《老子》四章-高中语文选择性必修古诗文译注与训练

参考答案 够懂得，那就叫有德。德，就是得到的意思。所以，无 邪”两处来分析概括作答。 论多么隆重的乐，并不是为了极尽听觉上的享受：无 【答案】(1)孔子向老子问礼，被老子深邃的思想 论多么盛大的食飨之礼，并不是为了极尽味觉上的享 折服了。 受。演奏《清庙》所用的瑟，上面是朱色丝弦，下边是 (2)他告诚孔子抛弃骄气和过多的欲望，以及做作 稀疏的孔，一个人领头唱，三个人应和咏叹，形式简朴 的情态神色和过大的志向。 却余音袅袅。又如大飨之礼，以水代酒且放在前列， 【参考译文】 盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，食物 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，做过 简单却余味无穷。由此看来，先王制礼作乐，其日的 周朝掌管藏书室的史官。 并不是要满足人们口腹耳目的欲望，而是要教育人民 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子 辨别好坏，回到做人的正道上来。 说：“你所说的礼，侣导它的人和骨头都已经腐烂了， 人皆有不忍人之心 只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出 1.(1)人皆有不忍人之心 去微官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说， (2)人之有是四端也犹其有四体也 善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没 (3)苟能充之足以保四海 有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的 2.B本题根据“也”“者”来判断 人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态 3.D“四海”指全国各地，指天下、全国 神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处 4.C“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井 的。我能告诉您的，就这些罢了”孔子离去以后，对 去”对文本理解有误。 弟子们说：“鸟，我知道它能飞：鱼，我知道它能游：兽， 5.(1)以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理 我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制 天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。 成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我 (2)所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它 就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我 们，就像火刚刚开始燃烧（最终会形成燎原之势）， 今天见到的老子，大概就是龙吧！” 就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河）。 老子研究道德学问，他的学说以隐匿不出名为宗 《老子》四章 旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开 1,BB项，恶：厌恶。 周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居 2.DA项，都是表示转折关系的连词：B项，都是结 了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了《道 构助词，的：C项，都是代词，它，它的；D项，介词， 德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字， 用，拿，把/介词，因为。 然后才离去，没有人知道他的下落。 3.CA项，“行”，同“形”，形貌：B项，“洋”，同“判”， 有的人说：老菜子也是楚国人，著书十五篇，阐述 分离：D项，“累”，同“第”，土甚。 的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 4.AB、C、D三项都是倒装句。 据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二 5.(1)故有之以为利无之以为用 百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 (2)企者不立跨者不行 孔子死后一百二十九年，史书记载周太史德会见 6.D此题的断句，主要根据句式的对称性来确定。 秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合 如“鸟，吾知其能飞：鱼，吾知其能游：兽，吾知其能 了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸 走”：“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为 称王的人出现。”有的人说太史停就是老子，也有的人 赠”，句式整齐。 说不是，世上没有人知道哪种就法正确。总之，老子 7.D古代三公是太师、太傅、太保。太傅住次于太师。 是一位隐君子。 8.B孔子对老子是非常欣赏的，不存在鄙视一说。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。 9.(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什 李宗的儿子叫李注，李注的儿子李宫，李宫的玄孙叫李 么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦 假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过 虚得像愚钝的人。 胶西王刘印的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 (2)老子研究道德学问，他的学说以隐置不出名为 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家 宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就 学说的人也贬斥老子学说，“主张不同的人，彼此说 离开周都。 不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为， 10.【解析】主要从“吾闻之，良贾…无益于子之 无为而治，百姓自然趋于“化”：清静不扰，百姓自然会 身”“孔子去，谓第子曰…吾今日见老子，其犹龙 归于“正”。 -143高中古诗文译注与训练(选择性必修上册) 《老子》四章 作家作品 老子(生卒年不详),即老耽,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称 “老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被 奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。 老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上, 讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人 的修持。 著有《老子》(又称《道德经》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。 老子名言 ①合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ②上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ④天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为当狗 宠辱若惊,贵大患若身。 我有三宝,持而保之。一曰慈,二日俭,三日不敢为天下先。 /文题解读 “《老子》四章”即从《老子》中选出来的四段能够表达相对完整的意思的文字。 写作背景 老子生于春秋时期,当时的天下形势是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱 与变迁,让老子目睹民间疾苦,作为周朝的守藏史,他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活 体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。 知识拓展 《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》,是道家哲学思想的重要来源,被誉为“万经之王”。 《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》。该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”,论 述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,大意深奥,包涵广博。 《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之 美。语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。 (文白对译 三十辐,共一毂(q),当 其无。 有车之用 三十根辐条,聚集到车毅上,只有车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方),才成就了车子的作用。 [毂:车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间圆孔挺填(shānzhi)以为器,当其无,有 器之用 用来插车轴。当:有,只有。无:指车毂的中空之处。 和陶土来做陶器,只有器m中间是空的,才具备器血的作用。 无,有窒 其 之用。 凿户(yu)以为室,当 故有之以为利, 开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁中间是空的,才具备房屋的作用。因此有车子、器血、房屋等是一种便利, r蜒填:和泥制作陶器。堤,揉无 {为 之 以 用。(第十一章) 和。填,黏土。户瞩:门窗。 但恰恰是“无”使它们发挥了作用。 15一 中国传统文化选粹 企 者 不 立,跨 者 不行:自 不 见 者 明,自是者不彰; 踮着脚的人站不久,跨步行的人走不远,(就好像)偏执已见的人反而不能明理,自以为是的人不能明辩是非, 伐 无功,自 矜 者 者不长。 自我炫耀功劳的人反而不能成就大功(或不被认为有功),自尊自大的人不能长久。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为) 赘行,物或 在道也,曰余 恶 其 之。故有道 用道的观点来看,是吃剩下的食物或身体土的肉痛,就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的 者不处。 [伐:自我夸耀。矜:自以为贤能。长:长久。一说读zhng,] 人不做这些事。指得到敬重。恶:厌恶。行:同“形”。处:做,为。 ((第二十四章) 知人 者 智,自知 者明 胜人者有力, ,知: 了解别人的人聪明,了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿, 了解。 自胜 足者富。 者强。 知 强行 者有志。不失其 战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人,强劲奋进的人有意志。不丧失立 所者久,死 而 不 亡者寿。 强:刚强。志:意 身之地的人能够长久。死而不朽的人就是长寿的。志。寿:长寿。 (第三十三章) {谋,其 持,其 其,安 易 脆易 易 非 (第 半:[绊:同“判”, 事物安稳的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离, 分离。 微易散。 为之于未 有,治 其 之于未乱。 事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题,要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。 之 王亭 本,生 抱 ) 末;九 层 之 台,起 于累(léi)土; & 张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的;很高很高的台子,是从一土开始建起来的: r九层:形容很高。累土:一 千里之行,始于足下。 为 者败 2: _土。累,同“蕙”,土_。 很遥远的行程,是从脚下那一小步走出来的。有所作为的将会招致失败, 执 失之。是以圣人无为, 者 故无败:无执,故 无失。民之从事, 有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为,所以也不会招致失败,无所执着,所以也不遭受损害。人们做事情, 常于几(j)成而败之。慎终 如 始,则 无败事 总是在快要成功时失败。所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。 几:接近。败:使..... 是以 圣人 欲 不 欲,不贵 难 得 之货,学 不学, L失败。使动用法。 因此,圣人想要的正是别人不想要的,不稀罕难以得到的东西,学习别人所不学习的, 复众人之所过。[是以:因此。欲:想要。贵:看 以辅万物之自然而不敢为。 补救众人所经常犯的过错。重;认为贵重。复:补救。 ]这样遵万物的自然本性而不会妄加干预。 -(第六十四章) 结构图解 一、辩证分析“有”与“无”的关系 二、谦下守中。不可急躁冒进 《老子》四章 三、个人品行修养,重在修身 四、事物发展变化,注意萌芽状态 /主旨归纳 节选的《老子》中的四章,表现了老子的思想主张,涉及修身养性、治国理政。其中很多思想,至今仍有 很重要的作用,如“民之从事,常于几成而败之,慎终如始,则无败事”,对我们的生活做事依然有警示 作用。 16 _ 高中古诗文译注与训练(选择性必修上册) 知识梳理 1.识记字音 毂(q) 蜒填(shānzhi) 户靡(yu) 自矜(jiīn) 半(pàn) 2.通假释义 日余食赘行 (行,同“形”,形貌) 其脆易洋 (渚,同“判”,分离) 起于累土 (累,同“蓼”,土筵) 3.古今异义 凿户翩以为室 (古义;以(之)为,把......作为。今义:认为) 跨者不行 (古义:不能远行。今义:不可以;不被允许) 强行者有志 (古义:强劲奋进。今义:用强制的方式进行) 4.一词多义 (自是者不彰 (动词,认为正确,肯定) 是斯是陋室 (动词,表判断) 是寡人之过也 (指示代词,此) 其在道也 (语气助词,用在句末,舒缓语气) 无能为也已 (语气助词,用在句末,增强陈述语气) (为之于未有 (动词,做) 不足为外人道也 (介词,向) 为 为仲卿母所遣 (介词,被) 何辞为 (句末语气助词,表反问) 5.词类活用 (1)形容词的活用 自见者不明 (形容词作动词,明察) 自是者不彰 (形容词作动词,明辨是非) (2)名词的活用 自伐者无功 (名词作动词,建立功勋) 6.特殊句式 倒装句 合抱之木,生于毫未 (状语后置句,即“合抱之木,于毫末生”) 九层之台,起于累土 (状语后置句,即“九层之台,于累土起”) 千里之行,始于足下 (状语后置句,即“千里之行,于足下始”) 质量检测 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 明:明察 B.物或恶之 A.自见者不明 恶:凶恶 C.其未兆易谋 谋:解决 D.复众人之所过 复:弥补、补救 17 中国传统文化选粹 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是 死而不亡者寿 B. 千里之行 A. 常于几成而败之 复众人之所过 当其无 D. C. 凿户腑以为室 不失其所者久 是以圣人欲不欲 3.下列各句中,没有通假字的一项是 _ A.日余食赘行 B.其脆易津 C.生于毫末 D.起于累土 4.下列各句中,句式不同于其他三项的一项是 A.死而不亡者寿 B.治之于未乱 C.九层之台,起于累土 D.千里之行,始于足下 5.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《老子》第十一章在列举三个例子之后,得出” ”结论。 (2)在《老子》第二十四章中,老子用“ ”作比喻,说“自见” “自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的,是不可取的。 阅读下面的文言文,完成后面的题目。 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,周守藏室之史也。 孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾, 不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是 皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走 者可以为罔游者可以为纶飞者可以为耀。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” 老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强 为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。 或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年,而史记周太史詹见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸 王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。 老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶 西王印太傅,因家于齐焉。 世之学老子者则细儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。 (选自(史记》) 6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ) A.孔子去/谓弟子日 鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽/吾知其能走 走者可以为罔/游者可以为纶/飞者 可以为耀 B.孔子去/谓弟子日 鸟/吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走 走者 可以为罔/游者 可以为纶/飞 者/可以为赠 C.孔子去 谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽 吾知其能走 走者 可以为罔/游者/可以为纶/ 飞者/可以为韬 D.孔子去 谓弟子日/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽 吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞 者可以为籍 18 高中古诗文译注与训练(选择性必修上册) 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ) A.守藏室之史,即守藏史,就是管理国家图籍的史官。“藏室”是藏书之所。“守藏史”亦称“征藏史”。 “征”是典掌的意思,与“守”同义。 B.赠,是古代用来射鸟的铨着丝绳的短箭,因铨着丝绳,故能收回并再次利用。后来也泛指短箭。 C.孝文,是谥号。谥号是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人给予的或褒或贬或同情 的称号。 D.太傅,为君王的辅佐大巨或老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师 8.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 A.老子认为,品德高尚的君子时运来了就要出去做官,时运不济就和蓬草一样随风飘转,由此可见,道 家也并不是在任何情况下都远离现实生活而选择归隐。 B.孔子认为,会跑的兽可织网捕获它,会游的鱼可制成丝线去钓它,会飞的鸟可以用箭去射它。至于像 龙那样的老子,孔子认为他非常虚无,太过超脱。对此,孔子是鄙视的。 C.老子写了5000多字的《道德经》,分上下两篇,阐述了道德的本意,然后潇酒离去,没有人知道他的 下落。 D.世上信奉老子的人贬斥儒学,信奉儒学的人贬斥老子。作为严肃的历史学家,司马迁对老子的学说只 作客观描述,并没有尊老贬孔 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。 译文: (2)老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。 译文: 10.孔子为什么将老子比喻成龙?老子告诉了孔子怎样的道理? 答: 10