2024届高三1月作文好题汇编

目 录 一.任务类 2 1.广东省惠州市高三三调：扫码 2 2.九省适应性测试·江西、新疆卷：报考大学的专业选择 5 3.九省适应性测试·安徽、贵州卷：文化遗产 7 4.九省适应性测试·广西、吉林卷：送礼能不能送钱 9 二.话题类 11 5.九省适应性测试·河南、黑龙江、甘肃卷：交错带 11 三.论述类 13 6.广东省佛山市高三一模：标识 13 7.江苏省南通市高三一模：补丁 16 8.江苏省南京、盐城市高三一模：比与不比 18 9.江苏省扬州市期末测试：历史 22 10.广东省湛江市高三期末联考 担当与奋斗 23 11.百师联盟高三1月联考 刚健有为：刚健有为 25 12.江苏省常州市高三期末统测：文学的力量 27 13.山东省济南市高三期末质检：算法 29 14.福建省泉州市高三二模：目视与神遇 30 15.四川省绵阳市二诊 搭子 33 16.山东省济宁市高三期末统考：仪式感 37 17.山西省高三冬季检测：打破界限，开阔胸襟 39 18.山东省日照市高三期末统测：自塑与他塑 41 四.言论类 44 19.山东省德州市高三一月期末：丈量生命之宽 44 20.广东省大亚湾一月联合模拟：当下困境与懂得满足 45 21.江苏省连云港、淮安市高三期末联考：风、火、焰 47 五.叙事类 50 22.河南省郑州市高三一测：刚与柔 50 六.图画类 52 23.山东省荷泽市高三期末调研：行车转弯 52 一.任务类 1.（广东省惠州市高三三调） 扫码 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 扫码点餐、扫码排队、扫码开门……如今，二维码已渗透到人们生活的方方面面，拿出手机“扫一扫”也成为大家日常生活习惯。数字技术赋能未来，点亮你我的美好生活。 不过，随着应用场景的增多，本该是方便快捷的“扫码”，却在有些时候变为一种负担，给个人生活带来困扰。网友方女士说：“越来越多的地方要扫码才提供服务，参观买票要扫码、去银行办业务要扫码、停车缴费要扫码，甚至回家进出单元门也要扫码。”方女士说，什么时候扫码变成了生活的“必选项”？  一些扫码行为存在个人信息泄露的风险。在使用手机扫码后，有的会跳转到“关注”“注册会员”等页面，有的还要提供身份证、住址等敏感信息。联合国副秘书长曾在2022年北京网络安全大会呼吁：警惕数字技术风险的潜在危害。 这一现象引发了你怎样的联想与思考？请联系现实撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 （一）命题背景 作文采用近几年全国高考试题中典型的“材料+任务驱动型”作文形式。命题启示及作文材料的构思来自2023年11月20日《人民日报》赵兵、施云娟所写的文章《别让“扫码”成负担》。命题意图在于引导学生关注生活，思考生活，切合新课标的理念。同时也让学生认识社会，学会辩证思考问题，促进学生全面发展，从而落实“立德树人”的根本要求。  （二）关于题意的理解 本次作文要求考生针对材料现象，展开联想和思考，联系现实，撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言。要求考生既要全面读懂材料，也要注意发言情境，还要联系现实综合确定写作内容。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 1.对材料的理解 材料共三段，第一段叙写当今生活现象，指出用手机“扫一扫”已经成为大家日常生活的习惯。“数字技术赋能未来，点亮你我的美好生活”，肯定了“数字技术”对未来和人民生活的积极影响。 第二段材料用“不过”转折过渡，用事例论证了“扫码”给人民生活带来的种种困扰。 第三段进一步指出一些“扫码”会涉及到个人信息的泄露，并引用专家的话语过渡到更大范围“数字技术”，呼吁要警惕数字技术带来的风险。 2.对引导语的理解 引导语有两个方面的内容要求。 其一是“这一现象引发了你怎样的联想与思考？”，要求考生准确理解“这一现象”，实际上就是写作的对象之一即“扫码”的利与弊，要求考生辩证看待“扫码”这一现象。 第二是“请联系现实撰写一篇发言稿，在班级的‘每周时评’讨论会上发言”是写作的具体情境，要求针对“扫码”这一时评热点问题发表自己的看法。文体为发言稿，注意交互性与现场感。 3.关于主题的解读 三段材料辩证、深入地思考“扫码”这一事件带来的积极和负面的影响，考生要思考“扫码”对我们生活有哪些积极的影响，同时也要思考“扫码”在材料中提到的对生活的负面影响，甚至还有可能存在的一些负面影响。所以辩证地思考“扫码”这一行为是材料的主要内容之一。 材料的第一段和第三段从“扫码”出发提出了它的上位概念“数字技术”，意在引导学生能从更高的层面思考问题，加深对材料的解读，也就形成了科技和生活的思辨。 综合以上两个方面，对材料的精准理解应该体现在两个方面，既要思考“扫码”对生活的影响的两面性，也要进一步联想到“扫码”的上位概念“科技”，分析科技对生活的影响的两面性，体现“科技”和“生活”的辩证关系。这也就和2023年全国乙卷的作文题有相似之处了。写作时应当展开思辨，不一味肯定而盲目狂欢，也不要全盘否定而走向悲观的反科技主义道路，而要基于正反分析后得出理性而中允的结论。 （三）关于写作任务的解读 1．写作内容：“这一现象”指代的是“扫码”这一行为。考生思考这一行为对生活的影响。由“这一现象”联想到“数字技术”，从而阐述“数字技术”对生活的影响。 2．写作情境：“班级的‘每周时评’讨论会”是本次作文的具体情境，发言内容要有针对性，引导同学们思考“扫码”及科技的利与弊。 3．读者对象：班级同学。面向本班的同学作发言，行文过程必须有发言现场感，要有听众意识和平等交流对话的意识，营造轻松沟通氛围，不可说教气息过重，要具有说服力和感染力，切忌高高在上，空话、套话连篇。 4．联系现实：考生可以联系自己使用“扫码”的体验过程来谈它的利与弊。考生若能关注如ChatGTP、缅甸电信诈骗等热点内容和事件，则会更具针对性。 5．文体意识：文体格式为发言稿，必须符合发言稿的格式。需要拟标题，顶格写称谓语，下一行空两格写问候、开场白、正文，以感谢、展望、鼓舞等语句作结，不可落款。 【评分标准】 评分等级参照： 建议平均分45分 一类：（54分及以上） ①精准理解材料内涵，能结合材料重点抓住“扫码”“科技”两个维度来阐述其对“生活”的影响； ②紧密围绕“扫码”“科技”“生活”进行写作，整体上一分为二看待“扫码”“科技”对我们生活的影响，深入阐述“科技”和“生活”的辩证关系，论点逻辑性和思辨性较强； ③能多角度联系社会现实，阐述充分，论述深刻； ④论据具体丰富、运用恰切，分析严谨。 ⑤情境意识、对象意识、文体意识强。 二类：（48－53分） ①较准确理解材料内涵，能结合材料抓住“扫码”“科技”两个维度来阐述其对“生活”的影响； ②能围绕“扫码”“科技”“生活”进行写作，整体上一分为二看待“扫码”“科技”对我们生活的影响，阐述“科技”和“生活”的辩证关系，论点逻辑性和思辨性一般，论证较深刻； ③联系现实，阐述较充分； ④论据较为具体丰富、运用准确，分析合理。 ⑤情境意识、对象意识、文体意识较为突出。 三类：（42－47分） ①较准确理解材料内涵，基本能结合材料抓住“扫码”或“科技”两个维度中的一个来阐述其对“生活”的影响； ②能围绕“扫码”“科技”“生活”进行写作，阐述分析“扫码”或“科技”对我们生活的影响； ③有一定的思考和联想，论点逻辑性和思辨性较弱，论证不大深刻； ④有论据、运用较准确，分析较合理。 ⑤情境意识、对象意识、文体意识基本存在。 四类：（36－41分） ①未结合材料抓住“扫码”或“科技”两个维度中的一个来展开行文，也没有分析其对生活的影响； ②没有联系现实，或联系现实不准确；  ③较少论据或论据运用有偏差，分析不够合理。 ④情境意识和文体意识不够强。 五类：（35及以下） ①不能准确理解材料内涵，完全偏离“扫码”“科技”进行写作； ②没有联系现实，论点完全没有逻辑性和思辨性，论证不深刻； ③论据运用不典型。 ④没有情境意识、对象意识、文体意识。 【参考立意】 立意角度也有很多，列举几种，以供参考： 1.别让“扫码”成为一种负担； 2.“扫码”前行，智慧生活； 3.君子使物 不为物使； 4.善假科技，迎接美好未来； 5不要在科技前行的时代迷失自我；等等。 【考场佳作】 01.合理运用数字技术，警惕危害才能点亮生活 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！很荣幸能够在班级的每周时评讨论会上发言，本周我发言的题目是“合理运用数字技术，警惕危害才能点亮生活”，希望能够以我拙见抛砖引玉，激发大家对现实的深度思考。 相信各位都不缺乏手机扫码的经历，扫码点餐、扫码排队、扫码开门......扫码仿佛已经成为我们生活的常态，有时也的确方便——“扫一扫”即可付款，何必身携现金出门？“扫一扫”即可排队，原先漫长等待的时间终于可以拿去灵活运用了，就像“穿井得一人”一样“解放”了人。凡此种种，皆可谓手机扫码点亮生活，数字技术成就未来啊！ 然而，技术是一把双刃剑，德莫克斯所言“难存的完满无缺”也不可避免地将扫码等数字技术萦绕无边。同学们不妨想一想，当扫码的场景日益增多，当你拿出家门钥匙只能扫码进入，当你去趟图书馆一定要扫码登记，当你发现扫码成为生活的“必选”项之时，你是否因扫码而受益，还是被迫卷入技术之潮滚滚而去，成为扫码的隐形奴隶？答案显而易见。 如上所述，我有理由认为，我们要合理运用数字技术，警惕其危害，承认其便捷，才是真正的技术为人所用，才可点亮生活赋能未来。 具体而言，点亮数字技术需要吾辈青年怎么去做呢？我在此分享以下三点。 首先，拨去全盘便利的粉饰浮云，警惕数字技术风险的潜在危害。我们难以手操重拳治理现状，切实可行之法则是保持一颗警惕之心。不只图扫码领奖、扫码关注的便利，擦亮双眼保护个人信息才是身处信息时代保护个人信息的不二法门。 其次，警惕危害不是全盘否定，仍应积极拥抱和合理运用数字技术，寻找官方更有保障的安全使用途径，寻找权威认证的技术使用之门，更利于我们运用数字技术点亮生活。 再次，面对危险与便利并存的复杂现实，我们应以青年如初生朝日般的凌云之志，以“纵横自有俯仰意气”的奋斗之心，立下为人民、为时代奉献的青春誓言，当前努力学习科学文化知识，让科技之种开出绚丽之花，为祖国复兴的未来添上一笔数字技术的精微之力。 茫茫九派流中国，纵横自有凌云笔。在合理运用数字技术的路上，需警惕危害，助力点亮生活，愿你我都能以青春之笔，辨明书写出数字技术的风华！ 我的发言完毕，谢谢大家！ [点评]本文从材料手机扫码这一生活现象切入话题，肯定其积极影响“点亮生活”“赋能未来”，又顺其自然地引发同学们对数字技术这把“双刃剑”的深层思考。文章主体部分联系现实对如何合理运用数字技术进行了多角度思考，既要警惕其潜在危害，又要对其积极拥抱、合理运用，论点之间的逻辑性与思辨性较强。本文的写作情境契合班级“每周时评”讨论会，展现了与同学进行平等交流的对话意识，以对未来的美好憧憬收束全文，昂扬向上。 02.善用扫码工具，数字赋能未来（52分） 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 很荣幸在我们班“每周时评”讨论会上发言，今天我演讲的主题是：善用扫码工具，数字赋能未来。 扫码点餐、扫码排队、扫码开门......如今二维码已经渗透到生活的方方面面，扫码也成为了日常习惯，可是泛用扫码工具真的好吗？ 扫码工具的遍及是一把双刃剑，好坏并存。好的方面来说，扫码使我们的生活更加便利。寻医门诊可以扫码预约，查询成绩可以扫码看答题卡，疫情期间“粤康码”的扫描更是助力了公共卫生事业。可对于扫码弊端的评价也甚嚣尘上：一方面，扫码的泛化机械化运用有时沦为负担，给人生活带来困扰，如参观买票、进出单元楼的扫码。另一方面，扫码的行为存在个人信息泄露的风险。有时在使用“手机扫码”后跳转到“注册会员”的界面，平添烦恼；有时要提供身份证、住址等个人敏感信息。扫码工具广泛运用的现象褒贬不一，这不禁引起我们的深入思考：蕴含在扫码工具和社会评价矛盾的背后逻辑是什么？ 对待扫码工具的两极评论，实质上是数字技术的快速发展与社会接受高发展数字产品机制并不完善的矛盾。什么是社会接受机制呢？一层是数字技术普遍运用的场所，二是国家法律法规的规范。从数字技术的普遍运用来说，扫码工具之所有偶有困扰，是因为其一，扫码工具机械化、泛化的运用，如停车缴费也要扫码，如回到进出单元楼也要扫码，实在是大可不必。其二，大多是孤独老人群体对于智能手机并不熟悉，那么随处可见不得不扫的二维码对他们来说更是极大的不便。难道一“码”不扫，我就不可“扫天下”正常衣食住行了吗？从国家法律法规来说，相关制度的不完善，导致个人维护他人隐私意识不足，则易滋生个人信息泄露的问题。 善用扫码工具，数字赋能未来。在当今百年未有之大变局的时代，在新赛道、新产业层出不穷的时代，在关键技术卡脖子的时代，我们只有善用数字技术产品，才能更好的赋能未来，破冰前行。我们要灵活的设置扫码场所，推动数字产品的科普。国家要完善法律法规，以良法实现善治。作为学生的我们，亦可向周围人科普扫码，提醒他人注意个人隐私保护。 桐花万里关山路，雏凤清于老凤声，同学们，让我们从小事做起，明晰扫码之利害，用数字科技赋能未来，助力创新！ [点评]本文结合材料中的手机扫码，联想了我们生活中一系列扫码现象，例子丰富且接地气，拉近与读者的距离，又引发我们对蕴藏在扫码利弊背后深层逻辑的思考。对数字技术适用场所、适用对象及其相关法律法规进行反思，论证了数字技术与生活的深层思辨关系，这是本文的一大亮点。本文写作情境贴切，有对象意识，针对性强。 2.（九省适应性测试·江西、新疆卷） 报考大学的专业选择 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 报考大学时选专业是关系到个人发展的决策。你想选择哪个专业?为什么这个专业对你重要? 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题解析】 材料围绕报考大学时如何选择专业连续发问，目的在于引起考生对此的思考，阐述选择专业对于个人发展的影响。可以选择自己感兴趣或者擅长的专业，从专业特点、未来职业发展、个人兴趣和优势等方面阐述选择该专业的原因。同时，也可以从反面角度思考，如果随意选择专业或者盲目跟从他人选择，可能会对个人发展造成不良影响。 材料中的“报考大学报考大学时选专业”，是告知我们自己已具备为社会或国家发光、发热的基础。材料中的“关系到个人发展的决策”，是告诉我们在此基础上，你选择的专业直接影响着自己的职业生涯。材料中的“选择哪个专业”，是告诉我们，作为新时代青年，你想让自己具备哪些方面的基础能力。可以是来自不同领域(中医药学、汉语言文学、应用数学、物理学等)，但无论选择哪个专业，都不能忘记当时的初心。材料中的“为什么这个专业对你重要?”，是告诉我们，你所选择的专业对你来说的价值和意义，即为对你个人成长的作用，对家庭的影响作用，对社会的促进作用，对国家前景发展的作用，对民族复兴助推作用等。 驱动任务：“请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。”，是告诉我们，不能脱离材料的提问内涵，空谈个人的职业生涯之规划。个人发展的职业规划，必须基于你所选专业以及其价值意义的基础上，这样才不会跑题。 这个作文算是紧跟时事，材料中反复说：“你想选择哪个专业？为什么这个专业对你重要？”因为大部分学生写出来的，肯定是选择专业要满足国家需要，选择专业要为国效劳等，因此，命题人在材料设置上，反复强调“个人发展”，强调“你”，当然，写到最后，个人肯定和要和国家需要对焦。 【范文欣赏】 01.择我所爱，筑梦未来 ——关于专业选择的思考 人生中重要的转折点之一便是高考后对大学专业的选择，它不仅关乎我们的兴趣爱好，更将深远影响我们的职业生涯乃至人生规划。在此，我想分享一下我对未来专业选择的思考与决定。 首先，我倾向于选择计算机科学与技术专业作为我的主修方向。这一决定并非一时冲动，而是基于深思熟虑和对自我认知的深入探索。我自小便对计算机领域充满浓厚的兴趣，热衷于编程、算法研究和人工智能等前沿科技。在我看来，计算机科学不仅是科技进步的引擎，更是推动社会变革的重要力量。我渴望通过学习计算机科学，掌握这门技术的语言，成为新时代科技创新的参与者和推动者。 更重要的是，计算机科学与技术专业对我个人发展具有重大意义。一方面，随着信息化社会的发展，计算机技术人才的需求日益增长，专业背景将为我在就业市场上提供广阔的前景。另一方面，该专业能够培养严谨的逻辑思维能力和解决复杂问题的能力，这对于我个人综合素质的提升有着无可估量的价值。 然而，选择专业并不只是看其就业率或市场热度，更重要的是个人的热情和潜能是否能在这个领域得到最大程度的发挥。（敬请关注：维叶语文）我深知，只有热爱才能坚持，只有热爱才能在困难面前保持不屈的精神。因此，我选择计算机科学与技术专业，并非单纯出于功利性的考虑，而是源于内心深处对知识的渴望和对未知世界的探索热情。 在未来四年的大学生活中，我将以饱满的热情投入到专业学习中，不断深化理论知识，积极参与实践项目，努力提升自己的创新能力与团队协作能力，为实现个人理想和推动科技进步贡献自己的一份力量。 总结来说，选择计算机科学与技术专业，既是我对自己兴趣与潜能的认知与尊重，也是对未来社会发展趋势的洞察与把握。我相信，在这个专业领域的深入学习与实践，将助我更好地实现个人价值，为社会创造更多价值，从而实现我心中的“筑梦未来”。 02.择文学之业，成文明栋梁 交上高考试卷，专业选择是横亘在青年前的难题。一念之间，可决定你的发展前途，可决定你半生的职业规划。依吾之见，择专业之时，当审专业于自身之意，不可草率决断；亦当遵兴趣爱好，更应关注国家所需和民族所驱。于我而言，文学为我之好，也为文明传播之载体，我愿择文学之业，成文明栋梁。 汉语者，民族之慧也。愿择其为吾业，皓首以学，经世致用。月余之前，张雪峰曾言：“文科都是服务业”，这犯了众怒，其对文字和文明的漠视可见一斑。汉语是民族的智慧，更是中华民族的载体：俯仰中华上下五千年，笔墨纸砚、唐诗宋词、京剧昆曲……五千年文明的薪火相传，为华夏儿女留下了灿如星河的宝贵文化财富。但是，纪录它们的是汉语，令其在呕呕相传中冠绝古今的亦是汉语。周国平先生曾有言：“文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。”于我之见，汉语于中华民族，恰如花束之于生命的本原。从甲骨文到电脑字体的千年之间，我们看到了方块汉字流传的不朽，也看到文明薪火在今朝新的映刻。 择业之向，在于兴趣，以文字为心之所向，吾之幸事。选择为了国家和民族不朽的事业努力，是志向；而选择自己所喜欢的事业付诸一生，是幸福。在落寞时读苏轼的《定风波》，“一蓑烟雨任平生”令人畅怀；在困顿时读史铁生的《病隙碎笔》，“生病的经验是一步步懂得满足”令人珍惜当下。数不清楚多少次在骆宾王的诗篇里的牙牙学语，在滕王阁前为王勃惜时畅怀，也曾来到黄鹤楼看看“芳草萋萋鹦鹉洲”……《长安三万里》中有言：“只要诗在，长安就在！”于我而言，莫让文明圣火逐渐暗淡，云海苍苍，江水泱泱，汉语之风，山高水长，这便是我的心之所向。这个夙愿非物质依托，但在悄然之间成全了我的精神的满足。 “惟殷先人，有册有典。”愿执文脉之笔，用吾之光芒，长映民族诗篇。将传承语文作为责任和奋斗的志向，虽有艰难坎坷，荆棘遍布，但我将会一往无前，越过山丘，让中华文化之火长燃不熄。“在齐太史简，在晋董狐笔”，合上史册，史官坚守和传承令人动容，但是，刺秦的荆轲，不为赵襄子所释而易节的豫让，以剑自毁其面的聂政……拔刀相向的文字纪录之间，是一颗坚贞不屈的刚直之心。还有张良椎、苏武节、严将军头、嵇侍中血、张睢阳齿、颜常山舌······不知何时起，充满人文美和记载着誓死不屈的民族魂的语言文字，成为随意应试的学科，“背背模板”“刷刷真题”，语文教学似乎变成了和分数打交道的工具。我曾想：传承文化的道路是柔软的，更是坚硬的，它是日月星辰，挥洒光芒而不与萤火争辉。中华文明的韧性支撑着这座华夏大厦屹立不倒，在未来强盛之路上破浪前行。 择文学之业，成文明栋梁。专业选择在一念之间，文明传承的道路却任重而道远。 3.（九省适应性测试·安徽、贵州卷） 文化遗产 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。 1．向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。 2．陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。 3．通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。 请选定一个方向完成文章写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题解析】 这道作文题，要求学生围绕“文化遗产”主题撰写一篇文章，并提供了三个不同的写作方向供选择。题目旨在考察学生的文化底蕴、分析能力、人文关怀以及书面表达能力，体现了语文教育对学生综合素养的重视。 试题有以下一些特点： 1.实践性与情境化：试题设定的情境是学校校刊开设“文化遗产”主题专栏并征集稿件，具有较强的真实性和实践意义，使学生在写作过程中能够联系实际，增强社会责任感和参与意识。 2.多元化视角：给出了三种不同的写作方向，分别从介绍文化遗产、探讨文化遗产的保护与传承、以及通过个人经历讲述文化遗产魅力的角度入手，有助于锻炼学生多元思考的能力。 3.文体灵活：虽然未严格限定文体，但根据题目要求，适合采用兼具叙述、议论和抒情等多种手法的散文或议论文体裁，要求学生在写作时既能准确传达知识信息，又能触动人心，展现情感共鸣。 对四道作文试题进行简要回顾和综合阐述。 【范文欣赏】 01.酽酽的年味儿 “新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一听到这童稚的歌谣，你一定会闻到过年的味儿了。 在传统的节日里，过年是最像节日的，它没有清明节的凝重，没有端午节的匆忙，也没有中秋节的内敛，它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒，那么在我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿，其酽酽浓香让人闻着就会醉了。 酽酽的年味儿，弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天，乡下就开始忙“年”了，腌腊鹅，灌腊肠，晒汤圆粉，家家户户的门前像开博览会似的挂出一串串的腊物，摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了，妇女、孩子一个个手里提着大袋子，好像要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了，如今还有另一道风景线，那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶，乘着飞机，坐着火车，搭着汽车……。这时候，你在城镇乡村的道路上，每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡，他们的手里提着大包小包，抬着家用电器，他们的脸上飞扬着自豪与欢喜，不少的人还带着私家车“衣锦还乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望，见到谁家从外面赶回的人都亲热地打招呼，候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了。见此情景，你一定会想象到那一家家一户户围桌团圆的温馨与和谐。 酽酽的年味儿，氤氲在贴起来的大红春联上，响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新，家家都把里里外外打扫干净，把门上的旧对联纸刮干净，然后把崭新的春联贴上去。早些年，乡下的春联都是买来大红纸请人现场书写的；近些年方便多了，你尽可以到集市上挑拣，选出最合自己意的，有招财进宝啊，有吉祥如意啊。刚过午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，这一带头不要紧，紧接着便“噼噼啪啪”震天震地地响，五颜六色的烟花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放，整个的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇，伸头朝外面一望，嚯，铺天盖地的都是红，热热闹闹的红！ 酽酽的年味儿，还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化，它象征着团圆美满，来年交好运。虽然如今城里的超市卖的饺子品种多样，但是许多家庭还是选择自己动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”。取一张饺皮儿放在手心，用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间，手指头轻轻收拢，一只饺子便做成了。人们还常玩试来年运气的小游戏，把硬币包进饺子里，看谁在吃的时候盛到。大年初一吃饺子，年年如此。烧开热水，把饺子放进去，用勺子轻轻翻动，不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时，大家都希望能先盛到那个包有硬币的，但结果不管是谁盛到了，一家人全都祝贺，满屋子都是幸福的味儿。 酽酽的年味儿，如一坛老酒似的年味儿，人们喝着它，在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年，又在无限的希冀中酝酿着新的一年。 02.楼间流年 风吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。 凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格。放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？ 我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化深沉的记忆。 日历停在了这一天。眼前，俨然一座繁华。那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了…… 就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。 但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！ 亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在消逝中蹒跚！ 哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属于我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展宏图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！ 梵志献花问佛，佛曰：“放下！” 让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！ 4.（九省适应性测试·广西、吉林卷） 送礼能不能送钱 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 亲人、朋友之间互赠礼物是人际交往中常见的现象。一些人认为接受礼物的一方可能并不需要这个礼物，与其精挑细选不如直接把买礼物的钱送出去，这样对方就可以去买自己喜欢的东西。 这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题解析】 作文材料有两句话：第一句话设定了写作的情境：亲人、朋友之间互赠礼物；第二句话是送礼物，还是直接送钱的两种选择，且都给出了相应的理由。所以，这又是一种真实情境下的作文题。 无论选择送礼物，还是选择直接送钱，都必须考虑“亲人、朋友之间互赠”这个情境，给出的理由也必须基于这个情境，而不能脱离这个情境泛泛而谈。 这就是考查学生对生活的关注与思考，那些“小镇做题家”式的书呆子，是万万写不好这个作文的。所以，懂点人情世故，了解些社会百态，培养一些情商等等，都是现代高考的考查范围。 审题构思时，要用成熟的思维方式去分析论证。显然，审题立意上命题人并没有为难考生，直接要求考生在送礼物和直接送钱两者之间选择或比较，要注意的是作文的要求却是“联想与思考”，说明命题人还希望优秀的考生能适当地联想与引申，看到“送礼物”，还是“直接送钱”选择背后的本质问题。 具体写作时，可以选择其中一个（估计多数会选“送礼物”），那么思考理由一定要结合“亲人、朋友之间”“互赠”这个背景，来分析“送礼物”与“直接送钱”两者的优劣。运用比较思维和一分为二思维进行分析，切不可把否定的一方“一棍子打死”。 当然，如果有奇思妙想的，也可以同时否定“送有形的礼物”和“直接送钱”两种方式，给出第三种方法：送精神礼物。这就需要有与众不同的认识了，我们期待这样的作文！ 【范文引路】 01.礼物的温度：物有所值，情有所托 在人际交往的过程中，赠送礼物作为一种传统习俗和情感表达的方式，一直以来都扮演着重要的角色。近日来，有人提出了一种新的观点：既然无法确保所赠礼物符合接收者的喜好，那么直接给予金钱似乎更为实用。对此，我认为，虽然金钱可以购买物质需求，但礼物承载的情感价值和寓意远超其本身的价格标签。 我们不能忽视礼物背后的深意。每一份礼物，无论大小贵贱，都是赠予者用心挑选、寄托情感的载体。它可能是为了纪念特殊的日子，可能是为了传递无声的关爱，甚至可能是为了弥补某种歉意或距离感。这样的礼物，其本质是一种情感交流，一种看不见的心灵沟通。而直接给予金钱，尽管表面上赋予了接收者更大的选择权，却往往失去了这份精心准备与情感融入的过程，变得直白而缺乏温度。 礼物的选择体现了对对方的了解与尊重。一份真正适合的礼物，往往需要赠予者深入了解接收者的兴趣、需求和生活情境，这样的过程本身就是对人际关系的一种升华。比如，赠给喜欢阅读的朋友一本好书，或者为喜欢烹饪的母亲购置一套精致厨具，这些都比单纯的金钱更能传达出关心和理解。反之，如果仅仅用金钱替代，可能会显得过于敷衍，缺少了那份独特的心意。 礼物的社会文化功能不可忽视。在许多文化传统中，礼物的赠送不仅仅是个体行为，更是社交礼仪的一部分，承载着祝福、敬意等多种象征意义。如春节的红包、生日的蛋糕、毕业的纪念册等等，这些礼物不仅仅是实物，更是一种文化和精神的传承。若简单以金钱代替，无疑会削弱这种文化内蕴。 当然，我们并不是完全否定金钱的价值，特别是在特定的情况下，金钱确实能够解决实际问题，满足接收者的迫切需求。然而，日常的人际交往和情感表达中，我们应当珍视并保持赠送礼物的传统，因为它能传递超越物质的精神内涵，增进人们之间的情感纽带。 综上所述，礼物的选择与赠送绝非简单的供需交换，而是情感互动、人文关怀和文化传承的重要方式。相较于直接给予金钱，精心挑选的礼物更能体现出深深的情感温度和人文关怀，使我们在物质世界中感受到来自他人的温暖与关爱。让我们继续用心去挑选每一份礼物，让每一颗真心都能被妥帖安放，让每一次馈赠都能化为情感的纽带，连接起我们与他人之间深深的共鸣。 02.礼物的温度：情谊的独特表达 在生活的纷繁交织中，礼物作为情感的载体，传递着人们的关爱与情谊。然而，对于礼物的选择和赠送，人们的看法不尽相同。有些人认为，直接给予对方现金更为实用，这样对方可以自由选择自己真正需要或喜欢的东西。而我则坚定地认为，礼物的意义远大于物质的价值，它是一种情感的传递和心意的表达。 我之所以如此看待礼物，是因为我深深体验到了其中所蕴含的情感和温暖。在我的记忆中，有一份特别的礼物，它不仅是一份物质的赠品，更是一份情感的寄托。那是我十岁生日时，母亲送给我的一本精美的画册。她知道我对绘画的热爱，特意挑选了这本画册作为我的生日礼物。当我翻开画册的每一页时，都能感受到母亲对我深沉的爱和关心。这本画册不仅是我对绘画的热爱的激发，更是我对母亲深深的感激和思念的寄托。 除了个人的体验外，我还观察到生活中的礼物交换中所传递的深情厚意。在我所居住的小区中，有一对老夫妻经常互相赠送礼物。每当节日或纪念日来临之际，他们都会为对方挑选一份精美的礼物。这份礼物或许是一束鲜花、一盒巧克力、一张贺卡或一件衣服。然而，这些礼物的价值并不在于其物质价值，而在于其中所蕴含的深深情谊和关爱。通过这些礼物，他们表达了对彼此的感激、关心和爱护。这种情感的传递是无法用金钱来衡量的。 在亲人、朋友的交往中，礼物作为一种情感的载体，具有无法替代的地位。当我们用心挑选一份礼物时，我们不仅考虑到了对方的喜好和需求，更传递了对对方的关爱和情谊。这份情谊是无法用金钱来衡量的。当我们收到一份心仪的礼物时，那份惊喜和感动是难以言表的。而当我们用心挑选礼物时，我们也在为对方创造这样的感动和回忆。在我看来，礼物的意义远大于物质的价值。它不仅仅是一种人际交往的形式，更是情感的传递、沟通与见证。我坚信，在我们的人际交往中，礼物是一种无法被取代的表达方式。而当亲朋好友在特殊的日子里收到我们精心准备的礼物时，他们的脸上流露出的欣喜与感动便是我们心中最宝贵的财富。 因此，我倾向于用心挑选一份真诚的礼物，让它成为我们情感的载体，传递关爱、祝福与温暖。因为我知道，这份礼物所承载的情谊和温暖是无法用金钱来衡量的。 二.话题类 5.（九省适应性测试·河南、黑龙江、甘肃卷） 交错带 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读材料Ⅰ提到自然带的边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”。 请以“交错带”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指引】 原文材料陈述了游牧业的萌生地带、原因，以及所带来的影响意义。它对于写作只是引子。关键是要理解作文引语材料的内容。 “本试卷现代文阅读材料I提到自然带边缘交错地带较为敏感”是第一层。“敏感”是关键词。“交错带”之所以在环境上具有敏感特征，与这里自然地带的过渡性直接相关。每当全球或一定地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等发生相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。 “当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化”是第二层。交错带的环境敏感特征，不但导致自身自然属性的变化，而且也会影响到人类的经济生活方式。特别是在人类历史的早期，这样的影响几乎对人类经济生活方式起决定性的控制作用，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。 “其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的‘交错带’”是第三层，属于“交错带”的联想与延伸。这是写作本次作文的难点和突破点。 联想思路—— 历史发展：朝代更迭、五四运动、改革开放； 社会变迁：乡土中国、城市化、工业化、现代化等； 文化传承：百家争鸣、独尊儒术、新文化运动、当代文化继承与创新等； 科技创新：师夷长技以制夷、科教兴国、芯片系统、人工智能等。 生活中的问题解决：各科课程学习、人际交往、抗压能力等。 【概念解读】 “交错带”在文中是地理方位概念，即“自然带的边缘交错地带”，如果从材料中提及的“历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决”层面来考量，我们更应该倾向于从“时间”纬度进行解读。即，历史的转折期、科技的更迭期、政治的博弈期、文化的创新期、生活中问题解决的矛盾期，正所谓“春江水暖鸭先知”，生活在以上时期的人，当是最敏感的、也会是最先“发生改变的”，从而推动整个人类社会的变化。 与植物的被动适应不同，人有主观能动性，面对“环境出现的波动”，人类（大至整个国，小到某个人）要积极应对，主动作为，立足“交错带”顺势而为。做变者，做智者、做勇者，成胜者，成强者、成王者！ “交错带”多指不同群落间的交错带,创新之处主要在于它强调了系统间的相互作用和相互关系。“交错带”呈现出复杂性、丰富性、互容性、敏感性、脆弱性等特点。通过交错，不同的群落文化、技术、资源和观念得以相互影响和融合，从而产生新的生产形式和风格。没有交错，这个地区可能就会停滞不前，无法适应环境和社会的变化。 同样，人生也因交错而成长。在人生的旅程中，我们会遇到各种各样的人、事、物，这些经历和交错对我们的人生成长产生了深远的影响。通过与不同的人交流、互动和学习，我们可以获得新的思想、观念和技能，从而拓宽自己的视野和认知。这种交错也有助于我们发现自己的潜力和可能性，不断突破自我，实现成长和发展。 面对“交错带”，我们该如何应对？ 首先，保持敏感和开放的态度，不断关注环境的变化，以便及时做出反应； 其次，我们需要积极创新和探索，不断尝试新的方法和思路，以便在变化中找到新的机会； 最后，我们需要保持理性和冷静的头脑，不断反思和修正自己的行为和决策，以便更好地适应环境的变化。 总之，写作这个话题，不能写“交错带”表面，应深入理解、联系现实生活去写，方能写得深刻。 思辨和写作可以从四个方面展开： 第一，贴近作文材料，准确、全面把握“交错带”的特点。地理学中的交错带指的是自然带的边缘交错地带，它较为敏感，最先改变；进而推动整体产生变化。由此可看出，交错带具有交融性、敏感性、推动性三大特点。 第二，紧扣交错带的特点，展开相似联想，即联系历史发展、社会变迁等领域存在的种种交错带进行阐述，从空间和时间两个维度全面认识社会领域的种种交错带。 第三，联系自然和社会领域的种种交错带，分析交错带为什么具有交融性、敏感性、推动性这些特点，继而探讨交错带可能产生的积极或消极影响。 第四，根据交错带的特点和影响，论述如何对待已经出现或可能出现的交错带，面对交错带，我们应持怎样的态度？如何促进交错带充分发挥其积极作用？又如何利用交错带促进问题的解决、事物的发展、社会的进步？ 【立意参考】 1.适应“交错带”，闯出新天地 2.无惧“交错带”，探界谋发展 3.直面“交错带”，创新无极限 4.把握人生“交错带”，开启壮丽新篇章 【范文引路】 01.风起“交错带”，浪成微澜间 宋玉的《风赋》中说：风起于青萍之末。后人为它补上了一句骈偶句：浪成于微澜之间。意思是，风始从青萍草头上兴起，逐渐发展成大风；浪原本只是微细的涟漪，慢慢发展为滚滚浪涛。很多大思潮、大变革往往会在微小而不易察觉的“交错带”源发。 遥望历史，五胡乱华时期，各民族战争不断，民族文化却不断碰撞、融合、创新，成就了魏晋风流。北魏孝文帝改革，主动学习汉文化，不仅让北魏变得强大，为统一北方打下了坚实的基础，更是促进了胡汉文化的融合，在碰撞中融合，在融合中发展，共同成就了中华优秀传统文化。在这个你中有我，交相辉映的交错带中，我们看到了中华民族文化的韧性与活力。正是这种文化的交融，使得中华文明得以传承和发展。 让我们拉近目光，回到民国时期，这个时候在列强的坚枪利炮中，我们沦为半殖民地半封建社会，失去了国家主权的完整性，但是西方文明涌入，也给中华文化以冲击，鲁迅先生兄弟翻译日本的《域外小说集》，林语堂学习西方小资文化的精髓，冰心女士则在诗歌创作中融入了西文学的元素。在这个你中有我，交相辉映的交错带中，我们看到了中华文化的包容与创新。正是这种文化的交融，使得中华文明得以传承和发展。 让我们拉回视线，回到去年的杭州亚运会开幕式，亚运潮涌，匠心润泽。让世界见证一个古典与现代交相辉映的杭州城。既有传统文化的雅致，又有现代科技的炫酷，形成了独特的交错带。水墨入诗画，烟雨染江南。不管是首个数字人参与点燃亚运圣火，还是流动的富春江图抑或是如约绽放的数字烟花，彰显着现代与古典的碰撞，让世界见证杭州的独特魅力。 上个世纪有句顺口溜：八十年代看广东，九十年代看山东，二十一世纪看浦东。它点明改革开放中国的发展轨迹。这些地区一开始也并非富庶繁华，甚至像深圳不过是一个安静的被人遗忘的小渔村，但这里也像是一个小小的“交错带”，弥漫着遍地黄金的讯号，显现出发展的先机与预兆。后来，“有一位老人在中国的南海边画了一个圈”，这里迅速腾飞，成为全国经济发展的先锋。而有的改革先行者，来到这里成为第一批淘金客，干淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。 风起“交错带”，浪成微澜间，一个小小的交错带，蕴藏着无限机遇，让我们一起把交错带变成成长圈。 02.寻觅生活的交错带 每一片土地都有其独特的自然带，正如每一个时代都有其特定的历史带。生活在世界的每一个角落，我们如同探险家，在历史与现实、传统与创新的交错带中寻找属于自己的宝藏。 自然界的边缘交错带，是生物多样性的宝库，是生态平衡的关键。同样地，生活中的“交错带”也是文化繁荣与社会进步的源泉。古人云：“穷则变，变则通，通则久。”这正是对交错带中无穷潜力的最好注解。 历史的车轮滚滚向前，每一次的重大变革都发生在交错带。从文艺复兴到启蒙运动，从工业革命到科技革新，都是人类在特定时代的交错带上探索与突破的成果。而今，我们也生活在一个瞬息万变的时代，数字技术、人工智能、生物科技等领域的快速发展让我们目不暇接。正是这个时代的交错带，让无数人投身其中，探索无限可能。 文化传承与创新的交错带，是艺术家的乐园。就如同清代画家石涛所言：“笔墨当随时代。”在传统与现代之间，艺术家们寻找灵感，创作出令人叹为观止的作品。他们深知，只有深入交错带，才能在传承与创新中找到平衡，让文化之花绽放出更加绚烂的光彩。 生活中的问题解决也需要穿越交错带。面对困难与挑战，我们要敢于跨越已知与未知的边界，探索解决问题的新思路。正如一位智者所言：“没有飞不远与不归航的船。”只要敢于驶入未知的海域，便终能觅得引领前行的灯塔。 而这样的交错带也是智慧的试金石。在古希腊哲学家赫拉克利特眼中，“唯一不变的就是变化本身”。这正是对交错带的最好诠释。在变化中寻找不变，在传统中注入新意，这是我们在交错带中应该秉持的智慧。在历史的长河中，无数英雄豪杰都曾在交错带上留下浓墨重彩的一笔。无论是文艺复兴时期的达·芬奇、莎士比亚，还是近现代的乔布斯、扎克伯格，他们都是时代的先驱，在交错带上勇往直前，成就非凡。 让我们铭记那些敢于探索、勇于创新的人们。他们教会我们如何在历史的交错带上留下自己的印记。他们的事迹激励着一代又一代人勇往直前，不断探索属于自己的“交错带”，去追寻那属于生活的真谛与美好。 三.论述类 6.（广东省佛山市高三一模） 标识 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷古代诗文阅读名篇名句默写提到的“长安”，不仅是一个地理名词，也是一个文化标识。标识，是一种让人识别的标记，体现事物特征，凸显自身形象，帮助识别记忆；标识也是一种文化符号，一个精神载体，一条情感纽带……同时，事物的标识也伴随着时代不断沉淀、演变、发展。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【题目解析】 本次一模作文题是一道读写结合类型的题目。这类题型曾在2023年适应性测试及新课标Ⅱ卷中出现过，考生应不陌生。读写结合是根据试卷内其他模块的材料，牵引出相关的写作议题的一种作文形式。 本次作文题关联的是本试卷古代诗文阅读名篇名句默写材料。通过材料中提及的“长安”这一地理名词，引出“标识”这一饱含历史文化意味，而又有具有现代价值的话题。题型虽为新题型，但实质依然是材料作文，题目中的阅读材料为考生准确理解题意提供了足够的意义阐释与思考，指引题目由“长安”而起，但绝非止步于“长安”。“长安”首先是一个地理名词，题目中“以诗为径，畅游长安”的表述，以及“‘长安之旅，文化传承’研学体验活动”的情境创设，让考生对长安“也是一个文化标识”的理解水到渠成。在此基础上，引出更广泛意义的标识”这一话题。 【审题立意】 “标识，是一种让人识别的标记，体现事物特征，凸显自身形象，帮助识别记忆”这句话帮助考生理解“标识”的内涵。这一表述突出了标识所具有的“让人识别”这一属性，为什么能够“让人识别”呢？因为标识能“体现事物特征”，所谓“特征”，就是有别于其他事物的特点。 在关于标识的内涵表述中，蕴含着一种写作的思维逻辑，那就是，标识是帮助我们识别进而了解某种事物的特有标记。标识是认识事物的触发点，最终指向的是标识背后的事物本身。 结合材料表述，标识，是一种让人识别的标记，可以帮助人们更好地认识理解事物，而事物，可具体，可抽象，例如博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字、传承在无数工匠大师身上的技艺，都可视为我们理解中国文化、中国价值、中国精神、中国理想的标识，又或是儒家学说的某一句经典表达，某一古典音乐，某一建筑，等等，都是可以认为是一种标识。 在具体写作中，考生只要通过对某一个具体标识的特征的揭示阐释，进而呈现对某一事物的深刻认识，就可以认为是精准地理解了标识的内涵。 “标识也是一种文化符号，一个精神载体，一条情感纽带……”明确具体的标识是什么，这一标识具有怎样的特征，标识具有的这些特征如何让我们更好地认识了解某一事物。例如，中国结是一种标识，是一种文化符号，其造型优美、寓意丰富，体现的是中国式审美的浪漫与无穷的智慧；黄河是一个标识，一个精神载体，黄河之水天上来，一路汹涌奔腾，气势磅礴，体现的是锐不可挡、一往无前的民族精神；唐诗宋词是一种标识，一条情感纽带，不管身处何方，在唐诗宋词的吟咏中，总能梦回唐宋，情归华夏。 “……”意味着考生可以不断延伸思考，丰富标识的内涵理解与意义阐述。 “标识也是一种文化符号，一个精神载体，一条情感纽带……”的关系理解可以是并列，也可以递进，考生也可以根据个人的思考与理解呈现其他的逻辑关系理解。 “同时，事物的标识也伴随着时代不断沉淀、演变、发展”，进一步拓宽了考生的对标识的认识与理解。标识的意义不是固化的，而是动态变化的。例如长城这一文化、精神标识，在不同的时期会有不同的意义阐释，也会呈现不同的中华文化与精神理解。 这是事物的标识伴随着时代不断沉淀、演变、发展，既丰富了标识的呈现方式、意义表达，更丰富了事物自身内涵的有力例证。在标识的演变和发展这一点上，考生也可以有更深刻的认识，正如习近平总书记就宣传思想文化工作发表重要指示时所言：“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。标识所传达的事物的形象特征、价值指向也是可以通过我们的主观努力而演变发展的。比如，中国制造以往总被冠以廉价和劣质等词，但是半世纪的披荆斩棘、锐意进取，新一代信息技术发展与制造业全面升级的历史交汇，早已孕育出遥遥领先的“中国智造”标识；传统四大发明曾是中国古代文明的突出标识，而今高铁、扫码支付等新“中华文明”又刷新了世界认知中国的标识；最近大火的哈尔滨旅游，黑龙江送出的蔓越莓特产引爆全网，冰天雪地的东三省不再只有人参、鹿茸、貂皮等传统特产，还能培育出独属于美洲地区的蔓越莓作为新时代的标识，打造了亚洲最大的蔓越莓基地。“事物的标识也随着时代不断沉淀、演变、发展。”我们也可以在时代的浪潮中不断去创造更多、更好的标识。 【考场佳作】 01.寻循标识莫忘前路，发展标识时代之需 岁月泼墨，缀下繁花。时代的曲水流觞寻觅着中华五千年的发展脉络，在每一场波澜壮阔的风云变幻之中，在历经沧海桑田之后，留下了独属于那个时代的“标识”，经沉淀、演变、发展，递呈到今人眼前。当今的我们，应循标识溯源，找准记忆精神的归依，同时以发展眼光看待标识的变化与发展，在新时代下让其重焕生机。 标识，顾名思义，标记以待认识，它标记了我们来时路上的坐标，凸显民族精神与形象，联结起过去、现在与未来的精神纽带。“只要诗在，书在，长安就一直在。”“长安”这一地名早已超越物质上的地点，而是成为了对华夏子女亘古不变的精神召唤，烛照民族长空，浸润千秋万代。它海纳百川、繁荣向上的气度展现中华民族自信昂扬、自立自强的民族形象；诞生于其间脍炙人口的诗句穿过历史的迷雾萦绕在每个中华儿女儿时不眠的夜晚……它以它的曾经文化不断提醒着我们：我们从哪里来，我们将去往何方。不仅长安，天安门前矗立的人民英雄纪念碑，一封封饱含血泪亲情的革命家书，无一例外给我们回眸历史深处的深情一瞥，作为一种文化载体、精神纽带，充沛于中华儿女奔涌不息的血脉之中。 时代的河床一刻不停地冲刷和涤荡，事物的旧有标识在一次次的冲刷中不断演变和发展。星燧贸迁，时代嬗变，“凡益之道，与时偕行"，如何在新时代下找准标识的定位，实现转化与发展，是时代之需，更是发展的必然。 褪去标识陈旧时代的外皮，才能窥见其新时代的生机活力。酌古御今，当曾经象征着公平公正的科举制度成为权贵玩弄的工具，沦为旧时代统治阶级愚民之术的“标识”，辛亥革命的浪潮将其彻底席卷，带来以才论人的选拔曙光；当苏联斯大林体制的“标识”随解体而成为帝国的挽歌，中国共产党毅然撕下“社会主义就是计划经济”的陈旧标识，而以社会主义市场经济体制赋予其全新的内涵和生命力。由此而观之，标识不应是束之高阁油墨已干的油画，不应成为陈规的“金科玉律”，而是应不断革故鼎新，实现与新时代的同频共振。 诚然，标识虽不断发展变化，其精神内核却始终如一，“科举制度”本义初衷为公正选拔，社会主义也始终以最广大人民利益为根本出发点，当代青年，既应从标识中回望过往，不忘来时路，也应不断发展“标识”，赋予其全新的意义和内涵。 寻循标识不忘来时之路，发展标识以应时代之需，愿今昔之你我青年，皆能从标识中汲取力量，留下属于这个时代的最美标识。 02.浩哉标识，极目以观 长安，不仅是一个地理名词，也是一个文化标识。它不仅是千年古都，是今陕西省省会西安的旧称，也是大唐诗意的寄托、丝路精神的源头。标识的内涵和外延都是那么博大，我们当以阔宽的视角，看到标识的价值。 浅观表象，标识是外生性特点、独特性形象的集中展现。标识，直观并且鲜明，无须驻足凝视，便可掌握事物的外部形象。不设地基，仅用竹子或木头架起房屋，房屋主体用竹木建造，上为茅草覆盖的斜顶。不消多说，这便是云南湿热山区的吊脚楼。竹木高架结构仿佛行不言之教，让你一刹悟到这里的气候特点。深挖土坑，以坑为屋，周植杨树，黄土高原的土屋将此地的风沙之迅猛，土地之贫瘠一一倾诉。这便是标识的力量：无言，却又无所不言，恨不得将自己的一切都告诉你，使你对他的形象留下深刻的印象，获得对事物的特点的集中式认识。 深挖内涵，标识是内生性情感、传承性精神的外在表现。标识，不仅反映外部特点，更内含独特价值和蕴味。“问天”号飞船不仅是科技，其背后是两千多年前屈原在《天问》里展现的对人与宇宙关系的思考；“嫦娥”号登月飞船不仅仅是登月的工具，其背后是中华民族千年对婵娟的无限遐想；青蒿素不仅仅是抗疟的药品，其背后是中国古医药学的实践精神。标识在传承和传递的不仅仅是名称、物件，还有经久不衰的精神、发人深省的追问、感人肺腑的情感。我们绝不能停留于对标识的感官认识，而应深挖内涵，将标识的文化意义传承永续。 远望未来，标识是时代性特征、阶段性成就的能动反映。标识不是一成不变的。世殊事异，情随事迁，标识的指代亦有不同。娄山关、腊子口在长征前不过是两座险要的关隘，可长征却赋予它们不畏险阻、艰苦奋斗的精神价值；“宁要浦西一张床，不要浦东一套房”，“浦东”曾被认为是贫穷与落后的象征，可改革开放的春风润物，“浦东”旋而成为了富裕与先进的代名词；改革开放前，深圳的标识是破烂的渔村和小渔船，时代的进步使深圳换上了高楼林立的新貌。事物处于永恒的发展变化之中，唯一不变的只有变化本身。用静止的眼光去分析，某一阶段的标识可以反映时代特征和风貌；用整体的观点去综合，标识不过是岁月长河流淌的一处切片。我们应做的，便是用自己的心灵悦纳标识的变化，用双手创造崭新的标识。 标识博大精深，体现纷繁的表征和丰富的内涵。时代青年应以宽广的胸怀、长远的眼光看待标识，用勤劳和奋斗书写标识篇章。 7.（江苏省南通市高三一模） 补丁 【题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷语言文字运用Ⅱ提到：补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考。 你对此有怎样的联想和感悟?请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 1.作文题解读 这是一道读写结合类型的作文题。 作文试题，源自语言文字运用Ⅱ的材料。“补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考”的话题。这句话既是对材料中梁衡作品《人生谁能无补丁》的评论，也是对补丁的深层思考。补丁原是指衣服、被褥上为遮掩破洞而钉补上的小布块。现在也指对于大型软件系统（如微信操作系统）在使用过程中暴露的问题而发布的解决问题的小程序。就像衣服会破损、程序编写有缺陷一样，人也不可能一生下来就十全十美。衣服破了、程序有缺陷需要不断补丁，人也如此，只有不断给自己的人生打补丁，人生才能不断进步，渐臻完美。 材料中明确表明我们所要思考的是“补丁”的扩展义，也就是“人生的补丁”。这个话题有三层含义。第一层含义，关键词是“修复的行为”。人生难得圆满，每个人都存在着自身不足，都会身处困境，都会有失意的时候。面对不足、困境和失意，我们要及时止损，打上“补丁”，看到人生的希望。打上补丁，可以让我们更加积极地面对生活中的挑战和困难，激发我们强烈的生命意识和成长诉求。“补丁是一种修复的行为”，告诉人们一个道理：人生需要修复，人生也可以修复，人生只有在不断修复中才会变得更完美。“需要”说明“修复”的必要性，“可以”说明“修复”具备这个能力，“完美”说明“修复”具有积极的意义。总之，对于人生而言，“补丁”不可或缺，关键在于如何正确对待。 第二层含义，关键词是“哲学的思考”。人生需要“补丁”，这是毋腐置疑的，但我们需要更深的思考。人生为什么一定需要“补丁”?需要什么样的“补丁”?用什么去“打补丁”?怎么样去“打补丁”才算合理?人生的“补丁”是不是越多越好?对“补丁”或者“打补丁”的连续追问，可以把思考延伸到人生态度、审美趣味等等方面。比如“补丁”是对人生不足的补充和完善，会让人生更有希望，代表的是一种积极的、向前看的态度。再比如：“补丁”是“补”上去的，可能会显得不伦不类，但“补丁”的美不是来自于完美的外观，而是经过时间和经历的洗礼留下的印记，这可以引发考生对重美的认识和理解。需要说明的是，“哲学的思考”理解为独特的人生感悟即可，无需太多深奥的道理。 第三层含义，关键词是“既是……又是……”。这是一组表示并列关系的关联词，也就是说，对于“补丁”的理解，既要是具体的“修复的行为”，又要有抽象的“哲学的思考”。“哲学的思考”与“修复的行为”一定要有必要的关联，一定要是由“修复的行为”自然生发的，不能牵强附会。 作文试题贴近考生实际，引导考生思考“补丁”的意义内涵及相关问题，正面引导青少年勇敢面对成长过程中的困惑与问题，激励青少年建康成长。话题内容明确，选题立意简易，便于考生联想与感悟，写出具有真情实感的文章。 本文题写作范围比较宽泛，考生也可以写衣服的补丁，表现奶奶的勤劳节俭，而这种节俭也给自己打上情感的补丁和思想意识的补丁；也可以写自然、环境需要补丁，科学、艺术需要补丁，历史、社会需要补丁等等，只要言之成理，都可以。但切忌泛泛而谈，空而无当。 写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和感悟”，不能仅仅是演绎材料。写作要求中强调“自选角度，确定立意”。这意味着写作的角度和立意并不是唯一的，考生在行文时可以自选角度，展现自己的思维过程，这样才能写得深入透彻。 2.写作注意点 作文题虽然取材于语言文字运用Ⅱ，但与原材料没有太多的关联，考生立意可以参考原材料，但不能局限在原材料中。考生可以从“补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考”出发，思考“补丁”的具体内涵，确定自己的立意。但不管是何种立意，都不应偏离“修复的行为”与“哲学的思考”这个核心，更不可将二者割裂开来。 是否有真情实感、是否有逻辑关联、是否有思维深度，是判定作文有品质的关键要紊。 明确文体体现出对文本意识的强化。这意味着考生虽然可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体均应符合相应的文体特征。 【评分】 （一）判分原则 作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。 需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。 (二)评分提示 1.考生能写出“补丁”的内涵，围绕“修复”进行论述，并提及“哲学的思考”，有自己的感受，可在四等酌情赋分。 2.考生能揭示“补丁”的内涵，围绕“修复”进行论述，人生感悟与“修复行为”密切相关，是自然生发的，可在三等酌情赋分。 3.考生能揭示“补丁”的内涵，围绕“修复”展开论述，并有自己个性化解读，有独到的人生感悟，则在二等以上赋分。 4.考生无视材料，另起炉灶，不能体现“补丁”所包含的内涵，则赋分不高于30分。 5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。 6.每位评阅老师均须认真、正确、精准理解和把握作文试题的题意、指令和要求，个人阅卷整体均分须在43.2左右(正负值须小于1.2)。 【佳作】 01.一睹补丁之桃花面 翻出樟木箱底的衣服，轻抚那细密的针脚。我想，是了，外婆确是为我打过补丁。 忆起那昏黄的灯光下，幼时我于乡间调皮捣蛋，买衣服的速度总比不上换衣服的速度。外婆在那儿坐着小马扎为我的衣服缝补，外公拿着大蒲扇叙说白日的趣事，那是灯移影动间的温馨与繁华。 我陷入思绪，恰是这一个个坚韧朴实的补丁，修补了我的衣物，亦让我的童年于爱的修补中得以完满，于此后经年即使历尽人世艰险亦可向阳而生。 我明晓，补丁的意义不仅在于其修补功能，其更有疗愈之效。打补丁的基础在于其要打补丁的衣物或是心灵是相对完整的。补丁只是于细微处进行缝补，倘若是大面积的破损和毁坏，即使是补丁，也不一定能拯救。补丁的另一层意义在于遗忘和加固。我们奔跑在这纷繁的世间，无论是衣物亦或心灵，在历经损坏或折磨后，皆可打补丁。我们于破损处修补，在最后一根线被咬断之后，我们遗忘损坏，加固损坏，继续前行。 衣物的损坏尚可修补，心灵的损坏，倘若可以修补，自当尽力打补丁，只为成为更好的自己。倘若不可修补，亦无需自怨自艾，带着伤口的自己亦有大美。沃尔特·惠特曼有诗云：“我包罗万象。”毫无疑问，完整无缺是所有人的心之向往，可打满补丁更是行走人间的充分证明，这是一种荣耀。梁衡先生经人世风雨，写就《人生谁能无补丁》一节；帕丽特经历黑人歧视，拒绝暴力，为航天事业献上一份女性力量。人生总有逆境和失望让我们无法回避，可天行有常，这些经历终会化为心灵的补丁，为心灵披上一层铠甲，更好的抵御人世间的风雨，去迎接希望的光芒。 东野圭吾曾言：“生命从不曾脱离逆境而单独存在。”在这斑驳的岁月中，唯有打上希望的补丁，方能获得更多的精彩。毋须绝望，以补丁的柔软拥抱明天的逆境，相信后天一定充满希望。 外婆告诉我，补丁越多，衣物越柔软。是啊，历经世间沧桑之人更懂得温柔以待的要义。黑夜前行，不如点一盏灯照亮自己，亦照亮行人；路遇不平，不如及时呼救，温暖自己，亦伸张正义。 我轻抚衣物上的补丁，每一个都是不同的桃花面，从此阡陌多暖春。窗明几净，阳光正好. 02.以补丁思维启迪人生智慧 世人日：碧玉无瑕。然，余却以为“瑕不掩瑜”。 人生路上难免有磕磕绊绊，哪能一帆风顺？是以，学会补丁思维，是启迪人生的智慧之钥匙。 正如梁衡先生写的《人生谁能无补丁》中所言，人生总是充满缺憾，而补丁让我们获得完整、圆满的人生，纵有“瑕”，亦难掩“瑜”，补丁之用可谓大矣。 然欲解补丁思准之妙处，须先思其内涵。首先，我们应当明确：补丁并非简单地等同于缺陷与瑕疵，它更是一种修复、修养的大智慧，是我们在逆境中不可或缺的一味良药。其次，补丁思维不是一味“补”，而是有补有思，更是以补启思，从而珍惜当下，把握将来。 而倘若明白了补丁思维其内涵，也更应借鉴先贤之经验，对其进行深刻地理解运用。 试看唐太宗的做法，他果断地采取休养生息的策略，以民为本，致力于修复多年的积弊，广泛纳谏，而后有“贞观之治”，可谓是“理固宜然”。 是以，太宗正是运用了补丁思维之妙，修复修养民生，而达贞观。因此，补丁思维于家国、社会的智慧，恰如“稳定剂”，补不足，稳根基，从而“厚积薄发”。 然，亦有不遵循补丁思维的愚人。试看取隋炀帝的做法：他一昧激进，大兴土木，修运河；纵使此举确有利于社会经济，但他未看到实际的缺陷不足，而导致亡国之悲，可谓令人叹矣。 是以，补丁思维更是一种遵循各观实际的规律，适度而为，量力而行的一种智慧。它于己，恰如“清醒剂”，让我们看清自身不足，找到符合实际规律的弥补方法，不断充实丰富自我。 纵观当今的快节奏社会，合理运用补丁思维的智慧显得更为重要。我们不仅要学会在快节奏的生活中清楚地、精准地“补”，更要在弥补的同时学会“思”。“补”与“思”结合下，或能找到丰富完整的美好人生。 同样地，对于社会，国家来说，面对风云变幻的时事，纵使有国家摒弃补丁思维，一味冒进，但我们应坚持自身独立自主，坚守地去强根基，补不足，等待着、积累着、完善着，从而久久为功。 所谓“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在而今之新时代下，我们应学会补丁思维，方可像大鹏一样，乘着时代的东风，飞向更广阔的天地！ 8.（江苏省南京、盐城市高三一模） 比与不比 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 现代文阅读Ⅱ《阿舒》中老支书抒发的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，对十七岁的阿舒很有启发。这一感慨，又引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【试题解读】 本次作文属于读写结合型的材料作文。材料由文学类文本阅读《阿舒》中老支书的一句感慨引出关于“不比是比”的辨证思考（“不比”是主观意愿，“比”是客观必然），提示这句感慨“对十七岁的阿舒很有启发”“又引发了你怎样的联想和思考”。 老支书的感慨包含两个短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。前一句相当于状语，突出“活着”（人生、生活、生存）的大背景；后一句强调了“比”的客观性，不论是否有主观上去“比”的意愿，你也会在“比”之中，成为“比”的一部分，这是不可回避的现实。学生在写作时应该基于对老支书这句感慨的理解认识，由此联想、思考，讨论“生活中客观存在的‘比’”。 “比”字在甲骨文与金文中是两个朝右的人紧靠着并排而坐的形状，最初为靠着、挨着的意思；距离相近为相互比对参照提供了便利，于是就由基本义引申出了比较、对比的意思；当比较、对比从一种思想认识上的活动转化为现实生活中的行为，于是“比”字又有了较量、比拼、比赛等意思。生活中的“比”应该兼有思想认识上的比较、对比和现实行动中的较量、比赛这双重含义。根据老支书所发感慨的语境，材料中的“比”应该指生活中人与人之间（包括人的类群之间）的“比”，而非物与物之间的“比”，因为老支书的感慨原本有表达上的省略，补充出来就是“你不（和人）比也是在（和人）比”，“你”是“比”不可逃避的当事人。加上这一层限定，对于写作话题完整的表述可以是“生活中客观存在的人与人之间的‘比’”。 “对十七岁阿舒很有启发”一句是铺垫，题目提示的重点是这一感慨“又引发了你怎样的联想和思考”。所以，考生在构思立意时完全可以撇开文学类文本中阿舒所受到的启发，直接谈自己的联想、认识和思考。当然，就着阿舒的启发来写也未尝不可，这是考生的自由，但这样写不易写出自己个性化的认识思考，也容易转移话题的指向。 【构思立意】 生活中人与人之间的“比”无所不在：生活上比衣食住行吃穿用度，学习上比分数成绩学历文凭，工作上比职业岗位收入贡献；刚出生就比身高体重长相外貌，长大后比才艺学习性格人缘，成人后比婚姻家庭事业发展，年老了还要比儿女孝顺健康寿命；有上位比较，跟比自己优秀的人比，有下位比较，跟不如自己的人比；有和别人比，也有和自己比；有外在的物质上的比，有内在的精神上的比……围绕核心话题，考生既可以联想到生活中与“比”相关的人事，选取有价值的素材，写成记叙文；也可以在话题范围内，选取角度，明确议题，表达自己的认识与思考，写成议论文；自然也可以夹叙夹议，抒发感怀，写成散文。 如前面所述，生活中的“比”原本就有比较、对比、较量、比拼、比赛等多种意蕴，且表现在生活的方方面面。再加上材料的核心话题只包含存在性的判断——“不比也是比”（生活中人与人之间的“比”客观存在，我们回避不了），不包含对于“比”的价值判断。这就给考生构思立意提供了极大的空间。有如此大的立意空间，不宜东拉西扯，泛泛而谈，考生应在话题给定的范围有所聚焦，明确写作的对象，缩小讨论的议题，或在“比”的多重含义中选择其一，或围绕生活中某一方面某一类型的“比”，或针对现实生活中的“比”所暴露出的某一具体问题（攀比的心态，盲目非理性的“卷”），或聚焦“为什么”集中讨论、辩证分析“不比”“比”的意义价值，或聚焦“怎么做”结合自身体验专门解决如何去“比”的问题。 不论是否出自主观自愿，我们不可避免会成为比较的一方，成为比赛竞争中的参与者。既然如此，我们该如何认识生活中的“比”？生活中的“比”表现在哪些方面？什么样的“比”能带来进步，什么样的“比”会拖我们后腿？“比”的意义价值何在？生活中那么多元素、那么多角度，哪些值得去比，哪些不值得去比？我们该如何选择“比”的对像，确立“比”的标准，应该怎样去“比”？通过“比”我们希望获得什么、达成什么结果？……有关“比”的意义、对象、目标、方法等，这些都是本作文题涉及的子问题。对这些问题的回答可以看出不同的思想认识的水平，看出不同的人生观价值观，从而也能看出立意高下的区别。这次作文，除非是套作或宿构，偏题的可能性不大，所以文章立意的高下成为判分的重要依据。 生活中的比较对比能比出人与人的异同，相同处体现了人与人的共性与联系，差异处体现了比较对象各自的特点，特点可能是长处优势，也可能是缺陷不足，更可能只是一种与众不同的独特性；而有人从差异处只能看到大小多少强弱高下好坏优劣的区别。这种比较对比能够帮助我们更好地了解他人进而了解周围的世界，也能帮助我们更好的认识自我，从而定位自我。在与他人的比较中，有的人会受到启发，拓展眼界胸襟，获取人生的滋养、前行的力量；也有的人会滋生出负面消极的心理情绪，从而妨碍了自我更好地发展。 每个人在生活中不可避免会成为各种各样的比赛竞争的参与者，要与别人一较高下。比拼的对象、手段、目的各有不同，对于生活中的较量竞争的不同态度能看出思想认识的不同境界。有人把出人头地成绩排名看做唯一的目标，有人追求结果更看重过程，也有人把超越自我看得比超越他人更重要。其实现实中的较量比竞是一种生存的方式，是通过提升并展示自我的能力水平以赢得更多更大的主动性与选择权，以求得或确定最适合自己的位置。无论是优胜者还是落后者而都能在较量比竞的过程中收获了成长与进步，收获自我的提升。 由此看来，在比赛竞争中与我们一起相较量相比较的参与者或者说对手不是我们的敌人，而是和我们一起参与角逐的伙伴，而比赛竞争只是我们借以展示自己的才智、技艺、能力、价值的舞台。由此看来，“比”只是手段，而不是目的。把比当成目的，为了比而比，或是仅只追求眼前的分数名次或浅表的功利性目的，便表现出较低的思想认识水平，其写作立意自然也相对较低。 【标杆优文】 01.碰撞的火花 围棋向来是一项静谧而高雅的运动，又被称为“手谈”，即用手交谈。然而就是这样的一项运动，却终免不了竞争——总要分个高下输赢。 人生如棋。围棋如此，我们的人生不亦是如此？ 无论对弈者的初衷到底是什么，结果总是殊途同归——以黑白棋子的碰撞来竞争棋力的高下。人生亦如此，无论我们身在何时何处，竞争总是免不了的。有人认为，我选择佛系，选择与世无事，不是就免去了竞争？ 这种消极避世的做法看似确实可以避开竞争，但我认为事实并非如此。我们身处社会之中，整日与他者接触，无形之中就会产生一种竞争——被动竞争。被动竞争很大程度上是不能被人的意志所左右的。试想所谓“消极避世者”，其正常的生活如何保证？最后还是要归结到从社会中竞争生活资源。因为人不是一座孤岛，显然无法自给自足，必定要从社会中获取资源，而获取资源必定引发竞争。 即使人刻意想要回避竞争，但只要他心中有理想、有热爱，就必定无可避免。艾米莉·狄金森被称为艾默斯特的修女，可谓与世无事。她不在乎功与名，生前更是从未发表诗篇。然而这位“天空的诗人”对诗歌的热爱使她在去世后仍从众多诗人的竞争中脱颖而出，终究流芳百世。或许狄金森本意不在竞争，但她的天才与对诗歌的热爱使她不得不“参与”竞争，即使是在去世后。 然而，被动竞争在现代社会中却逐渐改变了原有的模样。在科技的飞速发展以及人欲望的不断膨胀下，被动竞争陷入了恶性竞争的泥潭。“内卷”一词正是充分体现了这一点。在内卷中，人更像是机器而非人，整日连自己的理想都不知道是什么，就被庞大的竞争机器裹挟着向前进，正如《等待戈多》中迷茫以至于怀疑自我的主人公一样。 所以“戈多”到底是什么？这是我们改变恶性竞争循环时要回答的根本问题。每个人的“戈多”都是源自内心最纯真的理想与信念，也是我们将竞争由恶性变为良性的前提。 于是随着我们找到“戈多”，主动竞争应运而生。相较于被动竞争，主动竞争由内力驱动，显然更加合理与持久，它由我们内心对于真理与信念的渴望而产生。主动竞争带来的体验，是野心与激情，绝对不同于被动竞争所带来的无力与压迫感。在古希腊，柏拉图等人的思想交锋就是一种主动竞争。雅典的哲人们不断竞争，试图为自己的思想与理论谋求一席之地，其初衷都是对真理的渴求，是内心最纯正的“戈多”。 围棋在黑白棋子的碰撞中擦出智慧的火花，而雅典的天才们在争论碰出的火花中将世界点亮得一片光明。 【点评】作者以围棋这一竞技入手，紧扣“比”与“竞争”，对材料中“不比也是在比”，有较为准确和深入的解读。行文从回避竞争写到被动竞争再写到主动竞争，实际场暗扣材料中的“不比”与“比”。文章讲究章法，衔接过渡自然。故判为57分。 02.生命的旧友 新闻中时常能见到惨剧，那某个与我一样鲜活的生命，在生活的重压下屈服于内心的逃避，从而由一个深渊越向另一个深渊，一个永眠的终点。 那生命的消逝往往引人共情、焦虑，甚至恐慌，而后指向那个永远在众人口中热议的话题——“内卷”。 内卷，即由于资源的有限性引发的恶性竞争——这是它的本义，然而在如今的社会文化中，那鲜明情感又已被淡化许多，成为大众群体玩笑或自嘲的用语。 然而，对现状的不满却从未随着语意的变化而同步削弱，反而日益增长，一种抵触已从民众的心头发芽，但倘若深视其根基，便会发现人们抗拒的并不是“竞争”，而是“恶性”。 古往今来，这样的恶性与人性的伟大同样地奔腾于人类文明的长河之中，一直试图歪曲“竞争”一词的名目。但事实上，背后捅出的刀子、扭曲他人的恶言，早已超出了“竞争”的范畴。这样的恶意如同一滴红墨水，源于一个简单的念头，一种纯粹的情绪，但一旦进入清水，使将整个水池染上鲜血般的颜色。墨水会在清水中扩散，正如恶意也会在社会群体广泛的竞争者中传染，污染他们的本心，激化他们的情绪，从而将他们导向一条扭曲的道路，引发万千的悲剧。 当我们将这一害虫捉出，便可重新为饱受争议的“竞争”正名。“种间竞争”作为生物学名词，便很好地展现了竞争在自然界中的广泛性，群狮逐鹿，速度快者得到自然的奖赏，正是这一规则促使生物种群进化。它带来了胜利的价值，带来了提高的意义，带来了生命的希望。而至于人类，竞争却又囊括了更深的内涵，它虽始于对物质的追求，但在人类的精神和智慧的加持下实现了超脱，将胜者的奖赏由栖息地和食物转变为自我价值的彰显、思维升华的快感和社会广泛的认同。竞争就这样不断将人类推向更高处，而人类又为其不断注入全新的活力，这样的互相成就铸造了人类文明的深远过去，并即将展开更加广大的未来。 诚然，自我的意义并不由他人书写，人们也自然希望能做出自己的选择而不被时代洪流裹挟，因而那无处不在、永无止境的竞争也常常被认为是束缚灵魂的枷锁。自视体内，自私而好战的基因渴求着更多的碰撞，但人们有时只想走入山林，走向大海，而体内的喧嚣却扰乱了自然的节奏，人们在那无形的障壁面前自惭形秽，认定这是竞争使自己付出的代价，使自己烙上了尘世的印记。 但其实，竞争不是一种不可卸下的背负，它可以是你儿时的玩伴，是你青年时的导师，是你中年纵身一跃时的喝彩者，是你老年时的旧友，可以与你坐在火炉旁，口若悬河地唠着曾经。而当你走入自然的怀抱，它其实也能在一旁安静，只是你心中的热念应学会在此时放手。 所以，它不是你的束缚，也不是你的影子，只是一个穿梭于世间的精灵，聆听并协助人们谱写自我的曲子。 【点评】本文对“竞争”的思考有深度，有广度，在谋篇布局上另辟蹊径，在众多作文中脱颖而出。文章由社会现象引出“内卷”背后的“恶性”，这是“竞争”中“恶”的一面，作者深度剖析了“恶意”竞争中的危害性。在批驳“恶性”的基础上，作者进一步为真正的“竞争”正名。从人的生物性本能和人类的发展等方面深入分析“竞争”的积极价值，这是文章的一大亮点。面对“竞争”，人们的复杂矛盾心理分析，又将文章推进一层。最后作者指出人们可以如何面对“竞争”，正视它，接纳党，而非害怕它，回避它。文章语言生动形象，入题稍慢，卷面整洁方面略显不足。故判为57分。 9.（江苏省扬州市期末测试） 历史 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读Ⅱ《弦歌》中的闻一多先生说：“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。”作为青少年的你现在是否已经懂得了“没有比历史更伟大的诗篇”这句话的当下意义？ 请结合你的观察和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 一、关注写作材料 “历史”是一个总称，涉及到过去的事件以及记忆、发现、收集、组织、介绍，以及关于这些事件的信息解读。 “历史”与“过去”，“本来的历史”与“写的历史”，“中国文学史”“中国历史”与“外国历史”。 2、对历史的评价——“伟大”“（有）当下意义”。 历史的伟大和历史的当下意义具有关联性、一致性；提供经验教训；了解历史，理解现在，预测未来增强民族自豪感和文化自信 教考衔接，呼应了《选择性必修》中册第三单元“历史的现场” 3、 理解的主体——“青年们”“青少年的你”“你的观察和思考”。 4、 从“无我”到“有我”再到“由我” 二、联系阅读文本 《弦歌》中关于历史的叙述 “她以神话为源头，实际上却是一部探寻这民族、这文化的力量的唯物史观的文学史”“诗人的先生正如您所讲的夸父，向着烈日飞奔”“我是要从历史中看清这民族的病症”“他们创造着历史的诗篇”等，结合《弦歌》全文，这些内容可以依次理解为：历史是有力量的，夸父身上有中华民族顽强执着的品质，历史是观察特定时代的一面镜子，未来的历史是由当下人开创的。 【标杆优文】 01.苍山负雪，明烛天南（57分） “历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”斯晨斯夕，斯事斯人已逝成为了“灰烬”，那么“余温”体现在哪里？要谈历史之于当下的力量这个话题实在宏大。我想，莫若引诗作比：苍山负雪，明烛天南，余温正藏在负雪苍山之中，那里有一颗搏动的心脏——缓慢，但是从不停歇——那就是历史的心脏。 某电影导演有句很著名的话：“电影发明以后，人类的生命比以前延长了三倍。”想想历史的长度，我们会陡然惊觉，个人的生命是有限的，但若置于历史之中，把历史容纳在一个灵魂里，生命早已成为原本的千倍万倍。这是什么意思呢？历史是可以存活在你我身上的。譬如中国人骨子里有一种温良，爱好和平；譬如西方人崇尚自由平等，追求个人意志——并不绝对，但已然成为民族性格的一部分。 历史的心脏之所以搏动，是在于它是由一个个人组成的，是人类的历史。有人，便有人文，便有人文情怀。历史中人物的故事，应当是首先带给我们的影响。善恶真伪其报如何，塑造着当下我们的价值观，对当下的行为有着导向作用。随手翻过的史书一页，记载着无数人的一生，这是极大的灵魂震颤。 历史的心脏搏动，更在于它见证了社会的演进，从兴替得失中找到理性智慧。苍山负雪，这“雪”便是“你方唱罢我登场”的世事更替、时序变迁。从历史的积雪中看当下，眼光自然通透澄明。它帮助我们降温，用理性冷静的心观察现代社会，因为任何时代都不会脱离历史发展的规律。以史为镜知兴替，最重要的是学会审慎视之的眼光，理性行动的智慧。 谈历史对当下的意义，我想，当下其实正是新的历史。每一个新的当下都是一句新的历史，因而我们创造了当下，也即创造了历史。 人类从《诗经》中走来，从罗马史诗中走来，从尼罗河中走来，所得来的智慧和勇气，难道不够创造一个充满新生希望的世界吗？张孝祥词实在写得妙——“万象为宾客”。历史是苍山负雪，雪映射出来的日光正是烛照着我们前进的方向。（敬请关注：维叶语文）可喜的是，中国正在步履坚定地向前走，以史为镜，走出当下，走出新的自我。 苍山内部搏动着心脏，虽被层雪覆盖，但它的心跳永远清晰坚定。这也鼓励着我们，秉烛前行，光亮自在前方。 02.历史的伟大，须领悟（51分） “一个忘却了自身历史的民族，必是一个漂泊无定的民族。”先哲的肃然提示常萦绕在我耳畔。 闻一多先生那一声“没有比历史更伟大的诗篇”是那样振聋发聩，仿佛在警醒我们：惟有铭记历史的意义，不忘来时路，方能奔赴更美好的明天，抵达理想山海。 放眼望去，在当今这个竞速社会，竟有多少消解了历史意义的声音！当工具理性战胜了价值理性，有的人在“流水线”式的快节奏生活中只知高效率地奔向终点却从不汲取历史的教训；当这个世界“乱花渐欲迷人眼”，给予了个体多元化选择时，有的人却迷失了方向，抛却了本民族的历史、本民族的精华，一味地崇洋媚外，追求所谓新异…… 此类言论何其谬乎？吾辈宜速纠正之！ 历史一词，涵盖了过往一切的时间与空间，仿若宇宙般浩瀚无疆。走过了五千年的灿烂辉煌，开拓了广阔的疆域，孕育了博大精深的中华文明，这是我们中国引以为傲的历史；散发着海洋母亲博爱自由的气息，诞生了苏格拉底、歌德、笛卡尔之类的伟人，这是西方独特的历史。 然而，我们若要深刻领悟历史的深意，读懂闻一多先生的名句，则必要立足当下来看，历史之所以伟大、有意义，究其本源，正在于对今人的意义。溯过历史长河，我们看见了历代政治的成败得失，看见了仁人志士的奔走呼号……当下的我们正应铭记历史，故内心坚定，知我们的生命源起何处，知我们脚步将迈向何方…… 事实上，并非只有往昔辉煌过的历史高光时刻，才是我们的历史。那些晦暗的时刻、不堪回首的伤痛、难以承受的屈辱，也是我们的历史，不仅须记住，更应反思，在错中汲取力量，默记“不能忘却的历史”，迈向远方。 我想，历史是最伟大的诗篇，更在于历史本身的真实性。历史不仅是英雄豪杰的历史，更是每一位人民群众用智慧与血汗创造的历史，历史像一位公正的智者，点亮了我们的光彩，也镌刻了我们的伤痕。 铭记历史，汲取力量，奔赴远方！ 10.（广东省湛江市高三期末联考） 担当与奋斗 【原题呈现】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 材料一: 中国共产党的百年奋斗历程告诉我们,中国青年和中国青年运动,从来都是在担当时代使命中彰显青春的使命,在推动时代进步中实现自身的进步。 ——蔡奇在中国共产主义青年团第十九次全国代表大会上的致词 材料二: 理想职业是不存在的，现实中的任何工作都有血有汗,但不能有泪。你非常努力为之奋斗,并沉浸其中的时候,工作就是你在庞杂纷繁世界中的一片乐土。 ——阿兰.德波顿 以上材料对当代中国青年有着怎样的启示?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 一、材料解读 本次作文题目由两则材料、写作任务、写作要求三部分组成。 材料一来源于中国共产主青年团第十九次全国代表大会的致辞，主要肯定了中国青年的担当精神及青年运动的作用,指出青年在推动时代进步的过程中也实现了自身的进步。 材料二是阿兰·德波顿的观点，他对理想职业和现实工作进行了对比，尤其指出了现实工作的特点及其作用——是流血流汗不能流泪，努力奋斗沉浸其中，自会体会到其中的快乐。 写作任务是依据两则材料对“当代青年”的“启示”写一篇文章。写作要求则主要从立意 角度、文体、标题、字数等方面做了常规要求。 二、写作任务分解 任务一:透析材料，求同存异。材料一明确指出了当代青年应负有的担当精神，指出应推动时代的进步并实现自身的进步；材料二虽未提及青年，但却适用于当代青年，即当代青年在选择自己的职业时要摒弃理想化的错误认识，而是要对自已从事的职业有职业责任感，要有流血流汗的奋斗精神，要有不流泪的坚强坚韧，要将自己从事的职业作为自己生命的乐土。 任务二:确定立意，明确论证方向。根据上面的分析可知，当代青年选择理想职业时要有担当精神，要喜爱自己的职业，要有高度的职业责任感，并通过努力奋斗、辛勤工作，以推动社会的进步发展，从而也实现自身的进步，让青春更有价值。 三、参考立意 ①担当与奋斗，让青春更辉煌； ②强化职业责任感，发扬奋斗精神，实现青春梦想； ③有担当，有奋斗，方有乐土；等等。 【考场佳作】 01、激扬青春，勇于担当，争做时代奋斗者 泱泱中华五千年的历史告诉我们，中国青年的使命都是在担当时代使命的奋斗中彰显的。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”青年皆应当以梦为马，以铁肩为担当，以不断奋斗砥砺践行，共同书写我们的青春华章。青年的发展应该与时代使命同向而行，同频共振，时代昂扬向上的曲线，应该是中国青年的生命的同步轨迹。 中国青年就要勇敢肩负起时代的担当，既要仰望星空志存高远，也要脚踏实地为之奋斗。在不同的历史时期，我们肩负的担当不同但本质却是亘古不变的。清代的顾炎武将担当演化为“天下兴亡，匹夫有责”的概叹，身处乱世的的孟子将这份担当表述为“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀。担当是杜甫身居陋室“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀；是北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民之情；到我们时，则是“故今日之责任，不在他人，全在我少年”的积极奋斗。 我们少年应当练就过硬本领，争做时代担当。国家的发展不可能是一帆风顺的，为对未来会遇到的各种困难和不利因素。“工欲善其事，必先利其器”，这就需要我们青年加强自身的学习，坚实基础，要有“打破砂锅问到底”的求知精神。这样才能扛起时代担当的旗帜，成为担起国家使命重任的青年人，这就是中国青年的善于担当。 时序轮替中，始终不变的是奋斗者的身姿；历史的坐标上，始终清晰的是奋斗者的步伐。 奋斗的青春，应当是闪耀的金色。现如今，时代的高速发展，祖国河山恢弘壮阔，科学技术日新月异，智能化发展随处可见。“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”，青年们正将金色的青春撒向远方。看！各类科研团队青年忙碌的身影；看！竞技赛场上中国的青年们书写成功的身影；看！那战役优先热血青年坚定果敢的身影；这是中国青年奋斗的模样，用充沛的精力和傲世的勇气，写下最美的篇章。无论是生活中还是在工作上，我们青少年最不应该缺乏的就是奋斗的精神。青年的肩上应该担起草长莺飞和清风明月，也应该担起家国大任和奋斗之章。青年，本就是应该义无反顾的去奋斗。奋斗的魅力落在每一名青年身上，闪闪发光。每一名青年都是这个伟大时代的奋斗主角，在国家繁荣的时代，更需要我们以奋斗为底色，磨砺最美的青春。 激扬青春，勇于担当，让我们都争做时代奋斗者，争做时代的弄潮儿，在民族复兴的伟大征程上留下我们浓重的笔墨。 02以担当和奋斗为底色，绘就华夏新篇章 党的百年奋斗史就是一部中华民族崛起生动的历程，鲁迅曾说过：“中国自古就有奋斗的人，他们是中国的脊梁。”中国青年在滚滚向前的历史的车轮中，不断奋斗、担当时代重任，为祖国添砖加瓦。我辈青年当以担当和奋斗为底色，绘就华夏新篇章 以担当和奋斗为底色，青年方能完成时代重任。 溯往昔，中国近代社会被一台坚船利炮所轰开，腐朽麻木的中国人在水深火热中煎熬。社会黑暗、政府无能腐败、在西方的入侵下，中国沦为半殖民地半封建社会。正所谓时势造英雄，一群奔走在大街小巷的身影焕发耀眼光芒。他们行走在传播马克思主义的旅途上，在启迪民智的行程中，他们是陈独秀、李大钊、毛泽东等新青年；他们奋斗在中国未来的一线、用生命担当时代重任。正因为他们的艰难奋斗、中国才有了希望，人民才有了光明未来。我们要以奋斗和担当为青春底色，完成时代所赋予的重任。 以担当和奋斗为底色，青年方能为国家添砖加瓦。 “蛟龙入海、嫦娥奔月、祝融探火、北斗揽星辰”，中国的国之重器从无到有，从跟跑到部分实现领跑，这巨大成功的背后是无数中国科研人员呕心沥血建设而成的。在北斗系统的队伍中不乏青年奋斗的身影。他们将青春最好的年华奉献给国家，正因为他们的艰苦奋斗，我国才得以实现从富起来到强起来的伟大飞跃，祖国召唤我们，我们应当以担当和奋斗为底色，赓续国家新辉煌。 揆诸当下，一些青年大学时觉得自己所学的专业作用不大，不理想，于是躺平；工作时，又对自己工作不满意，这都是对自己“碌碌无为”的借口。“害怕吃苦”已经成为了一个现象，但总有人在纷杂的世界里守得初心、坚持奋斗，她就是敦煌的女儿——樊锦诗。她大学选了最冷门的专业，毕业到敦煌莫高窟一待就是几十年，在她看来，文物保护这项工作是国家需要的，愿意为之奋斗一生，正因为有她的坚守，我国的文物才焕发出新的光彩，是她的担当和奋斗，让文物“活”了起来。我们干一行爱一行、守住初心、坚持奋斗、敢于担当。 中国青年是民族的未来，国家的希望。时代需要奋斗者,作为21世纪的新青年，我们要把奋斗融入血液里，用实际行动来回应祖国的殷切，以担当和奋斗为底色，绘就华夏新时代的华章。 11.（百师联盟高三1月联考） 刚健有为 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健有为”既体现在个体面对困境的坚忍进取中，也体现在中华民族每一次整体性的重大历史选择中。追求“刚健有为”，在当今时代具有重要意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【审题指导】 材料首先从传统文化和人文精神角度阐发“刚健有为”的价值,然后从个体和民族两个角度强调其具体意义，最后指出“刚健有为”具有时代价值。 在构思文章时可从个体到整体(民族)、古代到当今两个维度进行思考,也可以从“刚健有为”的概念阐释、意义价值、如何践行的维度进行阐发。注意关键词有两个：“刚健”“有为”,“刚健”是“有为”的前提；“有为”是“刚健”要达到的目的。行文时要注意不要只阐发“刚健”精神。 在构思时,可以教材或知识储备中，挖掘材料,阐发认识。如孔子提倡并践行的“发愤忘食”的进取精神、“士不可以不弘毅”的坚毅精神；孟子推崇的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫品格；《易传》中“天行健,君子以自强不息”的奋发进取。 从个人层面,司马迁《报任安书》中有“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》”；再如韩愈、杜甫、陆游、文天祥、林则徐,……他们以刚健、沉郁、昂扬的精神气质,实现人生价值。 从国家层面,中华民族面对发展瓶颈,勇于变革,不断发展；面对外族入侵,勇毅果敢,奋起反抗；面对各种灾难,众志成城,百折不挠。“刚健有为”在新的时代下,意义深远。个人需对未来发展作好准备,以刚健精神克服一系列困难,才能成就自我。国家需要以刚健精神,面对“百年发展之大变局”,不断克服“卡脖子”等困难,才能实现民族的伟大复兴。 【参考立意】 ①刚健有为,不断创造人生辉煌 ②弘扬刚健精神,铸就民族复兴的伟业 ③刚健有为是时代精神的底色 ④弘扬刚健精神,涤荡低俗趣味、享乐思想 学生根据材料从不同角度进行立意、写作,只要在内容、结构、语言等方面符合相关要求,即可酌情给分。 【考场佳作】 刚健有为，自强不息 刚，指进取精神，不屈服于外力；健，是指具有持久力；有为，是指有所作为。“刚健有为”意为坚强有力、坚韧不拔、积极进取、自强不息。 刚健有为、自强不息是中国文化的基本精神之一，是中国人民积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼，是一个民族独立自主、奋发向上不断进取的精神内核。它已成为中华民族生存、繁衍、发展的不竭动力。认识好“刚健有为，自强不息”的精神对中国社会的发展有着十分重要的作用，对于社会正义、民族责任感的培养，有着十分积极的意义。 “刚健有为”，是“知其不可为而为之”的魄力。李大钊先生曾言：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”青年也许在经验、能力上有着不足，但却往往有着敢于挑战，勇于尝试未知的魄力。汪滔大学时代立志将童年梦想化为现实，从宿舍中诞生的航模到操场上试飞的遥控直升机，他在无人机领域勇敢的“拓荒”精神造就了大疆公司的成功，更让“中国制造”在高科技领域崭露头角；以姚颂为代表的2011级清华电子系学子，勇敢地挑战美国公司在人工智能领域的垄断，无畏的信念、精湛的技艺屡屡创造奇迹，在不足10年内走到了世界技术的前沿。正因这些青年“初生牛犊不怕虎”的勇敢，因他们的识见与胆魄，中国正由“科技大国”走向“科技强国”，正因他们面对发达国家产业秉持不卑不亢的态度，青年中国得以在世界舞台上展现风采。 “刚健有为”是“锲而不舍，金石可镂”的坚定。“科学的路上没有平坦的大道，唯有沿着崎岖小路勇于攀登不畏劳苦的人，才有希望达到光辉的顶点。”自1997年第一颗卫星发射，“风云二号”气象卫星成千上万的工作人员奋战二十余年，为我国在气象领域获得国际地位立下了汗马功劳。A星故障、B星效果不佳，他们当然为数年心血付诸东流而遗憾沮丧，但倘若没有坚毅的精神，没有从失败中积累经验、吸取教训的智慧，便不会有技术的飞跃、C星的256项改进，也就不会有日后气象观测、灾害预防的便捷，更不会有让国人引以为傲的完善的气象系统。细读今日中国的“大国重器”，“蛟龙”、“嫦娥”、FAST、港珠澳大桥……无不凝聚着青年坚毅的精神。在中国梦的指引下，多少青年将青丝熬成白发，又有多少青年义无反顾地投入建设的队伍，他们以毅为刃，劈荆斩棘，在自己的领域奋战、前行，开创着自己的明天，建设着祖国的未来。 时代的接力棒即将传至我们手中，建设祖国的责任也应当由我们掮起。今日之青年当秉承刚健有为之精神，以勇追梦，怀毅笃行，以我辈今日奋斗，换来国家长远的发展，实现中华民族的伟大复兴。 12.（江苏省常州市高三期末统测） 文学的力量 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 文学以它对人生的深沉的体贴，长久地浸润我们的情感，照亮人类心灵的灰暗处，给人们带来光明和温暖。在瞬息万变的世界，文学始终是我们共同的岛屿，让我们能在洪流中站稳自身。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本题是一道比较典型的材料与任务相结合的作文题。 本题的材料具有较强的现实针对性，既关涉信息化时代技术冲击导致传统严肃文学式微的现状，也着眼于当下学生文学价值立场退化、经典文学阅读匮乏等实际问题。材料由两个句子构成。第一个句子侧重阐释文学的普适性价值，指出因其具有观照体贴人生的特性，所以能够“浸润情感”，“照亮心灵的灰暗处”，进而“给人们带来光明与温暖”（如果把后三个分句视为层递关系，可能是对语意更深刻的把握）。 第二个句子与第一个句子构成因果关系，侧重文学对当下的价值，其以“岛屿”为喻体，强调文学在如今这个瞬息万变、价值纷乱多元的年代，可以帮助我们应对时代洪流，站稳自身，让我们的心灵获得安顿，形成与他人的精神联结，重获对生活与生命的希望等。材料的语意重点在第二句话，写作立论的重点应当是对文学在当下价值的理解和分析。 写作任务要求学生结合对上述材料的联想与思考进行写作，不论学生是着眼于前一个句子的四个分句，分别阐释文学对人类具有恒久价值和意义的原因；还是能更进一步意识到两个句子间的逻辑关系，在行文时侧重对“当下性价值”的理解与分析，都算切题，但就审题的准确性来看，显然后者体现了学生更高的思维层次。 应该说，“文学的价值与意义”这一话题为学生预留了较为充足的写作空间，同时也有较高的区分度，不同素养层次的学生最后呈现出的作文差异性可能会比较清晰。进行记叙文写作时，学生应当注意阅读经验与生活经验的有机融合，并且这种融合需要落实在具体的事件之中，不能通篇泛泛而谈阅读感受，也不能仅仅以文学活动作为引子，后面的行文沦为对阅读经验的机械对应，要注重现实感受与文学经验的交融。进行议论文写作时，首先要廓清材料中的核心概念，“文学”不仅包括“文学作品”，更应该指涉“文学活动”，即艾布拉姆斯《镜与灯——浪漫主义文论及其批评传统》中所指出的“作家、作品、文本、世界”所形成的共振场；此外，材料对于文学价值与功能的表述暗示了其所指称的“文学”应该指的是传统意义上的严肃文学，这就需要阅卷时注意甄别学生对论据的选择。 其次，要尤其注意材料的层次与指涉对象。后一个句子所强调的“文学的当下性价值”是因“文学的普适性价值”而推演出的结论，学生在写作时如果只泛泛而谈文学的价值而缺乏聚焦当下的意识，文章缺乏现实针对性的话，不能算精准切题；如果学生对“共同的岛屿”这一喻体的内涵有其他合理阐释的话，应予以认可。材料中“我们”“人们”“人类”的表述也要求学生不能仅从自身和个体出发泛谈对文学感受与体验，要有更为广阔的视域和宏大的关照，从个体经验出发，探讨文学对于人群、族群乃至全人类的价值与意义。最后，尤其要注重文学对于人们情感、心灵的价值与意义的挖掘和分析，不论是材料中“情感”“心灵”的直接叙述，还是“深沉的体贴”“站稳自身”的暗示，都要求学生向内开掘与深刻思考，尤其应侧重对“站稳自身”多层次的分析，如坚守价值准则，澄明心灵以应对各种迷茫与混乱，重拾对生活的希望，意识到自我存在与时空的本质关联等。否则作文就只能浮泛之论。 【考场佳作】 01.以文学之灯 散前进之迷霭 我们不幸且痛苦的根源是什么？在《被讨厌的勇气》中作者提出了这个问题，这同样也是我们常常思考的这部文学作品给出的答案是“原因论”，让人不断用过去解释现在，困在往日的迷雾之中，无法自拔。 它用“目的论”提出了解决方法——为当下的目的与意图去行动，而不因为无可改变的过去沉沦迷惘。 当下物欲横流、工具理性至上的时代，焦虑迷茫让人迷失，而文学却似一捧清澈甘甜的泉水，浸润着干涸的心灵，抚慰着皱起的眉头，立足当下的目的论，恰恰便是文学之灯塔照出前进的驱散迷霭的光亮。 文学是对人生深沉的体贴，潜移默化中，不自觉地改变了自己，也改变了他人。岸见郎一作为阿德勒心理研究组织的一员，在研究《被讨厌的勇气》这一阿德勒思想文学著作的过程中，以同理心面对已患阿尔兹海默症的父亲。比起他人的细心照顾、关怀备至，他则以当下如同孩童般的父亲的状态，与他交流相处，肯定他作为人的价值，不仅仅是一个需要被照顾的老人，更是他的朋友，一个具有独立思想的人。他对文学的研究打开了自己的心灵，改变了以往的行为，他用心灵去沟通去感受。 之后，岸见郎一又出版了《幸福的勇气》，让更多人认识到阿尔兹海默症老人其作为人的价值与尊严，也让人们找到了栖息渡瘾灵魂的岛屿，带来了温暖与光明。 文学是思想的载体，思接干载，心游万仞。在前人浩如烟海的卷轴下，历史的重量不断被加码，思想之光不断闪烁。“古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。”子瞻一言，使前行更加腿脚有力；“采菊东篱下，悠然见南山”，陶潜一言，使前行少了几分功利与算计；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，太白一言，使前行多了几分自信与坚定。在先贤中，我们窥得的几许微光或就是我们迷惘之中求生的希望。 因为文学，我们得以于喧嚣中开辟一处静谧，于快速变化中寻找静止亘古。时代的潮水不息，裹挟着人们冲向远处的无际。或许此时，文学便是人们航行中照亮前路的灯塔。 于洪流中守正身，于迷惘处破藩篱，文学处处都在为你我保全最后一片心灵的净土。 02.岛 时间大步流星，人群步履不停。我们站在钢铁丛林里迷茫，坐在书桌电脑前空想。这或许就是生活，狂风卷着海水回荡。 然而幸运的我乘着木筏，来到了名为文学的小岛。 这座岛上有椰树和浆果，让我不会饥渴，它们是生活的启发，让我拥有直面大海的勇气。“呼啸山庄”中的希斯克历夫警戒我放下仇恨才能拥抱自由，于是我懂得赞美大海。《月亮与六便士》中的斯特克里兰德让我知道在那蔚蓝的远方，尚有艺术和理想的荣光，但大海上还有漂泊的家人时又该如何抉择？此外，还有唐·吉诃德的冲锋，简·爱的勇气……让我感到我的身后是一片金色的良田。 这座岛上有鸟鸣和鲜花，让我不会寂寞，它们是审美的感受，让我拥有欣赏之海的眼睛。川端康成的“雪国”让清冷的雪景延展在我的眼前，三岛由纪夫的“金阁寺”让我感受到沉郁而瑰丽的哀伤。同时，美好的情感在岛屿上开放，姹紫嫣红的花朵延伸向无垠的海洋。安德烈·纪德“窄门”中凄美的爱情让我动容，卡勒德·胡塞尼“追风筝的人”中那段追悔莫及的友情让我落泪……我踩着开满花的藤蔓，走向大海中央。 同时，我发觉这座岛屿上不止有我，还有更多的人，他们纵情欢笑，或摘取果实，或漫步花丛。大海也不是我一个人的大海，许多人乘着波浪而来。他们或在地铁上读着网络小说行色匆匆，或在书斋里戴着眼镜，对着“十日谈”发笑。文学这座岛屿不断地成长为一片广阔的陆地，却奇怪地并不挤占大海的空间。相反，大海慷慨地升起自己在海面下深藏的那一部分，为了让小岛更为宽广，这个过程生生不息。 大海恢弘而雄奇，小岛从这片蔚蓝土壤中诞生。文学脱胎于生活，也成为生活的一部分——最宁静最温暖的一部分，它浸润我们的情感，照亮尘世的晦暗，翻开书页之时，我才发觉自己独立而存在，我是太宰治笔下上野公园里的天使，我拥有炽热的情感，无法磨灭的自由。 我感到自己，重生于书页之间。 13.（山东省济南市高三期末质检） 算法 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 很多人都有如下经历：在某客户端，点击一条茶叶的消息，之后就会不停地收到各种关于茶的养生知识和广告推送……大数据兴起，技术越来越完善，算法越来越高级，我们已进入传播智能化的算法时代。显然，算法可以快速完成用户与信息的精确匹配，大大降低获取信息的成本，满足人们多元化、个性化的需求；但是，算法也可以轻易过滤掉我们不熟悉、不认同的信息，让我们只看想看的、只听想听的，在不断重复和自我证明中固化认知，再难接受异质化的信息和不同的观点。 读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 本题为单则材料作文，材料前两句话从人们的切实体验出发，总结出我们已经进入了一个智能化的算法时代。第三句话分为两个层次，第一个层次讲的是算法的利处，第二个层次指出了算法带来的弊端。整段材料的核心是算法的“利”与“弊”。从两个层次的关系来看，材料更侧重强调算法带来的弊端。先进的技术、精密的算法可能会放大某些消极影响，让人在不断的重读和自我证明中固化认知，走向封闭。 考生写作时可以利弊都谈到，但重点必须放在对弊端的深入思考上，不仅要看到问题，更要探讨解决的方法。可以从以下任一角度进行思考： 从信息受众的角度，提醒我们在信息化时代不能困于“信息茧房”，丧失自我思考的能力，要多听多看多思，理性开放，学会审视和辨别。 从信息平台角度，作为内容提供者的智能平台，肩负起应该承担的社会责任，扬长避短，让技术和算法真正造福这个时代。 从社会角度，走出“信息茧房”还需进一步强化监管。全社会要形成共识，更完善的法律法规、更理性健康的舆论空间，为互联网算法时代的信息传播保驾护航。 另外，写作要结合材料有联想和思考，不能就材料来扩展算法的利弊，也不能完全脱离材料只写保持自我的思考能力。 【考场佳作】 科学利用算法，冲破信息壁垒 这是最好的时代，轻触屏幕，我们得以在方寸之地纵横天地间；利用算法，我们得以于信息汪洋精准搜寻所想之物。这也是最坏的时代，算法的高效过滤让我们在不断重复中固化认知，似乎万物触手可及，又似乎一叶障目般只能见眼前之景。算法，已然成为一把利弊皆备的双刃剑。 不可否认，算法确实给我们的生活带来极大便利，让我们在应对扑面而来的信息时可以游刃有余，但让我们容易固化认知的事实又不得不让我们重新思考算法诞生的意义。显然，算法的诞生绝不仅仅是为了大饱用户单一的需求，更深层次的意义是其作为检索信息的工具价值，只是在应用过程中出现了不可避免的弊端。既然如此，我们不可一票否决算法的卓越功绩，当厘清算法的工具性质，将其掌控在自我手中，而非一味依赖。唯有如此，才能科学利用算法，以算法之双刃刺破信心壁垒，利用智能化的算法绘就更美好的蓝图。 于用户，当于社会实践中发掘多样化的兴趣，拒绝成为信息洪流下的“井底之蛙”。同为信息时代成长的谷爱凌在享受执雪杆飞驰于无边雪场的激情的同时，培养起自己对书法、绘画的乐趣，为人生画卷挥就几笔不同的色彩；人民生命的守护者钟南山，除去对救死扶伤的不竭热爱，在球场、健身室里也大放异彩，以不同的爱好丰富自我，在不断发现自己兴趣所在的过程中拓宽人生的广度。既然算法让我们不断重复自我，不断自我证明，何不从根源丰富自我，而非沉溺于眼前所见的方丈之景，默默接受着被被动地固化。 于算法开发者，当优化算法运行机制，以用户已经建立的兴趣为基点，帮助用户发现与其相关的新事物新信息，引导其走出信息壁垒。算法工具作用日显突显，只有开发者秉持创新算法服务社会的初心，设身处地地站在用户角度审视算法利弊，才能让算法这把双刃剑的锋芒对准时代难题，而非对准人类自己。 站在信息时代的十字路口，当我们凝视固化自我的深渊的时候，深渊也在凝视着我们。社会各界共同努力，科学利用一力相承，吾辈才能冲破信息壁垒，绘就信息时代的烂漫图画。 14.（福建省泉州市高三二模） 目视与神遇 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） 传统的中西绘画区别很多，但最根本的区别是西画以“目视”，而中国画以“神遇”。“目视”即用眼睛去看，“神遇”是用心神去领会、思考。 比如，西方人认为玫瑰花很美，花红而大，叶绿而肥，这靠的是“目视”；中国文人认为梅花冬天开放，有冒风雪抗严寒的精神，具有君子的人格力量，这靠的是“神遇”。 生活如诗如画，既可以“目视”，也可以“神遇”。作为高三学生，请你结合自己对高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题分析】 本题考查考生的写作能力。能力层级为E级和F级。 本题是依据高考“立德树人”的要求，精心设计的一道有关学习与成长的，富有时代意义、体现时下热点的材料作文题，具有鲜明价值观导向。命题依据《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）和《中国高考评价体系》的要求，创设真实具体的情境任务，把任务指令和生活现实相结合，考查考生在真实情境中发现问题、分析问题和解决问题的能力，在防套作和防宿构方面进行了积极的探索，命题立意高远又贴近考生实际，对他们的人生成长具有积极的启发意义，体现了素养考查与思想教育的高度统一。 试题在材料的选用方面下了功夫，所提供的材料介绍了“目视”“神遇”这两个概念，意在引导考生从如诗如画的生活中对这两个概念展开联想，对高中生活进行整体、理性的思考。材料谈及的“目视”“神遇”这两个概念，可以理解为看待生活的两种不同的态度、角度、方式等。“目视”即用眼睛去看，可以指对生活的观察和参与，留意生活的点点滴滴、形形色色、纷繁复杂，也可以理解为从表层上去理解生活；而“神遇”是用心神去领会、思考，这就意味着要用心神去领会高中生活背后的价值。“目视”与“神遇”不是截然对立的，“目视”是对现实生活的感性体验、物质关照，“神遇”是对现实生活的理性思考、精神超越，二者是相互关联而统一的；“目视”是“神遇”的基础，“神遇”是对“目视”的超越，二者融通融合，对生活的认识才能深刻、全面。本题预留出较大的写作空间和足够的思辨探析空间，不同层次的考生都能找到可写的角度，有利于对考生进行思维能力和真实写作能力的考查。 命题精心设计前后呼应、环环相扣的写作任务，力求科学合理地对考生的写作水平进行全面考查。本题的任务指令非常具体明确：作为高三学生，请你结合自己对高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考。“给将入学的高一新生写一封信”的写作任务指令，明确了写作的任务要求和特定情境，这是写作任务中的关键部分。 “生活如诗如画，既可以‘目视’，也可以‘神遇’”，这一引导语提醒考生写作内容必须与材料提供的思考点结合在一起，形成密切的联系，不能架空材料谈“生活”，不可以油水分离，牵强附会，偏转空谈等。但同时也应注意适当、合理的延展，不宜只停留在对材料内容的肤浅议论和简单叙写上，而要充分考虑材料内容的丰富性、复杂性，要注重分析，增强思辨。 “作为高三学生，请你结合自己对高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考”，规定了写作者的身份、写作的体裁及写作的内容。考生写作须贴近身份和对象，阐述自己的感悟与思考；须按照书信的基本格式作文，力求做到文体特征鲜明。书信主要用于交流，所以书信的语言一要口语化，二要通俗化，三要生动感人，讲究入情入理。落实到具体写作，可以为高一新生描绘高中三年的生活图景，阐述自己对高中生活的认识；可以结合自己的经历，为高一新生提出高中生活的希望与建议；可以针对新生对高中生活可能存在的困惑，结合自己的思考进行答疑与解惑……凡此种种，都必须立足于“目视”和“神遇”以及二者的关系去写作，即“目视”中的高中生活是怎样的，如何“神遇”高中生活的真谛，两者关系又是如何，等等。必须注意的是，写作的视野并不局限于高中生活，但对高中生活的感悟一定要结合进去。 本题贴近考生的实际，议题简洁多维，写作任务明确，指令要求清晰，要求考生在考场上有思辨意识、主体意识、对象意识、交流意识，有针对性地写作，这有助于纠正考场作文写作中随意性的倾向，从而考查出考生的真实写作能力。 【评分说明】 （一）基础等级评分，主要说明三点。 1．关于“题意” “题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分。 ①符合题意 完成试题所规定的全部任务，结合材料内容及含意来写作。对材料内容及含意有明确的态度，能够结合材料内容，紧扣“目视”“神遇”这两个概念及“自己对高中生活的感悟”这一角度作出理性思考，态度明确，角度稳定。在“中心突出、内容充实、思想健康、感情真挚”的前提下，其内容项评一等（20～16分）。在“中心明确、内容较充实、思想健康、感情真实”的前提下，其内容项评二等（15～11分）。 ②基本符合题意 基本能完成试题所规定的全部任务，基本能结合材料内容及含意来写作，大体上能围绕“目视”“神遇”这两个概念及“自己对高中生活的感悟”这一角度作出理性思考，态度基本明确，角度较为稳定，阐述看法尚能自圆其说，其内容项评三等（10～6分）。 ③偏离题意 未完成试题所规定的主要任务，未结合材料内容及含意来写作，主要内容游移于材料和写作要求之外，与“目视”“神遇”这两个概念及“自己对高中生活的感悟”这一角度基本上没有关联，态度不明确，角度不稳定，只是从材料中随意生发出一个话题，如谈“中西文化”“君子人格”“审美”等，属于偏离题意。其内容项评四等（5～0分），“发展等级”不给分。 2．关于“内容不当” 针对性不明确，写作内容与材料内容及含意无关，罗列名言事例与看法没有逻辑关系。其内容项评四等（5～0分），“发展等级”不给分。 3．关于“文体” 试题明确要求“作为高三学生，请你结合自己对高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考”，根据这一写作任务与要求，考生需在写作中以书信的形式表明观点态度，进行分析说理，因此考生的写作应该体现书信的基本格式，以议论为主，其他表达方式为辅，不宜写成以其他表达方式为主的文章。 ①符合文体要求 以书信的形式写作，行文中阐述感悟与思考观点明确，交流文明，针对性强，富有说服力，能体现思辨性。在“结构严谨、语言流畅、字迹工整”的前提下，其表达项评一等（20～16分）。注重分析说理，阐述感悟与思考有一定的道理，有一定的启发性。在“结构完整、语言通顺、字迹清楚”的前提下，其表达项评二等（15～11分）。 ②基本符合文体要求 以书信的形式写作，行文基本能做到有感而发，评析基本到位，重点基本把握，有一定的道理。在“结构基本完整、语言基本通顺、字迹基本清楚”的前提下，其表达项评三等（10～6分）。 ③不符合文体要求 未采用书信的形式写作，其表达项评四等（5～0分），“发展等级”不给分。 （二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。1．深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性 2．丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远 3．有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑪文句有表现力 4．有创意：⑫见解新颖⑬材料新鲜⑭构思新巧⑮推理想象有独到之处⑯有个性特征 （三）缺标题扣2分；不足字数，每少50字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 （四）套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 【考场例文】 01.借“目视”之垂天羽，伫“神遇”之飞云楫 亲爱的学弟学妹： 你们好！岁月骛过，春秋代序。你们也将踏入高中，开启新征程。然时段各有不同，景色转换交替，值此语境下，我为大家提供点高中生活“小巧囊”。 生活如诗如画，在高中生活中，不仅需要“目视”之伟力，也需“神遇”之要义。释义“目视”，即是用双眸去囊万千世界；释义“神遇”，即是用心灵去体悟万物低语。“目视”与“神遇”两者兼得，方可为高中生活之航船增添燃料。 “目视”不仅应视物，更应视人，视事。处于滴翠漫野，巧蕊萌发的纷繁世界，自然界万物的低吟给人精神的慰藉，心灵的抚慰。常视物可放松心情，减少繁重课业负荷于肩的压抑，感受南山之下疏疏篱落的纯净与美好。而世人应为以他人为鉴，明己之言行。伟大圣贤孔子曾倾情落墨：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”圣人之言，今观犹茂，所谓“当局者迷，旁观者清”，自己难以察觉的缺陷，一旦映衬于他人事上，便会成为自己的精神助推剂，以此也令推动“神遇”拾级而上。“视事”的简单层面为“目视”，意思是了解一件事情的表层经过，更深层次之真谛，便须借助“神遇”之要义。 “神遇”作为精神层面的活动，往往对个体精神与品格的塑造有不可磨灭的作用。“目视”以“神遇”为基，“目视”之视物、视人、视事，都为“神遇”之伊甸园的构造添砖加瓦。视物之后，生发出对梅兰竹菊、草木花丛的赞美；视人之后，对己之言行的反思；视事之后对社会的评价构造，均体现“神遇”之要义。借此“神遇”之帆，我们可内省原宿，外拓视野，借助“神遇”之桨，我们可体悟生活，生发内在动力；借助“神遇”，我们可让思想繁盛，让思维硕果遍地开花。 “目视”是“神遇”之基。同时，“神遇”也在推动“目视”拾级而上。有了“神遇”之硕果，人总是“贪婪”的汲取更多精神伟力。以便会推动“目视”的持续进展。由此可见，学弟学妹在高中生活中，万不可做只偏重一方的“单向度”之人。“目视”与“神遇”作为车的两个轮子不可偏废，凝聚“目视”与“神遇”之伟力，方才能于高中阶段行稳致远。 丹山九仞，烟峰非数阙之功；紫极千门，云台俟万楹之力。愿学弟学妹们能持之以恒，坚持“目视”与“神遇”两手抓，不偏废不气馁，不松懈不放弃。以此提高个人思想水平，耕培心灵沃土，拔节生命高度，共同望见那千山重峦后静水流深，山河明媚之春满园。 高三学生 2024年1月18日 02.携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终 亲爱的学弟学妹们： 你们好！ 人生是一趟漫长的旅程，欢迎你们来到了人生的又一个站点。“生命的意义在于寻求的过程。”周国平如是说，面对新生活，我们少不了要去努力追寻，有人选择以“目视”阅遍千山，有人选择以“神遇”叩访心灵。我则认为应该，携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终。 “目视”即用眼睛去看，“目视”是“神遇”的关键前提。“有人把生命局限于互窥互监，互猜互疑，而有人却把生命释放于大地长天，远山沧海。”余秋雨其言灼灼。“目视”让我们乘兴于世间万物之美而不拘泥于铁杆拥趸之间。就我而言，“目视”是我的“减压神器”，周末暇时，远足登高之远眺，释放心灵的一切负担；课余时间，于校园中寻花觅蝶，与自然的接触，目之所及皆为澄净之色，洗尽内心铅华浮躁。 如果说“目视”打开了我们与万事万物连接的“心灵窗口”，那么“神遇”便是于丰富精神世界的一次深潜。 昔庄子有言：“乘物以游心”，在“目视”的基础上，“神遇”是对人们内心世界亘古不变的呼唤，是对深度思考的不辍求索。中国文化见梅傲立严冬，自觉生出敬慕之情，高赞君子品格，这是他们透过梅之盛放于寒冬的表象，汲取到的精神财富。而就我个人而言，我“目视”着娜拉的毅然出走，在大门砰然紧闭的一刹，心中独立思想已经訇然蓬发；我也“目视”着阿Q所经历的一切，“精神胜利法”袭入脑中，我开始深思、反思并审视自己。“神遇”之妙，便在于它唤醒了我们的思想，激发了我们探求思想灵魂深度的热情。 “每个人的生命都是通向自我的通途。”先哲曾泚笔。“目视”与“神遇”既有所不同，但也水乳相融，共同指向了人对外界、对自我的探索。在“目视”外界之时，我们可以窥见美丑善恶；在“神遇”体察内心之时，我们得以审视拓展自我。 亲爱的学弟学妹们，生活是一场不断探索的旅程，唯愿你们能以“目视”体验外物，以“神遇”去叩问心灵，携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终。 XXX 2024年1月18日 15.（四川省绵阳市二诊） 搭子 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，《咬文嚼字》公布“2023十大流行语”，“搭子”一词上榜。所谓“搭子”，是指因某一共同兴趣爱好或共同需求而结成的社交关系，如吃饭有“饭搭子”，旅游有“旅游搭子”，运动有“运动搭子”……似乎万事皆可“搭”。 这种社交模式的特点是，在某一领域高度合拍，因情感上的低依赖而显得松弛、自在，同时也会因交往上的临时性，难以建立起稳定的人际关系。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的想法。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 试题所给定材料可以分为两部分。 1.第一部分：最近，《咬文嚼字》公布“2023年十大流行语”,“搭子”一词上榜。所谓“搭子”,是指因某一共同兴趣爱好或共同需求而结合成的社交关系，如吃饭有“饭搭子”,旅游有“旅游搭子”,运动有“运动搭子”……似乎万事皆可“搭”。 这一部分可以分为三层： 第一层提供材料核心词的来源——《咬文嚼字》“2023年十大流行语”； 第二层对“搭子”一词进行了概念界定，其核心是一种“社交关系”； 第三层列举三种“搭子”类型，用省略号标明其类型的多样，“似乎万事皆可‘搭’”一句对这种特性进行了总结。 此部分要注意有一定倾向流露的词语，如“似乎”。 2.第二部分：这种社交模式的特点是，在某一领域高度合拍，因情感上的低依赖而显得松弛、自在，同时也会因交往上的临时性，难以建立起稳定的人际关系。 这一部分阐述了“搭子”这种社交模式的特点，可以分为两层： 第一层阐述了“搭子”这种社交模式的优点：某一领域高度合拍，情感上的低依赖带来松弛、自在的感受；第二层以“同时”领起，指出这种社交模式的局限性，即难以建立稳定的人际关系。 此部分中把这种社交模式的优缺点同时呈现，意图相当明显，就是引导学生全面看待问题，关注事物的两面甚至多个层面。（敬请关注：维叶语文） 本则材料以时事热点引出，围绕“搭子”一词的概念、特点展开，言简意丰，启迪思维。纵观近些年，搭子文化的确在年轻人中颇为流行，一方面它是对固定关系的有益补充，是年轻人尊重内心真实感受、保持开放社交心态的表现，各种搭子层出不穷，合拍的搭子为生活添彩，提供适宜的情绪价值；另一方面，因为临时性等原因，不合拍的搭子带来的不好体验甚至纠纷也屡见不鲜。究竟如何认知“搭子”这种新型社交模式，的确值得学生做一些理性深入的探讨。 二、对引导语的理解 本作文题第三段“对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的想法。”为引导语，规定了写作任务。“对此，你怎么看”“谈谈你的想法”应该有以下几个含义： 1、讨论、分析，发表看法要围绕着“此”字展开，这是话题核心，不可偏离。在这里“此”应该就是指“搭子”这种社交模式的特点。 2、“怎么看”“想法”要求有自己的评价认知，有自己的意见建议，乃至透过现象看本质的深入思考。 3、“你”要求考生有明确的身份意识即当代青年学子，鼓励结合考生自己的学习生活的实际经验、体验与思考来探讨材料中的话题，作文要有真情实感和时代感。 要求“写一篇文章”，没有文体方面的限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。既可以通过叙事谈自己的看法，也可以通过议论来谈，但要注意文体明确。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 关于“选准角度，确定立意”，即要求选准立意角度，指文章写作的切入角度准确，立意精当。从立意看，既有单一角度立意，也有整体角度立意，均在符合题意的范围；但从思维品质看，有高下之分。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 这道作文试题规定了下述的写作任务：“对此，你怎么看”。即规定了要以“此”，即“搭子”这种新型社交关系及其特点来开展写作。 “符合题意”的写作，要围绕怎么看“搭子”这种社交关系这个主题展开，对“搭子”“万物皆可搭”的特性或者其“在某一领域高度合拍，情感上的低依赖带来松弛、自在的感受”同时“难以建立稳定的人际关系”的特征进行分析评述讨论等。 （二）基本符合题意 1.只在文章开头、结尾提及“此”，文章主体部分内容游离于“此”所指话题内容之外。 2.完全没有提及“此”，但论述的主要内容与“此”有隐含的一点关系。 （三）偏离题意 1.完全抛开“此”所指话题内容，另起炉灶。 2.思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。 二、关于整体评价 文风端正：讲短话，讲实话，讲新话。文风不正的表现，如添枝加叶、短话长说；此外，“假”也是文风不正的表现，如夸大其词、言不由衷、堆砌词藻、词语生涩等。 文脉清晰：文章线索清晰，一以贯之，一目了然，不生枝蔓；符合文体要求。 文气顺畅：起承转合，行当于行，止当于止，珠圆玉润。 三、关于评分等级标准 45分切入，先入等，再给分！拉开差距。 1.扣住“搭子”的正反来写，文体明晰，思考深入（如按“是为怎会”来思考，有辩驳，有推理，有逻辑性是第一位的，关注现实，有对生活的感知、感触，55分以上（尽量把优秀的作文选出来，给予这部分学生以肯定与鼓励，语言华丽但思想贫瘠的作文不能在此之列） 加分（3-5分）因素包括但不限于： ①逻辑性强，分析深刻 ②语言有特色 ③书写漂亮 …… 2. 所写扣住“搭子”谈认识，且看到其正反两方面，有一定情境意识（身份+时代），49分以上； 3.切入分：所写扣住“搭子”（新型社交模式）谈认识，45分以上； 4.所写与“搭子”建立了微弱关联，重心在其他，如转而谈朋友、泛泛而谈如何社交，依赖性与独立性等，45分以下； 5.完全不提及“搭子”，与材料的内容、含意无任何联系的作文，在20分以下给分，包括20分；偷换概念，虽没有出现“搭子”，但还是写了人与人之间的交往，40分上下，据情况而定； 6.未完作文： (1)主体基本完成，字数不足800字的，每少50个字扣1分，扣满5分为止 (2)主体已写出，但未写完，结构严重残缺，不超过40分 ⑶主体未写出，200字以内作文在10分以下给分 【优秀标题】 搭子诚可贵，知己价更高 低依赖搭子，高稳定知己 同搭行一舟，寻友走千山 巧搭霁风雨，深交辟远行 在搭子中寻同频，于生活中得自在 兴趣结缘寻搭子，朗月清风伴前行 真心实意交搭子，让友谊地久天长 【优秀作文】 01.需“搭子”的自由，更需灵活的亲密 “搭子”一词蹿红网络，见证着年轻人社交圈的灵活与变通，也映射出新型人际关系发展中的突破和困境。 万物皆可“搭”，“搭子社交”是一种低依赖性、低交流性的互动方式。“旅游搭子”可以保障对方的人身安全，“运动搭子”可以起到相互督促、共同进步的作用……出于某种特定的原因，我们可以在结成大致行动的过程中彼此获益，在相对生疏的局面中保持内心独立，拥有更多私人空间。 但戴锦华也曾说:“那些轻松改变你的生活方式、生命观念的，恰恰是那些你用于消遣的东西。”“搭子文化”席卷态势风靡年轻社交圈，带来的改变其实不只有自由的松弛感和更灵活的自我调控时间，也必将带来一些反思和困惑。 “搭子模式”因它的独特优势——交往中的低互动感、低亲密度，折射出快时代下的社交方式的嬗变和“退化”，人们将绩效奉为圭臬，时间和空间距离的拉开，限制了亲密关系的发展，更深入的互动交流，也更加易受粗粝的功利主义影响，社会难免会蔓延开冷漠的气氛。尽管这一切好像显示出我们越来越适应“离群索居”的模式，但事实上，人类不可能孤独的生存。 人与人之间的亲密关系的建立，将会更有利于个人心理健康，也对国家发展大有裨益。试想多少陨落的生命源自内心孤独的悲剧？真正的交流和适时的敞开心扉，是一个人面临压力的宣泄口；极具中国特色的文化符号“侠”也彰显着与同伴相处的肝胆相照和关怀更多人的豪情义气；也只有心怀爱意，内心赤诚的个体才能够汇成炬火，点亮黑夜，在这个变动的世界中使大家更加团结凝聚、众志成城，以更确定更强大的力量走得更坚实稳健。 亲密关系的建立必然会经历偶尔的挫伤和负面情绪，虽然“搭子”文化大大消弭这种消极影响，但我们不能躲在它的躯壳下寻求一生的隐藏。正如罗素提出的“在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此”。即使更加深层的交际可能会让我们“不舒服”，但见识个体的性格差异是我们悦纳参差，收获幸福和温暖的必经之路。只有温暖的传递才会隔着时空回荡，只有更深入的交往才能建立更稳定的人际关系，彰显我们的真情与爱意。 “搭子”模式确有裨益，但也愿每个人在流行席卷的态势下保持定力，不盲目否定更深入的人际交往，在与他人的碰撞中与世界和解，给自己一个被真挚和坦诚包围的机会。 02.“搭”是对变动生活的自由享受 “搭子”在过去的一年悄然兴起，以致风靡四海。在愈发令人目眩神迷的变局当下，这一种“低要求、零负担”的松弛社交似乎成了人们调节生活变奏变频的取舍之道。怀抱相似理趣从而走到一块，“搭”成了变动生活下人们对确定的自由享受。这种进步的思想，殊为珍贵。 自古以来，“朋”在人们心中便占据着重要分量。朋如鱼之于水，觅得万世知音也成了诸多士子毕生的追求。而今，变乱的历史大局飞搅，形式莫测，前路渺渺。在这种不确定的世界新态中，一求知音难以成。哪怕已得，也难免随时局变化物是人非。于是在变动生活、弥散压力的席卷下，对松弛自由的追求促使志同道合的你我相结为搭。在日复一日的新鲜轨道中拥抱一丝确定的幸运，多出一份自由的抚慰。在一起时，高度合拍万事顺遂；分开时，又毫无依赖，既定依旧。自由享受，活泼灵动，在“人生如逆旅”的赛程上，“搭子”只是躬耕行人之姿的你我，肩并肩地跋山涉水。目的将尽，或许分道，抑或同行，原有记忆已悄然生根，枝繁叶茂，这就足够了。 前途漫漫亦灿灿，往事堪堪却澜澜。“搭子”之间，在最初只是彼此生命的过客，有着各自的理想追求，不同的人生步调。恰逢命运齿轮转动，恰逢前行轨通交融，恰逢相遇。从此，生活中便多了一个“美美与共”的人。难说某年某日，变局突现，渐行渐远，终将不见。但至少自由过，欢笑过，我想，这便是“搭”的意义吧。 事实上，“搭”与“友”也并非有着不可逾越的鸿沟，相处之际，如若皆怀“心如琉璃，六根清净”的贞心；皆行“直接云帆济沧海”的豪迈；皆怀“且陶陶，乐尽天真”的恬淡；皆济“风雨不动安如山”的悯世，“搭”便成“挽”，坚定前行方向，并挽齐驱，无畏风雨，“友道”已来。 孤独的人难成众火，“风虽大，都绕过灵魂”。不妨在变动的生活中，搭上另一个有趣之子，让难举之孤化为易趋众行。在世事变迁中一同见沧海桑田，望白日飞升，越拙山枯水，笑月隐晦明。 “搭”是对变动生活的自由享受。人生有了确切的厚重感却又有时沉重压抑，让人难以迈步，此时寻求“搭子”，觅轻松自由，这便是当下的智者之道。朋友，在这辞旧迎新的佳节时令，与你的搭子一起，看万家灯火，对一张琴，一壶酒，一溪云。 16.（山东省济宁市高三期末统考） 仪式感 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “仪式感”现在已经成了一个热词。如何认识生活中形形色色的仪式？有人说：“仪式能够标记我们生命中的重要时刻，让我们更加珍视和铭记。”也有人说：“必须严格避免任何仪式性的东西，因为它们很快就会腐烂。” 对于这个问题，你是怎样理解和认识的？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。 【试题分析】 本作文题由三部分组成，分别为材料、写作任务和写作要求。 （一）对于材料的理解 本次作文，材料部分共由四句话组成。 第一句话点出核心词仪式感，指明“仪式感”这个词成为当下社会热词的现状。 第二句话提出问题，我们该如何认识当下各种各样的仪式，即面对纷繁多样的仪式，我们该怎么办的问题。（敬请关注：维叶语文） 第三句话指出一部人的观点，这部分人认为仪式有正向的积极作用，应该珍视和铭记。 第四句话指出另一部分人的观点，这部分人认为应避免任何仪式性的东西，因为有些仪式是没有长久的意义和价值的。 （二）对写作任务的理解 “对于这个问题”指有关“仪式和仪式感”的问题；“你是怎样理解和认识的？”强调要写出自己的看法。“请结合材料写一篇文章”，写作时不能完全脱开材料，写作的中心应该来源于材料；“表达你的感悟与思考”，强调写作要有“你”——新时代青年，要有自我的认识与体悟。 （三）对写作要求的理解 “选准角度”，暗示材料的写作角度可以是多方面的，学生写作时选择其中一个角度论深论透也可；“明确文体”，要求学生要有明确的文体意识，避免“四不像”的作文。 【审题立意】 （一）审题 （1）“仪式感”现在已经成了一个热词。 这句话说明了当下人们普遍重视仪式感，需要仪式感，仪式感满足了人们的情感需要，暗含了仪式感存在的必要性。 （2）如何认识生活中形形色色的仪式？ “形形色色”这个词暗含了仪式有好的也有不好的，有必要的也有不必要的，有有价值的也有无价值的，不能全盘接受，来者不拒，要有挑选，会辨别，放开眼光，自己来定，要善用仪式。而不能被所谓的潮流、时尚和自己的个人好恶裹挟，迷失在毫无价值的仪式里，浪费时间、金钱、精力、生命。 （3）有人说：“仪式能够标记我们生命中的重要时刻，让我们更加珍视和铭记。” 这句话反映了一部分人看到了仪式带给人的正向作用，可以标记重要时刻，让人珍视和铭记。 持这一观点的同学可以在论述中摆出一些重要时刻，如成人礼、毕业礼、入党仪式、升国旗仪式、大型赛事的开幕式闭幕式、悼念烈士仪式、阅兵仪式、南京大屠杀纪念日等，进而论述其好处和意义。 （4）也有人说：“必须严格避免任何仪式性的东西，因为它们很快就会腐烂。” 这句话反映了一部分人看到了某些仪式带给人的消极影响，这部分人认为应避免任何仪式性的东西，“任何”二字很重要，暗含了仪式的过度化，泛滥化，仪式的负面性，这些仪式是没有长久的意义和价值的，只会浪费人的时间、金钱、精力、生命，走向形式主义，进而最后腐烂。 持这一观点的同学可以在论述中摆出一些没有长久价值和意义的很快就会腐烂的只是形式主义的跟风化的一些仪式，如花式开学礼、网红景点打卡、铺张化的婚葬礼等，进而论述避免这些仪式的原因和其带来的危害。 综上所述，我们可以确定立意为：或重点论述仪式的积极作用或重点论述仪式的消极影响或辩证分析仪式的两面性。 在论述思路上可以先论述仪式的正面作用和负面影响，进而提出解决之道，要学会辨别仪式，要理性对待仪式，要善用仪式，要注重注仪式的精神内涵等。 从素材使用上来说，只要能论证观点，与观点有机融合，例子恰当，古今中外事例皆可。 （二）立意参考 (1)仪式之感不可无，形式主义不可有 (2)珍视仪式明人生，困守仪式落俗套 (3)空虚仪式徒无功，善用仪式方致远 (4)理性认识仪式感，务实踏实葆初心 (5)注重仪式记生活，莫使仪式成形式 (6)莫让仪式成形式，珍视铭记更前行 (7)求仪式于铭记，弃仪式于浮华 (8)正视仪式之价值，珍视生命之美好 (9)搞好生活仪式，铭记时代美好 (10)仪式正己心，责任唤前行 【优秀范文】 01.深谙仪式之理 赓续时代篇章 仪式者，固然有里程碑之效，为过往画上圆满的句号，为将来翻开新的一页，可助吾侪青年在人生旅程中寻得方向，赶风追月。然不应拘于仪式之中，只是风雨兼程。故曰:唯有深谙仪式之理，方得赓续时代之篇章。 诚然，被历史遗忘的仪式众多，仪式也在慢慢淡出人们的视线。新年放爆竹，本是千百年来的文化传统，是仪式感的最好体现，因其污染环境，带来危险而逐渐被禁止，仪式受到巨大挑战；然仍有新年穿新衣、贴窗花等传统仪式流传。由此观之:不是所有的仪式都会很快腐烂，传统优秀文化仍然可以流传千古。 试想，为一场开国盛典，多少仁人志士焚膏继晷，多少热血青年前赴后继，一场盛大的开国仪式，不仅是对独立的宣言，更是对英雄们无私奉献的赞歌；试看，无数运动员夜以继日，带伤上阵，是为了能够站在领奖台的最高峰，一场颁奖仪式，是对努力奋进的运动员们最高的赞誉。因此，仪式催人奋进，令人为之奋斗，可助个人之成长，可助国家之兴盛。 许多人在仪式之后，却开始心气浮躁，放纵骄奢，令人为之惋惜。思古者匡衡凿壁偷光，授予宰相一职后却又残暴罔民，不堪大任；观今者无数学者在获得小小荣誉后便自以为是，无法继续进行研究。恰如《谏太宗十思》中所言:“在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。”此言得之。仪式时常代表着名利，但应当悟得其中意味，即对甘于贡献者之褒奖，而非骄傲之源。 正视仪式之理，取其精华，去其糟粕，方得正道。君可见黄旭华三十年如一日，仅为研究出中国自己的核潜艇；君可见黄大年“兀兀以穷年”，以五年时间追上发达国家几十年的路程；君可见无数航天人砥砺前行，方得嫦娥揽月、"祝融”探火、"羲和"逐日、"天和“遨游。他们必然经过无数次的仪式，并没有动摇其成果，反使其创造出更大的成就。当他们站在“共和国勋章”、“国家最高科技进步奖”等领奖台的仪式之间，人们未有不为其叹服，从而激励更多的人参与其中，此乃仪式之效也。 百舸争流，奋茸楫者先；千帆竞渡，勇进者胜。于此承前启后之时代，沐浴大国崛起之光辉，你我更应深谙如是仪式之理，赓续时代篇章。作家冰心有言:”青年人，珍重地描写吧，时代正翻着书页，请你着笔!” 02.重仪式珍视过往 避形式方见真章 纵观生活，仪式繁多。它是柴米油烟中一份清欢，惹人重视；它是宣誓入团时一份承诺，催人奋进；它是“封狼居胥”的家国情怀，感人泪下。仪式感无处不在，于我辈青年，更是一剂良方。吾侪当“重形式珍视过往，避形式方见真章”，以此丰盈自身。 仪式感是对生命中重要时刻由然而生的感情，延续个人记忆，庚续民族史册。形式则不然，形式是仪式感的部分而非全部，过于重视可能舍本逐末，因小失大。由此观之，当扬仪式之长，避形式之短，化仪式感为己用。 重仪式珍视过往，用仪式铭记重要时刻。 列宁曾言:“忘记意味着背叛。”诚斯言哉，唯有用仪式感妆点重要时刻，方可刻骨铭心，赓续奋斗。酌古，霍去病年少有为，深入不毛、激战漠北，以封狼居胥的仪式激后人奋进保家卫国；斟今，南京大屠杀纪念日警钟长鸣哀我国殇，铭刻历史，以家国危难的仪式诫后人居安思危，勿忘国耻。二者以仪式的形式走近了人心，激荡着代代儿女的心弦，这是仪式的力量。一理贯之，生活中也需仪式感。清明，追忆先人，感激恩泽；中秋，庆贺团圆，联接亲情；生日，庆贺新生，感恩父母。由此可见、可感，仪式感于个人、于家国之重。 避形式方见真章，去除形式方见仪式内涵。 形式，用之得当，可锦上添花，不当则喧宾夺主，流于浮表。若痴迷于形式之盛大，不念其内涵之流传，则为天下耻之。君不见宋钦宗效法秦始皇泰山封禅，只顾形势浩大，大敌当前未曾念及民生，却希图以此扬名立万，终落得“靖康耻，犹未雪”的黯淡。三尺的封土没有为大宋带来安宁；金玉其外，败絮其中的形式主义也注定不能为我们所铭记。用形式为辅，可为仪式添砖加瓦，于仪式感有利。反之，只念形式，则如空中楼阁，阳光空焰，终不可得其真章。 揆诸当下，时代的滚滚浪潮中亦有翻覆不起的泥沙。 有人借仪式感之名铺张浪费，于区区小事肆意设立纪念日，扰乱正常生活；亦有人只图形式，有外无内，好大喜功，意图留名青史；更有甚者，以“犬儒主义”自居，打着“尊重事实”的幌子，否定仪式感，淡化历史耻辱，以此达到不可告人的目的。若长此以往，积累成山，重要时刻如何珍惜?个人感情怎样寄托?民族情怀何以赓续?重视仪式感方为“不二法门”。 青年者，风华正茂、奋发有为，当以"重仪式珍视过往，避形式方见真章"之精神，在成才大路上书写自己的“仪式感”，于仪式中使自身“更上一层楼！” 17.（山西省高三冬季检测） 打破界限，开阔胸襟 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 陶渊明能从现实矛盾中突围出来，其中一个原因就是在他的世界中，深广地同情万物，打破了与切身利害相关的小天地界限，把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。 你对此有何感悟？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】 “陶渊明能从现实矛盾中突围出来”是结果，可指成功、目标达成等；“其中一个原因……”可指手段、方法或途径等。“深广地同情万物…使外物的生命更活跃，情趣更丰富”，是在说我们与外物的关系上，不沉溺于个人或小集团的利益，打破视野限制，开阔胸襟；“也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵”，是指广纳博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟开阔，人与万物互相影响、协同发展。结合学生生活，自身发展、人生规划、学业进步等，写出有认识、有见地的文章来。 【参考立意】 ①打破界限，开阔胸襟；②物我相融，共同双赢；③打破界限，变成最好的自已；④打破界限，让世界更美好等等 【考场佳作】 01.共情外物胸怀广，拓展天地矛盾消 千载以前，陶潜共情外物，扩广胸襟，汲取力量，得以突围现实矛盾，成其不朽传奇；千载以后，吾侪青年诚应学其精神，化于人生，一展生命宏图。 《淮南子》有言：“万物有所生，而独知守其根。”陶潜的人生观着眼于共情万物，拓广胸怀，进而打破自身界限，消除现实矛盾。一言以蔽之，则是回归自然之根。陶潜自言“质性自然”，于共情万物中，我们得以构建精神港湾，于破除利害中，我们得以净化心灵世界；于自然寻根中，我们得以扩广胸襟。由此观之，陶潜之思可广胸怀，除利害，消矛盾，实乃吾辈青年应追求的境界。 揆诸社会，在这个名利为先，物欲横流的时代，人们竞相追逐，尔虞我诈。不觉间，人们已然忘却自己的初心，眼光狭窄，沦为井底之蛙。正因如此，当代社会才呼唤着陶潜共情万物的广大胸襟。钟扬朝乾夕惕，踽踽独行，于青藏高原上共情万物，广其胸襟，为生物多样性研究和保护做出了杰出贡献；庞永盛年复一年，坚守职责，于灯塔上共情波涛，成其爱国浩然胸怀；“薄如蝉翼洁似雪，抖落细稠不闻声”毛胜利传承古艺，塑造宣纸，在与古人的共情中拓广胸怀，心怀古今苍生。由此可见，当前社会实需陶潜之思，方能突围矛盾，成其和美。 既知共情万物与拓展胸怀的重要性，那么何以及此之道呢？ 心有万物，广其胸怀，浩渺逐广宇。自古至今能成人生之志者，莫不是心有天下，志在四方。杜甫共情苍生，体察民情，发出“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的苍生之问；袁隆平不忘饥年，为民科研，以杂交水稻拯救世界人民，终成“喜看稻菽千重浪”的成果。胸怀广大，破切身利害，目的方不至偏激。 用之现实，消其矛盾，仰首寰宇间。正是那淡泊名利的恬然心境，让叶诗文放下年少的泳池光芒，于沉寂九年后再度复出，成其辉煌；正是那纵情万物，不涉烟火的自然情趣让汪曾祺熬过文革岁月，修筑心灵菊院；正是那“世界好，中国才会好”的广大胸襟让“一带一路”得以推行，共建世界福祉。陶潜之思于今仍可大放异彩，以之为剑，定可披荆斩棘，至于通途。 晷景斗转，晨宿列张，岁月不拘，时节如流。吾侪青年诚能秉陶渊明之思，共情万物广胸怀，拓展天地消矛盾，则可育心性之高，可成生命之华，可驾人生之舟，可至境界之大！ 02.注情于物拓胸怀，汲趣于景铸高格 “采菊东篱下，悠然见南山”，在“清贫长欠一杯钱”的现实窘境与“不能为五斗米折腰向乡里小人”的高洁志趣的矛盾冲突下，陶渊明“突围”了出来，并得以调琴阅经，一享逸乐。如此旷达潇洒，引众人艳羡。 究其根本，陶渊明是如何做到不为现实的枷锁束缚，守住心灵的一片净土的呢？我认为，这种襟怀源于其与天地的交游。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休”。陶渊明将自己的心灵与天地钩连，将胸襟灌注于外物，故所见皆阳春美景；反过来，天地亦以其快哉之风涤荡陶渊明之心灵，使其心性若明镜，肝肺皆冰雪。一来去，而高格遂成。孟子尝云：“吾善养吾浩然正气”，用于陶潜，岂不当哉！ 高贤之意，光耀千古，恤物之法，功施到今。陶渊明之突围法，于今日青年，当有启乎？ 注情于物，天地共而为友。王国维曾论“以我观物，故物皆著我之色彩”，深广地同情万物，是对天地的邀游，与云月的友往，西江北斗，万象从此为友。“举杯邀明月，对影成三人”，太白注其浪漫于月，虽杯酒不为独酌，“侣鱼虾而友麋鹿”，苏子携客同游，注其逸兴于物，扁舟亦为兰桨。著己于物，与物交游，茕茕踽踽路，从此不孤独。 汲趣于景，江山同而为诗。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，漫学天地之时，心灵亦受熏陶。“朝饮兰之坠露兮，夕餐菊之落英”，游于芳兰之中的屈原，其志亦如昆山美玉般洁白，“不要人夸好颜色，但留清气满乾坤”王冕以梅作赋，故其书巷道而不失清雅，其人亦周身环有清芬。天地为师，“取之无禁，用之不竭”，其无尽之识，倘学得，胸襟亦当如天地般广博。 朱熹尝云：“我著六经，六经著我”，我亦可言：“我著天地，天地著我”。物本无意，大注感情于物，实为映物于己心，又从物中习道，实则是对自己心境的磨洗与精炼，力求将眼前的一方天地投入心灵，使心中品质皆若胜景般美好。胸怀广若天地，又怎会为促狭的世事所纷扰呢？高格之成，其斯之谓与！ 北岛言：“我的时代在背后，突然敲响大鼓”，今日纷繁，青年当晓。中华民族的复兴重任在肩，使青年日光向远，日益内卷的社会环境下，青年行动又受拘束。理想与现实的激烈碰撞下，要想不坠青云之志，青年必当有恤万物，学万物之情，于尽览风光中释放压力，于格物习理中铸成高格，笔落方惊风雨。 日月经天，江河行地，星海横流，岁月成碑。愿青年皆能尽览天地，孜孜矻矻。心中有风光，脚下是远方。 正是：“注情于物拓胸怀，汲情于景铸高格”。 18.（山东省日照市高三期末统测） 自塑与他塑 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 这个冬天，“冰城”哈尔滨异常火爆。为招待五湖四海的游客，这个城市整了好多花活儿:冻梨摆盘、人造月亮、飞马踏冰……网友们铺天盖地的好评也吸引更多游客前往旅游。从“有淄有味”到“滨至如归”，城市走红的背后有自塑的原因，也有他塑的推动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 【评分规则】 （一）审题提示 材料由两部分组成。第一部分是哈尔滨火爆的两点原因：城市本身做出的努力和网友的好评的推动；第二部分是一个总结句：城市的走红有自塑和他塑两种原因。 （二）写作提示 考生应紧扣材料中心，抓住“自塑和他塑”两个关键词展开思考和写作，并在行文中准确阐释出二者的关系。 （三）高分作文的必备条件 1.符合审题提示和写作提示的要求。 2.行文要求： ①要有联想和思考。 材料提及“城市的走红”，可以联想到“事情、事物的发展成功”或“城市、集体、国家、社会或个人等自我形象的塑造”。 ②正确界定关键概念“自塑”“他塑”两个词语的含义： “自塑”——自我塑造，指向内因，是自我能力、自我品德等的塑造和提升； “他塑”——指向外因，是他人宣传等外在因素对城市、集体、国家、社会或个人形象的塑造，对事情、事物的发展成功的影响等。 ③恰当分析二者关系——二者相辅相成，共同推动城市、集体、国家、社会或个人的发展。 要注重自我内功的修为，也不可忽视外在的宣传和客观评价等。 既要加强自我塑造，又要重视他塑作用。 要全面联系“自塑”与“他塑”在城市、集体、国家、社会或个人发展中的作用。 3. 内容较丰富，材料较新鲜。 4. 分析较深刻，语言较有文采。 （四）作文基准分：44分 1.一类作文：54～60分（约10%） 总体要求：立意准，文体明；材料丰，说理透；结构匀，条理清；书写美，卷面净。 标准依据： （1） 内容密切联系材料中“自塑”“他塑”，有对核心概念准确、深刻的解读，体现辩证思维。 （2）中心突出，围绕材料两个关键词的内涵及其关系展开论证分析。 （3） 关键词关系界定正确，能体现对关键词的综合思考，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度、深度，有思辨性；素材典型，新颖；文体特征明显、规范，行文流畅；书写规范工整、美观大方。 （4） 文体特征鲜明，书写潦草加扣1-2分。 2.二类作文：48～53分（约30%） 标准依据： 写作内容基本扣住关键词“自塑”“他塑”，事例丰富、内容充实；论证思路清楚，行文通顺；卷面整洁，整体效果较好。 瑕疵：或忽视概念内涵界定，或忽视对二者关系的分析，或辩证思维、理性分析不足。 3.三类作文：41～47分（约30%） 标准依据： 从题意出发，写作内容能扣住关键词“自塑”“他塑”，但过多肯定“自塑”，对“他塑”的辅助作用认识不够； 重点论证一个角度，对另一个关键词关照不够； 事例不充分、不新颖； 有个别段落内容游离中心。 4.四类作文：36～40分（约20%） 写作内容未围绕关键词，视为偏跑题作文。 5.五类作文：35分以下（约10%） 字数严重不足的残缺作文。 文章内容与材料基本无关，内容混乱，说理不清，中心涣散。 抄袭或改变现代文、语用题材料。 【教学建议】 1.论点问题——继续狠抓审题立意训练。 （1）强化整体审题意识，结合材料精准审题，引导学生准确把握材料关键句及关键词。 （2）看清材料写作要求，并在写作中严格落实。 2. 论据问题——强化围绕关键词写作意识。 围绕关键词去丰富写作素材，与时俱进，积累新鲜素材。引导学生学会定点细化。 3. 论证与语言表达问题 （1） 论证结构要合理：提升文本结构合理分段意识，杜绝长段落；过渡要自然。 （2） 论证语言要严谨，体现个性化特点： 一要避免过分优化语言，为词害意，文风要正。 要用语文的眼光观察、融入、体味、书写真实的生活，有感而发抒发真情实感，打破板结呆滞、文气不通的套路，杜绝为文造情、无病呻吟的假意，祛除虚伪矫饰、花里胡哨的文风。 二要对作文素材有自己个性化的点评分析，通过道理论证或适当议例分析，展示自己的思想。切忌舍本逐末搭花架子而无实质独立见解，人云亦云千篇一律。 （3） 论证过程要努力体现辩证思维，能够全面客观地分析、解决问题。 日常作文训练要重视学生的思维训练，如辩证思维、逻辑思维、批判思维、发散思维等，引导学生多角度思考，完成有层次、梯度和深度的文章。要引导学生学会独立思考，做有价值的理辨分析，杜绝投机取巧、偷懒套作、伪装抄袭。 4. 拟题问题 （1）注意引导学生题目关联材料关键词，最好直接点关键词。 （2）题目与材料、观点句、论点、论证过程保持一致。 5.强调落实非智力因素答题技术。 （1）强化规范意识，书写要常抓不懈，整洁大方。 （2）字数尽量达到900字左右。 【考场佳作】 01.以自塑为基炼内功，借他塑之力腾青云 岁聿云暮，日月其除。一年行将至而哈尔滨的冰雪成为这个冬天最夺目的色彩，“泼天的富贵”背后，是一座域的历史底蕴、文化价值与贴心服务，也离不开网友的外力宣传。由此观之，自塑为基石，上筑凌云梯；他塑为助力，扶摇直上九万里。 以自塑为基炼内功，是从自身实力出发注重自我修养与自我提升，是久久为功、潜心修炼的漫长结果，如此才可获得取之不竭的动力，行稳致远。 “问渠哪得清如许？为有源头活水来。”正如哈尔滨爆红绝非一夜崛起，所有耀眼的背后都是日复一日的努力，以涓滴之力汇聚成磅礴伟力。酌古，屈原言，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”；刘禹锡任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，摒弃丝竹乱耳、案牍劳形，而一心自塑德馨；范仲淹宁可抱香枝上老，不舍皓月清辉，自塑高尚品德。试想若没有黑龙江深挖一座城市的内涵，完善各方面设施，大力提升服务效能，何来人头攒动，盛极四方？由此可见注重自塑，便水有源，木有本，春山可望。 以他塑之力腾青云，是在自塑基础上的锦上添花，像是帆有了风的助力，植物获得更富足的肥料，如此借助外在力量更上一层楼。 “梦落千秋星垂野，月落长河云卷尘。”正是哈尔滨借时代东风腾空而起，勇于“触网”，使得网友们铺天盖地的好评点缀了丰盈的口碑。而倘若将当代青年比作舟上望穿秋水，心至彼岸的桨手，那么他塑将成为渡舟过隙的桨。且观御今，屠呦呦借助古籍中的记载发现抗生素，成为抗击疫病的千古佳传，难道不是站在巨人肩膀上仰望云端，而更好地触及云端？由此观之，借他塑之力也会是通往成功彼岸的一条捷径。 日中则昃，月盈则亏。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”倘若一味他塑，终头重脚轻，舍本逐末。 一窥现实沉疴，哈尔滨的爆火引发无数文旅局争相仿效，有的请明星代言，有的深夜马不停蹄连发多个视频，更有甚者触碰公序良俗的底线。这样的“他塑”，终究是无柱之塔，镜花水月，不但达不到预期的效果，反而会忽视“自塑”的根本，误入歧途，难成气候。 吾侪生于新时代东方，响应时代号角，切不可偏执于他塑，而是打好自塑这场“持久战”，为并将他塑作为“闪击战”的技巧，在注重能力的基础上借助外力。骁腾有如此，万里可横行，共助中华屹立于世界东方！ 02.自塑为基踏平川，他塑相辅启新元 这个夏天人们涌进淄博，这个冬天，人们飞向哈尔滨。从“有淄有味”到“滨至如归”其背后蕴藏的是自塑与他塑的辨证关系，之于城市是如此，之于个人也是如此。若无自塑的基础，就不会有他塑的助推，没有他塑的助推，有时金子也难免深埋沙下。故吾以为以自塑为基，充实自我；以他塑为辅，开时代华章， 自塑，即自我塑造，是自己对自己的长期修理，是自我的不断充实。他塑，即他人助推。是他人对自我更有力的成就，是到达成功的助推器 深黯“自塑”之意，于踌躇中生根，用夙愿与智慧探索自我，“自塑”是解构人生之始的不二法门。 “冰城”哈尔滨的火爆，很大一部分原因是他的热情好客，服务周到，是哈尔滨政府和人民的共同努力。若无他们诚心诚意地招待，也不会有如此多地人涌入哈尔滨。且看英国首相丘吉尔，面对先天性口吃，他没有向命运低头，反而通过不断地自塑，成为最著名的演讲家。且观宋濂，虽家贫但坚持学习，忍受雪夜抄书之苦。不断地打磨自己，塑造自己，终成一代名臣、造福天下。反观古时方仲永落得个“泯然众人”；今有本杰明放纵自我，空耗才华。由此观之，自塑是自身发展与成功的根本，若无自塑的加持，就算天资过人，也是白白浪费一身才华。 洞悉“他塑”之华，于曙光中发芽，用积累于经验充实自我，“他塑”是彰显自我的必由之路。哈尔滨的火爆，离不开广大游客们的纷纷好评，引来更多的人奔向哈尔滨。正是因为传统媒体的广泛报道加上新媒体的快速传播，哈尔滨的美好才得让更多人看到。“国民才女”武亦姝，在《中国诗词大会》上一展雄风，展现了她深厚的“自塑”，而这个舞台也让她的才华得到了外显。中华文化流传了五千多年，《国家宝藏》《经典咏流传》等节目的推出，也让人们加厚了对中国文化认识与喜欢。有了这些节目的“他塑”，中华文化得以更好地传承，由此观之，自塑与他塑同样很重要，有了他塑的助推，自塑得以更好地展现。 自塑与他塑齐飞，青春共时代一色，树根深扎地底，探寻黑暗，不惧孤独，吸收天地养分，此谓之自塑。树干伸向天空，直入云霄，外表的硕大更好地成就他，此谓之他塑。中国由小小红船长为巨轮，少不了自塑。更得益于别国的他塑。吾辈青年也应加强自塑，探寻他塑，使自己得到更好地发展，为祖国的发展贡献气力 自塑为基踏平川，他塑相辅启新元，自塑与他塑相辅相成，哈尔滨的走红是如此我们的成功也亦然。让我们加强自塑，探寻他塑，共创美好未。 四.言论类 19.（山东省德州市高三一月期末） 丈量生命之宽 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们知道自己的一生窄如手掌，可是我们不知道是否也宽若大地，这可能需要用一生的跋涉来丈量。 以上的话引起了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本次作文的主题是“丈量生命之宽”，结合材料，我们可以从以下几个方面展开思考： 生命的长度与宽度： 生命的长度是指个体存在的物理时间，是有限的。 生命的宽度则是指个体在有限的生命中，通过经历、学习、成长、贡献等方式，所获得的人生体验和价值，是无限的。 如何拓宽生命的宽度： 目标与信念：有明确的人生目标和坚定的信念，可以引导我们更好地前行，增加生命的宽度。 学习与进步：通过不断学习，提升自我，可以更好地应对生活中的挑战，增加生命的宽度。 关注他人与社会：将个人的生命与他人、社会相结合，为社会做出贡献，可以增加生命的宽度。 豁达的态度：面对生活中的起伏和波折，保持平静和豁达的心态，可以增加生命的宽度。 对材料的理解： 材料中提到“我们知道自己的一生窄如手掌”，这里强调的是生命的长度。 但“我们不知道是否也宽若大地”，意味着生命的宽度是我们经常忽视的。 “这可能需要用一生的跋涉来丈量”暗示了我们应该在有限的生命中，努力拓宽自己的生命宽度。 写作建议： 可以从个人的经历或见闻出发，结合上述立意点，展开论述。 可以通过举例、引用等方式来支撑观点。 结尾可以强调主题，呼应题目，总结全文。 【范文引路】 丈量生命之宽 人生如尺，其长度似手掌，短小而具体。然而，人生的宽度却如大地般无垠，需要我们用一生的跋涉去丈量。每个人都在这窄窄的道路上，寻找着属于自己的广阔天地。 人生的长度虽有限，但其宽度却无限。历史长河中，无数英雄豪杰用他们的行动证明了这一点。秦始皇统一六国，将分裂的华夏大地化为一个统一的多民族国家，他的生命宽度无与伦比；居里夫人的生命虽然短暂，但她为科学界做出的贡献却足以让她成为不朽的传奇，她的生命宽度无法估量。 要拓宽生命的宽度，首先要有明确的目标和信念。目标是人生的指南针，信念则是前进的动力。有了目标和信念，我们才能在风雨中坚定前行，不迷失方向。正如孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”只有坚守自己的志向，才能在生命的征途中走得更远。 其次，拓宽生命的宽度需要不断学习和进步。人生就是一个不断学习的过程，只有不断汲取新知识，不断提升自己的能力，才能更好地应对生活中的挑战。正如古人云：“学如逆水行舟，不进则退。”只有不断前进，才能在生命的道路上留下深深的足迹。 此外，拓宽生命的宽度还需要关注他人和社会。人生的价值不仅在于自我实现，更在于对社会的贡献。我们应该关注他人的需要，为社会做出自己的贡献。正如雷锋所说：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的。”只有将个人的生命融入到社会的大潮中，才能让生命的宽度更加广阔。 最后，拓宽生命的宽度需要有一种豁达的态度。人生的路途中总会有起伏和波折，只有以豁达的心态面对一切，才能在风雨中保持平静和坚定。正如苏轼在《赤壁赋》中所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”有了这种豁达的态度，我们才能在生命的旅途中更加从容和自在。 总之，生命的长度是有限的，但生命的宽度是无限的。我们应该在有限的生命里不断拓宽自己的宽度，让自己的人生更加精彩和有意义。正如一位哲人所说：“人生的价值不在于长短，而在于厚度。”让我们在生命的道路上勇敢前行，用一生的跋涉去丈量生命的宽度。 20.（广东省大亚湾一月联合模拟） 当下困境与懂得满足 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 史铁生在《病隙碎笔》一书中曾说：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。……后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。” 这段话充满智慧，启迪人生。请写一篇文章，谈谈你对上述史铁生话语的感悟和思考。 【材料解读】 材料有两层意思。第一层总括，即“生病的经验是一步步懂得满足”。其中包含两个点：一是“生病的经验”，说的是生活中的挫折、困境；二是“满足”、“知足”，是经历困境之后对当下的珍惜。 第二层是对总括的三个解释句，扣的依然是人生困境与珍惜当下这一主题。这是一个单概念作文，学生只要能扣住主题，可适当阐发为“痛过方知寻常好”等。 需要注意的是，学生需围绕关键句“生病的经验是一步步懂得满足”展开，道理要从材料中来。 【评分标准】 一类卷（52～60分） 1.能结合材料的主要观点，体现出“当下困境”与“懂得满足”这两个关键词，且能结合现实生活的情境，用史铁生说法中的智慧指导人生，学生对“满足”有清晰、深刻的认识。 2.书写卷面整洁，结构清晰，内容丰富，联系实际，语言优美，综合考虑，不能只写“满足”而不关注“人生困境”。 有合理的切入点，观点集中且论述深刻，语言表达亮点突出的，要敢于打高分，避免打中间分。 二类卷（45～51分） ⒈有结合材料的主要观点“生病的经验是一步步懂得满足”，行文中未能顾及“人生困境”，只强调“懂得满足”，或只强调“人生困境”，对“懂得满足”体现不足，力度不够。视学生作文表现力度，以48分为界，上下浮动。 2.文章内容比较充实，结构清晰，语言通顺，书写较整洁。 三类卷（40～44分） ⒈文章部分撇开“经历苦痛，珍惜当下”这一主题，某个段落谈及“过去”，写“怀念旧时光”。或某个段落谈及“未来”，写“对未来的展望”。 ⒉内容较充实，结构较清晰，语言普通没有亮点。 四类卷（36～39分） ⒈文章部分撇开“经历苦痛，珍惜当下”这一主题，只写“懂得顺境中的满足” ⒉内容不够丰富，结构不够清晰，语言不够通顺。 五类卷（30～35分） 抛开材料，另起炉灶，只写“懂得”或只写“怀念旧时光”，以及其他。 平均分：45。 【考场佳作】 01.满足为幸，惜当下而创辉煌 “粗苦口，惟疾者能甘之。”诚然，无恙之福，惟疾者能惜之。史铁生于病中懂得满足，感悟人生哲学，怀恋无恙之时，正印证此理。常言道：知足则常乐。吾辈应于此有所领悟，把握当下，砥砺前进，知自身之幸福而满足，于可为时代有所作为，莫待鬓白失时空哀叹。 顺道而行，满足之超然心态亦助行。 道法自然，人生不可强求，顺时而为，道阻且长，满足之心可助吾辈找寻自我，制订切实可行的目标，立可为之志。满足亦是为了更好地前行。诚可观之，平凡即为人世间普遍的规律。而平凡中亦可造就不凡。且看今朝，青春岁月，灼灼其华，杨宁大学毕业后毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入，用奋斗诠释了共产党人的初心和使命，在平凡的岗位上作出了不平凡的奉献。他满足于在平凡岗位上埋头苦干，默默无闻，不强求自己作一番轰轰烈烈、扬名一方的大事业，是谓满足之超然心态。他为家乡所作奉献，亦是满足可助行的最好诠释。平凡铸就伟大，英雄来自人民，吾辈应在满足中奋进，与满足之心同频共振，奏响时代强音。 积极进取，满足并非碌碌无为，得过且过。 不怨天，不尤人，方为满足。受挫时待时而动，满足于自身仍有逆转局势之机，平淡时奋进求取，满足于自身仍大有可为之能。反观秦朝，秦皇自以为“关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”沉溺享乐，迫害百姓，民不聊生，怨声载道，然而成败异变，满足于当下之业而妄为，秦朝终迎来“一夫作难而七庙隳”之恶果。盛极一时，终而覆灭，何其悲凉。吾辈当以此为戒，深谙满足亦应奋进之理，不可沉溺于满足幻象之中，积极出世方为人生主旋律。 知生于华夏之幸，吾辈应有为，惜当下而创辉煌。 吾辈生于华夏，数万万前辈先烈浴血奋战为我们换取和平生活，吾辈应满足于此。于此千帆竞渡，百舸争流的新时代，吾辈应满足于机遇之多，把握机遇，直面挑战，涵养自身品格，将个人理想同国家命运联系起来，共创华夏赫之未来。 穷则独善其身，达则兼济天下。相共凭栏经风雨，莫做神州袖手人。不驰于空议，不骛于虚声，满足于自身之幸，知时代之幸，行奋进之路，一叶度春风，芳芳自相接，芝兰生于幽林，不以无人而不芳，吾辈应于满足中拼搏，以葳蕤之微小添益山河，共赴似锦前程。 02.知足常乐，珍惜当下 草木零落，方知有花堪折直须折；病魔缠身，才悟健康体魄值珍重。人们往往在当下不满足于一晌安宁，直到失去了才后悔莫及。正如史铁生在《病隙随笔》中想揭示的道理所昭：知足常乐，珍惜当下。 知足常乐，珍惜当下意蕴深厚。常言道：“知足常足，终身不辱。”流年易逝，不舍昼夜。进化将“不见黄河不死心”刻入人类基因的烙印，欲望将“不撞南墙不回头”写进我们心臆的深处。人们总向往山的那边，却忘了脚下正好的风景，时常越过层峦叠嶂，才怀恋平芜春山，然为时已晚。老子在《道德经》中有言：“大成若缺，不用其弊。”身处庐山之中，见怪岩峻岭；离去一览众山，方醒博大傲岸。人们在当下演绎着价值排序，只见种种不尽如人意。若知足常乐，珍惜当下，就是善于发现脚下风景，当下生活的幸福和美，珍惜每一秒身处的时间洪流，别等春秋代序，才悔从前珍重。 知足常乐，珍惜当下不是“今朝有酒今朝醉”的止步不前。学会满足，并非降低标准的“甜柠檬心理”；立足当下，不是鼠目寸光的享乐主义。在“体验很多，经验很少”的快餐式文化语境中，知足常乐极易被异化为自缚于舒适圈中的摆烂躺平。然而史铁生从与困厄斗争中所号召的，从不是祥子般“棉衣换酒”的短期利益追求者和铁杆拥定，而是如胡适般“进一寸有一寸的欢喜”信仰中自然涌动着矢志不渝原则的向上者。（敬请关注：维叶语文）当下是人生坐标系上的原点，往日沿负轴而逝让我们更应珍惜立足之处，然而绝不能把一生囿于渺小一点，站稳是为了向各个象限的未来无限生发。 新时代的青年须知足常乐，珍惜当下。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”倘若溺毙在不满足于现实的怨声载道中，必然无法舞出生命的灵动秀美。珍惜所拥有的一切，而不是等失去后再后悔。“莫使金樽空对月”，但倘若已然杯中无物，也不妨“举杯邀明月，对影成三人”。顾影自怜者不见骄阳烨烨，自怨自艾者不知当下珍贵，后悔莫及者应当立刻行动，知足常乐者必拥充实人生。若以史铁生本人的话所讲，当下生活中一些缺憾便是“盏盏鬼火”，而知足常乐让我们大胆地走上人生之路，如林语堂般“将缺憾还诸天地，仍不失为完人。”学会满足是吾侪的必修课，珍惜当下是青年的指南针。知足常乐才不会悔不当初。 “黄尘清水三山下，更变千年如走马”。年与时驰，把握当下，学会满足；岁月日去，知足常乐，莫悔往日。过去已逝，当下值重，以赴未来。仗当下之剑，披荆斩棘于人生路上，怀满足之心，行稳致远。 21.（江苏省连云港、淮安市高三期末联考） 风、火、焰 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【文题解析】 （一）材料分析： 材料中，有风、火、焰三个名词，有微弱、强劲两个形容词，有吹灭、吹旺两个动补（动词性）短语，原材料将爱情比做火，将别离比做风，可以给人更多启发和暗示：在别离之外，风还可以比喻挫折、打击、环境、风气、机遇、帮助、坚守等；火和焰还可以比喻亲情、友情、希望、理想、向往、追求、成长等，可以外铄（借力），可以内求（自发）。内在的火焰，可以是对人、对客观事物的热爱和专心，可以是人或物的成长。外在的因素，可以是时代的风尚，一方习俗等。好校风有好学校，好学风有好学生，好作风有好公民，好国风、好民风有先进国家、强大民族。微弱的火，很容易被风吹灭，强劲的火，则可以借助风势越来越旺，微弱的火要怎样，才不至被吹灭？强劲的焰如何才更强旺？这些都启发人们进行思考。 简言之，个人成长进步，事业兴旺发达，国家富强，民族复兴，需要“火”，更离不开“风”。 微弱的火：星星之火，可以燎原。 不灭的火：薪不尽，火不灭。 强劲的焰：众人拾柴火焰高。 助力成长的风：好风凭借力，送我上青云。 助力的风：东风得势，时代更新。乘此时机，奋勇前进。 春风又绿江南岸：和风送暖，星星点点的草色终成绿草如茵的草坪。 微弱的火，是个人、群体、国家、民族的理想之火、希望之火、善良的种子、美好的萌芽，凭借风一天天成长、强健、壮大起来，终于成为优秀的个体、强大的群体、复兴的民族、富强的国家。（像新月一样逐渐饱满的生命，一个在成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。——莎士比亚） (二)材料解读： 描述一种自然现象，“风能吹灭微弱的火，又能吹旺强劲的焰”一句，陈述了这样的道理：微弱的事物，很容易越来越微弱，以至灭亡；强健的生命，会茁壮成长，越来越强大。提醒启示告诫人们：“好风凭借力，送我上青云”“潮平两岸阔，风正一帆悬”“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”，不论个体群体国家民族，求得成才、成长、成就，求得美丽富强、兴旺发达和繁荣昌盛等。总之，“实现美好理想，成就精彩人生，需要借力好风，警惕歪风。克服困难，克制恶念，纠正恶行，也是一样。 具体人物、事物、事件的联想：马龙没有向伤病、时间屈服，心怀热爱，执着追求，终于成为六边形战士；一大批建功立业的诗人，成就大唐盛世，成就诗的国度；华为遭遇极限施压，始终坚持自主创新，不断借力，最终涅槃重生…… (三)材料中的道理： 火借风势，风给火力。懒惰守旧的陋习吹灭了进取创造的火焰。浮夸之风盛行，实干之火小弱。奢靡之风盛行，勤俭之道狭窄。追名逐利之风盛行，埋头苦干之行受阻。 【立意参考】 1.借助风力，促成长强大； 2.提升自己，不被风打败； 3.到风中去锤炼； 4.在时代的浪潮中强大； 5.兴起好风，助力成长； 6.抵制坏风，护佑弱者（新生） 抑制歪风，由弱变强；借助外来的风，更要守护内心的火；兴求真务实之风，旺昌盛富强之焰；兴学习之风，成强国（复兴）之梦…… 【标杆优文】 01.风噬微火，燃劲焰 蜡烛的光闪动跳跃，一阵轻风，拂去蜡灰的同时也覆灭了微弱的蜡光；壮火里的焰撑开木材的薄皮，一阵劲风，拂去木屑的同时也助长了熊熊之势。 同为见风者，一者见风灭，闻风泣不成；一者见风起，闻风披节生，何也？皆取自人或物本身也。同样是逆境丛生，弱者随风而去，走向毁灭；强者听风而动，劲焰从疾风中崛起，开启一段凤凰涅磐的封神之路。 在无路可走的死胡同中，混沌一片的重压之下，所有人都认为逆境环生不可破时，强音总能从乌云边缘撕开一条缝，进而走向光明。易卜生娜拉出走后的旋风，辗转至东亚的另一片混沌之地，一位从青楼走入督军家中的温婉女子“呼”地一声关上了封建大宅院的铁门，带着四个女儿从四川到上海立足，在各处暗流涌动、枪林弹雨、鱼龙混杂的时代创立了锦江饭店，挣脱了纷沓而来的逆境。董竹君以坚毅的性格与聪慧的经商手段，打破了“娜拉出走不是堕落就是毁灭的魔咒”。“督军府走出新娜拉”，终是以生命强者的姿态，在强劲的时代疾风下，这株悠然挺立的傲竹未被寒冬所迫，而是乘风之势节节而生。 在强风之下，变节者众，在外界的碾磨下，碎了一身劣骨，以期唐合与外界的接洽处，终如蜡的微光在历史之风下，湮灭于无人问津处。而劲焰者，不问可否，持心守节，不惧疾风，遂将自己燃成一颗明珠，耀眼于历史中独属于自己的一页里。乃如东坡历经乌台诗案浩劫，仍“何妨吟啸且徐行”实现突围，终成精粹之人；塞万提斯被困狱中，提笔著下感动世人的“骑士精神”；在最狂妄的年纪废了双腿的史铁生，虽疾病缠磨，终是立于人群之上，铸成了温暖的灵魂……在逆境之中不做向逆境低头的微光，以劲焰之态站立终见去路的光明灿烂。 星星之火，之所以能燎原，拥有不可抵挡之势，是因其本质是劲焰，韧性之至，带有一种诞生于远山狂野，山河浩荡的坚毅。“山无陵，天地合”，此性亦不摧。再强劲的风于他而言也不过是可以助他形成熊熊之势的工具。 强者不畏惧环境，在“虽千万人”的迷途中，依旧“吾往矣”，将逆境化为助力。正如劲焰看到的是疾风携带的助燃的氧气，强者在无路可进中看到的是劈路的利剑。 所以风只能吞噬微火，毁灭不了那一簇劲焰。 [简评]本文从生动形象的由头入手，随后解证材料，接着重点论述强者于逆境中的姿态，并予以例证，熨帖适切。第四段正反对比并援例，凸显强者能战胜逆境。第五六段则更进一层，重在彰显强者能战胜逆境的原因，最后豹尾小结。但行文亦有微瑕之处，即三四段实属同一内容的不同表述，缺乏论证的纵深感。综其全文，思路贯通，逻辑清晰，语言鲜活有力。综合评分54分。 02.强风吹拂，微火穷途？ 火与焰之间，形上似差大体的一个“舀”。以为，焰经风舀劲拂仍为焰，愈燃愈旺，火经风拂，是为何？实暂未得知。 风即外界阻力，焰即内里具有强大驱力的人，借外阻化为脚下垫石然扶摇而上，火即微弱内里贫弱之辈，风过后，岌岌可危。 我们生来都是星星之火，每个人都有燃为火炬的可能，而最赤诚燃尽自我的人却屈指可数。为何？是为内里之驱动力与凝聚力不尽相同。有的个体虽势微，但其内里燃烧的凝力与本质，是已向上升华为焰，是故强者更强。而身居沟渠，心向黑暗之微火，只得在劲风之下湮于黑暗浑水。清词圣手纳兰容若，曾被王国维称誉道“北宋以来，一人而已”，这位看似天之骄子的“浊世翩翩佳公子”实也遭受过强风吹拂。在他将要考取进士之前，突遇缠挠其一生之寒疾。但此彻骨寒风并未吹灭孱弱火苗，是为其承之祖辈焰之内力，在下一次考进士之前，用宝贵的青春年华，燃烧自己，编纂了《通志堂经解》等著作。终火烧成焰，殆烧其一生，然只为词。 由此，可明辨之。欲立长风之不灭，必先由火烧成焰。于是，我们必学会“添柴”。所谓“星星之火，可以燎原。”若无草之殆，何有星火不灭之理？于此，吾辈当以底气焯炼火势，不是以孱火迎头猛击强劲疾风，而是积蓄底色，凝聚燃力借风之滔，让火势更旺，志势愈强，这才是微弱的火与强劲的焰的本质区别。 强风吹拂，微火并不是穷途末路，反而是时机己来，待再加一把干柴，便成“可怜焦土”一炬。揆诸我辈初生之烛，又如何以微火借风而不倒，成焰尔后任风滔呢？我们每一日都在书海中燃烧自己，一日之余，屡感殆尽之萎靡。这样，便易望风披靡，泯灭于强风吹拂之中。而我们需要的，只是由火燃成焰的心，虽不为焰，但葆有焰之势。终有一天，我们朝着理想的方向，带着一身丰蕴底气，迎长风，而火焰招展。这时，那强风来时惴惴不安，不知何去何从的火，便成了燃烧自己，驾御长风，照亮世界的焰。 强风吹拂，不是为了击倒羸弱的人，而是为了烨烁不灭的心！ [简评] 文章从火与焰的字形开始辨析，提出焰经风舀劲拂仍为焰，火在风吹下则不可知。由此界定风、焰、火等关键概念的内涵，并辨析火与焰的本质区别在于内里的强大还是贫弱。然后提出分论点1：人生来都是星星之火，都具有成为火炬（焰）的可能，内里的驱动力与凝聚力决定能否向上升华为火焰。并用纳兰容若为例来说明刺骨寒风之中，只要能燃烧自己，心智坚定，就不会火苗熄灭，终烧成焰。进一步提出分论点2：想要长风不灭，火烧成焰，需要学会“添柴”——积蓄底色。接着联系青年学生实际，从反到正，说明要有成焰之心，葆有成焰之势，最终燃烧自己，成为照亮世界的火焰。 本文的亮点在于：能看到在强风吹拂下，弱火和强焰之间变化的可能性，思维质量高于一般同学。其次思路清晰，用词文雅，善于思辨。综合评分57分。 五.叙事类 22.（河南省郑州市高三一测） 刚与柔 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 老聃的老师常枞病重，老聃前去看望，请求留下教诲。常枞张开嘴问道：“我的舌头还在吗？”老聃说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老聃说“早就没有了。”常枞又问：“你知道原因是什么吗？”老聃回答：“舌头存在，因为它是柔软的。牙齿不存在，因为它是刚硬的。”常枞说：“是这样的。世上之理已尽在其中了，我还有什么可以再教导你的呢？” 以上材料谈到了“刚与柔”的话题，对于这一话题你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于 800 字。 【审题指导】 材料的核心关键词：刚、柔、刚柔相济 自古以来，柔与刚便是人们探讨的两种力量。柔，常被视为温顺、和蔼的象征；而刚，则代表坚定、有力的品质。然而，人们对于这两种力量的看法并非绝对，正如一句老话所说：“过刚易折，过柔不刚。”柔与刚，二者各有千秋，只有恰到好处的结合，才能发挥出最大的效用。 柔的力量，常常被忽视。人们往往更倾向于推崇刚毅、果敢的品质。然而，柔并非软弱。在许多情况下，柔是一种更为深沉的力量。水滴石穿，靠的不是锐利的锋芒，而是长久的坚持。这种坚持，便是柔的一种表现。同样，在生活中，一句温暖的话语、一个关怀的动作，往往能触及人的心灵深处，产生巨大的力量。因此，柔并不等于无能，而是一种内在的坚韧。 相比之下，刚的力量则更容易被人们所认识和接受。刚代表着坚定、果敢、不屈不挠。在面对困难和挑战时，刚毅的人往往能保持冷静，勇往直前。他们有明确的目标和信念，不会被轻易动摇。然而，过度的刚也可能导致问题。如果一个人总是以强硬的态度面对生活，他可能会失去与人和谐相处的能力，甚至因为过于自我而导致孤立。 在许多情况下，柔与刚并不是对立的，而是相辅相成的。一个真正强大的人，应该既有柔的一面，又有刚的一面。柔让他懂得关心和理解他人，从而更好地与人相处；刚则让他保持坚定的信念和原则，不轻易妥协。只有将柔与刚相结合，才能在复杂多变的生活中游刃有余。 在生活中，我们也需要学会运用柔与刚的力量。在处理人际关系时，我们应该以柔为主，关心他人、理解他人、帮助他人。而在面对困难和挑战时，我们应该以刚为主，坚定信念、勇往直前、不畏挫折。只有这样，我们才能在生活中获得真正的成功和幸福。 【考场佳作】 01.刚柔相济，所向披靡 山间小溪，涓涓流淌，奔向远方，路逢阻碍便环绕曲形，常以柔的姿态笃守追逐大海的刚毅；雪中梅花，默默绽放，暗香浮动，身形娇小却屹立寒冬，常以柔的外表秉持凌寒孤寂的傲骨。常枞临终，告诫老子：刚者早逝，柔者长存。纵观历史，着眼当下，吾辈无不明白，二者缺一不可。过刚则为固执，甚至易折；过柔则为懦弱，流于世俗。唯有刚柔相济，方可所向披靡。 柔于刚，是一种持守与稳重，沉着与变通，刚中寓柔，则可潜龙在渊，行稳致远。 过刚易折，于个人则容易固执己见、率性而为。项羽，有“力拔山兮气盖世”的霸王之姿，终落得个穷途末路，无颜面对江东父老，自刎乌江的下场。究其原因在于刚愎自用，浮躁刻板。若他懂得柔和附身，倾听观察，忍辱负重，或许又是另一番的景象。越王勾践甘心委身，卧薪尝胆，终忍得卷土重来，称霸诸侯；蔺相如宽心包容，以国为先，不计前嫌，终等来廉颇负荆请罪幡然醒悟，将相互佐，赵国强盛。坚如磐石，也能被水滴石穿。看似强大的事物，有时也承受不住温柔一击。以柔韧辅助刚硬，方可大成。 刚于柔，是一种姿态与准则，笃定与坚韧，柔中持刚，则可相机而动，当仁不让。 过柔见欺，于国家则容易丧失立场、受尽侮辱。老子有言：天下莫柔弱无水，而攻坚强者，莫之能胜。柔，是于无声处听惊雷的宠辱不惊，是泰山崩于前的岿然不动，是温柔且坚定，是和善却有节。面对美国政客的蓄意挑事犀利言论，汪文斌应对有度，不卑不亢，道：“不要拿无礼当真理，把谎言当武器。”国际舞台上，中国始终秉持和平友好合作共赢，面对别国对我国主权挑衅的行为，理智但坚定。中国以和为贵，但却并不惧怕霸权。水善利万物而不争，但不争并非懦弱，柔中蕴刚，谦逊低调而已。 刚柔并济，方可进退有度，运筹帷幄，创造奇迹。 儒家之道，在“礼”与“仁”。古时明君，持守王道：养生丧死，爱民以仁；惩奸除恶，治国以礼。唯有刚柔并行，方可海晏河清。公元2023，冰雪之城哈尔滨，举国瞩目：这里有满城对“小土豆”的温柔以待，也有全民对市容市貌的钢铁条例。城市中的每一处温情，都有着哈尔滨人对自己的规范准则。一刚一柔，播撒一路芬芳，点燃烟火人间，暖人心脾。 仰观苍苍云山，俯瞰泱泱江海。我们深知前路漫漫，但常怀柔和之心和不渝之志，方能夺得一番属于自己的天地。一往无前，所向披靡。 02.过刚易折，以柔致远 柔软，如山间清爽的风，如奔流不息的河，世代长存、永不消散；刚硬，如不易折断的木，如岿然不动的石，虽坚硬无比，但也会随时间的流逝化为朽木与碎石，不足为惧。因此，柔软比刚硬走得更远。 柔情温暖，暖如春水初生，化解人心寒凉。 是柔性执法？还是违者必罚？“双节”期间对外来车辆“轻违不罚”的规定已然给了我们一个确切答案。每逢假期，旅游流、探亲流交织叠加，车流不断。“天下有理而无定法”，柔性执法，不仅赢得了游客的普遍赞誉，更展现了为民理念，让执法多了“烟火气”“人情味”，于无形中达到执法效果，于春风化雨中沁入人心。 柔情似水，水滴石穿，穿透岁月长河。 张桂梅用柔软坚忍为大山女孩撑起一片走向独立的天空。柔软如她，深知“我本是高山”，却仍以涓涓细流润养学子心灵；温暖如她，深知教育壁垒，却仍以阵阵春风传递教育力量；坚忍如她，身体病弱，却仍以坚强意志催人奋进拼搏。张桂梅校长用“润物细无声”的方式告诉这个时代，寒门亦可出才女，坚硬的大山终究无法阻挡江海的脚步。 心有猛虎，细嗅蔷薇，刚柔并济，以柔致远。 南非领袖曼德拉始终践行刚柔之道，他极力反对种族歧视，致力于让南非人“把武器扔进大海”，用尽毕生心血为南非的和谐奋斗着，即使身陷囹圄也坚持斗争，绝不妥协。但对于那些曾经虐待过他的士兵们，他宽容释然并主动道谢：“自己若不能将悲痛与怨恨留在身后，那么自己仍在狱中。”曼德拉坚持正义、冰释前嫌，在刚强的斗争与柔情中释怀。细数古往今来的伟大领袖，有哪个是只会头脑发热的猛士，或是只会唯唯诺诺的和事佬？他们都是追求原则而不固执，顾全大局而不怯懦。 刚硬是法不容情，是零容忍，是规则的不可变更，是公平公正的有力保证；柔软是温情执法，是随机应变，是少数规则的打破，却是所有规则的最终目的。刚强的背后，隐藏着一份柔情，这份柔情则会让刚强更加坚定。愿吾辈青年既有松与石的坚韧，又有流水般的柔软，刚柔并济，以柔致远，砥砺前行！ 六.图画类 23.（山东省荷泽市高三期末调研） 行车转弯 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 上图提供的相关信息，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【审题立意】 图文类作文作为新材料作文的一种，高考出现的频率并不高，2007年以来仅出现了三次，2007年“摔了一跤”，2010年“有鱼吃还捉老鼠”，2016年“奖惩之后”。正是因为考查的不多，大家在平时备考时都有所忽视，本次考试则弥补了平时作文训练的不足。这也启示我们，作文备考，一定要全面，形式多样化，注重学生基本写作能力的提升，而非心存侥幸，盲目地功利化地训练热点作文题型。 图文类作文有别于其他材料作文的一个重要特点是，它以图形或图形加文字的形式呈现，考查的是学生的读图能力，能不能全面仔细地理解画面，把握画面的核心内涵与深刻寓意，将直接决定考生的审题与立意。 图文类材料作文审题时要做到： 第一，理解图文特点。 图画，是一种用绘画的手法来描绘生活或时事的艺术形式。取材于社会现实或热点问题，一般运用变形、比喻、象征、暗示、影射等方法，构成生动形象、寓意深刻的画面或画面组，来引导、讽刺或颂扬某些人或事，具有很强的社会性与时代感，常常发人深思、启人心智。 第二，审读图画（图文）内容。 首先品读图画内容和指向。 本幅图画内容是形象地展示机动车转弯的三个关键环节，做好这三个关键环节，就能顺利转弯，走向更远的远方。 其次品读图画上的文字，这些文字言简意赅，或是提示，或是交代，或是观点，常常是点睛之笔，透过它们，往往可以洞察出漫画的主题或作者的思想倾向。 本幅图画三条语句，说明行车转弯三个关键点，即如何顺利转弯。 第三，理解图画内容的寓意。 做好了前两步，第三步理解图画寓意也就水到渠成。即出题人意图就是引导学生正确的人生观，价值观，由行车转弯引申到人生转弯。人生如行车，并非一路顺利，也有弯路。那么人生的弯路体现在哪里？这是审好本题的关键。 一般理解，人生弯路可以指人生的逆境、挫折、磨难，也可以是指创新、变革、抉择等。人在前进的路上就是两件事：前进和转弯。前进需要勇气，转弯则需要智慧。要像行车那样，学会转弯。 【参考立意】 （1）学会转弯，演绎精彩人生 （2）人生要走好弯道，不同时间不同环境要有正确的处理方式 （3）人生弯道如行车，亦须三步稳中行 （4）学会转弯，才是人生大智慧 （5）灵活变通才能走好弯道，才能行稳致远 【标杆优文】 弯道巧控油门，定稳人生航向 “我走过的道路并不都是铺着玫瑰花的，有时也荆棘丛生。”季羡林笔下的荆棘，实则就是人生的弯道。能否走好弯道，不仅彰映着个人的能力和前途，也映射着一个国家的兴衰和发展。因此，当代青年应弯道巧控油门，定稳人生航向。 何为弯道？小了说它是个人蝶变的茧壳，是人生中必然的挫折与坎坷；大了说它是国家发展中遇到的阻力与难题。而想要过好“弯道”，定向力与定速力必不可少。既要稳住前行的方向，找准目标，又应巧妙减速与提速，止行相宜，行稳致远。缺乏任何一者，都难臻于完美。 提前减速为稳住方向铺路。陈继儒在《小窗幽记》中有言：“议事者身居事外，宜悉利害之情。”这与入弯前先减速都彰显了谨慎全面之重要。倘若我们尚未识明困难的本质，构想出应有的做法就贸然进入“弯道”，那无疑于稳住方向之前就会跌入深渊。且看白石老人在遇到创作瓶颈时，能主动“减速”，放慢自己的节奏转向静心思考作画方向，终于画技更进一步。丘吉尔在遭受弹劾后自己减速，谨慎观察世界局势，终再次夺回首相之位。经历弯道，唯有提前减速，才能于冷静中审视困难，为稳住方向筑基铺路。 定稳方向给出弯提速添彩。正如夜行者需依星辨路，出海者应循灯归航，在弯道中稳住方向，才能为更好的提速发展添彩。试看当今社令，多少人汲汲于提速的快却将稳住方向弃如敝履，终至万劫不复？我们愿学奚志农定守护自然之方向而用影像为动物保护提速，愿学董丽娜经命运困难而立播音之志，在求学路上日夜驰行。（敬请关注：维叶语文）出弯后的直线提速，是心有目标，方向明确后苦尽甘来的自信与畅快，稳向提速，方可行稳致远。 回顾新中国的发展史，便是弯道复兴的最佳诠释。曾几何时，我们在遭遇困难时想以“大跃进”等方式快速发展，但事实证明，没有综合国力的支撑，提前加速的做法无异于一枕黄粱。痛定思痛，我国领导人先主动“减速”，在摸清形势后稳住了“走中国特色社会主义”的方向，在历经弯道后直线提速发展，终得国富民强。国之发展，亦须定向与定速相辅相成，方能拔节向阳。 朝暮与年岁同往，定向与定速齐飞。临人生之弯道，巧控油门，定稳方向，定可迎得人生之云销雨霁，又可筑国之发展盛世繁昌。 [评语]内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中心突出，最好兼顾辩证思考，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度和深度；素材典型，新颖；文体特征明显、规范，行文流畅；书写规范工整、美观大方。评53分。 2 / 53 学科网（北京）股份有限公司 $$