精品解析：2025届福建省福州市部分学校高三四模语文试题

2025届高三下学期第四次高考模拟考试卷 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 “外卖文化”由来已久。早在宋代《东京梦华录》中便有记载，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱。”甚至在《清明上河图》中，也有人发现了最早的“外卖员”的身影。店伙计或挑着担杖，或两手各执餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮兴盛，街市商业发达，餐饮外送出现也不足为奇。 时间来到2022年，中国线上订外卖的人数已超过5亿。“外卖骑手”正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作。但是，这样一群借由巨大互联网红利和城镇化加速催生的劳动者却充满了流动性和不确定性。每次想到这群人，我的脑海里便浮现出夏季傍晚的椋鸟，它们在很短的时间内扎堆聚集，在城市上空飞舞盘旋，夜幕降临后却又四处散去。可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种“短命劳动”的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快。 在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的“短命性”和“临时性”问题。我将外卖骑手的劳动描述为一种“过渡劳动”。对于参与其中的劳动者来说，这样一份劳动带有很强的“有待确认性”，它的存在既不是开始，也不是结束，而是一种悬浮状态。通过展现外卖骑手在平台经济下的具体劳动实践和个体故事，我希望提供一个动态的反思性视角来窥探当代国内劳动人民如何卷入数字化和城镇化变迁之中，以及他们沉浸其中的所思与所想、所愿与所得。从个体劳动者的角度来说，“过渡性”指一种“临时感”，它描述了一种在获得安稳工作之前的“不确定感”。从哲学层面讲，过渡性的出现有其道理，因为世界处于不断变动之中，但在平台经济不断延伸的今天，这种过渡性、非永久性正变得越来越尖锐。当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而“按需”变得重要。因此，通过临时劳动所建立起的社会关系越来越短暂、越来越脆弱，周边的同事、所处的环境在劳作过程中飞快地发生着变化。过渡劳动描述的就是这样一种不确定性。对于外卖员来讲，它既体现出了对当下劳动状况的无把握，也体现出了对未来发展的迷茫和困惑，在《知识考古学》中，福柯坚持认为考古学所分析的对象是一个个象征着断裂、破碎的话语单位，“过渡劳动”正是这样一个“断裂、破碎的话语单位”，它不是在强调一种劳动的延续性，而是在阐释它的短命性。在当下这个渴望安稳、连续的时代，对于断裂感的分析或许更有助于我们接近劳动历史的整体性。 作为过程的“过渡劳动”，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成，参与其中的劳动者需要面对来自技术系统的监管、城乡与阶层的区隔，这种以自由为名的、创业式的劳动结果是，劳动者被抛入一种竞争的、加速的、高效的劳动状态中，无时无刻不在全力发挥自我的能动性，无时无刻不在燃烧自己、消耗自己。外卖员们将越来越多的能动性发挥出来，并注入给资本，让资本发展的火苗越烧越旺。如哲学家韩炳哲所言，“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”。当个体无法继续时，他们就会想办法退出。正是这样一种过度消耗最终促成了零工劳动的“过渡性”。 作为结果的“过渡劳动”，阐释的是零工经济在工作伦理、职业选择、劳动想象层面带给整个社会的影响。“过渡”正成为一种永久且常态的存在，并带有深深的依附性。借由互联网技术和人工智能的发展，平台劳动一方面使个体从传统的劳作中解放出来，一方面又使他们更加依赖社会系统和机构，因为个体无法在没有组织的情况下生存，这也就是贝克所说的制度化的个人主义，此种制度化的个人主义，绝不是一种“成功的解放”，因为个体变得个人化，他们不得不更多地依靠组织和机构，因而又变得组织化和标准化起来。借由外卖，劳动者群体的工作伦理正在受到更强的规训和管理。从这个意义上来说，过渡劳动其实在某种程度上增强了个体的依附性，个体被从传统生产业解放出未获得“自由”的同时，也被抛在了零工经济的洪流前而不得不依赖和求助于平台的组织化生产并随波逐流。 我提出“过渡劳动”的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题。它想要阐释的是一种“脱嵌式”的结构逻辑，即“过渡”本身作为一种劳动手段在平台市场逻辑的渗透下失去了它的功能性意义，反而变成了一种常态化、永恒性的存在。在这个过程中，过渡既展现了数字平台嵌入社会治理的大胆尝试，也展现了个体对技术、规则、劳动等因素的主体想象和建构。从某种程度上讲，平台市场变成了一种“熔炼技术”，它逐步将劳动者固态、稳定的生活打碎、熔化，并使之保持一种“被熔炼”的形态，“有待下一步通知”成为个体劳动者的社会常态，人的意义和劳动的意义由此发生转变。 （摘编自孙萍《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》导言，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “外卖骑手”已经成为一种容纳庞大就业人口的工作，从业者充满流动性和不确定性，其劳动呈现“过渡劳动”状态。 B. 当前，平台已经放弃对劳动力的控制，转而控制劳动本身，劳动中的地域、过程等都不再重要，而“按需”变得重要。 C. 外卖骑手的工作相对自由，此种个体自由赋予了资本主动增殖的能力，个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出。 D. 劳动者群体的工作伦理正受到更强的规训和管理，这表明，“过渡劳动”未真正解放个体，反而增强了个体的依附性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 新技术正在变革劳动方式、社会关系等，作者敏锐捕捉到了新的问题，揭示外卖骑手在中国平台经济飞速发展背景下的劳动形态和社会意义。 B. 材料不仅对外卖骑手与平台经济之间的互动关系进行了探讨，也对当前中国社会数字化转型过程中劳动形态的变化展开了深刻的观察与思考。 C. 材料引用福柯、韩炳哲等学者的理论或观点进行论述，不仅丰富了文本的内容，而且增强了论证的力量，引导读者更深入地思考和理解问题。 D. 材料将在城市中来去匆匆的外卖骑手比作“椋鸟”，生动形象地写出了这群劳动者的流动性和不确定性，体现了作者严密的逻辑推理能力。 3. 在后续章节对“过渡劳动”的概念阐述中，以下外卖员的故事最不可能作为案例的一项是（ ） A. 外卖员小蔡认为到大城市送外卖会更自由、更灵活，于是背井离乡来到大城市送外卖，但他却在立马起身、小跑下楼、疯狂赶路中逐渐陷入迷茫。 B. 外卖员小丁很早就注册为骑手，在某市人力部门主办的网约配送员职业技能竞赛中，他获得第一名，被认定为高层次人才，成为该市技术能手代表。 C. 外卖员大强哥、小驴哥、老王经常聚在一起讨论如何“养系统”，想方设法地适应或影响平台派单算法，以接到路程近、好派送、收益高的订单。 D. 外卖员阿岚是个拼命的女骑手，她每天都想多接单多挣钱，但她发现接单越多，平台的抽成反而越高，在过度消耗的劳动状态中她有了转行的想法。 4. 请根据社会现象研究的路径，结合材料内容，完成以下表格。 社会现象研究路径 材料体现 观察社会现象 ①__________ ②______ 追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题 建构核心概念 ③___________ ④______ 田野调查 5. 有学者评价孙萍关于“过渡劳动”的研究是历史的、跨学科的、见树又见林的，请结合材料谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①. ①送外卖是一个处在不断变动中职业，其流动速度也越来越快 ②. 明确研究目的（研究目标、研究问题） ③. ③过渡劳动 ④. ④选择研究方法 5. ①“历史的”强调研究应立足当下，在历史发展进程中思考和分析问题。孙萍的研究聚焦现实问题，回溯历史，关注了中国劳动形态的变化，体现开阔的历史视野。 ②“跨学科”强调研究应打破学科壁垒，融合多学科的理论与方法。孙萍的研究融合了经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论观点，对“过渡劳动”的状态进行了多角度分析。 ③“见树又见林”强调研究应在对具体研究对象进行观察分析基础上，展开全局、系统性的深度研究。孙萍的研究通过展现外卖骑手的劳动状态，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题。 【解析】 【导语】这篇研究以“过渡劳动”为核心概念，深刻揭示了平台经济下外卖骑手的劳动困境。作者通过历史溯源与当代观察，展现了从宋代“外卖文化”到现代“短命劳动”的演变轨迹。文章巧妙融合社会学、哲学、经济学等多学科视角，既剖析了数字技术对劳动形态的异化，又批判了资本逻辑对劳动者的剥削。通过田野调查的实证材料与福柯、韩炳哲等理论对话，构建了一个兼具微观个体体验与宏观社会批判的研究框架，对理解中国数字化转型中的劳动变迁具有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“已经成为一种容纳庞大就业人口的工作”错误，原文说“‘外卖骑手’正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作”，强调的是“正逐步演变”，而不是“已经成为”。 B.“劳动中的地域、过程等都不再重要”错误，根据原文“当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而‘按需’变得重要”，原文是“没有那么重要”，并非完全不重要。 C.“外卖骑手的工作相对自由……个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出”错误，根据原文“作为过程的‘过渡劳动’，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成”可知，“外卖骑手的工作相对自由”表述不准确，并且“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”，但未明确无法继续时退出与资本增殖直接关联。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 D.“体现了作者严密的逻辑推理能力”错误，材料将外卖骑手比作“椋鸟”，主要是为了形象地写出这群劳动者的流动性和不确定性，这体现的是作者的形象化表达能力，而非严密的逻辑推理能力。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 “过渡劳动”体现劳动的“短命性”“临时性”“不确定性”以及劳动者对当下和未来的迷茫困惑等特点。 A.体现了外卖骑手在工作中的不确定性和对未来的迷茫，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。 B.体现的是职业发展的稳定性和成功性，与“过渡劳动”不相符，不可作为案例。 C.外卖骑手为获得更好的工作收益而想方设法，体现出他们工作的不确定性，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。 D.体现了劳动者在劳动过程中的过度消耗以及对工作的无奈和想要退出的心态，符合“过渡劳动”的特点，可作为案例。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①根据文本“可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种‘短命劳动’的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快”可知，观察到的社会现象是“送外卖是一个处在不断变动中的职业，其流动速度也越来越快”。 ②从“我提出‘过渡劳动’的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题”可知，这里应填“明确研究目的（研究目标、研究问题）”。 ③由“我提出‘过渡劳动’的概念”可知建构的核心概念是“过渡劳动”。 ④“在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的‘短命性’和‘临时性’问题”表明选择的研究方法是田野调查，所以此处应填“选择研究方法”。 5题详解】 本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。 ①“历史的”：材料中提到“外卖文化”由来已久，早在宋代就有相关记载，然后阐述了当下外卖骑手这一职业的情况，即送外卖成为一种新工作以及其劳动特点等。孙萍的研究立足当下外卖骑手的劳动状态这一现实问题，回溯历史，从“外卖文化”的历史发展来思考和分析当下劳动形态的变化，体现了开阔的历史视野，符合“历史的”立足当下在历史发展进程中思考的特点。 ②“跨学科”：文中融合了多学科的理论观点。如引用福柯在《知识考古学》中的观点来阐释“过渡劳动”是象征着断裂、破碎的话语单位；引用韩炳哲“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”来分析个体自由与资本的关系；从经济学角度分析平台经济下外卖骑手的劳动与资本的关系，从社会学角度探讨劳动者群体的工作伦理、社会关系等。通过融合经济学、社会学、考古学、哲学等多学科的理论与方法，对“过渡劳动”进行了多角度分析，体现了“跨学科”的特点。 ③“见树又见林”：“见树”体现在通过展现外卖骑手具体的劳动和个体故事，如外卖员小蔡、阿岚等，来观察分析外卖骑手这一具体研究对象的劳动状态。“又见林”则是指作者通过对具体外卖骑手的研究，探讨了中国社会数字化和城镇化变迁中劳动者的生计问题，从全局和系统性的角度展开研究，不仅局限于外卖骑手个体，还上升到整个社会层面关于劳动者，体现了“见树又见林”的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 女保管 孙 犁 大官亭贫农团有两位女保管，专管衣服布匹被褥，其中有一位叫刘国花。大官亭地主很多，势派又大，她原是一个女短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。土改以后，人们叫她“刘国花同志”，听那口气儿，实际上还有点轻视她的意思。 她有五十岁年纪，穿的还是很破烂，头发多半白了，身材瘦小，走起路来脚步细碎。她腰里带着保管股一堆钥匙，钥匙上又系着一个小铜铃，老远走来，人们就听见“皇皇”的声音。①她一路走着，脸上总是挂着笑，笑跳跃在每一条皱纹里，挑动着眼角和眉尖。 她工作很负责任，从家里搬来破铺盖，就睡在保管股的西屋里，每天回家吃饭，和另一个女保管轮换着。 另一个女保管叫陈春玉，也有五十几岁了，长的高大胖壮，头发全黑，穿的也整齐，态度也严肃。事变前，她是地主的女管家，就是她常常把刘国花叫去给太太小姐们做活的。 现在，白天两个人坐在院里，做着借取收藏的工作，却老是闹不团结，顶嘴抬杠。陈春玉好坐在那张翻身石桌旁边，抽着烟，和管大账的侯先生说闲话，侯先生过去是这家地主的账房。他们好说过去这院里拾掇得多讲究，多阔气，哪个人什么脾气，过年过节吃什么东西，婚丧嫁娶有什么排场。刘国花正收拾院里扔着的烂棉花，用一个竹筛子筛着，拣棉花里的柴草棍，拣完了就顺手倒在屋里。她不爱听这个，她说： “不叫他们拼场大，还不斗他们哩！” 陈春玉说： “我是说，你不要整天价这样乱摆列！弄的屋里不像屋里，院里不像院里！” “这是公众的东西！棉花扔在院里，下雨糟蹋了不可惜了儿的？我拾掇起来，又有了不是？”刘国花顶着。 “穷性不改！你就是看见这些破补拆烂套子的！”陈春玉说，“什么也向屋里炕上乱堆乱放，脏的像你家里一样！” “是！我家里穷，我家里脏！”刘国花说，“不穷不脏，我还参加不了贫农团，也当选不了女保管哩！” ②“当选？新名词！对，拥护刘国花同志！”侯先生打趣地高举着大铜烟袋。 正说着，代表们来开会，陈春玉忙站起来让坐，说： “你们每天开会，这年头也没个好茶叶喝喝，东头老顺再上天津拉脚，叫他给咱贫农团捎点龙井香片什么的！” “快别求他！”刘国花向着代表们说，“老顺净打着贫农团的旗号，作些坏勾当。正要扩兵，他却偷偷往外拉青壮年！不喝茶叶死不了人，叫他坏了贫农团的名誉可是了不得！” “还是刘国花同志积极正确，”陈春玉说，“快去给代表们点火烧水吧！” “你正干着什么，腾不下手来？却来支派我！”刘国花问，“我是你的下人，狗支使的奴才吗？” 代表们劝说着，她抖抖身上的尘土柴草说： “你们说，我什么时候撒过懒，蹭过滑？烧水做饭，那要全出我自愿！别人要下眼看我，我就不干了！我们是一块翻的身，谁也没有早两天，谁也没有晚两天！”说罢，就笑着去抱柴禾了。 纠察队队长毕洞，要到张岗庙会上开饭铺，来借保管股的家具和碗筷，叫刘国花洗涮。她说： “我不侍候！你们做买卖，赚了钱叫贫农团分吗？要大家都沾光，我就听你使唤；要不，你再官儿大点吧，我也不怕！” 毕洞恼了，大声吓唬她，她说： “看谁怕嗓门高，我要嚷到街上去！” 毕洞说： “你别嚷了，赚了钱分给你一份，行不行？” “我不入你们的股！” （有删改） 文本二： 留得清气满乾坤 冯骥才 忽闻孙犁先生辞世，一阵痛惜过后，却有一种异样感觉产生。静下心想，心中无声地冒出王冕那题画诗中最后的两句：不求人夸颜色好，只留清气满乾坤。 在我热爱继而从事文学的几十年里，不断地读到孙犁先生的作品。先是他那种风格独具的小说，他的乡土情感与真诚的人民性，那种风格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透彻；后来便是他的散文随笔，亦是一样的清纯；其练达的文字，尤其古典文学的功力，仿佛荷叶上的颗颗露珠，晶莹闪烁，孙犁先生在中国当代文学史上自然居位甚高。那么，他身后给我们留下的除去作品本身还有什么呢？ 我想，是他为人为文一种明彻的个性，一种纯净的境界，一个唯其独有的审美空间。 我至今还记得他在鞍山道那两间老式平房，方桌上一个圆圆的水仙盆，用清水养着十来枚各色的雨花石。那清澈而沉静的水与石头上不变的花纹，便是他个性的象征。记得他每收到外边寄来的刊物，则用裁刀在一边整齐裁开。取出刊物后，收起空信封，以便反过来再用。他的勤俭是认真的，做事如做人一丝不苟。 他不喜欢世俗的纷争与打扰，他甚至更喜欢寂寞一些，逢事辄必退避三舍。但是他又不会对社会的症结视而不见，往往忽出一纸言辞犀利的檄文；他既出世又入世，前者出于他的天性，后者出于他的社会良心。而其前者应视作为人高洁，不落俗；其后者则是他思想原则上的黑白分明，刚正不阿。 孙犁先生的美学是讲究距离感的。审美距离的最终成果是审美的升华，这也是他那些名篇今天还很迷人的关键。同时，距离使他冷静，深入，不被激情误导，所以孙犁的作品不煽情，不造势，不媚俗；看似很淡实际很深。他用生活本质的情感与美征服人。能使他如此自信的写作，来源于他为人为文的真实、透彻与纯粹。为了这种纯粹，他甘于寂寞。孙犁的寂寞才是彻底的、不打折扣的、真正的寂寞。③他只要文学之内的东西，不要文学之外的任何东西。他终生守住自己的个性，也守住了自己的文学。 文学的一代先贤去了，历史的巨手把一个文学时代一下子翻了过去。但历史也不会空空而去。④孙犁的一代不是把美好的有特殊意义的东西留给了我们？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一通过刘国花与陈春玉之间的矛盾冲突，展现了贫农团内部的阶级斗争和思想差异。 B. 文本一陈春玉与刘国花的对话多用短句、口语化表达，符合人物身份，增强场景真实感。 C. 文本二孙犁家中方桌上的一个水仙圆盆象征孙犁外方内圆的处世哲学，而清水喻其通透，花纹指其坚守的个性。 D. 刘国花拒绝毕洞的行为与孙犁“忽出一纸言辞犀利的檄文”的举动相比，前者更具斗争性，后者偏重文人风骨。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中孙犁通过“笑跳跃在每一条皱纹里”等细节描写，表现了刘国花乐观朴实的个性和翻身做主人的自豪。 B. 句子②中侯先生用“拥护刘国花同志！”打趣，既展现新社会称谓的普及，也暗示部分群众对底层劳动者当家作主的不适应。 C. 句子③中作者用“只要文学之内的东西，不要文学之外的任何东西”来突出孙犁先生为人为文的纯粹和高洁。 D. 句子④中作者赞颂孙犁“把美好的有特殊意义的东西留给了我们”，既高度评价了孙犁的一生，也暗含对当下文坛浮躁风气的委婉批评。 8. 为什么说孙犁“既出世又入世”？请结合文本二的内容简要分析。 9. 文本二中冯骥才评价孙犁“留得清气满乾坤”，请结合文本一分析“清气”在孙犁作品中的具体体现。 【答案】6. B 7. D 8. ①孙犁是出世的，指孙犁天性中有一种超脱世俗的高洁，主动远离世俗纷扰，他的文学创作同样追求一种纯粹与本质，体现了一种“出世”的精神境界。 ②孙犁也是入世的，指他作为知识分子的一种责任担当，出于社会良心，思想刚正不阿，能够洞见社会的症结，以犀利笔锋针砭时弊。 9. ①从人物塑造体现“清气”：展现底层人民质朴正直的品格，如刘国花工作负责、坚守原则，体现对人性美好的弘扬； ②从语言风格体现“清气”：文字练达，简洁平实却生动形象，如对刘国花的外貌描写，通过细腻的笔触，将一个刚刚翻身的贫农生动地展现在读者面前，文风清新纯净； ③从主题思想体现“清气”：关注社会，彰显正气，如刘国花抵制不良现象，体现对社会正气的维护； ④从审美境界体现“清气”：孙犁先生的美学讲究距离感，冷静客观叙述，如对刘国花和陈春玉之间矛盾的描写，只是如实呈现人物对话和行为，看似平淡却蕴含深意。 【解析】 【导语】这篇文章通过两个文本展现了孙犁作品的独特魅力。文本一《女保管》以细腻笔触刻画了土改时期底层妇女形象，通过刘国花与陈春玉的鲜明对比，展现了阶级意识觉醒的过程。文本二《留得清气满乾坤》则从文学评论角度，揭示了孙犁作品“清澈而沉静”的美学特质。两文相得益彰：前者体现孙犁“真诚的人民性”，后者阐发其“为人为文的纯粹”。孙犁的创作既扎根现实又超越世俗，在乡土叙事中追求艺术的升华，这正是其“清气”所在。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“展现了贫农团内部的阶级斗争和思想差异”错误。文本一通过刘国花与陈春玉之间的矛盾冲突，主要是展现不同人物的性格特点和思想观念的差异，并非贫农团内部的阶级斗争。例如文中两人关于收拾棉花、对待公众物品态度等方面的争吵，更多的是体现生活习惯和观念的不同。 C.“象征孙犁外方内圆的处世哲学”错误。文本二中孙犁家中方桌上的水仙圆盆及清水、雨花石等，象征的是孙犁纯净的个性等，文中未提及“外方内圆的处世哲学”。 D.“前者更具斗争性，后者偏重文人风骨”错误。刘国花拒绝是为公，孙犁撰文是社会责任，都具有强烈的斗争性。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏语句的能力。 D.“委婉批评”错误。句子④中作者赞颂孙犁“把美好的有特殊意义的东西留给了我们”，主要是高度评价孙犁的一生以及他的作品和精神等对后人的影响，文中并没有暗含对当下文坛浮躁风气的委婉批评，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①出世方面：文本二中提到“他不喜欢世俗的纷争与打扰，他甚至更喜欢寂寞一些，逢事辄必退避三舍”，体现了孙犁天性中超脱世俗的高洁，他主动远离世俗纷扰。同时，“他的文学创作同样追求一种纯粹与本质”，如他的作品风格独特，不煽情、不造势、不媚俗，看似很淡实际很深，用生活本质的情感与美征服人，这都体现了一种“出世”的精神境界。 ②入世方面：文中说“他又不会对社会的症结视而不见，往往忽出一纸言辞犀利的檄文”，表明孙犁出于社会良心，能够洞见社会的症结，以犀利笔锋针砭时弊，这体现了他作为知识分子的责任担当，是“入世”的表现。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。 ①从人物塑造体现“清气”：文本一中的刘国花是一个底层劳动者，她原是女短工，土改后成为贫农团女保管。她工作认真负责，从家里搬来破铺盖睡在保管股西屋，还主动收拾院里的烂棉花。在面对各种不合理要求时，坚守原则，如拒绝毕洞借保管股家具和碗筷用于个人做买卖等行为，展现出质朴正直的品格，体现了孙犁对人性美好的弘扬。 ②从语言风格体现“清气”：孙犁文字练达，简洁平实却生动形象。如对刘国花的外貌描写“她有五十岁年纪，穿的还是很破烂，头发多半白了，身材瘦小，走起路来脚步细碎”，通过细腻的笔触，将一个刚刚翻身的贫农生动地展现在读者面前，文风清新纯净，没有过多华丽辞藻和夸张描写。 ③从主题思想体现“清气”：文本一关注社会现实，通过描写贫农团里的人和事，彰显正气。例如刘国花抵制毕洞打着贫农团旗号作坏勾当，以及对老顺不良行为的揭露等，体现了对社会正气的维护，让作品具有积极向上的思想内涵。 ④从审美境界体现“清气”：孙犁先生的美学讲究距离感，在文本一中，对刘国花和陈春玉之间矛盾的描写，只是如实呈现人物对话和行为，如两人关于收拾东西、对待公众物品等方面的争吵，作者没有过多地加入主观评价和情感渲染，冷静客观叙述，看似平淡却蕴含深意，体现了一种独特的审美境界。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维[注]不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管仲列传》，有删改） 材料二： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让也。襄子曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏、范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”太史公曰：其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ （节选自《史记·刺客列传》，有删改） 材料三： 故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望，而有罪者不幸矣。操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言；适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处；处位治国，则有尊主广地之实：此之谓足贵之臣。有忠臣者，外无敌国之患内无乱臣之忧长安于天下而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末，此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （节选自《韩非子》，有删改） 【注】四维：儒家思想中的礼、义、廉、耻。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 外无敌A国B之患C内无乱D臣E之忧F长安G于天下H而名垂后世 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 原，同“源”，意为源泉，成语有“拔本塞原”，其中的“原”意思与此相同。 B. 委质，臣服、归附，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委质”意思相同。 C. 以，因为，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“以”意思不相同。 D. 黔劓，是古代两种刑罚。黔，同“黥”，在脸上刺刻涂抹；劓，将鼻子割掉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲治国注重顺应民心，主张发展经济使百姓富足，并以此为基础推行礼义教化，他的治国主张浅近而易行。 B. 司马迁认为，为世人所称颂的管仲却被孔子轻视，可能是因为他不勉励贤明的齐桓公行王道却要帮助他称霸。 C. 豫让在侍奉范氏、中行氏期间籍籍无名，投奔智伯后得到他的敬重和偏爱，并立志为他报仇，最终名垂后世。 D. 韩非子认为，明君要善于对臣子论功行赏，伊尹、管仲、商鞅正是获得了奖赏，才忠心辅佐君王成就了霸业。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。 （2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。 14. 司马迁和韩非子对管仲和豫让的评价角度各有侧重，请结合三则材料简要分析。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）管仲担任齐国相国执政后，凭借地处海滨的小小齐国，流通货物、积聚财富，使得国家富强、军力强盛，其政策与百姓的好恶保持一致。 （2）我侍奉范氏、中行氏时，他们像对待普通人一样对待我，所以我像对待普通人一样回报他们。 14. ①司马迁侧重从礼、义的角度评价。肯定管仲重视礼义教化、顺应民心的治国主张及君臣相亲之道；称赞豫让为报知遇之恩、舍生忘死的忠义行为。 ②韩非侧重从“法术”的角度评价。肯定管仲明于治国强兵之术，能通过刑赏治理国家，使齐国称霸；批判豫让未能助智伯“明法术”避祸患，其复仇行为对智伯及国家无益。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《史记》和《韩非子》中关于管仲、豫让的经典片段，展现了两种截然不同的历史人物形象。管仲以治国才能著称，主张“仓廪实而知礼节”的务实政策；豫让则以“士为知己者死”的忠义精神闻名。两则材料通过对比展现了儒家与法家对忠臣的不同理解，司马迁侧重人物品格，韩非子则强调实际功效。文章结构清晰，语言精炼，是典型的史传文学风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：是对外没有敌国的忧患，对内没有乱臣的担忧，国家在天下长治久安，而名声流传后世。 “外无敌国之患”和“内无乱臣之忧”结构一致，句式对称，故在CF处断开。 “长安”是谓语，省略了主语“国家”，“于天下”是“长安”的后置状语，故在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，意思相同，都是“同‘源’，源泉”。句意：国家下达政令就像流水的源泉。/拔起树根，塞住源泉，比喻防患除害要从根本上打主意。 B.错误，意思不同，臣服、归附/呈献见面礼。句意：反而臣服为智伯的家臣。/拿着丰厚的礼物进献给楚国。 C.正确，意思不同，因为/用。句意：因为这没有功劳的人就不抱侥幸的希望。/用尊敬父母、敬爱兄长的道理告诫百姓。 D.正确句意：豫让就自己给自己脸上刺字、割掉鼻子。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“伊尹、管仲、商鞅正是获得了奖赏”错误，材料三“伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强”中“得之”的“之”指的是“操法术之数，行重罚严诛”的治国方法，而不是获得奖赏。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，……之后；“以”，凭借；“区区”，小小的；“通货”，流通货物；“俗”，百姓。 （2）“事”，侍奉；“众人”，普通人，这里作状语，像普通人一样；“遇”，对待。 【14题详解】 本题考查学生分析探究作者的思想观点的能力。 ①司马迁： 从材料一“管仲世所谓贤臣……语曰‘将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也’，岂管仲之谓乎”可以看出，司马迁肯定管仲重视礼义教化、顺应民心的治国主张，以及君臣相亲之道，从礼、义的角度对管仲给予肯定。 从材料二“太史公曰：其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉”可知，司马迁称赞豫让为报知遇之恩、舍生忘死的忠义行为，也是从礼、义角度评价豫让。 ②韩非子： 从材料三“伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言”可以看出，韩非肯定管仲明于治国强兵之术，能通过刑赏治理国家，使齐国称霸，是从“法术”的角度评价管仲。 从“若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，……而实无益于智伯若秋毫之末，此吾之所下也”可知，韩非批判豫让未能助智伯“明法术”避祸患，其复仇行为对智伯及国家无益，也是从“法术”角度评价豫让。 参考译文： 材料一： 管仲担任齐国相国执政后，凭借地处海滨的小小齐国，流通货物、积聚财富，使得国家富强、军力强盛，其政策与百姓的好恶保持一致。所以他说：“仓库充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才知道荣耀和耻辱；居于上位者遵循法度行事，则六亲自然和睦而关系稳固。”“礼、义、廉、耻这四种纲纪得不到伸张，国家就要灭亡。”“国家下达政令就像流水的源泉，让政令顺应民心。”所以他的政令浅显而易于推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就废除掉。管仲的财富可以和公室相比，他拥有三归台和反坫，但齐国人不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却看不起他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他实行王道，却辅佐他称霸吗？古语说：“要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间就能亲密无间。”这难道不是说的管仲吗？ 材料二： 豫让，是晋国人，以前曾经侍奉范氏和中行氏，没什么名声。他离开那里去侍奉智伯，智伯特别地尊重宠幸他。等到智伯攻打赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让潜逃到山中，说：“唉呀！好男儿可以为了解自己的人去死，好女子应该为爱慕自己的人梳妆打扮。现在智伯是我的知己，我一定替他报仇而献出生命。”于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的刑人，才知道是豫让。赵襄子说：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而臣服为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们像对待普通人一样对待我，所以我像对待普通人一样回报他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”太史公说：豫让的志向意图非常清楚明显，他不欺骗自己的志向，因而名垂后世，难道是虚妄的吗？ 材料三： 所以善于做君主的，明确奖赏设置利禄来鼓励百姓，使民众因为立功而受赏，而不是因为君主的仁义而受赏赐；使用严刑重罚来禁止奸邪，使民众因为犯罪而受惩罚，而不是因为君主的仁慈而免罪。因此没有功劳的人就不抱侥幸的希望，而犯罪的人也不会心存侥幸。掌握法术的策略，实行重罚严惩，就可以成就霸王的功业。伊尹掌握了它，商汤因此而称王；管仲掌握了它，齐国因此而称霸；商鞅掌握了它，秦国因此而强大。这三个人，都明白成就霸王之业的方法，洞察使国家安定强盛的策略，而不被世俗的言论所牵制；他们恰好符合当代英明君主的心意，就有直接把平民出身的士人提拔为卿相的做法；他们处在高位治理国家，就有使君主尊贵、扩大国土的实际功效：这就是人们所说的值得尊重的大臣。所谓的忠臣，是对外没有敌国的忧患，对内没有乱臣的担忧，国家在天下长治久安，而名声流传后世，这样的臣子才叫做忠臣。至于豫让作为智伯的臣子，对上不能说服君主，使君主明白法术策略的道理，以便避免祸患的发生；对下不能统率他的民众，来使他的国家安定；等到赵襄子杀了智伯以后，豫让就自己给自己脸上刺字、割掉鼻子，毁坏了自己的容貌，为智伯向赵襄子报仇。这样即使有毁坏身体、拼死为名的行为，但实际上对智伯却没有丝毫的益处，这是我认为低下的行为，而当世的君主却认为他忠诚而推崇他。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄题兴州晁太守新开古东池 苏 轼 百亩新池傍郭斜，居人行乐路人夸。 自言官长如灵运，能使江山似永嘉。 纵饮坐中遗白帢[注]，幽寻尽处见桃花。 不堪山鸟号归去，长遣王孙苦忆家。 [注]白帢：古代士人戴的一种丝织便帽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 晁太守新开的古东池有百亩之大，紧邻城郭，给百姓增添了一处游览佳境。 B. 无论是居住在此地的百姓还是经过此处的路人，都对太守的政绩夸赞有加。 C. 太守常常把自己比作谢灵运，相信有能力把天下的江山治理得像永嘉一样美。 D. 此诗是赠寄晁太守的，诗人对这位“造福一方百姓”的太守不吝赞美之词。 16. 太守在兴州的心境实际上是矛盾的，请结合诗的后两联简要分析。 【答案】15. C 16. ①宴饮之乐与隐逸之思的矛盾。太守纵饮，“遗白帢”显名士风流，“见桃花”露隐逸本心； ②仕宦责任与思乡之情的矛盾。勤政为民虽比谢灵运，然“山鸟”啼归、“王孙”忆家。 【解析】 【导语】这首酬赠诗以清新笔调描绘晁太守开凿东池的政绩。前两联通过“百亩新池”“居人夸赞”等意象展现民生之乐，巧妙用谢灵运治永嘉的典故赞誉太守。后两联笔锋微转，“遗白帢”“见桃花”的雅趣中暗含思归之意，结句“山鸟号归”更以景语道出太守虽造福一方却难掩羁旅之愁的矛盾心境。苏轼善用比兴，在颂德中不失人情味。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“相信有能力把天下的江山治理得像永嘉一样美”错误。颔联是说晁太守自比谢灵运，希望能像谢灵运治理永嘉那样，把兴州治理得美好，“江山”在本诗中仅指兴州的山水。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①宴饮之乐与隐逸之思的矛盾：“纵饮坐中遗白帢”，描绘了太守的宴饮之乐，甚至遗落了头上的白帢，这种不拘小节的行为展现出一种名士风流的姿态。而“幽寻尽处见桃花”，表现出太守探寻幽境的雅兴，“见桃花”让人联想到世外桃源，陶渊明笔下的桃花源是隐逸的象征，暗示了太守内心有着隐逸的想法。太守一方面享受宴饮之乐，另一方面又流露出隐逸之思，二者存在矛盾。 ②仕宦责任与思乡之情的矛盾：结合前文“自言官长如灵运，能使江山似永嘉”表明太守以谢灵运自比，希望像谢灵运一样勤政为民，把兴州治理好，这体现了他作为官员的仕宦责任。而“不堪山鸟号归去，长遣王孙苦忆家”，“山鸟号归去”营造出一种思乡的凄凉氛围，“王孙苦忆家”直接表达思乡之情。太守既要履行仕宦责任，又难以抑制思乡之情，这两种情感相互矛盾。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”两句，既是诗人初登快阁亭时对所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 （2）《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，用“_______，_______”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 （3）作为一种典型意象，“鸥”在古诗词中颇为多见，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（飘飘何所似，天地一沙鸥/沙鸥翔集，锦鳞游泳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：澄、焉、鸥、飘、翔集、锦鳞。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得多么白璧无瑕甚至多么光彩夺目，它没有吓人之心，也没有取宠之意，它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡，它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”，它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁、爱恋、希冀与憧憬变成贴着山走、沿着水流、顺着天游信着天游的曲调；变成唱词，贴着心走，沿着心流，顺着心游信着心游。 其实，流行歌曲的起源也应该是这样——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好坦率的也好都是心灵的作为，而不是喉咙的集市。 18. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变愿意。 19. 文章结尾处以“……都是……都是……而不是……”连缀句子，它起到了什么作用？ 【答案】18. 示例一：真诚而素朴忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游； 示例二：真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀，真诚而素朴的憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游，信着天游； 19. ①“……都是……都是……而不是……”并列句式，强调流行歌曲应该起源于平常人的平常心灵，是真切而深刻的。 ②“……都是……都是……而不是……”形成对比，强调流行歌曲应该反映心灵，不应该只是哗众取宠。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句变短句的一般步骤为：提取主干；切分修饰成分，转换成主谓句子；根据句子与句子之间的逻辑关系调整语序。要注意：定语“真诚而素朴”修饰主语，那么每个主语独立时，定语都应该对主语进行修饰。画线句句末是分号，那么分号后的短句句式可以作为修改后句式的参照。 ①识别长句‌：首先识别出原文中的长句，即“真诚而素朴的忧愁、爱恋、希冀与憧憬变成贴着山走、沿着水流、顺着天游信着天游的曲调”。 ②拆分短句‌：将长句中的主语部分“真诚而素朴的忧愁、爱恋、希冀与憧憬”拆分为四个独立的主语，每个主语对应一个简短的句子，即真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬（或：真诚而素朴的希冀，真诚而素朴的憧憬）； 然后将“变成贴着山走、沿着水流、顺着天游信着天游的曲调”的主干句拆出来，变成：改成曲调； 接着把定语“贴着山走、沿着水流、顺着天游信着天游的”中的“的”去掉，把顿号变逗号，改成：贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游。 ③保持原意‌：在拆分的过程中，确保每个短句都保留了原句的意思，即这些情感都变成了曲调，并且描述了曲调的特点。 ④调整语序‌：为了语句的流畅性和表达的清晰度，可以适当调整语序，如将“变成曲调”放在拆分后的主语之后。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。‌ ①文章结尾处“喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好坦率的也好都是心灵的作为，而不是喉咙的集市”。句式是“都是……都是……而不是……”，为并列结构，明确指出了流行歌曲应该包含的内容（真实的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的喜怒哀乐，以及心灵的作为），即流行歌曲应该起源于平常人的平常心灵，是真切而深刻的。 ②“……都是……都是……而不是……”也是对比，通过“而不是……”的结构，与表面的、喧嚣的、造作的表达形成对比，强调流行歌曲应该反映心灵的真实状态，而不是为了哗众取宠。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字囤积的心理根源与物理实物囤积相差无几。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。 ① ：就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失。 在数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”，可真正值得我们在意的不是“拥有”， ② 。数字囤积需要断舍离吗？答案或许是肯定的。这些数字资源是舍还是留，就取决于“使用”。数字空间的管理是生活条理性的延伸，一个人如果在日常生活中能学会分类整理，那么这种能力也会自然迁移到数字世界，使我们信息与资源的掌控更有条理。 生活和数字空间其实是一样的，真正重要的， ③ ，而是那些东西是否真正丰盈了我们的内心。物尽其用，比断舍离更加重要。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“占有”与文中加点的“占有”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 农业不可轻忽，因其在国民经济中占有极其重要的地位。 B. 无论哪种科学研究，都必须占有大量材料。 C. 淡白的天光占有着每个角落，给房间涂上一层梦幻的颜色。 D. 爱从来不是占有，而是全心全意地付出。 【答案】20. 如果一个人在日常生活中能学会分类整理，那么这种能力也会自然迁移到数字世界，使我们对信息与资源的掌控更有条理。 21. ①二是情感依赖 ②而是“使用” ③（从来）不是拥有多少东西 22. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨别并修改病句的能力。 画线句共有两处错误： 一是关联词位置不当，关联词“如果”应该调整到“一个人”之前； 二是成分残缺，应该在“信息与资源的掌控”前面添加“对”或者“对于”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处在“冒号”之前，是后文的总括句，本处是要总括后文“就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失”，根据后面内容强调的情感因素，再照应前文“冒号”前的句子“一是安全感依赖”，由此可知，此处可填“二是情感依赖”。 第②处语句要对应前面“不是‘拥有’”这个句子，再结合后文“数字囤积需要断舍离吗？答案或许是肯定的。这些数字资源是舍还是留，就取决于‘使用’”进行分析，由此可知，此处可填“而是‘使用’”。 第③处结合前文关键短语 “真正重要的”，和后文“而是那些东西是否真正丰盈了我们的内心”中的具体信息可知，此处与“而是”相关联，并扣住句子中的“东西”二字，由此可知，此处可填“（从来）不是拥有多少东西”。 【22题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加点的“占有”表示拥有或掌握。 A.表示处在（某种地位）； B.表示拥有或掌握； C.表示占据——用强力取得或保持等。 D.表示占据——用强力取得或保持等。 故选B。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学校组织科技创新大赛，小林、小吴等几位同学组队参赛。 在设计作品的过程中，小林提出了一个新颖独特的创意，但实现起来难度较大，需要投入大量时间和精力进行技术攻关，可能面临失败的风险。 小吴则认为，这个创意虽然好，但风险太高，不如采用一个相对保守但更稳妥的方案，这样获奖的把握更大。 在追梦的道路上，人们常常会面临这样的选择，假如你是小组中的一员，你会支持小林还是小吴？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以创新之勇，赴梦想之约 在学校科技创新大赛的筹备中，小林提出的新颖创意虽充满挑战与风险，小吴主张的保守方案也看似稳妥可靠，但我坚定地选择支持小林。在追梦的道路上，创新的勇气与突破的决心永远珍贵，尽管前方可能荆棘丛生，但唯有敢于拥抱风险、挑战未知，才能真正实现突破，抵达梦想的彼岸。 创新，是点燃推动时代进步的引擎，而敢于提出新颖独特的创意，恰是这火种的源头。明代“布衣科学家”宋应星，出身书香世家却无意科举仕途，他敢于冲破传统观念的桎梏，深入民间，实地考察农业、手工业生产技术。为撰写《天工开物》，他不畏艰辛，遍历大江南北，目睹百姓劳作之苦与技艺之巧，萌生将这些实用技术整理成册、传承后世的想法。这一创意在当时颇具风险，不被主流学术圈认可，还面临资料收集困难、绘图精准度要求高等难题。可宋应星未曾退缩，他耗费数年心血，精心描绘工艺细节，详细记录技术流程，终使这部“中国17世纪的工艺百科全书”问世，为后世科技发展留下宝贵财富。小林的创意恰似宋应星的奇思妙想，是创新的萌芽，虽稚嫩却蕴含无限可能，值得我们悉心呵护与全力支持。 风险与挑战，是追梦路上无可回避的险滩暗礁，亦是锤炼灵魂、铸就辉煌的熊熊烈火。正如登山者攀登高耸入云的险峰，每一步都伴随着失足坠落的危险，可正是这种惊心动魄的挑战，赋予他们“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气魄，让他们领略到世间罕有的壮丽景色。支持小林，就是鼓励团队拥有高迪和科研人员般直面风险的勇气，在困境中砥砺前行，在挫折中汲取力量，实现自我超越与团队的成长。 有人或许会说，保守的方案能确保获奖，实现短期目标。然而，真正的梦想绝非局限于眼前的荣誉，而是对更高境界的不懈追求，对未知领域的勇敢开拓。保守的方案或许能带来一时的安稳与成功，但难以在历史长河中留下深刻印记，产生深远影响。唯有勇于创新，才能在激烈的竞争中脱颖而出，创造出真正具有划时代价值的成果。在追梦的道路上，我们迫切需要小林这样敢于提出创新想法的勇士，更需要直面风险、迎接挑战的坚定决心。让我们怀揣创新之勇，奔赴梦想之约，在探索未知的征程中，向着梦想的璀璨星辰奋勇前行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料围绕学校科技创新大赛中小组的创意选择展开。小林提出的新颖独特创意，虽具有突破性，但面临技术攻关难度大、需投入大量时间精力且可能失败的风险，其背后代表的是勇于突破、不惧挑战的进取精神，是对创新极限的探索与尝试；而小吴主张采用保守稳妥方案，虽缺乏新意，但能提高获奖概率，反映出注重实际、规避风险的务实态度，强调在可控范围内追求确定性成果。 这一情境实质是将现实中普遍存在的价值选择困境进行具象化呈现。在追梦道路上，人们常常面临类似抉择：是冒着失败风险追求更具突破性的目标，还是选择保守策略确保基础成果？其核心矛盾在于风险与收益、创新与保守、理想与现实之间的权衡，既考验个体对目标的认知与判断，也涉及对自身能力、资源的评估，更蕴含着对成功路径和人生价值的深层思考，引导考生从不同角度探讨达成目标的策略与态度 。 考生需从支持小林或小吴中择一，不可模棱两可，体现思维的明确性与思辨性。议论文为佳，需通过论据和论证逻辑支撑观点。 写作时，若支持小林（创新优先）： 开头提出“创新是突破的关键，风险是成功的必经之路”。中间分论点1：创新推动个人与社会发展（如马斯克SpaceX突破传统航天）。分论点2：直面风险是成长的必修课（引用爱迪生发明电灯的多次失败）。分论点3：风险可控，团队协作可降低失败成本（结合材料中团队优势）。结尾呼吁以勇气拥抱创新，在试错中接近梦想。 若支持小吴（稳妥优先）：开头点明“稳健是成功的基石，务实方能行稳致远”。中间分论点1：保守方案可积累经验，为长远发展奠基。分论点2：过度冒险可能消耗资源，错失机会（举例初创企业盲目扩张失败）。分论点3：稳中求进并非固步自封，而是厚积薄发（以华为5G技术研发为例）。结尾总结倡导在风险可控下逐步推进，实现可持续目标。 立意： 1.敢闯敢为，勇追创新之光。 2.稳中求进，行稳方能致远。 3.权衡创新与稳妥，智慧抉择。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高三下学期第四次高考模拟考试卷 语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 “外卖文化”由来已久。早在宋代《东京梦华录》中便有记载，“凡百所卖饮食之人，装鲜净盘盒器皿，车檐动使，奇巧可爱。”甚至在《清明上河图》中，也有人发现了最早的“外卖员”的身影。店伙计或挑着担杖，或两手各执餐盒餐具，步履匆匆，外出送餐。宋朝文人思潮兴盛，街市商业发达，餐饮外送出现也不足为奇。 时间来到2022年，中国线上订外卖的人数已超过5亿。“外卖骑手”正逐步演变为一种容纳庞大就业人口的新工作。但是，这样一群借由巨大互联网红利和城镇化加速催生的劳动者却充满了流动性和不确定性。每次想到这群人，我的脑海里便浮现出夏季傍晚的椋鸟，它们在很短的时间内扎堆聚集，在城市上空飞舞盘旋，夜幕降临后却又四处散去。可以说，送外卖是一个处在不断变动中的职业，它也正在形塑一种“短命劳动”的文化，随着越来越多人的加入，这份工作的流动速度也越来越快。 在田野调查中，我有幸跟随一个个外卖骑手窥探到这份工作背后的“短命性”和“临时性”问题。我将外卖骑手的劳动描述为一种“过渡劳动”。对于参与其中的劳动者来说，这样一份劳动带有很强的“有待确认性”，它的存在既不是开始，也不是结束，而是一种悬浮状态。通过展现外卖骑手在平台经济下的具体劳动实践和个体故事，我希望提供一个动态的反思性视角来窥探当代国内劳动人民如何卷入数字化和城镇化变迁之中，以及他们沉浸其中的所思与所想、所愿与所得。从个体劳动者的角度来说，“过渡性”指一种“临时感”，它描述了一种在获得安稳工作之前的“不确定感”。从哲学层面讲，过渡性的出现有其道理，因为世界处于不断变动之中，但在平台经济不断延伸的今天，这种过渡性、非永久性正变得越来越尖锐。当前，平台已经放弃了对劳动力的控制，转而想方设法地控制劳动本身，地域、时间、过程都变得没有那么重要，而“按需”变得重要。因此，通过临时劳动所建立起的社会关系越来越短暂、越来越脆弱，周边的同事、所处的环境在劳作过程中飞快地发生着变化。过渡劳动描述的就是这样一种不确定性。对于外卖员来讲，它既体现出了对当下劳动状况的无把握，也体现出了对未来发展的迷茫和困惑，在《知识考古学》中，福柯坚持认为考古学所分析的对象是一个个象征着断裂、破碎的话语单位，“过渡劳动”正是这样一个“断裂、破碎的话语单位”，它不是在强调一种劳动的延续性，而是在阐释它的短命性。在当下这个渴望安稳、连续的时代，对于断裂感的分析或许更有助于我们接近劳动历史的整体性。 作为过程的“过渡劳动”，在一种强调自由同时又充满监管的语境下生成，参与其中的劳动者需要面对来自技术系统的监管、城乡与阶层的区隔，这种以自由为名的、创业式的劳动结果是，劳动者被抛入一种竞争的、加速的、高效的劳动状态中，无时无刻不在全力发挥自我的能动性，无时无刻不在燃烧自己、消耗自己。外卖员们将越来越多的能动性发挥出来，并注入给资本，让资本发展的火苗越烧越旺。如哲学家韩炳哲所言，“个体自由赋予资本一种主动增殖的‘自动’主体化能力”。当个体无法继续时，他们就会想办法退出。正是这样一种过度消耗最终促成了零工劳动的“过渡性”。 作为结果的“过渡劳动”，阐释的是零工经济在工作伦理、职业选择、劳动想象层面带给整个社会的影响。“过渡”正成为一种永久且常态的存在，并带有深深的依附性。借由互联网技术和人工智能的发展，平台劳动一方面使个体从传统的劳作中解放出来，一方面又使他们更加依赖社会系统和机构，因为个体无法在没有组织的情况下生存，这也就是贝克所说的制度化的个人主义，此种制度化的个人主义，绝不是一种“成功的解放”，因为个体变得个人化，他们不得不更多地依靠组织和机构，因而又变得组织化和标准化起来。借由外卖，劳动者群体的工作伦理正在受到更强的规训和管理。从这个意义上来说，过渡劳动其实在某种程度上增强了个体的依附性，个体被从传统生产业解放出未获得“自由”的同时，也被抛在了零工经济的洪流前而不得不依赖和求助于平台的组织化生产并随波逐流。 我提出“过渡劳动”的概念，试图追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题。它想要阐释的是一种“脱嵌式”的结构逻辑，即“过渡”本身作为一种劳动手段在平台市场逻辑的渗透下失去了它的功能性意义，反而变成了一种常态化、永恒性的存在。在这个过程中，过渡既展现了数字平台嵌入社会治理的大胆尝试，也展现了个体对技术、规则、劳动等因素的主体想象和建构。从某种程度上讲，平台市场变成了一种“熔炼技术”，它逐步将劳动者固态、稳定的生活打碎、熔化，并使之保持一种“被熔炼”的形态，“有待下一步通知”成为个体劳动者的社会常态，人的意义和劳动的意义由此发生转变。 （摘编自孙萍《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》导言，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “外卖骑手”已经成为一种容纳庞大就业人口的工作，从业者充满流动性和不确定性，其劳动呈现“过渡劳动”状态。 B. 当前，平台已经放弃对劳动力的控制，转而控制劳动本身，劳动中的地域、过程等都不再重要，而“按需”变得重要。 C. 外卖骑手的工作相对自由，此种个体自由赋予了资本主动增殖的能力，个体若无法继续为资本增殖，就会想办法退出。 D. 劳动者群体的工作伦理正受到更强的规训和管理，这表明，“过渡劳动”未真正解放个体，反而增强了个体的依附性。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 新技术正在变革劳动方式、社会关系等，作者敏锐捕捉到了新的问题，揭示外卖骑手在中国平台经济飞速发展背景下的劳动形态和社会意义。 B. 材料不仅对外卖骑手与平台经济之间的互动关系进行了探讨，也对当前中国社会数字化转型过程中劳动形态的变化展开了深刻的观察与思考。 C. 材料引用福柯、韩炳哲等学者的理论或观点进行论述，不仅丰富了文本的内容，而且增强了论证的力量，引导读者更深入地思考和理解问题。 D. 材料将在城市中来去匆匆的外卖骑手比作“椋鸟”，生动形象地写出了这群劳动者的流动性和不确定性，体现了作者严密的逻辑推理能力。 3. 在后续章节对“过渡劳动”的概念阐述中，以下外卖员的故事最不可能作为案例的一项是（ ） A. 外卖员小蔡认为到大城市送外卖会更自由、更灵活，于是背井离乡来到大城市送外卖，但他却在立马起身、小跑下楼、疯狂赶路中逐渐陷入迷茫。 B. 外卖员小丁很早就注册为骑手，在某市人力部门主办的网约配送员职业技能竞赛中，他获得第一名，被认定为高层次人才，成为该市技术能手代表。 C. 外卖员大强哥、小驴哥、老王经常聚在一起讨论如何“养系统”，想方设法地适应或影响平台派单算法，以接到路程近、好派送、收益高的订单。 D. 外卖员阿岚是个拼命的女骑手，她每天都想多接单多挣钱，但她发现接单越多，平台的抽成反而越高，在过度消耗的劳动状态中她有了转行的想法。 4. 请根据社会现象研究的路径，结合材料内容，完成以下表格。 社会现象研究路径 材料体现 观察社会现象 ①__________ ②______ 追问外卖工作背后的意义与结果，探讨中国数字化转型中劳动者的生计问题 建构核心概念 ③___________ ④______ 田野调查 5. 有学者评价孙萍关于“过渡劳动”的研究是历史的、跨学科的、见树又见林的，请结合材料谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 女保管 孙 犁 大官亭贫农团有两位女保管，专管衣服布匹被褥，其中有一位叫刘国花。大官亭地主很多，势派又大，她原是一个女短工，专给地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。土改以后，人们叫她“刘国花同志”，听那口气儿，实际上还有点轻视她的意思。 她有五十岁年纪，穿的还是很破烂，头发多半白了，身材瘦小，走起路来脚步细碎。她腰里带着保管股一堆钥匙，钥匙上又系着一个小铜铃，老远走来，人们就听见“皇皇”的声音。①她一路走着，脸上总是挂着笑，笑跳跃在每一条皱纹里，挑动着眼角和眉尖。 她工作很负责任，从家里搬来破铺盖，就睡在保管股的西屋里，每天回家吃饭，和另一个女保管轮换着。 另一个女保管叫陈春玉，也有五十几岁了，长的高大胖壮，头发全黑，穿的也整齐，态度也严肃。事变前，她是地主的女管家，就是她常常把刘国花叫去给太太小姐们做活的。 现在，白天两个人坐在院里，做着借取收藏的工作，却老是闹不团结，顶嘴抬杠。陈春玉好坐在那张翻身石桌旁边，抽着烟，和管大账的侯先生说闲话，侯先生过去是这家地主的账房。他们好说过去这院里拾掇得多讲究，多阔气，哪个人什么脾气，过年过节吃什么东西，婚丧嫁娶有什么排场。刘国花正收拾院里扔着的烂棉花，用一个竹筛子筛着，拣棉花里的柴草棍，拣完了就顺手倒在屋里。她不爱听这个，她说： “不叫他们拼场大，还不斗他们哩！” 陈春玉说： “我是说，你不要整天价这样乱摆列！弄的屋里不像屋里，院里不像院里！” “这是公众的东西！棉花扔在院里，下雨糟蹋了不可惜了儿的？我拾掇起来，又有了不是？”刘国花顶着。 “穷性不改！你就是看见这些破补拆烂套子的！”陈春玉说，“什么也向屋里炕上乱堆乱放，脏的像你家里一样！” “是！我家里穷，我家里脏！”刘国花说，“不穷不脏，我还参加不了贫农团，也当选不了女保管哩！” ②“当选？新名词！对，拥护刘国花同志！”侯先生打趣地高举着大铜烟袋。 正说着，代表们来开会，陈春玉忙站起来让坐，说： “你们每天开会，这年头也没个好茶叶喝喝，东头老顺再上天津拉脚，叫他给咱贫农团捎点龙井香片什么的！” “快别求他！”刘国花向着代表们说，“老顺净打着贫农团的旗号，作些坏勾当。正要扩兵，他却偷偷往外拉青壮年！不喝茶叶死不了人，叫他坏了贫农团的名誉可是了不得！” “还是刘国花同志积极正确，”陈春玉说，“快去给代表们点火烧水吧！” “你正干着什么，腾不下手来？却来支派我！”刘国花问，“我是你的下人，狗支使的奴才吗？” 代表们劝说着，她抖抖身上的尘土柴草说： “你们说，我什么时候撒过懒，蹭过滑？烧水做饭，那要全出我自愿！别人要下眼看我，我就不干了！我们是一块翻的身，谁也没有早两天，谁也没有晚两天！”说罢，就笑着去抱柴禾了。 纠察队队长毕洞，要到张岗庙会上开饭铺，来借保管股的家具和碗筷，叫刘国花洗涮。她说： “我不侍候！你们做买卖，赚了钱叫贫农团分吗？要大家都沾光，我就听你使唤；要不，你再官儿大点吧，我也不怕！” 毕洞恼了，大声吓唬她，她说： “看谁怕嗓门高，我要嚷到街上去！” 毕洞说： “你别嚷了，赚了钱分给你一份，行不行？” “我不入你们的股！” （有删改） 文本二： 留得清气满乾坤 冯骥才 忽闻孙犁先生辞世，一阵痛惜过后，却有一种异样感觉产生。静下心想，心中无声地冒出王冕那题画诗中最后的两句：不求人夸颜色好，只留清气满乾坤。 在我热爱继而从事文学的几十年里，不断地读到孙犁先生的作品。先是他那种风格独具的小说，他的乡土情感与真诚的人民性，那种风格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透彻；后来便是他的散文随笔，亦是一样的清纯；其练达的文字，尤其古典文学的功力，仿佛荷叶上的颗颗露珠，晶莹闪烁，孙犁先生在中国当代文学史上自然居位甚高。那么，他身后给我们留下的除去作品本身还有什么呢？ 我想，是他为人为文一种明彻的个性，一种纯净的境界，一个唯其独有的审美空间。 我至今还记得他在鞍山道那两间老式平房，方桌上一个圆圆的水仙盆，用清水养着十来枚各色的雨花石。那清澈而沉静的水与石头上不变的花纹，便是他个性的象征。记得他每收到外边寄来的刊物，则用裁刀在一边整齐裁开。取出刊物后，收起空信封，以便反过来再用。他的勤俭是认真的，做事如做人一丝不苟。 他不喜欢世俗的纷争与打扰，他甚至更喜欢寂寞一些，逢事辄必退避三舍。但是他又不会对社会的症结视而不见，往往忽出一纸言辞犀利的檄文；他既出世又入世，前者出于他的天性，后者出于他的社会良心。而其前者应视作为人高洁，不落俗；其后者则是他思想原则上的黑白分明，刚正不阿。 孙犁先生的美学是讲究距离感的。审美距离的最终成果是审美的升华，这也是他那些名篇今天还很迷人的关键。同时，距离使他冷静，深入，不被激情误导，所以孙犁的作品不煽情，不造势，不媚俗；看似很淡实际很深。他用生活本质的情感与美征服人。能使他如此自信的写作，来源于他为人为文的真实、透彻与纯粹。为了这种纯粹，他甘于寂寞。孙犁的寂寞才是彻底的、不打折扣的、真正的寂寞。③他只要文学之内的东西，不要文学之外的任何东西。他终生守住自己的个性，也守住了自己的文学。 文学的一代先贤去了，历史的巨手把一个文学时代一下子翻了过去。但历史也不会空空而去。④孙犁的一代不是把美好的有特殊意义的东西留给了我们？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一通过刘国花与陈春玉之间的矛盾冲突，展现了贫农团内部的阶级斗争和思想差异。 B. 文本一陈春玉与刘国花的对话多用短句、口语化表达，符合人物身份，增强场景真实感。 C. 文本二孙犁家中方桌上的一个水仙圆盆象征孙犁外方内圆的处世哲学，而清水喻其通透，花纹指其坚守的个性。 D. 刘国花拒绝毕洞的行为与孙犁“忽出一纸言辞犀利的檄文”的举动相比，前者更具斗争性，后者偏重文人风骨。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中孙犁通过“笑跳跃在每一条皱纹里”等细节描写，表现了刘国花乐观朴实的个性和翻身做主人的自豪。 B. 句子②中侯先生用“拥护刘国花同志！”打趣，既展现新社会称谓的普及，也暗示部分群众对底层劳动者当家作主的不适应。 C. 句子③中作者用“只要文学之内的东西，不要文学之外的任何东西”来突出孙犁先生为人为文的纯粹和高洁。 D. 句子④中作者赞颂孙犁“把美好的有特殊意义的东西留给了我们”，既高度评价了孙犁的一生，也暗含对当下文坛浮躁风气的委婉批评。 8. 为什么说孙犁“既出世又入世”？请结合文本二的内容简要分析。 9. 文本二中冯骥才评价孙犁“留得清气满乾坤”，请结合文本一分析“清气”在孙犁作品中的具体体现。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维[注]不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管仲列传》，有删改） 材料二： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让也。襄子曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏、范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”太史公曰：其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ （节选自《史记·刺客列传》，有删改） 材料三： 故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望，而有罪者不幸矣。操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之言；适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处；处位治国，则有尊主广地之实：此之谓足贵之臣。有忠臣者，外无敌国之患内无乱臣之忧长安于天下而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末，此吾之所下也，而世主以为忠而高之。 （节选自《韩非子》，有删改） 【注】四维：儒家思想中的礼、义、廉、耻。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 外无敌A国B之患C内无乱D臣E之忧F长安G于天下H而名垂后世 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 原，同“源”，意为源泉，成语有“拔本塞原”，其中的“原”意思与此相同。 B. 委质，臣服、归附，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“委质”意思相同。 C. 以，因为，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”的“以”意思不相同。 D. 黔劓，是古代两种刑罚。黔，同“黥”，在脸上刺刻涂抹；劓，将鼻子割掉。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲治国注重顺应民心，主张发展经济使百姓富足，并以此为基础推行礼义教化，他的治国主张浅近而易行。 B. 司马迁认为，为世人所称颂的管仲却被孔子轻视，可能是因为他不勉励贤明的齐桓公行王道却要帮助他称霸。 C. 豫让在侍奉范氏、中行氏期间籍籍无名，投奔智伯后得到他敬重和偏爱，并立志为他报仇，最终名垂后世。 D. 韩非子认为，明君要善于对臣子论功行赏，伊尹、管仲、商鞅正是获得了奖赏，才忠心辅佐君王成就了霸业。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。 （2）臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。 14. 司马迁和韩非子对管仲和豫让的评价角度各有侧重，请结合三则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄题兴州晁太守新开古东池 苏 轼 百亩新池傍郭斜，居人行乐路人夸。 自言官长如灵运，能使江山似永嘉。 纵饮坐中遗白帢[注]，幽寻尽处见桃花。 不堪山鸟号归去，长遣王孙苦忆家。 [注]白帢：古代士人戴的一种丝织便帽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 晁太守新开的古东池有百亩之大，紧邻城郭，给百姓增添了一处游览佳境。 B. 无论是居住在此地的百姓还是经过此处的路人，都对太守的政绩夸赞有加。 C. 太守常常把自己比作谢灵运，相信有能力把天下的江山治理得像永嘉一样美。 D. 此诗是赠寄晁太守的，诗人对这位“造福一方百姓”的太守不吝赞美之词。 16. 太守在兴州的心境实际上是矛盾的，请结合诗的后两联简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”两句，既是诗人初登快阁亭时对所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 （2）《种树郭橐驼传》中，作者借郭橐驼之口，用“_______，_______”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 （3）作为一种典型意象，“鸥”在古诗词中颇为多见，如“_______，_______”。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得多么白璧无瑕甚至多么光彩夺目，它没有吓人之心，也没有取宠之意，它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡，它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”，它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁、爱恋、希冀与憧憬变成贴着山走、沿着水流、顺着天游信着天游的曲调；变成唱词，贴着心走，沿着心流，顺着心游信着心游。 其实，流行歌曲的起源也应该是这样——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好坦率的也好都是心灵的作为，而不是喉咙的集市。 18. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变愿意。 19. 文章结尾处以“……都是……都是……而不是……”连缀句子，它起到了什么作用？ （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字囤积的心理根源与物理实物囤积相差无几。一是安全感依赖：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都贴着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。 ① ：就如同一件旧衣、一张票根附着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失。 在数字时代，囤积变得前所未有的简单，点一点就可以“拥有”，可真正值得我们在意的不是“拥有”， ② 。数字囤积需要断舍离吗？答案或许是肯定的。这些数字资源是舍还是留，就取决于“使用”。数字空间的管理是生活条理性的延伸，一个人如果在日常生活中能学会分类整理，那么这种能力也会自然迁移到数字世界，使我们信息与资源的掌控更有条理。 生活和数字空间其实是一样的，真正重要的， ③ ，而是那些东西是否真正丰盈了我们的内心。物尽其用，比断舍离更加重要。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中“占有”与文中加点的“占有”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 农业不可轻忽，因其在国民经济中占有极其重要地位。 B. 无论哪种科学研究，都必须占有大量材料。 C. 淡白的天光占有着每个角落，给房间涂上一层梦幻的颜色。 D. 爱从来不占有，而是全心全意地付出。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学校组织科技创新大赛，小林、小吴等几位同学组队参赛。 在设计作品的过程中，小林提出了一个新颖独特的创意，但实现起来难度较大，需要投入大量时间和精力进行技术攻关，可能面临失败的风险。 小吴则认为，这个创意虽然好，但风险太高，不如采用一个相对保守但更稳妥的方案，这样获奖的把握更大。 在追梦的道路上，人们常常会面临这样的选择，假如你是小组中的一员，你会支持小林还是小吴？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$