2024届高三11月作文好题汇编

目录 一.论述类 2 1.山东省济南市高三11月期中：始与终 2 2.浙江省宁波市高三一模：个人形象的塑造 4 3.广东省顺德区高三质量检测一：个人心愿与他人关切 7 4.山东省临沂市高三11月期中：美的客观存在与主观感受 10 5.2024高三炎德名校联合体联考三：如何看待薛宝钗的三商 12 6.江苏省常州市高三期中：沟通中的表达 14 7.浙江省温州市高三一模：同爱与同在 18 8.湖南省湘东九校11月联考：文化美相融 20 9.浙江省金华十校11月高三联考：如何面对存在 22 10.江西省稳派高三11月联考：义与利 24 11.广东省惠州市第二次调研：顺理与背时 25 12.广东金太阳11月联考：阻力、动力、梦想 28 13.河北省大数据应用11月调研考试：该怎样向前看 31 14.名校教研联盟高三11月联考：自律与他律 32 15.湖北省华中师大一附中高三11月联考：家乡 33 16.山西省太原市高三第一学期期中学业诊断：感受“缺乏感” 35 二.寓意类 36 17.浙江省衢州、丽水、湖州市高三11月质检：城墙 36 18.江苏省苏州市高三11月期中考试：关机、重启、升级 38 19.百校大联考11月：看景与听景 41 三.言论类 42 20.山东省潍坊市高三11月期中：定位自我 42 21.浙江省杭州市高三上学期期中：四则名言 44 22.福建省五校协作11月联考：陌生与熟悉 46 23.河南省信阳市高三一模：往前走 47 24.天一大联考高三三联测试：旧事物与新事物 48 四.叙事类 51 25.福建漳州市高三第二次质量检测：备份 51 26.湖北省圆创联盟高三11月联考：最好的年纪 52 五.图画类 53 27.湖北省金太阳高三11月联考：猴子捞月 53 一.论述类 1.（山东省济南市高三11月期中）始与终 【原题呈现】 在高中语文传统文化专题的小组研习活动中，大家读了以下关于“始”“终”的文句颇有感慨：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”(《大学之道》)“有善始者实繁，能克终者盖寡”(《谏太宗十思疏》)“慎终如始，则无败事”(《<老子>四章》)。 如果你是小组成员之一，对于一件事情的“始”和“终”有什么经验和感悟?请结合材料写一篇文章作为研习成果，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文解析】 作文材料回归教材“传统文化研习单元”，所引文句均为学生所学，比较熟悉。 命题情境依据高二选修阶段的学习方式——“研习活动”设置，作为小组研习活动的成果也经常以文章（小论文）形式呈现，学生有亲身学习经历。 材料提示是对于一件事情的“始”和“终”的思考，写作内容或对象必须依此展开。只要是结合材料围绕“始”和“终”的思考写作，就是符合题意的。 第一句，“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”（《大学之道》），点明了任何事情都有始有终，这是客观事实。提醒我们做一件事情应该有意识地去重视“始”和“终”。 第二句，“有善始者实繁，能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》），点明了在对待“始”和“终”的问题上存在的不良现象（问题）。能够抱着一腔热血开始的人很多，但真正能够把这种热情延续到最后圆满结束的人很少。 第三句，“慎终如始，则无败事”（《〈老子〉四章》），点明了对待“始”和“终”应有的态度。对于如何“慎终如始”，学生可以结合《老子》所学，谈对“终”要如同对“始”那样尊重做事规律，保持心态平和，不要急功近利，也可以结合题目要求谈自己的经验感悟和思考，比如一件事情开始了，就应有“善终”的信念，切忌三分钟热度、半途而废、虎头蛇尾、有始无终，始终保持认真的态度和初心热情等。 三句话有先后有层次，第一句属于研习的话题对象，第二句侧重存在的不良现象，第三句侧重怎么做。 议论文，如果学生能够沿着这样的层次确定自己的论证思路展开论证就属于好作文。第一句话是论述前提，可以隐含在论述中，不一定单独论述。论述中要涉及对不良现象的批评和对慎终如始的论证，这两个方面可以平均用力，也可以有所侧重。 如果是记叙文，最好结合个人的体验，谨防假、大、空，或者讲述一个没有自己创作的某个有名人物的经历。 【参考立意】 1.始终如一方成就大美。 2.善始善终见风骨。 3.100-1=0 4.慎始敬终长精神。 【评分细则】 起评分为45分 1.一类卷（54-60） （1）紧扣写作对象，论述涉及三句话提供的层面；分析深刻。如果是记叙文，要联系自己的经验。 （2）内容丰富，材料新鲜。 （3）结构、思路、逻辑清楚。 （4）表达有文采，书写清晰工整。 2.二类（48-53） （1）紧扣写作对象，论述基本涉及三句话提供的层面；分析较深刻。 （2）内容较丰富。 （3）结构、思路、逻辑较为清楚。 （4）表达准确、流畅，书写较工整。 3.三类（41-47） （1）写作对象基本明确，中间有游离，最后回落到“始”和“终”。 （2）内容空泛，或材料使用多不当或不贴切。 （3）文章完整但结构、思路、逻辑常有混乱。 （4）表达虽基本达意，但语病、错字较多，书写较差。 4.四类卷（36-40） （1）写作对象不明确。 （2）缺事例，内容单调，或大多数材料使用严重不当。 （3）文体混乱，结构、思路、逻辑很差。 （4）表达粗糙，不分段，书写差。 5.五类卷（0-35分） 【考场佳作】 01.始终倒置不可取，慎始敬终筑华章（56.5） 古人云：“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。”意在告诉我们万事万物都有其本身的发展规律，不能够本末倒置，终始混乱；古人又云：“慎终如始，则无败事。”又勉励我们慎终如始，慎始敬终，惟此才能够铸就人生的新章。 物有本末，事有终始。 事物发展都有其本身的规律，只有找准其内在的本末规律、明确以什么为终点、目标怎样开始，才能够“则近道矣。”鲁迅先生在认清中国的国情后，弃医从文，明确了只有从思想上才能救中国的目标，开始化作骏马在文明荒芜的原野上冲杀，最终唤醒了无数国人的胸怀。钱学森在面临仿制导弹与自研导弹的抉择上，明辨当下中国的困难与重点问题，没有为光耀青史而自研，反而通过仿制，在最短的时间里挺起了中国人的脊梁。邓小平在深入调研后制定出由农村向城市，由沿海向内陆的改革开放进程，用有序的先后，担起改革开放的腾飞。他们能够看清事物发展的先后顺序、轻重缓急，从而把握事物发展的规律，铸就人生的华章，而新时代的青年也应注意事物发展的规律，不急于求成，不揠苗助长，用自己脚踏实地的实干成就人生的辉煌。 慎终如始，则无败事。 “有善始者实繁，能克终者盖寡。”任何事物的发展都是长久的，只有将开始时的初心与干劲长久延续，才能够成就一番伟业。奥运赛场上，群雄逐鹿，各项记录被不断刷新，而苏炳添却凭借着不变的初心与数十年恒久的训练，跑出9’’83的中国速度。茫茫深海下，东方的巨龙守护着14亿人的安危，黄旭华隐姓埋名几十载，在孤独中永葆对祖国的爱，以终为始，才有了现在深海里航行的核潜艇。走过百年风华飞茂，中国共产党始终以建设共产主义为最终目标，始终践行为人民服务的根本宗旨，小小红船才驶成了巍巍巨轮，无数的人们以终为始，不做自负的项羽，做慎终如始的劳动者、拼搏者，以终为始，不断实现人生理想，成就人生华章。 始和终从来就是辩证统一的，一件事物的终止，就是另一件事物的开始。只有找到事物发展的规律，保持永恒奋斗的决心，既不能本末倒置，倒行逆施，也不能半途而废。以始为终，才能够在事物的发展变化里，超越自我，成就自我。 冬天再漫长，春天的花也一定绽放，种子再小，也含有冲破土壤而盛开的恒心。事物发展正如冬去春来，有其内在规律，只有知其先后才则近道矣，即使再小的花也以开花为终点在原野盛放。只有慎始如终，才无败事，惟此才有不断超越，不断进步，才能实现人生理想，铸就人主华章。 02.善始点星火，克终成燎原（56） 古人云：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”“慎终如始，则无败事。”诚哉斯言，吾以为，我们作为新时代青年，无论做事做人都应有始有终，更应善始克终。 脚踏实地，济沧海而抵岸——做事需有始有终，是一种人生智慧。君可知，“虽千万人吾往矣”，纵无人理解，无人赏识，孔子仍坚持周游列国，最后成就了一位名垂千古的思想家；君可知，“变法不法古，”商鞅在面对旧势力的百般阻挠下，并没有认输，而是将变法贯彻到底，奠定了一代雄主秦国富强的基础；君可知，昔日“天才少女”叶诗文重返泳坛，不满自己暗淡离场的“终”，而拿下了亚运会银牌的“终”。纵无人理解，路上百般坎坷，而他们都披荆斩棘，勇往直前，真正做到了做事有始有终。 百炼成钢，点星火而燎原——做事需善始慎终，方可成就一番大业。君可见，刘邦在面对二王争战的局面时，并没有放松警惕，仍深思熟虑，赢得了汉朝王位；君可见，张伟丽，中国综合格斗运动员，在拿下中国的金腰带后，并没有放终自己，而是加强训练，以更加认真的态度备战，拿下了世界金腰带，成就一番大业；君可见，“北斗”指路，“嫦娥”奔月，“祝融”探火……在中国航空航天再创辉煌之时，中国的航天工作者并未沉溺于过往，而以更加严肃，更为专注的态度继续向前探索，成就了中国航天领先世界的这一大业。他们都有着自己优秀的开“始”，但并没有沉溺于过往成绩，也并没有“既得志则纵情以傲物”，而是心怀磐石般坚定地继续探索向前，终成就一番大业。 善始而不克终者，慎始而怠终者，终禄精无为，无事可终。当项羽面对眼前的皇位而骄傲自满之时，可曾想过自己终自刎于江边，无颜面对江东父老？当秦始皇看着眼前广阔的疆土而加重劳役之时，可曾想过秦朝竟会成为历史上的“短命王朝”？当偷税漏税的明星看着自己万贯家产而沾沾自喜之时，可曾想过真相终有一日大白于天下的暗淡？他们有着别人无法企及的善始，却在过程中失去初心，又或者在“终”时骄傲自满，最终酿下大祸。失去了“挂在嘴边的肉”。 而我们作为新时代的青年，终将接过历史重任，在世界上书写属于我们的辉煌，更应做事善始克终，成就一番大业，勇立时代潮头，让点点星火成燎原之势。 2.（浙江省宁波市高三一模）个人形象的塑造 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点，亚马逊创始人杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文立意】 材料重在讨论如何塑造（提升）个人形象，材料中有两个视角，一个是传统的观点，注重自身的修为和努力；一个是现代的视角，要关注别人的评价，结合材料中的两种视角，本篇作文可以有这几种立意可参考。 1.塑造（提升）个人形象要苦练内功，加强品德修为，坚定自己的原则立场，不能受环境影响，不能被外界评价带偏。 2.人是社会性动物，塑造（提升）个人形象不能“闭门造车”，应关注外界的评价，用周围人的观点来校准、拨正自己的言行。 3.塑造（提升）个人形象应做到“内外兼修”，既要关注精神涵养，又要关注外界评价，二者不可偏废。 当然学生如果就个人形象的塑造（提升），自己提出不同于材料的看法，也是符合题意的；如果立论有据，言之有理，也可以看成切合题意。如果学生论述形象和自身、形象和他人的评价之间的关系也是切合题意的。如果学生考虑到了个人形象这个关键词，但讨论的话题没有关联个人形象的塑造或者提升途径，只是谈论譬如“个人形象的重要性”“个人形象随着时代的变化有不同的标准”，属于基本符合题意。学生不关注个人形象这个核心概念，而是去讨论其他的譬如“坚守自我”“听从别人的建议”等，属于偏题和离题。 【评分标准】 满分60分，以44分为基准分，具体分四类划分作文档次。 一类文（60-53）：①切合题意，中心突出，内容充实，材料典型、丰富、新颖②文体特征鲜明，结构严谨③语言流畅，有文采。 二类文（52-45）：①符合题意，中心明确，内容较充实，材料准确、切题②文体特征鲜明，结构完整③语言流畅、准确。 三类文（38-44）：①基本符合题意，中心松散，内容一般，部分材料不切题②文体特征不鲜明，结构较松散③语言不流畅，病句较多。 四类文（38分以下）：①套题偏题，中心分散，内容空洞，材料不切题②没有文体特征，结构混乱 ③语言不通，错别字多。 另外：关注书写，书写漂亮的，适当加分；书写潦草不清的，适当扣卷面分；没有标题的扣2分；残篇的、思想观点明显有问题的，可以打低分。 【存在问题】 1.审题简单。本次题干关键词提示清晰“个人形象”“自身修养”“他人评价”，组合在一起便明确指向了“当今时代的群体环境中，个人形象的塑造与评价”这一思考命题。大部分学生的写作立意在预设立意范围之内，而一部分同学的写作存在以下问题： ①论述重点不明，思考浅，缺乏有机整合。表现为缺乏对题干关键词“个人形象”“自身修养”“他人评价”之间关系的整一性思考，例如只是单讲“个人形象”是什么，“个人形象”很重要，那么塑造“个人形象”的方法是既要加强“自身修养”，又要关注“他人评价”。看似内容完整，实则留给“如何塑造个人形象”的篇幅极为有限，自然不够切合题目。 ②脱离题干限定，自说自话。“自身修养”和“他人评价”都指向对于“塑造个人形象”的思考，部分考生通篇抓住“自身修养”或怎样对待“人们对你的评价”一方，纵古论今，没有体现“自身修养”“人们对你的评价”与“塑造个人形象”的关系，实属偏题。 2.思考浅表。正如任富强老师所评：“这道题目搭建了一个学生可以驰骋思想的舞台。”一是如任老师所分析，同学们可以对“外界对自己的观点”进行辩证解读，观点有正误，相应的就有不同的应对，带来不同的主张；命题者强调的网络时代、信息时代，是极具现实思考价值的真实生活情境，“想引导学生考虑网络时代引发人们对自身评价的更其关注的情况，从这一点上突出塑造自身形象的现代特色及其要求”。因此，本题从修养自身到情境外延，都是有丰富思考空间的。 而考生在写作时基本呈现单一的思考。例如“他人评价”维度，基本是“他人评价有助于自我认知，不可不听”或“不要因他人评价影响了自己的认知”，直接隐含“他人观点”好或不好的前提，并未深思。又如网络空间中的自我形象塑造，基本是以批判为主，网红、演员等轮番受到学生的指摘，但在他人之鉴后并没有落实到个人反思，只言虚假人设之弊，而极少有如任老师所言之思——“网络时代自身形象的塑造。一定要留意自己在社交媒体上的立场，不要随随便便给别人评论，轻率地发帖子，就连你自己发的状态和动态也要特别谨慎，格外留意”，或许这才是命题老师和阅卷老师希望看到的有真正反思精神的文字。 3.语言干涩。本次作文题干精要，很多考生便无法搬运题干以凑字数，因而不同水平的作文语言差异巨大。语言干涩无味主要有以下几种情况： ①素材堆砌，胡乱罗列。缺乏论据统合意识。例如在一篇文章中，将韦东奕、老子、陶渊明三个没有逻辑关联的素材无序罗列成三大段，在三个人物故事前分别套上不成体系的分论点，以此构成一篇文章。说明考生对素材不加选择，不加组合，恰恰体现了构思草率。②缺乏分析，少阐释。缺乏论点论据印证环节。表现为论点段落以论据为主，没有分析阐释，说明考生积累素材的过程中没有理解到位，机械式记忆和随意应用，无理解、无思考、无议论，最终写成文体不明的文章。 ③无素材，缺乏积累。或反复讲同一个意思，或将个人故事贯穿全篇，文章个人生活化痕迹明显，不知所云。 4.卷面基础要求未做到。体现在： ①书写字迹或过小或潦草，卷面不清，阅卷吃力； ②错别字多，例如很多考生“李佳琦”只写对了“李”字。 ③标题缺失。 ④残篇。 【考场佳作】 01.去芜存菁，修身如水(52) 老子《道德经》曾云：“上善若水，水善利万物而不争，”先人之喟叹如芳醇历经岁月而不斑驳失色。于网络发达、社交便捷的二十一世纪，如何塑造个人形象成为滚烫的命题，以愚之见，修身将似水般善利万物，将不恰当的荒谬之言推至彼岸，流动真善至纯之言。 曾子《论语》曾言：“修身治国齐天下。”然，何为修身?《说文解字》道：“修，磨者也”,自己雕磨，自我调整，自我前行，均为修身。君可见，当代茅盾文学奖获得者苏童在“加速社会”中潜心修身写作，精磨细改；青蒿素发明者屠呦呦更是潜心五十年修身，翻过所有古籍方救世界万人于水火；古时贾岛是在修身“推敲”之时，二十一岁便中进士科。方知，中华民族自古以来便有“修身”的心质与耐心，蕴存“修身”之力量，在火热的世界中以恒久性、基元性力量清火理气，返璞归真。 汪曾祺曾言：“既然我的目标是地平线，那么留给世界的只剩我的背影”。诚哉斯言，若背后是“冷雨”般的荒谬之论，大可不必理会，不必如方仲永般因此泯然于众中，但君身后云雨是助上向善至真至纯之言，吾辈也应回头，接受春雨的灌溉，即去芜存菁。近代，新青年们让“科学和民主”的旗帜插遍祖国大地，以猛虎钻沉疴的勇气为中华民族刮骨疗毒；同时，辜鸿铭们冷静地思考，将中华传统优秀文化继承发展，不乱方寸，不舍其本的自信与耐心为中华民族助力前行。方知，面对外界人物形象评价，分野而视去芜存菁，方能走上最佳的人生轨道。 在弦歌不绝，赓续辉煌的道路上，需以去芜存菁的心态推动修身之水不断流淌，以理智清醒的目光看待他人之言。从UP主坐轿上山遭网暴到粉发考研女孩网暴而自杀，从体育赛事哭着道歉到传统文艺饭圈化。公共实论就像一个软弱的暴君，冷眼“娱乐至死”蔚然成风， 而吾辈应握紧手中利刃，刺破极端化荒谬之论，摒弃虚浮表面，积累沉淀。 修身似水般利于万物，方知其清和理气的强大力量；去芜存菁的分野而视，理智清醒地流动至真至善至纯之言，方能走出最佳的人生轨迹。固知：去芜存菁，修身似水。 02.以自身为本，以外物为鉴(53) 体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。是成为“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”的君子，抑或党而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不仅是自身修养，也有赖于外界的品评。推此即彼，关于个人形象的塑造，窃以为须以自身为本，以外物为鉴。 以修身为本，谓要博学而日参省乎己，而知明而行无过矣。 在传统的观念中，以自身修为和努力，来追求精神的完善和道德的提升，一直以来为儒士学子所信奉。从孔子“为仁由己，而由人乎哉?”的答颜子之问到曾子“仁以为己任，不亦重乎?”的坚毅信念，无一不是受到修身观念的淘流。《从底层滚出来：文盲周立太何以名值千万》一中，周苦难的童年、执拗的性格，以及因之生长出的对应然秩序的渴求，也不断推着他锤炼自身，从社会的底层一路拼到公众的眼前，从很大程度上看，修为和努力越来越成为一种正确的使我们走向成功的可能。反省自身，闻过则喜也越来越成为立足世间一种范式，以塑造自己，实现人素养的一次次飞跃。 以外物为鉴，见贤思齐，见不贤而内自省也。 在现代的社会里，用外界的评价作为衡量自身形象的标准渐渐流行。正如杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”古之圣贤往往能够得到后人极高的推崇与由衷的赞誉，而奸佞邪臣也往往遭到后之评者的厌恶与唾弃。作家杨本芬最初在论坛上发表了自己的故事，得到网友的好评后而有了“继续创作的动力”,以81岁的高龄出版了《我本芬芳》。而以外物为鉴，以外人为师大概就是如此，外界的批评与评价也能够成为我们提升自我、塑造自我的动力，借外物以鉴自身，对于自我提升来说，也未尝不可。 以自身为本，以外物为鉴。人们总为蝇头微利而奔波终生，至绝境才发出“鹤唳华亭，岂可复闻乎”的感叹，以至“试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门”的绝望。若能抬起头来，观世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，终其一生碌碌无为，这便是以外物为鉴的意义。与此同时，这个世界的标准本就不一，我们要找准自己的那一根杠杆，可进可退，可攻可守，以修身为本，不失本心。 山不让尘，乃成其高；海不辞盈，方有其阔。愿我们都能以修身为本，以外物为鉴，以看天阔鸢飞，渊静鱼跃。 3.（广东省顺德区高三质量检测一）个人心愿与他人关切 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人认为，生活是自己的事情，应努力达成自己的心愿，不必在乎别人的评判。 有人认为，大家生活在一起，应尽量照顾彼此的关切，不要给他人带来不便。 以上两种看法，在现实生活中，都有具体的体现，也有着更广泛的意义。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【题目解析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 材料部分有两个层次： （一）第一个层次：有人认为，生活是自己的事情，应努力达成自己的心愿,不必在乎别人的评判。 有三个点需要关照： 1.认为生活是自己的事情； 2.强调努力达成自己的心愿； 3.不必在乎别人的评判。 生活是我自己的，我努力达成个人的心愿就可以了，别人如何评判我达成个人心愿，我可以不在乎。 （二）第二个层次： 有人认为，大家生活在一起，应尽量照顾彼此的关切，不要给他人带来不便。也有三个点需要关照： 1.着眼点是大家生活在一起； 2.就要求应尽量照顾彼此的关切； 3.要自觉做到不要给他人带来不便。 生活是大家的，应尽量照顾到他人的关切，不要因为自己而让人不便。整体上看： 1.到底是把生活“看成是自己的”，还是“大家一起的”； 2.达成个人心愿，要不要照顾到他人的关切，要不要在乎别人的评判，要不要考虑会不会带给别人不便。 对这两种看法，正面立论，反面批驳，没有优劣之分。言之成理，自圆其说，就可以。 二、对引导语的理解 （一）引导语 以上两种看法，在现实生活中，都有具体的体现，也有着更广泛的意义。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 （二）关注点 1.“两种看法”提示，考生应该整合出两个完整的看法。 生活是我自己的，我应该努力达成自己的心愿，没必要考虑他人的关切，我不在乎别人怎么评判，也没必要考虑会不会给他人带来怎样的不便利。 大家是生活在一起的，努力达成自己的心愿合情合理，但在达成自己心愿的同时，也应该照顾到他人的关切，也应考虑他人的评判，不要给他人带来不便，甚至可以考虑达成自己的心愿，也便利他人。 这两种表述，可以改变褒贬色彩阐述出来。不要求学生全面，能够整体上对应，就足够了 应该注意的是，不能偷换概念，比如：要不要评价别人，个人与集体，小我与大我等，都有若即若离的嫌疑。 2.“现实生活中”“有具体的体现”。 要求考生能够联系生活中的具体现象或者个案，不能只是空泛的议论。 3.“更广泛的意义”。 要能够做到由此及彼，由表及里，由浅入深，写出层次感，不能仅仅是扩写导语材料。比如，可以联系更宏大的叙事。中国共商、共建、共享“一带一路”，推进民族伟大复兴事业，同时惠及全球。相反，日本核污染水排海，不管不顾全球环境；美国维护一家独霸局面，继续收割世界，不管经济危机外溢；以色列偏执复国，暴力占领巴勒斯坦领土，不管全球众多国家的谴责…… 4.“写一篇文章”不能写成诗歌、剧本或者其他的实用类文体，如实验报告之类的。 5.“体现你的认识与思考”就不应该是导语材料中几个词语或几个句子的对应拼图。应该体现认识和思考的整体性和深度。较适合写成议论类文章。学生如写成记叙类的文章，只要能反映出认识和思考，也符合要求。 三、对写作要求的理解 6.写作要求，主要有三个方面。一是对写作角度选择、立意确定、标题拟写三个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 7.参考立意：所有角度没有优劣，自圆其说皆可。 我的生活我做主 达成自己心愿，莫让别人不便 达成自己心愿，不管无理不便 达成自己心愿，照顾他人关切 照顾彼此关切 己欲立而立人…… 【考场佳作】 01.努力达成已愿，尽力便利他人 对于生活方式，众说纷坛。有人认为当不顾他人评判，努力达成自己心愿；也有人觉得要照顾彼此的关切，不要使他人不便；而我认为，我们应当既努力追逐自己的梦想又尽力为他人带来便利。 固执已见与没有主见都同等的危险。若一个人只执着于个人梦想而不顾他人评判，是没有理解透“没有人是一座孤岛”。只要身处社会，便会相互影响，或增益或干扰。不切实际或与正确价值观背道而驰的心愿，是应当受别人的评判所纠正的。人的所行所举决非绝对自由，要顾及他人的自由，不能给他人带来不便。同时，若一个人不能坚守自己的心愿，被别人的评判左右，是落入了萨特的“他人即地狱”的困境，如同父子与驴故事中的父亲，干出啼笑皆非的事情。这正警示我们当努力达成己愿，尽力使利他人。 社会呼吁能坚守自己，努力追梦，同时也福泽社会，便利他人的人才。桂海潮生于农村，他的航天梦总会受到他人的质疑、评判，他从未放弃，努力读书，潜心科研，得以圆梦。在这一过程中，他并未给他人带来不便，反而将个人梦与国家梦融合，实现集体与个人的共同便利。黄文勇积极响应号召，受到其家人亲友的评判与质疑，她仍将个人献于自己与国家共同的心愿，她在便利他人的同时也努力达成了自己的心愿，实现了达成已愿与便利他人的有机结合。他们都我们青年人的榜样，没有因达成个愿望而给他人带来不便，也没在他人的评判中失去了自己心愿。我辈青年也当努力达成己愿，尽力便利他人。 于人生如此，于国家亦如此。我抵御住美西方的文化入侵、“和平演变”，努力达成自己的实现中华民族伟大复兴的心愿。同时，我国还开展了“一带一路”以及援助非洲等项目，如习主席言：“愿世界各国搭上中国发展的顺风车”，在努力追梦的同时也给其它各国带来便利。相较于“苏联解体”，“美西方的霸权主义”，中国做出了自己的，也是世界的精品方案。 当今时代，正是圆中国梦的关键时期，我辈青年正当坚守自己的心愿，努力去追逐；照顾彼此的关照，给他入带来便利，尽我辈全力，奔赴更好的人生，更好的世界！ 02.生活有我有你，行己勿忘他人 生活之别，众说纷纭：一说生活为己，努力达心愿，莫关他人声；一说生活于众，尽量顾他人，忌携不便。然而在现实生活中，并不是有我没他人，有他人便无我的单沌境地，社会是“有我亦有你”的整体。现实生活中，两者都有着广泛的意义。 生活固然是自己的事情，生命由“我”掌握；但实际上，生命有了“你”的参与；才能成就生活。努力达成自己的心愿是追求个人人生价值的体现；而照顾彼此的关切，便是个人在人生追求之路上融入社会之道，。吾辈青年，要在个人与社会的统一中实现人生价值，应识生活有我亦有他人，且努力，且关切。 生活有我，努力达心愿。在当今飞速发展的社会，追求个人利益早已“祛魅”，成为奋斗与努力的价值目标。个人是人生的主体，无畏他人的评判，才能主导自身的奋斗。站在历史的海岸漫溯：孔子周游列国，让儒家理念广播天下，不惧他人的排斥；屈原为伟大的愿望上下而求索，无所谓“路漫漫其修远兮”的坎坷；毛泽东探索井冈山道路，放阻碍与批评的意见于身后，最终燃起星星之火。身处当今，我们看江梦南不在乎异样的目光，在无声里突围，望未来，于生活中的我们应该明白：生活的精彩，总是孕育在一人过千军万马，一人矢志奋斗、坚定信念的征途上。 但是，努力达成自己的心愿并非是追求利益的绝对化，不在乎别人评判也并非是充耳不闻窗外事，掩耳盗铃自我固守，漠视他人。如果人人只顾自己的心愿，将外界的声音从生活中剔除，不顾他人，便会使社会混乱，人间便成为冷漠无序。 生活有你，勿忘关切他人。在自我的奋斗中，我们离不开与他人的交往；我们都是社会中人与人联结而成的识网中的一个节点，节节相连，便是生活。当今社会不乏因只顾自己，损害他人利益的现象：贪图方便闯红灯，最终酿成惨祸；争先恐后排队只为争夺自己心仪的东西，在超市里大打出手……一旦利己主义的巨浪吞噬了生活，我们的身边便充斥着矛盾，冲突。“万物并行而不相悖。”追求愿望不应超越别人的界限，让“一元厨房”“坚守绿洲脱贫致富”“全面小康”的爱与温情，互助互谅充满人间，才能使生活美满精彩。 生活有我有你，行己勿忘他人。“唯心愿者”走向漠然，只关切他人同样举步谁艰。只有青年留存奋斗独立的底色，构筑关切友好的高地，才有灵魂与生活的原野葱葱郁郁！ 4.（山东省临沂市高三11月期中）美的客观存在与主观感受 【原题呈现】 美真的是一种客观存在吗?有哲人认为，美并不能脱离人的主观感受而独自存在于眼前的世界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，辨明概念，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 材料只有两句话，一问一答，既提出了“美是客观存在还是主观感受”的命题；又有明确导向，至少哲人的话倾向于是“主观感受”。学生在写作时，最好支持哲人观点，批判“美是一种客观存在”。 但是从本话题的特点来看，美是一种“客观存在”还是“主观感受”，本身都能讲出道理，且材料表述上也“隐隐”留下了反向思考和辩证思考的空间，阅卷时放宽立意要求： 1.如果支持“美是一种客观存在”，而批判“美是一种主观感受”，不算跑题。 2.美到底是一种主观感受还是客观存在，考生能兼而论之，只要前提明确、概念清楚、条件清晰、论述合理，也可。 写作难点，也是斩获高分的关键点，有三： 1.概念辨识要清晰。 “美”“客观存在”“主观感受”都很考验学生的概念理解和辨析能力。 (1)如果认为“美是一种客观存在”，那么美就是一种特征、一种对象表现出的特点。和谐的、规则的、积极的、向上的、符合自然规律的、真善的、充满力量的等等都是美，它只是一种客观特征，它不会因为人的意识存在与否而存在或消失，人只是发现了美、看到了美、享受了美，但美不会因为人的出现才出现，也不会因为人的消失而消亡，人有代谢，但美却永恒；相反，人类诞生之前，自然界或许更美，人的出现，反而增添了诸多的“丑陋”。即使是心灵美、精神美，也是人做为“物”的属性所表现出的客观特征，比如岳飞是伟大的、苏词是豪放的，只要岳飞和苏词存在，美就存在，而不决定于欣赏它的人。 (2)如果认为“美是一种主观感受”，那客观存在的就只是美的附着物，万物皆客观存在，美与丑只是“物”的特征映射在人的精神世界里的一种感受和评价，而那种特征没加进入人的感官前就只是一种客观特点，而不能称之为美。万物只有人类有灵性，能感受、会感知，人类不存在，世间的一切存在都只是事物本身，而非它的美丑。能用艺术的眼光和心灵来观察世界、评价美丑的只有人。所以，艺术，是人类诞生后的产物。只有人能发现美，也只有人能创造美。认为美是主观感受，也并不代表就是唯心主义，因为它依然可以承认万物存在的客观性，发现美和感受美只是体现了人认知的主观性和能动性。 (3)如果认为美既是一种主观感受，又是一种客观存在。也就是说，美是永远存在的，因为符合美的特征永远存在；但人不存在，美也就没了意义，也就等同于虚无，它只有变成人的主观感受，美才有了艺术的价值。但当美失去了其价值，但不代表它不存在。承认美是一种客观存在，“发现美”才有了合理的意义；承认美是一种主观感受，“欣赏美”才成为了一种高尚的行为。 2.驳论要有力。 无论支持哪一方，都很考验学生的批判性思维。学生如果选择支持一方，就必须写成驳论文，必须为批驳对方找到理论的依据，也为自己的观点找到概念阐释的支持，找到立论的前提。 3.凸显辩证思维。 无论是支持一方，还是当作互为表里、相辅相成的的二元概念去写，都需要有很强的思辨思维：都需要用联系的观点、都需要用透过现象看本质的思维、都需要对相应概念作出符合辩证法的诠释。 【评分标准】 1.切入分为46分。 2.分类标准： ①一类卷:48-60——一类高54-60,一类低48-53。 ②二类卷:33-47——二类高40-47,二类低33-40。 ③三类卷:18-32 ④四类卷:0-17。 3.关于一类高分的认定(以下两条都要具备方可得54以上) (1)内容上：立意必须符合切题的要求，且有思辨性。 (2)表达和发展上：建立内容第一的标准；结构上文无定法，好坏的标准在于能否清晰的表达思想，而不是某种“可视化”的模板和定式；至于文采，以“词达”“意通”为第一标准，打击华而不实的文风。鼓励感情真挚、思想深刻和内容丰富。 4.一类低分的认定： (1)文章其它特征特别鲜明，但存在概念模糊、文气不通、文脉不畅等现象(48-53)。 (2)概念明确，文风、文气、文脉好，但语言、书写等特征有明显缺陷的(48-53)。 【问题呈现】 1.跑题。只写主客观关系、客观规律和主观能动性关系、对立统一，不写“美”。 2.概念混淆。把“主客观”理解成“内在美、外在美” 3.根本不理解题中核心概念，硬贴标签，很多写“自强之美、奉献之美、爱国之美、青春之美、成长之美……”。 4.提到“美”“客观存在”“主观感受”了，但是根本没有触及问题本质，逻辑不通，不知所云。 5.尝试触及问题实质，但是用语不精准，概念模糊，逻辑有瑕疵 【考场佳作】 01.有灵之心，美之万物（一类上） 《菜根谭》言曰：“世人皆曰‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔。”人的主观感受对于评价美、感知美是不可或缺的。 美，本身就是人们对万物的感受与认可，美与不美，皆是人心的主观映像。否则，又怎会有一人“字”贯穿美字中央？倘若以悲观之心观世界，万物都不能免于尘世苦海之称。倘若以清明乐观之意探天地，大美自然刻入你的眼眸。 挪威著名作家蒙克，画作之美皆缘于他的至美之心，“即使恐惧、死亡常伴在我的摇篮边”，他仍创作出旷世名作《呐喊》，实现了震撼人心之美的呐喊。苏轼官场浮沉，仕途失意，却以“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨，任平生”一问，留下了史诗上不朽的一笔。黄公望作《富春山居图》，谁能说这大美之作不是来自他观照社会的大美之心呢？ 由此可见，脱离人的主观感受的美是不存在的，独自存在于眼前的世界是不美的，哲人的话一语中的。 当然，我不是为唯心主义站台，为唯意志主义呼喊，而是探究客观存在背后真正的美的内涵。世人皆晓长城之巍峨，而我愿为筑造工人的辛勤之美赞歌；世人皆知苏轼遣词造句之高深，而我为其豁达之美动容；世人皆叹中国腾飞之迅速，而我从其体现的中华民族精神汲取美之大智。仔细想来，美只是客观存在之论，未免太过浅显！ 万物有灵且美，人作为世间至纯至灵之物，应是大美之所在。我们要有善于发现美的慧眼，以体悟美的心境去观照万物，才能臻入真美境界。清朝签押房的楹联有言：“心有大天地，易养一段春。”只有以心怀天地之美的心态，才能正确发挥主观能动性，识美至本然，久养一段春。城如美学家所言：“美只在我心中。”以主观感受观万物之美，眼前的世界便处处花迎鸟笑，尘世不苦。朱光潜所谓“热心惊赞”，其奥义大概就隐于此了吧！ 若片面认为美只是客观存在，恐怕会将其拘筑于空中楼阁，难免“雾失楼台，月迷津渡”，只有以有灵之心赏美之万物，方能“守得云开见月明”，得美之真境。 02.世界之美，亘古独存（一类上） 美真的不能脱离人的主观感受而独自存在于眼前的世界吗？我倒认为，世界之美，本就亘古恒存，人只不过是她的发现者和享用者罢了。 其实，人的主观感受就好比摄影，即使不发生按下快门的那一刹，你我能断定面前的美景是虚无的吗？ 老实说，材料中哲人也并未否定美存在的客观性，他只是用“不能”和“独自”否定了其存在的“独立性”。也就是说，客观存在的美，必需诉诸人的主观感受才能“成像”。这等于是讲《红楼梦》之所以美，是因为作品本身与读者阅读共同作用的结果，在没有人阅读的时候，《红楼梦》中曹雪芹的那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”便不复存在。但事实是，《红楼梦》的美学价值从诞生的那一刻就有了，无论读者读与不读，其文字的曼妙就在那里，不增也不减；而读者的作用呢？无非是发现、发掘、感悟和阐释罢了。 此理绝不是虚妄，要不诗人怎么会说“世界不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”呢？美之所以常与“发现”匹配，就是因为她本就自存于世界，而人之于美的意义就是发现，顶多也是在此基础上进行了加工或再创造。你想啊，杜甫能作出《登高》，是因为眼前的秋色和他的人生本就具有一种凄凉的况味儿，诗人只不过是将其提炼成了文字；贝多芬能谱就《命运》，是因为造化的捉弄与生命的抗争本就具有一种悲壮的色彩，作曲家只不过是把她凝成了音符。总之，如果世间没有美，艺术便没了加工的对象，一切伟大的作品便都不会诞生。 自然和生活客观存在着美，就好比千里马存有奔驰的能力，如果说没有人的感受美便不能独自存在，就好比没有伯乐的知遇，千里马的风驰电掣便了无踪影了，那“怀才不遇”又怎么解释呢？难道你又能说，一个美人在无人欣赏时的顾影自怜，她哀叹的不是其自身那绝世的美貌吗？ 是的，美，只不过是我们眼前的客观世界表现出的一种特性，她与丑相对，自始至终都伴生在万物之上。我们承认美是可以亘古独存的，就等于承认我们人类并非是万能的，我们失去的就仅仅是傲慢，收获的将是在自然和社会面前的谦逊和博大。只有如此，我们才能低下我们高傲的头颅，才能在以自然和生活为师的过程中彰显我们灵魂的高贵。 世界自有恒美而无言。我们能做的就是发现她、欣赏她、汲取她，并将源源不断的创造变成营养自己、造福后人的事业。 5.（2024高三炎德名校联合体联考三）如何看待薛宝钗的三商 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《红楼梦》中的薛宝钗虽然有时代赋予的局限性，但在智商、情商、逆商方面却有很多地方值得我们学习：人际关系上，她广结善缘，几乎团结了大观园中所有的人，连最底层的小丫头们也多爱和她亲近；日常生活中，她衣着半新不旧，住处没有任何玩器；知识储备上，几乎是万事通，在探春大刀阔斧改革时，她的“小惠全大体”做了极好的查漏补缺和细节完善；家庭生活中，她历经了家道中落，体验过世态炎凉，所以能居安思危，对待任何变化都能淡然处之、从容应对。 作为当代青年，你是如何看待薛宝钗拥有的智商、情商、逆商的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题】 解读材料理解智商、情商和逆商的内涵。 智商：就是智力商数，个人智力水平的数量化指标，70以下表明智力有缺陷。——《现代汉语词典》第7版 情商：心理学上指人的情绪品质和对社会的适应能力。──《现代汉语词典》第7版 逆商：人在逆境中成长能力的商数，用来测量面对逆境的应变和适应能力大小。体现在面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。最早出自1997年加拿大培训咨询专家保罗·斯托茨博士《挫折商：将障碍变成机会》一书。——湘语文综合网络 简而言之，智商就是智力水平，情商就是社会交往能力，逆商就是面对逆境的应变与适应能力。 三者各有其妙，不可或缺，且关联密切，相辅相成。智商使我们格物致知，见多识广，但没有情商与逆商，我们可能也一事无成；情商提升我们的交往能力，但缺了逆商，我们可能深陷困境，难以自拔；逆商让我们不惧困境，增强抗压能力，但缺了智商和情商，我们可能是非不清，方向不明。也就是说，仅靠一种“商”难以完全支撑、成就一生，只有三者兼具、结合，我们的人生才能趋向完美。 可以侧重某一“商”，但应将其与另两个对举比照，结构合理，逻辑性强，语言精彩，可判为一类上。如果只注重一个或两个方面，或缺乏辩证分析，可视为偏题或部分偏题。 同时注意“时代赋予的局限性”，有所取舍扬弃，而非一味倚赖，体现一定的独立意识与批判精神。 【立意】 ①“三商”兼具，无往不利； ②智商、情商是基础，逆商决定人生高度； ③智、情诚可贵，逆商价更高； ④成长过程中，应“三商”并举，不可偏废； ⑤重视智商固然好，培养情商和逆商更重要； ⑥情、逆高扬，不忽略“智”之基础； ⑦智、情双驱，“逆”做马达。 【拟题】 智为根基情为柱，更有逆商造云梯 “智”“情”“逆”的铁三角 三商鼎立，共擎人生 做人生“多面手” 智情逆”的人生加法 善借“智”“情”“逆”，人生试比高 “智”“情”不可少，“逆商”价更高 上一堂宝钗的三商课 宝钗有三商，成长细思量 【例文】 情商似水，逆商如山 《红楼梦》中的薛宝钗，在后世读者眼里，并不讨喜。相比之下，人们往往更喜欢黛玉的纯真，宝玉的乖张。 不过仔细想来，宝钗能在人心似海的贾府中，稳稳立足，人缘极好，少有差评，这何尝不是一种为人处世的智慧呢？ 你看她，既有咏絮之才，饱读诗书，也有停机之德，处事圆融，可谓智商与情商兼具。更难能可贵的是，作为锦衣玉食的名媛，从烈火烹油，到家道中落，面对一落千丈的遭际，她都能处之泰然。顺境中不傲物，逆境中不沉沦，其逆商也可谓爆表。 如此三商兼具的奇女子，确也值得今天的年轻一代，跟着上一堂人生课了。　　 智商，自有天赋之质。是宁馨儿，还是丑小鸭，我们无法选择，也就不必苛求。而且，夙慧天成者，也是凤毛麟角。更何况，小时了了的高智商者，大未必佳，人生、事业也未必开挂。古往今来，那些科场上的状元郎，湮没无闻者众多，仲永之殇，也令人叹惋。再来说，智商也有后天提升的部分，更多是格物致知，广闻博识，在今天这个知识爆炸的时代，似也不足以左右人的一生。 情商，则有如温润之水。什么是情商？虽不好简单定义，但无非指向一个人的性格、志趣、品质等。具有高情商的人，往往如水，善利诸事，润泽世界。具有高情商的人，往往明确规划人生，善于自我管理，也善于和人共处，从而拥有更大的朋友圈，也就拥有了更多的成功可能。想那贾府里，并不缺精明者，但宝钗能在贾府立足，深得众人喜欢，不就是情商高人一筹？ 逆商，更像刚毅之山。有怎样的挺拔之势和嶙峋之骨，影响着人生的高度。高逆商，往往为优秀加持、赋能，助人登临人生的一座座高峰。世界以痛吻我，我报之以歌。宝钗就是如此，家道中落，但很少怨天尤人，而是从容面对。前不久的诺贝尔奖得主卡里科，多次失业，且罹患癌症，但仍坚持做科研，可谓一战封神。还有全国首位视障硕士董丽娜，克服常人难以想象的困难，让世界听到自己的声音。他们逆商飙升，高于常人，从而迎难而上，也不惧那道阻且长。因为有高逆商，他们遭遇的挫折，也结痂成了身上“最硬的鳞”。 因此，作为新青年，我们或许没有高智商的资质，但请不要怨天尤人，而应努力提升情商、逆商。或许我们不是“别人家的孩子”，但不要有平凡的羞耻感。努力雕琢自己，涵养美好的志趣，做一个善良、丰富、高贵的人。学会打开自我，与世界相拥，与他人同框，悦纳自我，感恩世界。高情商，会让我们收获更完满的人生。而当人生中的不速之客猝然来临时，我们也不退缩，更不沉沦，而是磨砺逆商，如山挺立 所以，我羡慕高智商，但我更向往情商似水，逆商如山的境界。当人生不乏圆融，也不失刚毅，大概真的诸事可为，无往不利了。 6.（江苏省常州市高三期中）沟通中的表达 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 人与人的沟通需要借助表达。有时候，表达可以化解误会，增进情感；有时候，表达可能会招致误会，引发争议……表达是一门学问，也是一门艺术。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本题依然是一道较为典型的材料与任务结合的作文题。 材料以生活中常见的话语现象“沟通需要借助表达”作为引子，之后以对举的两个分句“表达可以化解误会”“表达可能会招致误解”，从正反两面更加细致地描述了“表达可能带来的结果”。最后，在对举的基础上作出结论，“表达是一门学问，也是一门艺术”。材料依循“现象缘起——具体分析——得出结论”的逻辑，因此最后的结论，应当视为本材料的主旨句。 写作任务要求学生结合对上述材料的联想与思考进行写作，只要学生能够扣住主旨句去写，就算切题。应该说，表达与沟通是学生生活中常见的交际行为，本题为考生预留了较大的记叙文写作空间；而材料贴合学生经验的矛盾性与思辨性也使得议论文的写作有意可立，有话可说。本命题较好地体现了今年新高考1卷所反映出的高考写作命题新动态，即材料表述、情境任务的简化与审题难度的降低，力求为学生提供较广阔的写作空间，能在较为自由的状态下完成相对自然和真实的考场写作。但命制思路又并非完全一样，这点尤其要注意，例如“好的故事”的并举意在阐述故事的力量具体体现在何处，为学生的写作提供直接的立意来源；而本题对表达结果的对举，意在通过矛盾引出“表达是学问和艺术”的结论，学生在写作时需要在结合感性材料进一步思考结论的基础上进行立意。 进行记叙文写作时尤其要注意抽象概念与生活经验相融合，也就是说，学生既要能够调动已有的生活经验，寻找生命体验(如果他们还有的话)中典型的、鲜活的、有内生力的片段，然后尝试从“表达”“沟通”的维度进行整合重组，开掘全新的意义空间，赋予生活经验崭新的样貌，从而承载更为深刻的主题。 进行议论文写作时，首先要注意“沟通”与“表达”之间的内在逻辑联系，尽管前文提及只要扣住主旨句去写，就不算偏题，但着眼于材料整体来看，对于“表达”的书写如果未置于“人与人沟通”的大背景下，这样的文章就不算十分切题。举例来说，立意或举证时单纯涉及“建筑师的建筑语言表达”“作家写作时的构思与表达”等，不能算完全切题。其次，“人与人沟通”和“表达”本身的概念内涵也需要顾及(未必需要完全阐明，学生可能也难以做到)。“人与人的沟通”强调一种双向交互关系(因此之前所举之例不能算切题)，但这种交互是否一定要以言说为形式并且在同一时空完成，实则未必，人与人之间可以跨越时空的“沟通”，尤其是精神与心灵的联通，(只要写出这种双向性)，在举证或立意时应当认可(比如读者由阅读文学作品所产生的对于作者情志的触碰和情感的共鸣)；“表达”的概念界定亦较为困难，如果学生写作时有意识地尝试做出能自圆其说的合理界定，应当予以肯定。此外，“表达”的媒介不应只局限于语言文字，肢体语言、眼神也可以视为表达的方式。另外，既然是表达，那这种交互行为应该带有目的性，而且达成目的的愿景制约着表达形式及内容的选择和生成。最后，在立意方面，该题目对立意的要求一定程度上高于今年新高考1卷。学生在写作时应当结合自己选择的感性材料，进一步挖掘对“表达是一门学问和艺术”这一判断的理解、体悟，进而以自己的思考成果去进行立意，生成中心论点。如果泛泛而谈“有效交流的益处”或通篇写“如何才能有效交流沟通”，那是写不出好文章的。议论文的写作同样需要找寻典型的、鲜活的、有丰富意蕴的案例和“明证”，在题目所框定的表达范畴内演绎出较为深刻的立意。 【赋分原则】 1.全面衡量，整体赋分。重写作基本能力，特别是审题、切题、立意、语言、材料、文体诸方面。从考生的基本能力和综合语文素养等维度全面评价，重点关注文章的立意和语言，关注考生的思维品质、知识水平和书写情况。 2.能扣住材料，尤其是扣住结论句，进行较为深入的解读与思考，认识独到、深刻，观点切合材料，全篇统一且分析透彻，论证具有逻辑性，有层次感，能体现一定程度的深刻性，语言表达准确严谨而不失灵动；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，可作一类卷赋分，特别优秀的可至满分。能扣住材料和主题，提出正确而有意义的中心论点，并能围绕中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证方法，层次清晰，语言准确，富有概括力，可作二类卷赋分。能根据材料和主题确定中心论点，有一定的分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的可取之处，可作三类卷赋分。虽然观点正确，但议论文写作的基本能力明显有弱项，比如观点与材料内在联系不紧密，只列举而不作分析；或者，虽是中规中矩的议论文，但文章的观点属于人云亦云的套话或论据材料不够恰当等，可作四类卷赋分。形式上是一篇关于材料的议论文，但或者没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者缺少论证等，可作五类卷赋分。对认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随意组合不成章法的文章，可作六类卷赋分。 符合三基本原则，有以下任意一条者，不低于48分。 ①见识深刻，体验深切。 ②逻辑严密，构思精巧。 ③知识丰富，素材妥帖。 ④语言富有表现力。有富有意蕴的词句。 另外，书写秀丽，卷面清新者，酌情加2~3分。 【写作素材】 [理论论据] 1. 言之有物，不如默而无声。——老子 2. 语言是思想的表达，也是思想的限制。——尼采 3. 黄金要经过淘洗才能得到，精辟的、被表达得很好的思想也是这样。——列夫·托尔斯泰” 4. 表达力决定影响力。——罗振宇 5. 说话的艺术，往往决定了人生的质量。——李开复 6. 言语之力，大者可以使人信服，小者也可以使人反目。——林语堂 7. 以清晰、简洁、有力的语言表达复杂的思想，这是优秀表达的最高境界。——李笑来 8. 好的表达，就像给自己的思想穿上了一件华丽的衣服。”——奥普拉·温弗瑞 9. 言语可以模仿，但是真诚的表达无法模仿。——马克·吐温 10. 表达的艺术，就是让自己的思想在别人的心中留下深刻的印象。——卡耐基 11. 表达的魅力在于能够触动人的心灵。——巴金 12. 真正的表达大师，是那些能够用语言精准地表达自己思想的人。——余华 13. 表达的精髓在于能够用简单明了的语言去表达复杂的思想。——冯唐 14. 说话之道，贵在言辞简洁而意赅。——钱钟书 15. 推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林 16. 向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。——司汤达 17. 现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂得忘记一个重要的原则：让他人感到自己重要。——戴尔·卡耐基 18. 上天赋予人类一根舌头与两只耳朵，以便让我们从别人那儿听到的话可以两倍于我们说出的话。——叶庇克梯塔斯 19. 始终保持一种平和的态度和真诚的意图。不要轻易发脾气或责备他人，这只会让你失去信任和尊重。——乔治·赫伯特 20. 不愿说理是固执；不会说理是傻瓜；不敢说理是奴隶。——德拉蒙德 [事实论据] 1.奥普拉·温弗瑞：用同理心和倾听赢得观众信任 奥普拉·温弗瑞是一位备受尊敬的媒体人，她的成功得益于她用同理心和倾听来与观众进行沟通。她总是能够理解观众的需求和情感，用温暖的语言来安慰和支持他们。她的表达方式充满了真诚和关爱，能够赢得观众的信任和喜爱。 2.孟晚舟事件：通过有理有据的表达赢得公众支持 2018年，华为公司首席财务官孟晚舟在加拿大被捕，面临被引渡到美国的指控。在此期间，孟晚舟通过媒体发表了多次公开声明和辩护，表达了对公司的忠诚和对公正的追求。她的有理有据的表达赢得了公众和许多国家的支持，最终成功避免了引渡危机。这个事件突显了表达在应对危机时的关键作用。 3.罗振宇：用逻辑思维和清晰表达赢得听众认可 罗振宇是一位备受推崇的知识分子，他的成功得益于他用逻辑思维和清晰表达来与听众进行沟通。无论是在演讲还是在写作中，罗振宇总是能够用清晰的语言阐述自己的观点和思考，让听众能够深入理解问题的本质。他的表达方式充满了智慧和说服力，能够赢得听众的认可和支持。 4.特蕾莎修女：用慈悲心和无私奉献感动世人 特蕾莎修女是一位备受尊敬的慈善家，她的成功得益于她用慈悲心和无私奉献来感动世人。她用温柔的语言和关爱行动来帮助那些贫困和受苦的人们，展现了人性的美好和温暖。她的表达方式充满了爱和关怀，能够感动无数人的心灵。 5.莫言：用生动的描写和真实的情感触动读者 莫言是一位著名的作家，他的成功得益于他用生动的描写和真实的情感来触动读者。他通过细腻的语言描绘人物内心世界和时代背景，让读者能够身临其境地感受故事的情感和意义。他的表达方式充满了感染力，能够触动读者的心灵。 【佳作欣赏】 01.非暴力表达（57分） 著名的思想教萨特曾提出“他人即地狱”的观点，指出人天生具有一种排他性，总会运用各种手段保证自己的主体性。这一点在人与人的沟通中可以得到充分证明：观点相驳互相辨斥时，出现矛盾情绪升级时，职场上、家庭中、朋友间、亲人间，我们不自觉地会使用一些“暴力”措辞，试图以站住脚根，将他人推下山崖，实则矛盾加剧，两败俱伤。 现今，“怼”成为了一个热词，其实就是成功地驳斥对方观点。人们热衷于学习如何“玩”人，不带脏字的“怼”善于“怼”人、似乎成为了一种可以沾沾自喜的能力。但“怼”一定对吗？ 显然不是。“怼”早已加大了主观情感，有一种高高在上，潇洒回击的意味。然已属于“暴力”表达的范畴。可能你会说，“怼”一般针对的是不良言论，是他人先开始的“暴力”。但且以暴制暴，一时的痛快换来的是关系的冷淡，不断上涨的高傲心理。越来越多的关系墙不断被拆毁，而不是缝合。 如今，我们呼唤非暴力的表达。 在《非景力沟通》中，作者以自身经历证明了非暴力沟通的强大力量。他在非洲演讲时，因为其美国籍的身份，台下突然有人叫他“滚出去”。但作者没有红脸，没有急眼，而是询问：“你是不是不满意美国对非洲态的度？”“你是不是希望美国能多帮助非洲？”经过几轮问答，抗议者的情绪逐渐平稳，甚至最后邀请作者做客。 非暴力表达首先需要平和的情绪。有这样一句话“生气的人不会沟通”，在情绪中，原本难以沟通的事件被情绪越搅越糊，只有心平气和，才有进一步沟通的可能。但另一种情况，在迫不得已时，适当情绪表达可以帮助我们表明自己的立场和态度，需要把持好度。 非暴力沟通的核心在于体察他人的需要，同时体察自己的需要，帮助他人表达出需要同时自己展现出自己的需要。为什么“需要”如此重要，因为它是矛盾来源的根本。当我们的“需要”没有被满足时，像孩子没有得到想要的棒棒糖，我们开始“哭闹”，矛盾显现。沟通中，最重要的是把各人的需要铺在台面上，进而沟通“我的需要合理吗？”，“为什么没有达到需要？”，“有什么方法可以满足需要？”就像不会说话的孩子干瞪着模样大哭，但当他会表达说“我想要吃糖”，父母将糖递给他后，“需要”被满足，一切美好起来。 当然，“纸上谈兵”何其容易，非暴力表达需要我们有耐心、有胸怀更要有智慧。表达本非易事，需要我们在生活中多加运用与练习。 02.悟表达理，过智慧人生 在生活中，我们常常会遇到这种情况：同一句话，到了不同的人嘴里就有了不同的效果。有的人可以把批评说得让人心服口服，有的人却会让听者大发雷霆。为什么会有这样的差别呢？归根结底在于表达的好坏。 邹忌讽齐王纳谏的故事就展现了好的表达是什么样。邹忌通过委婉的表达方式，以自己的亲身经历告诉齐王“虚心纳下”的重要性，使齐王乐于广开言路、遂成齐国大国之强。试想一下，倘若邹忌直接了当地批评齐王平常有拒谏的现象，是不是结果就会不同了呢？由此可知，好的表达是能够真正达到“润物细无声”的效果。 这些年来，人们越来越开始看重情商，会表达也成为成功的一大要义。不会表达的人在现代社会往往处于不利之地，如何掌握表达的技巧就成了人行走于世迫在眉睫的问题。 表达的前提是开放。如果将自己封闭，便不会表达。如果隐藏自己的真心，表达出来的也只会让人感到虚伪。要知道，“善意的谎言”就算再“善意”，终究还是虚假的谎言。学会敞开你的心扉，勇于表达你的情感吧，毕竟“真诚是最大的必杀技”。 当然、表达需要限度。孔子就曾言：“克己复礼为仁”。适当的表达往往会有更好的效果。正如曹禺在《雷雨》中作的序里说的，过多的眼泪和哀嚎往往使观众感到疲累。现在的一些偶像剧为何遭到批判？不也是因为主演们五官乱飞，硬要把七分的情绪演成十二分吗？相比之下，苏轼那句“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”，把对妻子的思念表达得是多么美丽，令人读之情动。 表达也需要注重方式。死谏、直谏、讽谏……“谏”的方式层出不穷。君王们往往更喜欢讽谏等委婉的方式。何也？说表简单，听着顺耳嘛。人就是这样的生物，你得跟他顺着来。表达的方式好了，效果也就好了。 表达是一门艺术，是一门学问。学会表达自己、学会更好地表达，能帮助人们更好地在人间行走。诗、音乐、建筑都可以是一个人自我的表达。风、水、阳光、鸟叫也可以是大自然的表达。表达无处不在，每个人无时无刻地向世界表达着自己。 来吧，让我们学会表达，学会更好的表达、悟表达之理，过智慧人生！ 7.（浙江省温州市高三一模）同爱与同在 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 同一片大海和天空/同迎着黎明和繁星/同样的向往和憧憬/同圆我们一个梦/我们同拥有一个家/心相融、爱相加/纵天涯，隔不开牵挂/亿万个骄傲的声音/汇聚成一句话/你和我同住亚细亚……生命温暖生命/力量激发力量，绽放。 ——杭州第19届亚运会主题曲《同爱同在》歌词 “同爱”“同在”互为基础，相融相生。同爱同在，同在同爱，共向美好。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 材料第一段节选的是亚运会主题曲《同爱同在》的歌词，歌词并不难，但因为意象的含蓄和歌词本身特定的分节形式，学生的理解会比较多元，但只要是在“同爱同在”的主题下的解读，言之成理即可。 材料第二段是对第一段的“同爱”“同在”关系的进一步明确，两句话的表述无不在阐释“同爱”“同在”是一体相融的。第二段揭示了第一段歌词中蕴含的理念，把原来“同爱”“同在”的关系显豁化，但又不限制学生的发挥。“互为基础，相融相生”是比较抽象的表达，学生完全有写作空间去具体化这些抽象关系。“同爱同在，同在同爱，共向美好”隐含了主语“我们”，表达了我们正因为同爱才同在，同在才能同爱，我们在“同爱同在”的交融中铸就美好生活。 “同爱”“同在”的核心是“同”，“同”有相同、同样、一起、共同之意，所以“同爱”是彼此之爱，也是共通之爱，“同在”是彼此生活的相同相通之世界，是背景之“共在”，也是彼此看到和证明对方之“在”，携手共前之“在”，是主体之间的充分理解和尊重。共通之爱本就蕴含着“同在”，而主体之间的充分理解和尊重又蕴含着“同爱”。学生对这两者关系的讨论可以是丰富的、多元的，只要不脱离这两者是一体的，是共融共生的来写作就可以。 【打分提醒】 ①作文必须围绕“同爱”“同在”这两个要素展开。两个要素完全没有涉及视为离题， 15分以下；只涉及一个要素，视为偏题，36分以下；只重点阐述其中一个要素另一要素草草带过，42分以下。 ②学生只是简单并列这两个概念，没有对这两者关系进行阐述，最高不超过43分。 ③学生能简单分析这两个概念的内涵，对两者相融相生关系有适当涉及，但重心没放在这种关系的讨论上，最高不超过45分。 ④学生能分析这两个概念的内涵，并且重心是放在对这两者相融相生关系的阐述上，只要有一定的内容、语言通顺、结构完整，原则上打45分以上； ⑤学生能就这两者概念及其相融相生关系做出较为深刻的分析，逻辑自洽，内容、语言、结构都不错，原则上打50分以上。 ⑥材料第一段是亚运歌词，第二段提炼出第一段歌词的关键信息，实际上是给出了写作限制，因此写作话题是“同爱同在”，写作内容最好能结合亚运会歌词展开。如果学生完全抛开亚运会歌词来分析“同爱同在”，最高不超过49分；如果完全围绕亚运会歌词或者相关体育内容来谈“同爱同在”的，最高不超过49分。 ⑦其他不能归类的，请大家自行判断放在哪一个分数段。如果文章总体表现为悲观、失望等明显消极情绪的，最高不超过36分，价值观错误、负面情绪极严重的不超过20分。 ⑧文体明确，如果写成诗歌，字数达到要求，按标准正常赋分。文体不清的文章，赋分视情况而定，但最高不超过44分。 ⑨高分大胆打，低分要谨慎，平均分争取打到43分左右。 【评分标准】 第一档（55-60）切合题意，文体鲜明，论述类文章要求能结合亚运会歌词清晰准确地分析“同爱”“同在”的内涵，并能对两者的相融相生关系做出合理深刻的阐述（两者为什么能相融相生，两者是怎么相融相生的，两者为什么能互相成就，我们该怎样走向这两者的相融相生等等），而且能体现当代青年向上向善的大格局大追求，能层层深入，有自己独特的理解和思考。如果是记叙、抒情类散文则要求紧扣题意，所叙故事有真实感和亲近感，情感真挚，构思精巧，细节生动传神，语言富有文采，感染力强。 第二档（50-54）切合题意，文体鲜明，论述类文章要求能结合亚运会歌词比较准确地分析“同爱”“同在”的内涵，并能对两者的相融相生关系做出合理而又到位的阐述，而且能体现“共向美好”的追求，文章要有一定深度，有一些自己独特的理解和思考。如果是记叙、抒情类散文则要求紧扣题意，故事真实，有构思，有细节，语言表达有一定文采和感染力。 第三档（45-49）符合题意，能围绕主题写作，文体较明确，论述类文章要求能围绕“同爱”“同在”两个要素展开，并能结合亚运会歌词分析两者内涵，并把写作重心放在对两者相融相生关系的讨论上。如果是记叙、抒情类散文则要求符合题意，故事真实，有一定的细节描写，语言表达通顺。 第四档（40-44）基本符合题意，能围绕主题写，论述类文章有一定的体验和认识，能结合亚运会歌词对这两者做简单分析，但对两者相融相生的关系阐述不够充分，偏向于用个例证明观点，逻辑不够严谨。记叙、抒情类散文则要求有一定的写人叙事，语言表达尚可。 第五档（35-39）大体围绕主题来写，但只是简单地用事例讨论这两者概念，几乎没有涉及这两者关系的分析，没有写出联想和思考，仅以罗列事例为主，文体模糊，语言风格不统一，内容相对单薄。 第六档（0-34）套题、离题、较严重的偏题，酌情可得0—34分。对主题、材料不了解，离题较为严重，但仍能够部分扣住主题写作，字数符合要求的，可打25-34分。对于完全离题或者明显全文套题抄袭（包括抄本试卷上的素材）的，要严格打压，打分在15分以下。 （第六档很难制定更为详细的参照区间，请大家根据以上大体的区间设定，并综合考量文章各方面情况打分。没那么严重的，不要轻易打15分以下。已经很严重的，也请千万不要打35分以上。低分作文是仲裁卷的一个重要来源，打分务必谨慎。） 注：①无题目扣2分；3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分；标点错3-5处扣1分，6处以上扣2分，最多扣2分。②字数严重不足评分标准：600字至800字，缺50扣1分；500-600字，25-35分；400-500字，15-25分；300字以下，10分以内。 【范文引路】 同在一片时空，同爱一种信仰 亚运与奥运异体而同魂，都能给我们带来相似的深刻启迪。 地域远隔、肤不同色、言语不通、文化迥异、观念悬殊的一群人能聚在一起，展示力与美的结合，追逐人类挑战极限的梦想，与兵戎相见、你死我活的人类的另一副面孔相比，太匪夷所思。 贡献奥运创意的古希腊人，无疑是伟大的天才！奥运将松散的希腊城邦凝聚成一个文明共同体，塑造了人类对自身“健、美、力”的崇拜。美国历史学家杜兰特就在他的鸿篇巨制《文明的故事》里说过：“希腊的真正宗教，其实是对健、美、力的崇拜。” 奥运还具备休战功能，为城邦带来和平。著名的“温泉关战役”有一个背景，为什么斯巴达国王列奥尼达只能率领三百勇士抵挡波斯大军，没有其他援助？因为那是奥运会期间，人们都在观赛。日本历史学家盐野七生说，奥运会在彼时的意义，就是赛车比赛里那辆安全车，它一出来，所有的参赛车就要排好队形，恢复秩序。 那到底是什么魔力让各城邦的民众都能参与到奥运中来呢？答案是希腊人的共同的价值观。体育竞技，既分输赢，也决荣誉。内含于奥运之中的共同观念即是公开、公平、公正，追求堂堂正正的荣誉。正是这一观念促成了奥运，也正因这一观念主导下的奥运促进了观念的扩大和强化。从这个角度看奥运，它无疑在纷争不断的不同人群中缔造了一种原则和秩序。 古典奥运持续了1169年，终止于古罗马的角斗场，一直到1896年，在现代奥运之父“顾拜旦”及其余众人的努力下，它才又焕然一新，重回人间。 奥运的精神显然已经发扬光大，杭州第19届亚运会主题曲《同爱同在》，正是对奥运精神的赞颂。 “同在”既是空间的，也是时间的。“同爱同在”启迪人类将目光聚焦在当下，在共有的一方天地间，在共历的一段时间里，人类放下彼此的差异，共同沉浸在对堂堂正正的荣誉的追求中。正是基于共同的追求，人们在并不放弃竞争的同时，也看到了同为人类的他者的勇气、力量、尊严，看到了人类和平共处而又相互竞争的一种伟大的难得的可能！ 因为“同爱”，所以“同在”；因为“同在”，所以“同爱”。 这绝不是一句虚言！ 作为青年学子的我们，更应从中获取解决人类困境的智慧和信心。我们不是只会喊几句口号的没有灵魂的躯体，我们也不是坐吃于所谓“仁者爱人”“兼爱非攻”的古代智慧的不肖子孙，我们更应看清时代的困境，吸纳一切伟大的成就，给纷纷乱世开出一剂良药，为人类福祉贡献我们这一代人的智慧。 如此，才不愧于古人，不怍于后世！ 8.（湖南省湘东九校11月联考）文化美相融 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：丹桂飘香，蟹肥菊黄，我们迎来又一个中秋佳节。诵读诗词，做月饼、品月饼，体验传统民俗活动，在看花灯、猜灯谜、饮桂花酒中领略文化魅力……中秋节到来之际，我们重温熟悉的味道，借助多彩的形式，共同感受这月圆人团圆的美好时刻。 ——选自人民日报《让传统节日更好浸润时代人心》 材料二:亚运赛事正酣,中秋佳节共度，体育盛会遇见传统节日,尽显“中国式浪漫”。制作花灯、团扇作画、用模具为月饼印上图案，运动员村里的中秋主题日体验活动精彩纷呈；浙派古琴、苏州评弹、昆曲、点茶,西湖中秋赏月雅集活动广受欢迎。通过亚运会,中华优秀传统文化的独特魅力呈现在世界面前。 ——选自人民日报《杭州亚运会铭刻文化自信》 阅读以上两则新闻报道材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】 千百年来，中秋文化赓续绵延、代代流传，浓缩于其乐融融的团聚时光中，展现在多姿多彩的民俗仪式上,成为共同的文化记忆与情感认同。岁月流转.生活方式不断改变.但传统节日丰富的文化意涵，始终具有浸润人心的作用。对待传统节日.我们要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命：惟其如此，才能让传统节日焕发更加夺目的光彩，更好浸润时代人心，为人们提供精神的滋养。 今年，中秋假期与国庆假期相遇，与杭州亚运会赛期相普，让这个中秋不仅有家的韵味,更有国的情怀。天下之本在国，国之本在家。对于中国人而言.家国一体、家国同心，始终是流淌于血脉里的文化基因。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。从各美其美到美美与共，杭州亚运会把“你”“我”汇聚成了“我们”，架起亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁，为多样文明交流互鉴提供了舞台，为推动构建人类命运共同体注入了强大动力。 学生们如何用时代发展的眼光看待传统文化的传承、传播、交流？传统文化与现代生活如何对接？家的韵味和国的情怀如何融为一体？学生思考这些方面的问题，可以找到作文的广阔空间。 【参考立意】 ①丰富传统节日活动，传承文化基因，增强文化自信。 ②守护精神内核，厚植家国文化，凝聚民族力量。 ③民族的就是世界的，世界因丰富的民族文化而多彩。 ④传统文化的传承、传播、交流是构建人类命运共同体的基石。 【例文展示】 01.月圆人团圆，文化美相融 随着秋风渐凉，蟹肥菊黄，我们迎来了又一个中秋佳节。这不仅是一个团圆的节日，更是一个文化的盛宴。从古至今，中秋节都承载着中华民族深厚的文化内涵和情感底蕴。在这个特殊的日子里，我们不仅要品尝美食，享受团圆的喜悦，更要领略文化的美好和魅力。 中秋节的传统习俗和活动，无疑是最具文化特色的。品月饼、做月饼、赏月、猜灯谜……这些习俗和活动，既体现了人们对月亮的崇拜和敬仰，也展示了人们对家庭和亲情的珍视和追求。在这个特殊的日子里，人们聚在一起，共同庆祝这个美好的时刻，这无疑是对团圆文化的最好诠释。 同时，中秋节也是一个弘扬中华优秀传统文化的绝佳机会。在这个节日里，我们可以借助多彩的形式，如制作花灯、团扇作画、用模具为月饼印上图案等，来体验传统文化的魅力。这些活动不仅让我们更好地了解和感受中华优秀传统文化的独特魅力，也让我们更加珍视和传承这些宝贵的文化遗产。 亚运会与中秋节的相遇，无疑是一个完美的结合。亚运会作为亚洲最大的体育盛会之一，不仅展示了亚洲各国的体育实力和水平，也成为了各国文化交流的重要平台。在这个特殊的日子里，我们不仅可以在体育赛事中感受到运动的激情和魅力，也可以在中秋主题日活动中感受到传统文化的独特魅力。 在亚运会期间，各国运动员们在享受比赛的同时，也沉浸在了浓郁的中秋氛围中。他们品尝月饼、参加中秋赏月活动、欣赏中国传统文化表演……这些活动让他们更加深入地了解了中国的传统文化和习俗，也让他们更加深刻地感受到了中国人民的热情和友好。 通过亚运会这个平台，中华优秀传统文化的独特魅力得以呈现在世界面前。在这个平台上，我们不仅可以展示中国的文化底蕴和实力，也可以学习借鉴其他国家和地区的优秀文化和经验。这种文化的交流和碰撞，无疑会让我们更加深入地了解世界文化的多样性和丰富性。 月圆人团圆，文化美相融。中秋节是一个美好的节日，它不仅让我们享受团圆的喜悦和美食的美味，更让我们领略文化的美好和魅力。在这个特殊的日子里，让我们一起品味中华优秀传统文化的独特魅力，共同创造一个更加美好的未来。 02.以文化共享，达文化自信 无论是《我在故宫修文物》中的匠人用赤诚之心维修文物，还是《中国诗词大会》把古老文化与现代艺术形式相结合；无论是中秋佳节诵读诗词，做月饼、品月饼，体验传统民俗活动，在看花灯、猜灯谜、饮桂花酒中领略文化魅力，还是杭州亚运会中与其他国家展示交流“中国式浪漫”……这些文化活动，无不用共享的方式，走近寻常百姓，并与其他国交流互鉴，不仅让我们可以了解中国优秀传统文化的人文情怀和精神高地，同时也让我们感受文化自信和文化自豪。 文化共享给我们带来自豪。 自豪是发自内心的认同，是饱经风霜而谈起时的眉飞色舞，是历经“九九八十一难”而觉得人生值得，在漫漫的历史长河中，璀璨的中华文化恰恰可以给中华儿女这份荣耀感。备受关注的中国文字博物馆的汉字公园中，“字书琼林”的知识性，“书苑英华”的审美性，“汉字民俗”的亲民性，“字里乾坤”的互动性，每个展厅都别具一格，更加全面地展示博大精深的汉字文化。文化共享带给我们的不仅是文化，更是文化后面的自豪感。 文化共享给我们带来自信。文化共享便可让我们中华文化一直保持动力与活力，才能让我们在一次次的困难面前站起来，才能让我们有并长期保持属于自己的底气、骨气和志气。唐太宗李世民有云：“以史为鉴，可以知兴替”。前事不忘，后事之师。文化共享带给我们的不仅仅是历史，更是历史后面的自信心。 文化共享让我们更加坚定地沿着自己民族的道路走向未来。 文以载道，汇则兴邦。我们之所以能吟诵到唐诗宋词、能欣赏到万里长城的壮观景象、能为四大发明而骄傲，是因为我们的前辈对传统文化的薪火相传。只有不忘根本，才能赢得未来。在中国复兴发展的今天，我们要以“共享”理念深挖文化价值，创新文化传承，使中华优秀传统文化渗透到人们的生活、融入人们的精神，进而坚定文化自信，共创美好未来。 文化是一个国家的灵魂，是一个民族鲜明的旗帜，是一个民族生生不息的血脉。文化需要传承，更需要共享，传承是纵向维度，是共享的前提和基础，共享是横向维度，是传承的创新和发扬。只有找到文化传承和共享的最大公约数，不断推陈出新，中华文化才能在保留历史经典，散发时代气息，历久弥新，熠熠生辉。 9.（浙江省金华十校11月高三联考）如何面对存在 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，面对“存在”的正确态度是尊重，在疼痛的世界选择赞美存在，才能自我拯救。而有人却不这么认为。 请写一篇文章，谈谈你对于“如何面对存在”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道引语式的材料作文题。 “面对‘存在’的正确态度是尊重，在疼痛的世界选择赞美存在，才能自我拯救”这个句子出自波兰诗人·米沃什，一个在痛苦中思索应当如何活着的诗人。材料的关键词是“存在、尊重、赞美存在、自我拯救”。材料的写作要求是谈谈你对于“如何面对存在”的理解。而材料中说“而有人却不这么认为”，引发考生思辨性思考，可以从反面入手。 【参考立意】 （1）悦纳“存在”，在“存在”中顺势而为。 （2）突破“存在”束缚，开创崭新天地。 （3）理性审视“存在”，继往开来。 （4）不接受自身“存在”，敢于挑战自我。 ③个人与环境良好共生，提升幸福感。 【佳作欣赏】 01.“存在”是一叶行过的小舟 存在是一个最难改变的命题。要与存在共处，要么接纳存任，要么改受存在。“尊重存在”是接纳存在的前提，而又不仅仅止于接纳，而是挥刀阔斧，改变束缚住你的那些存在。 在疼痛的世界里，“存在”是那些挫折、困惑、难题，那些屡屡击败你让你不堪的事物。在客观存在的这些困扰下，有人从废墟里站起来了，他们接受了这些存在，尊重它们，赞美它们是对天生有罪的人们的洗礼，在人间受尽苦难，才能洗去罪恶，实现自我拯救，去天堂享福。赞美存在教会人们忍受，借看隐忍等来出头之日。 然而，赞美存在的磨难就是正确的态度了吗?-次次的挫折、打击，或许带来的并不是自我拯救的洗礼，而是自暴自弃的源泉。应当明白，基于尊重基础上的改变才是对待存在的最好方式。 睁开双眼，会发现疼痛世界里的存在并不仅仅有挫折困惑和难题，压在潘多拉魔盒底部的还有美好的生命、改变存在的勇气，以及光明的未来。不是所有的存在都值得赞美，不是所有苦难都值得歌颂。我们歌颂的，是立于苦难之上却借改变存在的勇气生长于峭壁之上的小花；我们赞美的，是生于贫困之地却借改变命运的勇气绽放绚烂生命的人们。被困于疼痛的世界而只能赞美存在的人们有其可悲之处，真正的自我拯救不是空坐着的赞美，而是付诸行动的努力。 木心曾言：“我所见的生命，只所谓行过，无所谓完成。”生命存在之要便在于“行”，去行动，去改变。试看奥运小将全红婵靠着天赋和努力改变了并不好的家境，在疼痛的世界里茁壮成长；史铁生身患疾病却不服命运，手握笔纸活出生命意义。他们面对存在，不仅仅是尊重和赞美，更是挥刀阔斧，改变存在，活出精彩的勇气。 疼痛的世界下不仅有无尽的躺平和摆烂，更应有主动求变，不服命运的顽强精神。不要居于一隅赞美存在不求转变，而应于尊重之上有看行动的意志，将努力和期许付诸行动，将“存任”变成一叶行过的小舟。 02.请正视一切事物的存在 日月星辰，宇宙神秘。花谢花开，竹石消长。无论是积极的，还是负面的事物，都恒久存在于这个波澜的世界中。于是，规律也随之出现。人们从规律中窥见世界宇宙的一角，所以我们需要有一颗对“存在”的敬畏之心，正视一切事物存在的意义。 每一个存在都有自己的归宿。事物的存在，我相信，一定有其存在的意义。我们应以铿锵有利的口吻和身体力行的实践正视存在，敬畏存在。 正视存在，思考存在背后的意义，启迪人生。在落花纷飞的存在中探寻生命的意义，黛玉观落花飘零，叹其纷落随流水奔流后枯萎，于是写下《葬花吟》。悲其外物之存在，哀己困情之一物。黛玉葬花又葬己，在存在中思虑自己的存在，最终她明白了自己存在的意义。而陶潜，于南山下菊花的悠然存在，感悟人生不应为“五斗米折腰”，而应如菊花般，清新寡欲不慕名利。或悲或喜，但他们都是参透了事物背后存在的意义，正视了存在，从而感悟人生之须臾，人生之淡泊。倘如不正视已经存在的事物，而后果便如西楚霸王般惨烈吧。项羽不正视战争后时局变化的存在，而还沉浸于自身称霸一时的王者霸气中，最终自刎乌江。所以当你人生有些困惑时，也许可以看看世间很久的事物，想想它们存在的意义，也许你的人生会突破到一个新的境界。 正视存在还不够，我们还需要对存在抱有一颗敬畏之心。敬畏一切存在，即使它或许阻碍着你发展，或许妨碍美好事物的发生。 敬畏存在，世间的一切皆有其存在的意义。也许是一个坏成绩的存在，是一个坏习惯的存在，又或者是坏心情的存在。怀有敬畏之心，而不是破罐子破摔。这些消极的存在是为了警醒我们，我们自身的存在是需要改善，完善我们自身。先怀有一颗敬畏之心，然后一步一步去瓦解这些于我们而言不好的存在。 敬畏自身的存在，我们更需要敬畏自然的存在。自然是我们赖以生存的家园，没有了自然的存在，我们的文明也将不复存在。但日本核污水排海计划是不敬畏自然的表现，更是蔑视存在的行为。日本不在乎海中生物存在的意义，不顾海中生命的健康安全，甚至不顾及人类食品安全的存在。我相信，这个恶行，世间一切事物的存在会替这个世界对日本给予严重的警告。 在这个疼痛，脆弱的世界，存在可以是黑暗中的一束光，也可以是一个缝缝补补的衣服补丁。我们正视它，希望它能给予我们人生的启发。我们敬畏它，是为了自身更好的发展，为了自然的良性循环，更是为了人与自然的休戚与共。 如何面对存在。这一次，我选择，正视与敬畏。 10.（江西省稳派高三11月联考）义与利 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。” 有人认为：不应把义与利绝对对立起来，“耻于言利”未必就是好的传统。 对于“义与利”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一则二元关系话题作文，共有两段。第一段是引用孔子的经典名言，表现孔子对君子重义的肯定与对小人重利的批判。小人追求个人利益，君子亦会追求个人利益，但君子会先考虑所得是否合于义，以“义”为原则来规范自己的行为。第二段借“有人”表达观点：义与利在有些情况下并不对立，将二者绝对对立，使人人羞于谈利，未必就是好传统。两段话意在引导学生重新审视义与利的关系，写作时最好辩证思考：什么样的情况下，义与利对立；什么样的情况下，义与利统一；怎样避免舍义取利；如何才能义利兼顾…… 【参考立意】 ①谈利未必就是小人； ②在符合义的基础上追求利，做到义利统一； ③当义与利无法兼顾时，要舍利求义等等。 【例文展示】 和谐共舞的舞者 “君子喻于义，小人喻于利。”千百年来，孔子的这句话如同一面镜子，映照出我们对于道德与利益、道义与利益之间微妙关系的思考。然而，我们应当谨记，义与利并非水火不容的敌人，而是相互依存、和谐共舞的舞者。 在孔子的眼中，君子与小人的区别在于他们对于义与利的认知。君子知晓的是道义，他们以义为先，追求的是内心的满足和道德的升华。而小人则以利为先，他们的追求是物质的富饶和私欲的满足。这种看法在一定程度上揭示了人的本质和追求，也为我们提供了理解和处理义利关系的思路。 然而，我们不能将义与利看作是绝对对立的。事实上，在人类社会中，义与利是相互依存的。没有义的约束，利可能会变得泛滥成灾，导致社会秩序的混乱。同样，没有利的驱动，义也可能变得空洞无力，无法发挥其应有的作用。因此，我们应当寻求一种平衡，让义与利和谐共舞。 那么，如何实现这种平衡呢？首先，我们要明确的是，义与利并不是简单的非此即彼的关系。在追求利益的同时，我们不能忽视道德的约束。我们要在道德的框架内追求利益，让利益的增长与社会的发展相协调。同时，我们也要在追求道义的同时，关注利益的平衡和分配。只有当义与利相互协调、相互促进时，我们才能实现真正的和谐与发展。 其次，我们要树立正确的价值观。我们要深刻理解义与利的关系，既不能过分追求利益而忽视道德，也不能因为追求道德而忽视利益。我们要在义与利的平衡中寻找自己的价值定位，让自己的行为既符合道德规范又具有实际意义。同时，我们也要引导社会舆论，弘扬正确的价值观，让人们在义与利的平衡中实现自我价值和社会价值的统一。 最后，我们要建立健全的制度保障。在追求义与利的平衡中，制度是关键的保障。我们要建立健全的制度体系，规范企业和个人的行为，让利益的增长与社会的发展相协调。同时，我们也要加强监管力度，防止不法分子利用制度的漏洞谋取私利。只有建立健全的制度保障，我们才能让义与利和谐共舞成为可能。 在处理义与利的关系时，我们要避免走入绝对化的误区。我们要深刻理解义与利的内在联系和相互作用，寻求二者的平衡和协调。只有这样，我们才能实现真正的和谐与发展，让人类社会在义与利的和谐共舞中迈向更加美好的未来。 11.（广东省惠州市第二次调研）顺理与背时 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平主席在2023年金砖国家工商论坛闭幕式的讲话中引用了古语“顺理而举易为力，背时而动难为功”，该语出自唐代房玄龄等人所著《晋书·宣帝纪》，意指做事顺乎义理，就容易见效；行动违背时势，就难以成功。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题解析】 本次作文题采用近年全国高考一直使用的新材料作文题型。考生须在阅读题目给出的材料后，按所给的任务要求进行写作。 （一）关于题意理解 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 （1）对材料的理解 材料共1句话，可以分为两个层次。 第一层，习近平主席在2023年金砖国家工商论坛闭幕式的讲话中引用了古语“顺理而举易为力，背时而动难为功”。 这句话首先告诉我们习近平主席在国际重要讲话中引用了“顺理而举易为力，背时而动难为功”这一古语。这说明这一古语在现代社会仍然有其价值和意义。 第二层，该语出自唐代房玄龄等人所著《晋书·宣帝纪》，意指做事顺乎义理，就容易见效；行动违背时势，就难以成功。 这句话说明这句古语的出处及释义，其意思是：做事顺乎义理，就容易见效；行动违背时势，就难以成功。这句话告诉我们：“顺理而举易为力，背时而动难为功”这一古语的意思有两个方面，一方面，从正面来讲，做事情要顺乎义理。“理”是人类历史发展必然趋势中所蕴含的规律性，“顺理而举”就是要顺应规律。另一方面，从反面来讲，行动不能违背时势，否则就难以成功。“时”即“时势”，“时”往往与“势”紧密相连，体现人类社会发展客观过程的大势、趋势。《易传·艮卦》所讲：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”动静行止只有适应了时势发展，才能有光明的前景。 综合两方面的意思，这句话强调做事情既要顺乎义理，又要顺应时势。中国古代贤哲常将“理”与“时”作为一对范畴，认为历史发展的规律性体现在人类社会发展的客观趋势中，因而做事要把握规律（道理、道义）、顺应时势。把握理、时、势，尊重规律、顺应人心，因时顺势、主动谋势，是中国古代先贤定国安邦的精髓要义。 （2）对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 其中，“联想”是由材料引发的联想，写作时可以联系个人、企业、国家的事例来说明“顺理而举”、“应时而动”的道理。“思考”是对材料的思考，围绕着材料内容表达自己的认识和思考，如什么是“理”，什么是“时”，为什么要“顺理而举”，为什么不能“背时而动”等。 （3）对写作要求的理解（略） （二）关于是否符合题意 能准确理解材料内涵，准确阐释“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”两个方面，多角度联系社会现实，阐述充分，体现自己的认识和思考，属于符合题意。 【打分等级】 平均分：45分 评分依据： 一类（54-60） ①能精准理解材料内涵。 ②准确阐释“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”两个方面，富有思辨色彩。 ③能多角度联系社会现实，阐述充分。 ④论据具体丰富、运用恰切，分析严谨。 二类上（51-53）： ①能准确理解材料内涵。 ②准确阐释“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”两个方面，较有思辨色彩。 ③联系现实，阐述较充分； ④论据较为具体丰富、运用准确，分析合理。 二类下（48-50） ①能较准确理解材料内涵。 ②准确阐释“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”两个方面，有一定的思辨色彩。 （准确阐释两个方面、论据贴切丰富，阐述充分，且具有思辨性是能否上48分的关键。） ③联系现实，阐述较充分。 ④有论据、运用较准确，分析较合理。 三类上：(45-47) ①能较为准确地理解材料内涵。 ②准确阐释“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”两个方面，并能展开分析。 ③联系现实较合理，阐述较充分。 ④有论据、但略有偏差，运用基本准确，分析基本合理。 （能准确阐释两个方面可以上45分。） 三类中：（42-44） ①基本准确理解材料内涵。 ②只准确阐释“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”中的一个方面，另一方面没有准确阐释，但能展开分析。 ③没有联系现实，或联系现实不准确。 ④论据运用有偏差，分析不够合理。 三类下：（38-41） ①基本准确理解材料内涵。 ②对“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”两个方面都没有准确阐释，但能展开分析。 ③没有联系现实，或联系现实不准确。 ④论据运用有偏差，分析不够合理。 四类：（36-38） ①基本准确理解材料内涵。 ②仅分析“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”中的一个方面，且不能准确阐释；另一方面仅在开头提及，没有分析。 ③没有联系现实，或联系现实不准确。 ④论据运用有偏差，分析不够合理。 五类：（35及以下） ①能依据据材料写作。 ②仅在开头提及“把握规律（道理、道义）”和“顺应时势”中的两个方面，行文游离材料；或仅仅作为话题作文来写，脱离材料。 ③没有联系现实，或联系现实不准确。 ④论据运用有错误，分析有偏差。 【范文欣赏】 01.顺势而为，背时难功 “顺理而举易为力，背时而动难为功”一语，习主席在金砖国家工商论坛上将其引申为做事的智慧。此语如晨曦中的曙光，照亮我们前行的道路；如水，滋养我们的生命。对于国家，对于个人，皆是如此。 主席的话是对金砖国家乃至全世界的深邃寄语。这句话的背后，是对每一个国家，每一个个体的深沉期望——顺应当今时代的潮流，才能找到成功的力量。回望历史长河，那些熠熠生辉的伟人，都懂得这个道理。他们如孔子所言，“知其不可而为之”，但更重要的是，他们知道应该在何时、何地、以何种方式去尝试。 对于中国而言，从“四个现代化”到“中国梦”，从“改革开放”到“一带一路”，我们始终顺应时代发展的大势，以创新引领前行。这正是对“顺理而举易为力”的最好诠释。我们的发展历程，是“顺理而举易为力”的伟大实践，是我们走向成功的力量之源。 然而，“逆历史潮流者，必被时代淘汰”。这句话对于个人同样适用。那些总是固执己见，拒绝接受新事物的人，最终会被这个时代抛弃。这就如同古人所言，“识时务者为俊杰”。那些能够看清时代发展大势，顺势而为的人，才能成为时代的英豪。 如今的世界日新月异，科技的发展更是突飞猛进。在这个时代背景下，我们必须时刻保持清醒的头脑，“识时务者为俊杰”。正如《论语》中所说：“学而时习之，不亦说乎？”我们要学会接受新事物，时刻保持学习和进步的状态。这样，我们才能在这个充满机遇和挑战的世界中立足。 我们要时刻警醒，“顺理而举易为力，背时而动难为功”。在面对困难和挑战时，我们要学会调整自己的策略和方向。这正是《左传》中所言，“穷则变，变则通”。当我们遇到困境时，要及时改变自己的思路和方法，寻找突破口。只有如此，我们才能避免“背时而动难为功”的局面。 对于金砖国家来说，我们要深入领会主席的话。金砖国家的发展历程和中国的改革开放有着相似之处。我们都有着共同的目标——追求发展、繁荣和富强。因此，我们要共同面对挑战，共享发展机遇。这是对“顺理而举易为力”的最好诠释。 同时，我们还要懂得未雨绸缪。未来充满了不确定性。因此，我们要时刻保持警惕。《诗经》中有一句：“战战兢兢，如履薄冰。”这是告诫我们，要时刻保持清醒的头脑，做好应对未来的准备。 习主席在金砖国家工商论坛上的讲话为我们提供了宝贵的启示。它教我们要学会顺势而为，避免背时而动。这是对每一个金砖国家乃至全世界的忠告。让我们铭记这句话，让它在我们的心中生根发芽，成为我们前进的力量之源。 02.顺理而行，力易为功 习近平主席在金砖国家工商论坛闭幕式上引用了经典古语——“顺理而举易为力，背时而动难为功”。这句话不仅体现了古代圣贤的智慧，更犹如夜空中的明星，为当下的我们指明了方向。 “顺理而举易为力，背时而动难为功”，语出唐代房玄龄等人所著《晋书·宣帝纪》，意指做事顺乎义理，就容易见效；行动违背时势，就难以成功。“顺理而举易为力”，如同农夫在春日播种，秋日收获。古人云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然之理，就是顺应天时，遵循规律。再如棋者落子，需慎思明辨，每一步都需顺应棋局走势，方能步步为营。在漫长的人生旅程中，只有顺理而行，才能使我们的每一步都富有力量，进而迈向成功。 回望历史，许多事情的成功都与“顺势而为”有关。秦朝末年，群雄并起，项羽顺应时势，举兵起义，最终推翻暴秦，实现了“破釜沉舟”的一场大胜。同样，太宗李世民顺应民心，实行“轻徭薄赋”的政策，造就了唐朝的空前繁荣，开创了“贞观之治”的盛世。 然而，“背时而动难为功”，这如同逆水行舟，再努力也难以前行。有如古人所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果我们背离了时代的趋势，就如同身在庐山之中，看不清全局。即使我们有再大的决心，再坚韧的毅力，也只能事倍功半，甚至适得其反。历史上，秦始皇焚书坑儒，试图统一思想，却遭到了历史的谴责。这是因为他的行为违背了时代的进步潮流。因此，“背时而动难为功”，这不仅是金砖国家工商论坛上的智慧，更是历史长河中积累的真理。 但“顺势而为”并不意味着毫无原则的跟风。正如屈原所言，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。在“顺势而为”的同时，我们也必须要有自己的独立思考，只有坚定信念和坚持原则，才能在风浪中岿然不动。 由此观之，“顺理而举易为力，背时而动难为功”不仅是一种古代智慧，更是一种现代思维方式。在面对复杂多变的国内外形势时，我们不仅要学会顺势而为，因势利导，我们更要有坚定的原则和信念，同时也要有灵活的思维和勇气。我们要善于观察时代发展大势，准确把握时代的脉搏，只有这样，才能在风云变幻的世界中取得成功。 在百年之未见大变局的当下，“顺理而举易为力，背时而动难为功”给了我们一个清晰的指引。它教导我们要正确判断形势，顺应时代的发展。只有这样，我们才能在生活的道路上走得更远、更稳。古人云：“前事不忘，后事之师。”我们汲取前人的经验，以便更好的指引我们的未来。在金砖国家工商论坛的舞台上，习近平主席为我们阐明了这个道理。让我们以此为指导，顺理而行，力易为功。 12.（广东金太阳11月联考）阻力、动力、梦想 【作文原题】 阅读下面的材料,根据要求写作。 2022年，习近平主席在世界经济论坛视频会议上发表演讲时说:“经济全球化是时代潮流。大江奔腾向海,总会遇到逆流,但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行,阻大促其强大。”某高三班主任化用了习近平主席的讲话,寄语同学们:“梦想之江河奔腾向海，总会遇到逆流,但任何逆流都不应成为阻碍。要激发前行的动力，要化解前行的阻力。” 某高三班主任的寄语引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【文题解析】 一、题目类型：任务驱动型言论型 二、关键词句：阻力，动力，梦想，梦想之江河奔腾向海，总会遇到逆流,但任何逆流都不应成为阻碍。要激发前行的动力，要化解前行的阻力。某高三班主任的寄语引发了你怎样的联想和思考? 三、适合的审题立意方法： 本则材料作文，层次鲜明，适合用分层次法去审题立意。 要理清一则材料讲了什么，强调了什么，我们可以用分层次法去审题立意，就像学习一篇课文一样，为了弄懂作者的写作思路，写作内容，我们可以分自然段落。通过分层次分析材料作文，可以比较容易弄懂材料内容可以分为几个部分、每个部分在强调什么、每个部分之间关系及命题意图。分层次审题立意法适用于名言名句、故事、事件、现象、寓意性等材料作文。分层次法去审题立意可以分为3步。 第1步：分层次 第2步：概括每个层次主要内容 第3步：理清层次间关系，确定立意。 四、具体审题立意： 第1步分层次： 材料层次分明，可以分为3层。 第2步概括每个层次主要内容： （1）2022年，习近平主席在世界经济论坛视频会议上发表演讲时说:“经济全球化是时代潮流。大江奔腾向海,总会遇到逆流,但任何逆流都阻挡不了大江东去。动力助其前行,阻大促其强大。”这是是材料的第1层，首先引用了习近平主席的讲话，习近平主席形象地阐述了“经济全球化是时代潮流”、“任何逆流都阻挡不了”的道理，宏观上强调了社会总是向前发展的，只要我们走在正确的追梦路上，任何困难、困难和逆流等都不能阻挡我们前进的步伐。 （2）某高三班主任化用了习近平主席的讲话,寄语同学们:“梦想之江河奔腾向海，总会遇到逆流,但任何逆流都不应成为阻碍。要激发前行的动力，要化解前行的阻力。”这里是材料的第2层，也是关键部分，微观上着力，关注了学生的实际个体，讲述了某高三班主任化用了习近平主席的讲话，寄语同学们，引导我们认识实现梦想的道路不会一帆风顺，我们要有充分的心理准备，要激发自身动力，不惧逆流，要化解各种阻力，坚定前行，敢于追梦，勇于圆梦。贴近了学生实际，让学生能结合自身实际，有话可说了。 （3）某高三班主任的寄语引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。这里是第3层，提出具体任务，也是关键句之一，通过这里的任务，强调了班主任寄语是这次写作的重点。 第3步：理清层次间关系，确定立意： 这里的3层，第1层是引导语，引出话题，由此引出“梦想”，引出第2层，引出重点，第1层和第2层紧紧地关联在了一起，第3层提出了任务，明确了思考的最重要着力点是班主任的寄语，通过以上的分层次解读材料，由此可以确定，“有梦”、“追梦”和“圆梦”等就是这次作文的立意所在，由此可以确定参考立意。 【参考立意】 （1）梦想之路不会一帆风顺； （2）不惧逆流，敢于追梦； （3）坚定前行，敢于追梦，勇于圆梦等等。 （4）梦想促美丽，现实担责任 【写作要求】 1.立意 写作必须紧扣材料，选准角度，确定立意，能围绕“梦想”去写，。立意不准确的，不能评为一类文和二类文。 2.结合材料 材料的内容必须在行文中有所体现，有概述或分析，要由材料引出自己的感悟与思考。 3.明确文体 文体不限，自定文体，但要有文体意识，选择使用什么文体，就要符合相应的文体规范。 【标题示例】 1.激发动力，化解阻力 2.借逆流之力，开梦想之花 3.化阻力为动力，向梦想砥砺前行 4.化阻力为助力，书人生之华章 5.动力助梦想前行,阻力促梦想强大 6.激发前行之动力，要化解前行之阻力 7.梦想之江河逆流而上 【阅卷反馈】 1.有部分学生审题不精准，只讲动力和阻力，没有谈梦想。 2.作文结构不明显，不会紧扣主题。 3.字数不足、书写潦草、缺标题等现象也不少。 4.优点：很多标题拟写得很好。如：激发动力，化解阻力；借逆流之力，开梦想之花；化阻力为动力，向梦想砥砺前行；化阻力为助力，书人生之华章…… 【考场佳作】 01.劈风斩浪，为追梦而航 “梦想之江河奔腾向海，总会遇到逆流。”梦想于吾，若天空之于鹰，若海洋之于鱼，鹰有梦方能搏击长空，鱼有梦方能坚定赴海，吾有梦，方砥砺前行。而前行路上，必有阻力，我们唯有劈风斩浪，化解阻力，方能为追梦而航。 追逐梦想，需扬起风帆，激发动力。 既有梦，就要有作为，有努力。颜回箪食瓢饮，陋巷苦读，终成文人之首；邵丽华日夜苦练，筹备数月，终演绎出引人赞叹的《千手观音》，用手指勾勒出人性的美好，用舞蹈诠释艺术的内涵，成一代舞蹈主席。在梦想之江河上，没有人可以随波致海，既逐梦，我们必须激发出前进的动力，正要如颜回和邵丽华那般付出努力，有所作为，扬起风帆，才能追逐梦想。 追逐梦想，需劈风斩浪，化解阻力。 逐梦并非通畅之行，虽多艰难险阻，更应逆风流而上，踏风而行。西北的赛罕坝黄沙掩面，漫天黄尘，寨罕坝人却用半个世纪的坚守，守出了沙漠上的一片绿洲，最终在不可能中创造奇迹；中国的发展之路充满坎坷：有爬坡过险之难，有疫情严峻之苦，党和人民却是齐心协力，一路过关斩将，终守得东方这片欣欣向荣的土地，创出项项惊人成就。 纵观千古，在危机中觅得生机之人无数。正是不畏险阻的勇气，化险为夷的志气，直面灾难的硬气，才使得他们有成功逐步的史记。因而青年一代，更应劈风斩浪，化解阻力，以追逐梦想。 鲁迅曾寄言青年一代：“青年人有的是生力，可以把荒地劈为生地的。”因而作为青年人的我们，不仅要有梦，更要付诸行动追梦；不仅要有顺风而行的坦荡，更应有逆风起势的践行。要想实现梦想，必将劈风斩浪，过关斩将。 青年有梦，中国有梦。吾辈青年，应在追梦中前行，在奋进中拼搏，方能为国献力。我辈青年要劈风折浪，为追心中之梦而航，为追中华民族复兴之梦而航，使中国这片土地欣欣向荣，中国永立世界民族之林，熠熠生辉。 02.激发前行动力，化解前行阻力 动力可助推前行，乘逆流而上将无限光明。 正如材料中所说“大江奔腾向海，总会遇到逆流，但任何逆流都阻挡不了大江东去。”只要人生向目标坚定前行，不被路途中的阻碍打倒，将会收获人生的美好。 动力助前行，阻力促强大。 中华上下五千年的文明历史从未被中断，是世界四大文明古国中唯一得以将文明全部保留的国家。之所以文明未被中断过，是因为历史发展过程中我国遇阻力越多，但我们将阻力化成发展动力。我国历史的遭遇可谓鲜血淋漓、浴血奋战，遭到了列强残忍的侵略，“甲午中日战争”、“八国联军侵华”不一而足。在清政府时期，沦为半殖民地半封建社会，差点成为列强胜利的果实，可我们并未被击倒。前辈们以血肉换来和平与发展，清扫了国家发展的阻碍，换来了当今中华盛世，以动力助发展，以阻力促未来。 梦想的河流，实现途中，清其阻力，砥砺前行。 人生有顺境也会有逆境，不要被其逆境所打倒，不要为其逆境所屈服。正如残障少女江梦南极力克服人生给她带来的逆境，坚定人生理想信念，打倒人生逆境，终考上北大圆梦，创造佳话。袁隆平不断克服研究杂交水稻的困难，终研发了产量大、优势极多的杂交水稻，助推世界人民温饱生活梦。屠呦呦院士历经提取青蒿素的困境，她不乏信心，终研发出了救助疟疾人民的青蒿素，并获诺贝尔奖。我国乒乓球队长马龙之前因受伤手术，术后以坚强的意志康复，终站上奥运舞台并卫冕冠军。这些都在启示着我们追梦旅途中，战胜其阻力亦成动力，砥砺前行。 激发前行的动力，方可化解前行的阻力。如今中国焕发出强大的生命力，是我国在发展途中，不断探索而成就。我们结合自身国情，不断探索，走出了一条符合自身的社会主义道路。其中艰难险阻无数，中国共产党带领人民走出了困境，使中国展示其盛世。 作为新时代青年的我们，应在人生旅途中，不畏艰难险阻，披荆斩棘，展青年之风貌。 激发人生动力，化解前行阻力助成功！ 13.（河北省大数据应用11月调研考试）该怎样向前看 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 常言道：低头拉车，抬头看路。走路看路，理所当然，可该往前看多远呢？ 驾校学车上路，教练一律指点如下：向前看。但向前看多远，各人见解不一，有人看车前三五米，有人看车前百十米。看得太近的，因车带着速度，拐弯刹车常常来不及；看得过远的，避东西、绕路障又是一番慌手慌脚。不能怪教练没说明，也不怪学员没听清，向前看，先是看清多远，再是看得更远。 生活中也有很多类似“该怎样向前看”的问题，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道任务驱动型作文题。 材料由生活现象引出问题“该往前看多远呢？”，接着由驾校学车引出两种错误做法，“看得太近”“看得太远”都有问题，正确做法是“先是看清多远，再是看得更远”。材料由此扩展到生活中类似的现象，提出“该怎样向前看”的问题。按照材料中的解答，“看清多远”是第一步，即先把近处能看清的看清楚，在此基础上是第二步，再向远处看得更远。 这个说法明显具有隐喻意义，我们需要在此基础上联系具体的生活感悟进行思考。如“看清多远”因人而异，每个人的眼界、思维有差别，能够看清的距离自然不同；但我们不能好高骛远，看见别人看得更远，就效法别人，其结果很有可能像驾校学车一样，不仅眼前的路况看不清，远处的路况也不清楚，势必要出问题。“手里有多大碗就吃多少饭”，切不可急躁冒进。在看清眼前的情况之后，处理好需要紧急处理的问题，打好了基础，再“看得更远”，目标可以更高远，便于将眼前与远方结合起来，使目标更清晰，避免走弯路。总之，路要一步一步走，饭要一口一口吃，青年尤其需要注意处理好“眼前”与“长远”的问题。 此文适合写议论文。写作时可以概述材料，引出观点。提出“该怎样向前看”的问题之后，结合自身体会给予解答，如首先要“认清自我”，制定适合自己的短期目标，做好基础工作，积累经验，锻炼能力，在此基础上再制定更高远的目标，这样一步一步实现自己的理想。可以运用正反对比论证，写好高骛远的危害，写只顾眼前的弊端，然后用苏炳添、航天团队等例子正面论证正确的做法。还可以结合当下部分青年的急躁的心态进行分析，呼吁广大青年既要有高远的理想，又要脚踏实地一步步努力夯实基础，为未来奠基。 【参考立意】 1.看清脚下，渐次延伸。 2.找到自己能看清的距离，方能安全抵达。 3.先近后远，青年可为。 【例文欣赏】 远瞻未来，引领前行 常言道：“低头拉车，抬头看路。”驾校学车上路时，教练也无一例外地强调：“向前看。”然而，向前看多远，却是因人而异。就像生活中的许多问题，需要我们自己决定“该怎样向前看”。 在生活的道路上，我们都是驾驶者，不断驾驶着生命的车向前行驶。然而，不同于驾校学车的简单环境，生活中的道路往往更加曲折复杂。因此，我们需要更加明智地向前看，才能保证我们的生命之车在正确的道路上行驶。 那么，我们应该如何向前看呢？ 首先，我们要明确自己的方向。正如古人所言：“磨刀不误砍柴工。”我们要清晰地了解自己的目标，明确自己的方向，才能使我们更加专注地向前看。正如在驾校学车时，教练会讲解每个动作的目的和意义，我们也需要对自己的生活目标和意义有清晰的认识。 其次，我们要看到远处的山峰。古语有云：“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。”只有设定高远的目标，我们才能有更大的动力向前看。在驾校学车时，如果只看到眼前的路况，我们可能会因为紧张和焦虑而无法专注。同样，在生活中，只有将目光投向远方的目标，我们才能保持积极向上的态度，不断前行。 最后，我们要用智慧去分辨。正如古人所言：“明辨是非。”在驾校学车时，我们需要分辨清哪些是道路标志，哪些是交通信号，哪些是周围的车辆和行人。同样，在生活中，我们也需要用智慧去分辨是非对错，才能保证我们的决策是正确的。 综上所述，“该怎样向前看”不仅是我们生活中的问题，也是我们在成长过程中需要不断思考和探索的问题。我们要明确自己的方向，看到远处的山峰并用智慧去分辨是非对错。只有这样，我们才能保证自己的生命之车在正确的道路上行驶。 正如古人所言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人生的道路是漫长的，我们需要不断探索和追求。而在这个过程中，“该怎样向前看”就成了我们必须要面对的问题。然而，只要我们能够明确自己的方向，看到远处的山峰并用智慧去分辨是非对错我们就能在生活的道路上勇往直前引领前行。 最后我想引用一句古人的话来结束我的文章：“千里之行始于足下。”无论我们的目标有多么遥远我们都要从现在这一步开始向前走只有这样才能走向成功之路。 14.（名校教研联盟高三11月联考）自律与他律 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 美国总统罗斯福曾说：“有一种品质，可以使一个人从碌碌无为的平庸之辈中脱颖而出。这个品质不是天资，不是教育，也不是智商，而是自律。”可事实上，凭借自律而脱颖而出的人屈指可数，绝大多数人的成功往往还需要亲人、老师、朋友，甚至陌生人的劝诫阻止，也少不了伦理、纪律、法规等的管制约束。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 作文题由材料、提示语、写作要求三部分组成。材料由两句话组成，第一句话是名人名言，强调了“自律”的重要性；第二句话讲的是“他律”，阐明了“他律”对人生的意义和重要性。也就是说，材料涉及“自律”和“他律”两个概念，但从第二句话中的“可事实上，凭借自律而脱颖而出的人屈指可数，绝大多数人的成功往往还需要……”可知，立意行文就不能只写其一，而应该抓住二者的关系。至于“自律”和“他律”的关系，第二句话中的“还需要”“也少不了”已经做出了暗示。考生据此立意即可。 【立意】 ①借助他律，学会自律；②自律是基础，他律是保障； ③自律重要，他律也不可或缺；④自律与他律相辅相成，可以助人成功； ⑤学会自律，接受他律，成就不凡人生。 【例文】 自律与他律：成功的双翼 “成功的秘诀在于对目标的执着追求。”这一名言点破了自律与他律在成功中的不可或缺的作用。美国总统罗斯福曾强调了自律的重要性，然而，我们也应认识到，仅有自律并不足够，往往还需要亲人、老师、朋友，甚至陌生人的劝诫阻止，以及伦理、纪律、法规等的管制约束。 自律是成功的内部驱动力。它是一种自我约束，一种自我激励，一种自我超越。它激发我们的潜能，让我们在追求目标的过程中保持持续的动力。然而，他律则是成功的外部保障。它是一种对行为的规范和引导，是一种对错误的纠正和惩戒。它让我们在偏离轨道的时候得以回归正途，让我们在错误的方向上及时止步。 没有自律的他律是无源之水。试想，如果一个人没有自律，那么他律的规范对他来说就是无用的。只有当一个人有了自律，他律才能真正起到引导和纠正的作用。正如孔子所说：“君子慎独。”只有当一个人在独处时也能保持自律，他律才能发挥出最大的作用。 没有他律的自律是空中楼阁。尽管自律是成功的内部驱动力，但如果缺乏他律的规范和引导，那么自律也可能会走向极端。在这种情况下，没有他律的自律可能会演变成一种盲目的自我封闭，导致行为偏执和错误。因此，我们需要他律来规范和引导我们的自律。 自律和他律是成功的双翼。一个人的成功不仅需要内在的自律驱动力，也需要外在的他律保障。正如古人云：“君子慎独，不欺暗室。”这正是自律与他律的完美结合。在这个过程中，我们不仅需要自我约束和激励，也需要他人的规范和引导，以及纪律和法规的管制和约束。 然而，我们也要认识到，自律和他律并不是简单的因果关系。它们是相互影响、相互促进的。一个人的自律会带动他律的效果，同时他律的规范和引导也会促进个人的自律。这是一个相互依存、相互促进的过程。 此外，我们还要认识到，自律和他律并不是一成不变的。它们会随着时间和环境的变化而变化。一个人在不同的阶段和环境下会有不同的自律和他律要求。因此，我们需要灵活地调整自己的自律和他律策略，以适应不同的环境和挑战。 自律和他律是成功的双翼。一个人的成功不仅需要内在的自律驱动力，也需要外在的他律保障。同时，我们也要认识到，自律和他律并不是一成不变，它们会随着时间和环境的变化而变化。因此，我们需要灵活地调整自己的自律和他律策略，以适应不同的环境和挑战。只有这样，我们才能在成功的道路上走得更远、更高。 15.（湖北省华中师大一附中高三11月联考）家乡 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说，一方水土养一方人，黄永玉和沈从文也曾与小小山城相互依存。家乡是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。 上述材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这道作文题对应高中语文必修上册第四单元的单元学习任务——“家乡文化生活”。 家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在家乡经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的重要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们提高认识社会和阐释自己见解的能力，是学好语文的重要途径之一。 ①作文题未限制文体，考生可以写成记叙文，描摹和叙述家乡的人、物、景、事，也可以写成议论文，阐发对家乡的所思所感，还可以写成抒情类散文，抒发对家乡的思念、怀恋、感恩等情愫。 ②考生应围绕关键词“家乡”行文，《古代汉语词典》第七版对“家乡”的解释是：自己的家庭世代居住的地方。作文材料也提供了“家乡”的相关解说：“生命的摇篮”“心灵的依靠”“文化的烙印”。可以三者一起写，也可以任选其一作文。 ③对“家乡”的理解，可以是具体的狭义的家乡（居住的市镇、乡村或社区），也可以是泛指或广义，比如与祖国大陆所代表的环境相似的地区，个人出生、生长、求学、工作或从政的地方，精神、情感寄托的所在。 【标题】 难忘精神的原乡；家乡风景独好；烙在游子身上的印章；留住美丽乡愁；记住乡愁，记住春天；山一程水一程，家乡朗照如灯；记住回乡的路；带着故乡去远方；在路上，更在心底；根植心底的记忆；家园将芜胡不归？；夜来幽梦忽还乡；不如早还乡；行行无别语，只道早还乡；高飞万里，何如还乡？；凭寄还乡梦，殷勤入故园；一夜乡心处处同；敢问王孙归不归？ 【例文】 家乡，你在我的航程上 如果说，一个人的精神气质，总会被打上原生家庭的烙印；那么一方水土养一方人，家乡，往往是一个人的精神原乡，影响人的一生。 家乡，不是一个抽象的符号；家乡，是山，是水，是童年，是那些难忘的人和事。素以为绚兮，绘事后素。在人生的画卷上，你可以浓墨重彩，但家乡，无疑是素淡的底色。 毛不易在《消愁》中唱道：“一杯敬故乡，一杯敬远方。”是的，因为梦想，所以选择远方；因为念想，所以皈依故乡。一个人，无论走多远，故乡都在自己的航程上。 “何日归家洗客袍”，古往今来，羁旅行役的游子，故乡抚慰一身的疲惫；“万里中原皆汉土”，衣锦还乡者，也感恩故乡的哺育。怀土思乡，是人类共同的情结。 不少事业有成者，一生都做了家乡的赤子。他们的征途中，作品中，梦中，都有故乡的一片山水，构筑成属于自己的精神世界。鲁迅的绍兴，沈从文的凤凰，陈忠实的白鹿原，王安忆的上海弄堂，肖军八月的乡村，莫言笔下的高密东北乡……故乡，不仅是他们世世代代赖以生存的家园，亦如博大无言的母亲，使生于斯长于斯的孩子们，受到哺育和濡染。 作为凡夫俗子的我们，一样感念我们的哺育、滋养。或许我们的家乡，不是延安、井冈山，红星曾经照耀中国；不是苏杭，自古繁华，人文渊薮之地；不是金陵古都，有讲不完的六朝那些事儿……或许我们的家乡，就是普普通通的城镇、村庄，在偌大的地图上，找寻不到。但我们依然可以发掘她平常朴素的美。稻香蛙鸣，小桥流水，榆柳菜畦，林立的电线杆，田间小路，寻常巷陌，街角社区，热情的乡邻……这就是我们的家乡，我们曾在这里长大，洒下儿时的欢声笑语，也萌生走向远方的斑斓梦想。 家乡，或许无法让我们引以为傲，无法成为打卡胜地，但我们是否就慨叹家乡乏善可陈，是穷山恶水呢？儿不嫌母丑，一个憎恶故乡，只有逃离感的人，总有点数典忘祖，也难以行稳致远。水是家乡甜，月是故乡明，一个人的格局，往往从故乡为圆心，一圈圈向外延伸，到家国天下。你看，历史上、现实生活中，为了身后的家乡、亲人无恙，战士们从守土有责、保卫家乡，到抵御外侮的爱国情怀。所以说，没有对家乡的热爱，哪来的对国家的忠诚。 当我们宣示自己的“家国情怀”时，当我们诵读着“无尽的远方，无数的人们”时，别忘了身后那一方静默的乡土，关注她的变迁，感受她的召唤。她就像天上的月亮，你始终走不出她的视线。 16.（山西省太原市高三第一学期期中学业诊断）感受“缺乏感” 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） 一位运动员曾在社交媒体上晒出一段视频，视频里显示：训练场馆塞得满满当当的垃圾桶里，被丢弃的饮用水都不是空瓶，有些瓶子里的水甚至喝了一口就被扔了。这个很多人都没当回事的现象，却只有这位运动员发现了。他说：“我的家乡每年都刮沙尘暴，那边比较干早，所以我对水资源特别珍惜。”因为缺水，所以才懂得水的珍贵。但缺水这事，如同现代文阅读Ⅱ中“缺袜子”一样，对今天的大多数年轻人来说，大概是很难想象的。这个时代，最缺乏的可能就是这样一种“缺乏感”。 同学们，在你的生活中，所缺乏的是什么？请结合以上材料写一篇文章，谈谈你对“缺乏感”的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【写作提示】 这段视频揭示了一个普遍存在的浪费现象，即人们不珍惜水资源，随意丢弃未喝完的瓶装水。这位运动员的观察和感慨也让我们认识到，只有经历过缺乏和困难的人，才能真正理解和珍惜所拥有的事物。 今天的社会，物质充足，生活便利，使得许多年轻人对这种“缺乏感”感到陌生。他们可能难以想象水资源短缺会给生活带来多大的困扰和不便。然而，这位运动员的经历和观察提醒我们，即使在物质丰富的时代，我们也不能忘记那些曾经经历过的困难和挑战。我们应该珍惜所拥有的每一份资源，减少浪费，为未来的生活和环境做出贡献。 此外，这段视频也提醒我们要关注生活中的细节，学会发现和欣赏生活中的美好。有时候，我们可能会忽视生活中的一些小事情，比如一瓶水的浪费，但这些小事却能反映出我们对生活的态度和价值观。只有当我们学会珍惜每一份资源，才能更好地享受生活，创造更美好的未来。 这个时代最缺乏的可能就是这样一种“缺乏感”。人们往往被各种物质和欲望所迷惑，而忽视了自身真正的需求和价值。通过这位运动员所晒出的视频，我们或许可以重新审视自己的生活方式和价值观，更加珍惜自己所拥有的东西，同时也努力追求自己真正想要的生活。 【参考立意】 1. 缺乏感：成长的催化剂 2. 缺乏感：培养正确价值观的宝贵经验 3. 从缺乏感中学习：珍惜和创造更美好的未来 4. 缺乏感与自我改变：从意识到行动的转变 5. 缺乏感：推动我们不断进步的原动力 6. 从缺乏感到丰盈：资源节约与人生富足 【例文展示】 感受“缺乏感”，珍惜当下资源 “缺乏感”，是一种对事物缺乏亲身经历和体验的状态。在我们的生活中，这种状态常常被忽视，因为我们总是习惯于将缺乏视为一种常态。然而，正如一位运动员所揭示的那样，缺乏感能够让我们更加珍惜所拥有的事物，包括水资源。 在我们的生活中，很多事物都可能被我们视为理所当然。我们习惯了充足的食物、清洁的饮用水和稳定的电力供应，以至于我们很难想象在缺乏这些资源的情况下会是什么样子。然而，“缺乏感”却能够让我们更加深刻地理解这些资源的价值。 以水资源为例，我们每天都在使用大量的水，从洗脸刷牙到洗澡做饭，甚至在运动后也会饮用大量的水。然而，我们是否真正意识到了水的珍贵呢？在一些水资源短缺的地区，人们需要排队取水，甚至要花费大量的时间和精力去寻找水源。相比之下，我们在使用水时的浪费和缺乏节约意识，实在让人感到痛心。 同样地，“缺乏感”也让我们更加珍惜其他的事物。比如，在一些贫困地区，孩子们因为缺乏教育资源而无法接受良好的教育，而我们却往往忽视了我们所拥有的教育机会。在一些城市中，有些人因为缺乏运动场地而无法锻炼身体，而我们却往往忽视了我们在健身房、公园等场所的运动机会。 “缺乏感”并不是一种消极的情绪，而是一种让我们更加珍惜当下、感恩生活的方式。通过体验“缺乏感”，我们可以更加深刻地理解我们所拥有的事物的价值，从而更加珍惜和感恩我们所拥有的一切。 在我们的生活中，我们不妨多一些“缺乏感”，多一些对生命的珍惜和感恩。我们不妨多一些对水资源的珍惜和节约，多一些对教育机会的珍视和利用，多一些对运动机会的重视和利用。只有在感受到“缺乏感”时，我们才能更加深刻地理解我们所拥有的事物的价值，从而更加珍惜和感恩我们所拥有的一切。 同时，“缺乏感”也能够激发我们的奋斗精神。当我们意识到我们所缺少的东西时，我们会更加努力地去追求它们。当我们体验到“缺乏感”时，我们会更加珍惜我们所拥有的事物，从而更加努力地去追求我们的梦想和目标。 在总结中，“缺乏感”是一种让我们更加珍惜当下、感恩生活的方式。它让我们更加深刻地理解我们所拥有的事物的价值，从而让我们更加珍惜和感恩我们所拥有的一切。同时，“缺乏感”也能够激发我们的奋斗精神，让我们更加努力地去追求我们的梦想和目标。让我们在生活中多一些“缺乏感”，从而更加珍惜和感恩我们所拥有的一切。 二.寓意类 17.（浙江省衢州、丽水、湖州市高三11月质检）城墙 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 现代文阅读Ⅱ写到了宁鲁堡附近的城墙。实际上我们都有自己的“城墙”,它一方面可以保护自己，另一方面也可能禁锢自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题意图】 材料中的“城墙”具有多种形态和多重含义，它可以是有形的，如城市城墙、疆界城墙，也可以是无形的，如个人的“心墙”、团体间的边界乃至国家间的各种壁垒。这些“城墙”可以保护自己，却也可能禁锢自我。 如何看待自己的“心墙”或人际的“城墙”,考生有较大的自由发挥空间，同时，在“保护”与“禁锢”之间的思辨上，可以较好地考查考生的逻辑思维能力。 【立意参考】 ①建保护墙，破禁锢墙； ②心中有墙，行中无墙： ③在建墙与破墙之间发展： ④穿越禁锢之墙： ⑤正视墙之两面性。 【优秀范文】 01.拆除自身的城墙，享受墙外的阳光(56) 在村上春树的著作《海边的卡夫卡》中提到主人公田村身边的四堵高墙，田村在确认高墙还在时才能安心睡去。而在我们每个人心中，都存在着这样的墙，保护着我们，也限定着我们。蜷缩在墙角的我们或许需要拆出围墙，才能享受到墙外的阳光。 我们是何时筑起自身的墙的?想搞清楚这一点，我们必须回归墙的本义。现实中的墙就是起保护作用的，城墙便是抵御外敌的入侵而建造。正如现实中的城墙一样，我们畏惧着陌生世界所带来的冲击而亲手建起了我们自己的高墙。当我们认识到世界带来的压力与危险时，无力反抗的我们便筑起了高墙，这或许便是墙的由来。 不同于现实中的城墙，我们自身的城墙不依靠砖瓦建成，而是靠一些更加封闭的东西：伪装、沉默、与无知。伪装与沉默将真实的我们隐藏于水面之下，使来自外界的风雨无法波及自身。这是一类城墙，是一种逃避式的城墙，更类似于地下的防空洞。而另类城墙的材料便是无知，它使人们死守于自己的思维体系中，他们固执，刚愎自用，任何新的思想都被他们拒之门外，甚至为了坚固自己的城墙而做出疯狂的举动，例如政治侵袭、种族屠杀。 城墙是留与弱者的，并且城墙也无法真正保护自己。汉天子的城墙挡不住五胡乱华，秦的宫墙挡不住刘项大军，法国的马其诺防线挡不住希特勒的铁蹄，城墙并非万无一失，只是弱者心灵中假想的避风港，崩溃之时，便是毁灭之日。 最好的防御便是进攻，真正能换来内心平静与安宁的，不是与世隔绝的孤立，而是对世界的探索与追求。霍去病、卫青远征匈奴才有了汉的安宁，常遇春、徐达于漠北与蒙古决一死战，才有了明朝的安定，现实中的城墙与我们自身的城墙类似，与其固守，不如主动出击。 另一方面，固守自己的城墙难免闭塞、退步，躲在城墙之后，使得人与人的关系变得冷漠，人成了一座座孤岛。思想在城墙中腐烂，变得局限，最终彻底失去了与世界搏斗的能力。 也许是时候该拆除我们身边的城墙了，墙外的世界并非那么可怕，也充满着阳光与希望。在与外面的世界做斗争的过程中，我们才能认识世界，变得强大。海明威在战火中反思人类社会，终成一代文豪，切.格瓦拉走出了温暖的家庭，离开了深宅大院，从阿根廷一路流浪到美国，才明白了拉丁美洲的痛苦，最终成为一名伟大的革命战士。或许有人会问，难道我们就一点也不设防吗?我想，我们应在探索世界时变得强大，用知识力量武装自己，而非用几堵高墙来保卫自己。 让我们动手拆除自己的高墙吧，去享受墙外的阳光，在探索世界的过程中变得强大，变得真正坚不可摧。 02.保持开放，恰当设界(55) 宁鲁堡附近的城墙对外可能是防御了外来侵略，但对内也可能阻塞了国内向外交流的通道，使其闭塞。这正如我们为自己所设立的边界，当他人越过边界时，我们会及时制止，保护了自己，但也有可能我们会困于自身设立的边界中，无法走出，禁锢了自我。 因此，我们应当恰当设立边界，符合实际自身，在保护自己的同时，也能促进自己向外沟通发展。不拘于死板的边界内，也能在与他人交往中保护自身。 诚然，无论是心理上的边界，抑或身体物质地盘的边界，一旦我们设立或者划定，能有效避免他人的伤害，但同时，作为圈内人的自己也可能因此错失了许多对外交流发展的机会，禁锢自我的心灵、成长、发展。故我们应当正确树立边界意识，同时保持开放思维。 保持开放，恰当设计促进我们自身的成长发展。在恰当的边界线上保持开放，使我们在与他人交往中避免了他人的越界，保护了自我，同时又开放地汲取了他人的优点好处，从而既保护了自身又免于闭塞自我，促进了自身的发展。 保持开放，恰当设界推动国家的发展与国际合作的友好。国家对外的交流合作既要设立边界，防止他国越界侵权，又要保持开放的发展思维，与别国积极交流才能推动发展。正如1978年我国实行改革开放后，国家实力大力提升，清朝闭关锁国而使国破等都可见保持开放的重要性，但同时，我国也划定了明确的对外交流界限，坚持独立自主和平的外交政策，在与美国交流中，面对美国干涉台湾内政的问题，我国明确自己的态度与边界，不容其侵犯，保护了自身权益。可见，只有保持开放，恰当设界，一个国家才能更好地开展国际交流合作，中华民族伟大复兴的实现才能指日可待。 作为新时代青年，在与他人交往，社会生活中，我们更应保持开放，合理设界，吸收他人有益的观点、做法，保持开放心理，推动发展。同时恰当设立边界，维护自我的权益不受侵犯，保护自我但要避免禁锢自我。 我们都有自己的城墙，在墙内，我们可以安稳地过好自己的小世界，一旦他人越界进入，我们便会勇敢驱逐，但仅仅在边界内自己生存是不可能的，这只会禁锢我们的行为、大脑，人应当生存在社会中，我们更应该保持开放心理，勇于交流，吸收外界的事物，同时守好自己内心的底线边界。 保持开放，恰当设界，更好推动发展。 18.（江苏省苏州市高三11月期中考试）关机、重启、升级 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一则三元型材料作文，有较强的思辨意味，重点在阐述三元概念内涵和三元之间的逻辑关系。材料以电脑运行的三种模式来创设写作情境，关联现实生活，易于引发考生对生活现状与生命成长的思考，让学生有话可说，有的放矢。 材料第一部分以电脑“关机、重启、升级”三种模式来隐喻人生不同的选择方式。考生在审题时，不仅要关注“关机、重启、升级”三种不同模式的内涵及内在逻辑关系，也需要关注语境中的导向，即“人生旅途中，遇到困境”时不同人的选择。“困境”二字点明了写作的大背景，既可以指向社会环境：从内卷到内耗，时代的压力和焦虑避无可避；信息过载，大数据囚笼，喧嚣嘈杂，娱乐至死，催生出许多时间和心智上的“穷人”，也可以指向个体经历的困顿：学业受挫、工作不顺、家庭矛盾，“无法消失的疲劳感”让人身心压抑，陷入人生的低谷。 不同困境下的人又因不同的人生态度，而选择不同的人生方式。 有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整。关机不意味着放弃，也不是逃避，而是暂时的停顿与歇息，远离喧嚣，远离是非，放空自己，理理纷繁思绪，保持冷静头脑，给自己的躯体和精神以喘息的机会。一味高负荷地运转，机械重复地付出，只会使自己的人生迷失方向，变得浑浑噩噩。我们按摩生命，治愈自己，需要休息调整，沉潜蓄积，才能更有力量地往前走。 有的人选择重启模式，转换思维，再启新程。重启是休整之后的再一次扬帆起航，可以是经历挫败之后的重振旗鼓。但比努力奋发更重要的是转换思维。人生没有绝路，转换思维即有转机。转换思维，多维度地审视与思考人生的困局，换一种方式去处理，改换一下赛道去尝试，拒绝高耗低效，偏执死板，敢于打破常规，打破僵局，或许就能看到柳暗花明的新局面。 有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。升级是自我更新，自我增值，通过吸收外界或他人长处，改善自己的短处，一步步拓宽自己的广度，一点点挖掘自己的深度。升级人生可以是突破自己的认知，达到知识、灵魂、精神上的升华与超越，也可以是突破自己的能力极限，不断追求、奋斗、进取，是一切向前进的积极姿态。无论从历史、时代、社会和国家，还是个人、团队、企业，奋进都是永恒的主题。 第二部分是写作指向。“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”规定了文章的出发点，需由材料内容引发一定的拓展思考。“你的联想与思考”，强调主体性，考生可从自我出发，结合材料内容和生活现实，表达具有新时代高中生的个性思考和真情实感。 第三部分是具体“要求”。其中，“选准角度”是一个明确的提醒，考生可结合材料任选某一方面的启示构思作文皆可，并不要求面面俱到。 考生可以从电脑运行的三种不同模式出发，可作多角度分析，亦可任选一方面深入探讨，联系现实，揭示道理，确定立意。三者关系既可以是并列的，也可以看作递进或互补的，考生在具体阐释分析时，只要能逻辑自洽，自圆其说即可。但要注意的是，无论是沉淀休整、再启新程还是提升自我，最终的目的都是为了更好地走出人生困境，实现自己的人生理想。三方面平行展开，平均用力，面面俱到，蜻蜓点水，往往不易出彩；聚焦一个角度，深入探讨分析，有理有据，能有侧重和亮点，当予以鼓励；考生若能对其中二者或三者关系进行辩证思考，且言之成理的，亦可酌情升格加分。作文评分时，在判断文章是否符合题意的情况下，综合考虑语言表达、结构层次、思维深度、阅读积累等多方面因素，对文章综合评分。“三基本”（审题基本清楚、立意基本清楚、结构基本完整）的作文建议评分45～46分之间。 【作文评分】 二.判分等级 一等卷56分及以上；二等卷51～55分；三等卷46～50分；四等卷41～45分；五等卷36～40分；六等卷26～35分；七等卷25分及以下。 类别 分值 审题立意 语言表达 主要特征提示 一等卷 56～60 审题精准，立意深刻或新颖 语言有特色，言近旨远，言简意丰 充分体现主题的内涵，基于材料生发观点。文章有灵气，角度选择精当，结构精巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，例证和议论精准、灵动、深刻、情理相融，思维品质突出；侧重叙述的，感情真挚，能选择个性化的奋斗细节巧妙展开，有独特的构思，鲜活的语言，形象丰满，意境深远。 二等卷51～55 审题准确，立意清晰，有见识 语言通畅、连贯、得体，言能尽意 能体现主题的内涵，基于材料生发观点。文章有亮点，层次分明。侧重议论的，观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性；侧重叙述的，能聚焦某个现象，主旨准确，有生活气息，有形象和意境。 三等卷46～50 审题比较准确，立意比较清楚 语言通顺，言能达意 能体现主题的主体内涵，基于材料生发观点。思路清晰，结构完整。侧重议论的，观点明确，用例正确，说理清晰；侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。 四等卷41～45 审题基本清楚，立意基本清楚 语言大致通顺，偶有不尽规范准确之处。 基本能体现主题的主体内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。 五等卷 36～40 审题不完整，立意不清晰 语言不够通顺，偶有不尽规范准确之处 体现了主题的部分内涵，侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。 六等卷26～35 貌合神离 语言拙劣，多有语病、标点随意 材料理解不当，貌似相关实则无关，写作水平较差。 七等卷 0～25 自说自话 语言粗俗、混乱，基本功差 全然不顾材料，写作水平差。 【标杆优文】 01.“关机”不死机，“重启”唤“升级” 近日，互联网上“重启人生“打怪升级”词条热度不下，侧面反映出三种人生状态：在困难面前，只有“关机”休整，才不陷“死机”僵局；只有“重启”新思路，“升级”增实力，才能一路”打怪”破局，行稳致远。 以“关机”为基石，无休整之期则失沉淀之心。“关机”是电脑必要的休息，是人之处重压缠扰的调整舒缓，是内化与沉淀。且看曾国藩内外局势困迫危急之时，沉潜休整，痛定思痛，终抚大厦于将倾；且看丘吉尔遭抑郁情绪“黑狗”般侵扰时，整顿沉静，寄情书文闲画，调节至稳……覃思今日，与其在困乏烦躁中缓步尸行，不知按下“关机”键。关机不是逃避与软弱，而是休养与沉静，慧于“关机”才免于“死机”可持续地发展前进，为“重启”奠基。 “关机”有止限，“重启”为新程，无思维转换则失前进之方向。“以不息为体，以日新为道”，思维的转换才是真正的“重启人生”。稽古而往，若没有于迂谪荒野处转换享受风物、造福一方的思路，哪里会有放荡啖果、兴水兴教的苏东坡呢？若没有于暗夜见星光，于“无所有”中见希望的鲁迅，又何来举炬而战的新文人与新文化呢？揽今而思，信息时代看似通达时则“茧房”至深；科技便捷看似高效时则“范式”固化，无不召唤新青年以新思路新思维于困顿中孕新局，于平静处听惊雷，方作“重启”人生。 “重启”且作动机，“升级”方为动力，无内核之增只空想无饱。时代迁变呼唤多元价值、多元观念，而只有内核足够充实，才能“腹中不空”，才能成为多彩中的一抹亮色，出彩出众。 以电脑为喻，“关机”“休整”是前提与基石；“重启”新局是方向所在；“升级”内核才有动力出彩。三者相辅相成，融合贯通，看似“关机”实则是人主观能动，向内沉淀反思；看似“重启”实则是在否定自我中开辟新路；“升级”也不只成绩与效绩，更注重内核丰盈与精神拔升。这可以是瓦尔登湖上棱罗的小屋，日升月落，充盈其思；这也可以是大海上老人与鱼骨，无数次“关机”又“重启”，斗争之后，在“升级”中充盈精神…… 凡益之道，与时偕行。青年锐进之子，更当慧于“关机”，勇于“重启”，以你我之“升级”推进时代之进益，锦书万里。 [简评]着眼“关机”“重启”“升级”三者关系的辩证思考，明确你中有我、我中有你的互为条件的关系，具有一定的思辨性。既着眼于内向探求，亦不忘外向发掘。语言典雅清丽，例证简洁典范。判56分。 02.暂卸盔甲，重生后出发 《花与剑》中曾咏叹：“卸下我的盔甲，期待重生后出发。”一语契合电脑运行的三种模式：“关机”“重启”和“升级”。人生如逆旅，面对困境时，吾辈正应如歌词中所言，暂卸盔甲“关机”，“重启”后出发，方可达“升级”之境界。 生于当下之“竞速时代”，外界急速的时间流逝使我们被迫裹挟着向前，于一定程度上给心灵套上枷索，使我们面对困境时逡巡不前，不知所措，于是适时“关机”便成为必然，成为我们从外部物理时间中抽离.进而沉淀休整的必经之路。 自然欲究“关机”之本质，即对自我的回归，对本心的持守。它不是对现实的逃避，而是心灵的归位；不是散漫懈怠的“躺平”，而是拂去衣上沾染的尘土，重振旗鼓，恰如《诗经》所云：“君子如行，羽衣昱耀。我们每个人都有着如玉般灵彻温润的心灵，卸下盔甲的“关机”，正是对内心被蒙上功利主义色彩的反抗。如此，方可以琉璃之心，重新面对下一次出发。 从这个角度而言，“关机”又何尝不是“重启”的前章？卸下一切杂念，于自我的青空下涤荡心灵，让思维发散，重择路径启程，且看沃尔玛家族的小女儿阿丽莎，在商业圈中屡次碰壁，终于明白自己“不是做生意的料”，于是，放下执念，回归故里，她也在转换思路后建立博物馆和慈善机构等事业中实现了人生的擢升。 当然，“重启”并不意味着必须转换领域。“重启”的内涵在于“重新”，它既可以指重新选择人生航向再出发，也可以指在某一事情上换个角度重新思考，以崭新的方法使问题迎刃而解。屠呦呦在提取青蒿素上倾力研究，但也正是无数次“重启”后的调整方法，才使青蒿素得以救济天下。无论转换领域还是方式，“重启”都不失为生命的琴弦注入新的活力，自此奏五调八音，成高山流水。 更进一步讲，所谓“关机”和“重启”，实则指向同一目的——“升级”。沉淀心性，重生后出发，正如凤凰涅槃，愈加妖冶，人生之大道必是清阳濯灵，和风容与，自我的内核在休憩与重整中不断提升，终成就人生灼灼之华。 “光阴者，百代之过客也。”星海横流，岁月成碑，在星霜荏苒的征途中，如遇荆棘当道，愿你我都能卸下盔甲“关机”，重生后启碇，迎来“升级”之自我！ [简评]文章审题精准，立意深远，对“关机”“重启”“升级”内涵把握精准，且能够对三者关系进行辩证思考，说理透彻，语言有一定的表现力。53分。 19.（百校大联考11月）看景与听景 【原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，看景不如听景。但更多的人还是希望到实地看景。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 “听景”获取的是间接经验，“看景”获取的是直接经验，对待“听景”与“看景”的态度关涉间接经验与直接经验的关系。据此，可从以下角度立意：①“看景”是一种可贵的实践精神，“听景”纵然美好未必真实，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。②“听景”是间接经验的获取，藉此形成的审美或认知体验，有助于更好地领略“景”的美妙，因而自有其价值。③既听“景”又看“景”，间接经验与直接经验结合，可以获取更全面、更真实、更深刻的审美体验或实践认知。 【立意】 1.间接经验与直接经验同等重要。 2.在躬行中获取直接经验。 3.吸取他人有益间接经验，补己之短。 【例文】 风景这边独好 流年不改，星霜暗换。蝉鸣高树，花开荷塘。语言文字里的诗意总能给人无限遐思，所以有人说，看景不如听景。正如，一千个读者嘴里一定会有一千个哈姆雷特，故而，听景会让我们感受更多人融注在客观景物里主观色彩，或喜或悲，这迤逦的风景，说景人那里，呈现出一定是别样的彧彧花繁。所以，才有看景不如听景之说。 看景不如听景，正如旅游，奔波千里，眼前不过是异域的风物，远不如宣传片里的色彩斑斓，光影曼妙，远不如听来的玄幻奇伟，瑰怪非常，看来风景在别处。所以，听景有听景的妙意。尽管听景时容易被他人的主观感受左右，容易陷入人云亦云的尴尬之境，迷失自我。但是这未尝不是间接经验的获取，就像我们从教材中获取的知识，这样的“听”或许是我们收获成长的第一步。个人的学习如此，历史的发展潮流亦然，面对晚清政府的闭关锁国，革新者从西方获取经验，洋务运动、百日维新、公车上书，一系列救亡图存之举，都是以“听景”的方式做的有益探索，“师夷长技以制夷”，洋为中用，西风东渐，这就是“听景”的意义所在。从个人成长到社会发展再到历史前进，“听景”何尝不是迈向进步的第一步。 但更多的人还是希望到实地看景。听景不如看景，看景就是直接经验的获得，是笃行，是以实干为依托的不断探索与实践。到实地看，参与到时代的改革浪潮之中，莫做袖手人，这样的“看景”提醒我辈青年要以实干整饬自我，以笃行丰盈青春。 当然，实地看景还有更高境界，那就是创造风景。时代大潮翻涌，我辈都是弄潮儿，与其听景看景，不如创造风景，成为一道亮丽的风景。如何创造风景，且看塞罕坝人用艰苦奋斗，将黄沙遮天、飞鸟无栖的荒漠建设成茫茫林海，创造了绿色奇景，成了新时代最亮的风景；且看扶贫干部深入基层，与人民共同奋斗，实现仓廪实、衣食足的小康，迎来了盛世繁华之景；且看，航天工作者隐姓埋名，攻坚克难，追逐浩瀚星辰，使中国走出地球，飞向寰宇，实现了科技强国之景。鲁迅曾说，若没有炬火，你便是一道光。融入时代，成为一道亮丽的风景，我辈青年当笃行不倦，矢志不渝。风景这边独好。 东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。听景看景，各有其妙。我辈青年从听景始，行看景事，做真景人。 三.言论类 20.（山东省潍坊市高三11月期中）定位自我 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 现代文阅读Ⅱ中有两句话： ①每一个时代都要设置一个理想，好让年轻人疯狂。 ②一代人只有把自己的现在与自己的过往对置起来，才能意识到自己的价值。 以上两句话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题分析】 ①强调时代与个人，用时代的使命定位个人。“一个时代都要设置一个理想”，即时代对年轻人的设定与期望，这决定了年轻人的时代使命。“好让年轻人疯狂”，意思是年轻人该以“疯狂”的姿态，热情热血昂扬积极地投入到时代洪流中，去勇于担当时代赋予的使命。 ②着眼于个人与历史，用历史的眼光定位个人。“一代人只有把自己的现在与自己的过往对置起来”，意思是每一代人都要学会对自己对整代人的审视与反思，在对现在与历史的对照中，“才能意识到自己的价值”，去定位自我人生的价值，去发现整代人对历史的贡献。 因此，综合两则材料，整体暗含的立意大致是：时代赋予了年轻人一定的时代理想与使命，年轻人该以热情昂扬的姿态勇担时代使命。同时，该学会以历史的眼光审视与反思，定位自我人生的价值，看待整代人对历史的贡献。 【评分标准】 1.参照高考作文评分标准。 2.切入分46分。 3.原则：鼓励打高分，注意拉开差距，杜绝密集的保险分。 4.字数不足，参照高考阅卷标准，400-600字，25分；400字左右，20分；200-400字，15分；200字以下，10分。600字以上，每少50字扣1分，4分封顶。 5.无题目扣2分。 6.错别字与标点错误，扣3分封顶。 7.具体评分标准，参看8份样卷的层次及打分。 【标杆优文】 01.正视自己奋勇争先（56分） 法国哲学家哈布瓦赫曾说过：“一代人只有把自己的现在和自己的过往对置起来，才能意识到自己的价值。”在前进的过程中，我们要不忘自己曾经所经历的磨难与所走过路，审视自己，正视自己，才能为下一个目标奋力拼搏。 你是曾经否对自己作出的选择而感到迷茫，甚至怀疑自己真的做对了？但还下走，你会发现：理想就在彼岸，你，是正确的。 罗曼·罗兰说得好：每一个时代都要设置一个理想，好让年轻人疯狂。曾可见商鞅立法革新，以求秦国强盛，魏征敢于进谏，终使国富民安；顾往日，中国共产党为实现国家独立、民族解放而不懈奋斗，邱少云、黄继光忍受烈火的焚烧、子弹的奇迹，终让胜利的曙光闪耀大地；看今朝，李小文、钱伟长为国家强盛奋力拼搏，不断钻研，当他们站在胜利的终点站回首时，他们坚定的说道：没错，我的选择是正确的。 只有将自己与自己作对较，才能使你更强大，让你在追寻理想的道路上充满激情。 袁隆平在研究杂交水稻时也遭受过西方专家的嘲笑与质疑，认为这是不切实际的，但时间可以证明一切，袁隆平也成就了“喜看稻菽千层浪的美好景象；孙益辉所经营的的民工餐馆在夜晚仍旧灯火通明，不少夜晚工作的人都会在此吃一顿简单的饭来解决温饱，只因为孙益辉曾经也经历过这种艰难，所以才想让他人不再经历；凌锋作为中国志愿医生，每年都会去到边远那些缺乏医疗技术的地区，为当地的人们进行诊断，让那里的的人也保持健康的身体。 他们曾经是平凡之人却做了不平凡的事，他们也许会回顾往日经历，其中有喜也有苦，但他们无怨无悔，因为距离他们所设置的理想更近了一步，在社会中贡献价值。 回顾往日的路，才会使自己更加坚定而不会偏离轨道，远眺前进的方向，才会让自己离目标更近一步。我们要在反思中不断前进，在正视自己的道路上奋勇拼搏，奋力争先！ 作为新时代青年，我们不应再选择“躺平”、“摆烂”，新时代需要我们，祖国建设需要我们.我们应不断拼搏，树立上远大理想，为国家贡献建设自己的力量，谱写青春华章。 青春正当时，吾辈为自强！ 02.在思古立今中以理想奋斗力，展价值创新高（55分） 过往是我们反思自我提炼前进动力的关键，现在是我们以理想奋斗之帆展现自我价值的主阵地，，只有从过去和现在的对比中找不足找问题，立伟大志向，以奋斗之力.才能实现自我发展，社会进步。 时代的主流决定个人的理想，只有时代的发展壮大，青年方可跟上步伐。回忆历史，新中国成立初，建强大社会主义是时代之想，青年们为之奋斗，经过建社会主义十年的曲折前进被终究现社会主义；改革开放时期，社会总目标转折到经济建设上来，实现高水平社会主义是理想，周恩来，邓小平等领导干部带领人才团结奋斗，终成就放现中国特色社会主义国家。时代的理想是人民奋斗的动力，用时代理想以人民奋斗实现国家之富。 时代理想的实现需要人民的奋斗，人民的进步更是离不开自己的发展。只有在思古立今的基础上，才可认识自己的进步与否。 对比过去和现在是一个人价值体现的关键。残障人士陆鸿，幼时脑瘫长大后找工作成为困难，从过去的摆摊款报修车坚持奋斗到现在的成立残疾人扶贫公司，这何尝不是一种价值的提升？残障夫妇李国秀从刚开始两人一无所有只耕种那一亩三分地，一步步奋斗到现在儿女成人，直播脱贫致富，带乡村农共富，这怎么不是一种价值的升华呢？所以，价值的体现并不是一个直观显性的存在，只有在对过去与现在的反思对比中，方可体现自身的价值。 以奋斗之力，向着社会的理想、个人的目标而坚持去干，丰富自身的同时，实现社会价值。杂交水稻之父袁隆平面对当时人们温饱不足，他将个人理想融入国家民族伟大梦想中并为之奋斗钻研几十年，终实现禾下之梦，这不正是社会价值体现吗？敦煌女儿樊锦诗，扎根敦煌，为中华传统文化的承和保护做出突出贡献，用坚守和奋斗，提高自身修养，实现社会价值。 坚定理想信念，将个人理想融入国家和民族伟大梦想之中，并为之坚持奋斗，在对去和现在的对比中，实现个人价值，创造社会更高价值，这才是中华青年的应有之义。 个人发展如此，我国的发展进步更是如此。从对去的落后挨打的半殖民地半封建社会，在一代代人的接续奋斗中发展到现在的科技发展，经济发展，独立自主的中国特色社会主义国家。 作为新时代青年，是国家的未来，民族的希望，在立足国家和民族中，心怀大志有理想，有担当，用奋斗之力展现自我价值，创立社会价值，为实现中华民族伟大复兴这一时代理想而奋斗。 21.（浙江省杭州市高三上学期期中）四则名言 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》 见善则迁，有过则改。——《周易》 己所不欲，勿施于人。——《论语》 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考。从新的角度作出辨析和阐述。你可从上述语句中选择其一，准确理解其思想内容，写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道由四则名言警句组成的材料作文题，要求选择其中一句，“准确理解其思想内容”“阐述认识和思考”，开放性较强。 提示部分是审题立意的关键，这部分内容一方面强调了经典名句的“智慧光辉”，以及对我们的启迪意义，另一方面又鼓励考生结合时代的新变化对其“从新的角度作出辨析和阐述”。表面来看，选择权在考生手上，实际上，更好的处理方式是二者兼顾，在承认所选名言警句“智慧光辉”的同时，指出它在新时代的局限性。 这个世界上没有绝对真理，只要是观点，都是可以再分析的，更何况是两千多年前的警句。任何观点都有其成立的前提、条件，也有其局限性，而发掘其中的条件和局限就是打开思路、让观点走向深入的基本方向。“玩人丧德，玩物丧志”有一定道理，提醒人们注意与人交往的原则和自身行为的准则，却律人太严，约束太过，有扼杀天性、创造性之虞。“见善则迁，有过则改”是向上、进取的表现，鼓励人们在见贤思齐、自我完善的方向上不懈努力，但忽视了人的个体差异，一味的“迁”或是对主体性的损害。“己所不欲，勿施于人”是儒家“恕”道的经典表达，强调以己度人，注意到将心比心的重要性，但如果拘泥于这句话，忽视了需要的差异性，或许不利于更广泛社会成员需要的满足，不利于物资的优化配置。“居安思危，思则有备，有备无患”强调忧患意识和“未雨绸缪”的积极努力，肯定预见性的意义；但“思”“备”“无患”三者之间的逻辑并不严密，忽视了影响“患”的众多其他主客观因素，特别是规律的作用。 【立意】 1.“玩物”有度，方能致远（针对第①则） 2.玩物未必丧志，兴趣导向成功。（针对第①则） 3.见贤思齐，见不贤而内自省。（针对第②则） 4.尊重他人，宽以待人。（针对第③则） 5.谨慎于前，方能潇洒于后。（针对第④则） 6.居安思危，方能有备无患。（针对第④则） 【细则】 一类卷（54-60）：能立足于其中一则经典名句，准确理解其意思，并谨慎辨析其核心概念，提出自己独到的观点并能加以合理论证，有理有据，思维缜密，有很强的思辨力。语言顺畅，结构清晰，书写较好。如能结合现实，从对一则经典名句的辨析讨论中抽绎出更普遍之理，给读者以深刻启发，则可打满分。 二类卷（48-53）：能立足于其中一则经典名句，在准确理解其意思的基础上，能对其进行辨析讨论，提出自己新的见解并加以合理论证。语言顺畅，结构清晰，书写较好。 三类卷（42-47）：能立足于其中一则经典名句，能准确理解其意思，能有新的角度对其进行辨析和论证。 四类卷（36-41）：就其中一则经典名句，谈自己的理解与思考。其理解和思考较为肤浅，在语言表达和思维力方面存在欠缺。 五类卷（30-35）：谈对多则经典名句的理解或感想，对经典名句的理解不够准确。存在其他写作问题。 六类卷（0-29）：未能就材料中的经典名句谈自己的理解或感想，或对材料中的经典名句进行错误解读。写作能力较弱，问题较多较严重的。 【佳作】 01.持守本心，迁善改过 《周易》云：“见善则迁，有过则改。”斯言不谬，然而时序轮转，在一个趋向价值多元化的今天，评价标准亦参差迷离。斯以为，唯有于迁善改过的过程中保持自我对价值的坚守与独立思考客观判断的能力，方能在自我与外界之交锋中持守本心，臻于至善。 诚然，自古以来人们就为“善”这一抽象概念贴明标签。中和节制谓之善，遵守孝道谓之善，热心助人谓之善，然当时代混浊，“善”的这一概念便可轻易被扭曲，沦为同质化压迫的利剑和奴隶。卧冰求鲤、郭巨埋儿于古可谓孝之尽善，然多少人因“见善则迁”的麻木忽视了其背后雪地卧冰、活埋骨肉本亲的残忍可怖。屈原之“世人皆醉我独醒”的悲伤至今仍让我们警醒，呼唤着无数于“善”中沉醉而麻木的灵魂。君不见朱自清誓死不吃救济粮，君不见林彦娴孤身扎根荒凉大漠，君不见钱钟学森不为利诱一心回国。当苟且偷生谓之善，当金钱名利谓之善，我们更应坚守内心的明月，谨防因洛克“人心白板论”所言，为时代所裹挟。 同样，“过”也不可一味改之，我们应见其中实为恶者、可改变者与应发扬者。雷耳曼诺夫曾言：“一个人就是一种类型。”在高速运转的时代机器中，社会对于个人的要求难免沦于单一化扁平化。作为“零件”的需要，有时逼迫人们磨平棱角，失去个人的类型，此时便需我们对“过”有清晰的评判认知，方不致成为长短一致的木桶，王开岭所言“被煮熟的罐头”。顾城之天真敏感向来为世人所指摘，在现代社会标准的法庭中被判为致命之过，但正是因此他才写出“黑夜给了我黑色眼睛，我却用他来寻找光明”如此细腻体察的诗句。屈原之赋离骚，“其言反复曲折”，“初疑其迁”，但也正是如此赋予其文沉郁顿挫，“感激而不泄”之风。于过，我们应保留天性所特征，批判地看待评判世人之目光。 伍尔夫曾言：“人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而应是草原上随风起舞的韵律。”诚哉斯言，吾辈青年应熔理论与实践为一炉，于此含章未曜的时代坚守初心，守持自我之原则，迁善改过，则时代四时充美。 02.谨以乐玩明志，莫因沉溺丧志 《五代史伶官传序》中“智勇多困于所溺”的警告至今仍在每个人的耳边回响，家长对子女、青年对自己也时常发出相同的告诫：“玩人丧德，玩物丧志。”然而我却以为，造成“丧德丧志”这一后果的真的只是“玩”这一字吗？实则不然。“玩”是探求、探寻、探问，真正让人丧志丧德的是“所溺”，而非“玩”。因此，我们对自己的告诫应改为“乐玩明志，沉溺丧志”。让个体在玩中探寻真理方为学习之道，帮助个体乐玩而非一味的沉沦也是文明与社会的应有之义。 “玩”并非意味着玩乐或是玩弄，更不是象征着沉缅与堕落——它是探求，是寓学于乐，更是探问与探索，是胡适所言的“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”。当我们探寻事物时，玩物则知至，正如伽利略观察雪花形态玩转了几何与建筑，列文虎克玩出显微镜，从而打开微观世界的大门，莫奈玩转色彩之新境而创立新的画派……由此观之，玩物往往伴随兴趣而来，驱使着每一个更新、更进一步的研究与尝试，最终衍生出意外的新与美。“玩人”也是同理，千百年前“取诸怀抱，悟言一室之内”便是玩人明志，助力我们探寻自我与他人的最好诠释。 倘若人人牢记“玩”的真正内涵，而不把“玩”作为沉溺的借口，远离沉溺与堕落的一时之快，则不会有“丧德”“丧志”的情形再发生。所谓“垮掉的一代”，正是垮在对人际关系的放纵与沉沦，垮在对迷幻与欲望的疯狂追求，使得那种迷醉的快乐将他们拉入丧志丧德的泥淖，而失去了德与志的成就之乐。 时代的车轮滚滚向前，我们也应将“乐玩”之道更好地融入时代，社会也应倡导乐玩之道，助力孩童与青年立德立志。叶圣陶鼓励自己的孩子拆开家里的钟表探索其构造与运行原理，此乃真正有关“乐玩”的教育之道；当电子竞技与霹雳舞登上奥运舞台，这是社会表现出的对“乐玩”的新认可……我呼唤，应有更多的孩童去乐玩，去尝试，“世界那么大，我们玩转它”；我呼吁家长与社会从此正视“乐玩”,助力青年明德明志，“他日将来作栋梁”，推动形成乐玩与求知的氛围，驱散“玩人丧德、玩物丧志”的阴霾。 唯愿每个人牢记玩之内涵，掌握乐玩之道并将其推而广之。这是个人拾级而上的成长之道、明德明志之道，也是社会与文明让古语智慧在新时代闪光的应有之义。 22.（福建省五校协作11月联考）陌生与熟悉 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说：“陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的事物。” 以上的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解析】 本题考查学生的写作能力，具体考查材料作文写作。本题立意的关键在于要理解这句话的深意。对陌生的恐惧与不安是人们拒绝认识陌生事物的根源所在。有时候，人们对陌生事物认知的逃避处于对新知把控的不确定性，对风险的规避，因而掩埋了通往未知的小径。而我们以为对事物已然熟悉会妨碍我们对熟悉事物深入了解，盲目的自信会阻碍我们深入探索事物的好奇心。贴标签、脸谱化的举措忽视了事物的“异”，放大了“同”。当熟悉的事物变成重复复制黏贴的文本，人们将受制于统一的既定印象，停留在熟悉事物的表层，也永远为自己关上了深入认识的大门。 所以我们要勇于跳出“舒适圈”，要勇敢地去探索未知的陌生事物，要敢于尝试。当下，各种思潮蜂拥，席卷着人们的思维。随着社会的发展，陌生的事物在逐渐增加，熟悉的事物也渐欲迷人眼，霍夫曼塔斯塔尔的箴言无疑对新时代人们理解、认识事物有着至关重要的警示作用。个性化推送和网络聚众讨论下，我们须保持清醒的头脑，对陌生的思想、声音保持理解和包涵，对熟悉的观点事物保持探索的热忱，不因为陌生感将事物拒之门外，也不将熟悉的事物同质化。 【参考立意】 （1）人生要敢于尝试，对事物要深入探索。 （2）打破陌生与熟悉的隔阂。 （3）人生需要敢于尝试和突破固有观念的陷阱。 【范文展示】 陌生与熟悉 生活中的事物大致可以分为熟悉的和陌生的。奥地利作家霍夫曼斯塔尔在《风景中的少年》中说：“陌生阻止你认识陌生的事物；熟悉妨碍你理解熟悉的事物。”人对于事物的认识理解过程，常因对其熟悉与陌生的简单分类而受到解构。 对于未知的本能恐惧使人们不愿深入接触陌生的事物。确实，陌生的事物中蕴含大量未知，也意味着潜在的风险以及不知从何处入手进行认识的迷茫。客观上不明白如何认识，主观上不敢尝试各种认识途径，二者合力，使陌生阻止我们认识陌生的事物。如当改革开放大潮涌来，对陌生变革的心理排斥也使许多人重弹“投机倒把”“割资本主义尾巴”的老调，把熟悉的标签贴上陌生的事物，拒绝理性地认识这场社会变革。如果我们畏于陌生，自然也将自己隔绝于深入认识陌生事物的途径之外。 同时，对于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信也会消解我们深入探索熟悉事物的好奇心。米兰?昆德拉说：“现代人的傻不在于无知，而在于对既有思想的不思考。”卢梭也提出：“人之所以走入迷途，不是由于他的无知，而在于他自以为知。”当我们以“熟悉”一词归类某一事物时，实则建构了一层“已经理解该事物”的逻辑语境，在这一语境中我们用自己理解的事物模样代替事物本身，即使尝试新的探索也只是在自己已有认识中搭建新的逻辑闭环。对于熟悉事物的更深入、更全面理解也在这样的坐井观天中失去可能。 其实，导致陌生与熟悉妨碍我们认识理解事物的根本在于人们对已有认知体系的守成。我们不仅拒绝接触陌生事物，甚至拒绝接触熟悉事物中的陌生部分。我们安于思想的舒适圈，担忧、懈怠、恐惧共同交织，左右着我们停下对事物更进一步的新的理解。在这种思想的支配下，个人知识体系的更新换代常落后于社会的演进，最终当我们不得不被动接受对事物的认识理解时早已落于人后。 因此我们应当避免以“熟悉”与“陌生”这样简单化的标签草率地对事物加以分类，更不可囿于已有的认知框架中。对陌生的事物也可有熟悉的认识方案将之逐步拆解，对熟悉的事物也可从陌生的角度重新探索。况且时代总在发展，事物总在变化，今日所有对熟悉与陌生的划分最后都会归为旧知，因而真正重要的是不断尝试新的视角去认识世界一切事物。 余秋雨说：“未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。”愿人们放下对事物“陌生”与“熟悉”的成见，在对新事物、新眼光的尝试中拓宽对世界的认识与理解。 23.（河南省信阳市高三一模）往前走 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。 ——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》 “那咱们往哪走啊？”“往前走。”“哪是前啊？”“我对您透露一个大秘密，这是人类最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。” ——米兰·昆德拉《雅克和他的主人》 以上两则材料很具有启发意义。请据此写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式的材为作文题。 写作指导两则材料都出自米兰·昆德拉的作品，其中都有关于人生方向的思考。材料一确定的方向是“远方的呼唤”，要“向前走”；材料二对“前”这个方向提出了疑问，得出“往哪走，都是往前走”的结论。材料一的“向前走”，本身就包含选准方向的意思；材料二的“往哪走，都是往前走”，既强调方向，也强调行动——走。因此，考生写作时，可从方向这个角度立意，也可从行动这个角度立意，还可以将两者结合，从辩证的角度进行立意。 两段来自米兰•昆德拉不同作品中的话，能给时代青年特别是已经步入高三的考生带来感悟和思考。经过高一高二两年的学习，自身在学业或人格上存在的弱点不足自己应该有了较为真切的认识，面对自身存在的诸多不足，比如作业拖延、时间管理无序、课堂低效、沉溺电子产品、偏执任性、情绪化等等问题，明知自身的不足，却不敢正视抗争，不去努力改观，不去拔节成长，这就是面对成长中问题的软弱表现，那这样的青年就要面对米兰•昆德拉描绘出结果---“倒在街头，倒在地上”。那应该怎么办呢？你要大胆的“往前走”——正视不足，奋力抗争，毫不犹豫，大步向前，然后获得改观，获得成长。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，指明我们在生活中应该拥有怎样的态度，如在逆境中摆脱软弱，勇敢向前走。接下来从怎么办的角度展开论述：如在心态上可以指出，应该用笑脸来迎接悲惨的命运，用乐观的心态迎接挑战，这是抗争的基础。此后，在行动中指出应当有明确的目标，坚定的信念，才能有有效的抗争；或用百倍的勇气来应付一切，勇往直前，坚持不懈，这是抗争的行动支持。最后，联系当下，明确当代青年应在激流中奋起抗争，创造自己的精彩人生。 【立意】 1.选准方向，勇往直前 2.只要行走，哪个地方都有风景。 3.方向与行动，是人生取得成功的两翼。 【例文】 向前·走 米兰·昆德拉说，“我已无暇顾及过去，我要向前走。”不念过往，不畏将来，向前，得观一路彧彧花繁；走，收获旅途风景迤逦。风雨过后，眼前便是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下会是积翠如云的空蒙山色。 “不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废”，眼前的名利会过眼云烟，生命不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。前，是前方，是生命的方向。前方，花开半夏，灯火可亲；前方，梦想在熠熠生辉；前方，是山登绝顶我为峰，是家国兴旺、天下太平。《雅克和他的主人》写道，“往哪走，都是往前走”，前方，就是我们的理想希望，就是我们木铎之心，素履之往。于个人，前方是修身齐家治国平天下的人生追求与境界；于社会，前方是天朗气清，惠风和畅，讲信修睦，天下太平；于国家，前方是物阜民丰，国泰民安，民族复兴。 “为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”为山凿井，铺路架桥，心之所向，目之所往。向前，才能踔厉奋发，青衿志远。孔子说，“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”向前，是明确自己的方向，是起跑前的蓄力助跑，是路漫漫其修远时的上下求索。是生如逆旅，一苇以航。向前，是呐喊也是行动，是鼓足干劲去创造辉煌。曾经，向前的信念，才有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠贞；后来，向前的力量，才有了“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的弃医从文；如今，向前的追求，才有了“清澈的爱，只为中国”的青春风采。 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，慎终如始，则无败事，空谈误国，实干兴邦。向前走，用行动实现梦想。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”向前走，要中道而走，是要走得踏实，不拖沓，不冒进；向前走，要循礼而动，是要尊重规律，不蛮干，不乱来；向前走，要有始有终，是要持之以恒，不骄虚，不泄气。《中庸》说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”向前走，没有“择善固执”“至诚无息”的精神是不行的，只有从点滴做起，从脚下开始，由浅而深，躬身实践，才能到达目标。 “那咱们往哪走啊？”“往前走。”米兰·昆德拉如是写道。新时代的的领路人告诫我辈，“不论学习还是工作，都要面向实际、深入实践，实践出真知；都要严谨务实，一分耕耘一分收获，苦干实干。”人生漫漫，往前走，立身尘埃，抬望星辰；往前走，摒弃喧嚣，岁月静好；往前走，日出东方，其道大光。 24.（天一大联考高三三联测试）旧事物与新事物 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 心理学家诺埃尔·尼尔森说：“无论何时，一旦有事物离开你的生活，就会有新的事物进入你的生活。” 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 这句名言揭示出人生的动态过程，即旧去新来是自然法则，也是人生规律。生活就是一场又一场的告别和重逢：失去童真，却拥有了青春；失去一份工作，常常会迎来一次新的机遇；等等。 这句话透露出一种乐观的人生态度。面对旧事物的离去，我们不要沮丧，而要看到这种结束背后的新开始。这并不意味着我们应该无视失去的痛苦，而是要理解并接受失去是生活的一部分，而失去之后的空位也将会被新的事物填补。这句话还告诉我们要勇于接受改变。面对生活变化时，不要恐惧和抗拒，而要勇敢地接受和拥抱。这种态度不仅可以帮助我们更好地应对生活中的挑战，还可以帮助我们发现新的机会和可能。我们应懂得，每一次的改变都是一次成长的机会。 【参考立意】 ①旧去新来，笑对成长的蜕变； ②旧去新来，生生不息； ③往者不可谏，来者犹可追； ④向过去挥挥手，向未来道声等等。 【佳作展示】 01.以旧维新 生生不息 在“新”层出不穷的时代中，对“新”的追求似乎已压倒了“旧”的保留，人们于是往往倾向于“新比旧好”。 “新”与“旧”，似乎是一对完全对立的概念，所谓“新”，本身便是相对于“旧”而言的。它既可以是科研路上的客观求知之突破，创造新的知识体系以推翻旧有的错误认知，如天文学的新知识消弭了“天狗食日”的旧认识；也可以是思想嬗变过程中的演进，从集体主义到自由主义与个人主义的崭新的主观价值体系。 诚然，“新”相对于“旧”，往往是进一步推动了社会的演进与个人对“超越性”的实现。“新”中既有对“旧”之精华的继承，亦有对“旧”糟粕的摒弃，是事物于发展过程中不断臻于完善的规律之体现。于个人而言，“新”常常是脱离了固有思维后作出的创新性尝试，不论是马寅初先生的《新人口论》突破学术惯常，直指人口问题之隐忧，抑或哲学家尼采高呼“上帝死了”宣告祛魅时代的到来，“新”常常是个体试图打破茧房界限，探索真理的体现。于社会而言，处于鲍曼所称“流动的时代”中，旧的思想与生活方式已不能适应新的发展需求，“新”的诞生由此推动了人类社会的车轮滚滚向前，正如发明了泰勒工作制的泰勒曾称：“我并非是发明了新的工作制度，而是创造了一种全新的人。” 然而，“新总是比旧好”的论断未免失之理性，忽略了“新”在发展过程中有异化变体的可能性。诚然，现在快节奏的“新”生活适应了时代高速发展的需求，按照新社会的标准来确立人的心理状态，然而，摒弃了旧的日出而作、日落而息的生活后，人们却被困入了如韦伯所说“现代性的铁笼”。当“新人类”亦步亦趋，汲汲于“996”的时间暴政，个体的生存空间遭窄化，时间遭“解耦”之时，又怎能不忆起旧时“悠然见南山”的悠闲安适呢？由此可见，“新”的变化即使适应时代需求，却也可能忽略宏大幕布下的渺小个体。毕竟，“一切福音都是诅咒”，“新”的出现，自然也待人去审度，慎思，细析其中的利弊。 进一步而言，新与旧果真是水火不容吗？非也。其实，新与旧本身在时间的流变中存在相对的动态平衡之关系。现下看来的旧亦可是过去的新。在事物的发展过程中，新于旧中汲取养分，立足根基，而旧亦在新中获得改造的动力，源源向前。 令人不免警醒的不是对“新”的认可接纳，而是一味“弃旧扬新”。如龙应台所言“传统就是在你像氢气球般飞往高处时系紧你的绳子”。即便处于竞争世界的现代社会，在持续变化的世界中寻求丝毫确定与安生立命的立足点，正在于对旧有经验的加以继承，纵使千年前的儒家大同理想，仍是当下竞争新世界的指路明灯。 叶芝在诗中写道，“我们在时间掌中，青嫩垂死却又带链歌唱，犹如海波。”新旧本交替，不妨以旧维新，接续生生不息的发展动力。 02.以新鉴旧，以旧补新 新生事物层出不穷的社会，人们认为“新总是比旧好”，而我认为并不尽然。 诚然，新思想、新科技等新事物突破了旧的枷锁，弥补了旧的不足，裨益甚多。挣脱了宗教思想的桎梏，尼采高喊的“上帝已死”宣告了人的主体价值。洋务运动摆脱儒家圣人教义的束缚，听从民族求生意念这种“第一命令”的呼唤，开启了中国防务现代化的第一步。当今社会的网络平台一站式服务更是满足了人们搬家、代驾等互助需求，人们不必再承受人情交换所带来的负累。 然而，新总是比旧好吗？并不尽然。新科技在促进人与社会发展的同时，已经如海德格尔所说，作为“座架”支配着现代人理解世界的方式，各种自主运行的智能系统通过对人的公开的或隐蔽的宰制，造成了人们欲罢不能的依赖。各种智能时代的“技术沉溺“———包括智能游戏成瘾、虚拟交往成瘾等。其次，罗萨提出的“加速社会”认为不断强化的增长逻辑造成了科技加速、社会变迁加速和生活步调加速，人们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产之中，造成了人的异化。 最后，在走向新的现代化的过程中，中国社会仅用了几十年便走完了西方社会历时三个多世纪的工业化的进程，形成了韩国社会学家张庆燮所说的“压缩性现代化”。压缩性的现代社会注重结果主义、指标主义和浓缩主义，“快“成为压缩性现代社会的核心特征，整个社会倾向于追求功利，关注结果而非过程，并设法以量化的指标来评估发展的成果。在“压缩性现代化“发展的过程中，传统社会观念消散，工具理性盲目扩张，人的幸福感和价值感逐渐丧失，被“物化”为机器的零件，置身于韦伯所说“现代的铁笼”之中。 本质上，我们在论证新的裨益时，其实是站在新的现代化角度，批判旧的传统，无论是新思想、新知识的先进还是新科技、新生活的便利，都是相对于传统社会的落后而言的。然而，旧的传统都是不好的吗？我们必须警惕五四时代所产生的全盘反传统思想。这种思想演发到极端，是视传统为一片非理性的黑暗，阻挠着中国的进步，必须把这片黑暗全部扫除，中国前途才能有光明。这本身便是中国知识分子在国难频仍的刺激下，心理失去平衡后的思想产物。 另一种对旧的错误态度就是视旧为新的障碍。譬如韦伯，几乎完全忽略了中国传统中所谓“天人性命之学”的一面,看不见儒家有关个人内在的道德自主观念，也看不见“天人性命之学”所含有的超越意识。其结果是儒家思想中对政治社会的批判意识全被抹杀。韦伯将中国旧的传统简单地化约，把旧的儒家思想都认为是中国走向新的现代化的阻隔。 此外，我们也可以用旧的传统弥补新的弊病。压缩性现代化之下社会关系的变质与人的异化使人间日益冷漠，儒家深厚的“社群意识”则可作为一个解药。“天下一家”、“民胞物与”的意识与格局，鉴于今日个人功利主义的泛滥，岂可仍然视为传统的玄谈和幻想！因而，传统可作为借镜以反思现代化，二者并非水火不容。 总之，新与旧并非是水火不容，传统到现代化的发展是一个动态平衡的过程。我们不仅需要以新的现代化批判旧的传统，而且可以用旧的传统弥补新的弊病。 四.叙事类 25.（福建漳州市高三第二次质量检测）备份 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①在2015年纪念抗战胜利70周年阅兵仪式上，经过严格训练的女飞行员陶佳莉作为“备份”和编队战机一起起飞，但没有通过天安门广场。她说，这也是一种受阅，拴阅的是集体主义精神和对待不同分工的工作标准。 ②东京奥运会上，作为P卡（替补）选手的王曼昱在队友因伤退出后临时出战，以出色的发挥帮助中国女乒拿下团体金牌。 ③航天英雄邓清明坚持训练25年，三次进入备份乘组，终于在2022年11月29日成为执行神舟十五号载人飞行任务的航天员。 以上材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【材料分析】 这是一道材料作文题。三则材料，三个人物，共性是“备份”“替补”，找准了共性，也就抓住了立意的关键点：对事业的忠诚，对理想、初心的坚守，可以理解为高度的信念感、使命感与责任感，也可以理解为默默耕耘、不求名利的优秀品质。由题干要求“以上材料对当代青年颇具启示意义”“体现你的感悟与思考”可知，考生在立意时不能只是就事论事，还应该引申到“每个人都应往最好处努力，做最坏的打算”，为了坚守初心，我们应不计得失、淡泊名利、努力奋斗、执着追求。 【立意提示】 ①不计个人得失，坚守初心； ②深藏功与名，与责任相伴； ③默默坚守和奉献，就是英雄； ④面对荣誉竞而不争，面对机会时刻准备。 【佳作展示】 青年之担当，预备与替补的力量 在时间的河流中，我们青年人犹如乘风破浪的航者，时刻准备着在时代的舞台上展现自我。然而，生活并非总是给予我们主角的角色，很多时候，我们需要在预备与替补中找寻自我，实现价值。 预备，是等待的智慧。这如同孔子所说：“三人行，必有我师。”在生活中，我们常常面对各种挑战与机会，然而机会并不总是立即给予我们。此时，预备就变得尤为重要。我们要像孔子那样，时刻保持对生活的敬畏与敏锐，不断学习、积累经验，等待机会的到来。正如古人所言：“君子藏器于身，待时而动。”我们要做的就是储备知识、技能与智慧，像猎人一样静待猎物的出现。 替补，是应变的能力。人生就像一部戏剧，有时候我们会从主角变为配角，甚至替补。这并不意味着我们的价值降低了，而是生活的另一种考验。替补是面对变化的能力，是灵活应对挑战的智慧。在《易经》中，“替”为“更”，“补”为“益”，其含义就是适应变化，不断进步。替补不是失败的象征，而是我们在预备之外，依然能够积极应对变化，充实自我，蓄势待发。 预备与替补的结合，就是青年人的担当。我们既要像陶佳莉那样，以集体的荣誉为重，严格训练，时刻准备着为国家、为社会贡献自己的力量；也要像王曼昱那样，在关键时刻挺身而出，不畏困难，以出色的表现实现自己的价值；更要像邓清明那样，不畏艰辛的训练，坚持梦想，最终实现飞天之梦。这些都是预备与替补的完美结合，是青年人应有的担当。 然而，预备与替补并不是截然分开的。它们相互联系，相互影响。预备是替补的基础，替补是预备的体现。我们要在预备中积累知识和经验，以便在替补时能够更好地应对挑战。同时，我们也要在替补中不断调整和充实自己，为未来的主力做好准备。正如古人所言：“凡事预则立，不预则废。”这就是预备与替补的相互关系和作用。 作为当代青年，我们要勇于担当责任，不畏艰难险阻。我们要像孔子那样积极学习，“学而时习之”，“知之为知之，不知为不知”，不断丰富自己的知识和技能；我们也要像王曼昱那样在关键时刻挺身而出，“路漫漫其修远兮”，勇往直前；我们还要像邓清明那样坚持不懈，“水滴石穿”，终将实现梦想。这些都是预备与替补的精神内涵和具体实践。 最后，“青春如晨曦，奋斗正当时”。让我们在预备与替补中不断成长、进步，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量！这正是当代青年应有的担当和使命！ 26.（湖北省圆创联盟高三11月联考）最好的年纪 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：在杭州亚运会赛场上，年仅15岁的陈烨，凭借近乎完美的发挥,一举夺得中国亚运滑板第一金；而后13岁的小将崔宸曦在滑板女子街式决赛中获得金牌，接替陈烨成为最小的亚运会冠军。无疑，他们在青春正好的年纪，获得了无上的荣誉。 材料二：“热爱可抵岁月漫长”，三次退役，三次复出，年已48岁的“丘妈”丘索维金娜一出场便掌声雷动。她晋级跳马决赛后，更是从容言道：“这是最好的赛场，现在，正是我最好的年纪。” 有人说“鲜衣怒马少年时”，也有人说“人间重晚晴”，对于“最好的年纪”，人们有不同的认识。请结合以上材料，写一篇文章，谈一谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一则材料作文，体现思辨性与时代性。关键词是“最好的年纪”，写作中应围绕“最好的年纪”从不同的角度展开思辨。什么是最好的年纪？在体育竞技场上或许是丘索维金娜、肖恩怀特的不设退役时间，专注自我，享受当下；或许是崔宸曦、全红婵等年轻一辈的青春正好，人生无限，未来可期。但不管怎样，超越自我，不负岁月，最好的年纪由自己定义。于我们而言，对手始终是自己，我们与自己的较量时刻都在展开，最好的年纪就在当下，自己做到最好，别人才能够目睹你的风采。 【参考立意】 1.最好的年纪由自己定义。 2.最好的年纪就在当下，超越自我，不负时代。 【例文展示】 人生不晚，岁月正当时 人生如同一座宏大的舞台，每个人都是在这个舞台上奔跑、跳跃、挥洒汗水的主角。有人少年得志，如春日盛开的花朵；有人大器晚成，如深秋的果实。对于“最好的年纪”，人们有不同的认识，是“鲜衣怒马少年时”，还是“人间重晚晴”？我想，对于这个问题的答案，应从以下几个方面进行探讨。 我们应该认识到，每个人的成长节奏都是不同的。有的人在年少时便展现出过人的才华和能力，他们凭借着青春的热情和无畏，勇往直前，取得了瞩目的成就。就像在杭州亚运会上，年仅15岁的陈烨和13岁的崔宸曦，他们凭借着自己的才华和努力，一举夺得金牌，成为了年轻的冠军。他们的成功，让我们看到了青春的力量和无限可能。然而，我们同样不能忽视的是，有的人在年少时并未展现出特别突出的才华和能力，但是他们却通过不懈的努力和持续的积累，在人生的后期达到了巅峰。如丘索维金娜，虽然年已48岁，但是她仍然热爱着她的运动事业，并在这个领域中取得了不俗的成绩。她的故事告诉我们，只要我们拥有热爱和毅力，年龄并不是阻碍我们追求梦想的因素。 我们应该理解，“最好的年纪”并不是一个固定的概念。它并不是一个固定的年龄段，而是一个人生的状态。有的人可能在年轻时便达到了巅峰，享受着成功的喜悦和众人的瞩目。有的人则可能在人生的后期才逐渐展现出自己的才华和能力，厚积薄发。同时，我们也应该明白，“最好的年纪”并不是一个永恒的概念。今天的成功并不代表明天的成功，同样，今天的失败也并不代表明天的失败。只要我们保持着对生活的热爱和对梦想的追求，那么每一天都可能是我们的“最好的年纪”。 “最好的年纪”并不是只有一种定义。它可以是青春年少时的热烈和激情，也可以是中年时期的沉稳和智慧，还可以是老年时期的淡然和洒脱。每个人都有自己的人生节奏和人生轨迹，我们无需去羡慕他人或者被他人所羡慕。只要我们按照自己的节奏去生活、去追求、去奋斗，那么我们的人生就是精彩的和值得的。 “最好的年纪”并不是一个固定的年龄段或者一种固定的状态，而是一种人生的态度和对生活的热爱。无论我们是青春年少还是年已暮年，只要我们拥有对生活的热爱和对梦想的追求，那么我们的人生就永远充满着无限的可能和希望。让我们珍惜每一个瞬间，勇敢地去追求我们的梦想和目标吧！ 五.图画类 27.（湖北省金太阳高三11月联考）猴子捞月 【作文题目】 阅读右边的漫画材料，根据要求写作。（60分) 要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解题指导】 漫画是一种带有讽刺性、批评性或幽默性的图画。画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事。漫画多取材于社会现实和热点问题，具有强烈的时代感和现实性。以漫画为材料的作文，同文字型材料作文一样，审题时要弄清画面内容，理解漫画寓意，方可进行立意。 1．读懂漫画内容 (1)弄清漫画要素。弄清漫画有哪些构成要素，漫画中所涉及的人、物，哪怕是一棵小草、一枚图章，都不要放过。观察主要人物的特征，通过人物的言行分析其心理特点等。 (2)理清人物关系。弄清了漫画里有哪些人、物后，我们还要从整体着眼，分析人物之间的关系。漫画中若人物众多，要注意理清关系，先给人物分类，再根据人物的类型探求他们之间的关系。 2．把握漫画寓意 漫画的寓意是立意的前提。把握寓意要注意以下几个方面：一是把握人物、事件的比喻义、象征义；二是从人物的关系中把握漫画寓意；三是根据漫画中人物的语言、解说性的文字或漫画标题把握漫画寓意。漫画中的文字，往往是理解寓意的关键，有时甚至起到画龙点睛、点明主旨的作用。 3．联系现实，确定立意 联系现实生活，这是漫画类作文的关键，即由材料推开去联系广阔的社会生活，或历史或现实，或集体或个人，实际上是跳出画面，由此及彼、由表及里，多角度、多侧面地挖掘漫画隐含的现实价值。 【题目解析】 这是一道漫画作文题。漫画题为“捞月”，画面中一只猴子攀着从月亮上垂下的绳子，拿一只勺子去捞水中的月亮倒影。画中文字为“有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的。” 漫画的含意集中体现在这句话中。“有幻想的猴子一定是快乐的”，意味着幻想对人有积极意义，它可以让人生活快乐。究其原因，幻想可以给人创造力和自由感，让人体验到创造的乐趣和自由。幻想可以满足人内心的渴望，例如成就感、浪漫情结、冒险和英雄主义等。幻想还能激发想象力和愉悦感，让人探索无限的可能性和奇妙的景象。 “整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”，是因为幻想是脱离现实甚至是逃避现实问题的，过度沉迷其中可能导致与现实脱节，丧失生活责任和挑战，影响实际行动和现实问题的解决能力。幻想往往建立在不切实际或不可实现的设想上，过度依赖幻想可能导致对现实失望和加重挫折感。 总之，要辩证看待幻想，它带来的快乐感是短期的、心理层面的体验，过度沉迷于幻想而忽视现实可能会导致长期的问题。因此，平衡幻想与现实生活之间的关系非常重要。 【参考立意】 ①拥有幻想，就是拥有快乐； ②沉湎于幻想，难以获得幸福； ③幻想应有度，沉迷失良机； ④在幻想中释放心灵，在现实中付诸行动等等。 【例文展示】 01.以幻想添趣，以实干留福 （标题采用对举式，以思辨的思维将漫画的两个方面都涵盖进去） 长风破浪直挂云帆是李白的幻想，雕弓挽月射尽天狼是苏轼的幻想。幻想只予人暂时的快乐，付诸行动方化幻想为果腹之物。生活若要趋吉向善，需以幻想添趣，以实干留福。（开头化用诗句，形成对偶。开门见山，点题，表明观点。） 幻想是仰望星河，欲上九天揽月的壮志雄心；是俯瞰神州，天堑变通途的宏伟蓝图。幻想是芸芸众生的异想天开，是黎元苍生的自得其乐，是平淡生活中的无限乐趣。耽于幻想，逃避现实，幻想只能是食不果腹的空中楼阁海市蜃楼，经不起岁月的跌宕起伏。在漫漫人生路上，奋进者无不在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃。唯有实干笃行方能一往无前，跨越万水千山，迎来高照福星。（过渡段，解释幻想与实干的关系，联系漫画，点题，进一步表明观点。） 少年驰骋，仗剑天涯。不舍寸功方能为幻想践履。神州十六号航天员桂海潮少年时对科普读物爱不释手，对太空充满幻想。于是勤奋苦读，以县理科状元的成绩考入北航，以北航博士生导师的身份入选我国第三批航天员，通过最严苛的训练和考核后，一飞冲天。桂海潮循着少年的兴趣，勤勉实干收获幸福。短绠难汲深水，浅滩难泊重舟。如果一味幻想，只能任岁月蹉跎。若想实现儿时之愿，必当心无旁骛潜心研学，争分夺秒夯实基础，藏器于身待时而动。（第一个分论点，以勤奋好学的实干精神来实现幻想。） 活色生香，终有回甘。迎难而上方能为幻想践履。世界麻风病专家李恒英，幻想在中国消灭麻风病，于是四十多年跑遍云贵川的麻风村，与患者同饮水同进餐，甚至亲自喂药。为了到达偏僻的深山，坐索道过险滩，多次遭遇车祸翻船事件，最终证明她的治疗方案有效率百分百。李恒英循着医者仁心，勇敢实干带领中国走出麻风病时代，居功至伟。志行万里，行之愈笃。世有万难，唯有爬坡过坎无惧险境才能迎来柳绿桃红百鸟啼鸣。（第二个分论点，以迎难而上的实干精神来实现幻想。） 手把红旗，弄潮自立。持之以恒方能为幻想践履。守岛英雄王继才三十二年驻岛不渝，让国旗时时飘扬；新能源先行者陈清泉四十多年弯道超车，让中国新能源车脱颖而出；敦煌女儿樊锦诗五十载扎根大漠，让莫高窟档案永存；防护工程专家钱七虎六十载倾心铸盾，开辟中国爆破技术新领域。他们最初都怀揣美好幻想，然后驰而不息，坚韧实干福泽天下。成就佳话，非一日之功。敢于想人之未想，锲而不舍孜孜不倦，任世事摇曳，我自岿然不动。（第三个分论点，以迎难而上的实干精神来实现幻想。） 飞将犹在却步胡马是王昌龄的幻想，广厦万间庇佑寒士是杜甫的幻想，如今这些幻想已照亮现实。“有幻想的人是快乐的”，因为他心怀期待憧憬美好；“整天幻想的人是食不果腹的”，因为他好高骛远脱离现实。以幻想添趣，以实干留福。（结尾与开头相照应，引述材料，针对材料表达观点，扣题。） 02.幻想应有度，沉迷失良机 （对举式标题，富有思辨色彩） 幻想如梦，应有度，沉迷如陷，失良机。在心灵的广袤宇宙中，想象与幻想是我们心中的繁星，闪烁着对未知的渴望和对可能的追求。然而，正如星空无限，我们的幻想也应有度，否则，我们可能像迷失航线的船只，错过人生真实的机遇。（开篇点题，提出观点：幻想应有度。） 幻想是生活的调味品，它让我们在平凡中找到惊喜，在困境中找到希望。然而，一旦沉迷于幻想，我们便可能失去对现实的准确认知。幻想的世界如同一面哈哈镜，扭曲了我们对外界的感知，使我们无法看清生活的真实面貌。过度的幻想可能导致我们错失生活中的机会，就像在雨中漫步的旅人，错过了那片绚丽的彩虹。（从沉迷幻想的结果出发，幻想的第一个危害：错失生活中的机会。） 此外，过度的幻想还可能影响我们的决策能力。当我们在空中楼阁中沉醉时，可能会对现实问题视而不见，甚至做出错误的决定。这些错误的决定就像陷阱，让我们付出代价，甚至可能导致我们的失败。因此，我们需要时刻保持清醒的头脑，让幻想成为生活的点缀，而不是主导我们决策的主宰。（幻想的第二个危害：影响我们的决策。） 再者，过度的幻想也可能影响我们的人际关系。当我们沉溺于自己的幻想中时，可能会忽视与他人的交流和沟通。这可能导致我们与现实生活脱节，甚至会影响我们的社交能力。同时，过度的幻想也可能让我们对他人的建议和意见产生抵触心理，从而影响我们的判断力和决策能力。（幻想的第三个危害：影响人际关系。） 因此，我们应该学会控制自己的幻想。首先，我们需要保持对现实的清醒认识。我们应该认真观察周围的环境和人物，了解现实生活中的机会和挑战。只有这样，我们才能更好地把握现实生活中的机遇，同时也能更好地应对挑战。其次，我们应该保持理智的头脑。我们应该在幻想的同时，也要关注现实生活中的实际情况。只有这样，我们才能做出正确的决策，避免因过度沉迷于幻想而做出错误的决定。（既然沉迷幻想有这么多危害，那么该如何控制幻想呢？从“怎么做”的角度阐述控制幻想的做法。） 总之，幻想是一种美好的事物，它能够让我们从现实生活的束缚中暂时解脱出来。然而，幻想也应有度。过度的幻想可能会让我们失去对现实的准确认知、影响我们的决策能力和人际关系。因此我们应该学会控制自己的幻想，让那些心中的繁星继续在理智的指引下熠熠生辉。指引我们前进的道路，照亮我们前方的迷雾，让我们能够看清现实保持对现实的清醒认识，以便更好地把握生活中的机会和挑战，实现自己的梦想和目标！（结尾，照应开头，回扣观点，进一步阐明幻想应有度。） 2 / 55 学科网（北京）股份有限公司 $$