《〈老子〉四章》《五石之瓠》联读复习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《〈老子〉四章》与《五石之瓠》联读复习，课堂导入通过小组合作完成课前任务，从落实文言词语含义、翻译重点句子到梳理内容（可画思维导图）、概括主旨，再到归纳考点和提炼作文话题，构建由基础到应用的学习支架，帮助学生逐步深入文本。 其亮点在于以经典原文挖空解释和小组展示为载体，通过思维导图梳理文脉、考点辨析（如虚词“之”“而”用法、状语后置句式）培养思维能力，结合“无用之用”等话题的议论文段落写作提升语言运用，增强文化自信。采用任务驱动式教学，学生能夯实文言基础并提升写作能力，教师可直接使用系统考点资源和写作素材。

课前任务 小组合作，完成以下任务，分组展示。 1.再读《〈老子〉四章》《五石之瓠》，落实学案上挖空词语的含义或用法。 2.（1）翻译《〈老子〉四章》《五石之瓠》重点句子。（2）梳理《〈老子〉四章》《五石之瓠》的文章内容，可以分段总结或者画思维导图；（3）概括文章主旨。 3.归纳基础，夯实考点。 4.请尝试总结《〈老子〉四章》《五石之瓠》适用于议论文写作的哪些话题（至少3个），请任选一个话题，写一段150字以上的议论文字（投影展示)。 《〈老子〉四章》与《五石之瓠》 联读复习 三十辐共一毂，当其无[　　　　　　　　]，有车之用。埏[　　　　　]埴[　　　　]以为[ 　　　　　 ]器[　　　　]，当其无，有器之用。凿户牖[　　　　 ]以为室，当其无，有室之用。故有之以为利[　　　　　]，无之以为用[　　　　　]。(第十一章) 企者[　 　　 　　]不立，跨者不行[　　　 　]，自见者[　　　　　　]不明[　　　　　]，自是者不彰[　　　　]，自伐[　　　　　 ]者无功[　　　　　]，自矜[　　 　　　]者不长[　　　　　　　　　　　　]。其在道也，曰余食赘[　　　　]行[　　　 　]，物或恶[　　　　]之，故有道者不处[　　　　　]。(第二十四章) 知人者智[　　　　]，自知者明[　　　　]。胜人者有力，自胜者强[　　　　　]。知足者富，强行[　　　　　　]者有志。不失其所者久，死而[　　　　　　　]不亡[　　　　　]者寿[　　　　]。(第三十三章) 小组展示 1.再读课文，落实学案上挖空词语的含义或用法。 无(指车毂的中空处) 埏(揉和) 埴(黏土) 以为(把……做成) 器(器皿) 户牖(门窗) 利(方便利用) 用(作用) 企者(踮起脚的人) 不行(行走不稳) 自见者(自我显露的人) 明(显明) 彰(彰显) 自伐(自我夸耀) 功(功绩) 自矜(自我夸耀) 长(长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重) 赘(赘瘤) 行(同“形”) 恶(厌恶) 处(为，做) 智(聪明) 明(圣明) 强(刚强、果决) 强行(勤勉而行) 而(连词，表转折) 亡(灭亡) 寿(长寿) 其安易持[　　　　]，其未兆[　　　　]易谋[　　　　]，其脆[　　　　]易泮[　　　　　　]，其微[　　　　　]易散[　　　　]。为[　　　]之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末[　　 　　 ]；九层之台，起于累土[　 　　　]；千里之行，始于足下。为者[　　　　　　 ]败[　　　　 ]之，执者[　　　　　 　]失之。是以[　　 　　]圣人无为[　　　　　　　　　　　　 ]，故无败；无执[　　　　]，故无失[　　　　]。民之[　　　　　　　　　　]从事[　　　　 ]，常于几[　　　　]成而败之。慎[　　　　]终如始，则无败事。是以圣人欲[　　　　]不欲，不贵[　　　　 ]难得之货，学[　　　　　]不学，复[　　 　　　]众人之[　　　　　]所过[　　　　　 ]，以辅[　　　　　]万物之自然而不敢为[　　　　　]。(第六十四章) 小组展示 1.再读课文，落实学案上挖空词语的含义或用法。 持(持守) 未兆(没有显露迹象) 谋(解决) 脆(脆弱) 泮(同“判”，分离) 微(细微) 散(散失) 为(做) 毫末(毫毛的末端。比喻极其细微的事物) 累土(一筐土) 为者(动手去做的人)) 败(招致失败)　 执者(有所把持的人) 是以(因此) 无为(指顺应自然，不求有所作为) 执(执着) 失(损害) 之(取消句子的独立性) 从事(做事) 几(接近) 慎(谨慎) 欲(想要) 贵(珍爱、珍惜) 学(学习) 复(弥补、补救) 之(的) 所过(所犯的过错) 辅(遵循) 为(干预) 惠子谓庄子曰：“魏王贻[　　　　]我大瓠[　　　　]之种，我树[　　　　]之成而实五石[　　　　　　　　]。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为[　　　　　　　 ]瓢，则瓠落[　　　 ]无所容[　　　　　　　　]。非不呺然[　　　　　 ]大也，吾为其无用而掊[　　　　]之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟[　　　　　]手之药者，世世以洴澼[　　　　]· [　　　　　　 ]为事[　　　　]。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金。今一朝而鬻[　　　]技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将[　　　 ]。冬，与越人水战，大败越人，裂地[　　　　]而封[　　　　]之。能不龟手一[　　　　]也，或[　　　　]以[　　　　]封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑[　　　　　　]以为大樽而浮乎[　　　　]江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心[　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ]也夫！” 小组展示 1.再读课文，落实学案上挖空词语的含义或用法。 贻(赠送) 瓠(葫芦) 树(种植) 实五石(能容得下五石的东西) 以为(把……做成) 所容(可盛受的东西) 瓠落(宽大空廓的样子) 呺然(内中空虚而宽大的样子) 掊(击破) 龟(同“皲”，皮肤冻裂) 洴澼(漂洗) (同“纩”，丝绵絮) 事(职业) 鬻(卖) 将(带兵) 裂地(割地)) 封(封赏) 一(相同，一样) (有人) 以(凭借) 虑(用绳结缀。一说，考虑) 乎(于，在) 蓬之心(比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直) 1.其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 小组展示 2.（1）翻译《〈老子〉四章》《五石之瓠》重点句子。 2.其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散 3.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容? 4.能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼 ,则所用之异也。 小组展示 2.（1）翻译《〈老子〉四章》《五石之瓠》重点句子。 2.其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。 3.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容? 4.能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼 ,则所用之异也。 (“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。得分点：余食（剩饭）、赘行（赘瘤）、恶（厌恶）、处（为、做） 事物安然未生变的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细微的时候容易散失。得分点：兆（显露迹象）、谋（解决）、泮（分离） 现在你有五石容量的葫芦,为什么不把它用绳结缀当作大的盛酒器而浮游于江湖之上,反而愁它太大无处可容呢?。得分点：虑（用绳结缀）、大樽（腰舟）、乎（在）、瓠落（硕大空荡） 能使手不冻裂的药方是一样的，,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用方法的不同。得分点：龟（通皲，冻裂）、一（相同）、或（有的人）、洴澼絖（漂洗丝絮）、所用之异（使用方法不同） 1.其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 小组展示 2.（2）梳理《〈老子〉四章》《五石之瓠》的文章内容，可以分段总结或者画思维导图。 小组展示 2.（3）概括文章主旨。 核心主旨：老子以对立统一、有无相生的辩证思想，阐明贵柔、守弱、知足、去浮华、重根本的处世之道与人生智慧；主张摒弃外在贪欲与浮躁，回归质朴自然，懂得退让、虚空、内敛、知足不争。 1.第十一章（三十辐共一毂）：以车轮、器皿、房屋为例，阐明 “有” 为实体、“无” 为功用，有无相生，虚空才是真正有用，启示人要懂得留白、虚怀若谷。 2.第二十四章（企者不立）：指出急躁冒进、自我标榜、逞强自满都不能长久；主张脚踏实地、不自我炫耀、不急于求成，恪守自然本分。 3.第三十三章（知人者智）：区分 “知人” 与 “自知”、“胜人” 与 “自胜”，强调自知、自胜、知足、坚守本心才是真正的明智与长久。 4.第六十四章（其安易持）：阐述事物未萌易把控、细微易防范，提出防微杜渐、慎终如始、无为慎行，反对浮躁妄为，顺应自然行事 小组展示 2.（3）概括文章主旨。 　 本文通过惠子与庄子关于大葫芦无用与有用的辩论，讽刺世人眼界狭隘、拘泥成见、不善大用，只会用世俗功利的眼光看待事物；阐明事物价值不在于大小外形，而在于能否变通、善用其材，批评世俗之人固守成见、格局狭小，赞扬庄子超脱世俗、开阔通达的人生境界。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 1.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“跨者不行”与“此非所以跨海内、制诸侯之术也”(《谏逐客书》)两句中的“跨”含义不同。 B.“自是者不彰”与“是而不见可悔故也”(《答司马谏议书》)两句中的“是”含义不同。 C.“自是者不彰”与“而闻者彰”(《劝学》)两句中的“彰”含义不同。 D.“复众人之所过”与“有复于王者曰”(《齐桓晋文之事》)两句中的“复”含义不同。 【答案】B　[解析] A项正确,跨大步/统一。B项错,二者含义相同,均为“认为正确”。C项正确,彰显/清楚。D项正确,弥补、补救/禀报。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 2.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“自伐者无功”与“斯亦伐根以求木茂”(《谏太宗十思疏》)两句中的“伐”含义不同。 B.“自矜者不长”与“虫翘然矜鸣”(《促织》)两句中的“矜”含义不同。 C.“强行者有志”与“乃强起扶杖”(《促织》)两句中的“强”含义相同。 D.“慎终如始”与“焚拜如前人”(《促织》)两句中的“如”含义相同。 【答案】C　[解析] A项正确,夸耀/砍伐。B项正确,夸耀/得意、骄傲。C项错,含义不同,勤勉/勉强。D正确,二者均为“像”。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 3.下列各句中,与所给例句句式相同的一项是(3分)(　) 例句:千里之行,始于足下 A.凿户牖以为室,当其无,有室之用 B.治之于未乱 C.知人者智,自知者明 D.是以圣人欲不欲,不贵难得之货 【答案】B　[解析] 例句是状语后置句,“始于足下”是“于足下始”的倒装。B项,状语后置句,“治之于未乱”是“于未乱治之”的倒装。A项,省略句,“以为”是“以之为”的省略。C项,宾语前置句,其中的“自知”是“知自”的倒装,是“了解自己”的意思。D项,宾语前置句,“是以”是“以是”的倒装,解释为“因此”。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 4.下列句子中,加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)(　) A.我树之成而实五石/民之从事 B.宋人有善为不龟手之药者/自矜者不长 C.则瓠落无所容/则所用之异也 D.聚族而谋之曰/裂地而封之 【答案】.C　[解析] A项,代词,它/助词,用于主谓之间,取消句子独立性。B项,定语后置的标志,不译/代词,“……的人”。C项,“所”,都是助词,与后面的动词构成所字结构。D项,连词,表承接/连词,表修饰。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 5.下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“宋人有善为不龟手之药者”与“君子生非异也,善假于物也”(《劝学》)中的“善”含义相同。 B.“请买其方百金”与“可使有勇,且知方也”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)中的“方”含义不同。 C.“今一朝而鬻技百金,请与之”与“与之同命”(《鸿门宴》)中的“与”含义不同。 D.“裂地而封之”与“既东封郑”(《烛之武退秦师》)两句中的“封”含义相同。 【答案】D　[解析] A项正确,二者均指擅长。B项正确,药方/合乎礼义的行事准则。C项正确,动词,给/介词,和。D项错,封赏/使……成为边境。 小组展示 3.归纳基础，夯实考点。 6．下列各项对词语的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.“我树之成而实五石”与“五亩之宅,树之以桑”(《齐桓晋文之事》)中的“树”含义相同。 B.“剖之以为瓢”与“埏埴以为器”(《<老子>四章》)两句中的“以为”含义相同。 C.“何不虑以为大樽而浮乎江湖”与“安而后能虑”(《大学之道》)两句中的“虑”含义不同。 D.“则夫子犹有蓬之心也夫”与“而犹有可以不赂而胜之之势”(《六国论》)两句中的“犹”含义不同。 【答案】D　[解析] A项正确,二者均为动词,种植。B项正确,二者均指“把……作为”。C项正确,用绳结缀/思虑精详。D项错,含义相同,均为“仍然”。 小组展示 4.请尝试总结《〈老子〉四章》《五石之瓠》适用于议论文写作的哪些话题（至少3个），请任选一个话题，写一段150字以上的议论文字（投影展示)。 《〈老子〉四章》《五石之瓠》可用于作文的三个核心话题 话题一：认清自我，知人者智，自知者明 话题二：无用之用，方为大用，打破功利偏见 话题三：慎终如始，防微杜渐，行稳方能致远　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 小组展示 话题一：认清自我，知人者智，自知者明 真正的智慧，从来不是洞悉他人，而是清醒认知自我、找准自身定位。（观点句）《老子》四章有言“知人者智，自知者明”，点明能看清他人是小聪明，能认清自己、接纳自己、找准定位，才是真正的通透大智慧，这也是为人处世、成就自我的核心前提。（阐释句）惠子囿于世俗功利的执念，只以“盛水浆”的常规标准评判五石之瓠，嫌其过大无用便将其砸碎，正是看不清器物本性、更看不清自身认知局限的体现；反观庄子跳出固有偏见，精准读懂大瓠的本性，提出“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，既认清了事物的价值，也守住了自我的本心，古往今来成大事者，无不以自知为立身之本。（材料句）人最大的愚蠢，是用世俗的标准绑架自我、评判万物，看不清自身的长短，找不到合适的定位，最终既浪费了自身禀赋，也陷入了内耗与迷茫。（分析句）因此，我们当以老子的智慧为指引，清醒自知、找准定位，不盲从世俗标准，不妄自菲薄也不狂妄自大，在认清自我中走好人生之路。（结论句） 小组展示 话题二：无用之用，方为大用，打破功利偏见 世俗眼中的“无用”，往往藏着最长久、最开阔的大用，我们绝不能被短视的功利心困住眼界。（观点句）《五石之瓠》中庄子以大瓠为喻，批判了世人唯实用、唯功利的狭隘认知，《老子》也倡导“有之以为利，无之以为用”，点明世俗眼中的“无用”，恰恰是事物价值的核心所在，真正的眼界，从不局限于眼前的功用。（阐释句）惠子执着于大瓠不能装物、不能切割的“无用”，粗暴将其损毁，却看不到它浮游江湖、超脱世俗的大用；就像世人多追捧繁花茂叶的实用价值，却忽略了深山孤木、旷野闲云的精神力量，陶渊明弃官场功名而归隐田园，在世人眼中是“无用”的荒废人生，却在山水田园间成就了千古诗名，活出了生命的本真价值。（材料句）功利的眼光只能看到眼前的蝇头小利，只会把万物困在固定的标准里，唯有放下短视的偏见，才能看见“无用”之下的广阔天地，读懂生命与事物的真正价值。（分析句）因此，我们要跳出功利主义的桎梏，读懂无用之用的深层智慧，不被世俗标准绑架，拓宽人生的格局与边界。（结论句） 小组展示 话题三：慎终如始，防微杜渐，行稳方能致远　 凡事慎终如始、防微杜渐，守住初心、把控细节，才能避开祸患、行稳致远。（观点句）《老子》四章警示世人“慎终如始，则无败事”，更点明“千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴”的道理，所有的失败都源于懈怠与疏忽，所有的成功都在于始终如一的坚守与对细节的敬畏。（阐释句）《老子》中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，正是对慎终如始、重视细微的生动诠释；商纣王起初勤政爱民，却在执政后期放松警惕、放纵私欲，忽视百姓的微小诉求，沉迷享乐、荒淫无道，最终从明君沦为亡国之君，落得身死国灭的下场；反观汉文帝，从登基到驾崩，始终坚守仁政初心，慎始慎终，不贪享乐、不兴土木，重视每一个民生细节，始终以百姓福祉为念，最终开创“文景之治”，名留青史。（材料句）人生最难得的，从来不是开局的热血，而是全程的坚守，很多事情功败垂成，不是能力不足，而是没能做到慎终如始，在细节处放松了对自己的要求，最终因小失大。（分析句）因此，我们当牢记老子的教诲，凡事敬畏初心、慎终如始，防微杜渐、脚踏实地，唯有始终如一，才能终无败事，走好人生的每一步。（结论句） 1.完成《基础知识清单》中《〈老子〉四章》《五石之瓠》》的其它内容。 2.完成关于《兼爱》的课前任务。 课后作业 $