2024届高三5月作文好题汇编

【作文题库16】 2024届高三5月作文题汇编 目 录 一.任务类 1.（山东省临沂市高三二模） “意象”的故事或思考 2 二.现象类 2.（山东省菏泽市高三二模） 远离家乡求学 4 3.（湖北省武汉市高三五月调考） 已读乱回 6 4.（广东惠州市高三第三次调研） 扫码时代的反思 7 三.话题类 5.（山东省滨州市高三二模） 钝感力 10 四.论述类 ◆单一概念◆ 12 7.（江苏省苏锡常镇高三二模） 同理心 12 8.（江苏省南通等八市高三三模） 合理的质疑 15 9.（上海黄浦区高三二模） 新名词 17 10.（浙江省名校新高考联盟高三三联） 独立 20 11.（河南省五市高三5月联考） 理性思考 22 ◆多元思辨◆ 23 12.（江苏省南京市高三三模） 风与人 23 13.（天一大联考高三五月预测卷） 坚守底线，追求高线 27 14.（福建省优质校名校联盟高三大联考） 降低期待，享受过程 28 15.（浙江省温州市高三三模） 如果我当初…… 30 16.（广东省揭阳市2024届高三八校联考） 感性与理性 32 ◆读写结合◆ 33 17.（山东省青岛市高三二模） 沉厚与轻盈 33 18.（安徽省卓越县中联盟高三5月联考） 常和奇 36 19.（山东省齐鲁名校联盟高三5月质检） 自然美和个性自由 37 20.（浙江县域教研联盟高三5月联考） 向外奔走与静坐思考 39 五．言论类 21.（广东省衡水金卷5月联考） 行动 39 22.（河南省郑州市高三三模） 迎向阳光 43 六.图画类 23.（山东省济南市高三三模） 沉没成本效应 45 24.（湖南省多校高三5月联考） 说文解字·习部 48 七.附录：其他作文新题 51 一.任务类 1.（山东省临沂市高三二模） “意象”的故事或思考 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 天空、土地、太阳、月亮、星辰、山岳、河流、花草，是每个人生活的一部分，承载着成长的记忆；也是中国传统文学常见的意象，连接着民族的文化基因。每每观之或念之，你内心会涌起怎样的怀想或遐思？ 学校校刊准备开设“成长物语”征文专栏，请结合其中一个意象，任选下面一个写作任务，完成投稿。 （1）讲述你与这个意象相关的故事，记录你的成长。 （2）描绘你面对它时的遐思，揭示其寄寓的文化内涵，并反思当下人们的精神世界。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料列举了一些我们生活中常见的自然景观或事物，然后从个人成长和文化基因两个角度启发我们深入思考它们对我们个人和民族的影响，将思考引向宽广和深入。然后提出问题：每每观之或念之，你内心会涌起怎样的怀想或遐思？注意“怀想”表示对过去的人或事物心生思念之情，回忆往事，怀念过去的美好时光；而“遐思”指悠远地思索或想象；也指深长的思念。 材料列举的事物是我们生活中常见的东西，甚至成为我们生活的一部分，但正由于日日可见，熟悉到视而不见，我们反而很少关注它们，加上各种压力和忙碌，我们甚至很少认真去看看他们，更少了一份遐想和诗意。其实这些东西在我们儿时应该是受到过关注的，或许它让年幼的你有过很多美好的幻梦，由此引出第一个写作任务：讲述你与这个意象相关的故事，记录你的成长。 完成这个任务，我们首先要挑选出与你的成长有关的意象，可以写记叙文，写你与它之间的故事，注意要有相应的描写，比如你与它的初见，它令你感到惊奇或震撼，让你的心灵受到触动。总之要写出“成长”，这成长更多是心灵和精神上的成长。也可以围绕这个意象写几个片段，勾勒出你对于它的不同认识，从而展示你的成长历程。 第二个写作任务与“文化”相关，要求考生要有相应的知识面，要由所选意象触发相应的联想，并且这种“遐思”应该呈现出更加悠远、丰富的文化色彩，从而揭示其寄寓的文化内涵；任务要求中还有一项，就是“反思当下人们的精神世界”，这就意味着要把古人的丰富而美好的精神世界与当下贫瘠、枯燥的精神世界进行对比，呼唤人们不要被物质和名利裹挟，忘记了经营精神世界。 比如选择“月亮”，可以借由古典诗词可月亮的文化内涵，比如李白笔下的多情的月亮，张若虚笔下的富有哲思的月亮，高适笔下富有异域情调的边塞的月亮等，然后写月亮在我们中国文化中是承载丰富文化内涵的意象，是中国人诗意的载体；然后反思当下，我们有几人还有看月亮的心情？我们的精神世界已经贫瘠到容不下一个小小月亮。最后呼吁，多拥抱自然，不要让精神世界干涸。 【立意】 1.手可摘星辰，我的梦想天空。（写幼时与父亲一道在乡下看星星，长大后在沙漠看星星，星星让自己的梦想更加美丽） 2.厚德载物，土地是我们的根。 3.长江黄河养育中华儿女。 【佳作】 01.花草融文化，遐思助成长（55分） 大道周行而无迹，人事纷沓却留雪泥鸿爪以待春秋之笔，时光悠悠如斯。天空、土地、花草等等是每个人生活的一部分，承载着成长的记忆；也是中国传统文化中的常见意象，连接着民族文化基因，让人遐思不已。 时空阑寂，长河霜冷，掩卷覃思，恍悟得：花草融文化，遐思助成长。 春至阳生，岁回律转。花草这一意象不仅融有中华民族丰富的内涵，更连接承载着一代代人的精神与审美。花草将这个世界点缀的丰富而绚丽，花草将人们的思想精神提高到一定境界，更将中华优秀传统文化展现出来。 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，花草融文化。 “其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不融。”香草美人屈原凭一己之力将花草精神展现，提高到另一种境界。花草中融合着屈原的初心，蕴含着屈原高洁的品格与高尚的情操。君可见，有志之士皆爱花草，有为之士皆称物芳。《爱莲说》中曾明确提到：陶渊明爱菊，士人皆爱牡丹，而周敦颐独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。这不正与屈原高洁傲岸的品格相契合吗？“有人走了就不再回来，你从城里回来就不再离开。百色大川，你是秀美的朝霞，你是醒目的黄花。”这是“脱贫战士”——黄文秀，用“黄花”的坚韧来形容她。所以中华文化中花草蕴含的文化到底是什么呢？是高尚的品格与节操，是融在骨子中的初心，更是花草中融合的高洁、坚韧与坚守。 “乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当，”遐思助成长。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学”“学而不思则罔，思而不学则殆”可见“思”之重要。每每想起花草，徜徉在花海给予美好享受的同时更会想到“香草美人”的高尚品德，这都让我思索良久。在这个快速发展的高科技时代，我们这代青年人该如何生长方能拥有花草文化精神，该当如何生长才能“到中流击水，浪遏飞舟”？我想无数的花草树木折射出来的坚忍与坚守，这都让吾辈在思考中成长，在花草中汲取精神养分。 承百代之流，会当今之变，吾辈青年站在二十一世纪的转折点上，应深入了解花草中融合的高尚品德与节操，花草中融合的坚韧与坚守，将其内化成自我一部分，深入思考并助力成长。 揆诸当下，有些人只沉浸在花草给予的“美”的享受之中，却早已忘了花草中寄予的深厚文化内涵，守不住自己的初心，更守不住那高洁傲岸的情操。所以吾辈青年不光要会沉浸在花草“美”世界，更要将花草中那坚贞、高洁的情操内化为自己部分，将花草中融合的坚守、傲岸的中华文化融合为自己的一部分。 冀以吾辈青年芳华待灼——花草中融合的坚贞、高洁的文化内涵来深入思考助力自我成长。 02.悟江流内涵，品中华文化（56分） 江河滔滔，滚滚向前，受霞光反射出的波光闪闪，照耀着中华大地数千年。若我面对着它，我大概会从大河孕育出的古老的良渚文明想到张若虚的《春江花月夜》，从李白豪迈的一句“黄河之水天上来”想到举世闻名的三峡大坝。河流中蕴含着丰富的文化内涵，值得我们细细深究。 悟“临清流而赋诗”中的江流内涵，品洁身自好，避世俗之尘的隐士文化。 溪流清清，流淌进古人躁乱的心中。陶潜辞官归家，有浊酒、有松菊、有家人、有自然美景，尤其是附近的一条溪流，靠在河边树上，面对清流，抚琴赋诗，不为世俗困扰，何乐而不为？又有王羲之与友人，引河流之水成小溪，使美酒随之顺流而下，伴着诗词歌赋、清流碧山，与官场之争的躁乱被抚平，《兰亭集序》也带着其自得愉悦之情流过千年，深刻在世人脑海。由此可见，清流是古人喜爱之意象，借其抚平心中骚动是他们乐于为之事。而如今，面对高速发展的信息时代，年轻人心中的躁乱却不知如何排解，终而在伤害自身中步入快节奏社会的迷途。 悟“逝者如斯，而不舍昼夜”中的江流内涵，品珍惜时间，甘于奉献，坚定信念之中华文化。 酌古，孔子面对奔腾不息的大河发出对时间一去不复返的感叹。一双鞋，一把琴，一群子弟，一腔熊熊燃烧着的信念带着他游遍各国，传播他的儒家思想，终被世人尊为圣人。至今，张桂梅一心帮助大山女孩插上梦想的翅膀，使她们走向诗和远方，华坪女子高中得以建立，即使身患各种疾病，仍为珍惜时间，贴着膏药上阵。正是因为他们珍惜时间，悟“黄河之水天上来，奔流到海不复回”之理，才使他们信念的火炬点燃了成功之火，照亮了自己，也温暖了他人。 而揆诸现实，“躺平”“摆烂”之风盛行，有的青年将“问君能有几多愁，恰似一江春水向冬东流”挂在嘴边，被“愁”打倒，一蹶不振。他们的精神世界单一，整日活在碎片化、娱乐化的信息当中，溪流清清，大河滔滔 不是他们在意的对象，于是他们躁乱不安，浪费时间，信念不稳。吾辈青年要心中常涌河流之内涵，品中华文化，以丰富个人内心世界，驶达成功彼岸。 “人生代代无穷矣，江月年年望相似”，人生代际更替，但江流永存于世，奔腾不息，见证着我们的发展与进步。吾辈青年，应在人生之河中，向前奔腾，一路高歌，一路昂扬，在深悟江流内涵中，品博大精深之中华文化。 二.现象类 2.（山东省菏泽市高三二模） 远离家乡求学 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国青年报社社会调查中心联合问卷网对2001名学生（包含高考生和在校大学生）进行的一项调查显示，95.2%的受访学生愿意远离家乡去求学，本届高考生的选择比例相对更高（95.5%）。 对此，你有怎样的思考和认识，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料是一项社会调查的结果：超过95%的受访学生愿意到远离家乡的地方去求学，本届高考生的选择比例相对更高。 面对社会交通、通讯的高度发达，面对社会联通的更加紧密，选择到远离家乡的地方求学，可以见到更多的外面的世界，感受不一样的生活，有机会去看看异域山川，领略不一样的风土人情，了解更广阔的社会万象，增长见识；到远方上大学可以让我们经历更多的变化和挑战，适应新的思维方式和生活习惯，能够锻炼独立生活能力和人际交往能力，激发对未知世界的好奇心，让自己更快速地成长。当然，到远方求学也会遇到一些困难，如孤独、不适应、花费高等，但这正好可以为锻炼自我各项能力提供了更广阔的舞台。 写作时，可以在文章开头明确提出观点，到陌生的远方求学，发现不一样的自己。主体部分要层次清晰，要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要有典型性和新颖性。分别论述到远方求学可以感受不同的人情风味，感受到不同的文化；可以发现出不一样的世界，增加学生的见识以及阅历。可以很好地锻炼个人的独立能力，成长也会相对变快等。最后总结全文，立足百年未有之大变局，面对日新月异的的时代形势，我们应选择远方，高瞻远瞩向未来，以长远的目光实现人生价值，助力民族崛起！ 【立意】 (1) 心向远方，才能更好地追梦未来。 (2) 远离家乡求学，让自己更快成长。 (3) 到远方求学，见识不一样的人生风景。 【例文】 01.青年志向鸿鹄，行远不忘归根（54分） 沧海横流，岁月成碑，如今的时代，让青年的发展有了更多的选择与方向。故此，许多青年远离家乡，开启了对未来之路探索与追求。与此同时，家乡的发展更需要我们的助力与坚守，远离并不意味着抛弃，毕竟落叶亦会归根。因此，作为时代青年，于人生前展鸿鹄之志，于乡土处抒落叶恩。 远离家乡，不被生境所羁绊，走出去，观览世界的光。 “青年有梦，不应止于心动，更要付诸行动。”临卷而思，深以为然，青年就是要走出去，习得更多的知识，成为国家的栋梁。且看前辈散发的熠熠火光，是桂海潮有志远行，立志探索星空，终由“放牛娃”蜕变为“眼镜博导”；“敢挽桑弓射玉衡”是王心怡有志远航，不畏生境的苦，《感谢贫穷》是对过往的赞许，对前路的渴望，脚踏浪花驶向梦想的彼岸。他们是人生的赢家，更是挑战自我的胜者，“积羽沉舟，群栏折轴”，积淀自我的力量，激发自我的潜力，突破生境的桎梏，纵使前路蹭蹬，也应大胆走出去，追求希望的光芒。 回归故土，不被名利所困扰，走回来，感受灯火可亲。 青年应走出去，但也应不忘走回来，诗有云“落红不是无情物，化作春泥更护花。”诚如此言，我们也应如落红在我们汲取养分的土地上贡献自己的一份绵薄之力。在当今社会，不少青年人选择扎根乡土，是将身影永远定格的醒目黄花黄文秀为基层的生活而牺牲；是学识高深的毅然决心，秦玥飞放弃国外的优厚待遇，只为老百姓可以安心生活。他们所有的决定都是源自内心对中国土地的坚守。故此，身为后浪的我们，亦要扬起前辈的帆，成就自身的发展，助力故乡的前行。落叶归根，青年亦是，不可深陷远方的灯红酒绿，应回到最本质的归属，感人间烟火，灯火可亲。 摊开现世卷轴，无数的青年因家乡落后与贫困而对此只字不提，以我刍荛之见，青年是应勇于迈开步伐，奔向自己的理想。倘若心中无家乡之情，又何尝不是一片浮云，飘忽不定，终会飘向未知的天空？中国乡土，是所有人的起点，我们也是在其的哺育下慢慢有能力去搏击未来的坎壤。故此，行远不忘相根，坚守此理，我们方可借故土之力，棹梦扬帆，行稳致远。 万里蹀躞，以此为归。青年有梦，应勇于追求，不困于生境的牢笼，观大千世界，亦应不忘故土，走回来，致其走向希望与光明。“所谓的光辉岁月，并不是以后闪耀的日子。”诚言，光辉岁月，是在你学术有成后归乡，看到的树木欣欣向荣，小溪涓涓始流是心灵找到归属后的安定。故此，青年学子，不负青春，志向鸿鹄，远行人生漫漫长路，不忘落叶归根之理。 02.心向远方 成就梦想（53分） 远方，是心之所向，是梦开始的地方。的确，远方是我们的希望，是我们的向往，是我们的追求，故95.5%的受访学生希望远离家乡去求学，实在是一个让人值得欣慰的选择。 “桑弧未了男子事，何能局促甘囚山”。是啊，文天祥笔下的桑弧之志尚未完成，怎么能够甘心就这样像囚禁似的隐居在狭小的山里呢？在本地求学，的确有诸多好处，但心向远方求学，更代表的是一种青春的蓬勃向上。 到远方求学，可以让我们感受不一样的人生风景。南方学生到北方，可以感受莽莽长天的辽阔壮丽，可以感受皑皑白雪的宁静肃穆。北方学生到南方，可以感受小桥流水的潺湲唯美，可能感受江南烟雨的婉约细腻。内地学生到沿海，可以感受大海的磅礴气势。沿海学生到内地，可以感受黄土地的厚重。一方水土养一方人。到远方求学，可以感受到不同地区的风土人情，可以了解不同地域的乡风民俗，感受另一种方式的大美中华，增长见识，丰富阅历。青春岁月，自当勇闯天涯。 青春要去便去，美酒得斟且斟。莫问世间蹀躞，须知老境侵寻。青春年少，自当有一份豪气与胆识。到远方求学，恰好可以培养一份独有的青春魄力。如果没有李白的仗剑去国，辞亲远游的壮行，怎能有文思泉涌的浪漫诗歌，怎样有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的浪漫诗仙。如果没有《平凡的世界》中孙少平离开封闭的农村，走出更广阔的天地，怎能有他超出同龄人的见识与思想，怎样有他感动无数人的热血沸腾的青春故事。远方不仅有风景，也有知识、见识、眼界，能帮助我们成就不一样的人生。 从洞穴里看，天是渺小的，生活是狭窄的。的确，“丈夫志四海，万里犹比邻”。选择远离家乡求学，让我们有不一样的人生志向。“中国核潜艇之父”彭士禄，曾前往苏联莫斯科化工机械学院求学，正是因为在苏联求学期间的勤勉刻苦，奋勇拼搏，让他立志为中国核潜艇事业终生奋斗。西湖大学校长施一公曾赴美国约翰·霍普金斯大学深造，立志深耕生命科学领域，回国后，又立志为国培养最顶尖人才，抢占世界科学制高点。正是因为在外求学期间，看到在中国在高端医学领域与国际水平的差距，才让他有了更高的人生志向。 少年自有凌云志，自当青春浩气走千山。青年有见识、有胆识、有志向，中国才有未来。愿每一位青年心向远方，无惧追梦，走得更远，飞得更高。 3.（湖北省武汉市高三五月调考） 已读乱回 【作文题目】 本试卷语言文字运用材料中提到的“已读乱回”成为年轻人应对各种社交场合的“独门秘籍”，不仅限于在节假日面对亲戚们的好奇打探，他们故意在更多场合以戏谑或荒谬的方式回应，以此来增加趣味性或表达某种轻松、幽默的态度，用夸张离奇的答案，来应对一些缺乏边界感、又不方便直接拒绝回答的问题。 这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 1.辩证和自主的思想最有价值。合格的高中生，要有独立意识，能辩证看待万物的能力。目前的高考作文要求用800到900文字，体现学生的见识，阅历，思想。这样的考法虽有瑕疵，但也没有更好的方式能替换“文以载道”。 2.高考在即，高三学生已身经百战，学生对大多数话题作文能自如把握，引经据典证明自己的观点即可，举例让内容充实，说服力强。但诸如此次考试“社会现象辨析作文”，破题要考学生的思想认识，那些日常被家长“包办”的孩子，考场上就想不明白题目所指，至于论证，很难直接“贴材料”，平日靠堆材料的学生就无从下手。很现实，此类学生被“两耳不闻窗外事”打败了。 3.“阅读已回”，在材料中有明确的态度指向：是年轻人的幽默，也是一种被肯定的互动方式。个别学生没有仔细读题，解读成过分个性，此后写作也是离题。大部分学生意识到材料对“阅读已回”的肯定，却很难条理清晰的分析，胡乱贴事例肯定是乱射箭。 4.社会现象辨析作文题，破题展示自己的看法，三观正，有大局观的学生，自然能合情合理分析。有了正确的观点，说道理或摆事实的写作就顺势而为。 【佳作展示】 01.莫让“乱回”遮望眼 面对亲戚的友善拷问，父母的良苦规劝，年轻人已不再逃避羞怯，低头不语，而是拿出“已读乱回”的社交利器高谈阔论地一通输出，既避免了尴尬又掌控了话语权，可谓无奈又有效之举。 “已读乱回”作为断亲潮背景下的年轻人的社交工具，潜藏着他们对现实的无奈，“已读”，读的是他人越界的好奇窥探，亲戚阅历的强行传授，“乱回”，回的是自己的当下情绪，自我的真实态度，希望对方能敬而远之，识趣妥协避让，即使没有实际用途，也可以降低付出成本，避免造成心理负担和情感内耗，传达内心的真实社交距离感和分寸感。 “已读乱回”是社交生活的一剂良药，在这一新型社交策略背后，我们可以看到年轻人的心理诉求和情感呐喊，在社会快节奏的生活和巨大生活压力下，他们疲于应付复杂的人际关系，他们希望自己有掌控命运的主动权，而可以不顾及父母和亲朋的面子，他们希望被社会悦纳而不被当作焦点去炙烤。在0距离的社交中，年轻人礼貌地回答，体面地“发疯”，主动制造交流障碍，这是暗戳戳告诉对方“你的问题冒犯了我”，“我不喜欢现在的交谈氛围”。但面对年轻人自己的圈子群体时，他们却一改“乱回”的方式，用“已读慎回”“已读真心回”来维持着合群的圈子，毫无压力的交流畅谈。 在更开放，更鼓励自我实现的时代中成长起来的年轻人，“已读乱回”体现了他们的处事原则和价值观念。他们越来越讲究情感质量，越来越想优化人际关系，他们要重新定义与他人的相处方式，不希望在任何情感中失去自我，不希望亲情变成一种失去边界的顺从。他们讲究人际交往中的个人成长与生命价值，讲究情感中的自我认同和共同成长。面对不解与质问，他们用微微发疯的方式回应作答。既斥退了别人的越界又维护了自己的尊严。 社会多元性和包容性让年轻人随性而活，尊重了他们的情感，给予了他们的体面。“已读乱回”这种新型社交模式的兴起，是对传统模式的打破与挑战，但也引发了人们的思考和担忧。泛滥使用“已读乱回”可能会伤害身边亲近的、真诚的关心他们的亲友的感情，破坏和睦融洽的人际关系；“已读乱回”这种沟通方式可能会导致信息传达不清，甚至引发误解；年轻人在社交场合中应该视情景而定，展现成熟和理性的思考回答方式，避免轻浮油滑的态度。不能让亲友的颜面一扫而光，不能任性地把自己彻底封闭在自我的小圈子里。长期沉迷于“已读乱回”可能导致处理长久关系的能力退化。 面对恶意的道德指点和无营养的经验输出，“已读乱回”是防御的利器和自我保护的挡箭牌，但人与人之间，父母亲戚之间还是应该有基本的信任，尝试深度交流，我们不如打开内心的世界，多与周围人表露内心看法，感受真情带来的温暖，这样才不致失去与世界的联结而陷入虚无。 02.物未至严谨求真，事已来巧应其化 人行于世间，做人做事都应应时而变，既要有温度，也不应失了风度。在不同场合做不同行为，有合适言语。青年行事，物未至严谨求真，事已来巧应其化。 信息浪潮的翻涌下，“已读乱回”成为年轻人应对缺乏边界感，尴尬局面的破局之钥。故意在更多场合以荒谬的方式回应，着实缺乏“边界感”，但“以魔法打败魔法”，这样确实风趣幽默又有效。因此，在合适场合“已读乱回”，在庄重场合，才能严谨求真，唯有如此，人生才能有破有立。 物未至严谨求真，展现我们的风度与素养。 国人自古崇文尚德，恪守礼仪之道。我们在严谨庄重的场景时，自有我们独特的说话方式。董卿在主持诗词大会时，腹有诗书气自华，带着严谨求真且准确的态度讲出每一句话，每一句诗句，讲好每一个中国故事，每一段中国历史；撒贝宁在主持节目中不失幽默的同时也具有说话的艺术，当节目组提供了不合适的台词，他也会自行更换，使话语不出现歧义。周总理更是表率，他说“中国人所言的马路”，是马克思主义道路。避开外国记者的刁难，体现大国风范，总理机智。我们在重要的礼仪场合，不该讲出做出不合时宜的举动与言语，我们应严谨求真，不失我们青年风度。 事已来巧应其化，展现中国青年的温度与风趣。 应付过年过节期间个别没有边界感的问题时，已读乱回，无可厚非，这既没有正面回答犀利的问题，也没有使我们与亲戚之间的关系变得僵硬，可谓两全其美之术。当他人抛出令人难堪的问题，我们也不用正面回击，抱怨时，就应该巧妙的应对，不仅能“糊弄”过去，也间接表明态度，增加了交流的幽默感。若问题过于锋利尖锐，“已读不回”也无伤大雅，这些正是我们应对窘迫局面而采取的应对措施，化解难题的方法。 生活复杂，我们应时而变，遇事，遇人从容处理。 固化的思维定式会使我们被同化，我们应该应对时局更新措施，换代处理方法，促使我们能从容面对不同境遇，养成不卑不亢的讲话做事风格， 辩证看待问题本质，从容处理不同状况。以物未至严谨求真，事已来巧应其化的态度行事，我们定能稳行于世间。 4.（广东惠州市高三第三次调研） 扫码时代的反思 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 扫码点餐、扫码排队、扫码开门……如今，二维码已渗透到人们生活的方方面面，拿出手机“扫一扫”也成为大家日常生活习惯。数字技术赋能未来，点亮你我的美好生活。不过，随着应用场景的增多，本该是方便快捷的“扫码”，却在有些时候变为一种负担，给个人生活带来困扰。网友方女士说：“越来越多的地方要扫码才提供服务，参观买票要扫码、去银行办业务要扫码、停车缴费要扫码，甚至回家进出单元门也要扫码。”大女士说，什么时候扫码变成了生活的“必选项”？ 一些扫码行为存在个人信息泄露的风险。在使用手机扫码后，有的会跳转到“关注”“注册会员”等页面，有的还要提供身份证、住址等敏感信息。联合国副秘书长曾在2022年北京网络安全大会呼吁：警惕数字技术风险的潜在危害。 这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系现实撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 一、深入剖析材料内涵，提炼核心主题 本次作文材料聚焦于“扫码时代”的便利与困扰，通过不同人士的观点展现了二维码技术在提升生活便捷度的同时，也带来了个人信息安全、生活选择自由受限等方面的隐忧。核心在于探讨数字技术快速发展下，如何平衡便利性与个人隐私保护、生活自由度的关系，以及社会对此应持有的态度与应对措施。 二、详细阐述审题步骤与方法 识别关键信息：扫码技术的广泛应用、生活便利性与负担的双重性、个人信息泄露的风险、国际社会对数字技术风险的关注。 归纳主题思想：从技术进步与个人权益的矛盾中，提炼出“科技与人文的平衡”“数字时代的个人隐私保护”或“科技进步下的生活伦理”等主题。 明确写作目的：根据题目要求，需撰写一篇发言稿，旨在班级“每周时评”讨论会上发表见解，因此文章应具有针对性、讨论性和启发性。 界定论述范围：围绕“扫码”这一具体现象，结合更广泛的数字技术应用，探讨其对社会生活的影响及应对策略。 三、系统讲解行文构思策略 开头引入：可以从一个具体的扫码场景入手，简述扫码技术带来的便利，随后转折提出由此引发的隐私安全、生活不便等问题，引出讨论话题。 分析论证： 正面论述：阐述数字技术如何促进社会效率、提升生活质量，可以引用具体数据或案例增强说服力。 反面分析：探讨扫码过度依赖带来的问题，如信息泄露风险、对老年人群体的不友好、生活自由度的减损等。 辩证视角：分析技术发展与个人权益保护之间的关系，指出二者并非绝对对立，而是可以通过合理的政策和技术手段实现和谐共存。 提出解决方案：建议加强法律法规建设，保护个人信息安全；倡导技术伦理，推动技术人性化设计；提升公众数字素养，增强自我保护意识。 结尾总结：重申观点，强调在享受数字技术带来便利的同时，社会各界应共同努力，确保技术发展不以牺牲个人权益为代价，呼吁建立更加安全、包容、人性化的数字环境。 【评分】 评分等级参照：建议平均分45分 一类：（54分及以上） ①精准理解材料内涵，能结合材料重点抓住“扫码”“科技”两个维度来阐述其对“生活”的影响； ②紧密围绕“扫码”“科技”“生活”进行写作，整体上一分为二看待“扫码”“科技”对我们生活的影响，深入阐述“科技”和“生活”的辩证关系，论点逻辑性和思辨性较强； ③能多角度联系社会现实，阐述充分，论述深刻； ④论据具体丰富、运用恰切，分析严谨。 ⑤情境意识、对象意识、文体意识强。 二类：（48－53分） ①较准确理解材料内涵，能结合材料抓住“扫码”“科技”两个维度来阐述其对“生活”的影响； ②能围绕“扫码”“科技”“生活”进行写作，整体上一分为二看待“扫码”“科技”对我们生活的影响，阐述“科技”和“生活”的辩证关系，论点逻辑性和思辨性一般，论证较深刻； ③联系现实，阐述较充分； ④论据较为具体丰富、运用准确，分析合理。 ⑤情境意识、对象意识、文体意识较为突出。 三类：（42－47分） ①较准确理解材料内涵，基本能结合材料抓住“扫码”或“科技”两个维度中的一个来阐述其对“生活”的影响； ②能围绕“扫码”“科技”“生活”进行写作，阐述分析“扫码”或“科技”对我们生活的影响； ③有一定的思考和联想，论点逻辑性和思辨性较弱，论证不大深刻； ④有论据、运用较准确，分析较合理。 ⑤情境意识、对象意识、文体意识基本存在。 四类：（36－41分） ①未结合材料抓住“扫码”或“科技”两个维度中的一个来展开行文，也没有分析其对生活的影响； ②没有联系现实，或联系现实不准确；  ③较少论据或论据运用有偏差，分析不够合理。 ④情境意识和文体意识不够强。 五类：（35及以下） ①不能准确理解材料内涵，完全偏离“扫码”“科技”进行写作； ②没有联系现实，论点完全没有逻辑性和思辨性，论证不深刻； ③论据运用不典型。 ④没有情境意识、对象意识、文体意识。 【标杆文】 1号文：合理运用数字技术，警惕危害才能点亮生活 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能够在班级的每周时评讨论会上发言，本周我发言的题目是“合理运用数字技术，警惕危害才能点亮生活”，希望能够以我拙见抛砖引玉，激发大家对现实的深度思考。 相信各位都不缺乏手机扫码的经历，扫码点餐、扫码排队、扫码开门……扫码仿佛已经成为我们生活的常态，有时也的确方便——“扫一扫”即可付款，何必身携现金出门？“扫一扫”即可排队，原先漫长等待的时间终于可以拿去灵活运用了，就像“穿井得一人”一样“解放”了人。凡此种种，皆可谓手机扫码点亮生活，数字技术成就未来啊！ 然而，技术是一把双刃剑，德莫克斯所言“难存的完满无缺”也不可避免地将扫码等数字技术萦绕无边。同学们不妨想一想，当扫码的场景日益增多，当你拿出家门钥匙只能扫码进入，当你去趟图书馆一定要扫码登记，当你发现扫码成为生活的“必选”项之时，你是否因扫码而受益，还是被迫卷入技术之潮滚滚而去，成为扫码的隐形奴隶？答案显而易见。 如上所述，我有理由认为，我们要合理运用数字技术，警惕其危害，承认其便捷，才是真正的技术为人所用，才可点亮生活赋能未来。 具体而言，点亮数字技术需要吾辈青年怎么去做呢？我在此分享以下三点。 首先，拨去全盘便利的粉饰浮云，警惕数字技术风险的潜在危害。我们难以手操重拳治理现状，切实可行之法则是保持一颗警惕之心。不只图扫码领奖、扫码关注的便利，擦亮双眼保护个人信息才是身处信息时代保护个人信息的不二法门。 其次，警惕危害不是全盘否定，仍应积极拥抱和合理运用数字技术，寻找官方更有保障的安全使用途径，寻找权威认证的技术使用之门，更利于我们运用数字技术点亮生活。 再次，面对危险与便利并存的复杂现实，我们应以青年如初生朝日般的凌云之志，以“纵横自有俯仰意气”的奋斗之心，立下为人民、为时代奉献的青春誓言，当前努力学习科学文化知识，让科技之种开出绚丽之花，为祖国复兴的未来添上一笔数字技术的精微之力。 茫茫九派流中国，纵横自有凌云笔。在合理运用数字技术的路上，需警惕危害，助力点亮生活，愿你我都能以青春之笔，辨明书写出数字技术的风华！ 我的发言完毕，谢谢大家！ [点评]本文从材料手机扫码这一生活现象切入话题，肯定其积极影响“点亮生活”“赋能未来”，又顺其自然地引发同学们对数字技术这把“双刃剑”的深层思考。文章主体部分联系现实对如何合理运用数字技术进行了多角度思考，既要警惕其潜在危害，又要对其积极拥抱、合理运用，论点之间的逻辑性与思辨性较强。本文的写作情境契合班级“每周时评”讨论会，展现了与同学进行平等交流的对话意识，以对未来的美好憧憬收束全文，昂扬向上。评57分。 2号文：善用扫码工具，数字赋能未来 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 很荣幸在我们班“每周时评”讨论会上发言，今天我演讲的主题是：善用扫码工具，数字赋能未来。 扫码点餐、扫码排队、扫码开门……如今二维码已经渗透到生活的方方面面，扫码也成了日常习惯，可是泛用扫码工具真的好吗？ 扫码工具的遍及是一把双刃剑，好坏并存。好的方面来说，扫码使我们的生活更加便利。寻医门诊可以扫码预约，查询成绩可以扫码看答题卡，疫情期间“粤康码”的扫描更是助力了公共卫生事业。可对于扫码弊端的评价也甚嚣尘上：一方面，扫码的泛化机械化运用有时沦为负担，给人民生活带来困扰，如参观买票、进出单元楼的扫码。另一方面，扫码的行为存在个人信息泄露的风险。有时在使用“手机扫码”后跳转到“注册会员”的界面，平添烦恼；有时要提供身份证、住址等个人敏感信息。扫码工具广泛运用的现象褒贬不一，这不禁引起我们的深入思考：蕴含在扫码工具和社会评价矛盾的背后逻辑是什么？ 对待扫码工具的两极评论，实质上是数字技术的快速发展与社会接受高发展数字产品机制并不完善的矛盾。什么是社会接受机制呢？一层是数字技术普遍运用的场所，二是国家法律法规的规范。从数字技术的普遍运用来说，扫码工具之所有偶有困扰，是因为其一，扫码工具机械化、泛化的运用，如停车缴费也要扫码，如回到进出单元楼也要扫码，实在是大可不必。其二，大多是孤独老人群体对于智能手机并不熟悉，那么随处可见不得不扫的二维码对他们来说更是极大的不便。难道一“码”不扫，我就不可“扫天下”正常衣食住行了吗？从国家法律法规来说，相关制度的不完善，导致个人维护他人隐私意识不足，则易滋生个人信息泄露的问题。 善用扫码工具，数字赋能未来。在当今百年未有之大变局的时代，在新赛道、新产业层出不穷的时代，在关键技术卡脖子的时代，我们只有善用数字技术产品，才能更好的赋能未来，破冰前行。我们要灵活的设置扫码场所，推动数字产品的科普。国家要完善法律法规，以良法实现善治。作为学生的我们，亦可向周围人科普扫码，提醒他人注意个人隐私保护。 桐花万里关山路，雏凤清于老凤声，同学们，让我们从小事做起，明晰扫码之利害，用数字科技赋能未来，助力创新！ [点评]本文结合材料中的手机扫码，联想了我们生活中一系列扫码现象，例子丰富且接地气，拉近与读者的距离，又引发我们对蕴藏在扫码利弊背后深层逻辑的思考。对数字技术适用场所、适用对象及其相关法律法规进行反思，论证了数字技术与生活的深层思辨关系，这是本文的一大亮点。本文写作情境贴切，有对象意识，针对性强。评52分。 三.话题类 5.（山东省滨州市高三二模） 钝感力 【文题】 阅读下面材料，根据要求写作。 “钝感力”是近年来较为流行的一个概念。“钝感力”中的“钝感”，并不是通俗意义上的迟钝，而是指“心态上的迟钝”。这种迟钝，可以让我们在面对外界过多负面信息时，能够暂时将自己的情绪开关关掉，尽量保持平静，或冷静旁观，或屏蔽情绪，以此获得继续前行的能力。 请结合以上材料，以“钝感力”为话题写作一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道话题作文题。 材料共有三句话组成。第一句提出“钝感力”的概念。第二句解释什么是“钝感力”，指的是“心态上的迟钝”。第三句介绍“钝感力”对人生的积极意义。钝感力，可以让我们屏蔽负面信息，可以让我们保持平静，保持冷静，保持前行的能力，才能有助于才华施展，有助于能力发挥。拥有钝感力的人做事不会过分地思前想后，即使别人说些不中听的话，听完也会抛到脑后，这样才能让自己胸襟开阔，继续前行；遇到挫折，也能经得住打击，顽强坚韧、不屈不挠地向前看；面对负责情绪和信息，能够保持冷静，以旁观者心态深思熟虑。 本次作文意在引导我们保持“钝感力”，面对生活中的不顺或者挫折，要保持有益的钝感力，要学会不计较、学会放下，坚韧、不屈、勇敢地迈过去；面对生活中的负面信息，控制好自己的情绪，以冷静理性对待身边的人和事，才能走上成功之路。 写作时，文章开头结合材料提出自己的观点，钝感力，可以使你无视周遭的干扰，坚定执着地向前走，它是你成就无畏人生的护航者。主体部分重点分析钝感对于成功的重要意义。毕淑敏曾说：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”而钝感力恰可以使你拥有一颗坚固的心，因为埋头苦干，周围的繁华不会改变你的本性，外部的灯红酒绿，也无法使你沉迷，至于名利之流，更无法干扰你。钝感使他们忽略了环境的艰苦恶劣，外界的千般诱惑，他们得以拥有优等的心，成就了自己的无畏人生，因为钝感，所以奋蹄疾步。最后总结全文，时代新征程，春华秋实，岁物丰成之际，愿我们共扬钝感之帆，开辟无畏人生。 【立意】 (1) 有益钝感，助人生行稳致远。 (2) 既要有钝感力，也要避免过度钝感。 (3) 保持钝感，保持对生活的热情和感知能力。 【例文】 01.常恨人心如春水 一只鸟的掠过，一片叶的坠落，都会在水面上漾开一圈圈涟漪。甚至乍起的微风，也能将水波的碧裙吹皱。 我一直很是遗憾，人心宛如一池春水，常常敏感得容不下一粒细沙。 还记得那“心似比干多一窍”的黛玉吗？那闻鸟则悲、见花生愁的多情女子，敏感到了草木皆兵的地步，任是什么物件都能让她嗟叹垂泪。太过于敏感的悲情女子，美则美矣，只不过如青花瓷，即使被小心翼翼地呵护着，也太容易碎裂——敏感会让你假想出许多并不存在的敌人，如刀剑般一寸一寸割裂着你的心。 事实上，黛玉自己也曾说：“事若求全何所乐。”可她自己却正如惜春所说：“那么聪明的人，可就是有点瞧不破。”或许，人心真如春水吧，对外界作出敏感的反应，只不过是出自一种本能，一种天性。 可是春水不会因为一丝扰动而永恒波荡，它终会有平静的一天；人却不同，一旦有什么事让你产生迅捷的反应——哪怕那只是缘于你错误的联想，也会成为烙在眉心的一粒砂，拂之不去。 我们能不能让自己“迟钝”一点？不必急于作出反应，不必急于作出判断，想想看，你的想象力是否会创造出了一个并不存在的世界呢？ 敏感的心会让你拥有“狂人”一般偏执的眼光——会把老师的关怀当作假意虚情，会把家长的呵护当作约束限制，会把同学的真诚当作心怀鬼胎——它使你为自己树起无限的假想敌。可倘若你能“迟钝”一些，简单一点，又哪里会有这么多不必要的烦恼与忧虑？ 我常常遗憾人心如同一池春水，等闲也易起波澜。诚然，我们需要敏锐的洞察力，看问题的穿透力，但在生活中，在无关紧要的问题上看淡一点，少些敏感，不仅是给自己减负，也是给社会增添一点亮色。 艺术大师刘海粟面对那么多的纷纷扰扰依然泰然处之，他说：“泰山从不因人们往它身上扔石块而动，相反石块扔得越多，山体就越大，任凭他去吧！”乌台诗案后的苏轼也说过“此心安处是吾乡”。对于是是非非，迟钝一点未尝不是一件好事。 “蛇影杯弓颦卿绝粒”的故事一旦脱离了艺术作品而成为现实，就毫无美感可言。有时候或许正如歌中所唱的“做一个傻子多么好”——对一些生活上的细枝末节，对人情世故的纷纷扰扰，不妨浅尝辄止地认知，粗线条地思考。 细思之，“难得糊涂”不也就是一种“迟钝”的力量？ 02.钝感之力，铸就坚韧之心 在纷扰复杂的世界中，人们常常面临各种情绪的冲击，如愤怒、焦虑、失落等。这些负面情绪如同暗流涌动，时刻威胁着我们的内心安宁。然而，有一种力量，它能在我们面对负面信息时，暂时关闭情绪的开关，让我们保持冷静与平静，这种力量便是“钝感力”。 钝感力，并非意味着迟钝或缺乏敏感，而是一种心态上的迟钝。它如同一位智者，在纷繁复杂的世界中，为我们筑起一道坚固的防线，让我们能够抵御外界负面信息的侵袭。当我们面对困难与挫折时，钝感力能够帮助我们暂时屏蔽情绪，以冷静的头脑去分析问题，寻找解决之道。 在这个信息爆炸的时代，我们每天都会接收到大量的信息，其中不乏负面信息。这些负面信息如同洪水猛兽，时刻冲击着我们的心灵。如果我们没有足够的钝感力，很容易就会被这些负面信息所左右，陷入情绪的泥潭。然而，拥有钝感力的人，却能够保持内心的平静与坚定，不被外界所动摇。 钝感力的重要性不仅体现在个人层面，更体现在社会层面。在团队中，拥有钝感力的人能够更好地处理与他人的关系，减少摩擦与冲突。他们能够在面对他人的批评与指责时，保持冷静与理智，不被情绪所左右。这种冷静与理智，不仅有助于化解矛盾，还能够促进团队之间的和谐与稳定。 那么，如何培养钝感力呢？首先，我们需要学会调整自己的心态。在面对负面信息时，我们要尽量保持冷静与理智，不被情绪所左右。其次，我们要学会换位思考。当我们站在他人的角度去看待问题时，往往能够更好地理解他人的想法和感受，从而减少冲突与摩擦。最后，我们要学会释放自己的情绪。当我们感到压力过大时，要学会通过运动、音乐等方式来释放自己的情绪，让自己保持轻松与愉悦的状态。 拥有钝感力的人，能够在面对负面信息时保持冷静与理智，从而更好地应对各种挑战与困难。他们如同一棵棵坚韧的松树，在风雨中屹立不倒。在这个充满挑战与机遇的时代，我们需要拥有钝感力，以应对各种未知的风险与挑战。 让我们共同努力，培养自己的钝感力，铸就一颗坚韧不拔的心。在未来的道路上，无论遇到多大的困难与挑战，我们都能够保持冷静与理智，勇往直前，创造属于自己的辉煌人生。 四.论述类 ◆单一概念◆ 7.（江苏省苏锡常镇高三二模） 同理心 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 随着年龄的增长，青少年会逐步走向更广阔的天地，会和更多经历不同、个性各异的人相遇。这时，同理心强的人，更能在差异中拓宽视野，结交朋友，丰富自己。这不仅关乎个人成长，对促进社会和谐与文化交流，也有重要意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道有关青年成长话题的材料感悟型作文，引导青少年拥有和增强同理心，从而做到正确处事和处世，让心灵和个性得到健康成长，促进社会和谐，促进文化交流。 语料部分由三句话组成，三者之间紧密衔接、层递推进，最后一句表达材料的主旨意。 第一句话“青少年会逐步走向更广阔的天地，会和更多经历不同、个性各异的人相遇”是情境设置，阐述了青少年成长过程中环境以及交际对象的变化，强调环境的拓宽和对象的差异，这是培养同理心的客观因素。第二句话“这时，同理心强的人，更能在差异中拓宽视野，结交朋友，丰富自己”，陈述同理心强的人可以从差异中获益的两个层面：丰富自己、结交朋友。这是培养同理心的主观因素。第三句话“这不仅关乎个人成长，对促进社会和谐与文化交流，也有重要意义”，强调同理心的重要性。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，“联想和思考”，则侧重由此及彼，深入探究，个性阐发。也就是命题人更希望考生在“这（同理心）不仅关乎个人成长，对促进社会和谐与文化交流，也有重要意义”这一原点上深入开掘，合理生发，而不仅仅停留在举例或道理论证这一浅表上。由此，学生可以阐释对同理心的理解，同理心是一种情感和认知能力，它让我们能够站在他人角度思考，深入理解他们的内心世界，从而建立更深刻的情感链接和更体贴的行为。教材中也有涉及，如孔子“己所不欲，勿施于人”、孟子“四端说”等，都是同理心的体现。 尤其要注意“同理”非“同情”，更强调“深入理解”。换言之，强调以开放的心态，对与己有异的行为进行换位思考，借由思考进一步抽象出支配行动的逻辑链条与价值准则，进而认同或包容。不能以简单、松散、表层的“共情”代换“同理”，但可以将经由思辨后的“共情”作为“同理”本源性支配力量去认识和处理。例如王安石《答司马谏议书》可以视为基于“同理心”的对司马光的认同，尽管认知和具体方式不同，其安邦定世之出发点是相同的；鲁迅与瞿秋白的政治观与文学观大相径庭，在瞿秋白客居上海时，两者能成莫逆之交，这种相知交心并非建立在对行为及动因的“同理”思辨上，更多的是“同是天涯沦落人”的“共情”。 同时学生也可以从多重角度分析缺乏同理心的原因，培养同理心的意义、价值和措施，也可联系实际辩证分析不可以“同理心”泛滥。例如：可以选择一个角度如交友或文化交流深入探究，分析增强同理心的重要意义，从时代要求层面提倡广大青少年增强同理心；可以针对当代青年同理心强弱的现状，重点探究其缺乏同理心的原因，从家庭和学校以及社会多个层面探究，寻找加强其同理心的可行路径，最终落实到促进青少年健康成长这一基点上；可以深入探究增强青少年同理心的方法，如运用“己所不欲，勿施于人”等传统文化加强对青少年的同理心教育，如运用角色体验培养青少年的共情力，如学会倾听，当然学会关爱与尊重是前提；也可以对青少年增强同理心予以适度的辩证分析，指出同理心不可泛滥，不能模糊是非界限，不能动摇原则模糊底线，防止被错误的言行带偏等等。要以明辨是非、立场坚定作为同理心的前提。 【标杆优文】 01.如镜如灯（58分） 什么时候开始，人与之间缓慢地竖起鲁迅笔下那层“可悲的厚障壁”？它以抽象的形态演绎着具体的阻隔，使我们在太多时候选择冷眼旁观，甚至对他人的境遇视而不见。 当绩效主义盛行的时代悄然到来，当人们都沉浸在自己的世界里步履匆匆，我想，呼唤“同理心”的回归，已是刻不容缓。它的存在一如艾布尼姆斯在《镜子灯》中设出的经典意象——如镜如灯，在当今社会显得如此珍贵、如此重要。 “同理心”首先需要将自我置于他人的境遇中。设身处地、换位思考，而代入他人的瞬间，同理心便成为一面澄澈的镜子，照见他人，也照见自我。一个名叫欧维的男人决定去死，当人们试图走入欧维的过去，才得以发现这个性情古怪的老人在曲折的命运中保留着多么热忱善良的心灵，得以理解他有迹可循的固执与孤僻，同时看见自己长期以来的狭隘与偏见。在现实生活中，这面镜子照出更多：当代入公交车上无座的老人，我们清晰地感受到他随着车辆行进而摇晃的无助与无奈，也清晰地感受到座位上的“我”的冷漠。每一个不幸者的痛苦，都触动着我们作为麻木的幸运者的愧怍，“同理心”带来的共情引发生命的共振。当镜子如此鲜明地呈现出他人与自我，人与人的生活轨迹似乎悄然联结。 但瞬间的共情并非同理心的全部意义，而仅是开端。倘若同理心只是带来短暂的、体谅与愧疚，于现实毫无补益。 故而，在发挥同理心的同时，请不要忘记“我”的主体性，不要忘记问自己：面对他们的生活，我能改变什么？同理心由此成为一盏灯，一边照亮驱散心中较弱、自私等堆积的暗角，一边引领，使我们拒绝犬儒，也不耽于乡愿，而是成为现实裂隙的填补者与修缮者。当范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，与黎民百姓共悲喜的同理心始终指引他无论居庙堂之高、抑或处红湖之远，都竭力“为生民立命”“为万世开太平”；当鲁迅写下“无尽的远方，无数的人们.都与我有关”，选择先为人子，痛切人之痛切，再为人父，在世人荒芜的精神里辟出一条大路。人的善良成为可贵的东西，同理心不仅引领自己的人生追求，更照亮了他的人精神的天空。 阿伦特曾写道：“我期待那些微弱而又常常明暗不定的启明。”同理心正是这样的“启明”。它帮助我们理解他人，更认清自己；当微弱的“启明”汇聚，在那盛大的光芒中，我们发现彼此的生命本就息息相关，于是差异不再带来偏见，而是走向包容与成长；于是我们得以怀揣共同的愿望与向往，相携前行。 走入更广阔的天空时，请不要丢下珍贵的同理心—— 它如镜如灯，澄澈且长明。 02.一颗星点亮另一颗星（58分） “灿烂的星，我欣赏独属于你的异彩，却不羡慕，你独垂夜空，独放光彩。”诗人济慈如是说。观星如识人，我欣赏个体的独具差异、异彩纷呈，也呼唤同理心，让一颗心触碰另一颗心，一如一颗星点亮另一颗星。 何为同理心？我想，这是人类与生俱来的，与他人同频共振、搭建共鸣的心底的柔软；是孟子所言“人皆有此四心”的仁爱之心的一种体现；是无关乎人之善恶的能力和意愿。 曾在淘宝上看到一家网店，专门售卖“单只鞋”。每一只都造型精美、工艺精巧、其广告语“真正的文明，是穿两只鞋的人能识得穿一只鞋的人”瞬间击中了我心底的柔软，大概也可触碰抚慰残疾朋友们的心吧！ 人人生而不同，差异是客观存在、不容破解的个性。但不可否认，人们有着相同的生理结构与心理机制，有着相似的沟通方式和情感通道。因而，同理心作为纽带，维系着群落的向心力和凝合力，能够也必须勾连起、支撑住彼此，结成社群的安全绳、缓冲网。 英国诗人说：“我们必须相爱，否则就会死亡。”共情力是相爱的前提，是理解的基础，一旦有所动摇，文明的大厦便摇摇欲坠、斜而将倾。 如若王阳明赣南剿匪时不曾转换立场，如何能理解赋役重压下只能哀嚎哀歌、杀人如麻的底层百姓；正是多了一分理解二分支持，我们方能看见更多残疾朋友正视拥抱自己的独特、融入社会的多元温暖。同理心的旗帜扬起，所有冰冷的心都会放下岗哨，任温泉热浪席卷艰涩清寒。 放眼当下，亲子矛盾、婆媳争端层出不穷，大到种族歧视、性别议题经久不衰。我们不无痛心地说：由个体身份而束缚着的“差异心理”，固实！归根结底需要一次身份的卸除，立场的转换、同理心的挖掘。待人之根本的共情力完全释放，方可冰释前嫌。 然而，同理并不是趋同，共情不是忍让。坚守个性的光彩与尝试综合差异追求共性并不冲突！切莫以“理解“为名，抛下个体的美，丧失独特性与生命力了！ 近日美国高校师生铸造的人道主义人墙，生动诠释了人类幽深的美好人性与精神，让我想起教育学家的一句名言：“教育是一朵云飘向唤醒另一朵云。”现在，不妨旧瓶装新酒： 让一颗星点亮另一颗心！ [评语]文章首先巧妙地运用济慈的诗句不仅点了自己的标题而且又由个体独具的差异性引出了同理心。而后对同理心进行了概念的阐释，既有精准的议论也有生动的例子。进而在此基础上具体谈到同理心的意义。难能可贵的是文章的最后两个部分，一部分是谈到了社会上缺乏同理心的现象这使得文章有了现实的针对性，另一个部分又能对同理心的概念进行一个补充，谈到“同理不是趋同，共情不是忍让”使得文章的说理更为严密。最后又能再次回扣标题，首尾呼应。全文审题精准，标题新颖，层次清晰，对问题有自己独特的思考，语言也较为老练。建议赋分：58分。 8.（江苏省南通等八市高三三模） 合理的质疑 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 读书，需要合理的质疑。质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。读书如此，其他方面亦如此。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，可以写记叙文，可以写议论文，也可以写应用文（书信、演讲词、读后感、倡议书……）。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题依据】 本题依标扣材，旨在培养学生的质疑精神，落实“立德树人”的根本任务。 （1）依课标。课程标准关于“质疑”相关表述共有三处：①养成独立思考、质疑探究的习惯，增强思维的严密性、深刻性和批判性；②教师要为学生的阅读实践创设良好环境，提供有利条件，充分关注学生阅读态度的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，应鼓励学生批判质疑，发表不同意见；③善于发现问题、提出问题，对文本能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑。 （2）扣教材。教材关于“质疑”相关内容：①必修下册第一单元学习任务“阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至质疑史书的记载”，第八单元说明“学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯”；②选必上册第四单元“逻辑的力量”学习活动中“我们在构思、写作议论性文章时，也可以通过引入虚拟论敌，与自己展开质疑问难，来完善自己的构思，增强文章的说服力”；③选必中册第三单元研习任务“理性思考要敢于质疑，勇于追问，对事物作出理性的判断”；④选必下册《石钟山记》学习提示“全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习”等等，不一而足。 不管是新课程标准，还是教材，都反复强调了“质疑”在读书、思维甚至在人生中的重要性。本题贴近考生实际，鼓励考生读书明理，勤思善思深思，提升思维品质，成为时代新人。 【材料分析】 材料由四句话构成。第一句话“读书，需要合理的质疑”，此句是引子，一是由读书引出“质疑”的话题，二是强调“合理的质疑”，限定了“质疑”的范围，必须是合理的。质疑非捕风捉影，非无中生有，非妄想臆造，更非挟私藏奸。严格地说“合理质疑”才是本文题的写作中心， 第二句话“质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……”是说质疑的作用和意义。质疑于人于家于国，作用宽广，意义深远；不必拘泥于材料罗列的几点，可以发散思维。 第三句话“有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化”，另辟新境，质疑的合理与否要用时间来检验，有时当时的质疑不合理，但随着时间、条件等变化，重新看待却具有合理性，反之亦然。历史上，因对质疑缺乏宽容而导致的悲剧，引人悲叹唏嘘。这就更需要质疑的精神和批判思维的力量。 第四句话“读书如此，其他方面亦如此”，引导考生拓宽了写作的领域。考生可以由“读书事”扩大到“天下事”，更多体现考生的视野的广度和思维的深度。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，可见，应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。“请写一篇文章”，由考生从几大类文体中自主选择。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”。 “选准角度，确定立意，明确文体”，则是说，切入角度精准，文章立意凸显，而文体一旦选定，无论是写议论文、记叙文，还是写应用文，都要符合相应文体的基本要求。 【评分提示】 1.考生能围绕“质疑”进行论述、叙写，质疑的生活故事，涉及敢于身上的思维品质，可在四等酌情赋分。 2.考生能围绕“合理质疑”进行论述，点明“质疑的合理性”，可在三等酌情赋分。 3.考生能围绕“合理质疑”进行阐述，探究“合理质疑的时间维度”，并有自己个性化解读，有独到的感悟，则在二等以上赋分。 4.考生无视材料，另起炉灶，写作对象不能围绕“质疑”，则赋分不高于30分。 5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 【标杆优文】 01.疑落理溪水也香 《红楼梦》的解读一直是文学界的热议，在解读之中，思想与思想之间质疑碰撞，作者的版本百花齐放，营造了弥漫于文学界的红学之香。 读《红楼》如此，其他亦然，亦需我们以合理的质疑熔畴其中，追根溯源探其渊薮以求思维素养上的突破和超越。 何谓合理的质疑？我认为，并不是仅仅的浅层纠错，而应是在深层次上的思维碰撞和挑战；也不是局囿于某一领域的发问设疑，而应是一种思想的辩证和理性；更不应是未经思考的随意发表，而是在脑海中经深度过滤和沉淀后的质问…… 经过合理的质疑，萦绕在心头的困惑得以消散，自我的高度也在质疑后拔节而生。质疑，恰好正如摩擦产生的瞬间火花，合理的质疑中，我们会渐渐陷入沉思，自我心性的沉淀和稳定，在思维层面上我们不断的查找信息，对所浏览过或是所被刺激过的信息进行检验和筛查，若与自我认知体系无法契合和对标，合理质疑的火花擦起，我们又会通过以学习和理解的方式去接纳或是以已储存的观点来对此进行批驳，通过这样一个思维体操后，个体在这一方面的能力值猛增以至于思维的浪潮奔涌不息，思想的迸发在此发生。 诚然，合理的质疑是让我们受益匪浅，增益颇多，但它并不是一成不变的、经过时间的打磨和考验，它的合理性也待进一步的推敲。恰如爱因斯坦的光电效应理论，在当时密立根对此发出质疑，并致十多载光阴来验证该观点的马脚，然而最终，经过密立根不断的实验，竟恰好证明了爱因斯坦的理论，由是观之，质疑合理性随时间的流动而在不断演化。 也许有人发出疑问，既然质疑的合理性尚须时间来验证，又怎样确保现有理论的真实性？ 斯言谬矣！ 诚哉，事物在发展，质疑也不落言筌。对此，我自是无言反驳。然而现有的理论，已经过海量的验证和打磨，才落脚到我们的知识文库中，证明它在当下仍为适用的，是可经过质疑的。 铸质疑的肇基，已成为当代的代言词，让质疑的花瓣在合理的溪渠中绽放，溪水流经世间沃土，会集香芬滋润每一个人的心田。 疑落寒溪水也香，何妨形成合理质疑的思维方式，迎接时间风暴洗礼铸世间之奇伟瑰丽！ [简评]首先，该文章题目精美，富于理趣。其次，从全文架构来看，一二段能紧贴材料，合理导引之后，提出话题，转承极为精当。第三段对概念的解读有态度，有角度，思想非同一般。紧接着，该同学利用两个完全段，对为什么要合理质疑与尽管时间流逝而始终不失偏颇的质疑的做法进行深化议论，里外结合，反求诸己。该文章旁征博引，字里行间的高级词汇频频出现，给人的阅读感觉极佳。故综合评分54分。 02.以发展之眼光观质疑 人类的存亡与发展永远不是一个单一维度的长轴，历史的千回百转下蕴藏的是有预谋的动机与不可知的必然。一切尽与质疑的发生紧密交织勾连，通过对世界的叩问与反抗，新质才能破墙而出。 若无质疑，大航海时代将不会到来，中古时期的人们永远无法得知世界的全貌；若无质疑，资产阶级压榨剩余价值的秘密将不会被揭开，工业时代的民众找不到发展天性、解放思想的通途；若无质疑，中国近代的革命道路将面临绝境。在危机中难以焕发新的生机。正是在不断的向内叩问与向外抗争中，时代被注入了向前发展的机遇，运转的齿轮不至于生锈腐坏，思想的汪洋也得以搅动出一波又一波的浪潮。 故曰：质疑推动了历史的发展，以避免短视而沉溺安逸使时代停滞不前。 或有人张疑目而嗟问：难道质疑就等同于真理吗？ 其实不然。质疑只是在当下做出的看似出格其实具先见之明的反抗.，然真理都是有条件性的，脱离了时代背景，便会陷入历史虚无主义的泥沼，质疑不是一成不变的永恒命题，而是发展中的产物，为下一阶段的发展找准切入点，继而撬动历史的齿轮。由此得出，质疑也是发展的一环，脱离时代语境而大谈标新立异是不可取的。 纵使质疑的合理性也会随着时间的推移而变化，我们作为当代人在研读过去时也不能全盘否定质疑的历史价值。历史学研究中讲求“当时当地”的原则，要求的就是现代人在回顾历史时应切换自己的视角，同样是对发展的眼光的重申。 同时，我们也不应局限于对眼下质疑的价值性的疑惑而畏惧作出质疑。质疑不仅是向外的对既定规则的反抗，也是向内的自我淘洗与更新。牢记完成比完美更重要，世上没有完人，所以不必纠结于是否要作出自己的质疑。 拜伦在《哀希腊》中曾发问：“他们在何处？你在何处？”我会答道：在风暴的中心，在时代的大队之中。 以发展的眼光观质疑，然其余交给历史来评判。 [简评]文章第一段从时间的广度上提出质疑的积极意义，第二段排例论证观点，第三段总结回扣；通过第四段提问引出第五段的合理质疑应在时代语境之下，而不是求新求异；第六段提出质疑合理性会随着时间的变化而不再合理，但现代人应该以发展的眼光看待，而不能否定前人在时代语境下的合理质疑，接着第七段提出质疑不仅是向外对既定规则的反抗，也是向内对自我的淘洗与更新，拓展了质疑的广度，并提出有时完成比完美更重要，所以我们不能因合理质疑的时代局限性而惧于质疑；最后引用收束。整篇文章环环相扣，说理层层深入，一气呵成。作者视野开阔，格局高蹈，认识深刻，使得文章气度从容不迫，节奏不疾不徐，文字流畅优雅，言简义丰。故综合评分58分。 9.（上海黄浦区高三二模） 新名词 【作文题目】 提出一个新名词，有时能帮助破解难题；然而在实际生活中，解决难题似乎并没有那么简单。对此谈谈你的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【文题解析】 黄浦二模的作文题描述了生活中的一个现象，引导学生思考“新名词”对“破解难题”有何帮助，又有何局限？为了破解难题，还需要哪些条件的支持？可以说，它延续了黄浦一模的风格：联系生活，注重思辨，鼓励探索；有较大的写作空间。 但不少同学被“提出一个新名词”这个说法吸引了注意力，搜肠刮肚地想要从这七个字里抠出一篇文章，以至于将思考的重点仅仅落在了“提出一个新名词”上，这样做不仅自缚手脚，而且也有偏题的危险。因为材料中的“；”分明在提醒学生，注意思考前后两个分句的关系；而后半句的“然而”更是在提醒学生，文章应该在后半句上多做探究；加之前后两个分句都涉及“难题”的解决。于是，文章的重心应该落在何处，是不言而喻的。 但在写作过程中，不少同学还是对“提出新名词”这个说法给予了非常多的关注，希望说清楚“提出新名词”对于“破解难题”的意义和局限，因此我想试着回答同学们关心的问题，希望能对同学们有所启发。 一、“新名词”是怎样提出的？ 这里的“怎样”指的是原因。 一个名词的提出，通常是由于对某种事物、某个概念或某类现象进行了界定和命名。事物很复杂，概念很抽象，现象常变化。名词的界定和命名，可以帮助人们简化事物，具象概念，定位现象，比如，“民事”和“刑事”之界定，“亲情”与“爱情”之区分，“气候变化”与“粮食危机”之描述与归因……，各种名词其实是人们对问题思考分类的结果。这是名词提出的原因。 新名词的出现则意味着有新的事物被描述，新的概念被界定，新的现象被概括，更有可能意味着，新的问题有待解决。比如“躺平”“内卷”“原生家庭”等词语的提出，就指向了生活疲惫，竞争压力，性格问题等社会难题。这些难题需要破解，新名词作为对这些难题的概括性描述，引导人们聚焦复杂问题，思考破解之道。 二、为什么说“新名词”能帮助破解难题？ 新名词在社会生活中时常出现，有时确能帮助破解难题。原因何在？ 首先是因为有的新名词能精准描述复杂现象，可能触及问题本质，从而有助于人们破解难题。比如“认知失调”作为一个心理学名词，准确描述了个体观念与其行为或经验产生矛盾时，所产生的不愉快的心理。当人们闷闷不乐时，这个新名词聚焦于“认知”，促使人们重新审视个体的认知结构和心理过程，引导人们调整自己的信念或行为，寻求新的信息或解释来解决问题。 其次是因为有的新名词整合了既有概念，可能产生了新思路，引导人们开发新资源以破解难题。比如“情绪价值”这个新名词赋予情绪以积极的效用，引导人们关注并挖掘自身情绪的正向价值。该词激励人们开发自己的情感能力，给予他人情绪上的支持，有助于优化人际关系，促进社会交往。一些复杂问题可能因为当事人有良好的人际关系而变相得到解决。 第三是因为有的新名词凝聚了社会共识，容易形成破解合力，从而加速复杂问题的解决。比如“内卷”这个词是对社会过度竞争，个人劳而少获甚至无获的提炼概括。这个新名词不仅概括了现象，而且借助文字本身的表现力，传递了一种压力感。自其被提出之日起，就被不断传播，引发社会对劳动效率、劳动价值、财富分配、社会公平等重要话题的持续关注和接续讨论，推动公共政策出台，增进社会福祉。 新名词帮助破解难题的原因还有很多，限于篇幅，无法做穷尽式列举。但同学们可能会问，我如何在考试中想到这些？其实，要充分阐释“新名词”的作用，不妨聚焦“破解难题”的过程：“破解”前要聚焦，“破解”时要准确，“破解”后要验证；破解的过程也可能不止一个人，于是就要凝聚共识，形成合力。那么“新名词”在“破题”“解题”的过程中分别起到了哪些作用，试着梳理一下，也许就有思路。 三、如何理解“然而……没那么简单”？ 首先，“新名词”能够描述复杂现象，但也有可能将复杂现象简单化；“新名词”有可能触及问题本质，但也有可能带偏了问题实质。比如近来流行的“MBTI16型人格理论”，固然有一定的认知功能，但其可能将人的复杂性做了简单化的描述，也在一定程度上否认了人格变化发展的可能；更不要说这个理论并不提供解决方案。而那些奉此理论为逆天改命之不二法门的人，很有可能是缘木求鱼的。 第二，“新名词”提供了新思路，启发人去解决难题，但“新名词”毕竟只是思考的终点，它更应该是行动的起点。行动中不仅需要个人的积极态度和科学方法，更需要社会的协作和支持。因此，传播、解释、团结人心、凝聚共识，以至于颁布政策、确保落实等一系列的行动是保证“新名词”在破解难题过程中发挥更大作用的不可或缺的其他因素。 第三，“新名词”毕竟只是理论上的概括。名实之间，差别往往很大。现实生活如果不能分析问题本质，而只是捧着一二名词以求破题，那将无异于刻舟求剑，胶柱鼓瑟，这是对名词使用的极大误解，也是“本本主义”的典型做法。 值得注意的是，“新名词”有时也暗藏了对特殊现象的遮蔽，对腐败权力的保护，这种“名词”非但不能帮助破解难题，反而阻碍了难题的解决。 如果上述问题都解决了，在新名词的启发下，解决难题仍无起色，那就要把改变留给时间了。 四、审题立意的启示 写好这个题目，需要把握材料的主要矛盾，以破解难题为重点，以“新名词”作为切入点，探究新名词对破解难题有多大作用，又有何局限。在审题的过程中，如果遇到障碍，可以通过举例“新名词”的方式，梳理对该关键词的理解；也可以通过列举“难题”，逆向探究”新名词”在破解难题过程中的作用和局限。 在最后的一个多月时间里，整理素材，锤炼思路，整饬语言，也许是我们可以取得突破的地方。 【考场佳作】 01.推陈出新，探寻难题（68） 古人云：“苟日新，日日新，又日新。”提出一个新名词，在我看来，有助于解决难题，但更应加之以实践，辅以“日日新”的主体意识，于动态创新中主动探寻难题。 诚然，提出一个新名词有时能帮助破解难题。一方面，新名词的提出，即创新的概念或想法，为破解难题提供了灵感火花，进而在已有基础上引发新的角度去探索，从而有可能解决难题。更进一步，一个新名词的提出，甚至有可能打破原有旧体系的束缚，于破碎与重构的动态变化中找到难题的本质，从全新世界观去破解难题。 然而，放眼于实际生活，提出一个新名词并非解决难题的充分条件。首先在于，“一个”新名词未必就能够完全改变研究道路，全新的解决之道往往需要无数个创新理念的叠加、碰撞、交融、重组，从量变到质变，于废墟之上生发出全新的体系从而去破解难题。 但即便有了无数个新名词之上的全新体系，也无法由理论的应然直接导向解决问题的实然。解决难题是人发挥主观能动性去改造世界的产物，这并非应然层面的创新理论所能达成的，我们不能忽略实际生活这一大背景。而搭建起从应然到实然的桥梁的，正是实践与尝试，唯有于实践中探索新名词的有效性，在无数次的失败与反复求证、反思、再创新之下，才有可能于碰撞中摸索到解决之道。由此，解决难题更需提出新名词后的实践。 更进一步，我们需回望难题本身。事实上，无论是生命之须臾，还是超我与本我的冲突，这些人生母题贯穿于人类始终，其本身便具有难以解决性。换言之，能解决的难题指向人类横向发展中某一时间节点下遇到的阻碍，可以是技术、经济等层面，而纵向上的难题贯穿于人类发展历史，是人类于更迭中持续探索而未能解决的。 那么，我们便应因此而放弃解决难题，不再提出新名词了吗？自然不应。这恰恰要求我们于时代的纵向发展中，持续不断的提出新名词，赋予人生母题以动态、全新的时代内涵。一如苏轼在面对“寄蜉蝣于天地”的人生难题时，提出“物与我皆无尽”的“不变”这个新名词，这一创新的阐释本身已是特定时代下对难题的回应。 于此之上，我们应发挥主观能动性，以主动态度去探索世界。我们应具有黑格尔笔下“密涅瓦的猫头鹰”一般冷峻的目光，于黄昏起飞看见整个白天所发生的一切，在主动发现、洞悉人类难题基础之上，结合当下作出阐释，延续前人的探索之路，确定飞行的方向。 正如贺拉斯所说：“无论风暴将我带向何方，我都将以主人身份上岸。”于时间长河的难题探索中，我将留下存在的痕迹！ 02.博学之，审问之，笃行之（68) 有人认为，提出新名词有时可以帮助破解难题。所谓“新名词”，通常指一类新的事物、一个新的概念；抑或是一种新的学派、一套新的理论体系，其往往跳脱固有的常规、世俗之成见，甚至与之背道而驰，有着创新性与前瞻性。 诚然，提出新名词确为破解难题的一种途径，这往往在科学研究领域最为有效。纵观整个科学发展史，我们不难发现，许多突破与进步皆是建立在对旧有理论体系的扬弃之上。爱因斯坦所提出的“相对论”原理就是不同于牛顿力学的一种新名词，植根于大量实验数据与观测现象并加以数学推理与适当演绎、猜想，从而较好地解释了微观、高速、强引力场条件下的各种物理现象，极大地拓展了人类对世界规律的认识。可见，新名词的提出有如“另辟蹊径”，通过变换看待事物的角度、处理问题的方法，从而巧妙地绕开障碍而直击问题本身，确实是破解难题的良策。 然而，这种处理问题的方法也有很大的局限性，因为我们必须承认，并非所有生活中的问题皆如科学研究般理性、严谨、确凿，而往往受制于感性、充满着莫测。一个科学中的新名词如果被证实为真，则往往会在相当长的时间段里具有普适性，难以被驳倒。而在社会学、哲学等人文领域，涉及人性、伦理等话题时，各种新名词的提出者常常是“自卖自夸”，好像谁都有理，但又无法完全站稳脚跟；受众听了，也不明对错、难分高下，这是人类理性疆界的限制所导致的。更普遍地来看，于科学“大厦”之外，在日常生活的细枝末节处，当个体面临两难抉择时，也许会理性分析，也可能是感性占了上风，但无论如何都不太可能“小题大做”，通过提出新名词来解决问题，这种适用范围的局限又是问题、对象尺度大小的差异所决定的。 因此，我们不能盲目追求“推陈出新”，而必须厘清各难题所特有的性质，培养解决难题所必需的技能，所谓“知己知彼”，方能游刃有余、应对自如。无论对于已知还是未知的难题，我们首先都应做足前期的积累与准备，不仅限于理性的知识，也包含感性的经历、体悟与从他人处获得的经验、吸取的教训，夯实基础与底气，是所谓“博学”。其次，要对问题有所充分剖析，建立开放视角、尝试多元方法，比较传统途径与“新名词”究竟孰优孰劣，择善而从，是所谓“审问”。然而，最为重要的还是“笃行”，无论是坚持捍卫经典还是大胆追求创新，都应秉持“锲而不舍”的钻研精神，在实践里检验，尝试中摸索，错误后修正，而非纸上谈兵、空中楼阁。 唯物史观认为，人类社会由低级向高级发展，呈螺旋式上升。所谓“上升”，意味着人类文明不断发展进步，而所谓“螺旋式”则表明这一发展与进步的过程并非一帆风顺的，必定会遭遇困难与挫折。真实世界纷繁复杂，难题亦层出不穷，拘于人的能力与认知所限，在未来相当长的时间内有些难题可能难以有所突破，某些争议或许仍旧不得定论，但我们不应因此逡巡、退却，而应当迎难而上，运用古人博学、审问、笃行的智慧，在汇览文明发展成果、吸收民族精神沉淀、传承文化血统基因的基础上适时而变，勇于挑战难题，不断擘画新的人类宏伟蓝图。 10.（浙江省名校新高考联盟高三三联） 独立 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 18岁是走向独立的年纪。有人说，独立就是摆脱各种依赖，不被他人意见左右；也有人说，独立意味着建立新的依恋，以了解世界，洞悉自己。 上述材料，对你理解“独立”有何启发？请写一篇文章，阐述你对此的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 【材料解析】 作文题的聚焦点是考查学生对“独立”的认识，矛盾点在于“独立”和“依恋”的辩证关系。独立和依恋互为因果。如果一个人不能成为独立的个体，他就不能发展出成熟的依恋。所有的独立都伴随着新的依恋模式。但是，“依恋”并不等于“依赖”，依赖是缺乏心理独立能力的对他人的依靠。学生需要对类似的概念进行区分。能做到上述层次的考生，审题立意可评定为合格，如果分析到位，还可列入一类卷。 同时，独立还意味着其他方面能力的建立和人格的健全。材料也提供了相应的思路，例如理性的自我定位，对个人与他人、个人与世界关系的理解，对自我本我更深层次的思考等。若考生在对独立和依恋关系辨析的基础上，能写到对“独立”更多层面的认识与思考，审题立意可评定为优秀。 【参考素材】 1.陈寅恪的才华在寂静中造就，品格在波涛汹涌中形成。这位枯坐书斋的冷静学者，外表虽朴实无华，内里却光华流转。而我想“独立之人格，自由之思想。”是陈寅恪坚守的信念，也是他一生的写照。岁月流转，政治更迭，只是，这世间再无陈寅恪。 2.莎士比亚出生于英国一个富商家庭。13岁时，便离开学校，帮助父亲料理生意。16岁离开家庭，外出独自谋生。在伦敦一家剧院门前替看戏的绅士们照看马匹，在剧院打杂，有时给演员们提词或跑跑龙套。此外还在屠宰场当过学徒，帮人家做过书僮，做过乡村教师，当兵，做过律师，任过小官。为了谋生，他漂过英吉利海峡，到过荷兰、意大利。莎士比亚在独立谋生的闯荡中，丰富了人生经历，增长了才干。为他后来创作《罗密欧与朱丽叶》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《哈姆雷特》等一大批著名悲喜剧奠定了基础。 3.一颗种子，历经十年风雨磨砺，终于长成了参天大树。继李娜之后，郑钦文成为第二位闯入大满贯单打决赛的中国女网选手。她从小便接触职业化、国际化培训，目标明确，那就是成为顶级选手。一路的拼搏与坚持，让年轻的郑钦文成为第二位进入世界前十的中国球员。她最大的特点是“独立、自信、自律”，有强大的内驱力，赛场上尽显霸气，眼神里透着杀气。正所谓，少年得意尽轻狂，何惧人间烟与霜，对于21岁的郑钦文来说，属于她的故事，或许才刚刚开始。 4.董丽娜从小患有先天性眼病，只有微弱的视力，10岁彻底失明。她在盲聋学校完成了义务教育阶段所有课程，在22岁那年，她开始接触播音，并努力学习播音，一路坚持，一路艰辛，终于录取为中国传媒大学播音与主持艺术专业研究生。如今，她已是硕士毕业，并成为全国首位视障播音硕士。有句话这样形容她：双眸轻闭，却有着无比开放的视野；视力障碍，却没有阻碍进取的脚步。董丽娜的人生故事，让我们看到视障人士自强不息、努力拼搏、永不言弃的精神，也深深影响着更多追梦路上的奋斗者。 【佳作示例】 01.勇敢独立成长，构建成熟依恋 在人生的旅途中，十八岁的青春如同初绽的晨曦之花，绚烂而耀眼，标志着我们正式踏上了独立探索的征程。独立，既是一场勇敢摆脱稚嫩依赖的心灵蜕变，又是一次积极构建成熟依恋的精神成长。在我看来，独立并非意味着孤立无援地漂泊在人生之海，而是在历经摆脱依赖的洗礼后，勇敢地拥抱新的依恋，以此洞察世界的奥秘、探寻自己的内心。 独立并非盲目地摆脱所有依赖，而是要有智慧地筛选和剔除那些束缚我们成长的依赖。 过度的依赖只会让我们失去独立思考和自主行动的能力。因此，我们需要学会在保持必要依赖的同时，逐渐摆脱那些束缚我们成长和发展的依赖。身为世界首富巴菲特的儿子，小巴菲特本可以凭借父亲的资本，过众人梦寐以求的富裕生活，但他却毅然放弃了继承父亲的事业，毅然走上音乐之路，铸就了自己的辉煌。同为富家子弟，李双江之子李天一却凭借父亲的权势横行霸道。由此可见，摆脱不了依赖的人，永远长不大。我们在成长的航程中，要摆脱不必要的依赖，学会独立思考，成就自我价值。 独立更意味着构建新的依恋关系，以此洞察世界的多元、洞悉自己的独特。 摆脱旧有依赖的过程固然痛苦而艰难，但它却为我们打开了一扇通往新世界的大门。董宇辉说：独立是听世界的意见，保留自己的判断，不要变得狭隘，有失偏颇。董宇辉以他深厚的文化素养，流利的口才，幽默风趣的谈吐，迅速圈粉2000万，成了直播界的独一无二。在前行的路上，他以独立的见识，沉住气、静下心，发现并抓住了藏匿于缝隙里的改变命运的钥匙，从而构建属于自己的新的依恋。在青年奋进的征程中，我们积极寻找并建立自我成长相关的新的依恋关，以此来丰富我们的精神世界，更让我们在探索中不断成长。 在摆脱依赖与构建新依恋的过程中，我们需要保持一颗勇敢而开放的心。 摆脱旧依赖，构建新依恋，需扬勇敢开放之风帆。半岁失聪、开口说话、会读唇语，上学后成绩优秀，考入重点大学并成为清华大学博士生，江梦南的人生堪称奇迹。为了让自己独立，江梦南12岁时就要求离开家独自去读寄宿初中。上大学也是一个人坐了32个小时火车去的，那是她的偶像张海迪的母校。“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。”成长意味着独立，别让依赖成为束缚你的枷锁，学会独立，你会发现新的更广阔的天地。 “独立天地间，清风洒兰雪。”独立是一场从摆脱稚嫩依赖到构建成熟依恋的华丽蜕变。它既是我们成长的必经之路，也是我们不断追求自我完善的精神动力。未来的道路上，让我们怀揣着独立的精神，勇敢地迎接每一个挑战和机遇，书写属于自己的精彩人生篇章！ 02.学会独立，迈向成功 一个独立的个体，应该是自主的，有独立的社会经济地位，有独立的生活态度、独立的思考能力。所谓真正的个体独立，是指个体应更多地依靠自己的力量和努力去克服和解决问题，而不是完全依靠他人的帮助或依赖于他人，个体对自己负有完全、无可回避的责任。同时，独立意味着建立新的依恋，以了解世界，洞悉自己。 学习独立的学习能力。当今有很多学生并不把学习看成自己的事，经常要父母监督着、责备着来学习。有的人埋怨自己的父母不是大学生，自己比别人落后就觉得理所当然，但其实，学习最终还是要靠自己。诚然，古今中外“将门虎子”屡见不鲜，居里夫人的女儿是科学家、诺贝尔奖获得者；三苏同是“唐宋八大家”……他们从小就受到父母的熏陶，使他们对某门学科产生兴趣，这是他们成才原因之一。我国数学家张广厚的父亲是个目不识丁的矿工，家境贫寒，然而张广厚在艰难中自强不息，靠自己的努力，刻苦攻关，在数学研究方面取得了卓越的成就。可见，他们的成功绝非靠父母遗传，而是靠自己的努力。常言道：“师傅领进门，修行在个人。”父母、老师给我们指明方向，指出学习方法，他们也不可能一辈子伴随着我们走，进一步地学习、钻研就要靠自己了。 学习独立的工作能力。俗语说：“在家靠父母，出外靠朋友。”但这句话，在现在的社会中已经不大适用了。当今社会需要竞争，需要真材实料，需要DIY人才，那些“走后门”的人已经没有什么地位了。在工作上独立，就要懂得自己找工作，靠自己的力量步步高升，善于在领导面前展现自己的才华，不整天哀叹怀才不遇，独立自主地完成任务，独立解决困难，勇于尝试等等。要如雨果所说：“我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。”要相信“我就是我自身的主宰！” 然而，在当今我们这个社会上，有一些人就是拥有极大依赖思想的人，他们被称之为“啃老族”，大啃社会，小啃父母，整天游手好闲。这些游手好闲、吃了没事干的人，他们大事做不来，小事又不愿做，整天无所事事，这样的人就是一种极其缺乏自立精神的人，他们这些人不能独立生存，要靠父母或社会支援，然而父母也不能照看一辈子，别人的支援也是有限的，自己的本领才是无限的，这样的人必将被社会所淘汰。希望这样的人越少越好，不然，他们会像庄稼里的蝗虫，堤岸上的白蚁，祸害人间。 记得拉美国家有一句谚语：“自力更生胜过上帝的手。”一个人的成长，离不开父母的抚养，社会的哺育，老师的教导。不过，这些都是外在的因素，学会独立才是关键。一个人在有利的条件下重视独立能力、严格要求自己，建立新的依恋，才能迈向成功的彼岸！ 11.（河南省五市高三5月联考） 理性思考 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有些观点并不绝对正确，因为现实生活中很多人都这样认为，有的人就接受了。但也有人会去甄别、勘误，从而有了新的收获。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，分别是“有的人”与“也有人”对待“有些观点并不绝对正确”的不同方式。 第一句指出，虽然“有些观点并不绝对正确”，但是“有的人就接受了”。写作时要深入思考，既然这些观点并不绝对正确，为什么“有的人就接受了”？影响我们认识事物的因素是什么？这些因素会对我们的学习和生活造成什么影响？从而强调在面对各种观点时，我们应具备独立思考和甄别的能力。不盲目接受外界的观点，而是通过理性分析和实践验证，形成自己的见解和判断。这样的过程不仅能够提升我们的认知水平，还能帮助我们避免被错误观念误导，从而做出更明智的决策。 第二句指出，“但也有人会去甄别、勘误，从而有了新的收获”。“但”，显示了两种人对待“有些观点”的迥异，而“甄别、勘误、新的收获”等也暗示了命题人的情感倾向，要敢于质疑，质疑能够激发我们的探索精神，推动我们不断突破旧有的认知框架，实现自我提升。只有敢于“甄别、勘误”，方能有新的收获。 写作时学生先明确自己的观点，比如独立思考与甄别的价值。开篇可以从一个具体的生活场景或社会现象出发，引出人们在面对各种观点时的不同态度，进而提出独立思考与甄别的重要性。然后分析独立思考与甄别的具体含义和表现形式，例如通过查阅相关资料、结合个人经历等方式来阐述。 【参考立意】 1.学会理性思考，不盲目接受。 2.接受与质疑，是成长的双重路径。 3.敢于质疑才有收获。 【例文展示】 学会理性思考，不盲目接受 在纷繁复杂的世界中，我们每天都会接触到各种各样的观点和信息。如何从中筛选出有价值的内容，避免被误导，就需要我们学会理性思考，不盲目接受。理性思考是一种重要的思维能力，它能够帮助我们客观、全面地分析问题，形成正确的判断。 理性思考意味着我们要对接收到的信息进行筛选和甄别。就像园丁在花园里挑选花朵一样，我们需要仔细甄别信息的真伪和价值。近年来网络上流传着许多关于健康养生的谣言，比如某种食物可以治愈所有疾病。面对这样的信息，我们不能盲目相信，而应该通过查阅权威资料、咨询专家等方式进行验证。只有这样，我们才能避免被虚假信息误导，保护自己的健康和权益。 理性思考还意味着我们要保持独立思考的能力。正如古人云：“尽信书，则不如无书。”我们不能完全依赖他人的观点，而是要结合自己的实际情况和经验，进行独立思考和判断。在职场中，我们可能会听到同事对某个项目的不同看法。这时，我们不能盲目跟从他人的意见，而应该结合自己的专业知识和经验，进行客观的分析和评估。只有这样，我们才能做出正确的决策，推动项目的成功。 理性思考也需要我们具备批判性思维。批判性思维不是简单地否定他人的观点，而是在理解的基础上进行分析和评价。在学习新知识时，我们不能仅仅接受教材上的说法，而应该通过查阅相关资料、进行比较和分析等方式，形成自己的理解和见解。这样，我们才能真正掌握知识的精髓，提高自己的学习能力和水平。 理性思考的重要性不言而喻。它就像一盏明灯，照亮我们前行的道路，帮助我们避开陷阱和误区。正如一位哲人所说：“思考是人类最宝贵的财富。”只有学会理性思考，我们才能在这个充满变化和挑战的世界中立足。 然而，理性思考并非一蹴而就的事情。它需要我们不断地学习和实践，积累经验和智慧。我们要时刻保持一颗谦虚的心，勇于接受他人的批评和建议。同时，我们还要善于倾听不同的声音，尊重他人的观点和选择。只有这样，我们才能在理性思考的道路上越走越远。 总之，学会理性思考是我们每个人都应该追求的目标。通过筛选和甄别信息、保持独立思考能力、培养批判性思维等方式，我们可以不断提高自己的理性思考能力，避免盲目接受和随波逐流。 让我们一起努力，用理性思考点亮生活的每一个角落吧！ ◆多元思辨◆ 12.（江苏省南京市高三三模） 风与人 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人，无往而不在风中。有人善借风力，直上青云；有人逆风而行，无畏艰难；有人随风飘荡；有人风中挺立……风，吹拂人，也在塑造人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题解读】 本次作文题属于话题型的材料作文。 材料共三句话： 第一句“人，无往而不在风中”，简洁明了地交代了人在风中的事实，提示人与风相伴共生的紧密关联。 第二句“有人善借风力，直上青云；有人逆风而行，无畏艰难；有人随风飘荡；有人风中挺立……”，呈现人与风相伴共生的多种形态。很显然，这里的“风”不仅仅指自然界空气流动的现象，更具有丰富的象喻意味。风，喻指无形的、流动的、具有一定覆盖性的力量，它是人的生存环境的构成要素。能送人直上青云的风，是前行的助力；与前行方向相反的风，是人生中的阻碍艰难。而面对不同的风，人也可以选择不同的姿态，或乘势而上，或勇往直前，或被其左右，或坚定不移。寥寥几句白描式的勾勒，连同句末的省略号，既提示了风的样态的丰富性，也提示了人的选择的多样性。 第三句“风，吹拂人，也在塑造人”，用形象的语言表现了风对于人生成长发展的影响。“塑造”是一个中性词，提示这种影响可能是正向积极的，也可能是负面消极的。现代诗人曾卓的名篇《悬崖边的树》可以成为本次作文题形象化的解读： 不知道是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边—— 平原的尽头 临近深谷的悬崖上 它倾听远处森林的喧哗 和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它的弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 却又像是要展翅飞翔…… 诗人笔下被风“塑形”的树已然是拟人化的富有象征意味的意象。人毕竟不是树，面对风的力量，人有着自己的情感态度、认识选择和行为反馈，有着自己的主观能动性。所以，如何被风塑造，或者说在风的影响下，最终成为什么样的人，人并非全然处于被动的地位。 【构思立意】 作文题围绕“人与风”的话题组织材料，启发考生辩证思考人生成长与生存环境的关系，正视并学会应对人生中各种无形的力量，以引导考生逐渐形成自主掌控人生的意识和能力，切合立德树人的时代主题。本次模考作文题与2023年新高考Ⅰ卷“好故事有力量”类型相同：也体现了原江苏卷高考作文题的命题风格，话题明确，行文简洁，富有诗意，给考生的构思立意提供了广阔的空间。 材料的最后一句话“风，吹拂人，也在塑造人”提示了“风与人的关系（风对人的塑造）”是文章构思立意的着力点。 名正则言顺，在确定立意之前，最好先明确文章讨论的对象，即将话题聚焦，确定到具体的对象上。前面说过，作文题中的“风”不仅仅指自然界空气流动的现象，更具有丰富的象喻意味。风，喻指无形的、流动的、具有一定覆盖性的力量，它是人的生存环境的构成要素。风，是一个较为抽象的概念，如果不能将“风”具体化，明确其意义类属，则没法进一步讨论“风与人的关系”。 从空间范围来看，风有大小之分，从家风、班风、校风，到一个国家一个社会的风尚；从时间跨度来看，风有新旧之别，从传统风俗，到当下的时代新风；从类别上看，不同的人群，不同的行业，不同的领域，都会有自己的风貌、风格、风尚、风气；从性质上看，风也有冷暖、顺逆、阴阳、清浊、正邪等种种不同……在如此众多类型的“风”中，考生不难结合自己的生活体验，选取最有感触最有思考空间最有话可说的一种或几种类型来加以讨论。 每一种风都携带着作用于人的力量，或刺激，或轻抚，或助推，或阻碍，或提供凭借，或发出挑战，或强行裹挟，或动摇蛊惑，或雷厉风行，或教化滋润……这种种力量在影响着人，塑造着人，或向前促进助人上升，或向后拖拽引人陷落，或磨砺意志锻造品格，或润泽心灵开启智慧与创造，于是也便呈现出人与风彼此周旋之间的万般风景。围绕核心话题，考生既可以联想到生活中与“风”相周旋的故事，选取有价值的素材，写成记叙文；也可以在题目范围内，选取角度，对“风与人的关系”的论题表达自己的认识与思考，写成议论文；自然也可以夹叙夹议，抒发感怀，写成散文。 对于核心论题“风与人的关系”（即“风对人的塑造”），不同的考生会有不同的认识思考：有人只能认识到风的积极作用推动人的成长；有人能辩证思考，认识到风的正面积极作用与负面消极作用都能影响人的成长；在风塑造人的过程中，有人不仅认识到风的作用力，更能认识到人的主体能动性所发挥的关键作用；有人不仅认识到风对人的塑造，更进一步认识到人对风的反塑造……不同的立意可以表现出考生不同的认识水平与思维深度。 【评分说明】 作文评判应根据考生写作的实际情况拉开评分层次，对于的确优秀的作文敢于给高分；应鼓励个性化的思考与表达，鼓励论据充分、逻辑严密、立足现实、联系生活的结结实实的论说。 1.文章对“风”的理解较为明确，能围绕“风与人的关系”或“风对人的塑造（影响）”来立意，符合题目指向，可正常赋分。由“风与人”入手，将论述引申到其他方面，如“风与集体”“风与国家”“风与民族”，可正常赋分。 2.能扣住题目核心概念，有较为明确的立意，结构大体完整，表达基本通顺，建议按四等上（45）判分。 3.记叙文叙写生动，有丰富传神的细节，能写出较深入的感受认识；议论文能基于对核心概念理解，多角度深入分析“风”对人的“塑形”作用，或者深刻认识到人的主体能动性，深入讨论“风”与“人”双向互动彼此塑造的复杂关系，表现出积极的人生态度、较高的认识水平与较强的现实意义，建议从三等中48分起评（不低于48分）。 4.以下两种情况，建议不超过四等中（42分）判分：（1）转移话题：由本题入手，将讨论重心转移到其他话题上，如从“善借风力，直上青云”引出“如何借风力”的问题，而后完全脱离风对人的塑造影响集中讨论“借力”；（2）重心偏移：文章跳过本题，不讨论“风与人的关系（风对人的塑造）”，而是直接讨论“风与集体”“风与国家”“风与民族”。 5.如果对材料及核心概念的理解有偏差，不符合题意指向，建议按六等卷判分，不超过36分。 6.完全脱离材料话题与核心概念，建议按七等卷判分，不超过25分。 【标杆优文】 01.好风凭借力，恶风自改之 当龚自珍在南归途中吟出“罡风力大簸春魂，虎豹沉沉卧九阁”的句子，他大概也已感受到那即将吹彻神州大地的那股改革劲风吧。这风已不再是过去百般阻挠他变革的邪风，而是把人们从粉饰的春日中唤醒，是破除一切丑恶的神勇之风，是“山雨欲来风满楼”那富于征兆的吉风。 在这罡风中，他还大有可为，只是时光已迫。 五十年里，他早已领会了这暗示着社会风向、风气的“风”，这既可成为前行动力又可构成阻碍的社会环境。前半生，他几乎都在与之斗争，他是少数逆风而行的人。 他看惯了那些笃信“好风凭借力，送我上青云”的读书人，他们汲汲于功名，企图靠已僵化的八股、空洞的文辞取得一官半职，而他那篇切中肯綮的《御试安边绥远疏》却无人赏识，他们通过巴结权贵以求升迁，让腐败的风气肆意横行；他们做官之后，“唯知车马服饰言辞捷给而已”，对国计民生不闻不问。这股杂着膺臭的风，所向披靡，即使开始摇摆不定的人，最后也被招安。 顺风而下，所得是便捷与物质上的丰裕；而逆风而上，则能取得宏阔的视野和精神的超升。但这无疑需要勇气。在“避席畏闻文字狱”的时代，龚白珍以《明良论》《乙丙之际箸议》等抨击时弊，并倡导一种新风气，一种务实的变革的风气，他为《蒙古国志》《西藏图志所做的贡献便是其实践。在晚年他也能无悔地吟道：“一事平生无齮齕，但开风气不为师。”有责任、有勇气的知识分子所要做的，已不再是顺应或反抗风气，而更应是改造这环境，肩住黑暗的闸门，放后人到光明处去。 同时，他对风向的洞察和把握也是极为敏锐和细致的，他会抓住一切可为之机。在他听闻好友林则徐南下的消息后，便立即草拟了若干建议为如何处理鸦片问题贡献自己的智慧，只是最后“蜡丸难寄惜雄文”。 然而，人对于风的态度还不只是顺应、反抗或变革，有时在人力无法战胜外界环境时，坚强地默默承受也不失为一种勇敢，正如莫言《大风》中的爷爷，而龚自珍在中年亦如此，他承受着外人“狂言”的指斥，而矢志不渝，默默寻找资料，思考治国之策，从而在风中立住脚来，找到自己的位置，而非随波逐流。 透过百余年的沧桑，我们似乎看到了这样一个人，他立于山巅，风拂衣襟，岿然不动，他勇毅坚定，风把他塑造成一位有志之士，而他，则指点江山，指点风向。 [点评] 在作者一笔一画的书写之中，洋溢的中华仁人志士之浩然正气如这罡风早已掩藏不住，激荡而出，动人心魂，如此有力量的文风当为学人所向。 虽为时间所限，文脉却极为清晰，紧紧扣住“风与人的关系”步步深入，以至自身的经历和思想作为主体论据，从目光锐利洞察风之本质、孤勇担当逆风而行，到改造环境、守住黑暗的闸门，指点风向，与众人合力驶民族之舟到光明处去。文气如百川归海。 在许多人习惯于对大数据发来的表层信息囫囵吞枣之时，还有真正静下心来阅读经典的一群人，包括本文作者在内，愿意去看人物传记，愿意去体悟龚先生诸多作品中的那颗热烈燃烧的心，行文中能源句引用，足见作者用心用情至深。若龚先生泉下有知当引为知己。 民族之希望便在此。 判为一类卷上58分。 02.草芥是最可爱的逆风者 谈及“风”，便不得不谈那个在田城上推着小车、与狂风鏖战的老人。 他是莫言笔下的爷爷，一个草芥般平凡却坚韧的农民。他在风中有如石雕，正如老人与鲨鱼僵持的经典一幕。 风是趋势，亦足阻碍。顺风而行抑或逆风展翼，都映射着大时代下小人物的价值抉择，当所有人都追求“好风凭借力，送我上青云”的功成名就、将自己的志向顺应大势所趋之时，总有逆行者劈风斩浪，在暴风中坚守初心。 战争是时代的眼泪。枪口的一厘米之下是脆弱的生命，更是不堪一击的人性。诺奖得主海因里希·伯尔在《给我儿子的信或四辆自行车》中记述了他“光荣的过失”——成为德军的逃兵，在那个良心泯灭的黑色年代，海因里希选择用良知捍卫生命，用正义粉碎平庸之恶，哪怕只是微不足道的呼告，也要唤醒随风飘荡的人性。 士兵，却也剥夺作为人最底线的善意，身处时代的风眼，是囿于浪潮还是慎独，是每一个个体面对的选择。内心的道德感与良知是唯一标准，我们应勇于对暴力说“不”，以血肉之躯引领人们冲破风壁，不为风险所屈。 人性之上是精神的濡养。正如肖川所写，“教育的目的是战胜平庸与堕落。”在精英教育蔚然成风的美国，基汀老师走在文学启蒙的最前列，指引孩子们在前进时不忘觉醒灵魂中的诗意。在电影《死亡诗社》中，基汀带学生们撕掉教条主义的前言，站上象征精神高地的课桌，逆风而行，教给他们真正的文学审美、打破标榜自由的桎梏。 基汀以人文主义精神为旗，逆风开辟了通向精神富足的小径。在这个心灵世界日益被纷杂外物占据的车轮时代，跳下高速列车而步行着朝圣又何尝不是一种反叛与解放？逃的是外界标签化的评价，是既定的人生轨迹，寻的是生的意义与心的栖居，每个人都要做自己的基汀老师，去逆着外界的风追自己的心。 莫言爷爷不屈的形象如此深刻，使我想到近日美国那些手拉手的教授他们组成柔弱却坚定的人墙，护着反战运动的学生，护着敢于逆风的青年，护着最本真的人性。他们的挺身而出亦是面对强权的不屈，坚毅的眼神中映射了责任与良知。这些教授，正是现下真实可感的逆风者，激励着同时空的我们迈出逆风的那一步。 我愿做草芥那样的逆风者，渺小却不屈，永远为人文主义精神而选择逆行。 [点评] 作者从莫言小说中的人物形象入手，分层次阐发了“逆风者”的精神内涵。全文话题聚焦，所选材料贴切自然，议论有个性。并能关注当下的现实生活，让文章更显深刻。但标题中使用的比喻不够贴切，对中心的提示不够明晰。此外，如果文章可以更注意紧扣“人的成长”“人的塑造”来谈，则更佳。本卷列为一等卷，58分。 13.（天一大联考高三五月预测卷） 坚守底线，追求高线 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 辩证法启示我们，人生有向下的坚守底线，有向上的追求高线。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 材料中，向下的限度是底线，底线需要坚守；向上的限度是高线，高线需要挑战。在写作时，可以针对其中的某一方面立意，比如写坚持“底线”思维，做人、做事都要有底线；或者写“高线”思维，即要挑战目标，攀登更高的山峰。也可以将二者结合起来，辩证思考，综合立意，即既要守住底线，又要挑战高线。内容上，要结合自身实际、社会现实或国际形势，体现写作的高度与深度，避免从“小我”的角度去思考，也避免宽泛地谈论问题。 【参考立意】 ①守住底线，坚守初心。 ②争取高线，追求卓越。 ③坚守“底线”思维，挑战人生极限。 【优秀文题】 (1) 坚守心之底线，追求人生高线 (2) 明底求高，行之不辍 (3) 人生的双翼：底线与高线 (4) 坚守心之底线，追求人生高线 (5) 守底线争高线，繁木亭亭自立 (6) 坚守底线紧红绳，追求高线向翠峰 【考场佳作】 01.明底求高，行之不辍（55分） “出自幽谷，迁于乔木。"深谷中的鸟儿不曾忘记底线，亦不懈地寻找高线。人生于世，有向下的底线，亦有向上的追求高线。而以辩证法分析二者关系，才能为己所用行之不辍。 明其义，晓其理。底线与高线均是人生标准的具象化，人只有身处此二线之间方能通达。底线，是坚守的底线，从自我意识萌生的那一刻起便应镌刻于灵魂之中，是为人、为青年的基本准则。高线，是追求的高线，它不再广谱化，而是因人而异地被制定，且在生命的加速中可被突破，可被改写。正是这样的内涵，使二者有相融相生之貌底线是高线之基，为高线之源无底线之成，勿谈高线之求。 “欲流之长者，必浚其泉源。”我们生来并无高线，是底线让我们在世界中逐渐悟得高线，明了追求回望近现代，是对人性与道德的坚守，费米公开提议禁止核武器的使用，在此底线上他才继续漫游于物理学的大海，追求裂变反应的高线。游目于今时，不少高校毕业生却为利所诱，选择了“润”往国外不再返回祖国，纵然他们坚持着科研追求的所谓高线，却已然打破身为华夏儿女的底线。无底线，所立之处是向下的深渊；守底线，才可使高线顺次排开，干霄凌云。 高线能再规划底线，抬高价值追求的阈限。求高线之成，能够为底线绘上别样风采。 我知道我的生命之重，因而才可正视生命之轻。向上走，追求高线的过程是减小波动与失误的过程，故底线也随之开花。马斯克在追求高线，在此途中，他开始将人类进步作为终极目标，底线因之丰富。李必湖以粮食安全作高线，从而能体察民生，底线得以铺上科学关怀的光辉。试想，一个没有高线追求的人，会始终在底线处徘徊，不慎失足就自破底线。中国古代哲学中言及“能者更仁”，或许正诠释着高线对底线的捍卫、提升与再塑造，以高线促底线发展。 高线与底线在生命的维度上从来不是平行的关系，它们随人生的进退，或异面，或相交，而最终它们重合之日便是人的品性与志向时刻。社会给予青年底线，青年在此之上更须提高对自我的要求，坚守更高的底线；时代提醒青年以中华民族伟大复兴作为最高线，青年宜将之拆分、降解为数层高线，从而层层突破，山山可越，自有“月涌大江，三鱼争跃”之相！ 向下看，不是无尽深渊，而是我所坚守的底线；向上看，更非幻海苍穹，还见我所追求的高线。明底线而求高线，你我方能在双线并行中向前看，不惧山径嵴玩；向后看，更见朝霞满天，繁花似锦。 02.守底线争高线，繁木亭亭自立（54分） 人生有如一木，佳木生长之必要条件是为向下之深扎与向上之攀登，故人之成长须如木一般，向下深扎即为修自身而守底线。向上攀登即为争高线而求发展。故人生之木须“守底线而争高线”方能“繁木对亭亭而自立”。 欲以福荫蔽万家，必先炼根修其身。向下坚守底线，是对自我的磨砺与修炼，不言广浅，而言稳固。 何谓“底线”？是做人做事不可逾越的原则，是对人性道德的考量是个人谋求高线也必然坚守的根基还须静观自然界之法，“野火烧不尽，春风吹又生"是野草坚守草根底线而能重获新生，还须瞻顾先驱之品德，“安能以身之察察者受物之汶汉者乎？”是屈子坚守道德底线不与世俗同流合污的呼喊。“底线”二看字的坚守，需要我们青年有野草般的坚韧与屈子般的坚定，历经泥泞后仍然纷华不染，修炼自身，稳固个人发展之基，为繁木亭亭深耕沉潜。固其根本。 叶繁枝茂铺蔚蓝，勇争高线为关键。向上追求高线，是自我发展与自我成长，不提不可，应为尽力。 何谓“高线”？是个体在成长过程中不断提升的水平的上限，是随着自我发展而不断突破不断提高的水平。而行进中的中国为青年如何追求高线已提供了借鉴之法。于发展中不断完善社会保障体系，追求民生之“高线”；于创新中不断提高科技发展水平，追求生产力之“高线”。“高线”的追求需要青年以厉兵秣马的胆识与开拓进取的勇气不断向前奋进，向上攀登，以求木叶繁盛而舒展。 向下坚守底线以保稳固，向上追求高线以争发展。二者须相辅相成，青年才得以于高阔天地中立身有如繁木亭亭自立之态。 然揆诸当下，有人因利益蒙蔽而只顾求发展，无底线地做出违背道德节操甚至于触犯法律的行为，实为痛哉。也有人始终坚守底线，默默耕耘，即便不言壮丽辉煌，但也得以安身立命，自得其乐。由此，观之，无根之木必摧，无基之高楼必崩，纵然高线是向更高处攀登的坚韧。但无底线之支撑只会自掘坟墓。然而这并不是吾辈躺平无为的理由，这个时代号召我们勇争高下，我们也应该用尽全力丰满羽翼，扶摇而上。 阳春布德泽，万物生光辉。诚愿你我能坚守底线而追求高线，万不可破底线却不破高线，而应以青春之我求发展。清阳耀灵，和风容与，繁木亭亭而自立，茂我中华之林。 14.（福建省优质校名校联盟高三大联考） 降低期待，享受过程 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。 你认同这一观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【审题指导】 这是一则引语式材料作文题。 材料非常简单，只有一句话，是人们的一种观点，意思是降低对结果的期望值，将注意力放在享受过程上，这样就会收获更多的幸福。 可见，这是一个关于生活态度、心理预期与幸福感之间关系的议题，具有很强的思辨性。首先，要清晰理解“降低对结果的期望值”“享受过程”和“获得更多的幸福”这三个概念。期望值是指个体对某一事件或行为结果的预期或希望；享受过程则是指个体在达成目标或完成任务的过程中所获得的愉悦感和满足感；获得更多的幸福则是指通过某种方式或策略增加个人的幸福感受。其次，要分析这三个概念之间的逻辑关系。一般来说，降低对结果的期望值可能会使人们在过程中更加放松和投入，从而增加对过程的享受。因为在现代社会，人们往往过于追求物质和结果的成功，而忽视了过程中的乐趣和成长。通过降低对结果的期望值，我们可以更加专注于过程，享受其中的每一步，从而获得更多的幸福感。而享受过程则可能使人们更加专注于当下的经历和感受，进而增加幸福感。因为结果的实现往往需要经历漫长的过程，而这个过程本身包含了无数的挑战、学习和成长。通过享受过程，我们可以更加全面地体验生活，增加对生活的热爱和满足感。但是，虽然享受过程很重要，但也不能完全忽视结果的价值。在某些情况下，结果的成功或失败可能会对我们的生活和幸福感产生深远的影响。因此，我们应该在享受过程的同时，也保持对结果的关注和追求。而且，降低对结果的期望值并不总是带来幸福感。有时候，适度的期望和追求可以激发我们的积极性和动力，使我们更加努力地追求目标。而过度降低期望值可能会导致我们缺乏动力和方向感，从而影响幸福感。因此，我们应该根据自己的实际情况和需求，合理调整对结果的期望值。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可以选择赞同这一观点，从理论或实践的角度，首先阐述如何通过降低对结果的期望值来获得幸福感，然后分析如何通过享受过程增加幸福感，最后总结全文，重申观点；也可以选择反驳或补充这一观点，提出自己的看法和理由。 【参考立意】 1.降低期望，享受过程，是实现内心平和与幸福的关键。 2.降低对结果的期望值并不总是带来幸福感。 3.适度降低期望，尽情享受过程，收获满满幸福感。 【佳作展示】 01.降低期待，才会获得真正的幸福 在这个快节奏、高压力的社会中，人们常常追求过多的幸福和满足，却往往因为期待过高而感到失望和不满。法国哲学家丰特奈尔曾说：“幸福的最大障碍，就是期待过多的幸福。”这句话深刻地揭示了人们在追求幸福时常见的问题——期待过高。实际上，幸福感强的家庭和个体往往都是那些能够降低期待的人。 降低期待，并不意味着放弃追求或满足，而是一种更为理性和成熟的态度。心理学上的期望理论指出，幸福等于效用除以期望值，也就是说，当我们的期待值越低时，满足感就越高，从而更容易获得幸福。这意味着，通过降低对幸福的期待，我们可以更加珍惜生活中的每一个小确幸，从而提高我们的幸福感。 在生活中，降低期待可以帮助我们减少不必要的心理负担。例如，在人际关系中，如果我们不对他人抱有不切实际的期待，那么即使对方没有达到我们的期望，我们也不会感到失望或受伤。相反，我们可以更加欣赏对方的真实面貌和行为，从而建立起更健康、更稳定的关系。 此外，降低期待还有助于我们更好地享受生活。当我们不再对生活中的每一件事都抱有过高的期待时，我们就可以更加专注于当下，享受每一刻带来的快乐和满足。这种态度不仅能够提升我们的幸福感，还能够帮助我们在面对挑战和困难时保持积极和乐观的心态。 然而，降低期待并不意味着我们要放弃所有的目标和梦想。相反，它要求我们在设定目标时保持适度的期望，同时也要为可能的结果做好准备。这样，无论结果如何，我们都能从中学习和成长，而不是因为结果不如预期而感到沮丧或失落。 降低期待是获得真正幸福的关键之一。它要求我们在追求幸福的过程中保持一种平和、理性的态度，学会珍惜生活中的每一个瞬间，享受过程中的每一份快乐。通过这样做，我们不仅能够提高自己的幸福感，还能够培养出更加坚韧和乐观的人生态度。 把期望降到最低，所有遇见都是礼物，所有得到都是惊喜！ 02.降低期待，成就快乐人生 亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的主题是“降低期待，成就快乐人生”。 降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福，成就快乐的人生。 作家马德曾说自己现在的不快乐全是源自自身的期待，而他小时候却“不期待结果，那时候哭笑都不打折”。由此可见，一个人是否快乐的原因不完全在于一件事情的成败，更多的是在于结果是否符合自己的期待。因此，想要拥有快乐的人生，我们应降低期待。 想要拥有快乐，并不能期待过高。 对结果的期待可以给予人动力，当一件事情的结果符合自己的期待时，快乐自然会如泉水一般涌入心头。但若对目标的期待过高，便会在无形中给予自己过多的压力，超载前行的过程自然是痛苦的，而受苦过后成功的确让人快乐，但若失败，其打击也会是沉重的，快乐又从何谈起？新中国成立后，正是因为高层的期待太高，才造成了“大跃进”的闹剧；正是因为粉丝的期待过高，才会对身体不比当年的成龙的新电影感到不满。过高的期待，往往不会使人快乐，只会使人痛苦不堪。就像是一个在走钢丝的演员一样，要么成功后如释重负，要么失败后遍体鳞伤。高风险带来高压力，而高压力却不会使人快乐。所以若想有快乐人生，我们不该有过高的期待。 降低期待，成就快乐人生。 所谓期待，本质上与目标无异，其快乐本质上也是一种成就感。因此我们可以略微降低期待，至少保证这个期待的结果在自己的力所能及范围内。这样既可以保证能使自己获得成就感从而快乐，又可以避免赶鸭子上架的苦恼。二月河起初并没有名气，所以人们对他的期待自然很低，也正是如此，他的《康熙王朝》才会让他一战成名，而这意外收获也必然会使本人快乐满足。因此，降低期待不失为成就快乐人生的好点子。 期待过低亦难以快乐。 降低期待不是放任自己的无能，而是在力所能及的范围内快乐与客观结果尽量两手抓的方法。过低的期待会使人不费吹灰之力便能完成目标，但这种快乐是虚伪的，是无能者放任自己堕落的借口，这种虚伪的成就感只会存在于主观意识上，而在客观现实上则可能一事无成。逐渐地，虚伪的快乐也会变得麻木，人又与行尸走肉有何区别？因此我们切忌期待过低！ 对目标的期待高低会直接影响事后我们的快乐与否，过高的期待使人难以成功，自然不会快乐；而过低的期待所带来的快乐只会不痛不痒。因此我们应在力所不能及的时候适当降低期待，使其达到自己力所能及的范围的边界。由此，我们才能快乐。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 15.（浙江省温州市高三三模） 如果我当初…… 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 过去的事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当初……”。 对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语类材料作文题。 作文材料是一个比较普遍的真实情境：我们每个人或许都说过“如果我当初……”，此次作文希望借此引导学生思考真实问题。学生可以把情境中的主体（包括自己）当作体察甚至是研究对象，揣摩心境，把握人的思维特征，也可以从文化层面分析其原因，并思考面对过往的更恰当的方式，进而尝试解决我们都有可能面临的人生问题：如何对待不可改变的过去。对于人而言，历史是过去、现在与未来的交织产物。我们眷念着过去，因为过去是我们的历史，是我们走过的路，是我们的经验和教训。而这是否就意味着我们只能一味地沉溺于过去，痛惜于过去的失去，懊丧于过去的错误呢？答案显然是否定的。往者不可谏，来者犹可追。我们确实应该珍惜过去，感恩过去，但对于不可改变的过去，我们能做的只是从过去中吸取教训，汲取经验，做好走向未来的准备。 过往的“不可改变”这一特质，与人们做出假设这一做法之间有着某种程度的矛盾性，这为此次作文提供了论证空间。因此，写作时，考生要抓住其中“我”这一主题，将自己代入真实情境展开思考，由此说明我们应该如何对待过去。对此，还可一分为二地论证，比如从过去是美好的这一角度出发，可以说明我们可以珍惜、回味过往的美好，但更要珍惜眼前人，而不能因为沉溺于过去而失去了现在更应该珍惜的；而从过去的失败或错误这一角度出发，可以说明过去所犯下的错误已经无可改变，我们应该正视事实，但我们也不能一味逃避忘记，而是要善于从中总结经验教训，从而帮助我们更好地应对当下或未来的挑战等等。总之，能体现当代青年向上向善的大格局大追求，能层层深入，有自己独特的理解和思考的就是好作文。  【立意】 1.善于从过去中总结经验教训。 2.凡是过往，皆为序章。 3.告别过去，展望未来。 【例文】 01.直面当下，不忘过往 丰子恺在《不宠无惊过一生》里提到：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。这是一种人生智慧，亦是一种人生境界。尽管往事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当初……”。我以为，做人不应被过往扰乱了心智，束缚了思想；而应直面当下，不念过往。 “如果我当初……”表面是对往的留恋，内里折射的却是当下的不如意。或许，你正经历前所未有的生活困境，觉得前路黑暗，“如果我当初不这样就好了”；或许，你正遭遇一场学业瓶颈，而不知所措，“如果我当初不选这科就好了”；又抑或你正面临当下的重大抉择，无所适从，“如果我当初听他的话就好了”：究其实质，所谓“如果我当初……”不过是失意者苍白无力的借口，是投降者耻辱的口号，是软弱者对无力现状的逃避。我们可以从过去的记忆中寻求慰藉，但却不能让自己沉溺其中，不然，永远也过不好现在。 真正的强者，从来不会被过往扰乱了心智，更不会逃避现实，而是直面当下，不忘过往。 直面当下，不忘过往，是强者的生活姿态，也是对过往的最好纪念。人最明智的活法，就是不念过去，让自己活在当下；也许直面人生的努力，会很辛苦，却是最踏实最安稳的。罗永浩创立锤子手机失败后，欠下了天文数字般的债务；倘若他逃避于“如果我当初没有创立锤子手机就好了”，何来日后凭借抖音带货，还债6亿，东山再起？华为遭遇美方科技制裁后，芯片业务几近夭折；假如华为后悔于“如果我当初没有挑衅美方就好了”，何来今朝置之死地后生，手机业务和智能汽车遥遥领先于全球？真正的强者从来不会迷失于过往，而是始终活在当下。 回避当下，沉迷过往，是弱者的生活姿态，也是对当下的极不负责。我们可以把握在手中的只有当下，如果一味的追忆过往，那么昨天永远是今天。如阿Q，现实里的无力感越发促使他把自尊投射到过去，总是用“自己祖上曾阔过”来安慰自己，一旦被赵太爷骂“你也配姓赵”，立马耸了肩膀等待文明棍伺候。可见一味追忆过往的荣光只会带来耻辱，积极的心态应该是把过去的荣光当成现实的鞭笞和维持荣光的动力。 大卫塞林格说过：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”直面当下，不念过往，放下昔日的包袱，轻装上阵，对现实虽心怀敬畏却始终不愿退缩。如此，未来才有希望。 02.没有如果，只有结果 《大话西游》：曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我不懂珍惜，在失去以后，我后悔莫及；如果，上天再给我一次机会的话，我会——。 打断一下，请问，上天会给吗？不会！ 如果我当初读完师院图书馆所有喜欢的书，现在也许就是一个出色学者。如果我当初努力写论文，拼死向上爬，现在也许就是一位语文名师。但这些又是怎样的幻想呢？ “如果我当初”是虚假设定，是白日梦，是虚诞，它不存在于真实的线性时光里。一句句“如果”脱口而出，一声声叹息跟随，捶胸顿足之余，包含太多负面情绪：抱怨错过美好的爱情，感慨自己不够努力，痛心没有向爱你的人说声谢谢，遗憾没有留下太多活过的证据，惆怅于无知和任性。结果呢？张枣《镜中》：“只要一想起人生中后悔的事，梅花便落了下来。”梅落在心里，便成了悔。 太多“如果”天花乱坠，探其原因，是人纠结于过去，不满于现状，无法轻易放过自己，欲从虚幻的想象假设之中寻找空洞的慰藉。究其本质，是一种“事后诸葛亮”的自以为然；不见高明，只见恶心。述其效果，如“马后炮”，相当于放了一个屁，没有意义，只能自欺欺人。 追悔者，皆莫及也。君子讲求落棋无悔。《倚天屠龙记》，纪晓芙对于杨逍的爱情，虽短暂却如此确定，以女儿取名杨不悔为证。有关缉毒警的电视剧，公安局大厅正墙上写着每个人的入队宣言：以无悔成就选择。成大事者，不会在过去时光里叹息假设，鲁迅弃医从文，没有犹豫，一旦落定，便义无反顾；鉴真东渡，以求道之心来奔赴真经之路，历经劫难，何曾回头看一眼过去。黄永玉说，我很忙，没有时间为过去唉声叹气。 因此，考试出来，就别纠结。我鄙视“如果当初我认真一点仔细一点的，那么——”的荒唐借口；高考之后也别做“如果我高一开始就努力，就——”诸如此类忏悔。翻完一本本历史书，从《史记》到《资治通鉴》，再背一遍《伶官传序》，你会发现：史书里没有假设，只有教训——鸿门宴要铭记项羽的妇人之仁；六国破灭，弊在赂秦；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——历史从来不给假设任何机会。 人生不能是没完没了的忏悔录；但过往却可以写成回忆录，汇编一部部史书。一个成功者理性的认知，永远是总结经验，着眼未来，力抓当下。于过去觉得遗憾，那就努力补救；若你不甘心，就更坚决向前。陶渊明说，“悟已往之不谏，知来者之可追。”萨特也说：“我对于过去无能为力，但我永远可以改变未来。” 生活始终深入浅出，真相永远一锤定音：要活在当下。 16.（广东省揭阳市2024届高三八校联考） 感性与理性 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 感性主义者说，摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。 奥地利哲学家哈耶克说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。” 请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料分析】 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了两种不同的观点。第一种观点认为“人的幸福只来源于情感”，建议人们摆脱思想纯粹去感受爱。这是一种感性主义，“感性”一般被理解为凭借感官等认知、基本由个人的感情决定、并未深入思考而基本以第一印象来做判断。感性主义有其好处，可以让人们更细腻地感受天地万物。但过度的感性也会让人多愁善感甚至被情感裹挟，危害身心。 第二种观点认为“理性是一种力量，它超越了每一种感情”，肯定了理性的意义与价值。这种观点是一种理性主义，所谓“理性”，是指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性主义也有其积极意义，可以让人审慎思考，周密安排，最大程度保证事情顺利进行。但极端理性也会让人沦为机器，错失人生中的美好。 两种观点围绕着“理性”与“感性”展开，分别指出了“感性”与“理性”的重要性，这两种观点均有一定的合理性，但又不免有些绝对化。对此，考生应正确认识二者的关系，立意时，可认同其中任意一种观点，也可以二者兼顾，辩证看待。 写作时，可采用递进式论证结构，从感性与理性的内涵与实质，二者的辩证关系，各自的重要性，如何正确把握感性与理性的关系等角度展开具体论证。在论说“感性与理性各自的重要性”时，可以从个人成长、企业发展、国家富强等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确把握感性与理性的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析。如感性为水，我们需要以感性唤醒心中的理想、发现生活的美好，以感性滋润心灵；理性如山，我们需要以理性抵御时代的纷乱与庞杂，以理性审时度势，助力成功。感性与理性对立统一，唯有山水相依，方能不负所爱，把握生命中每一刻的价值。 【参考立意】 (1) 理性为山，感性为水。 (2) 理性铸就成功，感性支撑幸福。 (3) 感性之余勿忘理性。 (4) 把握理性与感性的天平，行稳发展之路。 【例文展示】 感性为水，理性为山 感性主义者说：“摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。”而奥地利哲学家哈耶克却说：“理性是一种力量，它超越了每一种感情，使我们能够把握自己，把握每一刻的价值。”人生莽莽，感性犹如潺湲流水，理性犹如蓊郁青山，唯山水相依，方能不负所爱，把握生命中每一刻的价值。 人们总是将感性与理性割裂开来，殊不知两者是生命的双生花，唯有平衡感性与理性的关系，才能恰到好处地感受爱的温度，在尘世里获得想要的幸福，恰如黎巴嫩诗人纪伯伦所说：“你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。” 灵魂的一半是感性。心怀对生活的热情，才能在漫漫长夜里守候希望的黎明。北宋名士苏东坡一生中多次遭到贬黜，纵然在花甲之年被放逐南荒，他依然保持着对生活最虔诚的热爱，在天涯海角的荒凉中尽情高唱“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”若非对生活极致的热忱，历史上便不会有苏东坡的传世佳话。与其诅咒黑暗，不如自己发光，唯有让生命燃成希望的炬火，才能无惧暗夜漫长。 灵魂的另一半是理性。白岩松曾说：“这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。”此言得之，放眼当下信息繁杂的时代，有多少人在娱乐至死的信条中失却了自我？从美国宾夕法尼亚大学留学归来时，林徽因曾因父亲之死而拒绝前往东北大学任职，但经过一番激烈的思想挣扎，理性终究战胜了感性，她最终放下心中的芥蒂，与梁思成一起前往东北大学创建了中国历史上最早的建筑系。因为心存理性，林徽因才能在诸多磨砺中坚守最初的信念，以冷静沉稳之姿绽放了中国建筑学中最美的人间四月天。 将欲望等同于理想，是当下的流行病。人们在焦虑、内卷等等复杂的情绪中寻找着生活的本真，他们误以为感性便是摆脱思想甚至道德的束缚，在纸醉金迷的生活里为所欲为。有人自诩为“I人”，时刻以理性克制心中的热情；也有人自诩为“E人”，在感性的世界里纵欲狂欢。面对纷繁庞杂的世界，我们需要以感性唤醒心中的炙热的理想，同时也要时刻保持理性，唯有清醒的认知方能抵御时代的纷乱与庞杂。 感性为水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有热忱，才能感受到最炙热的爱与幸福；理性为山，让人们在困惑中看到远方，以理性的罗盘指引前路，心中有方向，才不会误入歧途。感性与理性从未彼此对立，须知心有猛虎，也当细嗅蔷薇。 ◆读写结合◆ 17.（山东省青岛市高三二模） 沉厚与轻盈 【原题呈现】 本试卷现代文阅读材料Ⅱ提到，六百年的时光积淀了古城的沉厚，羽化出古城人精神的轻盈。其实，一座城，一个国家，一个民族都需要这样的“沉厚”与“轻盈”，人亦如此。 请以“沉厚与轻盈”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【材料解析】 这段材料所传达的是一种深邃而富有哲理的思考，它涉及了时间、文化、精神以及个体与集体之间的关联。以下是对这段材料的详细理解： 时光的积淀与古城的沉厚： 这里的“六百年的时光”是一个具体的数字，但它实际上代表了漫长的时间。随着时间的流逝，古城经历了无数的风雨变迁，这些历史的痕迹和文化的沉淀形成了古城独特的“沉厚”。这种“沉厚”不仅体现在物质文化上，如古老的建筑、传统的手工艺等，更体现在精神文化上，如历史的记忆、文化的传承等。 羽化出的精神轻盈 在“沉厚”的历史文化背景下，古城人并没有被沉重的历史包袱所束缚，反而通过不断的传承和创新，形成了自己独特的“轻盈”精神。这种“轻盈”并非指轻浮或浅薄，而是指在面对困难和挑战时，古城人能够保持一种从容、淡定和自信的心态，以积极的态度面对生活。 “沉厚”与“轻盈”的普遍意义： 材料进一步指出，“一座城，一个国家，一个民族都需要这样的‘沉厚’与‘轻盈’”。这里的“沉厚”可以理解为对历史和文化的尊重和传承，是对过去的珍视和怀念；而“轻盈”则是对未来的展望和追求，是对美好生活的向往和期待。只有同时拥有“沉厚”和“轻盈”，一个城市、一个国家或一个民族才能不断前行，不断发展。 人的“沉厚”与“轻盈”： 材料最后将这种思考引申到个体身上，认为“人亦如此”。对于一个人来说，“沉厚”可能指的是对人生经历的积累、对知识的储备、对情感的沉淀等；而“轻盈”则可能指的是在面对生活的种种挑战时，能够保持一种积极乐观的心态，不被过去的阴影所困扰，勇敢地追求自己的梦想和目标。 综上所述，这段材料通过对古城“沉厚”与“轻盈”的描述，表达了一种对时间、文化、精神以及个体与集体之间关系的深刻思考。它告诉我们，在人生的旅途中，我们需要珍视历史和文化的传承，同时也需要保持一种积极乐观的心态，勇敢地追求自己的梦想和目标。只有这样，我们才能不断前行，不断成长。 【立意方向】 历史与现代的融合： 立意可以围绕“历史与现代如何在个体和集体中和谐共存”的主题展开。古城六百年的积淀代表了深厚的历史和文化，而古城人精神的轻盈则象征着现代人对生活的积极态度和追求。这种融合不仅体现在城市和国家的发展上，也体现在每个人的成长过程中，即如何在传承历史文化的同时，保持现代生活的活力和创新。 传统与创新的平衡： “沉厚”可以看作是传统的代表，它包含了丰富的历史和文化内涵；而“轻盈”则象征着创新和进步。立意可以强调在现代社会中，我们需要找到传统与创新之间的平衡点。这既是对历史的尊重，也是对未来的期待。 个人成长的双重性： 将这一思想引申到个人成长上，可以理解为一个人既需要拥有深厚的知识储备、人生经验（即“沉厚”），也需要保持灵活的思维、积极的心态（即“轻盈”）。这种双重性使得个人在面对挑战时更加从容，更加能够适应不断变化的环境。 社会进步的动力： 立意还可以从社会发展的角度出发，强调“沉厚”与“轻盈”是推动社会进步的动力。一方面，对历史文化的尊重和传承可以为社会提供稳定的基石；另一方面，对创新和进步的追求则可以为社会带来新的活力和机会。 文化自信的构建： 在全球化背景下，文化自信对于一个民族或国家来说至关重要。这段材料中的“沉厚”可以看作是文化自信的基石，而“轻盈”则代表了在保持文化自信的同时，也要保持开放和包容的态度，吸收其他文化的优秀元素。 以上几个立意角度都可以从材料中提炼出来，并且都具有深刻的现实意义和广泛的适用性。在写作时，可以根据具体的文体要求和自己的兴趣选择其中一个或多个角度进行深入探讨。 【存在问题】 (1) “沉厚”与“轻盈”之间的辩证关系不是非常清晰。 (2) 有学生把材料的关键词偷换，比如“沉厚”换成“积累”，“沉厚”改变成“沉重”。甚至有学生用初心、坚守等代替原材料的关键词。导致论证过程中出现“转题”论证。 (3) 部分同学审题偏差，着力于证明“中国的文化传承”。 (4) 跑题的学生不少，审题能力欠缺。 (5) 有些学生写不够字数，或者卷面很烂，基本功很不扎实。 【考场佳作】 01.揽一卷沉厚文化 承一脉轻盈神香 时间不语，但六百年的时光积淀出隆里古城的沉厚文化，羽化人民的精神轻盈。沉厚的文化涤荡着人们的心灵，涵养人们精神的轻盈，所以，当沉厚文化为基，上筑凌云梯，摘轻盈之果，又应以轻盈为助力，酿造更沉厚的文化气息。 “不懂得传承的人就像没有地图的旅行者，不能够远行。”传承深厚的文化，才有轻盈的文化自信。 文化是一个民族、一个国家发展的灵魂，是一个时代兴旺发达的不竭动力，懂得传承，才能远行，丢掉过去，也失去了未来。2024年央视春晚中传统文化节目《年锦》惊艳亮相，这些美丽的图案出自93年老人常沙娜之手,在法国里昂出生的她，追寻父亲脚步，从未驻足对敦煌的保护，从垂髫稚子到耄耋老人，她对文化倾尽芳华，涵养深厚的文化气息。无论是诗词的"摆渡人"何楚涵，还是将1600度铁水打成漫天华彩的江寻千，他们是用行动凝聚着深厚的文化，从”墨子号”的完工到”嫦娥六号”的成功发射，都是沉厚文化积淀的最好证明。 畅游沉厚文化的海洋，从中汲取九万里风鹏正举的轻盈力量。 扶着岁月的栏杆，秦汉的辉煌淡褪了，唐宋的壁影斑驳，明清的宫墙颓圮了，但中华五千年的文化却在历史长河中愈发沉厚，故人轻盈之精神愈发清晰。在《赤壁贼》中学习“变与不变”的思维，用儒与道的结合宽慰人生，在这里，哪怕”畏途逸岩不可攀”，也要“猛志固常在”的坚定；在这里,学习“何妨吟啸且徐行”的从容和“天生我材必有用”的自信。深厚的文化不仅涤荡着十四亿人民的心灵，更涤荡出那份精神的轻盈，那份从容与自信。 沉厚塑造了轻盈，轻盈点缀着沉厚，让从时光深处走出来的文化，洋溢轻盈的笔迹。 央视春晚西安分会场千人齐诵山河诗长安的场景再度点燃唐诗热，现代的科技、舞台的布置与传统的文化融合，用轻盈的创新化出了不一样的文化。这些年，无论是《经典咏流传》是现代歌曲与传统诗词的融合，还是《我在故宫修文物》中现代科技与传统文化的碰撞，都是用创新的轻盈点缀着文化的沉厚，让文化在新时代熠熠生辉。寻着轻盈的脚步，沉厚的文化历久弥坚，我们应感国运之变化，立时代之潮头，让文化裨益当下、福泽后世。 文化的沉厚涵养精神的轻盈，让我们一起用轻盈助文化行稳致远，历久弥坚！ 02.沉厚之舟飘扬 轻盈之风吹衣 诞生于明王朝“调北征南”金戈铁马激流中的隆里古城，经过六百年的时光积淀出古城的沉厚，羽化出古城人精神的轻盈。诚然，一座城，一个国家，一个民族都需要这样的“沉厚”与“轻盈”，作为青年的我们亦是如此。 那么，问题来了，同时具有“沉厚”与“轻盈”这两种特性是不是自相矛盾呢？ 显而易见，答案是否定的。所谓“沉厚”就是“沉重厚实”，是历史的积淀，更是大气雄沉的底色。所谓“轻盈”就是“轻快灵巧”，是时光的淬炼，更是活泼灵动的气韵。如何处理这两者的关系，值得我们细细推敲。 历史积淀沉厚的包浆，发人深省。 古语云：“历史是一堆灰烬，在灰烬深处仍有余温。”历史的演变反映社会发展的客观规律，每个时期都有它独特的意义所在。君记否，秦王朝一统天下，气势恢宏，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙，最终楚人一炬，可怜焦土；君记否，清政府腐败无能，闭关锁国，签订丧权辱国的《马关条约》，致使列强掀起瓜分中国的狂潮；君记否，新冠疫情期间，某大国在世界范围内发表毫无依据的煽动性言论，以期求打压我华夏民族，但是中国不再是任人宰割的绵羊，用有力的行动和完美的方案回击证明……揆诸现实，四大文明古国，唯我中国流传至今，这都是缘由我们沉厚的历史，不断从中汲取经验教训。作为青年的我们也应如此，继承先辈的优秀品质，牢记历史，不忘初心，坚守使命，赓续中华文化。 时光羽化轻盈的精神，令人欣悦。 常言道“我思故我在。”的确，一个人如果没有自己的思考，优秀的精神品质，那么人生的意义何在？“燃灯校长”张桂梅将一生的心血都付诸教育事业，创立华坪女高，让大山里的女孩走出去；“天眼之父”南仁东，风雨中数次勘探重峦洼地，为的就是让中国拥有自己的技术不再被列强打压；屠呦呦带领团队从古书中获得灵感，研制出抗疟神药，福泽万家……作为青年的我们应向前人学习，面对名利要有陶渊明“三径就荒，松菊犹存”的淡泊，面对困境要有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观；面对民族大义要有李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈。 终日乾乾，与时俱行，吾辈青年晔晔若扶桑。站在两个一百年的交汇点上，民族复兴的重任亟待解决，作为青年的我们应兼顾沉厚与轻盈，铭记鲁迅先生所言：“真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血”，向内积淀，向外有为，驾沉厚之舟，吹轻盈之风。 18.（安徽省卓越县中联盟高三5月联考） 常和奇 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中所论述的“常”和“奇”看似是一对简单的概念，却在中国历史文化语境中具有重要的价值意义。“常”意味着合乎常理、合乎逻辑，代表着主流文化或思想；“奇”既特立独行、不同流俗，也出类拔萃。“常”与“奇”在更为广阔的社会生活中发挥着特有的作用。 以上材料给你怎样的启示？请写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料重点围绕“常”与“奇”展开。第一句话点出“常”和“奇”在我国历史文化语境中具有重要的价值。第二句话阐释了“常”和“奇”的内涵。第三句话引导考生应由文化领域的“常”“奇”拓展到广阔的社会生活之中。 首先，“常”意味着合乎常理、合乎逻辑，通常代表着主流文化或思想。在中国传统文化中，“常”往往与稳定、规范、秩序等概念相联系。它体现了社会普遍认可的行为准则、价值观念和道德规范，是社会稳定和发展的基石。在日常生活中，“常”表现为人们普遍遵循的礼节、习俗和规则，是社会成员之间相互理解和沟通的基础。 而“奇”则意味着特立独行、不同流俗，也出类拔萃。它代表了与众不同、突破常规的精神和行动。在中国历史上，“奇”往往与创新、变革、超越等概念相联系。那些具有“奇”特质的人或事物，往往能够打破旧有的框架和束缚，为社会带来新的思考和启示。在艺术创作、科学研究等领域，“奇”更是激发人们创造力和想象力的源泉。 在更为广阔的社会生活中，“常”与“奇”发挥着特有的作用。一方面，“常”为社会提供了稳定的框架和秩序，使人们能够在一个相对安全和有序的环境中生活和工作。同时，“常”也促进了社会成员之间的交流和合作，加强了社会的凝聚力和向心力。另一方面，“奇”则为社会带来了创新和变革的动力。那些具有“奇”特质的人或事物，往往能够引领社会的潮流和趋势，推动社会不断向前发展。 因此，在中国历史文化语境中，“常”和“奇”并不是简单的对立关系，而是相互依存、相互促进的。它们共同构成了社会文化的多样性和丰富性，为社会的发展提供了源源不断的动力。同时，我们也需要认识到，“常”和“奇”并不是固定不变的，而是随着时代的变迁和社会的发展而不断演变和更新。因此，我们需要保持开放和包容的心态，积极面对和适应这种变化，不断推动社会文化的创新和发展。 写作时学生先要深刻理解二者的内涵，阐述清楚二者的作用：“常”作为主流文化或思想的代表，在维护社会稳定、传承历史文化方面的作用，可以举例说明“常”在现实生活中的体现，如法律法规、道德规范等。“奇”在推动社会进步、激发创新思维方面的作用，可以举例说明“奇”在科技、艺术、文化等领域中的创新表现。进而阐述清楚二者的关系：“常”为“奇”提供基础和保障，“奇”为“常”注入活力和创新。最后强调二者融合，共同推进社会的进步。 【立意】 1.“常”“奇”并肩，促文化长远发展。 2.以“常”为本，以“奇”制胜。 3.在“常”中求“奇”，实现超越。 【例文】 “常”与“奇”的和谐统一 在浩瀚的中国历史长河中，“常”与“奇”宛如两条蜿蜒的溪流，看似独立却又交织成一幅绚丽多彩的画卷。它们各自承载着不同的意义，却共同展现着中国的独特魅力。 “常”，是那些经过岁月沉淀、历经风雨仍岿然不动的真理和智慧。它代表着主流文化或思想，是社会运行的基石，是人们行为的准则。在中国古代，儒家思想便是一种“常”，它倡导仁爱、礼义、诚信，这些价值观深深烙印在中华民族的血脉之中，成为我们共同的信仰和追求。在现代社会，“常”依然发挥着不可替代的作用，它让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚守道德底线，追求真善美。 然而，“常”并非一成不变，它需要在“奇”的推动下不断发展和完善。正如古人所言：“苟日新，日日新，又日新。”只有不断地创新，才能保持“常”的生机与活力。而“奇”，便是那些敢于挑战传统、突破常规的思想和行为，它代表着创新、进取和超越，是推动社会进步的重要力量。 在中国历史上，许多伟大的成就都源于“奇”的灵感和勇气。郑和七下西洋，不仅展示了中华民族的开放与包容，更开辟了人类航海史上的新纪元；“一国两制”构想的提出，不光使澳门顺利回归了祖国怀抱，还为和平解决国际争端提供了一种全新的思路；共享经济模式的出现，不仅提高了资源利用的效率，也为消费者提供了更加便捷、经济的服务。这些“奇”，正是对“常”的超越和升华，让中国在不断创新中焕发出新的光彩。 “常”与“奇”相互依存、相互促进。“常”为“奇”提供了坚实的基础和保障，让创新有了方向和底线；而“奇”则为“常”注入了新的活力和动力，让传统在创新中焕发新的生机。因而在追求创新和超越的过程中，我们要保持理性和审慎的态度，避免盲目追求新奇而忽视传统和底线。只有在尊重传统和底线的基础上，我们才能更好地发挥“常”与“奇”的作用，实现个人和社会的和谐发展。 总之，“常”与“奇”是像飞鸟的两翼，共同承载着中国这只雄鹰稳步翱翔在世界的蓝天。让我们继承传统，锐意创新，不断促进“常”与“奇”的和谐统一，共同推动祖国的进步和发展！ 19.（山东省齐鲁名校联盟高三5月质检） 自然美和个性自由 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 本试卷语言文字运用I向我们展示了贾宝玉所追求的自然美和个性自由。曹雪芹塑造的贾宝玉，潦倒不通世务，却对大千世界有着最深刻的悲悯和同情；愚顽怕读文章，其诗词歌赋却充满了少有的灵气和才情；耽溺于浓艳香软的女儿世界，却给自己的挚爱留了一份最纯粹的执着；于国于家无望，却给自己留下了超越现实的审美人生。 这引发了你怎样的联想和思考？请结合上述材料，明确你的立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息，不少于800字。 【写作提示】 这是一道读写结合的材料作文题。 本试卷中的语言文字运用部分，通过贾宝玉这一形象，深刻展现了曹雪芹对自然美和个性自由的追求与赞美。贾宝玉是《红楼梦》中的核心人物，他的形象充满了复杂性和矛盾性，但正是这些特质，使得他成为追求自然美和个性自由的典范。 贾宝玉“潦倒不通世务”，表明他对于世俗的功利和权谋并不感兴趣，更愿意追求自己内心的真实感受。这种对世俗的疏离，使得他能够保持一颗纯净的心，去体验和感悟自然之美。他的悲悯和同情，不仅仅是对个体的关怀，更是对整个大千世界的深切感悟，体现了他对自然和生命的尊重与敬畏。 贾宝玉“愚顽怕读文章”，但他所创作的诗词歌赋却充满了灵气和才情。这表明他并不受传统教育的束缚，能够自由地表达自己的情感和思想。他的文学才华，不仅展现了他的个性自由，也体现了他对美的独特追求和感悟。他的诗词歌赋，往往能够触动人心，引起共鸣，这也是他个性自由的一种体现。 贾宝玉“耽溺于浓艳香软的女儿世界”，但他对自己的挚爱却留了一份最纯粹的执着。这种执着，不仅仅是对爱情的追求，更是对人性中美好、纯真部分的坚守。他愿意为了这份执着，放弃世俗的荣华富贵，这种选择，再次体现了他的个性自由和对自然美的追求。 贾宝玉“于国于家无望”，但他却给自己留下了超越现实的审美人生。这表明他并不满足于现实世界的束缚和限制，而是追求一种超越现实、追求美的生活方式。他的审美人生，不仅仅是对自然美的追求，更是对人性中美好、纯真部分的坚守和追求。 综上所述，通过贾宝玉这一形象，曹雪芹向我们展示了自然美和个性自由的重要性。他告诉我们，只有追求自然美和个性自由，才能够真正体验到生命的真谛和美好。这种追求，不仅仅是对个体的关怀和尊重，更是对整个社会和文化的反思和批判。 【立意角度】 (1) 追求内心的真实与自由： (2) 尊重自然与生命： (3) 超越世俗，坚守纯粹： (4) 个性自由与社会责任： (5) 审美人生的追求： (6) 传统与现代的融合： (7) 自我救赎与成长： 【例文展示】 01.自然之美与个性自由，人生追求的双重境界 自古以来，人们便在追求自然之美与个性自由的过程中，不断探寻着生命的意义与价值。自然之美，宛如天地间的画卷，展现着大自然的神奇与和谐；个性自由，则是人类灵魂深处的渴望，体现了人的主体性和创造性。在曹雪芹笔下的贾宝玉身上，我们看到了这种追求的生动体现，他虽潦倒不通世务，却对大千世界怀有深刻的悲悯和同情；他虽愚顽怕读文章，却拥有不凡的才情与灵气；他耽溺于女儿世界，却对挚爱保留着纯粹的执着。这些特质，正是自然美与个性自由在人生中的完美融合。 自然之美，源于大自然的恩赐，是人类心灵的慰藉与滋养。在贾宝玉身上，我们看到了他对自然世界的敏感与热爱。他善于观察、感悟，能从细微之处发现生活的美好。这种对自然的敬畏与欣赏，使他的心灵得到了净化与升华，也让他在困境中保持了一份超脱与淡然。自然之美，不仅存在于山水之间，更存在于我们每个人的内心深处。当我们学会用心去感受、去领悟，便能发现生活中的点滴美好，让心灵得到滋养与成长。 个性自由，是人类精神的重要追求，是每个人独特的生命体验的体现。贾宝玉虽身处封建礼教的束缚之中，却从未放弃对个性自由的追求。他敢于挑战传统观念，勇于表达自己的真实感受。他的诗词歌赋充满了灵气与才情，正是他个性自由的生动体现。个性自由并不意味着放纵与无度，而是在尊重他人、遵守社会规范的前提，追求个人独特的精神风貌和生命价值。 自然之美与个性自由，并非孤立存在，而是相互依存、相互促进的。自然之美为个性自由提供了广阔的天地和丰富的滋养，而个性自由则使我们能更加深入地领略自然之美的真谛。在贾宝玉身上，我们看到了这种相互关系的完美体现。他的个性自由让他在自然之美中找到了心灵的归宿，而他的自然之美又让他的个性自由得到了充分的展现。 对于我们每个人来说，追求自然之美与个性自由同样具有重要意义。在快节奏的现代社会中，我们往往被各种繁琐的事务所牵绊，忽略了内心的声音和生命的本真。然而，只有当我们学会放下束缚、追求自然之美与个性自由时，才能真正领略到生命的价值与意义。 因此，让我们以贾宝玉为榜样，勇敢追求自然之美与个性自由。让我们用心去感受大自然的神奇与和谐，用勇气去表达自己的真实感受。当我们真正做到了这些时，我们的生命便会焕发出更加绚烂的光彩。 02.以自由个性，展独特魅力 在曹雪芹笔下，贾宝玉作为《红楼梦》中的核心人物，以其独特的性格和复杂的内心世界赢得了众多读者的关注和喜爱。他既潦倒不通世务，又拥有对大千世界的深刻悲悯和同情；他愚顽怕读文章，却展现出诗词歌赋中的灵气和才情；他耽溺于浓艳香软的女儿世界，却又为挚爱留下了最纯粹的执着；他看似于国于家无望，实则为自己创造了超越现实的审美人生。这些看似矛盾的特点，实则构成了贾宝玉独特的自由个性。 贾宝玉的自由个性首先体现在他对世俗的超越上。他生活在一个充满繁文缛节和世俗观念的环境中，却不愿被这些束缚。他潦倒不通世务，显示出对世俗规范的反抗和不满。他不愿意被那些繁琐的礼仪和规矩所限制，而是更关注人性的本质和真实的情感。这种对世俗的超越，使得贾宝玉能够以一种更自由、更真实的态度面对生活，从而展现出独特的个性魅力。 贾宝玉的自由个性还体现在他对情感的执着追求上。他耽溺于浓艳香软的女儿世界，但这并非简单的沉湎于享乐，而是对真挚情感的追求和珍视。他对林黛玉等女子的深厚情感，不仅仅是对美的欣赏，更是对真挚情感的渴望和追求。他愿意为这份情感付出一切，甚至不惜违背世俗的规范。这种对情感的执着追求，使得贾宝玉在情感上获得了自由和满足，也展现了他独特的个性魅力。 此外，贾宝玉的自由个性还体现在他的审美人生中。他虽愚顽怕读文章，但他的诗词歌赋却充满了灵气和才情。他通过自己的创作，表达了对生活的独特感悟和对美的追求。他善于观察、思考，能够从不同的角度看待问题，从而得出独特的见解。这种审美人生的追求，使得贾宝玉能够在精神层面获得自由和解放，也展现了他独特的个性魅力。 然而，贾宝玉的自由个性并非完美无缺。他对于现实的逃避和对于情感的执着，有时也使他陷入了困境和痛苦之中。但这正是他个性魅力的体现，他用自己的方式去探索和追求生活的意义和价值。 综上所述，贾宝玉身上的自由个性体现在他对世俗的超越、对情感的执着追求以及审美人生的追求上。这些特点共同构成了他独特的个性魅力，使他成了一个令人难以忘怀的艺术形象。同时，我们也应该认识到，自由个性并非完美无缺，它既有积极的一面，也有消极的一面。我们应该在欣赏贾宝玉的个性的同时，也要深入思考如何在现实生活中实现个性的自由发展。 20.（浙江县域教研联盟高三5月联考） 向外奔走与静坐思考 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代文阅读II师陀小说《一片土》中的他，在荒野中独自行走，渡过大河，深入莽原，翻过山岭，不断出走，开启自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在《玄想》中却告诉我们：“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。” 对以上材料，你有什么样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道读写结合的二元思辨材料作文题。 师陀小说中的不断出走、向外奔走：具有寓言的性质，象征不安于当下的生活状态，主动探索陌生领域，不断出走历练，体验不同的人生、别样的生活，如近代的仁人志士为寻找救亡图存之道，或远赴海外留学，或背叛自己的阶级投身革命，或弃医从文以笔作战，又如马斯克先造火箭后投资电车，扎克伯格先创社交网站后转战元宇宙，不断开拓全新的技术领域。 “出走”或“静坐”，可能是很多学生在成长过程中都会碰到，也曾想到过的词。什么才是有价值的“出走”或“静坐”，这对于即将步入大学校园的青年学子们来说，是重大的人生课题。思索“出走”与“静坐”的价值与内涵，而非盲目追求“出走”或“静坐”的外在形式，具有现实意义。 【审题误区】 ①没有读懂寓言的象征意义，直观地把向外奔走等同于出去旅游，思想浅薄； ②偷换概念，把外出奔走等同于“实践”“行万里路”，概念范畴窄化，逻辑不完善。事实上，出外奔走包括了实践、体验、尝试、历练等。 2.静坐思考：向内审视自己，如史铁生在地坛对生与死的思考；审视他人，如康德一生没有出过小镇，但思想却游遍了世界，他对人世社会的洞察成就了哲学的皇皇巨著；审视世界、历史、文明的发展，如孔子作《春秋》，我们读世界文明史，思接千载，神骛八极。 审题误区：偷换概念，把静坐思考等同于读万卷书，概念范畴窄化，逻辑不完善。事实上，静坐思考包括了读书、反思过往的人生、审视周围的人事物、徜徉历史长河等。 3.旅行：主动探寻生命意义的过程，人生就是一段探寻生命意义的旅程。 审题误区：把旅行等同于“旅游”，全文写旅游的意义。 4.人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行：由“不是……才是……也是”，向外奔走和静坐思考不是完全对立、针锋相对、非此即彼的“二选一”的关系，而是对立统一的关系。两者尽管方式不同，这两条线时而交替前行，时而相互促进，但都是对生命意义的探寻，两者方向是一致的。 审题误区：只写一面 5.基本逻辑：双元素话题，紧扣关键词“向外奔走”“静坐思考”，A不错，B不错，光A无B不行，光B无A更不行，A+B更好。 【参考立意】 (1) 出走乃求索，静思亦修行 (2) 出走无畏，静坐有为 (3) 上下求索，行止有度 (4) 外扩人生格局，内蕴生命底色 【考场佳作】 01.向内奔赴踏人生旅程（54.5分） 林清玄于《玄想》中有言，人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。人生旅程中，向外奔走固然不失为一方良剂，但更应观照自我，向内奔赴中踏人生旅程。 “观山则情满于山，观海则意溢于海”自然风光的绚丽触动我们内心，启发我们思考；“五色交辉相得益彰”沿路的风土人情也给予我们广袤的文化滋养，而这离不开向外奔走，去探索大千世界的奥妙去感悟世间的缤纷。 但一味地向外奔走，却会使我们忘记出发时的意义。如同特种兵旅游一般，固然省时高效，契合现代快节奏的社会，却在无形之中服膺于物质主义的阴暗地带，回头观望自己的旅程，只剩下相册中的照片为自己作证。 由是，我们不妨叩问旅程，去思考为何启程？也许，阿尔卑斯山的一块牌就向我们提供了答案——“慢慢走，欣赏啊”在向外奔走途中，不要忘记自我内心的步伐，让双腿慢下来，而让心中的双腿踏上旅途。 因此，就不难理解，向外奔走所提供的是物质契机，真正帮助我们向前的，是观照自我后的向内奔赴。诚可见，轮椅上的史铁生，他的活动范围最多便是地坛，可他却时时叩问自我，褪去了浮夸的墙，来来往往的行人，身患残疾的孩童许许多多让他构筑起人生旅程之丰盈，写下《病隙碎笔》，用笔尖弹开万道金光；亦可闻，黑塞笔下的悉达多，赶过千山万水，最后却是在河旁的木屋中悟道，知晓生命意义之旨归……由此可见，向内奔赴，不仅可与向外奔走相辅相成，亦是受限制人们真正的辅助，不必寻访名山大泽，可亦能于俯仰之间，体察万物。 但是向内奔赴也不应成为一些人的借口，自己身处舒适圈当中，畏惧向外的潜在的恐惧，于是美其名曰：“向内”。这只不过是躺平罢了，连走都不算，又何谈旅程呢？真正的人生旅程，应是有敢于向外的勇气.又有会向内的智慧，二者共同发挥作用。 所以，在漫漫长路的旅程中，我们须观照自我，向内奔赴，继而充盈自我，平芜尽处是春山。 02.奔走亦坐思，旅行人生路（54分） 王国维于《人间词话》中曾言：入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。人生的旅途中，我们同时渴望得到生气与高致。为得生气，我们向外奔走；为得高致，我们静静坐思。由是欢之，私以为，奔走亦坐思，旅行人生路。 人生的路途中我们无可避免地在内在的自我与外在的社会来回穿梭，于是便有了人与自我和人与社会这两大哲学永恒母题。奔走意味着与社会接触以充盈自我，而坐思意味着与自我相通以俯瞰社会。两种人生的旅行方式相互结合，方可以在人生旅途中实现海德格尔口中“诗意的栖居”。 静静坐思，于人生的山月中照亮自我。坐思给予我们向内审视的机会，空出一块地以盛放我们不想被打扰的心灵，有如毕淑敏提及的“三间小屋”。静静坐思存在的意义是熙熙攘攘的，人生路途错综相交的世界里留给你的人生一条独立的轨道，使被外界裹挟的灵魂拥有独处的机会。苏格拉底有云：“未经审视的人生是不值得过的。”于是乎，静坐思而审人生。 向外奔走，于人生的轨道里眺望旷野。项飙精准而锐利地指出，当今的悬浮时代里，类蜂鸟的人们默认了附近的消失。向外奔走就是我们重寻周遭的最重要的方式之一。前有亚历山大大帝跨越世界尽头之海，后有师陀小说《一片土》中的他翻山越岭开辟旅途。人是社会的动物，向外出走是我们于人生中接触、感知社会的媒介，亦是我们开阔眼界、堆砌生命高度的平台。 静静坐思与向外奔走从来不是相互对立的，它们于旅行人生路的途中都是不可或缺的存在。若无向外奔走，又何来静静坐思的思想厚度；若无静静坐思，又何来向外奔走的思想高度。不是走马观花、浅尝辄止，也不是固步自封、夸夸其谈。人生的旅途中，我们需要深度，也需要广度；我们期盼出走，也期盼归来。人生的旅程与轨道绝非固定更绝非单向，奔走亦坐思，我们才能摆脱马尔库塞笔下“单向度的人”的枷锁，于生命的时光中获得独属于自我的明丽色彩。 伍尔夫于《海浪》中有言：“我有根，但我流动。愿你我都成为有根而流动的生命个体，奔走亦坐思，旅行人生路，于生命的海浪里漂流下去。 五．言论类 21.（广东省衡水金卷5月联考） 行动 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①为者常成，行者常至。——《晏子春秋》 ②世界上成功的都是行动派，有时候你很幸运，看似虚无缥缈的理想，因为你的行动，就成功了。——宗庆后 请结合以上材料和生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 这两段材料都强调了行动的重要性和价值，下面是对它们的详细理解： ①“为者常成，行者常至。”——《晏子春秋》 为者常成：这句话的意思是，那些坚持不懈去做事的人，往往会取得成功。这里的“为”指的是行动、努力和实践。它强调了行动是成功的关键，没有行动，再美好的计划和想法也只是空中楼阁。 行者常至：这句话进一步解释了行动的重要性。它表示，那些坚持行动、不断前进的人，最终会到达目的地。这里的“至”可以理解为达到目标、实现愿望。这句话鼓励人们要有持之以恒的行动，只有这样才能实现自己的目标。 综合来看，这句话传达了一个核心思想：成功不是偶然的，它需要坚持不懈的行动和努力。只有行动，才能将计划和想法转化为现实。 ②“世界上成功的都是行动派，有时候你很幸运，看似虚无缥缈的理想，因为你的行动，就成功了。”——宗庆后 世界上成功的都是行动派：这句话直接指出了成功的关键——行动。它强调了行动是成功的必要条件，没有行动，就没有成功。宗庆后认为，成功的人之所以成功，是因为他们敢于行动、勇于实践。 看似虚无缥缈的理想：这句话描述了很多人心中的理想或目标，它们可能看起来遥不可及、难以实现。然而，这并不意味着这些理想就无法实现。 因为你的行动，就成功了：这句话是整段话的关键。它强调了行动的力量，即使理想看起来再不可能，只要我们有勇气去行动、去实践，就有可能实现它。宗庆后在这里鼓励人们要有敢于行动的精神，不要因为困难而放弃自己的理想。 综合来看，这句话传达了一个思想：成功需要行动。无论我们的理想多么遥远、多么难以实现，只要我们有勇气去行动、去实践，就有可能实现它。行动是连接理想与现实的桥梁，没有行动，就没有成功。 【立意方向】 (1) 行动是成功的基石： (2) 理想与实践的桥梁： (3) 坚持与毅力的价值： (4) 从行动中寻找幸运： (5) 知行合一的重要性： 【范文欣赏】 若非恒力，安见春光？ 《南方周末》新年贺词里说：“没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。”而让这样的逾越变得触手可及的，是千万个在寒冬就已经蓄力的种子，以恒力为柄，吹响了破土的春之号角。看似不能之事，也时有奇迹发生，而这奇迹的本身，不外乎一句“为者常成”。 不给失败冠以“不能”的理由，是善为者的座右铭。 正如齐宣王置折枝之力不顾不施仁政却说“吾不能”，现今世界压力剧增是事实，但是同样也有很多人，打着躺平的旗号，挂着情绪化的名号解释自己的停滞和焦虑。很多人以此当借口，将自己的“不为”归结于“不能”以此来逃避。犹记得苏翊鸣曾经说过：“一个新的难度动作，我每天练6个小时，一直重复练这一个动作，可能需要一个夏天才能去完成这个动作。”国际赛事的每一分进步都是在与“不能”作斗争，苏翊鸣何以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他从不为困难找理由，不给失败留余地。 为者常成，行者常至。人可以用“为”去冲破“不能”的障碍，常为而不置、常行而不休，创造出更多的奇迹。 如果一直给自己设置天花板，那么当人一日被这种认知限定，就不会有知难为而为之的“勇”，不会有“虽千万人吾往矣”的“决”，更不会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的得。明知难为而为之是冲破“不能”的信念勇气，英国作家约翰•克里西年轻的时候，创作很勤奋，可是得到的却是接二连三的沉重打击－-743封退稿信。他说：“不错，我正在承受人们不敢相信的大量失败的考验。如果我就此罢休，所有的退稿信都变得毫无意义。”凭着愈挫愈奋的勇气，到逝世为止，他一共出版了564本书。他没有给自己找不能的借口，亦没有被浮云遮望眼，由此成功。反观现在很多人，遇到一点挫折便卧于“躺平”之上无法起身，错失了不知多少篷顶之外穹顶之上的星光。 生活不可能一往无前一帆风顺，我们的努力突破的“不能”有时就会成为渡江的舟楫。 张晓宇在中国人寿应聘时，激烈竞争中因为多学了德语通过了应聘，这个经历让他在职业生涯中不懈怠，面对行业洗牌，他依靠深厚的积淀当选了长安汽车的销售高管继而成为副总裁。试想，如若只抱着“不可能”的念头做事，又何来后来的拔节迈步呢？我们常说“好风凭借力，送我上青云。”实际上这股“风”是每一个敢于突破“不能”的追风灵魂。当我们竭尽全力地去完成一件事，生命的感受和获得的激荡早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安见春光？ 想来作家李敖给自己的母校北京新鲜胡同小学题字时挥笔而就的“为者常成，行者常至”，也是想激励年轻人莫畏寒潮，自成春色吧！人生没有百分百的成功，只有日复一日，不曾放弃的追求。 一朝春色引人醉，自成碧草更无霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成为风暴中无畏的勇士！ 22.（河南省郑州市高三三模） 迎向阳光 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。 这句话引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文解析】 作文是一道极简材料+二元思辨的作文题。 命题材料趋于简洁，审题难度降低，思辨能力增强是新高考命题整体趋势。 本作文为一句话，和上海地区的作文题目形式类似，需要考生认真阅读，体会语句背后的深意。 “一句话材料”是2024年作文命题趋势之一，所选名句往往采用比喻或象征手法，言简意赅，却意蕴丰富，如深圳一模作文（材料为“一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地”）。此类材料，同样需要学生按步骤审题：第一步筛选核心意象，第二步理解“本体”内涵，即联系生活，发散思维，挖掘意象（喻体）的内涵（本体），第三步整体把握寓意，厘清意象之间的关系，形成合理观点。 “把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。”是人们日常生活中最为熟悉的现象——面向阳光，阳光就会照在脸上，阴影就被留在身后。 “把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影”这句话出自海伦凯勒，是作者人生的写照，极富有哲理性和概括性。这句话中“阳光”和“阴影”都是喻体，“阳光”可用来比喻光明、温暖、美好、积极的客观事物或主观的正向、乐观心理等，“阴影”指人生遭遇的客观困境、失败或主观的消极态度、沮丧情绪等。整句话是勉励读者，重要的不是境遇，而是你对它的态度和看法，应该主动选择乐观积极的态度，靠近光明美好的事物，从而度过困境，摆脱消沉，拥抱人生。 阳光，它象征着希望、活力和温暖。它代表着生活中的光明面，给予我们力量，让我们勇往直前。阳光下的世界总是那么美好，那么充满生机。它照亮了我们的道路，引导我们前行。 而阴影，则是我们生活中的困扰和挫折，它让我们感到困惑、失落，甚至绝望。然而，阴影只是阳光背后的产物，它的存在，正是因为阳光的存在。 面对生活中的阴影，我们不能逃避，也不能抱怨。我们应该勇敢地迎向阳光，让光明洒满我们的心灵。当我们面向阳光，我们会发现，那些困扰我们的阴影其实并不强大，它们只是阳光的陪衬，是生活中的一种磨砺。当阳光洒在我们的脸上，我们会感到温暖，会感到希望，那些阴影也会随之消散。 将脸迎向阳光，并不意味着我们要忽视生活中的阴影。相反，我们应该正视它们，勇敢地面对它们。因为，只有在阳光的照耀下，我们才能看清阴影的真面目，才能找到克服它们的方法。当我们把阴影看作是生活中的一部分，看作是我们成长的磨砺，我们就不会再害怕它们，而是会勇敢地迎接它们，将它们转化为我们前进的动力。 本作文关键词是“阳光”和“阴影”，写作时围绕两者谈其辩证关系即可。因此，考生可以从“‘迎向阳光’是什么”“为什么‘脸迎向阳光，就不会有阴影’”“怎么做才能‘迎向阳光’”三个层次进行谋篇。 需要注意的是，此次作文仍需思辨：第一，心态积极不等于盲目乐观，更不等于摆烂躺平，而是摆正心态后奋然前行；第二，“不会有阴影”并不意味着“阴影”被消除了，否则就陷入了唯心主义。生活当中的“阴影”——情绪和困境不会消失，只是被甩在“身后”，不被它困扰、淹没。因为人生排除万难还有万难，但人的高贵就在于“乐观”比“悲观”多一点。这两处思辨或为此次作文立意的区分度。 此外，考生如能结合自身生活、学习体验来谈，做到言之有物，言之有情。或者能联系社会时势、国际格局来谈，做到言有情理，言有境界，将非常出彩。 表面上看，阳光即乐观积极的心态，阴影即困难挫折。更抽象地理解，阳光即为向上的力量，阴影即为向下的力量。由此如果能从正道与歧途，乐观与悲观、进取与保守之间的辩证关系等具体情况下去深入思考，则更容易出彩。 “把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影”，这句话对于冲刺阶段焦虑紧张的高三考生而言，既是一种温暖的抚慰，也是一种善意的提醒，容易激起共鸣，引发思考。整体而言，此次作文审题难度不大，在贴近考生生活实际，引领正确价值观念，落实学科育人目标等方面起到了很好的导向作用。 【参考标题】 (1) 冲破阴影，拥抱阳光 (2) 摆脱阴影，迎接阳光 (3) 冲破阴霾迷雾，迎向灿烂阳光 (4) 面向阳光，自无阴影 (5) 无惧阴影，心向阳光 (6) 心灵迎向阳光，阔步走好人生 (7) 抱怨身处黑暗，不如迎向阳光 【佳作展示】 01.笑迎阳光前程朗 跳脱阴影翘首春 世人动辄曰“尘世苦海”，殊不知“世亦不尘，海亦不苦，彼自苦其心耳”。诚哉斯言，在这个科技狂飙、内卷加剧的时代，我们的生活充斥着太多的阴影,与其悲叹世事不易，不如换种角度，笑迎阳光，收获积极乐观的心态，抵达前程清朗的归途。 笑迎阳光，积极看待生活，方能领悟生命之趣，与自己达成和解。 我们的人生是晴是雨，是光明是灰暗，虽然一定程度上取决于外界客观因素，但更重要的是我们内心的选择——当你面对阴影，是否选择长久一蹶不振，还是勇于跳脱，转身，朝向万里阳光灿烂、春暖花开。君不见文学巨匠史铁生，当命运的不测无情降临，他没有选择一辈子深陷迷惘与绝望，而是开辟人生的新途程，面向文学的阳光；君不见美学大师木心先生，当深陷囹圄，甚至断二指之时他没有选择沉沦与自怨自艾，而是坚守对艺术的热爱，在狱中也能"弹琴"、作文，谱写生命华章，人生的困境无可避免，何不看待积极的一面。放下你心头悬着的达摩克利斯之剑，方可领悟美好，与自己和解。 笑迎阳光，需要转换视角的智慧亦需要平和看待困难的达观。 林清玄曾言：“世之不如意之事十有八九。只看八九，事事不顺；面向一二，事事如意。”诚然，当处于困境之时，何不换种角度思考：打不败我的必使我更强大，发掘困境背后可能蕴藏的意义。当面对痛苦的阴影之时，何不换种眼界看待，提醒自己生活远不止眼前的痛苦，还有亲情、友情的弥足珍贵，即使我们真的濒临万事受阻的崩溃边缘，也要记起：人生理应以达观平和的心态去面对苦难，去试着接纳并与生活的琐碎共生。 笑迎阳光并不应是盲目乐观，乃至炫目光辉遮蔽视野，而应温和有度勇敢地承认阴影并去积极改变。 前段时间“乐子人”的爆火，折射出人们对于“盲目乐观”现象的隐忧。找点乐子无可厚非，但若将乐观等价于逃避困难与责任，无疑是对乐观的曲解。真正理想的应是一种"严肃乐观主义"的心态：面对阴影及时调整，但也时刻谨记困难仍需要勇敢的面对、积极去解决。如此方至化境。 笑迎阳光前程朗，跳脱阴影翘首春。愿负重前行的你我都能找到自己心田的那缕阳光！ 02.不囿阴影之囹圄 迎求灿烂之人生 史铁生曾有言：人生一路少不了困难与谷底，不缺乏一时之挫折。深思之，此是人之常态，回观历史之长河，处处皆有阴影覆盖，乌云般密布在我们的天空，但不乏这样一群人，他们自身闪烁着暗暗的明星，就这样汇聚着，驱散了阴影、带来了光芒。吾侪青年当如此，用自身的光照亮黑暗的夜，迎万丈的光。 纵观你我、芸芸众生，我们并非生而完美，但我们生而具备追求完美的心。吾辈青年面临阴影，或自身或家庭，或其他...但这不妨碍我们迎求灿烂的人生，倘若将自己困顿于阴影的囹圄，怎能寻求光明？ 山河披锦绣，盛世溢华章。阴影是短暂的阴天，以乐观之态，方能驱散乌云，迎来晴天。 惟段先人，有典有册。曾言“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子是点亮我国文学思想发展的明灯。虽然孔子相貌奇异，被古人称为"怪人"，但不妨碍他追求儒学的信仰。古有邹忌与徐公 比美，自知自己不如徐公美后，并没有以此将自己困顿起来，而是大方接受，乐观面对事实。李白身处人生之困顿茫然之中，仍抱有"天生我材必有用"的乐观之态。由此可见，即使生活中存在阴影，但以乐观定能战胜。 却顾还山去，苍苍横翠微。阴影是我们的瑕疵，面向阳光，就会将其隐藏，展现自身亮点。 看苏轼被贬黄州，他并没有抱怨环境的恶劣，而且以“望美人兮天一方”的态度看待这一处“阴影”；看江梦南天生失聪但她从没有抱怨过无声的世界，而是用独特方式去感受这个有爱的世界；看现代主播良田，天生有面部缺陷的他，一心追求自己的摄影爱好，从腼腆害羞到大方邀请，他并没有因自己的阴影而自卑，而是以乐观之态带领更多与自己相似的人去有勇气面向这温暖的阳光。 丹顶宜承日，霜翎不染泥。追随光，成为光，发散光，方能冲破阴影之囹圄，成为自信乐观的自己。 看沧桑巨变，寰宇万千，东海扬尘，渊渟泽江。吾之青年要学会在阴影中寻觅光的痕迹，迎向阳光,有“板凳男孩”以自身毅力参加军训，受众人所赞扬，有“挖姜男孩”考上了名校 受网友所崇拜.无论一个人，还是社会，或是国家，面对任何处境，乐观总是最重要的。沉重的历史充满着筚路蓝缕的艰辛，但以乐观之态方迎来了吾辈今日之幸福。 旧岁已展千重绣，新年犹得百花开。少年自有少年狂，心自向阳万丈光，吾辈青年当以乐观之态追求人生理想，不囿于阴影之囹圄，去迎求灿烂之人生。 六.图画类 23.（山东省济南市高三三模） 沉没成本效应 【原题呈现】 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60分） 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 一、画面分析 漫画由画面和文字说明组成。画面中人乘坐的船已经呈现出要翻船的危险，说明情况已经非常紧急；在船头的人还在往水中扔钱袋，船尾的钱袋是他储备继续投入的成本。 文字说明部分“我都已经投入这么多了，不能放弃”是“人们容易因为已经发生的投入而做出非理性的决策”的原因。 这则漫画材料指向了生活中的一种常见现象，这种现象在心理学上叫“沉没成本效应”。“沉没成本效应”指人们在做决策时，往往会受到过去已经发生且无法回收的成本（即沉没成本）的影响，从而无法做出最理性的决策。这些沉没成本可能是金钱，也可能是时间、情感、精力……当沉没成本产生时，人们会本能地“硬着头皮继续下去”。 写作时首先要明确“已经发生的投入”是指什么（或喻指什么），才可以将漫画与生活联系起来。 二、写作方向 可以联系生活实际，着眼于“沉没成本效应”的表现（如面对明显失败的项目，我们往往因为过去的投入而难以放弃，会继续投入更多的资源；在情感关系中，即使对方已不再投入或关系已变质，我们会因为过去的付出而难以割舍；我们会因为习惯某个事物、某种生活方式、工作习惯等而难以改变，即使这样做已经不再适合我们……分析“沉没成本效应”产生的原因，“沉没成本效应”源于我们内心深处不愿接受失败、损失及浪费的心理。 也可以联系生活实际，讨论解决“沉没成本效应”的办法：人不能永远坐在那里为曾经的损失而悲伤，不能为打翻的牛奶而哭泣，不要让过去绑架未来，要想办法弥补创伤；要学会设定止损点，能理性评估成本与收益；要学会放弃，不能断舍离；要培养决策勇气，要积极寻求外部支持，等等。 三、审题关键点： “人们容易因为已经发生的投入而做出非理性的决策”这句话的倾向非常明确，“容易”说明现象的普遍性，“非理性”表达的是对画面“不放弃”行为的否定。漫画实际是“已经投入”与“放弃”的二元思辨，但是“放弃”才是理性的。选择不放弃（或必须坚持）或不以“已经投入”作为不放弃的前提，泛泛地谈不放弃，都是不符合题意的。 【评分细则】 建议45分起评。 一类文（60—51）：关键词“已经投入”与“放弃”清晰，能够联系生活实际，明确画面中“已经发生的投入”是指什么（或喻指什么），对人们容易做出非理性决策的原因或后果有充分的分析，可涉及解决办法，也可不涉及。观点表达准确，层进式结构清晰，论证充分、有力，语言流畅，文采斐然，说服力强。 二类文（50—42）： （1）二类上（50-46）：关键词“已经投入”与“放弃”清晰，能够联系生活实际，明确画面中“已经发生的投入”是指什么（或喻指什么），涉及人们容易做出非理性决策的原因、后果或方法的分析。观点表达准确，文章结构清晰，论证充分，语言流畅。 （2）二类下（45-42）：关键词清晰，但没有联系生活实际明确画面中“已经发生的投入”是指什么（或喻指什么），抽象地谈“已经投入”与“放弃”的关系。或者没有把“已经投入”作为谈“放弃”的前提，泛泛地谈放弃的重要性。观点表达明确，文章结构清晰，有论据进行论证，语言没有语病。 三类文（41—36）：审题有明显偏差，与题目的观点相反，认为要坚持，不放弃。有观点句，但是文章结构不够清晰，语言不够流畅。 四类文（35—20）：就事论事，只谈画面内容，没有联系到生活实际。关键词不清晰，不能围绕材料进行分析和论述，文章脉络不清，中心不明确。 五类文及以下（19—0）：胡编乱造或者抄袭。 【考场佳作】 01.以理智决策，依实际取舍（56分） 卢梭说过：“人生而自由，却无往不在枷锁中。”漫画中的的船因前期较多投入而不愿放弃航行，终难逃沉没之命运，盖因行船之人早已将决策困于前期的投入中，自顾自地缚上枷锁。于现实中，我们亦应深省，所行之决策，到底是基于理性之分析，还是非理性之一厢情愿？ 究沉船之本质，在于行船之人考虑前期的较多投入而做出的非理性决策，尽管看似避免投入成本的浪费与依投入成本的累加而获取更大收益是理智而正确的，但由于人们将成本与投入的权重加得过高，以致其掩盖了其他重要的实际因素，故而，其决策有失现实之偏颇。 追本溯源，非理性之决策之产生在于人不能正确地以理智判断事物之真正价值。比起预测与估计，人更擅长回忆与记录，未来之利弊乃遥而难见，但现实与过去之付出与投入却是非常具体可感，因之，投入之价值被放大，更为甚者，投入必有回报成为决策之前提，乃如元杂剧不愿改变其无数人苦心经营之章法，却不见合时合民之价值，终为时所弃；又如柯达不愿抛弃胶卷相机的市场成果而未见数码相机之巨大潜力，终致一代巨厦于2012年轰然成为历史之尘埃。投入之价值固大，然若以此忽视实际之情况而不敢有所取舍，则会有倾覆沉没之风险。 故吾辈当明取舍之理。以理智观实际，以实际而取舍，决策之背后必有冷静之思考与权衡，而非赌徒般依冲动而持续下注，最终导致满盘皆输。须知取需有下注之胆魄，然果断之舍更体现弃生之勇气与从头再来、别行他路之气概。于南极危急之境，沙克来顿带头丢下他所有黄金，方有忍耐号于困境生还之奇迹；临汕汹压境之德军，英法联军果断放弃反击，方有敦刻尔克大撤退后英法实力之保留。《小窗幽记》有云：“花繁柳密处，拨得开，始是手段；风急雨骤时，立得定，方见脚跟。”拨得开、立得定非仅与其投入有关，更应考虑当下之实际是否能有足够价值值得我们再投入。倘胜利即在眼前，尚可有拼搏余力之意义倘胜利无望，更当做的应是及时止损，此时则当清晰地认识到放弃与失败的更大价值。 然当代之青年蔽于现实者多矣，于经济退行之浪潮下，众多大学生“毕业即失业”。何者？盖因其认为既已付出了时间与精力去上大学，此投入必当有其相应的回报，故不甘于跻身基层劳动者之列，然其终不得精深之艺，高不成低不就之状态使其停滞徘徊，此便是所谓“孔乙己”之“长衫”。此种现象.则起于其不忍放弃已有之投入而只得停滞不前，又无耳下注之勇气与能力，终不得成功，不得价值。倘其明当下及时止损之意义，明而不为投入所蔽，纵不得高歌前驱，起码也不会停滞原地。 《传习录》曾写：“尽心知性知天，是生知安行事。”以理智观现实，明事物之价值而有取舍之鸟气，不为投入所困，青年方可择高处立，寻平处位，向宽处行！ 02.破开沉没成本之镣 以理性之心开新局（55分） 朱光潜落笔：“此身，此时，此地。”六字箴言不落言筌，诚然，处其时临其位，面对沉没成本之重压、前路汹涌之危局，吾侪当葆“不为物役”之精神，勇于放弃沉没成本，及时止损，破残境开新局，方可拥“有青山入怀，明月自照大江”的郎朗人生。 浊浪排空，沉浸成本化笼作锁，束缚你我前进之步，切莫汲汲于所失，招致亡身之祸。 “人们容易因为已经发生的投入而作出非理性的选择。”斯言灼灼，沉没成本如镣铐禁锢你我思维，阻碍你我脱困之行。正如庄子“扬抑，而不扬于扬”之警言。吾侪莫纵沉没成本使役己身，跳出非理性之怪圈，以清明之心分辨利好，否则只是自掘坟墓。若可见中国锦鲤信小果，抽中亿元大奖后，面对沉没成本之诱，贷款举债“兑奖”，从万人羡佩的锦鲤到欠债累累、身心俱疲，皆由沉没成本使之然；可见明高拱因惜投入自毁首辙之身家、唐伯虎为挽投入装疯卖傻破才子之名……吾辈无使为积戚之所劫哉！ 运海抟扶，必借垂天之羽，拨开沉没成本之迷雾，去找寻理智正解的内在肌理，才是破开危局的应有之义。 《小窗幽记》有言：“花繁柳密处，拔着得开，始是手段；雨疾风骤时，立得定，方现脚跟。”诚哉斯言！当沉没成本堂皇于你我眼前，你我当保有及时止损，敢于放弃之精神，不做不必要的挽回，践行“善为物使，不为扣役”的真理，方可“一蓑烟雨任平生”“何妨吟啸且徐行，归去也无风雨也无晴。”试问，倘若鲜衣怒马李太白囿于京城之投入成本，何来他“天生我材必有用.千金散尽还复来”之豪言？试问，倘若陶渊明惦念公田薄利，束缚不前何来他“舟遥遥以轻飏，归吾心之田圆”的脱然有怀？故曰：沉没成本化为锋，舍得去方显真章。 乘流击汰，澎湃生命强音，勇弃成本，以理智清明之头脑求索破局之道，理性之光永擎不熄。 鲁迅有言：“武装头脑，利刃皆出于此。”斯言不谬，唯有以理性之思维潜心辨析事物，去探索事物之内在肌理，才是破开困局的应有之义，不必提“上半场是科学家，下半场做诗人”的宋义先生，若无他甘转换衰道，抛却沉没成本，何来他朝如栖日的耀目之光；不必提李大钊，陈独秀之革命领袖，若无其毅然舍资本主义救中国之歧路，何来马克思主义之光引领中国实现站起来、富起来、强起来的伟大胜利？故曰：若无理性之心、甘舍沉没成本，何来灵魂之树蓊蓊郁郁，亭亭如盖，何来人生之原野碧波荡漾，生机勃勃？ 踏浪豪情今犹在，又见东风卷潮来，”作为奔腾不息之后浪，民族复兴之脊梁，吾辈青年当破开沉没成本之余，葆有理性之头脑，求索迷雾之下的本质，勇开新局，去迎接“深潭微澜，朗月照花”之图景，迎接“关山初渡路犹长”之畅然！ 青年啊，时代的画卷铺展眼前，请你着笔！ 24.（湖南省多校高三5月联考） 说文解字·习部 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《说文解字·习部》：“习，数飞也。从羽从白，会意。” “習”（习），古人造字的本义：幼鸟长出白色的羽毛，在鸟巢上振翅习飞。“飛”（飞）的动作是频繁的，要不停地拍打翅膀，反复实践，最后才能起飞。 古人称理论知识的认知为“学”，称知识的实践运用为“习”。 整体把握漫画及文字的内容和寓意，写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 本题属于漫画材料类作文题，其中漫画一帧，文字材料三则：漫画中绘有一只鸟儿在鸟巢上拍打翅膀，箭头指向一个繁体的“習”字，形象地说明了“习”的来历。其中“鸟巢”的寓意可以理解为早期的养育呵护，而“习飞”可理解为独立、成长，飞向更广阔的天空。材料第一段，引用了《说文解字》对“习”字的解说。告诉我们“习”字是“羽”与“白”的会意字，其中的重点是“数飞”，即反复试飞。材料第二段，是对《说文解字·习部》的进一步解读，强调的是幼鸟学飞，再次提到反复实践才能真正起飞。两则材料可以提炼出三个关键词：“幼鸟”（青少年）+“反复”（不懈）+“实践”（实干）。材料第三段，为了进一步凸显“习”的实践意义，将“习”与理论认知的“学”加以区分。其中“学”获得的是间接经验，“习”获得的是直接经验。 由此可见，材料意在引导我们了解如何才是正确的学习之道：即将“学”与“习”完美结合起来，获取知识，拓宽视野，将所学不断躬身实践，在反复练习中熟练掌握，进而体验到学习的快乐。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：学而时习，乐学之道。接下来从为什么的角度展开论述，学的过程为我们打开了重大的世界，习则让我们自身不断的丰盈优化，这“学习”的过程与结果怎能不令人由衷的愉悦呢。再从怎么办的角度展开论述：“学”应具有包容博大之胸怀，广泛了解，细加鉴别优劣后进行吸收；“习”应坚韧肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力；“时习”，“时”是按时，亦是时时，学与习应是自然而然的需求与态度，不受时空的约束，无时无刻应以学习之心面对世界。 【立意】 1.学而时习，乐学之道。 2.只“学”不“习”，苦海无边。 3.在“学”中觉悟，在“习”中进步。 【例文】 01.学而时习之，高翔盛世中 学习一词贯穿古今中外，古人称理论认知为学，称知识的实践为习。而“习”在古体字和漫画中则形象地指明了它的来历，意为幼鸟学飞，反复实践。这无疑启示了我们青年，学而时习之，学中须觉悟，习后真进步，诚如斯言，终会有朝一日高翔于盛世长空之中。 毋庸讳言，学乃基石，掌握理论认知是成才的前提。从幼鸟出飞时是在老鸟的指引下起步的可以得知。如果没有老鸟的传授，小鸟学飞连起始哪一步也不得而知。 有学才有习，就连孔圣人也曾向老子求教问“礼”，随苌弘学习弹琴。孔子学琴可谓用心至极，他勤学多悟，循序渐进，在乐师的引导下由内容到技巧，从意境到知道创作曲子的作者为文王，真令人惊叹不已。再看看如今中国作为大国，贯彻前人“尚和合、求大同”的理念，积极参与构建人类命运共同体，推动世界和平，共同发展，正确处理复杂多变的国际关系。前人的理论引导在为后人铺路，每个人的成就都是站在前人的肩膀上所得，这已经几乎成了人们的共识。现如今，我们年轻人正处于学习前人理论知识的主要阶段，虚心请教、求真问学是我们应有的品质。 “人非生而知之者，孰能无惑？”韩昌黎先生的话提醒我们，要向道之所存的人学习，用人类的一切知识武装自己，才可以为将来的高飞创造条件。欲翔时代之空，还需反复实践。天才是由1%的天分和99%的汗水组成的，这句话耳熟能详。私以为，这99%的汗水中一大半应当流淌于习得践行中，否则怎么可以练就一身真本领？又怎能“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”？君不见戏台上动听的嗓音、行云流水般的潇洒动作是陈丽君在幕后无数次的练习换来；君不见，武大郎扮演者是半蹲着身体弯腿前行，于无数次反复的更替练习中，才有了出神入妙的形象塑造；君不见，运动员在赛场上的超常发挥，是累积了平日刻苦训练所得之后的完美展示。世上天才极少，而平凡的人乃大多数。承认天才有天赋，但平凡青年也可以凭借自己的反复实践让学得的理性知识达到熟能生巧的境界，庄子的水积三千里，抟扶摇而上者九万里，那该是怎样的一种大自由、大自在？ 反观当下，不少青年人只一味地沉埋于书本之中，从理论到理论，成为两脚书橱，一到现实中便四处碰壁，“银样蜡枪头”一般地，在社会中出尽洋相，甚至成为摆烂之徒、躺平一族。可见理论学习与实践习得二者不可偏废。 所幸的是，在新的教学改革之下，国家更重视我们学生解决现实情境中的问题的能力，把学以致用作为我们学习的主要方向，相信越来越多的青年人会认识到“习”的重要性，从象牙塔中走出，提前走上现实的土地，在实践运用中练就自己一身本领。 如今越来越多的大学生走近扶贫一线，走入地头民间，响应时代号召，弄潮社会大浪，成就自己，他们在学与习的双管齐下中贯彻新知，高翔盛世中，实现人生价值，圆梦中华民族复兴梦。青年有作为，民族有希望。因为学而时习，因为在实践中检测所学，日益成为当代青年成人成才的核心要义。 02.学习诚可贵，实践价更高 幼鸟长出羽毛后，要不停地拍打翅膀，反复实践，最后才能起飞。可如今，我们许多家庭、学校对孩子的教育是：“只要学不死，就往死里学。”只顾学习，忽视实践社会早已成为了某种意义上的“社会现象”。然而在市场经济竞争如此激烈的社会大背景下，学生多实践比多学习更重要。 所谓实践有广义与狭义之分，我们这里分析的学生实践，并不是纯粹的以个人利益为目标的直观实践，而是以个人为社会创造价值为导向的主观科学的实践。 从价值取向角度来看，我们不仅仅是为独善其身即自身价值的实现，而最终是以为社会创造最大利润价值而存在着，只有更早更多地体验到实践的真谛，赢得市场经济当中人才需求的先机，才能圆满地完成社会化角色的转变。 从社会需求的角度来看，理论来源于实践，理论服务于实践，从而最终服务于社会！不管是学习还是我们生活，都是人的一种智慧的实践！只不过学习是人生中一次最长久，且最具代表性的实践活动！学生更多地社会实践更有利于社会的和谐发展。纵观中国国情，每年只有不到20%的大学生可以继续深造，80%的大学毕业生必须走向社会，接受现实的考验！假使让你当一个企业苦寻千里马的决策者，你会更青睐于实践经验较为缺乏的“知识”型人才吗？要是这样，各大院校的外出实习计划不是说完全可以砍掉了吗？由此便产生了社会价值一说，每个人不都是为社会创造价值而存在着吗？除非你脱离的整个社会。而要创造社会价值，就得实实际际的去操作，而不是为了拿高分而在苦苦挣扎。 从哲学的角度看，在马克思哲学里明确指出劳动创造了人，劳动就是实践！而人具有主观能动性，没有实践，那么人不可能进步，更谈不上进化！中国的教育体制为什么一再强调要改革呢？从应试教育到素质教育的重大转变，这不就是中国教育又何尝不是一次重大的实践活动呢？现代的学校需要更多的是实践！最后我呼吁大家，不要把自己藏在学校这一安乐窝，象牙塔里面，只有提前多多体验到实践的真谛，我们才能理直气壮的走向社会，并最大极限地去造福社会！现实就是现实，社会需要的是综合实干型人才，而不是高分低能的知识型人才。 不死读书，不只满足于待在象牙塔中。学生在学习时不能忘记实践，将所学知识运用到实践中进行检验、更新、完善，这才是新青年学习的题中之义。 七.附录：其他作文新题 （无例文或解析） 1.（安徽省江淮十校高三5月第三次联考） 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 秋天的树，用各自的果实说话。 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 【审题】 这是一道漫画类材料作文题。 命题材料由画面、配文两部分组成。画面中有三颗不同的树，每棵树的边上是一筐“各自的果实”，果实类型、数量均不一样。边上一个老农正看着三筐果实。画面下面的文字揭示了寓意：秋天的树，用各自的果实说话。“用果实说话”体现了结果的重要性。“各自的”体现了不同的结果，即差异性。把画面和话语倾向结合起来，我们就得到了准确立意：评判事物要看最终的结果，不能够华而不实，要用实力说话。同时我们也应该看到这些果实不仅代表着树木的繁衍和生存，也象征着树木的成就和价值。每一棵树都以自己独特的方式展示自己的成果，体现了各自的独特性和自我价值，所以我们也应该承认结果的差异性，看到个性的独特风采。更进一步，我们应该尊重他人的差异和选择，包容不同的声音和观点，共同营造一个和谐的社会环境。 写作时学生要紧扣画面的寓意立意行文。开始可以从材料中秋天的树和它们的果实入手引出观点，要点在于需将结果的重要性与差异性统一起来。首先强调结果的重要性，我们做事的最终目的就是得到一个“结果”，而别人对我们的评价也是基于这个“结果”，因而我们要注重“结果”，为了得到好的“结果”，除了努力，还要找对方向，找准方法等；同时我们也要承认不同的树木会结出不同的果实，果实的大小、数量都有差异，因而我们也要承认努力之后结果的差异性，避免用“结果”作唯一的衡量标准。 【立意】 1.硕果累累，各展风采。 2.空口无凭，实力说话。 3.学会接纳结果，欣赏不同的美丽。 2.（湖南省名校联盟高三仿真联考二） 仔细观察下面这幅漫画，体会后面的文字，根据要求写作。 有的人，别人往哪里走，他就往哪里走，他选择和别人一样；有的人，别人往哪里走，他就往反方向走，他拒绝跟大家一样。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道漫画类材料作文题。 漫画中一群人都朝左走，而只有一个人朝相反的方向走。文字部分描述了两类人的行为选择： 一类人选择跟随大众的步伐，别人往哪里走，他就往哪里走，他们倾向于与大多数人保持一致。心理学上这是一种从众心理，它体现了人们在面对不确定性和压力时倾向于与大多数人保持一致的心理状态。这类人可能对自己的定位和价值不够清晰，不明确自己的方向和目标，也可能是因为害怕被孤立等原因，因而选择接受并融入现有的社会规则和文化体系，保持与周围人的一致性。 另一类人则选择与大众相反的方向行走，拒绝跟大家一样。这类人拥有更强烈的自我意识和自我认同，强调自我的独特性和自我价值，追求内心的真实和独特感受，寻求独特的自我表达。当然这类人也可能是故意标新立异或者逆反心理作怪。 这两种心态各有利弊，从众心态的好处是能够很快融入环境，与周围人关系融洽，容易得到他人的认可；危害是可能渐渐失去自我，越来越没有独立的思想和意识。特立独行的好处是自主性强，彰显个性，容易凸显自我；风险是可能被孤立或者陷入偏执之中，导致生活工作不顺利。因而我们尽量将二者结合起来，以更好地发展自己。 写作时学生可以先明确观点，然后采用总分总式结构进行论证。先提出观点，总说二者平衡的重要性，然后从两个方面加以分析：一是分析从众心理产生的原因（如社会压力、不确定性、安全感需求等）和从众心理的积极影响和潜在危害；二是探讨独立精神的重要性（如促进个人成长、推动社会进步等）和实现独立精神的方法和途径。最后总结将二者结合起来，以获得更好发展。 【立意】 1.保持独立人格，不盲目从众。 2.适时从众，求同存异。 3.认清自我，找好位置。 3.（河北省保定市十校高三三模） 阅读下面的漫画，根据要求写作。（60分） 以上漫画引发了你怎样的联想和思考？请结合漫画写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 本题是一则漫画类材料作文题。读懂漫画的寓意是立意的关键点。画面的主体是一个行走的人和很多书本围起来形成的壁障。仔细观察漫画，我们可以发现画面中的人被困在了书本围成的厚壁障中。漫画是具有深刻寓意的，漫画中的人读书非常多，然而最终却把自己困在了书本围起的“围城”之中，不禁让我们深思。读书本没有错，也是一件极好的事，人也应该多读书，但是也不能只读书，还要走出去！知识与实践规律相结合，才能驶得万年船！综上进行立意写作即可。 立意：切忌“唯书论”；书本知识与实践经验齐飞，人生才能更出彩；要读书，不要死读书；等等。 4.（河北省秦皇岛市部分高中高三二模） 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 2024新年前夕，国家主席习近平通过中央广播电视总台和互联网，发表了二〇二四年新年贺词。其中有“泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源”。 材料二： 2024年2月24日，农历正月十五，在中国不少城市，惊艳的无人机光影秀精彩上演。这些特别版无人机秀，搭配唯美烟花，精彩演绎浪漫满满，让元宵节活动为市民和游客带来一场科技与艺术完美结合的视觉盛宴。 上述材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道时事材料作文题。 第一则材料出自习总书记的讲话，主要观点应该理解为：中华文化历史悠久，文明博大，我们应该充满文化自信和力量；第二则材料是今年元宵节的烟花和无人机光影秀。元宵节是中国传统节日、传统文化的代表，无人机是新兴科技的代表。这则材料的重点是，惊艳的无人机光影天幕秀精彩上演，代表了现代科技在传统文化中的呈现，体现了“传统文化”与“现代科技”的融合。 结合两则材料，我们既有优秀的足以让我们自信的传统文化，又有能够与时俱进科技创新，二者结合必然增强我们的文化自信、民族自信。时代在发展，科技在进步，我辈青年，切不可陷入过度单一拘束的泥潭，在继承优秀的传统文化的同时，大力发展现代科技，为国家的发展，为人类的幸福，打下坚实的基础。 从“引发了你怎样的思考”可知，文体以议论文为主，也可写记叙文。若写记叙文，写人叙事要紧紧围绕传统中的创新，结合自己的亲身体验，展现新的发展。可以运用多种手法来突出事件或人物身上所体现出来的传统文化与现代科技的辩证关系。若写议论文，可以先表明观点：既要重视优秀传统文化的传承，也要融入现代科技的发展。只有将两者有效地结合，才能更好地体现文化与科技的双赢。 【立意】 1.文化自信是国家力量的源泉。 2.科技助力传统文化的发展。 3.让传统文化在现代科技中焕发新光彩。 5.（重庆市高三三模） 阅读下面的材料，根据要求写作。 沟通是指向别人表达思想、情绪，传递信息的行为，其目的是为了建立良好的关系。有人认为，有效沟通重在态度，双方应开诚布公，增进彼此信任。也有人认为，有效沟通重在方法，要讲求技巧，从而更好地获得他人认同。 在沟通时，态度和方法哪一个更重要？请结合自身的生活体验写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 这是一道引语式材料作文题。 这则作文材料聚焦在“沟通”这一核心概念上。首先，材料定义了沟通的基本含义：向他人表达思想、情绪，传递信息，目的是建立良好的关系。接着，材料引出了两种对有效沟通的不同观点：一种认为有效沟通重在态度。确实真诚、尊重、开放等积极的态度能够促进沟通的深入和关系的建立，利于人际的交流。而傲慢、虚假等消极态度会让人怀疑你的沟通目的，影响对方的情绪，进而影响沟通效果。另一种认为有效沟通重在方法，即要讲求技巧，以更好地获得他人认同。沟通是存在技巧的，比如保持自信和微笑、善于恭维别人、语气委婉但一语中的、知己知彼等，这些技巧会使得你的沟通针对性强，氛围良好，从而达到有效沟通。但二者不是对立的，而是有效沟通必备的两个因素，他们相互促进：积极的态度可以帮助人们更好地运用沟通技巧，有效的沟通方法又能增强双方的信任和理解。只有既有积极态度，又辅以沟通技巧，才会取得最好的沟通效果。 “在沟通时，态度和方法哪一个更重要？”明确了写作的任务，要在作文中进行选择，要么选态度重要，要么选方法重要，或者二者同样重要。“请结合自身的生活体验”明确了写作要与学生的生活结合，要从亲身体验中得到结论。写作时切不可忽略以上要求。可以先提出自己的观点，比如态度和方法在沟通中同等重要。然后以并列式结构展开主体部分，依次谈态度在沟通中的重要性、沟通方法的重要性、二者在沟通中的相互作用。最后重申观点，呼吁读者在沟通中注重态度与方法的结合，以达到更好的人际沟通。 【立意】 1.态度决定沟通的高度 2.方法让沟通更有效。 3.态度与方法并重，共筑沟通桥梁。 6.（福建省宁德市高三5月质检） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 杨契丹和郑法士都是隋朝有名的画家。郑法士知道自己画技不如杨契丹，想向他学习，便找杨契丹索要画谱，杨契丹没有告诉他。 一天，杨契丹领郑法士到朝廷的殿堂，指着宫门前的建筑、身着不同衣裳的行人、正在行走的马车，对他说：“这就是我的画谱，你知道了吗？” 从此，郑法士恍然大悟，画技大有长进。 这个故事引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 这是一道故事类材料作文题。该故事译自《贤奕编·警喻》。 从杨契丹点拨郑法士绘画之道的角度立意：（1）生活是艺术创造的源泉；（2）注重向生活实际学习；（3）勤于观察，善于观察，反复实践，才能出真知；（4）授人以鱼不如授人以渔；（5）生活中仔细观察就会有收获，要重视第一手资料的积累；等等。 从郑法士向杨契丹讨教绘画之道的角度立意：（1）师法自然，又不拘泥自然，才能成功；（2）知不足、好学、善悟、力行，才能学有所成；等等。 从教与学相互联系的角度立意：敏学、善教，勤于实践，方能造就人才。 7.（福建省莆田市高三第四次质量检测） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “自然合理”是哲学领域的一个重要观点，要求人们因势利导，顺应事物天性，从而推动社会的进步；“科学合理”观点则倾向于掌控、改造自然，按照人的主观愿望去改变世界。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【提示】 这是一篇思辨型材料作文，材料提出两个哲学观点，一是“自然合理”，一是“科学合理”，都表现为“合理”，即不能简单地赞成一个，反对一个，而是要承认两个观点都有其合理性，符合我们对于世界及社会的认知规律。作文立意上，就可以辩证统一地讨论两者关系，或者在承认都是合理的基础上，结合实际，强调其中一种。超然客公众号 【立意】 ①科技进步的同时要尊重自然规律； ②尊重自然也是尊重科学； ③唯有顺应规律方能合理掌控； 8.（广东省百师联盟高三二轮复习联考三） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在电影金像奖颁奖礼上，麦天枢等三人凭《神探大战》获最佳编剧奖。颁奖嘉宾是知名的青年演员，成功出演过很多重要角色，她念到“麦天”两个字后却语塞了，最终干脆跳过了“枢”字。 这件事引发了激烈讨论：有人认为，演员只要能演好角色就足够了，并不需要过多的文化底蕴；另一些人则认为，具备一定的文化修养才能更好地演绎角色。 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 材料选自新近发生的社会事件，情境真实，事件具体，切入清晰，范围明确，便于避开宿构，利于多维思考。 知名演员不认识常见字，以致当众出丑，这一现象引发的思考很多：既为知名演员，演艺水平应当不错，文化底蕴却让人咋舌；出席如此重要活动并担任颁奖嘉宾，事先却不做基本的准备，职业操守实在堪忧；如此素质的艺人竟能一路“知名”，社会价值观值得反思……对待这一现象，材料虽然提供了两种截然相反的观点，但是命题指向仍然倾向于批评与否定。本题目考查学生的思辨能力，集中在对这一现象形成的背景、根源、价值观和影响等方面的反思和讨论上。 这则材料，可以分别从演员自身和社会评价两个角度展开立意。 【立意】 ①提高文化修养，才能行稳致远。 ②文化很具体，青年当努力。 ③给自己多充电，让职场少遗憾。 ④必须敬业，才能立业。 ⑤文化自信来自文化底蕴。 ⑥弘扬正确的成功价值观。 9.（湖北省T8联盟高三压轴考） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读Ⅰ谈到任何组织和个人不得借网络暴力事件恶意营销炒作，我们要学会对网络暴力说“不”。近期，一些国家队运动员因在国际大赛中发挥失常，表现欠佳，被一些网友在社交平台上指责、谩骂，这对一些运动员造成极大的身心伤害。 读了上述材料，你有什么看法？请以中学生评论员的身份，给“中学生天地”论坛写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道读写结合的时评类材料作文题。这类题型曾在2023年适应性测试、2024年适应性测试和2023年高考新课标II卷中出现过，考生并不陌生。材料以本卷中的现代文阅读I作为作文材料切入，引出网暴的话题，然后写了一些国家队运动员因在国际大赛中发挥失常，表现欠佳而被网暴，这对运动员造成极大的伤害的事实，启发我们应该厘清正常的网络批评和网暴的边界。一个人表现不好，网友就有网暴他的权力吗？即使网络暴力指向了可耻、可恶的社会现象或个人，也不值得叫好。一个走向文明的社会，不需要用网络暴力来铲除不平。任何网暴都应该被反对，没有什么所谓正义的网暴。我们不能一边呼吁建设法治社会，一边又选择性地忽略针对不同人的网暴。写作中厘清正常批评和网暴的边界，旗帜鲜明地反对一切网络暴力。行文时，可以厘清正常批评和网络暴力的边界，也可以客观评价运动员的不良表现，而对网络暴力则应旗帜鲜明地反对。“你有什么看法”限制了文体，即针对具体事件的时评文章；“中学生评论员”则限定了写作者身份—应相对专业、理性，站得高看得远；“中学生天地”论坛，说明本文读者主要是学生，写作者应引领主流价值观，帮助学生正确认知。 【参考立意】 ①让网络世界清风朗朗；②厘清评论和网暴的边界；③批评可贵，网暴可耻；④口下留德，“理”上“网”来；⑤抵制网暴，从我做起；⑥网暴猛于虎，法规重如山；⑦远离网络暴力，拒绝恶意围观；等等。 10.（辽宁省大连市高三二模） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 语言文字运用1提到了“游离”一词，它似乎符合当下部分年轻人的生活状态，凡事不过分沉潜与专注。心理学家认为：游离会让自己置身事外，慢慢失去生活动力。 曾国藩说：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。” 面对“游离”与“入局”，作为一名时代青年，你有何感悟与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【立意提示】 从材料的情感倾向判断，应选择主动担当，躬身入局的立意角度，一个国家社会的发展，离不开青年人全力以赴，积极有为的“入局”之心和“担当”之举。“游离”可以作为考生驳论的靶子，以生活中鲜活的游离论据作为批驳论据：课堂上趁老师不注意，思维会“溜号开个小差儿”；职场上会窥探老板的目光，伺机在电脑上“凑凑趣摸摸鱼”；网络上，面对与己无关的热点事件，也是“事不关己冷眼旁观”……先破后立或边破边立，让自己的文章既有思辨精神，又有时代深意。 【题目示例】 我入局，故我在/拒绝游离，选择入局…… 11.（辽宁省沈阳市高三教学质量检测三） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 桌子上摆放着花瓶、泥人和篮球，岁月静好。一阵大风刮来，这三样东西坠落到地上。花瓶不出意料的碎了；泥人，被摔成了泥，但可以重塑；篮球充满活力地弹跳起来。 上述材料对我们颇具启示意义。人生充满变量，社会纷繁变化，当“风”起时，我们应如何面对？请整体把握材料的内容和寓意写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【简析】 通过对材料关键意象的理解，以蕴含其中的“脆性、塑性、弹性”为立意点，既可以选择其中一点构思，也可以将几点有机联系，进行思辨；既可以结合个体人生，也可以联系社会发展的方方面面。 【立意】 ①弹性人生，张弛有度 ②心有弹性，能屈能伸 ③人生海海，可以重来 ④不惧破碎，重塑自我 ⑤脆易碎，韧长久 ⑥承认脆性，把握塑性，追求弹性 12.（湖北省武汉市武昌区高三下学期5月质量检测） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 知道分子是知识的搬运工，能够用自己的语言包装别人的东西，能在不同的语境里进行知识的交换，但无法像真正的知识分子那样进行系统性地开创新知识生产。当ChatGPT变得更智能，知识搬运工的时代将逐渐落幕，知识分子的独有特质将得到进一步彰显。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用本卷的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。 【简析】 将“知道分子”与“知识分子”对比，强调人工智能背景下，知识创新的重要意义。写作时注意抓住三个方面的意思及其间的关系：人工智能的发展背景，知道分子与知识分子之间的消长关系，知识创新作用的突显。 13.（河北省石家庄市高三5月教学质量检测） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 漆宇勤在《小桥冥思》中感叹：“这么多的人愿意通过修桥这种公益事业来体现自己在这人世间的社会价值和存在意义，这么多的人愿意通过倡导发起某种公共事务来证明自己在这乡村里的责任感和付出感。” 港珠澳大桥岛隧工程项目总工程师林鸣说：“桥的价值在于承载，人的价值在于担当。”超然客一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。担当，就是要把个人的才智、热情、意志与时代结合起来，推动历史的进步。 读了以上材料，你有怎样的感想与思考？请你写一篇用于高三毕业典礼的发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】围绕“担当”（使命）行文，均属符合题意。 14.（山东省烟台市高三二模） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一名刚入职的零零后员工，在领导讲话时，发现已经到了下班时间而领导丝毫没有要结束的意思，便径自起身离开去了食堂。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 15.（福建省厦门市2024届高三四模） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《礼记·学记》有言：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。”这是说提问应像砍伐坚木，首先要从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤，假以时日，才能穷究事理，了解问题的真相。这对生活、学习、科学探索等都具有重要的启示意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 16.（长郡、杭州二中、南京师大附中三省三校联考） 阅读下面的材料，根据要求写作。 单一的衡量向度使人们很难构筑自己生活的意义。 人衡量当下的生活有三个向度：肯定，认可、模仿当下的生活；否定，对生活和现状有所批判；超越，自我寻求、整合进步。 人以什么向度为主来衡量、审视自己当下的生活，影响着我们的生活状态和未来发展。 请综合以上材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【基本要求】 （1）必须写两个或三个向度；（2）要在文中明确以何向度为主；（3）能写出所选的主要衡量向度对“生活状态和未来发展”的影响。 17.（广东省广州市高三冲刺训练三） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。 ——习近平总书记重要讲话 在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。……它们（先锋者和成功者）在生命的高度上应该是一致的。 ——钟扬《生命的高度》 以上两则材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 以上这幅漫画，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：全面理解，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 18.（山东省泰安市高三四模） 阅读下面的材料，按要求写作。（60分） 艾青说：“诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。” 请以“春天送你一首诗”为题写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，文体自选，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 19.（四川省成都市高三三模） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “求助，该怎样描述这张图片的景色”“能表达惊叹的词句有哪些”“新词语这么多，但是我反而不知道该如何委婉地夸赞一个人了”……在这些“求助帖”的背后，不少年轻人正在被词不达意、语言匮乏困扰，当流行语、表情包等方式不再适用时，“词穷”问题好像就出现了。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 20.（浙江省精诚联盟高三三模） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “延迟满足”是一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向，稻盛和夫认为“延迟满足”能磨炼心性，提升人格，获得更为长远的幸福。与“延迟满足”相对的是“即时快乐”，它是追求、满足于已有成果而无须考虑更长远结果的抉择取向，《贪婪的多巴胺》一书认为“即时快乐”在教人们把握当下，珍惜眼前，获得可触可感的幸福。 上述材料引发了我们关于“幸福”的思考，请你据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 21.（福建省漳州市高三第四次教学质量检测） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有的人天生热情，对人对事总是主动热心；有的人比较理性，总是与人保持着一定的距离。在我们的周围，生活着各种性格的人。学会与他们相处，很能考验我们的修养与智慧，也有助于我们的成长。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1/7 学科网（北京）股份有限公司 $$