尺，做到克己奉公。我们的内心要始终装着一把党性的尺子，衡量人生得失，把握行为尺度”。2021年9月，习近平总书记在中央人才工作会议上强调：“要用好用活各类人才，对待急需紧缺的特殊人才，要有特殊政策，不要求全责备，不要论资排辈，不要都用一把尺子衡量，让有真才实学的人才英雄有用武之地。” 习近平总书记所阐述的这些以“尺子”作喻的鲜活而深刻的道理，引人深思。本则写作材料化用其意，简洁明了，且未做其他限制性要求，为考生预留了广阔的思考空间。写作时，考生可从材料出发，结合个人体验或对社会生活的观察，分析、归纳、反思相关现象，凝练成自己的观点，再寻找并使用恰当的证据支撑观点。 二、对引导语的理解 本作文题第二段“请结合以上材料写一篇文章”为引导语，规定了写作任务。 “结合以上材料”应该有以下几个含义： 一是写作要结合的是作文试题的材料。 二是要以材料为起点，作文的主题要由材料得出；中间要提到材料，各分论点由材料得出；结尾要回扣材料。不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。 三是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。材料的内容是指材枓在生活方面的意义，含义是指材料的启示意义，即类比意义、扩展意义、哲学意义、抽象意义等。 四是写作应以“用尺子衡量”为写作起点。 要求“写一篇文章”，没有文体方面的限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。从立意看，既有单一角度立意，也有整体角度立意，均在符合题意的范围；但从思维品质看，有高下之分。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 这道作文试题规定了下述的写作任务：“请结合以上材料写一篇文章”。即规定了要以材料为起点，依据材料内容及含意，开展写作。 “符合题意”的写作，要围绕“衡量人们行为的‘尺子’”这个主题展开，区分“一把尺子”和“多把尺子”，体现“有时候”的特定情境（对象、前提、条件等）。 （二）基本符合题意 1.只在文章开头、结尾提及材料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。 2.完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。 （三）偏离题意 1.完全抛开材料，另起炉灶。 2.思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 3.残卷，没有完成写作任务。 4.白卷。 二、关于整体评价 文风端正：讲短话，讲实话，讲新话。文风不正的表现，如添枝加叶、短话长说；此外，“假”也是文风不正的表现，如夸大其词、言不由衷、堆砌词藻、词语生涩等。 文脉清晰：文章线索清晰，一以贯之，一目了然，不生枝蔓；符合文体要求。 文气顺畅：起承转合，行当于行，止当于止，珠圆玉润。 三、关于“分等评分” （一）基础等级 基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内，不得跨等评分。 （二）发展等级 发展等级分要与基础等级分相匹配。 发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意等方面，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。 【标杆样文】 01.一把尺子选拔，多把尺子评价 孔子、孟子、方孝儒等人用不同的尺子构建出对叔齐伯夷的多元评价体系，使我们获得更为全面的对叔齐、伯夷的评价。现实生活中，一把尺子量到底是一种“选拔式逻辑”，而多把尺子去衡量则是一种“评价式”逻辑。一把尺子的一元评价体系有利于高效选拔，而多把尺子的多元评价体系则更有利于全面完整地对一个人作出评价。 一把尺子是在单一标准下进行的有目的的筛选，多把尺子则是在多重标准下对一个人做出更全面的评价。前者更像一种选拔机制，正如考试以分数作为单一的对考生的衡量标准，在单一维度上对考生能力进行评估，能方便高效地达到筛选目的。尤其在对专业人才的选拔中，一元评价体系更适合作为选拔机制。而多元评价体系则给予我们不同的视角。人不是扁平的而是立体的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一个维度的一元评价体系，多把尺子让我们对一个人获得更全面的认识，多元评价体系更适合作为评价机制。 由于其包容性、开放性和全面性，多元评价体系在日常生活中的应用比一元评价体系更广泛也更科学。一元评价之下和多元评价之下我们可能会得到不同结果。如果单从品行方面进行评价，我们不难看到孔子对叔齐、伯责作出“古之贤人”的评价，孟子作出“圣之清”的评价而方孝儒从多个角度进行评价，发现他们“过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道”。当我们基于一元的选拔式逻辑去看待一个人，往往放大了其某一方面的优点或缺点，得到的认识往往有失偏颇。当我们用多元的评价式逻辑去看待一个人，则是以一种更客观、包容、全面的心态去看待一个人的优缺点，从而建构出对一个人更立体的观点。 一把尺子选拔，多把尺子评价，并非是说只有一把尺只可于选拔多元人才，而是指其背后的基本思维模式。一把尺子能选出专才，却也难选出全才，但本质上讲，一元偏重于选拔。多元当然也可作为选拔标准，但在更广泛的意义上讲，它往往作为社会评价体系而存在。不要用一元的选拔思维无限放大一个人的优点或缺点，在一个更加包容的社会里，多元思维、多点评价应该成为主流。于个人而言，是去扁平化，去一维化的过程，而于社会而言，则是敞开更包容怀抱的过程。 [评语]本文属论述类一类文。 文章开篇以试卷中的文言文材料切入，从构建评价体系的角度，分析了对伯夷叔齐评价的不同“尺子”，继而指出现实生活中“一把尺子”和“多把尺子”的不同逻辑——“选拔式“与”评价式”，顺势提出中心论点，强调“一把尺子”的高效和“多把尺子”的多元全面。既回应标题，又概括材料，形式灵活，入题迅捷。 第二段在“一把尺子”和“多把尺子”比较的前提下，重点阐释了“一把尺子”这种高效筛选方式的适用范围，指出“一把尺子”的优势。第三段集中笔力，运用举例等多种方式，分析了多元评价体系在当下的意义，并指出“一把尺子”相对的不足之处。 二、三两段，将“一把尺子”和“多把尺子”放在一起分析，各有侧重，既论述了事物的利弊两面，又比较了不同方式的优劣，逻辑清晰，富于思辨色彩。 第四段从评价人才的角度，提出建设性意见，希望社会更加包容，建立更加多元的社会评价体系。语言克制，言简意赅。 这篇文章围绕“尺子”的概念，针对现实，严谨有序。尤其是在比较中进行的逻辑思辨贯穿全篇，令人赞叹。语言节奏不疾不徐、气度从容不迫，是一篇有思想深度的优秀考场作文。若考生能从更多的维度来解读“尺子”的概念，文章的内容就能更增厚度，也能带给读者更多的启发和思考。 发展等级打在“深刻”。 评分：19+19+20=58 02.一把尺量底线，多把尺析问题 回首历史，对于伯夷叔齐不食周粟，采薇而食的“义举”不同人拿出不同的“尺”衡量。以“廉顽立懦”之尺赞其可为百世师者有之，以“过失中正”之尺讥其未臻至德者亦有之。俯察当下，对同一行为同一问题，衍生出多种评价者俯拾即是究竟何时用一把尺，何时用多把尺，便需要我们审时度势划明底线，同时实事求是辨析问题，一把尺量底线，多把尺析问题。 何时用一把尺量底线？事关国家利益、社会公理，我们不应含糊其词，不能模棱两可，必须以“一把尺子量到底”的果断树立起黑白之间的正义界碑。一把尺子，是底线之尺，量的是大是大非面前的不容混淆，量的是正义邪恶之间的泾渭分明。公务员被间谍利用，我们不能以情有可原宽待，而应用国家利益之尺一量到底；豪车车主横冲直撞，我们不能以有钱任性娱乐，而应用社会规则之尺明辨是非。错误的不容宽待，正义的也不容诋毁，袁隆平一生为“禾下乘凉梦”兢兢业业，我们不能以一张“院士与豪车的合照”质疑他日复一日的坚守；司占杰为爱心麻风病村庄尽心竭力，我们也不能仅凭报道就斥其以“想出名而己”。一把尺子量底线，守住的是社会大是大非间的清醒理智，是每个人心中的真理与道德的边界。 何时用多把尺子析问题？面对复杂的社会问题和多元的个人选择，我们不能非黑即白，非此即彼，而要用不同尺了综合分析，全面看待。在当今瞬息万变的社会中，如果不以多把尺子分析问题，用多把尺子权衡选择，难免论为“二极管”与“键盘侠”，陷入极端主义的泥潭之中。南京地铁的“禁食令”、高铁上“熊孩子”事件频发，近年来一系列公共事件褒贬不一、立场不同的观点充斥网络。有人看到了立法钢性与执法柔性间的平衡，也有人探讨公共空间有待完善的解决方案。这些多元探讨，不正是公众用多把尺子分析问题的有益成果吗？在复杂问题前，唯有开放包容，悦纳多把尺子共同分析问题，我们才能在日拱一卒中逼近问题的最终解决。 回看伯夷、叔齐之辩，古人辨证分析问题、衡量高下的智慧也给予今人以源源不断的思想启迪。要灵活运用多把尺子，同时也不能将底线之尺扔到一边，否则或将立于骑墙居中、是非不明的尴尬境地；要守住“一量到底”的尺子同时也不能将多元之尺弃之不顾，否则成将被极端思维束缚，无法窥见广阔天地、真知灼见。一把尺子，还是多把尺子，影响着公众的世界观、道德观，是非观，唯有审时，度势、实事求是，才能正确运用它们，使之成为解决问题的左膀右臂。 一把尺子量底线，多把尺子析问题，我们才能明辨是非，正确看待事物，驶向真理的彼岸。 [评语]本文属论述类一类文。 文章开篇从孔孟、方孝儒对伯夷、叔齐的不同评价出发，提出“究竟何时用一把尺，何时用多把尺”的思考，进而提出本文的观点：“我们需审时度势划明底线，同时实事求是辨析问题，一把尺量底线，多把尺析问题。”观点准确、深刻。 第二段紧承开头，分析“何时用一把尺量底线”。文章首先明确指出对于事关国家利益、社会公理必须以一把尺子量到底；接着阐释了“尺子”的内涵，即底线；然后列举公务员被间谍利用、豪车车主横冲直撞等事例证明观点；最后阐明“一把尺子量到底”的意义。 第三段分析“何时用多把尺子析问题”。文章首先明确指出“面对复杂的社会问题和多元的个人选择”要用多把尺子权衡，否则会陷入极端主义的泥潭；接着正向举例，列举网络上从不同尺度出发去衡量“禁食令”“熊孩子”等事件，肯定了多把尺子衡量的意义。 第四段再次回到“伯夷、叔齐之辩”，启示我们要借鉴古人的智慧，审时度势，实事求是，正确使用评价的尺度。 文章结尾回扣标题，总结全文，重申观点：一把尺子量底线，多把尺子析问题，我们才能明辨是非，正确看待事物，驶向真理的彼岸。 这篇文章围绕“衡量人们行为的尺子”，从具体情境出发，整体深入阐析了“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”两个方面，逻辑严密，论述深刻。灵活运用多种论证方法，语言兼具逻辑与文采。格局高远，视野开阔，直指时代。不足之处在于文中个别理解不是很到位，比如将“一把尺子量到底”简单等同于“底线”，不过仍不失为一篇有思想深度、有表达高度的优秀考场作文。 发展等级打在“深刻”。 评分：18+19+19=56 3.（广东省六校<广州二中等>第三次联考） 敢于倾听与善于倾听声音 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 世界上有各种声音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的细小；有的有力，有的无力；有的真诚，有的虚伪……我们要敢于倾听声音，也要善于倾听声音。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【审题指导】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 对材料的理解。材料共两句话，可以分为两个层次。 （1）第一层，“世界上有各种声音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的细小；有的有力，有的无力；有的真诚，有的虚伪……” ——倾听什么声音?为什么要倾听声音?声音的内涵与外延、价值与意义。 这句话为总分关系。“世界上有各种声音”为总起，“有的理性，有的感性；有的宏大，有的细小；有的有力，有的无力；有的真诚，有的虚伪……”为分说。分说内部又构成对比关系，拓展了声音的范畴，给考生以启迪。 写作时考生需阐释各类声音的内涵和价值。如： “理性”的声音，是基于冷静的态度、全面的认识、详细的分析、按照事物发展的规律思考、后果的预知而发出的声音，如倾听《光明日报》的声音“实践是检验真理的唯一标准”而拨乱反正； “感性”的声音，是基于感官直接感受到的现象、外部联系、各个侧面的认识而发出的声音，如倾听杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，而捍卫家国安宁； “宏大”的声音，是基于家国天下的大格局而发出的声音，倾听邓小平的号召“科学技术是第一生产力”而投入科研； “细小”的声音，是基于小视角个体冷暖、顺逆、褒贬等而发出的声音，如倾听民生的呼唤而顺应民心、改善民生； “有力”的声音，是基于深刻地认知、强大的气魄、坚定的信念等而发出的铿锵有力的声音，如倾听毛泽东“核潜艇，一万年也要搞出来”的雷霆声音，科学家们隐姓埋名矢志不渝科技攻关； “无力”的声音，基于浅薄的认知、微弱的气场、犹疑的态度等而发出的声音，如各种消极抱怨、反复无常的声音，选择远离； “真诚”的声音，是基于肝胆相照、追求真相、赤诚相待等而发出的声音，如“黄炎培之问”“李约瑟之问”“钱学森之问”等等，倾听各种诚挚的逆耳忠言，应该汲取智慧； “虚伪”的声音，是基于华而不实、阳奉阴违、巧言令色而发出的声音，如奸臣小人口蜜腹剑之言语，当火眼洞察，明辨真伪。 （2）第二层，“我们要敢于倾听声音，也要善于倾听声音”，两个分句构成一个递进式句子。 ——怎么办？提对策，“倾听声音”的方法。 ①前分句：“我们要敢于倾听声音”，是一种直面不同声音的勇气与态度，不逃避，不伪饰。如，敢于倾听理性的声音，也许会忍受撕去表相的痛疼，却能直取事物的深层本质；敢于倾听真诚的声音，也许是逆耳，也许会扎心，但一片赤诚中揭示真相。既需清晰阐释前述的“声音的本质”内涵（是什么，本质分析）和价值（为什么，因果分析），“倾听声音”的行动实践才有充分、扎实的可能。例如在倾听姓“社”姓“资”的激烈声音后，邓小平大胆尝试，南方谈话定调市场经济成为主角。 ②后分句：“也要善于倾听声音”，“善于”明显倾向于实践的方法论探察，是一种选择听取更有价值声音的理性与智慧，不糊涂，不颠倒。如，善于听取宏大的声音，从中找到自身发展的时机；善于听取有力的声音，从中吸取前行的力量；善于听取细小的声音，从中嗅到见微知著的趋势；善于辨别虚伪的声音，过滤虚假，追求真诚。例如，唐太宗善于听取魏征的直谏声音而励精图治防微杜渐。 ③递进关系：两句间具有递进关系，强调了情感态度与方法智慧的辩证关系。只有“敢于倾听”才可能真正达到“善于倾听”，只有“善于倾听”才可能让“敢于倾听”具有实践价值。 【评分标准】 一类（54-60）： ①能精准理解材料内涵。 ②准确阐释“倾听声音”内涵、价值、方法，富有思辨色彩。 ③能多角度联系社会现实，阐述充分。 ④论据具体丰富、运用恰切，分析严谨。 二类上（51-53）： ①能准确理解材料内涵。 ②准确阐释“倾听声音”内涵、价值、方法，较有思辨色彩。 ③联系现实，阐述较充分； ④论据较为具体丰富、运用准确，分析合理。 二类下（48-50）： ①能较准确理解材料内涵。 ②准确阐释“倾听声音”内涵、价值、方法，有一定的思辨色彩。 （准确阐释两个方面、论据贴切丰富，阐述充分，且具有思辨性是能否上48分的关键。） ③联系现实，阐述较充分。 ④有论据、运用较准确，分析较合理。 【优秀标题】 《学会倾听，拥抱美好》 《放下偏见，敢于倾听》 《敢于并善于倾听，打开智慧和格局》 《善于倾听的人，才能走的更远》 《敢于倾听多方思考，善于倾听汲取智慧》 【考场佳作】 01.聆多元之音，察世间之理 人处其世，声伴其身。噌吰之声，闻之则心神俱震；蚊蚋之音，细察亦精妙无穷；金石之音，铿锵入耳激人心；淫靡之声，缠绵无力乱人神。是否倾听，如何倾听，皆为难题。故我言：敢聆之，善听之，聆多元之音，察世间之理。 敢于倾听外界声音，是打开自我的钥匙，是破除封闭的戈矛。“言者无过，闻者足戒”，先贤之言，润肺养心，娓娓道来外界之音于人之自我的重要性。向内看，大辽开国皇帝耶律阿保机正是听取韩延徽的声音，采纳其学习华夏之金玉良言，方有辽初物阜民丰，万家灯火之盛景；向外看，抽象派画家毕加索正是听取斯泰因夫人的批评声音，放弃诗人道路，改道绘画，才有了今日的画坛大家。敢于聆听，吸取接纳，外界的声音既可为个人的未来指明方向，亦可为国家的未来点燃启明之心。 善于倾听声音，需要有选择之能力，辨别之智慧。“言必择而听，路必择而蹈”，世间声音繁杂多变，有如一团紧缠的丝缕，如何从千丝万缕中找到正确且必需的那一声，则是我们的必修课。且看唐玄宗前期择贤臣良言而听，自有太平盛世，欣欣向荣；然其后择奸臣小人之谄媚奉承而听，终致安史之乱，后患无穷。于你我而言，面对这或宏或微，或情或理，或实或虚之音，绝不能听凭喜好，而应依据事实进行选择，既不可仅见赞美之词而沾沾自喜，亦不可只听批判之音而自我否定，方可从声音中汲取正能量，行于正方向。 善于倾听声音，还需要坚定自我之心，拒斥从众之思。章太炎曾有言：“当以自己之良心认定事实，切莫以众人之是非为从违”。诚哉斯言，当今时代，新闻无数，媒体竞逐，在这个信息来源复杂多元，信息渠道无限扩张的世界，随波逐浪似成惯势，从众心理似难克服。网络暴力时有发生，“鸭头哥”“糖水爷爷”等普通人被舆论逼进困局；网络谣言肆意横行，各种虚假报道诱骗消费者，欺压无辜人。若是盲目地听从大众声音，既容易迷失自我、也不免伤害他人。因而，善听大众之声，坚定自我之声，有自己的判断力与辨别力则尤为可贵，实乃你我应有之义，应尽之责。 卡尔维克有言：“真正掌握故事的不是声音，而是耳朵。”比做一个优秀的演说家更重要的，是做一个合格的倾听者。朝露耿耿，敢聆听之人月华收练，曦霜点点，善听之士云山擒锦。诚冀我辈聆多元之声音，察世间之真理，行人生之大道，筑国家之华梦！ 02.倾听声音，洞察内心 世界上有各种声音充斥耳边，或大或小，或真诚或虚伪。它们可以是指明人生航向的引导，亦可以是压倒弱小者的最后一根稻草，故我言，吾辈青年应敢于倾听声音，善于倾听声音，洞察自己的内心世界，以成人生恢宏蓝图。 声音是人们传达内心想法的一条最直接的方式，它们或大或小，充斥干纷扰人世间，世界也因此喧嚣，人类借此表达对他人的赞美抑或者批评，吐嘈内心的不满。然而在信息爆炸的年代下，信息传递更为流通，声音转化成了文字，表达的观点在互联网上被更多的人知晓，于是乎不同的“声音”接踵而来。看杭州亚运会上的一位饱受关注的女运动员，因穿着、神情、姿势饱受热议，有人说这是抢流量，有人说这是富有个性。据此观之，在声音充斥的社会背景下，倾听声音成为一个重要的工具，否则我们将会溺于声音之海，难见天日。 如何倾听声音？一曰：敢于倾听。声音有褒贬之分，它可能会激励你前行奋斗，也可能会让你备受打击而一蹶不振。敢于倾听是做好准备，坦荡地去面对声音的暴风骤雨；是直面自身优缺点，正视自己的勇气。君可看齐王听取邹忌劝谏后，让各阶层的人指出他的错误，从“门庭若市”至一年后“无可进谏者”，齐王敢于倾听不同的声音，直面自身的错误，对抗声音的暴风骤雨，终使国家强大。敢于倾听，使自己具备强大的心理素质，直面自己的优缺点，坦荡真正地认识自己。 二曰：善于倾听。真诚的声音可助我们正确地面对自己，改正错误，在人生之路上渐行渐稳，虚伪之声则不然。善于侧听是敢于倾听后洞察内心，明辨是非的不二法门。声音太多，与其让绵绵无力或是负面消极的声音干扰我们，不如果断摒弃，洞察内心之所需，“择其善者而从之”，方有助于我们“更上一层楼”。然而，许多真诚的想法总藏匿于严厉的责备之下，如父母的责骂，老师的批评，我们应该除去浮于表面的怒气，窥探其中之蕴意，不被一时的自尊心和头脑冲动所包蔽，不让他们的真心付之东流。 于信息爆炸的时代中，互联网以其迅雷不及掩耳之势，将散落于各处的声音汇成一片汪洋，关于社会热点事件，偶像明星传闻，营销号更是将声音----的浪潮冲向又一个高峰。作为新时代的新青年，我们应该明辨是非，洞察内心，敢于倾听.善于倾听，不为表象所惑，不被社会污浪动摇！ 且借人间二两墨，以青年之力，擘画时代新篇章。愿吾侪谨记此道，成人生恢宏蓝图。 4.（江苏省<淮阴中学，姜堰中学>三校12月联考） 取舍增删 【原题呈现】 阅读下列材料，根据要求写作。（60分） 现代文阅读Ⅰ告诉我们，一条不断流淌的河流，在绵延流动中取舍增删，人生何尝不是如此呢？ 请写一篇文章，阐述你对这句话的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道读写结合的极简材料的作文题目。 主要是对材料中的一句话进行深度的解读“一条不断流淌的河流，在绵延流动中取舍增删，人生何尝不是如此呢？”这句话用比喻的方式表达了人生的不断变化和成长的过程。 河流之所以能不断的流淌，是因为它在绵延流动中取舍增删，取什么？舍什么？增什么？删什么？肯定是有利于河流发展的，舍弃不利于发展的因素，当然这些因素是要经过河流的判断才能进行取舍的，河流的主动性很重要，它要会辨别会思考。同样人生也是如此，人要进步、发展，不断的前进，就要不断的做出选择。每个人在人生的旅途中都会遇到各种选择，有些选择可能会改变一个人的命运，有些选择可能会让人失去一些机会。这些选择和决策就像河流中的取舍和增删，是人生中不可避免的一部分。 因此，这句话的解读是：人生就像一条不断流淌的河流，我们需要在不断的变化中选择自己的道路，做出正确的决策，才能让人生更加美好。     【佳作欣赏】 01.于取舍增删之间，悟人生理想之道 一条不断流淌的河流，在绵延流动中取舍增删，人生何尝不是如此呢？“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生海海，作为新时代青年，如何从容立于天地、活出人生价值是一个值得你我思忖的问题。于我观之，唯有学会取舍增删，方能拨云见雾，成就理想人生。 取舍不仅需要果断与勇气，更需要智慧。纵观当今社会，“内卷”“鸡娃”“焦虑症”等现象层出不穷，越来越多的年轻人感叹生活压力大，精神内耗严重。究其本质，我们不难发现，造成这些问题的其实是人们不懂得取舍之道，不愿意舍弃。世间安得双全法？我们唯有善于舍弃，勇于放弃，方能成就更大的收获。“柴火不够怎么办？”“把水减少一半就好了”，斯言凿凿，听之信之，活出精彩人生！ 岁月缱绻，葳蕤生香。我们唯有从喧嚣浮华中抽身，舍弃浮名枷锁，方可从容立于天地，活出精彩人生。正如海德格尔所言：“人当诗意地栖居”，且看林逋、陶潜，梅妻鹤子、采菊东篱，“误入尘网中”之后懂得及时抽离，舍弃官场浮名，潇洒恣意，终成佳话美谈、青史留名；且看李子柒，一袭素衣，一个镜头，三分田地，万千观众。在她毅然放弃城市生活，选择回到乡野实现自己“田园牧歌”的理想时，成功也选择了她。青年立于世间，也应学会取舍，迎接最好的结果。 失之东隅，收之桑榆。我们唯有学会取舍，懂得转弯，不因一时的失去而沮丧叹气，方可迎来柳暗花明，于平凡中创造非凡。正如漫画中所展现出来的内容，“柴火不够怎么办？”不必费心地去寻找其他木柴，也无需最终放弃，我们只要转变思维，勇于舍去一半的水，自然可以实现预定目标甚至缩短水开的时间，迎来柳暗花明。可见，世上无难事，只要懂取舍，人生的无限可能，只在取舍的一念之间。勇于舍弃，方可破局重生。 但为山海，无问得失。我们唯有舍弃纯粹的个人功利主义，将自我融入社会建设的洪流，方可为民族复兴做出实在贡献。新中国成立七十余载岁月，沧桑巨变，换了人间。此中不变的是无数中华儿女舍小为大、公而忘私的奉献。钱七虎、孙家栋、邓稼先、彭士禄，无数科学家扎根在大漠，深藏于地下，隐姓埋名数十载，为国家铸造新时代的“钢铁长城”；汪勇、邓小岚、陈陆，千千万万如你我一样的普通人恪守岗位，逆流而上，在祖国需要之际挺身而出、担当奉献。我辈青年理应学习他们的取舍之道，不负时代，不负使命。     一个人的生命长度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和广度，最能体现生命的分量。万事万物皆有得失，放眼世界，纵观千古，莫非如此。立足于新时代，我辈青年理应善于取舍增删，舍常规得突破，舍浮华求本真，舍小我成大我，于寰宇大潮中扬帆奋进，让青年之光照彻大千与微尘。 02.取舍增删 绽放光彩 每个人的生活都像是一张张照片，照片里会有各种不同的场景，会有各种各样的选择。就像人生路上要做加减法一样，加点色彩，添点味道，减点苦涩，少点焦虑，这张照片就能留住美好，人生会定格于精彩。 人生中的取舍增删有很多：我们需要对自己的习惯进行取舍和增删。因为有些习惯可能会让人更加健康和快乐，而有些习惯则可能会让人更加消极和沮丧。我们需要对自己的人际关系进行梳理，选择适合自己的朋友和社交圈子，同时也需要对不合适的人际关系进行取舍和调整。“物以类聚，人以群分”，和正能量的朋友在一起，我们也会变得积极向上。我们还需要对不健康的生活方式进行改变，选择更加健康和积极的生活方式。人生是在不断的变化和成长的，职业选择、伴侣选择都是需要我们权衡和考虑的。正确的选择和取舍可以让我们的生活更加美好和充实。 人生就像一条不断流淌的河流，我们需要在不断的变化中取舍增删，做出正确的选择，才能让人生更加美好。 时代飞速发展，社会竞争异常激烈，每个人的生活都是不易的。我们有一些人为了追求梦想，舍弃了安逸的生活，去到陌生的城市打拼。他们在艰难的环境中不断努力，即使最终没有取得成功，但在这个过程中，他们却收获了人生最宝贵的精神财富。他们的舍弃了安逸，选择了努力打拼，绽放出坚毅的光芒。尽管他们是时代的一粒微光，但依旧会闪耀星河。 当然，取舍并不总是容易的。有时候我们会感到迷茫和困惑，不知道该如何抉择。但只要我们遵从自己的内心，就一定能够克服困难，走出迷茫。“中国科学之星”颜宁不受桎梏，遵从自己的内心。42岁的她仍独身坚守在科研岗位，有人会说她牺牲了生活，却不知她收获了更广阔的科学世界，绽放出独属于自己的璀璨光辉。颜宁在受到外界关注度的同时，也遭到了质疑、猜忌。有些人认为她无法平衡家庭和事业的关系，也有人质疑她牺牲了爱情和婚姻而投身科研。面对这些质疑，颜宁从未动摇自己的选择。颜宁的取舍坚定了她自己投身科研的理想。取舍不易，但意志坚定，一定终会迎来高光时刻。 人生中有很多需要取舍的时刻，这是我们每个人的必修课。我们需要认真思考自己的需求和目标，做出适合自己的选择。只有这样，我们才能更好地面对生活的挑战，绽放属于自己的光芒。 5.（湖南省高三九校联盟第一次联考） 乐观与悲观 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 1.概念的特殊性 联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。 此情境下的“乐观”与“悲观”的内涵是什么？“乐观者赢得未来”与“悲观者赢得当下”的两个“赢”是否相同？ 2.关系构建 关于两者关系的建构，可以从以下几个方面考虑。 从本质上看，这句话告诉我们要立足当下，面向未来；从条件上看，一个人同时要乐观，也要悲观，需要审时度势的智慧，需要无私的境界和有我的担当；把两者综合起来的人，是一个达观的人。 3.立意失误典型 选取材料中某一个关键词立意。无视思辩类材料作文的多元关系，片面截取材料一小部分内容，狭隘的“非此即彼”“顾此失彼”“平分秋色”等单项思维模式审题，片面地立意。 【参考立意】 ①既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。 ②立足当下，面向未来。 ③做一个悲观的乐观主义者。 【优秀标题】 乐饮未来之酿，忧品当下之茗 居安思危行前路，乐观通达得百年 悲观踱寸步，乐观行远路 乐悲相济，无往不利 以悲观铸乐观，凭当下创未来 以乐观且行且歌，以悲观慎思慎行 悲观以务实，乐观以行远 往坏处想，向好处看 哀而不伤，乐而不淫 【考场佳作】 01.悲观以孜矻于时，乐观而心向彼岸（58分） 北大毕业典礼上,姚洋的致辞发人深省:“乐观者赢得未来,悲观者赢得现在。”故今之菁菁青年,既逢今之乾乾盛世,亦应从孜矻之态砥砺于当下,而持向阳之心奔赴至彼岸。 悲观者,战战兢兢,如履薄冰,故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕。 博尔赫斯曾言：“人生是苦难的,我划着我的断桨又出发。”诚然，人生之镜前映出了人们各式各样的苦难姿态，然而惟其如此,方能更激励我们以执著的毅力去征服命运。马斯克自言:“心怀恐惧,使我不懈地向前。”可见对现实的悲观正可成为“不自满者的车轮”,载我们前行。如孔子游列国而传道,如王安石不惧众人汹汹而变法,如龙应台质问民族的软弱,皆是愤慨于时,遂而有一番作为。岂不闻《易》云:“战战兢兢,如履薄冰。”悲观于时者,自会更加坚定砥砺前行的勇气。 乐观者,鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。 汪曾祺曾泼墨:“在黑白里温柔地爱彩色。”吾侨青年,亦应时刻怀揣对“彩色”的不渝向往,让心中的愿景之欢一点一点落色成缤纷画卷。乐观是不言弃于黑暗的坚信,且聆鲁迅先生言:“我只愿中国青年摆脱冷气,只是向上走。”乐观是对美好前景的展望,且听梁漱溟掷地有声:“世界文化的未来，就是中国文化的复兴!”乐观是对无情命运的笑颜,且忆苏子汲茶而自吟:“大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。”凡此种种,皆诠释乐观之本质:对生活的热爱与坚守。且持乐观之归棹兰桨,去世之空明,溯人生流光。 然,或言曰:“既言乐观,又言悲观,岂不矛盾?”依我之见,二者实非二元对立,而可相辅相成。因为所谓“悲观”,并非绝望之心死如灰,而是内心的自惕自戒。而所谓的"乐观",也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。由此观之,"悲观"为行,"乐观"为心,行、心二者相与为一,定能激荡出更为悠扬的音符，更加灿烂的生命火花! 孜孜矻矻,载一抱素,此“悲观”所以赢得现在也。沧海横流,心向彼岸，此“乐观”所以赢得未来也。急景流年，出露了生活本然之意义，故今之菁菁青年，正应悲观以孜矻于时，乐观而心向彼岸，于时有朝花，于岸有晚霞。 02.悲乐需相济（55分） 悲观和乐观都是人生的财富。它们貌似是两副药性相冲的药剂。但搭配使用时，往往会产生更好的药效。“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”显然，二者都不能随意地丢弃，而需加以调和，兼济服用。 乐观者对未来充满希望，因而更有生活下去的勇气。春来柳枝新发的嫩芽，檐下燕子的细语呢喃，雨打竹瓦的瀑布声，日照初雪的两种绝色，乐观者更善于从细微处感受到造物主的无穷馈赠。每天睡前想想窗外那枝尚未著花的寒梅，便觉得枕间也盈满梅花的馨香，做-个繁花压低枝头的梦，再怀着对未来无尽的憧憬醒来。 但需警惕过分的乐观变成空想症。一昧的相信未来，想着“船到桥头自然直”，而不去着手改变现实的人，只有在梦里才能见到自己期盼的未来。总是一边怀念着过去，一边展望着将来，对现在这一命题却交了白卷，这样的“理想家”是做不得的。未来这一幻影需得投射在现实这一平地上，不重视现在的人没有资格谈未来。 悲观者能够清醒地认识自我和生活，因而对现在有一种紧迫感，更会抓紧时间，让当下的每分每秒都更充盈。甘地说:“如明日将死那样生活。”如果你只剩半瓶水，悲观者能更清楚地知道自己能支撑到什么时候。因此会去更清晰地规划自己的生命。 悲观是日常生活的食盐。但就像盐吃多了会得高血压，过分的悲观是一剂毒药。我们当然有理由说这是一个不太好的时代：战火、疾病、内卷压力、优绩主义和文凭至上大行其道。时代的每一粒灰，落在个人头上都是一座山。但这不是每天躺在床上无所事事，让自己在愤怒和绝望的深渊中越陷越深的理由。“牢骚太盛防肠断，风物宜长放眼量。”清醒地认识到现实困境后，总该做些什么去凿开绝境。 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”从“望尽天涯路”的悲，到“那人却在灯火阑珊处”的乐，不正是一个不断调和悲乐，最终成就一番事业的过程。加缪在他的作品写尽了人生的荒诞与无意义，但他还是在向读者传达一个信号，那就是真正对生活有清醒的认识的人，才能更真实地爱生活。不管外界世界的凛冬严寒，保有心中“不可战胜的夏天”。 我们应当悲乐相济。时时解剖自己，了解自己的优势，剔除潜在的病灶，同时也要学会欣赏自己。林清玄曾说：“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天宽容，这就是成功。”不要总是和他人比较,进一寸有一寸的欢喜，只有正确地把握好悲观和乐观的剂量，才能开出人生问题的良方。 当我们知道现实和自我后，我们就像有了一台内燃机，而生活下去的勇气是必不可少的燃料。只有悲乐相济，方能行稳致远。 6.（湖北省高三十一校第一次联考） 疏与密 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 “疏密有致”的布局与草书之美息息相关，是草书内在美学本质之一。书法家根据汉宇的笔画结拘，在草书创作中恰当安排蔬密关系，达到“疏”处可跑马、”密”处不透风的效果。只有在当“疏”处留白、简要，当“密”处紧凑、繁复，才能使草书作品具有奇妙的视觉张力与表现力。书法如此，万事亦然。 以上材料带给你怎样的思考？请综合材料和你的生活体验写一篇不少于800字的作文。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【材料解析】 这是一道材料类作文题，介绍了中国书法的“疏密”艺术。材料共三个层次，首句点出“疏密有致”的布局与书法之美密不可分。中间两句解释了什么是“疏”与“密”。“疏”是笔画间的留白、减省，“密”是笔画中的紧凑与繁复。并提出观点，只有在不同的情况中合适地选择“疏”或“密”,达到一种错落有致的状态，才能有好的艺术表现力。尾句是提示句，将独属于书法艺术的规律推而广之，启示我们合理地安排“疏密”关系在其他领域同样适用。因此考生可抓住“疏”与“密”这两个关键词，去探求艺术、生活与为人处世的道理。例如园林景致的布局安排、绘画中粗笔写意与工笔写实的平衡、写作中的详细铺叙与略例排比、工作学习中的轻重缓急、生活节奏的快与慢都可以在“疏密有致”中得到启发。 需要注意的是，写作此题不应只是关注从一个领域到另一个领域的延伸，何时应“疏”，何时应“密”，也是材料的要义。学生应在举一反三的过程中，提炼出生活中的道理：如何正确应对复杂繁多的事项？在哪些事上需要慎重、倾注更多精力？在哪些事上可以些许留白、放松，以达到劳逸结合、张弛有度的效果? 【参考立意】 一张一弛，尽显艺术 疏密相间致平衡 紧要处需密，和缓处得疏 【优秀标题】 心怀疏密且徐行 疏密有道，张弛有度 减法“疏”心，加法“密”身 明简繁之理，书人生美学 于疏密之间，悟处世之道 疏密错落有致，人生余韵悠长 张弛有度，拓宽人生境界 【考场佳作】 01.张驰有度方得始终（60分） 古语云“太张必折，月满则缺。”诚如斯言。草书中的“密”便是张弓与满月，亦如日常拼尽全力、废寝忘食地学习；其中的“疏”便是收弓与弯月，亦如日常的娱乐与休息，养精畜锐。《汉书》中曾言“修身以为弓，勤学以为矢”，如何平衡生活中的疏密关系，达到张驰有度的状态，迎来有的放矢的成功？ 工笔细描筑精微，大笔写意不可忘。 生活如作画，如果没有“密”处不透风的扎实基础与钻研精神，何来故宫里成百上千件文物的焕然一新，何来《肘后备急方》里的菁蒿之法再放光彩？但是，我们在学习文物修复者们“事事在一功”的繁复毅力与屠呦呦细密排查的实验态度时，不能忘记适当的“疏”。 时代的鼓点节奏加速，世纪的拼图拼出高速发展的蓝图。处于信息化时代的我们，在快速的生活节奏与格式化的工作中成长，压力摧促着我们快马加鞭，从未留恋半山腰的风景。《伤仲永》一文记述了在压力下成长的神童仲永，密集地接受过多的知识最后失败的例子。密集的种植同一种作物，使土壤变得贫脊，第二年便再无收成，于是农民们便发明了间种法与轮种法，适当的空地，适当的放松，让土地的肥力得以恢复。由此观之，人与物皆如此：张驰有度，方得始终。 毛主席曾言：“按时睡觉看似以浪费了晚上的时间，确获得了第二天工作的精力”。当近代形而上学唯物主义的“人是时钟”论被推翻，在人文主义的余晖中，我们看见了“驰”的智慧。那是袁隆平院士在工作之余坚持练习小提琴，淘治情操；那是钟南山院士在工作之余坚持长跑，八十多岁的身体仍能为中国抗疾出谋划策。在手握人类科技最高水平时，乔布斯毫不吝啬地言：“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处一个下午。”我们确实应该在“密不透风”的工作节奏中，打开“疏可跑马”的窗棂，去吹吹瓦尔登湖的风。 当代年轻人热情追捧着一个词“松驰感”。松驰不是躺平与摆烂，，而是在累的时休息，在“密”时用“疏”来调节，而达到张驰有度的状态。愿吾侪青在描绘青春画卷时，不执着于工笔细绘，而多感受水墨大写意的留白之美。让修身的“弓”与勤学的“矢”相得益彭，共显“疏”“密”之美，写好“人生”二字。 02.明简繁之理，书人生美学（58分） 草书讲求布局“疏密有致”，根据汉字结构恰当安排疏密关系，则“疏”处可跑马，“密”处不透风，构成了草书内在美学的本质之一。书法如此，人生亦然：人生之路复杂多变，我们应当在该“密”处紧凑繁，在应“疏”处留白简要，繁简相合，明简繁之理，才能书写出自己独特的人生美学。 简，是一种朴素与真诚，是洗尽铅华后留下纯真与执着。它可以是王右军苦练书法，几十年与一日，入木三分；它可以是钟芳蓉坚定对考古学的热爱，满怀热忱摒弃杂念进入北大考古系；它可以是张桂梅以最原始的方法引领大山里的女孩走出狭隘，始终保持初心与信仰……繁，是一种庄严与肃穆，是对自己的洗礼与仪式感。它是唐宋文坛上那一首首惊艳的诗词，玲珑骰子、雁字回时，营造出清丽的诗酒烟霞；它是北京夏奥会时圣火的璀璨燃烧，在火树银花中点亮人类的光彩；它是春节时家家张灯结彩，以温暖的光火照映团圆美满…… 可见，“简”与“繁”时时刻刻存在于我们的生活，缔造着一个又明简繁之理，让我们真正找到人生与心灵的归途。君可见，苏轼倚杖听江声，在绮丽月光与清河凉风的繁景中悟出简之理，于是“小舟从此逝，江海寄余生”，超脱物外，活出乐观旷达的苏东坡；君可见，邓小岚带领马兰花合唱团的孩子们在音乐的丰富世界里漫游，始终保持“简”的初心，带领孩子们走上北京冬奥会，在教育事业中找到了自己的归宿。倘若苏轼无法领略雨景并顿悟豁达之理，何来“竹杖芒鞋轻胜马？”倘若没有邓小岚在充盈的音乐中坚守教育的初心，何来她扎根于马兰花合唱团的归属与依恋？因此，明简繁之理，在生活中亦简亦繁，简为我们提供动力与热情，繁为我们赋予斑斓的意义，我们便能在世俗的尘马喧嚣中找到那一方独属于自己的心灵归处。 明简繁之理，我们要有洞若观火的透彻眼光。世界始终处于风云变幻的纷繁复杂中，何时应追求繁，何时应保持简，就需要我们的透彻洞见。我们看见灯红酒绿，错彩镂金，就应保持一份真诚的初心；我们看见贫瘠荒凉，一片空洞，就应以仪式感装点人生的意义。正如“不买组”洞察消费主义荒诞本质，回归人的真正需求；正如乡村女孩自制时装上演“农村巴黎世家”，为自己点亮了理想的万千星海。 人生如书法，“疏”与“密”皆有其章法，营造了独特的美感。在大千世界中，我们要明简繁之理，才能找到吾心安处，书写人生美学，幸福而自在地拥抱远方的星辰大海。 7.（江苏南通基地学校第三次大联考） 有关生活 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） 有人说，生活就是柴米油盐酱醋茶；有人说，生活还应有诗和远方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。 这是一则思辨性很强的寓意型的材料作文，材料来源于由高晓松作词，许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》中的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”这句话。材料由2句话组成，自然地分成了2层，可以分层次去审题立意。 “有人说，生活就是柴米油盐酱醋茶”，这是第1层，指出了人对生活的一种态度；“有人说，生活还应有诗和远方”，这是第2层，指出的是人对生活的另一种态度。要理解这两种态度具体指的是什么，有什么不一样的地方，首先要理解的是关键词“柴米油盐酱醋茶”和“诗和远方”的内涵。 “柴米油盐酱醋茶”由浅入深地大体可以解读为： 1.生活必需品，是基础物质， 2.平淡、平凡简单的生活， 3.生活的琐碎与艰辛等等。 相应地，“诗和远方”由浅入深地大体可以解读为： 1.与物质相对应的精神追求， 2.理想中的、精彩纷呈的和精致的生活， 3.理想、梦想和追求。 两句话，一句偏重于谈“物质”，一个偏重于谈“精神”，材料的目的是引导学生去思考两者的辩证关系。“生活就是柴米油盐酱醋茶”中的“就是”二字过于绝对化了，我们的生活当然不能只困囿于“柴米油盐酱醋茶”，肯定还要有所精神追求，追求“诗和远方”；“生活还应有诗和远方”中的“还应有”三字说明，我们要追去“诗和远方”，但是不能就此没有或者舍弃“柴米油盐酱醋茶”，所以审题立意要都辩证地思考到两者的关系，不能偏废其一。 所以材料在引导我们思考的是二者的关系，大体上二者的关系可以是： 1.条件关系：“柴米油盐酱醋茶”是基础，是基石，在此基础上追求“诗和远方”。 2.并列共存关系：我们可以选择过平平淡淡的生活，于平凡中发掘生活的诗意，也可以选择过“精致精彩”的生活，去执着地追梦、圆梦。 3.辩证统一关系：矛盾统一，相辅相成、互为依存、和谐统一等等。 参考立意： 1.“柴米油盐酱醋茶”是基础，“诗和远方”是追求，是梦想。 2.生活不仅仅是柴米油盐酱醋茶，更是诗和远方。 3.生活需要“面包”,也需要“玫瑰”和掌声。 4.给生活加点“诗和远方”的调料，才能调味出你所向往的生活。 5.以“柴米油盐酱醋茶”为基石，扬起“诗和远方”的风帆。 6.让一缕花香，沁入我们的生活。 【考场佳作】 01.柴米诚可责，远方不可抛 柴米油盐作为生活的必需品，诚为可贵，无法割舍；而生活亦当有诗和远方点缀，不失情调与雅致。 我们作为平凡的个体，各人皆是肉体凡躯，柴米油盐作为维持生命必不可少的要素，自然与生活息息相关，难以割离。同样，家务劳动等各种琐碎的小事也占据着我们的生活，纵使神通广大如孙悟空，在腾云驾雾四处游乐后，也终要考虑自己的衣食，操劳众人的饮水与住宿。 然而，若是我们的生活全为名种必需之事占据，而失去了诗和远方，那我们将成为庸庸碌碌的俗人，生活也失了其本味与兴致。 颜回深居陋巷，一箪食，一瓢饮，却仍旧“不改其乐”；刘禹锡住在陋室，却过着“调素琴、阅金经”的生活；黄永玉在一家人被赶入逼仄的房间时，依旧在墙上贴上窗外的画像，不忘美好生活。（欢迎关注公众号：维叶语文）在生活艰难穷苦困顿之时，他们仍能保持对生活的热爱，对远方的追求，这种热烈浪漫的态度让他们的生活不再曲折，而是变得积极向上，阳光明媚。 “生活不应只有水果和蔬菜，亦当有鲜花。”周作人如是言道。对诗和远方的向往源自我们对生活的热爱，代表我们对美好的憧憬，若是心中如死水一潭，眼中只剩油米柴油酱醋茶，而忘记了生活的点滴美好与未来的光明灿烂，生活将变得混沌灰暗，生而为人的意义也在无声处消解，最终人们将成为活着的行尸走肉，而非自由蓬勃的生机个体。 诚然，诗和远方不能维持着我们的生活，离开了柴米油盐而空谈幻想，我们将陷入一片虚无，成为脱离实际的空想家，而只有柴米油盐的生活同样黯淡无味。 当西西弗斯背着巨石在斜坡上一次次地挣扎，巨石不断地被他推起，又再次滚落，有人认为这是一种悲剧，而加谬却认为，坡上的每一粒尘土都构成了他的生活，每一株花草都植得欣赏，西西弗斯每一次推动巨石都能得到鼓舞，这又何尝不是一种振奋人心的生活态度？或许，柴米油盐是我们背负的巨石，我们难以摆脱，而远方则是那坡上的花草，点缀着我们的生活，为生命增添一份生机活力。 生活离不开柴米油盐，我们依靠这些必需品来维持生存，但在忙碌之余，请不要抛弃诗和远方。 02.着笔当下，泼墨远方 有人说，生活就是柴米油盐酱醋茶；却亦有人言，生活更还有诗和远方。 其实从古至今，人们关于“生活与生存”的探讨从未停止；生活七样究竟是“琴棋书画诗酒花”还是“而今七样全都变，柴米油盐酱醋茶”？似乎从来都没有也很难有所谓的标准答案。 予独以为：柴米油盐是为当下，诗和远方是为理想。我们惟有脚踏实地地着笔当下，才能泼墨远方，绘就精彩人生画卷。 柴米油盐的烟火是诗和远方的根基。“仓廪实而知礼节”的古言犹言在耳，古往今来，又有多少祸乱是因为温饱得不到解决而发生的呢？犹记《那年那免那些事儿》里那两只头戴五角红星帽的小兔子彼此的约定，“共同创造一个吃得饱，穿得暖的种花家”；亦记得《觉醒年代》中陈独秀、李大钊、鲁迅等革命先辈们许下的铮铮誓言：“为了让你们不再经受颠沛流离之苦。” 是的，确实有人可以大言不惭地说出“生活就是柴米油盐酱醋茶”的丧气词句，但也请你敢于直视这寻常烟火里的最美风景:1元开办抗癌厨房18年的熊庚香夫妇，以微弱的光，照亮寒夜的人，以火红的灶，氤氲出亲情的味道。正因扎根柴米油盐的烟火，看惯了人间的悲欢离合，才有了18年如一日的坚守。寻常烟火，柴米油盐，亦可孕育伟大。 诗和远方的浪漫与理想一直是无数人的追求与信仰。从颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐”到耶鲁大学高材生秦玥飞毅然放弃高薪回国担任村宫，我们似乎从中看到了除却“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”以外不一样的答案。越来越多的青年一代与时代与国家同频共振，将个人小我之梦融入民族复兴、国家富强之梦。原来，诗和远方不只是一个人的向往，亦可以是一群人共筑的理想，正如董宇辉所言“每个平凡的你都了不起”。“长河无恙，家国永安”，诗和远方，不只是个人的理想也是亲国情怀。 对诗与远方的追求让我们发现别人，发现世界，进而发现自己，实现心灵旅途的跨越。而放弃优渥的条件与机会，选择耕好自己的“义田”，也是对心中浩然之气的坚守，是对社会、国家最大的贡献。 勇踏时代大浪，勇担时代重任的我们，势必要以务实之态度，着笔当下，泼墨人生。 8.（湖南省长沙市雅礼中学高三12月月考） 悠闲与慵懒等 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏离”“执着与偏执”等等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值。 以上材料引发了你怎样的感悟、思考？请从以上材料中任选一组生命状态，或自定一组，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这个作文题贴近青年学生的思想动态，符合立德树人的导向。材料提供了三组词语，都是“看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异”的“生命状态”，这常常是青年学子在生活、学习中的误区：误把慵懒当作悠闲，误把疏离理解为独立，误把偏执认为是执着，在不正确的生命状态中消耗自己，耽误光阴。写作时务必要辨析所选的这组词的区别，不能仅分析词语的内涵，还要结合“生命状态”来阐述。对比分析应该是全文的重点，经过辨析，应该得出结论，两个词中有且仅有一项是正确的生命状态，通过对比分析阐明其正确性，树立鲜明的观点。最后，还要扣住题目“只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值”，说明为何这一个正确的生命状态可以实现价值、怎样实现价值。 最后要明确写作任务，从“悠闲与慵懒”“独立与疏离”“执着与偏执”三组中任选一组，或者自行另选一组，确定写作内容。写作任务较为宽松，有一定程度的开放思考空间。 【佳作欣赏】 01.独立与疏离：一种人生态度 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”豪迈的歌声中，流淌着对人生的深沉感慨。我们每一个人都是生命的航船，而独立与疏离，就是这艘航船上的两个重要标识。独立是航船的指南针，引导我们勇敢前行；疏离是航船的锚，让我们在风雨中寻找到心灵的避风港。 独立是每一个人的生存之道。正如一位哲人所说：“人是注定要独立的。”我们不能依赖任何人或物而生活，我们需要用自己的双手去创造生活，用自己的大脑去思考问题。独立让我们拥有自由，让我们能够在这个纷繁复杂的世界中寻找到自己的位置。正如一位名人所说：“只有独立才能让我们真正成为自己。” 然而，独立并不意味着孤独。我们不是孤岛，我们需要与他人交往，这是我们作为社会生物的本性。但是，交往过多有时会导致我们过于依赖他人，从而失去了自我。在这个时候，疏离就变得尤为重要。 疏离不是逃避，而是一种选择。它让我们从繁杂的社会关系中抽离出来，去面对自己的内心。正如一位诗人所说：“只有面对自己的内心，我们才能真正了解自己。”疏离让我们有机会独自思考，让我们发现自己的内在需求，让我们找到真正的自我。 独立与疏离是一对矛盾的统一体。它们相互依存，相互影响。独立让我们拥有自由，让我们能够勇敢前行；疏离让我们有机会独自思考，让我们能够找到真正的自我。在独立中我们学会担当和承受，在疏离中我们学会理解和包容。 在人生的道路上，我们需要独立和疏离的陪伴。独立是我们的勇气和力量，让我们能够面对困难和挑战；疏离是我们的智慧和理性，让我们能够看清事物的本质和真相。正如一位哲人所说：“只有理性和勇气相结合，我们才能真正地理解世界。” 独立与疏离是一种人生态度。它们让我们在人生的航程中寻找到自己的方向和位置。在独立中我们学会坚韧和勇敢，在疏离中我们学会内省和理解。正如一位名人所说：“人生的意义在于寻找自己的位置。”而独立与疏离正是我们寻找自己位置的重要工具。 最后，我想说：人生就像一本书，每一页都充满了故事和感悟。我们在阅读这本书的过程中，不断地成长和变化。而独立与疏离，就是这本书中最重要的两个篇章。它们让我们学会如何面对人生中的困难和挑战，如何在这个复杂的世界中寻找到自己的位置。愿我们在人生的航程中，能够用好这两个标识，让我们的生命之舟乘风破浪，勇往直前。 02.做悠闲的风,而非慵懒的云 悠闲与慵懒,从表面上看大致相同,都是人们从紧张的环境抽身而出,从而身心放松的状态。但是从本质而言,两者并不相同:悠闲的人像风,于人生的旷野上自在游走;而慵懒的人像浮云,在虚空的天境无目的漂浮。 有人会问,都是放松的状态,为何会有悠闲与慵懒之分？难道同样是休息,不同人的心境也有差别吗?溯其本源,悠闲的心境来源于对未来游刃有余的自信,而慵懒则是源自无视人生的逃避。 举个例子,陶渊明采菊于南山，远离于世俗,人们称赞他悠闲;而不少学生游戏于家中,远离于学校,人们会批评他们懒惰，为什么呢?原因在于陶渊明不仅有看清世俗的目光,也有效力官场的实力,更可贵的是内观自己的智慧。陶渊明正是因为看清了世界与自己,对未来的选择有一种游刃有余的自信,才选择听从自己内心的声音。在人生的道路上,他是有自我的选择与选择的能力,此时他远离紧张,方可被冠以悠闲之名。 而反观躺在家中的学生，他们被称为慵懒，正是因为他们既看不清世界的规律，也听不见内心的声音;既无法在人生道路上选择，也没有选择的能力。于是就像空中的浮云，随之任之，把自己的心境与未来托付给运气。正是这种心境，它外化成一种什么事都不闻不问的态度，就称之为慵懒。 由此可见，凡是慵懒之人，其内心必定迷茫而怯懦，正因如此，他们逃避外界，拒绝采取行动;凡真正悠闲的人，其内心必定通透而自信，而且充满勇气，有选择与忙碌的大多数人不同道路的胆量，和不在意他人目光的自信。正因如此，即使外表大致相同，但慵懒之人的眼神肯定是迷茫而不安的，而悠闲之士的目光肯定是坚定而平静的。 换句话说:难道慵懒之人的内心一定安宁吗？恐怕未必。因为悠闲者是有所经历，有所能力而选择安逸，而慵懒之人是不敢经历，没有能力而被迫安逸——那样的慵懒之人，在偷懒的同时，也许自己的良心也在被谴责，也许也有想改变自己现状的不安心吧。 所以本质上看，悠闲之士与慵懒之人的另一个区别，是能否真正拥有平静的心灵。当陶潜历尽千帆，尝尽世事，回到田园，他的心情，大概如桃花源的流水-般平静吧。而逃学的学生，躲避困难与生活的人，心中也不会安宁，即使每日的生活如死水，每日只是躺着，也无法收获平静的内心。 旷野上的风是悠闲的，因为它有吹拂的方向。其实，只要人心中有指南针，倾听自己内心的声音，就能如自由的风在旷野上悠闲的游走;反之，若心中没有方向，就如同浮云，最终不知何处适从。 因此，让我们成为悠闲的风，不做任人摆布的浮云，不被过去所困，不畏奔向未来。保留内心的平静，在人生的旷野上自由吹拂，收获真正的悠然与宁静。 9.（辽宁省部分学校高三12月联考） 做一个探险家 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用II提到“在显示器之外，其实每个人也都可以是一个探险家”，在人生旅途中，我们也应该做一个“探险家”，如此才能发现更美的风景，看到更广阔的世界。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 本题背景材料来自试卷语言文字运用II，原材料中的探险家指的是对自然的探险，而材料则表明我们应该做“人生的探险家”。人生有无限的可能性，我们不能囿于一方天地，而应该敢于尝试，敢于突破，不断汲取知识，努力提升自己，创造生命的精彩，见识更广阔的天地。 【参考立意】 ①勇敢探险人生，拓宽生命疆界 ②走出舒适圈，拥抱精彩人生 ③做人生的探险家，要敢于突破 【佳作展示】 01.拥抱广阔的时代，超越眼前的围墙 生于忧患，死于安乐。自古以来，人类渴望突破自身局限，拓展视野，探索未知。然而，尽管我们生活在一个信息爆炸的时代，我们的眼睛却成为一道看不尽的围墙，成为一种禁锢我们的监狱。这让我想起了尼采的名言：“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。”在人生旅途中，我们也应该做一个“探险家”，如此才能发现更美的风景，看到更广阔的世界。 人的眼睛是触碰世界的窗户，却使我们在不知不觉中陷入了局限。我们所看到的，不过是生活中的一部分乃至无法名状的表象，而真正的事物与深层次的内涵却被我们所忽视。一位哲学家曾经说过：“目光固守于微末之事而忽视巨大之观，这就是现实。”我们在追求安逸的生活中，往往迷失了自我，沉湎于眼前的利益和欲望之中，缺乏对更广大舞台和更光明愿景的追求。 然而，在这个浩瀚无边的世界中，总有一些勇者敢于突破眼前的围墙，超越自我，追求更高的境界。正如鲁迅先生说过：“被命运抛在岩石间的人，虽然被艰难所压抑，却未曾低下过视线。”他们以无畏的勇气和永不言败的精神，踏上了一条通往未知的道路。就像孔子一样，他不仅是天下聪明才智之士的引领者，更是哲学思想的传承者，用他的学术使世人追随，改变了时代。他以“吾日三省吾身”为信条，时刻反思自己的局限，勇敢地面对挑战，不断超越自我，为人类进步做出了杰出的贡献。 亘古不变的道理与伟人的壮举都在诉说着一个道理：要想拥抱更广大的舞台和更光明的愿景，我们需要突破自我，抛弃眼前的琐事和短暂的快感，勇往直前。正如李白所言：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有不断地挑战自己，突破眼前的界限，我们才能在人生舞台上展翅高飞，不被囚禁在自己的眼中。 观照世界是年轻人的特权，也是他们的使命。我们是时代的见证者，更应该是时代的创造者。面对世界的无限可能，我们不但要拓展视野，更要敢于突破自我，去争取更大的舞台和更光明的愿景。正如王之涣所写：“登鹳雀楼，白日依山尽。黄河入海流，欲穷千里目。更上一层楼。”年轻人应该珍惜眼前所见，并勇敢地追求更多，去超越那些眼前的围墙，去拥抱更广大的时代。 在这个变幻莫测的时代，无论眼前的高楼大厦还是远方的山水，都只是无边世界的一小部分。只有通过不断的自我突破和奋斗，才能看到更广阔的世界，抵达更远大的目标。所以，让我们拥抱希望，追求卓越，勇往直前，开创属于我们的辉煌！ 02.在勇于探索中寻找真相 无论是生活中，还是社会中，大至一个国家、民族，小至一个家庭，甚至个体，都会遇到有些必须要面对、必须要解决的现实问题，有人认为，面对现实问题，应付事情的方法比真相重要。也有人认为不尽如此。我认为，在人生旅途中，我们也应该做一个“探险家”，如此才能发现更美的风景，看到更广阔的世界。 诚然，认清事物的真相，是寻找解决问题的方法，并付诸行动的前提，然而，生活、社会的复杂性，决定了我们面对的现实问题的复杂性，事物的现象，不一定是事物的真相。我们固然不能把事物的表面现象想当然地认为是事物的真相，如果我们只是去寻找所谓的真相，畏首畏尾，没有实际行动，其后果不仅不能解决问题，反而会错过了解决问题的时机。 十九世纪末二十世纪初，面对欧风美雨、西方坚船利炮的强势入侵，我们对西方文明的真相知之甚少，然而，在瓜分豆剖、亡国灭种的危机面前，无数的仁人志士，带着困惑，抛头颅、洒热血，洋务运动、辛亥革命、新文化运动，在实际行动中寻求救国的真理，将中华民族从危机中拯救出来。 改革开放初期，中国人面对西方高度发达的物质文明，面对中华大地的贫穷与落后，思想依然被计划经济思维所束缚，尚不知道市场经济为何物，然而，无数的改革开放的先行者，并没有被真相所困，而是“摸着石头过河”，边干边寻找事物的真相，最终确立了社会主义市场经济，开创了改革开放的新局面。 然而，这不等于说真相可有可无。如果我们在解决问题的实践中，只是穷于应付一个又一个的问题，“头疼医头，脚疼医脚”“做一天和尚撞一天钟，得过且过”，不去深入探索事物真相，总结解决问题的方法和经验，我们必将陷入穷于应付而不能自拔。我们要坚决杜绝现实生活中那种“我能够应付就得了，事物的真相，管它干嘛”这样浅薄的想法，我们只要在实践中认清了事物的真相，应付的方法自然会生出来。 “山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”生活、社会，复杂多变，各种问题层出不穷，这也是生活、社会的魅力所在，面对各种社会问题，我们不能退缩畏惧，束手束脚，要勇于探索解决问题的方法，并不断寻找事物的真相，我们的人生才更有意义和价值。 10.（山东省名校高三12月联合测试） 人工智能背后的真实与虚假 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人工智能正以前所未有的速度渗透到我们的生活、工作、学习等各个领域，为我们的世界带来巨大的便利。与此同时，它也引发了一系列关于真实与虚假的深刻思考。近日，《韦氏词典》特约编辑皮特·索科洛夫斯基发出了深刻的追问：“我们将2023年视作真实性遭遇危机的一年。我们能否相信一个学生的论文是他自己写的？我们有时甚至不相信亲眼所看到或亲耳听到的。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：结合材料的内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【材料分析】 人工智能研究使用计算机来模拟人的某些思维过程和智能行为，生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器。该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。要特别注意不可把人工智能等同于互联网。 这则作文材料材料紧扣2023年度热词“人工智能”展开，呈现了人工智能是把双刃剑，为我们的世界带来巨大的便利的同时，也带来了诸多问题，在这诸多问题中，本题只探讨“真实性危机”（“真实与虚假”）问题，显然不可节外生枝，探讨人工智能的其他弊端（只提几句没问题）。而且这个“真实性危机”（“真实与虚假”）问题是人工智能的发展带来的问题，所以也不可脱离人工智能的发展这个背景，泛泛去谈“真实性危机”（“真实与虚假”） 人工智能是双刃剑，但是人工智能的巨大便利这一面不是材料的重点，材料的重点在于“真实性危机”（“真实与虚假”）这个问题。不可以把大部分篇幅都用来论述人工智能带来巨大便利。 材料能够引发的联想就是人工智能带来的便利、借助人工智能的造假现象，材料引发的思考就是作为未来人工智能的使用者或创造者的青年人，面对人工智带来的“真实性危机”，应该去解决问题：能够有意识的区分“真实与虚假”，坚守求真的精神，打击造假，更好地发挥人工智能的正面作用。如果只是谈论现象，而没有解决问题的思考，就停留在浅层次上了。 【参考立意】 (1)莫因畏假而自缚，当为求真而发展。 (2)享智能之利，去伪而求真。 (3)凭辩证之思判假，以无愧之心求真。 (4)在真假迷雾中坚守本我。 【佳作展示】 01.摒弃虚假，以真塑形 人工智能飞速发展的当代，毋庸置疑，它为我们的生活带来了无可估量的便利，但也有些人过分依赖于人工智能，用人工智能代替自己的思考，用虚假蒙蔽了真实，同时也蒙蔽了大众的视野，这种做法不仅会导致一些不必要的社会舆论，而且让人们的内心种下了怀疑的种子，这无疑是不可取的，因此，我们要摒弃虚假，以真塑形。 《韦氏词典》特约编辑皮特·索科洛夫斯基发出了深刻的追问：“我们将2023年视作真实性遭遇危机的一年，我们能否相信一个学生的论文是他自己写的？我们有时甚至不相信亲眼所看到或亲耳听到的。”诚如斯言，人工智能在带来便利的同时，也为一些事物蒙上了虚假的外衣，“不真实”成为常态，而我们要做的便是去伪存真，让人工智能更好地服务人类。 面对人工智能的普及，我们要保持自己清醒的头脑，人工智能给予我们的只是思考的引子，而不是代替人类的思考。ChatGPT的“模式化”无法取代人类的“差异化”。ChatGPT再“神通广大”，也只是人工智能实验室OpenAI开发的语言模型，其流畅对话的背后是大量文本数据，机器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架内运行，有时难免落入“模式化”“套路化”的窠臼。而我们人类，生而不同，正是这些“独一无二”的差异性才让人类文明得以绵延、生生不息。ChatGPT可以写关于“童年”的文章，但我的童年里有蝉鸣、有星星、有蒲扇，你的童年里也许有糖葫芦、补习班、游戏机，这些又怎么能用固定的答案来形容呢？而我们看到的《童年》却不是任意一个人的童年，它给我们的童年是虚假的童年。 面对亲眼所看到的或亲眼所听到的，我们要抱有怀疑的态度，利用真实的利剑撕开虚假的面具。人工智能伴随着互联网的发展，我们在接收互联网丰富信息的同时，也伴随着虚假信息，一张图，一个音频，通过人工智能技术，便可使事件颠倒黑白，引起广泛的社会舆论。人工智能技术便为这些图和音频披上虚假的外衣，让真相没入水面，而面对这种“虚假”的外表，我们要抱有怀疑的态度，不向“虚假”倾倒，利用批评的眼光发现真实，不轻易相信所看到的所听到的，只有这样才能不让人工智能成为那些“受益者”的工具。 揆诸当下，不少青少年被人工智能裹挟，过分依赖人工智能，这尽管给我们带来了巨大的便利，但也让真实性遭遇了危机，这些被披上“虚假”的事物，无疑会蒙蔽自己的思考与认识，从而迷失于大雾之中。这种做法我们要抵制，这种虚假我们要摒弃，做到以真塑形。 摒弃虚假，以真塑形，让人工智能迈入正轨，让它真正意义上的为人们带来便利。 02.理性看待智能时代中的真与假 时代的车轮滚滚向前，人工智能以前所未有的速度进入我们生活的方方面面。在为我们提供生活便利的同时，也引发争议，《韦氏词典》特约编辑就此发出真实性危机的追问，这表明了人工智能的发展存在问题。于我而言，我们应理性看待智能时代中的真与假。 以求真务实，拒绝虚假的态度理性对待智能时代中的真与假。 真实就是现实，脚踏实地，人间正道。试看取中国航天员王亚平追求务实态度，在次次数据分析中不掺杂任何虚假数据报告;华为公司拒绝虚假，以自身技术攻破科学封锁，创造自主研发的国产芯片;中国脚踏实地，在智能时代中各地开展脱贫脱贫的乡村政策，让人民幸福安康。这些从个人、企业到国家之间，求真务实，拒绝虚假的态度让我们看到了即使数据丰富可以任意制造虚假信息的当下，仍有不为势利低头，求真务实的人们。正是这种“我为人人，人人为我”的真城与担当，才构筑起发展的桥梁，青年更应遵守求真务实的规则，共筑美好家园。 以虚拟智慧提高人类幸福指数的愿景理性看待智能时代中的真与假。 虚假是理想，仰望星空，人间美好。这里所说的虚假是人工智慧和人类文明的集合，倘若没有人工智能的虚假，杭州“潮起亚细亚”的数字烟花就不会绽放在天空;倘若没有人工智慧的虚拟，残疾人士就不会再览盛世大美中国；倘若没有人工智慧的虚假，中国就不会赶超其他国家，发展经济。由此观之，人工智慧的虚假为人们生活提供了便利，为社会稳定和谐发展构建了屏障，为国家发展提供了契机。青少年们当不断追求，提高幸福指数，理性发展人工智能。 在真实与虚假共存的世界中,智慧辨别，让智能时代的大路充满正能量。 当下时代发展迅速，不少青年缺乏自治力和规则意识，滥用人工智能的便利窃取机器的劳动成果，而自己却暗暗自喜，甚至有不良公民在疫情重大灾难发生时，对大众发布虚假信息，制造恐慌暴乱。难道人工智慧是人们之间互相利用互相欺骗的工具?难道人工智能的出现是时代发展的一种错误?这时，我们应从小事出发，以身作责，担当大国情怀，让真实更真，虚假变假，以青年之责任担当社会脊梁，让人工智能良性发展。 理性看待智能时代中的真与假，让世界更丰富多彩。 11.（上海市松江区高三一模） 经验与天真 【原题呈现】 个人的成长会因为经验的增长而逐渐失去天真吗？请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【题意解读】 本作文的材料不是摆出一个现象，或给出一个“有人说”的观点倾向，而是提出了一个问题。旨在设置一个开放多层的思辨空间，不是让考生用简单的“是”或“否”来作答，而是引导考生围绕这个问题进行过程性的思考，慎思明辨。 本材料力图搭建多层的思考空间。材料中的几个重要关键词不容忽略。首先，“个人成长”这一关键词是“会不会”的讨论范畴。“个人”不同于“群体”，也不是“他者”，而是个人纵向的生命成长，隐含着逐步走向成熟的、动态的生命发展历程。而在个体成长中，人生初始的“天真”，往往专属于儿童，而随着经验的日趋丰富与能力的增强，对世情有所洞察后，是不是还能葆有“天真”，是本材料的问题指向。考生需在个体成长这一界限中探讨“会不会因经验的增长而失去天真”？要回答这个问题，先要思考“经验增长”与“天真”的内涵是什么，“经验”与“个体成长”的关系是什么，“经验”的增长会不会导致个体失去天真……这些是材料内隐的思考维度。 而几个重要的关键词串联起来的思维场域，是“天真与个体经验增长之间构成必然的因果吗？”这样的开放性问题。显然大多数考生能发现，两者之间的必然性有待商榷，而这是论证推开的靶心。因为，“天真”的内涵是丰富的，它可以是一种儿童特有的天真浪漫，也可以成为有些人用来批评人少不更事的隐含表达，也可以理解为一种坚守的纯粹，或是不受功利束缚与世情影响的明朗的生命状态……而在对“天真”内涵有所辨析后，可以发现所得出的结论也不相同。若是少不经事的天真，那么这样的“天真”可能会在成熟经验生命进程中不复如初；而将“天真”理解为纯粹的赤子之心，一种毫无杂质的人性的纯真，那么，个体的成长，不仅不会使天真丧失，反而因岁月与经验的增递，从而激发重返天真之念想，而这种对天真的追求往往才是最为难得的。因此，真正的“天真”并不意味着经验的缺乏。，“天真”不是知道得少，而是在于不被裹挟，坚守得多。“天真”与“经验”不是对立的两级，或许经验可以赐于“天真”以真谛，而“天真”的坚守是个体成长中的珍品。本命题期待考生在生命成长背景中，获得对“天真”之真义的理解，探讨“天真”“经验”之间的关系，整体观照材料，结合自身，从而获得对生命更深一层的理解与认识。 因此，问题提供的思考的空间是开放的，以期引发考生的思辨，考生需要对问题进行层次梳理，对材料提出的问题，进行系统思考，为什么会有担心成长中经验与天真产生冲突的疑问，从而进一步思考导致“天真”丧失的原因有哪些，而哪些才是真正的原因？在与材料的对话中，进行审辨、质疑、补充。从而得出在当下讨论“天真”与“经验”的问题价值？……只有对材料提出的问题做出过程性的思考与追问，才能进入材料的核心。在考场中，在与材料的对话过程中，将自己对的个体成长的理解结合起来，进而提出经过自我审视论证的观点与理由，绽放出理性的思维光芒。（吴银贞） 【考场佳作】 01.天真与人同在（一类上 68分） 人的天真会因为个人的成长而在经验增长之中消弭吗？这是一个令人不安以至于警觉的发问，但我们却当真要防止自己的天真在成长过程中伴随着经验积累而像婴儿脸上的“婴儿肥”一样消退吗？ 我想我们其实不必如此紧张，天真永远与人同在，他潜藏在人格结构的本我之中，而在我们的成长过程中，他往往会因为经验增长带来的理性思维的提升而受到抑制，却远并非消失了。天真是个人天性的本真，是人灵魂中最纯粹、不加修饰的部分，他内嵌于人格之中，当个人的成长伴随着经验积累，我们接触到了社会规则、道德准则，并且从中渐渐能够描摹出一个“理想的人”，希冀以此为蓝本追求“至善”。在一次又一次的照镜子般的反复对照中，我们最终选择压制部分的天真以顺应、道德准则。“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教诲古已有之，人的天真本性也因人服膺与社会的需求被深度克制，存在于潜意识之中。可见个人的成长并不会导向天真的消失，但往往导向个人天真的被压抑。 但被压抑的天真就一定归于消失的结局吗？个人成长之中，更有少数人因为经验的增长悟出了返璞归真的境界。陶潜为官十二年，最终选择回归田园，以顺遂他拙朴的天真；郑板桥晚年书法自成一派，不再有追古仿前的意图，反而学习儿童的字迹。二人都是在岁月风华沉淀之际，重新回归自己的精神世界解放了被压抑着着天真。因而个人的成长非但不会因为经验的增长而致使人失去了天真，反而可以因经验的积累找回、释放天真。此时的天真又不同于初入人世的孩提天真，这是人生经验的凝结后得以脱胎换骨的天真，是真正纯粹的人性的本真。 但我们也不能过于乐观，仍应当反思这一问题背后的隐忧。我们是否在现代社会下对天真的压抑过分地强烈以至于让人们感受不到天真的存在进而认为人在成长的过程中天真成为了一件“消耗品”？是因为经验的增长使得我们懂得若是一味以天真的滤镜看世界会遭到欺骗、损失才使得我们深藏我们的天真吗？而在现代社会下又有多少时候能向他人袒露我们的天真，就如同“取诸怀抱”“放浪形骸”那般自由？这是值得当下的我们所反思的。 天真是否会随着个人的成长伴随经验的积累而消弭还应当诉诸经验本身。我们向外取诸经验的同时亦需要向内探求自身。面对经验主义者一味向外收集社会规则、道德准则并且强加于己的行为，我们应当警惕这一行为对人天真本性的消解，以至于对生命的束缚，并且认识到向内对生命探求的必要。保留人性中的天真就如留存内心的园地，让个体生命的意义得以在个人成长的过程中伴随着经验的积累逐渐蓬勃，而不是被压抑或者消失。 [教师点评]小作者开篇进入到了材料的情境中，指出这个问题给人带来的“不安”和“警觉”，紧接着摆明立场，引出观点：“天真永远与人同在”。接下来从天真的概念入手阐释天真没有消失的原因，指出天真的纯粹性、隐蔽性，在人深度社会化的进程中，随着经验的积累容易被道德、规则等克制和压抑，但并非导向消失，这一部分的论证对观点有一定的支撑，原因分析比较合理，见一定的功力。文章进一步以问题引领，“压抑一定归于消失吗？”顺势推进一层，以陶潜、郑板桥为例归纳出经验的积累更有助于找回、释放天真，并且辨析了天真的不同层次，此时的天真不是幼稚，而是人性中的真，纯粹的本真，体现出一定的思辨意识。“但我们也不能过于乐观”又一转，引向对现实的关照。三个问句隐含了这些信息：天真消失可能是反常的；社会的尔虞我诈致使天真被过度压抑；人们普遍向往赤诚相待，渴望释放自由的天性。（李明玉） 02.历尽千帆仍少年（一类下 63分） 人被抛入世界之时恰似一张白纸，随着与外部世界联络的不断深化，便吸收大量经验，被塑造、影响、酱染成了更成熟和复杂的样子。因而有人说，人的成长因经验增长而逐渐失去天真。 随着经验的增长而褪去往日的青涩和幼稚，是一个自然而然的过程，符合生命由天真走向丰盈的磨砺之行。没有烈火焚烧的陶土无以成瓷器，没有经验打磨的个人无法由质朴的顽石成美玉。经验对个人的价值，不仅是深化认知、拓宽视野，更让我们更好地融入社会环境以及更广阔的外部世界，在观照外物之下映印自我，在内化经验之时了解真我，在吸收内化的辩证法中确立和塑造自我。 既然如此，这个问题又何以会在当下被重申？由此可见，“天真”绝不只是心智上的不成熟。人们由衷恐惧的，其实是丧失一种相信真善美的纯粹性，相信自己能知其不可而为、以蚍蜉撼树之勇气践行理想的赤子心怀。这是被认为可贵的、只属于少年的天真。 是的，工业化时代的浪潮裹挟着每一个个体，工具理性的不断扩张带来了冷漠的现代性铁笼。个体为了更好地融入社会吸收职场经验，为了在优绩主义的评价体系中吸收学习和求职经验，为了解决人际交往的困难吸收着名为“界限感”实则为“人情味消解”的社交经验。在这些经验的侵蚀下，人们不再敢于相信真善美，相信个体主体性的彰显，只好顺应“经验”把自己塑造得老练、油滑，丧失了天真。 这实则是对“经验”和“成长”的污名化。以上经验被经常提及是因为其形成了一套强大的反馈机制让人无法抽离，我们已经遗忘了经验的真实价值：它是为我们提供更广阔的生命可能性的契机，本就带着纯粹的温度和期许。 骆玉明教授讲《春江花月夜》时说：你是被月亮等待的人。这是一条“创设生命美好可能”从而抚平焦虑的经验。从这样的经验中，我们可以获得生命的力量，呼唤主宰权的回归，以一种更理性、更强大的姿态践行理想的道路。历经千帆，不改心之所向，这更是一种富有生命力、创造力、感染力的少年意气！ 最后回归成长，成长是一个由被塑造走向自我塑造的过程。被塑造经验获得密切相关，获得经验，人得以成长。在此过程中接纳、反思、和解、抗争，是为自我塑造，保持天真，走向真正的成长。 [教师点评]作为一篇考场作文，畅达而凝练的语言、圆融而严谨的结构是本文的特色。 作者从外部世界对人的影响写起，“塑造、影响、酱染”点出经验对人的作用，顺势回应题目隐含的判断：人们通常认为个体的成长会因为经验的增长而逐渐失去天真。 接着，作者从天真包含的青涩和幼稚层面，阐释经验增长和而天真褪去之间的因果关系。此处作者用大量笔墨充分而详实地展现经验对于人的价值：深化认知、拓宽视野，从而了解外部世界、映印自我、塑造自我。在论证过程中用烈火焚烧陶土类比经验打磨个人，生动形象。 在此基础上以《春江花月夜》为例，呈现“经验的增加”和“天真”之间的另一层关系：经验中获得生命的力量，进而让天真走向理性、强大。当然，无暇不成玉。在说理关键处，最好将经验和天真之间的关系呈现得更明确、充实，如在经验中认识到天真的可贵，有意识保护天真，甚至于对天真的内涵加以丰厚与坚韧。（刘献姣） 12.（湖南省湘东九校第一次联考） 传统文化 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料—: 丹桂飘香，蟹肥菊黄，我们迎来又一个中秋佳节。诵读诗词，做月饼、品月饼，体验传统民俗活动，在看花灯、猜灯谜、饮桂花酒中领略文化魅力……中秋节到来之际，我们重温熟悉的味道，借助多彩的形式，共同感受这月圆人团圆的美好时刻。 ——选自人民日报《让传统节日更好浸润时代人心》 材料二： 亚运赛事正酣，中秋佳节共度，体育盛会遇见传统节日，尽显“中国式浪漫”。制作花灯、团扇作画、用模具为月饼印上图案，运动员村里的中秋主题日体验活动精彩纷呈；浙派古琴、苏州评弹、昆曲、点茶，西湖中秋赏月雅集活动广受欢迎。通过亚运会，中华优秀传统文化的独特魅力呈现在世界面前。 ——选自人民日报《杭州亚运会铭刻文化自信》 阅读以上两则新闻报道材料，引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 千百年来,中秋文化賡续绵延、代代流传,浓缩于其乐融融的团聚时光中,展现在多姿多彩的民俗仪式上,成为共同的文化记忆与情感认同。岁月流转,生活方式不断改变,但传统节日丰富的文化意涵,始终具有浸润人心的作用。对待传统节日,我们要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命。惟其如此,才能让传统节日焕发更加夺目的光彩,更好浸润时代人心,为人们提供精神的滋养。 今年,中秋假期与国庆假期相遇,与杭州亚运会赛期相叠,让这个中秋不仅有家的韵味,更有国的情怀。天下之本在国,国之本在家。对于中国人而言,家国一体、家国同心，始终是流淌于血脉里的文化基因。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。从各美其美到美美与共,杭州亚运会把“你”“我”汇聚成了“我们”,架起亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁,为多样文明交流互鉴提供了舞台,为推动构建人类命运共同体注入了强大动力。 学生们如何用时代发展的眼光看待传统文化的传承、传播、交流?传统文化与现代生活如何对接?家的韵味和国的情怀如何融为一体?学生思考这些方面的问题,可以找到作文的广阔空间。 【参考立意】 ①丰富传统节日活动,传承文化基因，增强文化自信。 ②守护精神内核，厚植家国文化，凝聚民族力量。 ③民族的就是世界的，世界因丰富的民族文化而多彩。 ④传统文化的传承、传播、交流是构建人类命运共同体的基石。 【评分细则】 (一)判分原则 作文阅卷要公正公平;坚持内容与形式统一的原则,注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力,要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量,综合量分。 (二)评分提示 ①考生作文如角度独特,立意深刻,有独到见解,语言灵动或深蕴,54分以上。 ②鼓励对优秀作文敢于打高分,对差作文打低分,拉开差距,坚决反对只打保险分,要通过客观公正的阅卷充分发挥模考的效能。 【参考例文】 月圆人团圆，文化自信的独特魅力 在这个金秋的时节，我们又一次迎来了中秋佳节。与此同时，亚运盛会正如火如荼地进行着，两者交相辉映，尽显中华文化的独特魅力。 月圆之时，人们不禁想起远方的亲人和朋友。这个节日，早已超越了单纯的节日意义，成为了一个象征团圆的符号。在这一天，人们或举家团聚，或寄送思念，或品尝美食，共同感受这份浓浓的亲情和友情。而今，随着社会的发展和变迁，这个古老的节日又被赋予了新的意义。 中秋与亚运相遇，既是传统与现代的碰撞，也是东方与西方的交融。月饼和花灯，团扇和曲艺，这些充满中国特色的文化元素与现代体育竞技完美结合，为世界展现了中华文化的多样性和包容性。同时，也让世界更加深入地理解了我们的文化自信。 这份自信源于对传统文化的热爱和尊重。我们尊重传统文化，并不意味着我们要排斥其他文化。相反，我们应该以开放的心态去接纳和理解其他文化，从而更好地传播和弘扬自己的文化。正如一位诗人所说：“海纳百川，有容乃大。”在这个全球化的时代，我们需要的不仅是文化的交流和互动，更需要的是对自身文化的认同和自信。 同时，这份自信还源于对现代社会的理解和把握。我们身处一个日新月异、变革不息的时代，只有紧跟时代的步伐，才能保持文化的活力和魅力。在传承中创新，在创新中发展，这是我们对待传统文化的正确态度。只有这样，我们才能让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。 这份自信更源于对未来的坚定信念。我们要有信心和决心将中华文化传播到世界各地，让世界更好地了解和认同我们的文化。正如一位哲人所说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”我们要有这样的自信和决心，让中华文化在世界舞台上大放异彩。 从古至今，中华文化历经了千年的沉淀和传承。在这个过程中，我们形成了自己独特的价值观、思想观和行为方式。这些文化和传统不仅代表了我们的历史和精神，也是我们作为中国人的一份自豪和自信。 在现代社会中，我们不仅需要传承和弘扬中华优秀传统文化，更需要将这些文化元素融入到现代生活中去。只有这样才能够更好地展现出中华文化的魅力和价值。例如在现代教育中加强中华优秀传统文化的教育，在文化交流中注重中华文化的传播，在企业管理中注重中国文化的融入等。 月圆人团圆的中秋节与火热进行的亚运会相遇是一次充满着机遇的时刻.我们应该珍惜这个时刻传承和弘扬中华优秀传统文化展现出中国人的自信和魅力同时也以开放的心态去接纳和学习其他国家的文化和为人类文明进步作出贡献。 13.（江苏徐州高中校协作体高三12月联考） 加法与减法 【原题呈现】 阅读下面的材料，依据要求写作。（60分) 雕塑家吴为山：什么是雕塑？雕的过程是一个减的过程，是做减法，从外向里慢减，减去那些不应该存在的东西；塑的过程就是加法，不断从里面向外面加，是一种加法，加上属于精神本体的东西。所以雕塑是加法、减法的一个组合。加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂。 对此,你有什么思考?请写一篇论述类文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本题是一则典型的二元思辨型作文题。审题时，考生一是要抓住“雕的过程”和“塑的过程”的相关表述，注意“减去那些不应该存在的东西”“加上属于精神本体的东西”“加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂”等关键信息，提取关键词“加”“减”，明确思辨的二元。二是要明确语境的论述中心，材料表面上是就事论事，谈的是雕塑的“加减”技巧，实质上由事论理，表明人生同样也需要“加减”的智慧。考生立意时必须展开由雕塑事理上升到人生哲理的联想，并深挖做好人生“加减法”的内涵、关系、意义、作用等方面的内容，否则就会造成审题立意较偏或不够深刻的问题。 【写作指导】 1．辩证思考，整体立意 论述语境中，“加”与“减”构成思辨的矛盾对立的双方，是两个核心要素。因此，考生立意时要从整体辩证思考二者的矛盾对立统一关系。思辨的核心必须扣住“雕塑技巧”谈人生的“加减法”。思辨的难点在于以下三点： 一是要明确“减”与“加”的内涵。由材料意义指向，我们推断“减”应该是外在的东西，即少些名缰利锁的羁绊，少些世俗之欲，少些虚浮之念；“加”应该是由内向外的东西，即要增加学识、本领、道德素养等内在的东西，这样方能淬炼灵魂的钢火，增加灵魂的含金量，从而自觉地服务社会，成就大美人生。二是要深入思考探究“减”与“加”的辩证关系。“减”是为人生减负，好集中精力轻装上阵，享受丰富人生；“加”是汲取精神营养，催人奋发有为，实现人生价值的最大化。三是要明确“减”与“加”二元思辨的侧重点在于揭示意义作用，即做好人生的“加减法”有何意义作用。据此可立意：人生需要减其浮华，加其风骨，方可成就世间大美。 2．侧重一方，兼及另一方 对于“加”“减”之二元，考生在论述时可有所侧重，即侧重于“加”或“减”，同时兼及另一方，切忌只谈一方。斟酌材料后可知，雕的过程侧重于“减”，塑的过程侧重于“加”，联系现实，从哲学的层面来思考，也需要具体问题具体分析。 不同的人群，不同的年龄段，加减的侧重点也是不一样的，并非只有一个标准答案。如侧重“加”，可立意：青年学子要多做加法，学好本领和知识，提高思想道德修养，同时也要为自己减负减压，这样才能更好地成就人生；又如侧重“减”，可立意为：人生不能太专注于名利，要多做些减法，减去过多的功利的重负，学会宁静淡泊，做一个真正意义上的“人”。 3．跳出窠臼，创新立意 创新能力，是高考遴选人才的核心要素。高考作文也将“有创新”列为发展等级的最高形式，具体界定为：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。 上面两个常规立意，稳妥保险，是大多数考生所选的大众立意。但细思之下，考生也可跳出材料既定的“加”“减”意义窠臼，如人生需“减”的仅仅只是外在的东西吗?“加”的内容还可以是什么？由此展开联想，“减”的也可以是陈腐观念这些内在的糟粕，“加”的也可以是前沿的新鲜前卫的观念，由此，我们可立意为：人生需要不断剔除陈腐观念，多接受新知，大胆创新，方能闯出自己的一片天地。但要注意：跳出窠臼，不等于另起炉灶，考生不能脱离材料的具体语境论题来立意，而是要立足于材料的具体内容，谈个性化的看法。 【范文引路】 01.减其浮华，加其精髓 波兹曼曾言：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”诚者斯言，随波逐流地活着，只会将自己推向毁灭的地狱。要我说，减其浮华，加其精髓，留得灵魂一缕香。 浮华乃人生累赘，弃之显人生大智。何为减其浮华？它是盖茨比于戴西空虚扭曲灵魂中所见真谛；是画魂潘玉良抛开世俗偏见孤独追求美的境界；是理查德·帕克之死背后关于人性的启示。学会减法吧，减去那些看似闪闪发光的头衔，减去那些让虚荣心膨胀的称赞，减去那些自以为是的高傲。少了外在的包袱，轻装上阵，难道不好吗？ 得其风骨，增其内涵，充实精神与灵魂！生于互联网时代的我们，似乎都自认为掌握了加法的真谛，每天不加选择地将一切信息放进大脑，可这些真的能使我们更充实吗？答案是否定的。我从不盲目学习网络语言，来增加自己的负担，因为纯净的经典文化早已融入我的思想。杨绛先生译过一句西方哲言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这种合理地置身事外的态度是我们应学习的，不争无关之物方能为精神本体留一方净土。何为真正的加法？加《老子》朴素辩证之理，加《菜根谭》宁和淳朴之味，加《论语》仁义孝悌之礼。加，是一个内在的过程，旁人看不见摸不着，但举手投足间不经意露出的风雅却可让你熠熠生辉。 加减合宜，书写人生大美格局！缘何钱钟书拒当东方之子？缘何余光中执意书写乡愁？缘何历经失败的科学家仍孜孜不倦？是人生加减法背后的神秘魔力，是完美精神与灵魂的召唤。若只是加，人生难免沉重；若只是减，人生便百无聊赖。 加减之下，是秦玥飞从耶鲁回国后甘为村干部的勇敢；加减之下，是“我至少为科学排除了一个选项”的奉献；加减之下，是代代人生生不息的追求。 减其浮华，加其精髓。海明威曾言：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”一味加而不减，吝啬的葛朗台已在前方召唤贪心之人；一味减而不加，碌碌无为的失败者在前方向你招手。学会做加减法吧，让你的人生更显睿智，让你的灵魂更有价值，让你人生的征途更加圆满！ 人生的大智慧在于大彻大悟自己是谁的那一刻，其他都毫无意义！此刻，就用加减法去认识自己吧！ 人生就如加减法（52分） 人们降临到这世界之时，是赤裸裸的来；人们离开这世界之时，亦是赤裸裸的走，我们忘记了有些东西是不必要的，是应当减去的，但仍执迷不悟。 我们青春年少之时，总是往自己身上添加一些不应当存在的东西。 女生们在自己青涩的面颊上抹上脂粉，在本就红润的唇上添上口脂，在纤细优美的脖颈和手腕上戴上珠宝。男生们在自己的头发上染上古怪的颜色，在他们应当奋发的年纪结交一些所谓“道上”的朋友增加自己的威风，在衣着打扮上进行攀比，动则上千成万的一双球鞋。 这样子的话，那他们就把人生的减法做成了加法。 人生的加法应该是怎样的呢？我们应当增加的是我们的精神内涵。 我们该做的加法，就是读书，丰富自己的内在。在我们正青春年少之时很容易将人生的加减法做错。认为精神内在并不重要，一昧去追求外在的物质，恰我们正青春，应当做好这道人生加法。唯有读书，才是我们这个年轻应当做的加法，认真听好每一堂课，做好每一道题，这便是在给我们人生做加法，如此，这道人生加法题我们便答的十分完美。所有东西我们死亡之时都无法带走，唯有知识是撰刻在灵魂之上的，能将其带走，我们学到了的知识便是自己的，谁也无法偷走。， 通过不断的学习丰富我们的精神内涵，提高我们的文化素养，然后将这些沉淀于灵魂深处，独属于我们自己，这才是人生加法题的正确答题方法。 人生加法题是这样做的，那么人生减法题又应当如何答的完美呢？ 我们该减掉的是外在的事物，例如金银珠宝，这些是无法携带于灵魂之上或是精神之上的，将这些不必要的外在物试去，你将会得到一个最本真的你。如若你不减去，反而不断将其往自己的积加，你将会迷失自己，忘记你本来应当有的模样变成另一个怪物.这些是外在修饰品，不能让我们的精神或灵魂更加美丽，相反会让之变得丑恶，把这些外在修饰品减去吧。 我们给人生应当做道加减法，加那些能刻于灵魂之上的东西，我们能带走的东西；减那些无益我们的外在修饰物，去伪存真，留下你本真的模样。 14.（上海市黄浦区高三一模） 面对事情的结果 【原题呈现】 生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【题意解读】 如何探索“更多意味”？ 这则材料非常贴近学生生活，又有很广阔的思辨空间。它跳出了二元对立型作文材料的窠臼，意在引导学生做多元和深入的探索。学生需要思考“我很努力了”这句话除了自我肯定以外，还有哪些“更多的意味”；还要探究产生这些意味的原因以及可能产生的影响；在此基础上，尝试进行更深刻的思考，给出自己独到的见解。这些也许都是题目期待学生做出的回答。 首先，如何概括出“我很努力了”这句话中的其他意味？ 考场上，学生大多能够体会这句话的语气，从而揣摩出题中所谓“事情的结果”往往是不尽如人意的。但接下来，有的学生会凭感觉去写作，这是不可靠的。其实，“往往”这个词提示了这是一个常见的现象。把握住了这个词，同学们就不必凭感觉写作，而可以对一个现象进行最基本的思考，那就是：把握矛盾，追问原因。 这个矛盾就是“负面结果”和“自许努力”之间的矛盾。既然已经面对了负面结果，人们为什么往往会说“我很努力了”呢？换言之，这样说的意图是什么？ 它可能是自我安慰：我很努力了，还遭遇挫折，真是不幸啊。 它可能是自我开解：我很努力了，这是我能做到的天花板了。 它可能是归咎他者：我很努力了，还遭遇挫折，那么错不在我。 …… 解读还有很多，只是以上这些思考需要经验的参与。这意味着对有的同学来说，想不出就是想不出，这似乎很令人“绝望”。其实，同学们可以在把握矛盾的基础上聚焦矛盾；在追问原因的同时，思辨这一行为的影响。 具体来说，即使我举不出那么多的例子，我也可以聚焦某些例子中的矛盾，即“努力”和“事情的结果”目前是怎样的关系？然后评析，它应该是怎样的关系？——先做事实判断，再做价值判断。 自我安慰也好，自我开解也罢，甚至归咎于外因等意图，其实都是为自己的失败在找补些什么：或者是弥补心理之缺憾，或者是文饰能力之不足，抑或者是消除面子上的羞愧。总之就是：凡遇失败，必求弥补。而这弥补就是说话人口中的“我很努力了”这句话。 然而，凡遇失败，必求弥补，这样做对吗？换言之，凡遇失败，必以“我很努力”了来安慰自己，开解自己，甚至责任外推，这样做合理吗？我们可以想到：安慰是必要的，但心理疗愈之余总该做些什么，否则“我很努力了”容易强化自己的悲剧情结，让自己染上习得性无助。开解是合理的，但一句“我很努力了”不仅不足以解释失败的原因，甚至还可能遮蔽了对自己的正确认知。若以此开解自己，小则误己，大则误人。至于以一句“我很努力了”将失败归咎于外因，则更是荒谬至极的做法。那么，行文该如何辩证分析，给出何等对策，其实答案已经隐含在对此矛盾关系的聚焦及辨析的过程中了。 还能深挖吗？可以的。学生若能洞察这种认知背后的隐藏前提，并对这种思维方式做出评价，这样的文章就更有吸引力了。面对负面的结果，“我很努力了”的说辞其实只是在粉饰自己失败，让自己的失败不那么难看。这种思维方式包含了一个隐藏前提：失败是可耻的，面对失败，我要尽一切可能消除失败带来的羞耻感，于是“我很努力了”自然就沦为文饰失败的苍白修辞。但问题是，失败真的难以直面，失败真的有必要去文饰吗？答案显而易见。事实上，“努力”的价值本就可以不依赖结果而独立存在。换言之，以“我很努力了”去应对失败的结果，就是在一定程度上消解了“努力”的独立价值，是拿过程去应答结果。而过程的价值本可独立存在，甚至也应该独立存在。于是一个更深刻的观点也许就隐隐浮现：打破结果对过程的挟持，让有意义的过程本身彰显其价值，对人产生积极影响。这或许就是对这句话更深的思考。 细品黄浦区的这个作文题，我觉得它“很有意味”。最突出的一点，就是它旨在引导学生跳出二元对立的框架，去探索对现实生活更多元、更深刻的理解。在此过程中，它考察了学生的阅读能力、思维品质、素材积累、表达能力等多种语文能力和素养。我在考完后问过一些学生，有的学生觉得这种“开放性”的题目更难，他们不知道该怎么想。于是，我想粗略呈现我对这道题的理解与思考，以期给同学们一些启示。 只是这篇文章过后，同学们又该如何在作文上复习与提升呢？我想，还是应该回到教材。其实，对于作文的写作要求散见于各个单元后的写作知识短文。对于学生来说，观察生活，积累素材，碰撞思想，捕捉洞见，是一直要念兹在兹并切实操作的事情。对于老师来说，借助写作知识短文，对学生的问题有效诊断，并给出可靠方案，则是一直要努力的事情。 这篇作文虽已结束，努力学习没有止境。我想，不管面对什么样的结果，“我很努力了”应该成为一句有着正面价值判断的话。 【考场佳作】 01.过程大于结果（一类上68分） 当面对生活中事情的结果时，人们往往以“我很努力了”来肯定自己，这个现象引人深思。 我们不禁会疑惑，事情的结果究竟如何？人们又为何会用“我很努力了”来安慰自己？倘若结果称心如意，人们多半不必用过程来肯定结果。这样看来，这类现象应多发于失利后：或是人们对真正努力过的自己的肯定、或是人们意识到努力并非成功的充要条件后的无奈感叹。总之，是人们失利后的自我慰藉。 究其原因，这是由于人们对过程论和结果论的不同价值判断所导致的。主观而言，人们都有趋利避害的本能，为了寻觅精神安慰，在结果不如意时选择退而求其次，借过程的努力来掩盖失利的痛苦，从而获得自我认可。而这一行径却揭示了人潜意识中的价值判断，即不自觉地将结果放在首位。而人们之所以会有这种“不自觉”，是因为客观世界对“工具理性”的疯狂追捧所致，人们更愿意将结果视作为衡量事物的价值标准。因而，在结果不尽人意时才会搬出“我很努力了”来肯定自我价值。 诚然，精神上的肯定为我们注入了活力，让我们有勇气走未来的路。但在现实生活中，这句话为我们提供动力的情况有多少？相反，随之而来，更多的是“努力”常变成逃避失败的退路，变成填补理想和现实落差的情绪价值，久之，人们掉入了寄希望于过程而掩盖失利结果的深渊，逐渐形成了逃避结果、将自己囿于过程温床的尴尬境地，进而麻木聋聩。本质上，还是反映处人们认为结果重于过程，过程附属于结果。 不可否认的是，失败才是人生的主旋律，我们无法避免不尽人意的结果。但请别忘了，我们本就无需避免失利。倘若一味遵循深入人心的唯结果论，我们的人生必会陷入挣扎中。于是，解决这个问题的必然出路是重置价值判断，过程论相较于结果论更应成为时代主流。 重塑“过程”的荣光是极为必要的，因为过程本就蕴藏着极大的价值。努力本身正是实现人生价值，探索生命本我的进程，它不应沦落为结果的附属品。西西弗斯知道自己永远不可能将巨石推上山顶的结果，但他仍然日复一日地推动巨石，正是缘于他认识到了自己推巨石的过程是在抗争，是实现自我价值的途径；梵高得不到世人的认可，却也无意通过声名远扬的结果来实现价值。对他而言，绘画的过程才是他的精神支柱。由此可见，努力的过程本身就是人生价值的实现，无需通过结果加以肯定。 于我们而言，“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中”。我们要学会享受努力追求的过程，将努力视作为认识自我，探索世界的途径，达到“不为彼岸只为海”的境界；而在正视过程的价值后，结果自然而然成为了附加产物，进而，我们可以正视成败，通过结果反应出来的信息匡正、完善自身，创造更大的价值。 我们不必为生命的结果欢呼雀跃，因为生命本身足够精彩。在一次次的努力中探索世界，思考世界，实现人生价值，方可达到不计得失的潇洒自如，超脱世俗之外，笑看世间得失。 [教师点评]小作者开篇即将“我很努力了”这一话语放入最常见的现实语境中去思考，品味、挖掘这种声音的隐含前提，即往往是在遭遇了失利结果后所进行的自我慰藉或无奈感叹，回应了材料中“更多意味”。继而，由果溯因，点出人们会用努力来进行慰藉的本质是唯结果论的价值判断在作祟，并从主客观两方面作具体分析，指出工具理性的价值标准是幕后推手。短暂让步后，笔锋一转，更多揭示唯结果论的弊端，即在唯结果论视阈下，过程被窄化为逃避、囿于舒适以至麻木的手段，从而变成结果论的附庸，而过程本身的价值并未被真正认知。在此基础上，面对人生对结果无力的常态事实，解构唯结果论的权威性，呼吁重置价值判断，以过程论为解法。援引西西弗斯和梵高，意在探究过程论之于人生的真正意义和价值。最后，反诸己身，实践过程论，在短暂一生中不断对世界、对自身进行探索的过程已然是生命最美最本质的价值。（陈 蕾） 02.“努力”面纱下（一类上 68分） 面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，所以失败也没关系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口。 历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那么，既然结果已经摆在眼前，为何还要强调“我很努力了”？ 从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可以释怀地放言：我很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，一挥手：我已经努力过了。事物的发展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的乐观，是对自己的礼赞与肯定；而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。 从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。 是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！” 如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一方良药吗？ 当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己找补的话。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”一类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。 没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，你能看见不甘异化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人类从来在尽人力中以勇气赢得的最高幸福。 [教师点评]作者开篇即从“我很努力了”的语境入手，扼要指出这句话在不同结果下的适用性，并概之以种种意味“恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口”。既紧扣了题意，又喻示着本文对于现实的关注。 通过简单的历史回顾，文章聚焦于“努力不一定会有好结果”，但“人们依旧会强调这句话”这个矛盾，从主观动机角度指出这句话背后的种种意味，由此揭示其实质在于“结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎”。 但作者并未停留于此，通过进一步分析，使读者认识到所谓“结果导向时代”指向的是“工具理性大行其道”“绩效观念深入人心”“我们常以成败论事”，但正因如此，“努力的呼声显得尤为重要”“不论结果如何，努力本就值得肯定。”西西弗斯的举例与分析简练而透彻，很好地印证了作者的观点。在这一视角下，重新审视“努力”对于“内卷”“躺平”这两种被普遍探讨的社会现象的积极价值。应该说，这一部分的剖析是扎实、独到而发人深省的。（戴峥嵘） 二.言论类 15.（广东省六校<河中、清中等>高三第二次联考） 大行与细谨 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 司马迁借历史人物樊哙之口说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”而老子在《道德经》中又言：“天下大事必做于细。” 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 材料引用两句传统文化名言，体现对传统文化的传承与发展；两句名言一句出自教材，一句考生耳熟能详，体现教考衔接；名言间既有对立又有统一关系，体现思辨色彩。 材料两句话，都谈及成就“大事”过程中如何处理“小事”。两句话由连词“而”连接，构成形式上的转折关系。 “大行不顾细谨，大礼不辞小让”出自《鸿门宴》，教材注释为：做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。这句名言提醒人们，成就大事须要摒弃“小事”的纠葛。 “天下大事必做于细。”原句当为“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。这句名言提醒人们，成就大事必须从小到大，由少到多，这是自然规律。 本题审题和立意可以从以下几个角度切入： (1)围绕材料第一句话取表层义为“干大事不必拘泥于小节”或者“讲大节的无须在意小的谦让(责备)”；取引申义可写“人生要阔步向前”“细琐可能阻碍前进的脚步”等。 (2)围绕材料第二句话取表层义为“小的事情可能阻碍你”“小的事情可以成就你”或者“干大事必须从小事做起”。 (3)综合材料中的两句话，可立意为“在重视细微的基础上放远眼光”“脚踏实地与仰望星空”等。 【佳作欣赏】 01.细谨与大行：卓越之路的两面镜子 细谨与大行，二者看似矛盾，实则相辅相成，共同构成人生道路上的两面镜子。前者体现为细节的关注，是成功之基；后者表现为远大的志向，是前行之力。 细谨，即关注细节，注重小事。古人云：“天下大事，必作于细。”细谨是一种严谨的态度，一种精益求精的精神。在人生道路上，我们需以细谨为镜，审视自己的行为。正如古人所说：“千里之堤，溃于蚁穴。”一个小小的疏忽，可能会导致前功尽弃。因此，我们要时刻保持警惕，关注每一个细节，做到防微杜渐。 大行，即远大的志向，宏大的抱负。大行不辞小让，意味着在追求远大目标的过程中，我们不能因小失大，不能因为一时的利益而放弃长远的目标。我们要以大行为镜，审视自己的志向。正如古人所言：“志存高远。”（欢迎关注公众号：维叶语文）只有拥有远大的志向，才能激发我们前行的动力，才能让我们在困难面前不屈不挠。 细谨与大行并非孤立存在，而是相互依存、相互促进的。一方面，细谨是实现大行的基石。只有关注细节，注重小事，我们才能积累足够的知识和经验，为远大目标的实现打下坚实的基础。另一方面，大行是细谨的动力源泉。只有拥有远大的志向，我们才能不断激发自己的潜力，不断超越自己，实现更高的成就。 在人生道路上，我们要以细谨和大行为两面的镜子，不断审视自己。既要关注细节，注重小事；又要拥有远大的志向，追求卓越。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，不断超越自己，实现更高的成就。 在我们的成长过程中，细谨与大行是我们不可或缺的品质。在学习中，我们要关注每一个知识点，做到精益求精；在工作中，我们要注重每一个细节，追求卓越的业绩。同时，我们也要拥有远大的志向，不断超越自己，实现更高的目标。 在生活中，我们也要以细谨和大行为镜子，审视自己的行为和态度。我们要时刻保持警惕，关注每一个细节；同时也要拥有远大的志向，不断追求卓越。只有这样，我们才能在生活中不断前行，不断成长。 总之，细谨与大行是人生道路上的两面镜子。我们要以这两面镜子为鉴，时刻审视自己的行为和态度。既要关注细节，注重小事；又要拥有远大的志向，追求卓越。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，实现更高的成就。 02成大行不必重细谨，成大礼需注重小让 《尚书》有言：“不矜细行，终累大德”。而《史记》却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。对此，我认为重大的行为不必在意细节的得失，宏大的道德需要注重小的礼节。 重大的行为不必注重细节的得失。凡事无巨细。没有一件事能做到十全十美所以，想要做一件大事不必过于注重细节。革命时期，按照马克思理论，我们党应该直接领导工人阶级，打击资产阶级。但是基于我国的国情，我党改变了方针。先结合各阶级打倒侵略者，然后再领导工人阶级推翻资产阶级的统治。最后，成功夺取了社会主义的伟大胜利。诚然，马克思的指导策略是正确的，但为了解决掉我国的基本矛盾，共产党整了方针，成功建立了社会主义国家。所以，做一件大事不必在意是通过什么样的方式做到的，不必过于注重细节，一样也能做成大事。 练就宏大的道德需要注重小的礼节。一个人道德品行的高低，往往体现他的小礼节身上。孔子弟子中有七十二贤，他们才能突出，品行高尚。而他们的品行往来源于他们小的礼节的重视，他们知道对长辈、对老师的礼仪，且一一去践行，所以他们的品行才会出类拔萃。如果他们不重视小的礼节，不去行师礼，那他们的品行还会如此高尚吗？我看未必。所以，想要练就宏大的道德就需要从细微处做起来，要注重小的礼节。 不注重小的礼节，就不会成就好的德行。纵使一个人知书达理、博览群书但他不注重小的礼节，就不会练就好的德行。《师说》中韩愈写到了士大夫和李蟠的对比。讲到上大夫虽然身高位，却不注重从师的礼仪，且以为耻，导致了上大夫群体的道德水平日渐低下，而李蟠却能遵守从师的礼仪，得到韩愈的赞赏。士大夫之族的道德水平之所以日渐低下，是因为他们连像李蟠这样连从师这样小的礼节都做不好，因此，他远低于李子们的道德水平平远低于李蟠。因此，我们要是不注重小的礼节，就不能够练就好的品行。 作为新时代青年，我们应当然存高远，若要行大事，就不必拘泥细节，若要练就好的德行，就要注重小的礼节，做品行和能力兼备。 我们应当以史为鉴，谨记《史语》之言，做到大行不顾细谨之事，做好大礼不辞小让之处，这样才能成长为担当民族复兴大任的可靠之材。 16.（湖南省长郡中学高三第四次联考） 个体融入集体 【文题】 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 雷锋说：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。” 上述材料能给追求理想的当代青年以怎样的启示？请结合你对自身发展的思考写一篇演讲稿。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 （1）题目解析 这是一道任务驱动型材料作文题。材料为一则名言，出自《雷锋日记》，告诉我们要将个体生命融入时代、历史的洪流，为时代、历史的发展做出自己的贡献，体现新时代青年的责任与担当。要求考生论述个体生命与时代、历史的关系，或讲述个体融入集体的故事。提示语要求谈谈以上材料给“追求理想的当代青年”带来的启示，并结合自身发展进行思考。其中，“当代青年”指明写作对象，“追求理想”明确了立意的方向，也就是说，材料最后指向的是如何追求理想，写作形式是应用文体--演讲稿。本命题是引导考生思考：作为当代青年，在追求理想的路上，怎样处理作为个体的自己与时代、国家命运之间的关系。 写作的时候，我们要富有思辨色彩地去探讨追求理想的过程中如何让个人发展与时代进程同频共振。 （2）写作指导 可以先强调，对集体来说，个体的重要性：只有每一个个体都成熟独立、敢于担当，集体才有力量；集体要注重激发每一个个体的活力。（可列举“捕鸟之罗”的例子）。然后，再强调，对个体来说，集体的重要性：脱离了集体的个体，只能陷入单打独斗，不能充分激发自己的潜能、实现更大的价值。（可列举“足球、篮球等群体性体育运动”的例子），强调在集体中，在与他人的合作中，个体才能发挥作用。接下来，可以联系现实，分析个人理想追求、自身发展与时代、国家命运的统一性，强调把自己的理想与民族的复兴统一，把自我的发展与时代的进步统一，既实现自我价值，又实现社会价值。 可以援引材料提出论点：唯有将每一个个体融入集体并嵌入恰当的位置，方能使二者相得益彰。再从“个体只有将自己和集体融合在一起的时候，才能激发个人生命的活力与潜力，进而充分显现自己独特的价值”“每一个独立个体除了融入集体，还应当在集体中找到合适的位置，唯此，方能各尽其能，进而成就集体”“个人与国家关系，正如个体与整体的关系”“观当下，不乏消极避世的佛系青年，也多有个人至上的精致利已主义者”等四个方面分析。结尾援引名言，回扣论点。 【立意】 ①独木不成林，独秀不是春；②做融入大海的一滴水；③让个体为集体献力量，让集体为个体提供平台；④要唱出自己音符，要跟上集体的节奏；⑤皮之不存，毛将焉附？ 评分细则： 【例文】 只有融入集体之中才能有力量 雷锋同志曾经在日记中写到“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸。”这句浅显形象的话语向我们揭示了一个深刻的人生哲理——个人只有融入集体之中才能有力量。 在多年的学生学习生涯中，我们应该都不会忘记为班级集体争取荣誉的经历，而当我们转换身份进入职场之后，融入集体更是我们未来个人发展的关键。 个人融入集体能够帮助我们塑造健康的心灵。高速发展的现代社会既带给了我们丰富的物质生活，同时也不可避免地带来了一系列的生活和工作压力，如金钱焦虑、目标迷失。要克服这些压力，仅靠个人一己之力，略显薄弱。而融入集体之中，建立起与朋友、同事之间良性的社会关系可以有效帮助我们打破自我孤寂、封闭的心理状态，用集体的力量塑造健康的心理环境，避免一系列的心理问题。 个人融入集体能够汲取充足的养分，提升自己的能力。由于个人的成长经历、生活环境与知识背景皆不相同，异质性极强，因此不同的人在面对同一个工作任务的时候，会有不太一样的思维方式和解决方法。《论语》有言，“三人行，必有我师焉。”不同的人在一起会碰撞出不一样的思维火花，正如马云创业的成功离不开手下十八“罗汉”的支持，所以将个人融入集体是学习别人优点、提升自我的重要方法。 个人融入集体不仅能够增强个人的力量，也能够增强集体的力量，促进集体的发展。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，今年是新中国成立70周年，新中国的成立来源于无数人的共同努力，没有集中力量办大事的制度优越性，就没有今天来之不易的幸福。因此，一个人的力量是有限的，当个人融入集体之中，勠力同心，就会产生“一根筷子很容易被折断，一把筷子则难以折断”的情况。 当今社会发展的一个重要趋势就是社会的方方面面都是有所“关联”的。在这样的社会背景下，我们除了将自己融入集体之中便别无选择。而要想把自己融入社会、融入集体，正确处理好个人与集体的关系，需要做到以下几点： 一方面，我们应该做好个人角色的转换。当我们的身份是一名学生的时候，学习是最重要的工作，单打独斗、自己学习可能还足以应付学习任务。但是进入职场后，大量的工作不仅复杂且涉及面广泛，在这样的情况下，我们应该做好个人角色的转换，避免单打独斗，而将自己作为集体的一员。 另一方面，我们都应该保持谦卑的心。俗话说得好，“天外有天，人外有人。”在个人融入集体的过程中，我们应当具备谦卑意识，承认别人的长处、欣赏别人的长处、学习别人的长处，并做到取长补短。 中国女排团结一心克服困难，凝聚起具有无穷力量的女排精神;人民科学家南仁东带领科技团队建造出中国天眼等一系列的事件向我们昭示了集体的重要性，将个人融入集体，在集体中发光发热是我们的必然选择。 17.（河南省青桐鸣12月联考） 动力、阻力 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一: 大江奔腾向海，总会遇到逆流，但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行，阻力促其强大。 ——2022年世界经济论坛视频会议讲话 材料二: “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ——《摆脱贫困·从政杂谈》（典出《论语·子罕》） 以上两则材料出自习近平总书记的讲话，深入浅出地说出了为人做事的道理，请据此写篇文章，体现你的认识与思考。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。 【材料解析】 两则材料揭示的道理具有普遍性。可用于个人，也可用于团队、国家。 材料一，“逆流”看起来是阻力，但辩证来看，只要我们有足够大的动力、足够坚定的目标、足够顽强的意志，“逆流”就只是一时的，不但阻碍不了我们前进，反而会更加历练考验我们，使我们变得更强大。材料二引用孔子的名言，激励我们要坚守志向，抵御诱惑，百折不挠。 本题写作空间大，可以就一些重大问题发表自己的见解。例如，结合当下核心技术领域“卡脖子”困境，呼吁在科技发展中发扬不畏困难、自立自强、迎难而上的精神。也可以结合个人生活与求学经历，谈个人的成长与发展。可切人角度多。两则材料可并举写作(想取得成功，要不畏困难、要意志顽强、要有志向)，也可找到二者之间的因果关系(因为志向坚定，所以有足够的动力去抗击“逆流”)。 【立意参考】 1.士不可以不弘毅，将任重道远之阻力化为前进志气。 2.唯有树立高远志向，才有勇气将阻力化为动力。 3.克服阻力，坚定志气，一往无前。 【例文欣赏】 01.立志克难奋前行 人生如路，道阻且长，然立志如路标，可克万难，激人奋勇前行。 立志，是一种期待美好的行为，更是一种追寻美好的态度。它不是随意幻想，不切实际，更不是想立便立，毫无决心。立志是给自己立方向，为自己找路，激励自己心怀理想，不断前行。 心有志向，方可行有方向，才能在人生路上，披霜露，斩荆棘，阔步前行，迎风奔跑。古语云，有志者，事竞成。只有心有志，才能有方向。前路漫漫，唯立志可使路不遥；前路茫茫，唯立志可使路清晰；前路荆棘从生，因立志而敢于披荆斩棘；前路波涛汹涌，因立志而勇于乘风破浪。“乱花渐欲迷人眼”，立志便能披沙拣金，拨云见日；“山重水复疑无路”，立志便能寻得柳暗花明，“众里寻她千百度”，立志便能回首望见她在灯火阑珊处。一言蔽之，立志可以明方向，鼓人心，助前行。 心有志向，何惧阻力与挑战。我们也要看到前进路上的阻力，客观分析阻力，让阻力变成动力。阻力大约来自两个方面：一是国家、民族的发展阻力，这阻力就是世界之危机、困境之挑战。君不见西方国家对我国科技、发展的围追堵截？君不见还有自然之危难、社会之危害、人心之伤害？这些都时时刺痛我心。二是来自部分青年的畏惧与责任逃避。你是做向善向上青年，还是做“躲进小楼成一统”的消极者？你是做“咬定青山不放松”的斗士，还是做“事不关己、高高挂起”的逃避者？当然是前者。 反观当下，一些愣头青横冲直撞，无志而行，时常焦虑，未来日渐渺茫。一些青年尚且不能自理，过着“衣来伸手”的不“行”生活，他们感叹立志不切实际，将梦想贬为“在梦里想想”。简言之，无志之行，如无头之蝇，不知所往；无行之志，如白日之梦，不得实现。 如今，我辈青年正处在改革开放的新时期，肩负着更为重要的任务：发展经济，创新科技，将祖国建设得更加繁荣，让中国重新立于世界强国之林。任重而道远，青年们必须要有远大志向，要具备为实现这一理想而奉献终生的毅力。在如今这个科技为本的时代，我将努力获取知识、深化知识，将知识应用于实际的过程必将充满艰难险阻，然而志向会鼓励我勇敢面对挑战，会激发我的斗志，促我前行。 我立一志于心，因而无畏艰难，向所立之志奋斗。前路光明，无丛生之荆棘，唯骄阳正好，我正年少。 02.以动力与阻力之水，浇志向与梦想之花 青矜之志，履践致远。顺境有时，逆境有时；成功有时，失败有时。每个人降生到这个世上，无不是带着遍体鳞伤，磕磕绊绊地前进。正如习总书记所言“大江奔腾向海，总会遇到逆流”。阻力不可避免。 依吾拙见，纵前方波谲云诡，云遮丽日，我们仍应携内心明月之清辉，让动力助我前行，让阻力促我强大，以无畏勇气追寻志向，等春暖花开。 动力作桨，助我前行。追梦路上有动力作伴。如此甚好。 赫尔曼·黑塞曾说:"没有动力的小船终将湮灭。"诚哉斯言，有了动力我们才有激情去缔造明天的理想。当麦哲伦有了环球航行的动力，地圆说才有了被人们所理解的依据；当牛顿有了发现真理的动力，万有引力伟大定律才能问世；当爱因斯坦有了改造世界的动力，相对论才能横空出世。所以，动力是成功路上不可或缺的因素。就让我们乘动力之船，驶向成功的彼岸，去触碰，去感知隐藏在内心深处的光亮。 阻力为帆，促我强大。成长路上有阻力磨炼，如此甚好。 “没有人的生活是一帆风顺的。”海尔之言切中肯繁。我们夜耿耿而不寐沾繁霜而至曙的生活总要以阻力为佐料增味的。你有没有看见钱学森学成归国的阻力？美国的打击和逼迫只会让我国物理学家更忠诚。你有没有看见华为企业面对芯片技术的阻力？这只会让Mate60横空出世，技压群雄。“风雪压不倒我，只会让我更加强大。”阻力并不可怕，青年们若能借助阻力的磨炼力争上游，成功了，便是一次脱胎换骨，浴火新生。 志向为灯，指引前行。人生路上有志向引领，如此甚好。 “我与我周旋久，宁作我。”如果说阻力和动力让我们遇见更强大的自己，那么志向会让我们品格高尚，更上一层楼。君不见，袁隆平院士立下让中国人远离饥饿的志向，成为杂交水稻之父；君不见，邓清明苦等二十载，立下梦逐星河的志向，终圆梦太空；君不见，屠呦呦立下让疟疾停止肆虐的志向，发现青蒿素。造福天下。青年们，请勇敢地立下自己的志向，让明月的清辉洒向大地，从此我们的人生便有暗香浮动。 “繁星灼其华，明月映耀日。”以动力为桨，阻力作帆，胸怀鸿鹄之志，终会探得明烛天南，梦里长安。就如顾城所言：“我的信念和热望扯着风帆等着风来。” 18.（陕西省菁师联盟高三上学期12月质量检测）认清自我，面对挫折 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） 自知者不怨人，命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子 每一个人在世界上都要受挫折，有许多人反而在折断的地方长得最结实。——海明威 以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 要认清自己，遇到挫折拒绝怨天尤人，积极找寻解决办法，才能提升自我，否则会一事无成。材料一，强调人要认清自己，不能怨天尤人，怨天尤人会让人失去志气，一事无成。其中蕴含的道理启人深思，具有很强的现实意义。材料二，指出“挫折”和“结实（成长）”二者之间的关系，“挫折”可以让折断的地方最“结实”，说明“挫折”并非总是坏事，关键看如何面对它，不同的人会有不同的结果，许多人能从挫折中成长，两则材料有内在联系，材料一说的是面对挫折该有的态度，材料二展示了正确对待挫折的结果。 在把握这两则材料的内涵、关系基础上，学生可选事例比较丰富，可放眼古今中外，找到那些能够认清自己，不埋怨，努力求索而有所成的事例；也可把眼光回到现实，关注自己的生活、成长与发展；还可以将视角扩展到国家与民族层面，从民族精神层面展开写作。 【佳作欣赏】 01.自知而自助，鹏程九万里 怨天者，岂能变现“扶摇直上九万里”之志？怨人者，又怎能成就其“鸿鹄之志”？唯有自知而能自强者，方能击破征途中挫折的铁壁，展鲲鹏之英姿，翱翔于长空之上。 怨天尤人，一事难成。 面对挫折的来临，身处困境之中，有人埋怨上天的不公，有人恼怒他人的好运，但这样做都是徒劳的，也是不明智的，结果只能更糟糕。西楚霸王项羽给我们做了一个“榜样”。垓下被围，四面楚歌，乌江自刎，他由君临天下笑傲江湖的一世枭雄，转瞬间跌下神坛，身死国灭，为天下笑。但更可悲的是，自刎之时，仰天长叹：“灭我者天也，非战之罪也！”在楚汉之争的一系列挫折面前，他没有反躬自省，不能自知自明，直至败亡，还在怨天尤人。若是不能认识自己，正视自己，那么就不会有纠正错误从头再来的机会，只能落得个“百年随手过，万事转头空”的悲凉。 能自知者，成事不远。 保尔·柯察金在身体残疾，双目失明的时刻，没有怨声哀叹，而是自知自明---正视自己身体残疾的现状，接受现实，并跟命运抗争，以顽强的意志，凭借自己的双手去书写一页页强有力的文字。正如他的书名所说的那样“钢铁是怎样炼成的”，他用自己的著作为答案，打败了这场对他“非人般的战役“。自知者方能自强，自醒者方能自新，如此，才有创作“神话”的可能。 面对挫折，自知是基石，挫中思变是关键。 仅仅自知还是不够的，在人生事业的挫折面前，还要积极地思变图强。鲁滨逊困在荒岛之上，但他一直保持清醒，并积极地思变求存。开动脑筋，思考利用荒岛上一切可以利用的资源，谋生存，求脱困，把自己打造成了“荒岛求生”的达人---自己造船，打猎，造房子，还找到了同困于荒岛上的星期五。或许是他们的自知与思变感动了上苍，终于等来机遇，成功返回家园。当然，感动上苍是浪漫的说辞，自己的明智与思变图强的努力，是梦想得以变成现实的必选项，这是不争的铁律。 人生也好，事业也罢，任何一条征途，都不可能是笔直而平坦的，挫折与坎坷如影随形，这是我们任何一个人都绕不开的坎。但端正心态，摒弃怨天尤人的懦弱与无知，坚定自知而思变图强的信念，直面挫折，正视坎坷，砥砺前行，就有理由相信终会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 02.拒绝抱怨，接受挫折 人生，就像一场旅游，挫折之与人生，正如暴雪之与铁路。在旅游途中，难免遇上阴雨，难免遭逢暴风雪。怎么办？不怨天尤人，接受挫折现实，才能使我们的人生旅途一路行进，饱览无限风光。 挫折是生命征程中的另一种风景，是躲不开的“美景”。 贤者有言：“胜不骄，败不馁。”又云：“知难而上。”可见，自古以来，接受挫折就是人生的必修课。可是，当今有些同学遇到挫折就找理由。这种风气我们必须抵制。爱迪生发明灯泡，事例虽老，但其中真谛永恒---一次次的挫折，也给了他一次次的灵感，才最终让电灯泡光芒四射。挫折是他的家常便饭，也成了他科研生涯中最靓丽的风景。 怨天怨地，不如自己争气。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲”，长征的故事我们耳熟能详，爬雪山，过草地，斩将夺关，给我们留下了弥足珍贵的精神财富。试想，如果当时红军身处绝境（挫折可谓大），却整天怨天尤人，抱怨雪山太高，抱怨蒋介石太狠毒，抱怨给养太差······那么，他们还能抵达陕北建立新的革命根据地吗？还能有今天的繁荣昌盛的新中国吗？肯定没有！“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，这就是最好的答案。面对挫折的最积极的心态，就是不埋怨，自知现状，接受现实，自己争气，想办法汲取教训，解决问题。 坚定理想信念，是自知自强的前提，是超越挫折砥砺前行的引擎。 无畏挫折，迎难而上，应是当代青年的青春底色，是对优秀精神的应有传承。袁隆平院士坚持研究杂交水稻，几十年如一日，难道就没遇到任何挫折乃至失败吗？答案是否定的。研究之初，他提出的杂交理论就遭到国内国外的质疑，甚至是嘲笑。这种挫折力道如何？打击力很大。但是，袁隆平院士没有抱怨，没有退缩，因为他心中“让天下人都吃饱饭”的理想在给他赋能，“真理出于实践”的信念在给他支撑，他选择了拥抱挫折，远离抱怨，继续探索，砥砺前行。最终，事实证明了一切，袁隆平院士“禾下乘凉”，笑颜如花。 骨折后新生的骨质会比之前的更坚硬，超越过挫折的人生更强大而美丽。 19.（广东省汕头市高三12月高三期中） 思与行 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”——《论语·公冶长篇》 材料二：要像行动者那样思考，要像思考者那样行动。——【法】亨利·柏格森 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 题目有两则材料，第一则材料出自《论语》，意思是：季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。” 第一则材料亨利•柏格森的话意思是要像行动者那样有决断力和行动力去思考，又要像思考者那样用平静客观的思考方式去行动。 可见，题目呈现了关于“行”与“思”关系的看法，体现了思辨性。思是行的基础，行是思的结果。任何想法最后都要落实在行动上，否则就是一纸空谈。凡事要先思考，然后再行动。“先思后行”是一种谨慎而理性的态度。俗话讲“冲动是魔鬼，三思而后行”。无论干什么事情，都需要先思考应该不应该做，如何去做，做后的利弊权衡等，通过充分地思考和分析可以帮助我们更好地把握情况，并减少错误和风险。如果不思考就行动，行动就可能会出现错误，从而造成一定的损失。当然，如果思考过多，往往又会思想负担重，在行动时会畏首畏脚；有时考虑过于周到，反而容易错失良机，徒留遗憾。所以有时“三思”又显得太过多余，放手一搏反而是最优的选择。 总之，无论是谨慎地进行充分思考还是勇于尝试并及时总结反思，都可以帮助我们更好地适应和应对复杂多变的现实环境。只有在思维与行动相互协调、相互促进的基础上，我们才能够取得更好的成果，并实现自己的人生价值。可以从不同角度思考：对个人成长而言，有些事是非立决，对错分明，思考清楚后，要立刻去执行，过度的思考不是缜密，而是拖延了时机，机遇稍纵即逝。对于国家和民族发展也是这样，重大决策，也要依照原则标准，拿出方案，一旦考虑成熟就以强大的执行力付诸行动，推动国家建设事业的发展。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事要紧紧围绕思与行的关系展开，可以运用欲扬先抑、对比衬托、心理刻画、细节描写等多种手法来突出事件或人物身上所体现出来的思与行的辩证关系。若写议论文，可以先表明观点：三思后行会误事。主体采用并列式结构。分论点一，瞻前顾后的行为却会使我们的行动处处掣肘；分论点二，但由于人主观意识之局限，过度三思，却往往陷入一叶障目之境。结尾处：吾辈青年，切不可陷入过度思考的泥潭，当立足自身，果断抉择。 【立意】 1.三思而后行方为正道。 2.思不迟疑，行要果断。 3.鲁莽者多思，优柔者速行。 4.落实思想要有强大的执行力。 【例文】 01.“思”是“行”之始，“行”是“思”之成 生活中，有人喜欢“三思而后行”，做事情之前，先经过周密的考虑，权衡好利弊，再做出行动；有人喜欢“干了再说”，拒绝做思考的巨人，行动的矮子，在不断践行中去修正，提高自我。如何在“思”与“行”当中找到较好的平衡点，夫子的“再，斯可矣”为我们指明道路。 “再”强调行动前需要深入思考，因为思是行之始，慎思之，才可避免行动之盲目与冲动。 “谁不用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。”不经思考而行是莽牛横冲直撞，很容易大脑完全受感性情绪的控制，意气用事，造成不堪设想的后果。行动只有受到思想的控制，通过理性分析才能找到正确、合理的解决方案。做事情之前，需要谋定而后动，通盘考虑事情是否具有可行性，具体该如何一步一步落实，行动才能落到实处，有的放矢。国家实行五年计划，就是在为经济的发展做好提前的规划；中国探月工程分“绕”落”“回”三期工程，计划用15年的时间分三步完成，也是“思”对现实强有力的指导。“人是一根有思想的芦苇”，因为思想我们才会发射出耀眼光芒。思得深入，思得条理分明，让我们能集中力量达成目标。 “再”也强调“思”的适可而止，行是思之成，笃行之，才可以搭建起现实与梦想之间的桥梁。 “三思而后行”是很多人的处事法则，可是孔子却提醒我们，做事的确需要深思熟虑，但如果思考过多，便会犹豫不决，甚至还会适得其反。因为在以现实与理想为两岸的人生激流之上，只有行动才是唯一的桥梁，再美好的愿望，再宏大的设想，再科学的决策，如果不付诸实践、不付诸行动都只是空想、幻想。习近平总书记反复强调，“我是崇尚行动的，实践高于认识的地方正在于它是行动。社会主义是干出来的。”从改革开放以来创造的“中国奇迹”“中国精神”到书写抗疫史诗，全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“天问一号”“嫦娥五号”“奋斗者”号等科学探测实现重大突破……“行”让时间结出丰硕的成果。 吾辈青年，切不可陷入只“思”不“行”的空谈主义，也不可落入只“行”不“思”的落网，立足自身，果断抉择。愿我们都能准确把握思与行的关系，理性、从容地面对生活的难题，做思与行的主人。 02.慎思慎行，方成大道 季文子慎行，“三思而后行”；曾子慎思，“一日三省吾身。”诚如斯言，缜密地思考是正确行动的先导，而谨慎地行动是正确思考的实践。古往今来，多少智者才华横溢，却始终纸上谈兵，缺乏谨慎行动，终一事无成；多少勇士杀敌勇猛，却空有武力，缺乏缜密思考，终成败局。诚然，只有将二者结合，智勇双全，慎思慎行，才能于山峰处一览群山，于旷远处搅动风云！ 缜密的思考是正确行动的先导。 “勇者相逢,智者胜”诚如斯言，空有一身蛮力而胸无点墨，在行动前不加思考的人，最终也会沦为历史长河里微不足道的尘埃。而“三思而后行”这一哲理早已在古人的实践中被诠释得淋漓尽致。且看诸葛亮虑周藻密，缜密思考与刘备步步为营，谨慎行动相配合，终成霸业，盛凌四方；再看姜子牙多谋善断，缜密思考与西伯侯讷言敏行，谨慎行动共同合作，终建周朝，名满天下。由此可见，在群雄争霸的时代，唯有缜密地思考才能立于不败之地，而身于新时代的青年，我们也应以史为镜，谨慎思考，“慎终如始，则无败事”。因此，我们应当立慎思之帆，才可行大道。 谨慎地行动是正确思考的实践。 “实践是检验真理的唯一标准”正如邓小平所说，身为新时代的青年,不应做空想家，要做实干家。在筑就百年复兴的愿景中，无数先行者迈出了实践的第一步。你瞧，“菌草之父”林占熺在思考绿洲开发的方案后，反复实验，一步一个一个脚印，将理想变为现实，终于贫瘠之地上开辟生命绿洲；你看，“燃灯校长”张桂梅在思考大山女孩的前途后，将理想付诸实践，驻深山执教二十载，节衣缩食帮助学生，将理想变为现实，终照亮了无数大山女孩通往广阔世界的大道。由此可见，谨慎地行动是正确思考的实践，身为新时代的青年，我们也应以他们为榜样，在人生道路上践行“慎行”的真理，方可行大道。 思行合一，慎独自律。 行如剑，思如盾。自古以来，慎思慎行就犹如一把出鞘的冷剑和一张牢不可破的盾牌，在血雨纷飞的战场上，唯有将二者精妙结合，才能笑傲江湖！而身为新时代“胸中有丘壑，眼里存山河”的青少年，为助力百年宏图大业，更应慎思慎行，方成大道。 无数青年如苔花微微，却馥郁相会，携翩然而至之春，所谓芳林新叶催陈叶，从古至今，无数仁人志士正是在坚持将慎思与慎行结合的过程中，一次又一次翻开历史的新篇章，而身为新时代的青年，更应当慎思慎行，方可行大道！ 20.（江苏省无锡四校12月高三联考） 过去与过不去 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 王小波说：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。” 读了这句话，你有什么思考？请写一篇不少于800字的作文。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料引用王小波的话，其中涵盖两层意思，第一，有的事情一下子过去了；第二，有的事情很久也过不去。两层意思形成鲜明的对比。我们可以把“过去”的事理解为被遗忘、被释怀、被放下的事情；把“过不去”理解为“坚持”“坚守”“执着”“执念”等情感。 具体分析，从个人层面看，人生中的烦恼、悲伤、忧郁或者快乐，生活中的琐事杂务、身外的恩恩怨怨、尘世间的纷纷扰扰等，其实并不需要放在心里，用平静的心学会放下，才能感觉到生命的自在。从社会历史层面看，面对历史我们应该牢记，有些历史不能忘记，也不允许忘记。而有些东西价值厚重、意义重大，所以更难被时间消蚀，不能轻易“过去”。如牢记刻骨铭心的历史、深重的民族灾难，为和平与正义而献身的人民。从国家现实层面看，永远牢记维护国家主权和领土完整，维护国家安全，坚守民族底线和红线原则。 行文思路上，首先由材料引出中心论点，放下的是释怀，牢记的是纪念。然后展开论述，一是让个人的遗憾、怨愤和烦恼过去，“忘记该忘记的”，重新开启未来，改变自己的心态，学会与自己和解，让人生更有价值和意义；二是牢记那些不该过去、不能过去的有价值、有意义的事情，维护民族尊严，勿忘国耻，铭记历史，坚守文化自信，厚植家国情怀。最后总结全文，让事情“过去”是庄重的告别与释怀，让事情留存心间是源于热爱和责任。 【立意】 1.去者即去，留者存香。 2.珍惜过往而不拘泥于过往。 3.小事风过耳，大事留回响。 4.忘记是成长，不忘是升华。 【例文】 01.流光一瞬，华表千年 王小波曾有言：“有的事情一下子就过去了，有的事情很久也过不去。”时间是一部漫长的电影，在某一些片段被按了加速键，却在另一些片段被按了减速键，而这幕后的按键人，正是我们自己。 有道是，“卅载光阴弹指过”，时间的流逝似洪水猛兽席卷而来，吞噬掉一切印迹，那些极致而短暂的欢娱，那些琐碎又重复的日月更迭，都转瞬间消失殆尽。实际上，“一下子过去”本是宇宙运行的客观规律。而，人类自身主观能动性的参与让其中的部分碎片得以留存，得以永恒，从而产生了“有的事情很久也过不去”的结果。 有时候，“过不去”的是那些永不可挽回的美好与幸福。漫溯生命的长河，我们或许已经忘了那一顿最丰盛的午餐，或许忘了那一件自己曾经最喜欢的衣裳，但却永远忘不了儿时和挚友闲谈的那个夜晚，蝉声不躁，微风拂岗。那些转瞬即逝的，是轻浮的欢娱，是无趣的重复；那些刻骨铭心的，是深刻，是惊诧，是那些已从人生的电影中退场但却在心底的胶片上日久弥新、闪闪发光的人和事。那些人和事在时光的洪流中被我们抢救出来，得以幸存，在我们的往后余生中一次次不经意地让我们重温幸福，抚慰心灵的创伤。它们们永远也不会过去，也永远不能过去。 有时候，“过不去”的是悔恨，是仇怨，是无休止的苦痛。在人生中，我们总会遭遇种种挫折，而在漫长的余生中，那些曾经受过的伤总会在某个时刻复发，隐隐作痛，然后我们一次次地叹息“假如可以重来”。（欢迎关注“语文考霸”）然而，莎士比亚这样说道：“凡是过往，皆为序章。”这些似乎怎么也“过不去”的坎并非真的“过不去”，让它们过不去的，是那个放不下的自己。我们何妨如余华在《文城》中所写的那样，“睡前原谅一切，醒来便是重生。”放下过去的哀怨，便是放过现在的自己。 古往今来，那些永远“过不去”的，是崇高的事业，是伟大的人民，是推动人类社会发展的伟大转折点。“敢在时间里自焚，必在永恒里结晶。”文天祥高呼：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”那些以自身短暂的生命投入人类伟大事业的人，终于被载入史册，活在一代又一代人民心中，他们的光辉事业永远不会被遗忘，永远也不会成为过去式。 “流光一瞬，华表千年。”时间终将记住那些该记住的，遗忘那些该遗忘的。我们应该做的，是让那些不该过去的永远不会过去，让那些该遗忘的消逝在时光的溶溶夜色中。 02.人生过往，懂得取舍 流年似水，岁月如烟，逆旅之人总是步履匆匆，一生奔赴，一生忙碌。 空暇之时，我们喜欢盘点自己的过往，回忆总是有淡有浓，有浅有深。正如王小波说：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。” 过去还是过不去，纵然关乎事情本身大小、轻重，但很多时候还是在于我们的取舍。 “一下子”，对于难以释怀的人来说，是一个极其奢侈的词。因为这样的人，事事挂心，时时忧愁，即使面临再小的事，也会如同踏入泥泞，艰难跋涉。一旦开始与时间较量，事情哪会一下子过去。 任何一场奔赴，都要轻装上阵，所以我们得先学会“舍”。年少轻狂的无知，进退为难的尴尬，汲汲名利的劳累，斤斤计较的疲倦……这些无意义的回忆，该忘则忘，该舍则舍，该过去就得过去，让它们成为流转于岁月的飞蓬。千万不能让它们落地生根，长在心田，成为时间的杂草，荒芜了人生。《人生海海》里的小瞎子，便让阴暗的仇恨长在了心间，不原谅别人，也不原谅自己，自始至终都是一个可怜虫。——他没有“忘”的智慧和“舍”的胸襟。 作家麦家说：“人要学会放下，放下是一种饶人的善良，也是饶过自己的智慧。”如此看来，“放下”意味着“和解”，意味着“过去”。“过去”固然能解脱，但并不意味着我们可以云淡风轻，佛系躺平，事事可“过”。 那些随着成长生长出新的意义的事不能“过”。或许这些事刚发生时会带来痛苦，会让你伤痕累累，但它也会随着岁月愈合，成为你宝贵的人生经验，成为你抵御未来磨难的盔甲。苏轼为何千百年来被中国人视为知己？不仅在于他始终豁达坦荡，还在于他将经历的磨砺与沧桑，留存在心中与诗文里，成为永恒的“明月”和“烟雨”。 那些让我们感动的温情不能“过”。因为它让我们一生有家可归，有心可依。美国作家杜鲁门·卡波蒂在《一个圣诞节的回忆》中记录的童年琐事，其实是他生活的真实写照。苏柯小姐给他的善意，成为了他孤独一生的慰藉，至死念念不忘。 这些很久也过不去的事，给了我们或理性或感性的力量，增加了我们人生的厚度与宽度。“过不去”，不是耿耿于怀的计较，而是积蓄力量的方式。——这是一种“取”的智慧。当我们的力量不断积累时，我们的心底便会开出花来，灿烂整个未来的人生路途。 懂得取舍，过与不过自然清晰明了。无意义的，自然让它过去；有意义的，必须让它不过去。 三.叙事类 21.(安徽省“耀正优+”12月高三名校阶段检测) 拼搏、热爱、尊重 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2023年9月29日，在亚运会女子50米蝶泳决赛中，中国选手张雨霏获得了冠军，日本选手池江璃花子获得了季军。在颁奖仪式结束后，她们两人相拥而泣。张雨霏曾被诊断患有先天性心脏病，但她从未放弃梦想，在经历漫长的治疗和康复后，重返赛场。池江璃花子曾被誉为日本的“泳界天才”，后来因患白血病离开赛场，但她热爱游泳，热爱赛场，病愈后就立即复出。张雨霏和池江璃花子是泳池里的竞争对手，更是惺惺相惜的朋友。她们的拥抱令人温暖，泪花令人动容。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 作文材料重心应该是找关键句段，或者说寻找二人共同点： 两位运动员可谓赛场高手，虽国籍不同，但都遭受疾病的困扰。这无论是对普通人而言还是对运动员来说都是一种严峻的打击，但可贵的是没有被被曾经的病痛打倒，都是克服了病魔，重新走到赛场。 场上为一较高低的竞争对手，场下为灵魂精神相通的朋友！而且赛后还彼此相拥而泣——材料的倾向是： 1.人生的崇高在于能超越包括病痛在内的种种苦难，勇于拼搏的精神，才是生命自强的应有姿态。热爱生命绝不是空洞的呐喊，超越苦难的拼搏精神才是热爱生命，热爱生活的切实体现——唯有热爱，方能拼搏；唯有不屈，方显珍视（热爱）！ 2.二者无论对运动的热爱，还是对生命的热爱，都彰显出“看清生活的本质后（人生难免会有挫折和苦难），依然热爱生活的”坚强和浪漫。热爱生活，才会珍视生命，拥有情怀才会倍加懂得生命的艰辛和不易！如第二次”破冰行动“发起者、京东罕见病大数据平台构建者蔡磊；如苏轼，如史铁生……漫漫人生路，唯热爱可抵岁月漫长；坎坷世间事，唯情怀可度人间疾苦和薄凉。 3.彼此对生命的敬畏和尊重，让她们既是对手也是朋友。 她们之间彼此的拥抱，不仅是简单的礼节，不仅是“友谊第一，比赛第二”的见证，而更是两个生命强者的灵魂互慰和精神相通，只有她们真正懂得拥抱背后承载的人生突围和苦难超越！ 4.生命的撼动往往是相同灵魂高度的“同频共振”。生命的共振，往往来源同样的灵魂高度——若赛，就当棋逢对手；若爱，就当势均力敌！ 【参考立意】 ①拼搏不息的生命最美丽； ②在竞争中相互尊重，在竞技中收获友谊； ③热爱是奋斗的不竭动力。 【写作要求】 一、关于立意 高考语文作文的立意按层次分为四个方面：立意正确、立意鲜明、立意深刻和立意新颖。 1．立意正确 一是要求文章的思想感情正确健康，一是作文的立意要符合材料给定的题意，不偏离题意；不跑题。作文的立意一旦不符合社会、国家的主流价值观，就可视为偏离题意，思想感情不正确、不健康的作文在及格分以下；作文的立意也一定要符合材料内含的意义，不要为了图创新而轻易与之背道而驰，否则也会被判为偏离题意，要抓住材料关键词，关键词抓错了，就捡了芝麻丢了西瓜，在立意上也会严重丢分。 2．立意鲜明 考生作文的立意必须集中、明确，不能什么都想说却什么都说不清楚；或者含含糊糊、模棱两可。立意分散、立意含糊，是作文的大忌。一篇1000字以内的作文，是不可能面面俱到的。集中、明确、鲜明的主旨对高考作文来说，不是一句空话，阅卷老师在紧张的阅卷环境中，首先抓的就是作文明确的立意。 3．立意深刻 高考作文的要求是：“透过现象看本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。”其中的关键词是“本质”“内在关系”“启发”，这就要求作文立意不能停留在事物的表象，要求有深刻透彻的观点，发人深思。如果只停留在表面，泛泛而谈，得分一般不超过50分。 4．立意新颖 写作中要追求“见人所未见，发人之所未发”的境界，这就需要在立意上体现独立思考的能力。不要套作，千篇一律。作文写得好，要“以识为主”，和现实结合，深入思考，展现自己独到的见识。要补充说明的是，这里的新颖，不是违背材料主旨和主流价值观，危言耸听，吸引人眼球，这样只会适得其反。 二、关于表达 1．文体：文体特征不明的文章，建议总分不超过36分；文体不合要求的，建议总分不超过30分；文体格式不对的，建议总分不超过50分。 2．结构：写足字数成篇，层次分明，过渡衔接紧密，可视为“结构严谨”；首尾完整，段落连贯，可视为“结构完整”；字数超过400字，但缺少自然结尾的，视为“结构基本完整”；明显拼凑，或者直接抄袭试卷相关文段的，以“结构混乱”处理。 3．“语言流畅”原则是指没有语病；“语言通顺”可以允许有偶发病句（两个左右），但是不影响相关阅读和意思表达；“基本通顺”可以允许有3个句子不通顺，但是能够表达基本意思。全文有6个以上病句则视为“语言不通顺，语病多”。对于大量使用网络语言进行表达的，评卷时需要慎重处理。 4．字迹：全文个别文字书写不标准或有涂改的不视为“字迹潦草难辨”。 四、关于特征 1．深刻。一篇作文整体都体现独到、深刻的思想，可在特征分上给满分。部分段落、句子深刻，按评分等级给分。 2．丰富。作文内容丰富，使用的素材新鲜、典型，特征分上可给满分。内容较丰富，部分素材引用了典型素材，按评分等级给分。 3．有文采。整篇作文文采斐然，展现了作者的文笔与才思，特征分可给满分。开头结尾使用修辞、化用诗句、引用名言，也可归为有文采，在原有给分基础上适度加分。 4．有创意。在立意正确的基础上，体现出自己的创意，且论据充分、叙述合理，特征分可给满分。部分段落、语句有创意，可视为作文亮点，在原有给分基础上适度加分。 【参考例文】 岁月待我以风霜 我以热爱渡沧桑 储 攀 杭州亚运会上，中国选手张雨霏和日本选手池江璃花子在颁奖仪式结束后相拥而泣，这一幕也让屏幕外的我们为之动容，为骄人的成绩，为跨越国界的友谊，为给对手喝彩的风度，更为她们克服万难执着追梦的那份热爱。 一个曾是先天性心脏病患者，一个曾是白血病患者，都在康复后选择了重返赛场，且在顶级赛事中站上了领奖台。战胜病魔要尝尽常人所未尝的苦痛，重返赛场则要付出超出常人的艰辛，这两个世间的奇女子，她们是竞技场上的对手，却在彼此身上照见自己，获得慰藉与温暖，收获感动与力量。她们在薄情的岁月中深情地活着，用热爱让生命之树缀满繁花。 “也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。”纵然身如沧海一粟，也要和这排山倒海般的命运搏一搏，这是诗人食指的《热爱生命》。这位在精神病院度过半生的诗人，在不被上帝眷顾的日子里，他用尽所有力气拥抱诗歌，在和精神疾病抗争的日子里，他对诗歌的强烈热爱迸发出惊天的力量，创作出大量作品，并获得人民文学诗歌奖，那是那个年代诗人的最高殊荣。人民文学诗歌奖给他的颁奖词里写道：他在他的时代里，独立承担了一位大诗人所应该承担的。因为热爱而坚韧，又因坚韧成就了热爱，是每一位青史留名的人物那熠熠生辉的姓名背后的悲壮。正如张雨霏，那站在领奖台的荣光我们都能看见，而背后的艰辛只有她自己和池江璃花子能懂。 “这就是生命中唯一的财富，活过并经历痛苦，能做到这一点也就不错，即使输掉了最后的赌注。”达摩克斯之剑高悬头顶，绝不坐以待毙，这是杰克·伦敦的《热爱生命》。筋疲力尽的淘金者，为了活着走出荒原，拼尽全力和狼展开了殊死搏斗，对生命的热爱，求生欲望的星火燎原，最终他战胜了狼，活了下来。生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过，天降大任于斯人，同时降下更为逼仄的人生峡谷，而勇士并非天生勇敢，只是他们爱极了这人生，只是他们更加渴望见到峡谷过后的风光。正如池江璃花子，白血病三个字足以让我们闻风丧胆，接受治疗直面病魔已经是真的猛士，而能在战胜病魔之后还能在她热爱的池水中徜徉，那是闪闪发亮的青春，那是光芒四射的梦想，当她拥抱张雨霏的那一刻，她是不是在想：这条路，我不是一个人。 “我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。”既然选择了远方，便只顾风雨兼程，这是汪国真的《热爱生命》。这位创造了大量金句，影响了两代人的诗人于2015年猝然离世，不到一甲子的短暂人生，他真的把背影留给了读者。回望他渐行渐远的背影，仿佛回到90年代，那个一毛钱一根冰棍的年代，那个黑白电视机的年代，那个刻钢板油印考卷的年代，青年的迷惘在他的诗中消解，青年的刚强在他的诗中建立，“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”“什么也改变不了我对生活的热爱， 我微笑着走向火热的生活！”“纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来。”诗人将自己对生命的满腔热爱和赤诚融入文字，流于笔端，通俗易懂却又振聋发聩。他走了，背影已然模糊，文字依然清晰。正如张雨霏和池江璃花子，她们是我们只能在屏幕上见到的人，而她们那相拥而泣的瞬间就足以让我们也热泪盈眶，这热泪是对英雄惜英雄的感佩，是对生命极致热爱的心有灵犀。 岁月待我以风霜，我以热爱渡沧桑；红尘赐我满身伤，我在红尘望月光。都说热爱可抵岁月漫长，奈何人生苦短，古人秉烛夜游算是增加生命的长度，而我们则可以择一事爱一生，为之翻山越岭，为之顶风冒雪，为之流汗，为之流泪，总归是酣畅淋漓的快意人生。 四.图画类 22.（安徽省江南十校高三12月联考） 再见与前行 【原题呈现】 阅读下面材料，根据要求作文。 材料一： 如果足够勇敢说再见 生活便会奖励你一个新的开始 材料二： 国家主席习近平在2023年的新年贺词中提道：“今天的中国，是廖续民族精神的中国。这一年发生的地震、洪水、干旱、山火等自然灾害和一些安全事故，让人揪心，令人难过，但一幕幕舍生取义、守望相助的场景感人至深，英雄的事迹永远铭记在我们心中。每当辞旧迎新，总会念及中华民族千年传承的浩然之气，倍增前行信心。” 漫画中的“再见”和文字材料中的“前行”引发了尔怎样的感悟与思考？请你联系当今社会的发展态势，并结合当代青年自身，写一篇作文。 要求：结合材料内容完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审读材料】 这是一道任务驱动型的材料作文题。材料为漫画兼文字。第一则材料是漫画，漫画中有一个背着书包抬手再见的学生，下面有一行字：如果足够勇敢说再见，生活便会奖励你一个，新的开始。 材料二是习近平主席2023年新年贺词内容，贺词主要写这一年中发生了很多自然灾害和安全事故，但是感人场景总是让人感动和振奋。正是辞旧迎新之际，总会让我们前行更有信心。 写作任务给出了写作的话题为“再见与前行”，然后联系当今社会的发发展态势，再从当代青年自身入手，写一篇文章。 “再见”是指与以前的一些事情告别，不再去想，不再去纠缠，尤其是一些挫折、失败、遭遇、灾难等。如果总是纠缠，不能从这些失败或遭遇当中走出来，人就很难再往前迈一步，很难再重新开始，只有与过去说“再见”，才能走向新的征程。而“前行”，则是指忘记以前的挫折或失败，继续努力，奋斗拼搏。指的就是，人要放下“包袱”，这样才能轻装上阵，更好地前行。两则材料实际上包含的话题是有关联的。因此，写作的时候，不能只谈“再见”，也不能只谈“前行”，必须把二者结合起来进行写作。文章在写作的时候，可以安排成“总--分--总”的结构形式，文章开篇先表明观点。说再见再前行。主体安排成并列结构，先说什么是“再见”，为什么要“再见”；再说为何要前行及如何前行等。最后，重申观点，照应开篇。 【参考立意】 1.再见是为了更好地前行。 2.放下包袱，轻装上阵。 3.忘记失败，奋勇向前。 【例文展示】 01.再见与前行 再见，不是告别，而是承诺；前行，不是退缩，而是追求。 太阳升起，夕阳落下，是再见与前行。小草枯萎，鲜花盛开，是再见与前行。大雁南飞，春天北归，是再见与前行。人生尤如漫漫长夜，短促的离别何异于生死离别，虽有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的深情送别，但更多的是“海内存知己，天涯若比邻”的恒久友谊，在再见与前行中我们体验友情的珍贵，感受人生的真谛！ 再见不是放弃，而是为前行积蓄力量。正如诸葛亮在《诫子书》中所说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”放手告别过去，用实际行动见证明志。只有具备“淡泊”“宁静”之心才能实现远大的目标。 春秋时期，孔子为推行自己的政治主张，不辞艰辛，带领弟子们周游列国。受挫时，他始终没有放弃自己的信仰，他坚信“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”在再见与前行中，他成功了，他的仁政被世代传颂！ 再见不是放弃，而是为前行磨炼意志。古有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著；近代有曼德拉“在消逝的时光里，我虽然错了，但会有一天，我们再次相遇的时候……”的坦然；今有张海迪“人生的道路很漫长，但风和日丽有之，阴雨绵绵也有之，总而言之，我们要在风雨中前进！”的坚强！ 再见不是放弃，而是为前行燃烧激情。记得刘翔曾说过：“梦想从未有过界限！”在百年的跑道上，他燃烧激情！虽然他因伤退赛，但他相信百米的终点永远在前方！ 还有疯狂英语创始人李阳也一样。一句“Icandoit！”喊出了多少人的心声！无论是万米的长跑还是生活的长跑，他相信终点永远在前方！ 没有人愿意在失败的跑道上一直彷徨，但也没有人愿意在成功的跑道上缓慢前行！我们要像那句经典一样：“把你的脸迎向阳光，你就不会看到阴影！”——无论何时何地，无论再见与前行，“太阳每天都是新的！” 再见与前行紧密相连，挥一挥手却坚决地走下去！ 02.挥手自兹去，奋楫再前行 “满眼生机转化钧，天工人巧日争新”，在这春潮奔涌的季节，在这万物蓬勃的时代，我们正在告别往昔疾病与灾害的阴霾，再迎举世瞩目的成就，重新踏上建设富强中国的前行之路。 而生逢其时、风华正茂的青年，亦应鼓起向过往说再见的勇气，以崭新的开始奋楫出发、逐光前行，走向熠熠未来。 说再见，是抛却过往包袱的洒脱，让春风涤荡载途风雪；说再见，也是踏出舒适圈的勇气，尘封光环再踏征程。我们钦佩无臂青年杨孟衡，苦练田径、游泳，却都被命运捉弄，向运动生涯说再见的他，在学习之路上走入剑桥大学，这是与困境再见，光明前行；我们唏嘘“卷土重来未可知”的项羽，这其实是对其不敢告别自己往昔辉煌而至一败涂地的反思。 人生旅途上固然必不可少地要向过去汲取经验和信心，但只有从向后看的沉湎转向朝前看的勇气，挥手自兹去，才能奋楫再前行。就像毅然告别过往波折的演员贾静雯，带着全新的优秀作品在演艺之路上再度前行；就像用阿克赛尔四周跳与冰场再见的羽生结弦，用高难度的旋转跳跃铺就未来前行之路。说再见是为了更好地轻装前行，淡化过往、纯粹当下，我们才能开辟前行之路。 在新的开始中奋力前行，百舸争流，奋楫者先；中流击水，勇进者胜。前行之路或许道阻且长，但坚定地走下去方达理想彼岸。前行不仅是为了张扬青春激情、实现个人梦想，更是为了彰显家国担当、助力民族复兴。当代青年当像逆行出征的白衣战士，在暗夜中砥砺前行；当像重庆山火中义无反顾的志愿者，冲向火海永不退缩。因此，前行之路呼唤着我们勇说再见、抛却包袱，不断突破舒适圈，从而获得新开始、新力量。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”我们的过往既有风雪载途的艰辛，也有光辉耀眼的成就，然而凡是过往，皆为序章，活在过去，便难以转身出发；决绝再见，才能劈波斩浪。挥手自兹去，让我们拥有新的开始，无牵无挂奋勇前行；奋楫再前行，呼唤我们赓续浩然之气，擘画未来蓝图。 风云激荡、岁月峥嵘，时代浪潮永不回头、滚滚向前，我们告别历史，向新的复兴伟业前进。当代青年理应勇向过往的跌宕起伏说再见，以洒脱豁达的胸怀，乘风破浪的勇气，砥砺前行，迈向新的辉煌。 23.（广东佛山15校联盟高三12月联考）“德”字的启示 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “德”字始见于商代甲骨文，上图“德”宇选自《说文解字》。“德”字左边的“彳”表行走，可引申为一种行为。右边由“直”和“心”构成，其中“直”字形像一只眼睛上面有一条直线，表示跟睛要看正；下加一个“心”，表示直行者还要心胸坦荡。“德”在古代文献中也与“得”相通，表示得到。 作为新时代的青年，以上材料对你有什么启示?请整体把握上述材料的内容和寓意写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。 【写作指导】 从材料来看，文字部分是对“德”字构成的解说，因此考生要围绕材料中“德”字指向的内涵进行思考，展开分析。材料中对“德”字的解说分为三个层次： 1.左边部分的“彳”，意为行走，引申为行为、行动。我们可以理解为，“德”是指导行为的思想，是我们的行动指引。作为新时代青年，我们要以“德”为行事的准则，要将“德”这种操守、品行化于行为之中，做真正的有德之人。 2.右边部分的“直”和“心”可以理解为直行时眼睛要看正，直视“所行之路”的方向，强调正道直行。作为新时代青年，在人生的奋斗历程中要坚守信念、坚守初心，要走正路、干正事、扬正气，方可践行“德”。当然，“德”字也可理解为正直、坦率、诚实、遵循本心等。 3.在古代文献中，“德”与“得”通用。材料意在告诉我们，有德才有得，这里的“德”是品德、道德，“得”可以理解为目标的达成或成果的获取。作为新时代青年，我们要做有道德的贤明之人，一个有“德”的新青年才能够在人生中有所获得。 学生根据材料从不同角度进行立意、写作，只要在内容、结构、语言等方面符合相关要求，即可酌情给分。答案中的立意仅供参考。 1.做有德青年。 2.培育良好品德。 3.如何正确理解“德”。 【评分参考】 满分60分，以44分为基准分，分五类划分作文档次： 1.一类文(60分——53分)：①符合题意，中心突出，内容充实，材料典型、丰富、新颖；②文体特征鲜明，结构严谨；③语言流畅，有文采。 2.二类文(52分—46分)：①基本符合题意，中心明确，内容较充实，个别材料不切题；②文体特征较鲜明，结构完整；③语言通顺。 3.三类文(45分—38分)：①部分偏离题意，中心松散，内容单薄，大部分材料不切题；②文体特征不鲜明，结构松散；③病句较多。 4.四类文(37分—30分)：①完全偏离题意，中心分散，内容空洞，材料不切题；②文体特征不鲜明，结构混乱；③语言不通，错别字多。 5.五类文(29分---0分):大段抄袭、完全抄袭等。 需要注意的问题： 1.对于文体特征鲜明、观点明确、论据充分、阐发透彻、层次清晰、结构严谨、语言得体有表现力且书写认真，能体现较高语文素养的作文要敢于按照一类文甚至是满分的标准赋分。 2.没有标题扣2分，不符合相关基本文体格式扣2分。 3.错别字1字1分，不累计，上限3分。标点符号错误多，酌情扣分，不超过2分。 4.字数不足:600字以上,每50字扣1分;600—400字,35分左右;400—200字,25分左右;200字以下,15分以下。 5.抄袭；全篇抄，10分以下；抄袭一半左右，20分以下。大段抄背无关内容，在五类文中酌情赋分。 6.完全是作文材料的扩展，不得高于40分。 【参考列文】 德行天下，青年引领 “德”字，源远流长，从商代甲骨文开始，就寓意着一种行为，一种准则，一种追求。它融合了古代哲学的深邃和现代社会的实践，成为我们今天评价一个人品格的标尺。 在繁华的现代社会中，我们青年人，应当明德、修德、践德，以德行为引领，让青春在奉献中绽放。 明德，是认识和领悟道德的智慧。正如古人所说：“明德，知之至也。”只有明白道德的真谛，我们才能做出正确的选择。作为新时代的青年，我们应当广泛学习传统文化，吸纳古今中外的优秀思想，以此来塑造自己的道德观念。同时，我们也要以开放的心态去接受新的知识，让我们的视野更加开阔，思想更加深邃。 修德，是内化于心，外化于行的过程。古人云：“修德无小，忘机尤切。”我们应该注重内在的修养，培养良好的道德品质。（欢迎关注公众号：维叶语文）在日常生活中，我们要遵守社会公德，尊重他人、关心他人、帮助他人；我们要有责任感和使命感，勇于担当、敢于拼搏；我们要有诚信和正直，不畏惧失败和挫折。只有这样，我们才能真正做到修德于心，外化于行。 践德，是将道德观念付诸实践的过程。古人云：“践德知行合一。”我们要将道德观念转化为实际行动。作为新时代的青年，我们要积极参与社会公益事业，为社会做出贡献；我们要有环保意识，保护环境；我们要有教育情怀，关注教育公平；我们要有家国情怀，关注国家的发展。只有这样，我们才能真正做到践德于行。 青年是国家的未来和民族的希望。作为新时代的青年，我们应该秉持正确的道德观念，不断提升自己的品德修养；我们应该树立正确的价值观和社会责任感；我们应该积极参与社会公益事业，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。 德行天下，是我们青年人的使命和责任。在这个新时代里，我们要以德行为引领，用我们的智慧和力量去创造一个更加美好的未来。我们要明德、修德、践德，让我们的青春在奉献中绽放。我们要以实际行动去证明：青年是值得信赖的！ “道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”让我们一起努力成为一个有道德、有智慧的新时代青年！ 24.（福建省泉州市高三12月测试） 取舍 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。    要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道漫画类材料作文题。 漫画内容为一个小孩在烧开水，一个长者在旁边进行指导。其中重要内容为漫画中的两句话：孩子问：“柴火不够怎么办？”长者曰：“把水减少一半就好了。”长者的解答，从中体现出了生活的智慧与人生的哲理。“柴火不够怎么办？”一般人的思维往往是想办法去找柴火，但有时是没有办法再找到柴火的，如此，如何达成烧开水的目的？长者的智慧在于，宁可舍弃一半的水，这样还能得到另外一半水。 从漫画中，我们可以得到多方面的启示，比如，从“舍”与“得”的角度来说，遇到问题时不妨转换思维，肯“舍”，最后才可能“得”。人生中，我们也应学会取舍，为了实现目标，要勇于舍弃；暂时的舍弃，是为了更好的得到。人生中的“舍”自然不是一半水这么简单，那么，什么该舍，什么时候舍，舍了之后会可能有哪些问题……这些都应该全面思考，辩证分析。从如何实现目标、创新的角度来说，核心矛盾是水烧到一半柴不够了，就是我们在实现目标的过程中遇到的困境。通常解决这一困境的方法是“加柴”，可以理解为丰富自己、提升自己的实力。但这个问题已经出现了，说明我们并没有做好准备，没有拥有足够的能力。但漫画中解决问题的方法并没有从这一常规的思路出发，而是选择了“减水”，意味着解决问题需要转变思路，创新思维。“减水”意味着降低了自己的目标，寓意我们要量力而行，根据自己的能力合理降低自己的目标。当然，我们的本来目标是烧一整壶水，“把水减少一半”毕竟只是无奈之举，因此这也能从反向提示我们，要做好充分准备等。 写作时，若选择“舍与得”的角度，考生可以结合自身经历及当下存在的社会问题，辩证分析取与舍、得与失的关系，分析我们每一个人为何要进行取舍，应如何正确看待得失等。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举勇于舍弃，终获成功的人物事例，也可列举墨守成规、优柔寡断的危害，形成正反对比论证，使文章论证更为严密。在论据的选择上，可以选择更有现实性的论据，避免老生常谈，如写“内卷”“焦虑症”等现象，探究其本质，使文章立足于社会现实，更有深度。若选择创新的角度，则可对比分析“创新”与否带来的成功与失败的对比，从而说明其重要性。此外，还可结合当下中国自主创新实力仍然存在诸多不足的现状，再一次强调创新的重要性。若是反向立意，则落脚点最好还是能转到自己身上，指出我们要提升自我，丰富人生，做足准备，从根本上解决问题等。 【立意】 1.学会取舍，成就人生。 2.居安思危，才能破除困局，从根本上解决问题。 3.虚心求教，肯于取舍，勤奋积累。 4.把握创新智慧，于平凡中创造非凡。 【例文】 于取舍之间，悟人生之道 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生海海，作为新时代青年，如何从容立于天地、活出人生价值是一个值得你我思忖的问题。于我观之，唯有学会取舍，方能拨云见雾，成就理想人生。 取舍不仅需要果断与勇气，更需要智慧。纵观当今社会，“内卷”“鸡娃”“焦虑症”等现象层出不穷，越来越多的年轻人感叹生活压力大，精神内耗严重。究其本质，我们不难发现，造成这些问题的其实是人们不懂得取舍之道，不愿意舍弃。世间安得双全法？我们唯有善于舍弃，勇于放弃，方能成就更大的收获。“柴火不够怎么办？”“把水减少一半就好了”，斯言凿凿，听之信之，活出精彩人生！ 岁月缱绻，葳蕤生香。我们唯有从喧嚣浮华中抽身，舍弃浮名枷锁，方可从容立于天地，活出精彩人生。正如海德格尔所言：“人当诗意地栖居”，且看林逋、陶潜，梅妻鹤子、采菊东篱，“误入尘网中”之后懂得及时抽离，舍弃官场浮名，潇洒恣意，终成佳话美谈、青史留名；且看李子柒，一袭素衣，一个镜头，三分田地，万千观众。在她毅然放弃城市生活，选择回到乡野实现自己“田园牧歌”的理想时，成功也选择了她。青年立于世间，也应学会取舍，迎接最好的结果。 失之东隅，收之桑榆。我们唯有学会取舍，懂得转弯，不因一时的失去而沮丧叹气，方可迎来柳暗花明，于平凡中创造非凡。正如漫画中所展现出来的内容，“柴火不够怎么办？”不必费心地去寻找其他木柴，也无需最终放弃，我们只要转变思维，勇于舍去一半的水，自然可以实现预定目标甚至缩短水开的时间，迎来柳暗花明。可见，世上无难事，只要懂取舍，人生的无限可能，只在取舍的一念之间。勇于舍弃，方可破局重生。 但为山海，无问得失。我们唯有舍弃纯粹的个人功利主义，将自我融入社会建设的洪流，方可为民族复兴做出实在贡献。新中国成立七十余载岁月，沧桑巨变，换了人间。此中不变的是无数中华儿女舍小为大、公而忘私的奉献。钱七虎、孙家栋、邓稼先、彭士禄，无数科学家扎根在大漠，深藏于地下，隐姓埋名数十载，为国家铸造新时代的“钢铁长城”；汪勇、邓小岚、陈陆，千千万万如你我一样的普通人恪守岗位，逆流而上，在祖国需要之际挺身而出、担当奉献。我辈青年理应学习他们的取舍之道，不负时代，不负使命。 一个人的生命长度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和广度，最能体现生命的分量。万事万物皆有得失，放眼世界，纵观千古，莫非如此。立足于新时代，我辈青年理应勇于舍弃那一半的水，舍常规得突破，舍浮华求本真，舍小我成大我，于寰宇大潮中扬帆奋进，让青年之光照彻大千与微尘。 2/53 学科网（北京）股份有限公司 $$