专题二 论证方法的综合运用-高二语文满分作文学案

高中满分作文 ☑ 专题二论证方法的综合运用 第六周 单个事例例后分析法范文展评 一、原题回放 (三)佳作展评 1号文 阅读下面的材料，根据要求写作。 正视比较，砥砺前行 被称为中国航天员“超级替补”的邓清明，在 佚名 2022年11月29日终于圆梦太空。这一年他56 长路漫漫，“比较”无处不在。当邓清明面对女 岁。他的航天梦坚持了25载，很瑰丽，很漫长，很 儿将其与队友的比较时，未曾消沉，而是化“比较” 执着，也真的很不容易。 为动力，终是国梦太空。面对那些或主动或被动的 2006年，邓清明的女儿看着同学的爸爸费俊 比较时，我们应当以客观平和的态度对待，正视比 龙、聂海胜成功飞天。哭着问邓清明：“为什么你总 校，砥砺前行。 是上不了天啊？” 人这一生，比较从未缺席，若无比较，何来进 2016年邓清明再次失败。而他的战友景海鹞 步？若无比较，何来前行？由此可知，在比较中弹 将第三次飞上太空。 厉奋发，在比较中硫砺前行。 正视比校，淡然相对。杨蜂曾言：“我最欣赏兰 “比较”是一种常见的心理现象，我们这一生总 德的一句话：我和谁都不争，和谁争我都不屑.”如 是在主动或被动地和他人比较。面对“比较”，我们 果东野圭吾整日沉浸在与直木奖无缘的失落悲伤 应该怎么办？请结合材料写一篇文章，体现你的感 中，将自己与其他获奖人比较，他又怎能卫冕“推理 悟与思考。 小说三冠王”？如果史铁生将自己双腿残疾的不幸 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标 与正常人矫健的身姿比较，他又怎会积极乐观并创 题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少 造出一系列优秀作品？如果“斯特里克兰”在意外 于800字。 界将他与其他画家的比较，他又怎会突破自我终成 二、作文讲评 为现代简约画风的创始人？“比较”的放大无疑是 制造焦虑，挫折的风雨不该把生活掩埋，前路的阳 (一)立意解析 光会唤醒沉睡的玫瑰。淡处比较，置身平静，波澜 这是一则材料作文题，体现思辨性与时代 不惊，砥砺前行。 性。材料以邓清明在坚守25年之后最终圆梦太空 正视比较，壑定信念。越是道租且长，越要不 为例，这其中有坚守，有努力，也可能有自我怀疑和 畏艰险，坚定信念。“散煌的女儿”樊锦诗出生繁华 否定…材料侧重引导学生思考面对“比较”时可 都市，却献身荒芜大漠，面对繁华与荒芜的比较，终 能产生的心理和态度。“比较”是一种普遍的心理 究坚守内心，不改热爱：“燃灯校长”张桂梅面对山 现象，有人因为“比较”而提升自我，有人因为“比 村与城市的比较，贫穷和富裕的比较，她坚守内心， 较”而自暴自弃，一蹶不振…如何面对“比较”是 选择与大山的孩子们共经风雨，等候彩虹。踏沙而 我们青年学生应当思考的人生命题。学生在写作 行，踏月而歌，面对比较，他们不弃微末，不舍寸功， 的过程中可以谈“比较”的利弊，明确对“比较”的看 终收菽人生精彩。由此可见，正视比较，坚定信念， 以坚守书写人生华章。 法和态度，并能结合事例说理。 正视比较，勇毅前行。惟其艰险，方显勇毅；惟 (二)参考立意 其磨砺，更彰初心。“动漫里走出来的冰上贵公子” 1.于比较中奋进，于坚守中逐梦 羽生结弦，不惧他人比较，不计荣辱得失，在北京冬 2.比较正己心，泰然行致远 奥賽场挑战4A,扬鞭奋蹄，奋枰笃行；魏源将目光 3.正视比较，勇毅前行 放到整个世界，正视清朝与西方的差距，作《海国图 4.正己心态，淡待比较 志》警醒世人，让更多的中国人能够睁眼看世界，认 5.借比较之力，绘梦想瑰丽 识到中国的不足，汲取西方优，点，扬起复兴的风帆。 102 始终有两种力量，在我们一生中藏满。一种推着我们向外走，一种拉着我们向内收。一种力量去名言名句 远方，一种力量回原乡。一种力量雄心万丈，一种力量置暖心房。 —《南方周末新年献词》 ☑ 双周作文讲义部分 正是因为有了那份勇般之心，才能在比较中弹厉奋 荒漠上空，第一颗原子弹爆炸成功。正是因为他们 发。正视比较，汲取比较之力，勇毅前行。 深知，这不仅是他们自身与强者的差距，更是与其 比较能助我们成长，但不可过度比较，否则成 他国家的差距。接受比校，不是妥协，而是奋发图 了攀比，深陷其中，自我怀疑：也不能惧怕比较，无 强，念战愈勇。 视差距，不然哪来的进步和提升？ 淡待比较，不是退让软弱，而是一种智慧的选 松花酿酒，春水煎茶，鲜衣怒马，意气风发。惟 择。接受比较，不是一种消极的无奈，而是一种积 有正视比較，方能砥砺前行。 极的选择。我们应化比较为动力，于世事纷绘中心 2号文 怀静罐，在人生中谱写属于自己的华章。前程似 化比较为动力，吾辈概然前行 锦，吾苹自当概然前行。 佚名 3号文 在竞争如此激烈的现代社会中，比较是一个不 比较正己心，泰然行致远 可避免的过程。正如贫穷与富贵，聪慧与平庸。我 佚名 们不应沉沦或陷入自我怀疑，我们必须借助比较来 时光知味，岁月沉香，“比较”如影随形。当邓 激励自己，不断提升自己，化比较为动力，一往 清明面对女儿将他与队友比较、质疑时，他并未消 无前。 沉，而是以此为动力，砥砺前行，圆梦太空实现瑰丽 人的一生总在主动或被动地和他人比较，我们 逆囊。由此观之，在这个盛行“比较”的时代，自当 应怀尊重之心，正视比较，化比较为不竭动力，慨然 以比较正己心，方能泰然行致远。 前行。 长路漫漫，比较不可或缺。只有比，才能认识 淡待比较，是一种韬光养晦的智慧。淡待比 到自己和别人的羞距：只有比，才能刺痛那颗豪情 校，方可行稳致远。如若史铁生把自己与健全之人 满志的心：只有比，才会产生奋进的动力。 拿来比较，陷入无尽的悲痛，何来《我与地坛》这样 “比”是明镜，可以照见自己的不足。 脍炙人口的作品？如若东野圭吾整日与他人比较 以人为镜，可以明得失。在历史长河中漫潮， 名与利，进行深深的自我怀疑怎作《嫌疑人X的献 我们看见唐太宗李世民在日常生活中，把别人当成 身》这样成功的推理佳作？如若宋漆在乎与他人出 一面动态镜子，在比较中，发现自身所存在的缺，点。 身家境的差异，产生自卑的心绪，怎有日后终为大 纵使人无完人，但我们仍可以尽自己的一切能力去 用，名留史册的成就？由此可见，淡处比较，不是软 改正缺，点，补充漏洞。由此可见，人无比较，难知不 弱，而是隐忍待发，蓄势而动。 足，唯敢于比较者，方能行致远。 面对比较，是一种笑对非议的勇气。积极地面 “比”是杭会，可以提升我们的能力。 对，坚定地付出才是不二法门。君可见，玛丽莲· “乃知世界之大，到处有开创天地之圣人。”这 梦露在别人将她和其他女演员对比，说她不够美不 是晚清知识分子魏源睁眼看世界的惊异，亦是与世 够聪明时，回应说：“人们总是试图在我和其他人之 界的比较促成清朝从“天朝上国”的迷梦中清醒，使 间进行进择，但我只是做我自己。”经过她不懈的努 其意识到闭关锁国的错误。于是有了详务运动、辛 力，最终成为美国20世纪最著名的电影女演员之 套革命，有了改革开放、一带一路，在比较中反思， 一。君可见，亚洲飞人苏炳添在世界田径锦标赛上 在反思中提升，才有了巍巍五千年中华的复兴与强 造到种族歧视，于是把起跑脚换成了左脚，在相当 盛。正是因为比较，才带来了提高我们能力的机 于重新学习跑步的情况下，全力以赴，成为了第一 会，为前行之路铺满鲜花。 个跑进十秒内的黄种人。面对比较，不是逢迎，而 “比”是赛场，可以激发我们的斗志。 是宠辱不惊，着眼未来。 在“比”的赛场上，唯有知难而进，方能铸就精 接受比较，是一种自信乐规的态度。接受比 彩与辉煌。君可见，“亚洲飞人”苏炳添面对第一次 较，将其化为动力，朝着更好的方向前行。被称为 征战奥运的失利，不仅没有放弃追梦，而且还将自 足坛天才的梅西，因为生病经过治疗身高停留在 己与国际水平作比较，发愤图强最终创造了新的亚 1.69米，面对自己与其他球员的身高上的差距，他 洲纪录：君可见，天才少女谷爱凌在北京冬奥会上 并没有因此而退缩，而是一步一个脚印，踏出了自 以优异的成绩勇摘金牌，而她成功的秘诀便是一次 己的道路。新中国在成立初期一无所有，国人只能 次与自己比较，于比较中成长，与成长中突破；君可 去参观他国的先进武器。面对中国与其他国家的 见，球王梅西为自己的梦想倾注了全部心血与汗 差距，钱学森领心竭力六十余年为祖国“铸盾”，正 水，无论是面对与他人身高的比较，亦或是与强者 是因为有了像他这样的人，59年前一声巨响才得 的比较，他并没有轻言放弃，而是选择了日复一日 以在中国西部戈壁回荡，随之巨大的蘑菇云绽放于 的训练，最终在赛场上赢得冠军。故吾苹青年在面 名言名句 盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。 一乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》 103 高中满分作文 ☑ 对比较时，定要坚定自己的方向，孜孜不懈，方能在 青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。我们 比较的赛场中被胜利的春风涤荡襟怀。 生逢盛世，当不负韶华，奋发有为，相信所有的美好 比，不是狭隘地排斥别人，而是积极地见贤思 定会不期而遇。 齐：是学习别人，肯定自己：是精益求精，更进一竿！ 5号文 “惜我少年郎，晔晔如扶桑。”在漫漫的人生旅 借比较之力绘人生蓝图 途中，吾辈青年自当比较正己心，泰然行致远！ 佚名 4号文 岁月鹜过，时光呼啸。我们行于各种比较之 正视比较，成就自我 间，当邓清明坚持25栽航天路中面对与他人的比 佚名 较，他淡然处之，平心静气，沉潜修炼，磁砺前行，终 光阴荏蒋，日月如梭。一路走来，“比较”无处 于圆梦太空。由此观之，面对比较，自当借比较之 不在。当邓清明面对女儿将他与队友比较与质疑 力，弹厉奋发，绘人生瑰丽蓝图。 时，他并未放弃，而是勇于面对，默默努力，成就自 人生征途中，比较可能是动力激发你前行的斗 我，圆梦太空。由此可见，正视比较，方能成就 志，也可能是警钟断送你本该辉煌的前程。“比较” 自我。 是把双刃剑，端正心态，直面比较，方能行稳致远。 人生如旅，比较如影随形。我们应当勇于正视 面对比较，淡然处之，坚守自我。 比较，怀向上之心，不畏险阻，成就自我。 尼采曾有言：“谁终将声震寰宇，必长久深自缄 面对比较，端正心态，坦然处之。 默。”中国科学院院士华罗庚，只有初中文凭且左腿 与其抱怨不公现实，不如端正身姿，笃定前行。 残疾的他，面对外界形形色色的比较，他淡然相对， 君不见宋濂虽身着粗布衣衫，与同窗“皆被绮锈”相 在沉淀中奋发，终成数学界泰斗。然而日本著名作 比显得暗淡粗陋，但他“略无慕艳意”：君不见史缺 家三岛纪夫，因害怕自己创作能力衰退，而在与其 生18岁时双腿残疾，与正常人矫健灵活的身姿相 他创作旺盛作家的比较中迷失了方向，陷入自我怀 比，并未自暴自弃。面对奢侈与朴素的比较，面对 疑的泥潭不能自拔，切腹自杀。这正是因为面对比 较，没有坚守自我，从而走向末路；面对比较，不育 健康与残疾的比较，他们坦然处之，成就属于自己 的一方天地。 日追随，不丧失自我，淡然处之，坚守本心，就一定 面对比较，化为动力，向上攀登。 能在比较中谱写属于自己的华章。 面对比较，敢于直面，认清自己。 现实的比较总是痛苦的，却也是进步的动力。 认清自己的定位，与他人比较时便可从容面 中国女排在初入世界之林时，地们面对强劲的对 对。君可见相声演员侯宝林被西方记者与曾为演 手，毫无反手之力，在比较中认识到实力的悬殊、默 员的总统里根比较，面对比较，他能找到自己的定 契的必要，从而不断改进策略，加大训结量，最终 位，以默的回答化解了尴尬的比较；君可见晚清 “铿饼玫瑰”，收获精彩：“小个子”梅西与正常足球 知识分子魏源直面中国与世界比较产生的差距，成 运动员相比身材矮小，但他不断务力，用灵活代替 为中国睁眼看世界的第一人。由此可见，面对比 笨拙，用速度代替矮小，缩小差距，终荣获大力种 较，不迷避，认清自己与现实，便能坦然面对，也能 杯。所以比较不是可怕的万丈深渊，不是不可逾越 借比较之力，助自我发展更进一步。 的过去，而是你向上攀登的梯子。以此为力，成就 面对比较，善于思考，取长补短。 自我。 海明威曾说：“优于别人并不高贵，真正的高贵 面对比较，坚宁自我，臻至完美。 是优于过去的自己。”大国工匠韩丽萍潜心钻研高 “谁终将声震人间，必长久深自绒默。”尼采如 精尖技术，在经历一次又一次的比较中，善于思考， 是说。当霍洛维茨以自己独特的演奏方式演奏乐 不断提升自己，换来航天利器声震襄宇。面对比 曲，并得到世人的认可时，殊不知在他面对外界将 较，置之不理不是解决问题的方式，唯取长补短，在 他与其他演奏家比较时，坚守自我，不改初心，才臻 比较中愈挫愈勇，愈比愈强，化坎坷为坦途，稳步前 于完美：当某莉亚·切尔德以烹饪艺术惊艳世人， 行，便可成就自我。 收获厨神美誉时，殊不知这一荣誉是她在经历一次 比较无可避免，如邓清明一般，在比较过程中 又一次的比较中积累起来的强劲实力。事实证明， 自我磨练，沉淀迸发，借比较之力，发挥优势，为岁 比较不是促使你走向失败的年脚石，而是推动你走 月赋荣光，为成长积伟力，做不被大风吹倒的杨树， 向成功的“引路人”。 做奔涌向前的后浪。 比较乃人之常理，邓清明正视比较，用行动给 路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨 出答复。吾辈青年应当心怀理想，正视比较，顺风 兼程是状态。当借比较之力，坚守自我，认清自己， 而行，杨帆远航。 取长补己，方能绘出人生最美蓝图。 104 宽宏大量，是惟一能够服亮伟大灵魂的光芒。 一雨果《巴黎圣母院》 名言名句 双周作文讲义部分 6号文 探寻邓清明的圆梦之旅，不难发现，长达25年 正视比较，勇毅前行 的备份生涯里，当一次次与“主份”擦肩而过，邓清 佚名 明在主动与战友的比较中自我怀疑和否定过，在面 比较无处不在，面对比较，态度不同，结果也 对被动和他人比较的心理压力中也曾动摇和放弃 异。邓清明面对女儿将他与队友的比较与质疑，他 过，毕竟备份不只是一次两次。但邓清明用坚守与 并未消沉，以比较正己心，硫砺前行，圆梦太空。由 努力，用对党和国家航空航天事业的深深的热爱， 此观之，面对比较，我们应该在比较中勇毅前行。 书写了一张完美的答卷。直面被动比较带来的心 面对比较，以一颗平和之心对待，正视比较，使 理压力，以主动比较提升自我。 其成为前进的动力。 理性看待被动的比较，正视比较带来的压力。 正视比较，于比较中坚守奋进，勇款前行。比 较从来都不是为了否定自我，怀疑自我，而是用比 我们生活在人的社会，高低优劣，得失是非，一定会 较为自己助力，成就自我。“敦煌的女儿”樊锦诗出 把我们放到一个和他人比较的空间，才有生存的可 生于繁华都市却献身于荒芜大漠，面对繁华与荒芜 能。当被动的比较袭来时，我们应该正视它，化压 的比较，她坚守自我，不改热爱。面对比较，踏月而 力为动力，既然不可避免地与他人比较，为何不坦 歌，奋样笃行，是她的态度：面对比较，不弃微末，不 然面对，努力提升自我。奥运冠军徐梦桃接受记者 忘初心，是她的笃定：面对比较，不玫热爱，不忘梦 采访时说，我必须足够努力，难度系数一定最高，裁 想，是她的坚定。最终成就自己的精彩。面对比较 判把我和对手比较时，才能把冠军判给我。良好的 时，我们当以坚守书写人生，以奋斗礼赞时间。 心态，直面竞技比赛的较量，让徐梦桃不断超越，最 正视比校，于比较中成就自我，尊厉奋发。从 终站在了奥运会最高的领奖台。生活中的我们，在 比较中我们可以找到自己的不足，只有了解自己的 不可避免地和他人的比较中，更需强大自我，理性 不足，才有机会改善自己，成就自己。浙江建筑技 面对，直面得失成败。 师学院的马宏达荣获世界“墙灰与粉刷系统项目” 既然被动的比较必须面对，如何不在被动的比 桂冠，这份荣誉是马宏达在一次又一次比较中了解 较中败下阵来，我个人以为主动比较，提升自我是 不足、不断积累的实力。由此观之，于比较中我们 最佳途径。首先，不要回避比较，更不要因为有比 应该汲取比较之力，提升自己成就自我。 较高下，就急功近利，就自暴自弃，一蹶不振；其次， 正视比较，于比较中摒除杂念，磨砺心性。比 较可给我们带来前进的动力，亦可以带来阻力。面 在与他人的比较中，发现自己的不足，取长补短，做 对比较，我们应该谈然处之，稳若泰山。如果史铁 到不断提高自我的水平和素养。正是与自己的老 生面对残疾的自己与常人的比较，没有淡然处之反 师福楼拜文笔的比较，才让莫泊桑探寻到短篇小说 而陷入无尽的悲伤，哪有今天文坛泰斗的地位？如 写作的奥秘，不断练习，成为世界短篇巨匠最后， 果梅西面对身材矮小的自己与其他球员的比较，没 更需要与自己比较，这时纵向的比较尤其重要，苟 有坦然面对坚定不移，哪有今天足球之种的称号？ 日新，日日新，又日新，在一点一滴的进步中成长和 如果陆鸿面对智力低下的自己与常人的比较，没有 成材。著名诗人阿多尼斯说：“世界让我遍体鳞伤， 努力奋发超越自我，哪有今天年薪千万的成就？由 但伤口长出的却是翅膀。”我辈青年，以梦为马，砥 此观之，我们应在比较中磨砺自己，踔厉奋发，纵使 砺芳华。 命运置我们于深谷也要拔荆斩棘，勇毅前行。 人在高三，面对一次又一次模拟考试，感受成 在人生的征途中，比较可能是激发前行的动 绩单上的起起伏伏，我们也许会心力憔悴，但我们 力，也可能是阻碍前行的阻力，我们应正视比较，坦 要正视成绩的比较，强大自己的内心，不妥协，不放 然接受比较，化比较为动力，于比较中勇教前行。 弃，也不自满骄傲，以良好的心态，面对与他人的成 身为新时代的青年，欣逢盛世，当不负盛世。 绩的比较，不躺平，不佛系，以邓清明为榜样，强大 正视比较，发挥优势，为岁月赋荣光，为成长积伟 自己的内心，不断提高。 力，让中国的明天熠熠生辉。 8号文 7号文 正视比较，不断提高 于比较中奋进，于坚守中逐梦 佚名 佚名 与战友相比，邓清明的飞天梦圆可谓坎坷至 苔花如米小，也学牡丹开。生活中，比较无处 极，当女儿追问“为什么你总是上不了天啊”时，邓 不在。当邓清明面对女儿将他与队友的比较与质 清明的内心一定五味杂陈，和他人比较，邓清明用 疑，他并未消沉，而是以此为动力，勇毅前行，最终 25年的坚持给我辈青年指引人生的方向，正视主 圆梦太空。由此观之，正视比较，于比较中奋进，于 动和被动的比较，努力提升自我，不断成长。 坚守中逐梦。 名言名句 】世同的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根馨。虚伪的黑暗，必为真理的光 105 辉所消灭。 《一千零一夜》 高中满分作文 ☑ 比较是奋斗的动力，也是成长的条件。若无比 比较斟量，以实力潮头登高再击桨，唯有强大 较，何来进步？若无比较，何来前行？一言以蔽之， 自我才能立于不败之地。“世界吻我以骗，我要报 于比较中奋进，坚守自我，方能勇藏前行，擘画人生 之以歌。”泰戈尔有诗云。欣逢际遇，百年梦圆。 理想蓝图。 中国以前所未有的发展之势不断崛起，与西方强国 主动出击，于比较中奋遗。我们的主动比较来 相比，再也不是东亚病夫，国力日强，用实力说话， 自不甘落后、渴望优秀的雄心。辆雄能写出《甘泉 我们的民族自信心，我们的民族自豪感，从未如此 赋》《羽猎赋》这样的名篇，正是因为他主动与司马 高涨。在比较中强大自己，我华夏红日初升，其道 相如比较，正因如此，才能留下和《子虚赋》《上林 大光，舒天朝晖，磅礴东方。中国如此，我辈青年亦 赋》相较的文章。面对班固的珠玉在前，张衡不甘 需以实力强大自我，不退缩，不畏惧，勇向前。在主 落后，其《二京赋》比起班国的《两都赋》更是铺陈杨 动比较中蓄力待发，振翻翱期，在被动的比较中，不 厉。若非主动比较，扬雄、张衡怎会在文坛上留名？ 断磨砺，羽化成蝶。 怎会和司马相如、班固齐名，被后人尊称为议赋四 比较斟量，胜而不骄，败而不候，强大自己的心 大家？由此可见，敢于主动比较，敢于突破，就一定 理才能百战不殆。“世界让我遍体鳞伤，但伤口长 能开辟新天地。 出的却是翅膀”可多尼新写道。漫漫人生，成败 主动比较，在比较中超越。唯有比较，方见差 得失，坦舛坎坷，因为有比较，一切就显得如此的惨 距；唯有超越，更显勇毅。我们比较的对象可以是 烈与血腥，这个时候，心理的素质至关重要，没有强 领先自己的他人，也可以是曾经落后的自己。中国 大的内心，就无法直视比较，就会在比较中败下阵 高铁从近代初受到列强的操控，到如今的里程速度 来，强大自己的内心，让徐梦桃在赛场上赛出了风 及安全性均为第一，无非是在认识到了落后，比较 格，赛出了水平：良好的心理素质，让杨宁在扶贫路 出了差距之后主动出击，苦心钻研中超越他人，超 上不断超越，为他人点亮心灯盏盏。与人比较，胜 越过往，领跑世界。唯敢比者明，唯敢比者强，唯敢 了不骄不躁，稳扎稳打：败了重整旗鼓，不灰心丧 比者胜。在主动比较中，彰显勇毅，为辉煌筑基。 气。比较斟量，我幕青年当自强。 汲比较之力，于坚守中筑梦。在中国的科研故 比较斟量，明得失，晓是非，让生活充满阳光。 事里岁月泼墨，缀下繁花。袁隆平身为杂交水稻育 “生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单 种学家，为“禾下乘凉梦”坚守数十载，敢于和自己 纯的，单纯的才是正确的。”王尔德如是说。一部 比较，即使失败也不放弃。甘做泥腿子院士，无怨 《文心雕龙》写就刘趣半生心血，当刘超与他人皇皇 无海，是他面对比较的态度。吴清源出身盐商之 巨著比较，勇于比较，使他撕英采华，集古今巨作成 家，却献身于围棋，也曾与他人比校，依旧坚守内 一书；鲁迅先生，面对国人的蒙昧，敢于正视比较， 心，扎根棋盘。面对比校，踏月而歌，奋击笃行是他 明得失，晓是非，《响减》《仿徨》振聋发聩，唤醒国 们的态度：面对比较，不弃微末，不舍寸功，是他们 人。禁诸当下，在比较中败下阵来的，自暴自弃者 的坚守。可见，唯有借比较之力，坚守自我之送，方 有之，急功近利者有之，如何在比较中提高自立，不 能勇戟前行。 做佛系斜杠青年，不躺平解急，我辈青年要不断磨 胸中有丘整，立马振山河。比较与坚守是梦想 砺，自信自强。 的调剂，存斗是催绽芳华的泪泉。接过时代火炬， 木槿昔年，浮生未歌。不独占整头，也需个性 置身时代潮流，点亮时代底色，还霄我们于比较中 独立。横向比较，与人争一日之短长：纵向比较，与 奋进，于坚守中前行。 己论今昔之过往。用实力说话，浮舟沧海，立马昆 岁月无语，青春有言。生逢其时，重任在肩。 仑；强大心理，不帝搬芒，造炬成阳；明晓得失是非， 在当今波澜壮阔的时代浪潮里，吾辈青年将于比较 比境界，较格局，问鼎苍穹自斟量。 中奋进，于坚守中逐梦！ 三、原文升格 9号文 比较斟量，得失是非 听过作文讲评，读过多篇佳作，对比自己的作 佚名 文，找出不足之处，结合上周作文课所讲技法，择其 人生海海，山山而川。群居守口，独居守心。 点进行升格。 与他人比，比的是成败荣辱：与自己比，比的是得失 对错。在比较中，败下阵来，还是鹅翔九暴，一鸣惊 人，邓清明25年飞天梦圆足以佐证，惟坚守与执 着，热爱与勤谨，是在比较中百战不殆的利器。故 而，我辈青年，当在比较斟量中，明晓得失是非。 106 人与人之闯，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得普意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。名言名句 一拉伯雷《巨人传》 双周作文讲义部分 第八周 多个事例例后分析法范文展评 一、原题回放 诸多因素是有差异的。我们要成为什么样的人？ 什么境界是我们当下最紧迫的？或者哪种境界是 阅读下面材料，根据要求写作。 我们可以先实现的？哪种境界是最难的，是需要付 当代著名学者周国平认为人应追求单纯，高 出最多代价的？…这些问题仁者见仁智者见智， 贵、宁静这三种人生境界：“单纯”意为要保持生命 可以有不同的思考，学生要确定自己的追求顺序， 的本色，“高贵”体现在有微人的尊严，“宁静”是指 明确自已为什么这样选择，背后的考量是什么，要 生活得安静从容。 不同的人，追求这三种境界的先后次序也会有 体现这个时代的特点，要合乎青年人这个身份。 (二)佳作展评 所不同。作为当代青年的你，对三者次序会如何抉 择？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 1号文 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标 以宁静守护单纯，从宁静走向高贵 题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少 佚名 于800字。 周国平说人生的三大境界是高贵、单纯、从容 如若要给这三个境界排个顺序，我以为当以单纯为 二、作文讲评 起点，以宁静为路径，以高贵为旨归。所谓“绘事后 (一)立意解析 素”，素帕为底色。 这是一道引语式的三元关系的材料作文题目。 单纯是生命的本色，是人生境界的起点。 当代著名学者周国平认为人应追求单纯、高费、宁 然而，社会是个大染缸。单纯的生命在社会中 静这三种人生境界： 成长，很容易被社会的复杂着色。林语堂说：“一个 “单纯”意为要保持生命的本色，“高贵”体现在 人年过40而未变成无赖，那么他不是思想软弱者， 有做人的尊严，“宁静”是指生活得安静从容。不同 就是天才。”《红楼梦》中贾宝玉曾说：“女孩儿未出 的人，追求这三种境界的先后次序也会有所不同。 嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多 在抓取关键词之后，要多问几个为什么！将概念的 的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是 内涵细化、明确化、具体化，我究竞该如何排序？我 颗死珠了：再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼晴 要成为什么样的人？哪种境界是我当下最紫迫的？ 了。分明一个人，怎么变出三样来？”可见，一个人 或哪种境界可以先实现？哪种境界对于我来说是 终其一生的修行不仅仅在汲取，还需要时时反躬自 最难的？追求那种境界我需要付出怎样的代价？ 省来守护。而反躬自省的一个先决条件便是内心 确定这样的顺序对我的人生有什么价值和意 义？… 的宁静。内心宁静故而姿态从容，姿态从容故而头 脑清醒。 “生命本色”的表现在挪里？纯净、纯真、纯粹 的生活目标与追求，不攀比，不羡慕，能收敛物欲， 高黄是人生的灵魂境界，是人生的旨归。 约束自我，有一生只做一件事的笃定与坚守… 高贵体现在有做人的尊严。人类的进化便是 “做人尊严”的内涵是什么？内心温暖善良， 一个不断走向高黄，不断获得尊严的过程。孙悟空 有情义担当，不谄媚逢迎：能平静面对挫折与苦难， 由石猴到美猴王再到孙悟空，而后为了齐天大圣大 有视不义之富贵如浮云的气度，有济苍生扶社稷 闹天空，追求的不就是一份微人的尊严吗？在人际 的格局…灵魂的高贵！ 交往中，高黄体现在尊重自己，尊重他人。面对人 “安静从容”的意义是什么？能看淡浮世的荣 生困境时，高贵彩显出的是一份弱德（处弱而能坚 辱与琐碎，能平静看待周遭的灰暗与阴郁，不跟风， 守)之美。西西弗斯的高贵便是这样的一份坚守之 不媚俗，不焦躁，不斤斤计较，向内寻求精神的充 美。而要修行成为一名有尊严的高贵之人，亦需要 实，固守心灵的归宿… 一块宁静的沃土和一个宁静的心湖。 材料的写作要求明确告诉我们，每个人追求这 宁静是守护单纯和导向高贵的路径。 三者的先后次序是有差异的，这是因为每个人成长 然而，宁静的获得何其艰难！司马迁《史记· 的背景、所处的人生阶段、对未来生活的期待等等 货殖列传》云：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为 名言名句 人们往往把朴素误认作泼显，又把华丽误认作丰富。 一周国平 107 高中满分作文 ☑ 利往。”这句话非常精辟地击中了今天这个时代的 静，是放下一颗摇摆不定的心，不再漂泊于尘 要害：喧嚣扰镶。换言之，也就是宁静的缺失。 世金置，集中精力，沉淀自我。身处极速发展的社 宁静既是外在环境的喧置，更是指人的内在心 会，有人于市井之中昼夜不息地穿梭，有人于宫墙 灵丢失了那一份“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐 之内为传统文化涂上华丽色彩。正如杜甫所言“十 行”的安静从客。尼采曾经描绘过现代人的这种匆 日画一水，五日画一石”，静如匠人坚守于宁静旷远 忙，人们都像怕耽误了什么似的，手里拿着钟表思 的故宫，沉淀下醇香厚重的中国文化。静如木雕大 考事情，掐着时间思考，吃饭的时候也在看报纸，分 师高应美沉醉于一雕一琢、一削一磨间，用一生纯 秒必争。这种状态是最没有精神性的，一个有精神 粹倾注于手中木器，在最寂寞的角落，用质朴宽厚 性的时代应该有闲服，人们生活得安静从容。揆诸 的大手沉淀下“通海国宝”之美誉，当代青年亦当 当下，996，内卷，裁员，银行倒闭，四处蔓延着危机， 耐住寂寞，甘倚寒窗，静心苦读，于静中丰富内心， 生存的危机。身处其间，人何以宁静？人如何从 于静中沉淀自我，倾心执着。 客？而缺失了宁静，单纯如何守护？商品拜物教横 静，是在心中修篱种菊，静坐敛心，止息杂念， 行，人这一曾经净白的绢帕已经在不经意间被污 寻求更高的境界。禅宗有云：“不是橘动，不是风 染。而缺失了宁静，高贵如何获得？喧置扰攘的时 动，仁者心动。”真正的智者未尝圆于纷纷扰扰的喧 代，人在不断地试图从物化的牢笼挣脱，却又不得 闹，他们修身养性，闭门即是深山，打坐随处净土。 不物物而不物于物。众生纷纭的网络世界，人被国困 哲思便流转于那颗宁静淡泊之心，生根发芽、日夜 在信息的茧房和人云亦云的乌合之众之中，慢慢被 生长，孕有顿悟之光。定中生静，静中生慧，吾辈也 销蚀了独立思考，独立判断的能力。而被物化和被 当追求心静，淡泊致远，达周国平谓之三种人生境 剥夺思考力的人，何谈高贵？ 界一单纯、高贵、宁静，于成长中抵达内心之安 宁，于安宁中成长自我之智慧。 所以，之于社会，努力营造一个宁静的环境；之 于个体，努力涵养一份宁静从容，已是迫在眉睫。 大风决决，大潮滂滂。青年当远离车马喧囂， 目尽星河远，心至苍穹外，寻一座心灵庙宇，洗去功 那么，我们该如何做呢？阿尔卑斯山石碑上的那行 名浮澡，淡泊以致远，于宁静的瓦尔登湖畔，现生命 字便是打开通向宁静世界大门的钥匙：“慢慢走，欣 赏啊！” 之纯粹：于宁静的征途中，展智慧之微光。 3号文 慢授走，与自己对话。 静而生纯，纯而显贵 慢慢走，与自然对话。 佚名 慢慢走，与贤者经典对话。 一杯有杂质的水，只有保持静止状态，才能让 慢慢走，走向宁静、单纯、高贵。 杂质逐步沉淀，让水慢慢变纯。变纯后，人们才会 2号文 觉得清澈透明，颜有价值，可以拿来盥洗，甚至饮 静以致远，纯以贵真 用。人生如水，静而生纯，纯而显贵。 佚名 何为静？外在的不动，只是静的表现。内在的 《大学之道》有言：“静而后能安，安而后能虑， 平稳，才算静的本质。对此，白落梅说：“真正的宁 虑而后能得”内心清静，才得视去喧露，追求本真， 静，不是远离车马喧黑，而是在心中修篱种菊。”禅 行以致远。 宗也有云：“不是幡动，不是风动，仁者心动。”这些 静，是拨开世俗之尘雾，寻找自己的瓦尔登湖。 话鞭辟入里，直指“静”的关键。外在的环境虽然会 外在的不动，仅是静的表象，内心的平稳，才是静的 扰动人的内心，但真正的智者通过修身养性，可以 本质。归有光于项膂轩中，赏明月半墙，桂影斑驳， 闭门就是深山，打坐随处净土。如此，便可以大隐 终寻得偃仰啸歌，冥然兀坐之趣。陶渊明误入尘网 隐于市，万人如海一身藏。当年身居北京城的钱钟 却心恋旧林，毅然隐归采菊，开圣一片宁静之心田。 书、杨蜂如此，如今处在大城市的我们，也可以如 今朝日新月异，时代浪潮一波未平一波又起， 此。保持内心清净，可以褪去喧黑，降低欲望，保持 青年倘若陷入迷阀躁动的囚牢，随波逐流，逐浪而 专注，变得纯粹。 下，则为弊滋多。青年者，当乘月色之静美，让脚步 变得纯粹是追求本真，还原生命的本色。按照 的节奏慢下来，寻住己心一片宁静之星空，畅快呼 教有学家洛克的观点，每个人生下来都是一块白 吸遐想，洗脱功利浮躁，找回内心真正的平稳，找回 板。然而，在成长过程中，不断被染色，最终，不少 那彷徨灵魂的最初梦想。 人失去了初心，忘掉了自我，成为了“杂色板”。这 108 昨夜的魔鬼，今朝的良朋。 一鲁迅名言名句 ☑ 双周作文讲义部分 样颜为可悲，也会显得廉洁。相反，拥有本色的物 高依之流，为了金钱利益，以雕虫小技获得皇帝青 质，壁如原生态的景观，反而更有游览价值。最喜 腺，不惜伤害他人，在利益中失去尊严，迷失自我。 欢“纯”字的邓稼先放弃美国优越待遇，决然返回祖 因为外界的影响而迷失方向，因为金钱名利诱惑而 国，后半生待在大西北研究“两弹”。工作环境条件 失去本心，都为“失去尊严”。高贵地活着，便是有 艰苦，核辐射对其身体更是大有影响，最终，他身患 尊严地活着，不因环境的改变而大喜大悲。“宠辱 辐射肠癌而逝。这是一个如水晶一般纯粹的人，终 不惊，闲看庭前花开花落”，以高贵身骨，处浑浊 其一生，一直心系祖国。因为纯粹，他一直闪光，成 之世。 为了民族星空中熠塌生辉的恒星！他的事迹告诉 “何须浅碧深红色，自是花中第一流”。若想活 我们，纯而显贵！ 出自己的模样，必得活得单纯，活出生命本色。洁 当然，这种贵并非“富贵”，而是有价值。使之 白的荷花无须模仿花国中的鞋丹、月季，只是做自 大者，为国为民。像郭靖一样守襄阳，安社稷：像南 己最美的模样。梵高在绘画时旁人总无法欣赏与 仁东一样铸重器，造“天眼”，是对家国天下有价值。 理解他的作品，可他却不听他们的嘲笑，专心于绘 侠之小者，为友为邻。像万佐成、熊庚香夫妇一样 画，终留下一幅幅传世名作。保持生命本色，便是 创办爱心厨房，供患者家属妙菜使用，是对身边普 守住心中那一份热爱。席慕蓉曾说：繁花落尽，我 通人有意义。就像植物做不了大树可以做小草一 心中仍有花落的声音。花滑传奇羽生结弦初升入 样，我们不能做使之大者，可以做使之小者。两者 成年组时很不被看好，但他仍坚持梦想，终有所成。 将因为有价值而显得高贵。 我们总是在别人的声音、质疑的目光里失去自己的 世界宣累，纷纷扰扰。我们应该先追求心静。 光辉，而却从未发现，即使在单调的绿化带里仍有 心静才能淡泊，才能断含离，进而保持纯粹。纯粹 场蟀的鸣唱。想要坚守自我，必要做到单纯，保持 可以彰显质地，突出价值，继而高贵。由此可知，静 有生命本色。 是前提，当排第一；纯是基础，可居其中。贵是静和 “若能澄心净耳听，万籁俱寂亦是韵”。最后， 纯的必然结果，应列最后。 若想守住自己的模样，必要学会宁静。学会宁静， 大风决决，大潮滂滂。盛世的东风吹遍大地， 是从容处世，不慌不忙。任凭门外车水马龙，心中 时代的鼓点不断敲响，愿吾辈青年静而生纯，纯而 仍是波澜不惊。毛泽东青年时在喧嚣的莱市场门 显贵，在星辰大海的征途中且思且行。 口读书仍专心致志，不被打扰：苏轼虽多次被贬官， 4号文 可他却仍不顾官场尔虞我诈，以宁静、和平之心处 独守心中一片温柔水波 世。宁静待物，可看见事物背后蕴藏的奥秘。静下 佚名 来想想，会发现那些流言蜚语不过是无稽之谈，会 也许人就应孩活得“自我”一点，多关注自己一 发现爱你的人永远在你身后。这样想，便会鼓起勇 点，对外界影响的敏感度低一点。“心中有半亩花 气，重拾信心，做回自己。 田，藏于世俗人间”，在吵闹的世界中，在心中修篱 活得像自己本来的模样，有尊严为基础。高贵 种菊，活成自己想活的样子，而不是任由世界将你 处世，清清白白；其次，便要单纯，活出生命本色，坚 变成那个连你都不熟悉的自己。若想保持本心，活 持心中一份梦，不忘初心。有了这两点作为基础， 出自己的人生，成为自己心目中的样子，需经过高 最后便应守住心中一份宁静。以这三，点正身，活成 贵、单纯、宁静三条道路的积累沉淀。要活得有自 自己想活的样子。 己的尊严，再逐渐找回生命原本模样，活出生命本 人生如渡河，无他人可帮你，唯有自渡，以“高 色，最终以宁静处世，宠辱不惊，不论外界惊涛骇 贵、单纯、宁静”自渡。活成原本而纯粹的自己，爱 浪，守得心中一抹清闲。 自己，学会自我救赎。“无视门外车水马龙，自在心 “子独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，” 中修篱种菊。”做那个高贵、原本的自己。 我们要活得有尊严，正应如莲一般不同流合污，而 5号文 此可谓“高贵”。于谦两袖清风，是“粉身碎骨浑不 以单纯之心，成高贵之魂，度宁静之日 怕，要留清白在人间”的志向：李白不愿留于利益、 佚名 金线的官场，是他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得 单纯、高贵、宁静，这三个风马牛不相及的字 开心颜”的豪言。他们以自身的清廉，活得纯粹，活 眼，其实暗含了人生运行的三个阶段，又或是三个 得有尊严，活得高贵。他们没有因外界的污而染了 境界。人心的单纯使其高黄，而高贵的灵魂，又使 自己洁净的衣袖，不愿与恶为友、为虎作伥。反观 人宁静度日。 名曹名句 生活是那么强大，它时常在悲伤里剪排出欢乐来 余华 109 高中满分作文 ☑ 人生的第一个境界，是单纯。从我们刚生下来 单纯、高贵、宁静，无论是谁都无法逃脱这三个 对世界尚且无知时，便已经注定：我们的开始，是单 境界。在纷纷扰扰的人世间，我们太需要单纯的 纯的。人生一世，草生一春，单纯地对待生活，是我 心、高贵的魂和宁静的日子了。宁静的日子太少， 们对待世界最有效的方法，有人会说，为什么非要 我们要尽可能去修旅自己的心，打磨自己的魂，在 单纯？探索不行吗？单纯是什么呢？是生活的本 物欲横流的时代，保持初心，即使是狂风巨浪，我们 味。而生活的本味，本就是一粥一饭，认真做好每 也能从客面对。 一件事。平淡地生活，要用最平和的心去对待。就 6号文 算是探索，也可能只是找到被生活无意藏起的巧克 享受生活，做人为先 力，然后开心许久，那是来自我们内心深处的一种 佚名 无杂质的喜悦，是我们那珍藏的一抹单纯。就算是 生活，无非就是“生”与“活”组成的整体，顾名 穷凶极恶的匪徒，也会在追忆某件事时不自觉地怀 思义，它就只是指一种生命的存在，可是“活着”人 念，可能是双亲皆在，唤他回家：可能是朋友熟识， 人都会，要想真正去享受生活，让生活变得从客安 相约吃饭：也可能是爱人在侧，偕手逛街。当我们 静而美丽，这便成为了一种境界。谈及美好生活， 被这一桩桩往事勾起嘴角时，我们才会知道，单纯 就是这些已逝而不可追的留恋。单纯真的是对待 大家各执一词，但归根溯源就是四个字—做回 世界的最有效方法。外面的世界太宣扰，单纯一 自己。 点，刚刚好。 刚开始的时候，一定要打好基础一让自己变 第二个境界，是高贵。高贵是什么样子？不是 得单纯些，保持好生命的底色。冰心曾说，“生命像 衣着华贵，也不是皇亲国咸，一个人灵魂的尊严，才 向东流的一江春水”，它清澈透明，是纯真的，是质 是他的高贵。上到不可一世的皇室血统，下到杀人 朴的。让自己变得单纯，让生命还是生命，做一个 如麻的剑子手，他们都高贵。没有一个人是卑微 正人君子。单纯的生命，不是要追求功名利禄，不 的，哪怕是人人得而诛之的罪犯。权贵的高贵在于 是要追求所谓的“人生自由”，更不是在社会上为所 养尊处优的地位与脸面：罪犯的高贵则在于慨然赴 欲为。心里对这些想得太多，就打破了生命真正的 刑，又或者是临终的忏悔。灵魂的尊严不被磨灭， 本色，使你的生活繁忙而素乱，使你经常忧心忡仲。 那么人就一直是高黄的，只有当一个人彻底舍弃了 纵观古代那些荒淫无度的君主，他们的生活看似很 灵魂的尊严，他的高贵才宣告破灭。但如此他就失 “享受”，实际上他们也是顾虑重重，因为他们时时 去了人的本质。单纯是保持高贵的前提，有单纯的 刻刻都在想着如何建造更加富丽堂皇的宫殿，如何 心，灵魂才会不再无处安放，也就能常保灵魂的尊 得到更多的后宫佳院等等。所以，与其追求功名， 严，进而使人高黄，所以说，单纯是保持高贵的最佳 不如放空一切，让心灵纯净下来，把本色还给生命， 利器。 让自己享受安逸与宁静。 人生的最后一个境界，是宁静。宁静而致远， 接下来，你要让自己在他人面前站得住脚— 生活的宁静，常来源于单纯的心，高贵的魂。苏轼 让自己变得高贵起来，保持好做人的尊严。戴维斯 曾写过《定风波》来描述自己浮沉半生的感悟：“竹 曾讲，“自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是 杖芒鞋轻胜马，谁怕，一羲烟雨任平生。”以自然风 一切伟大事业的渊源”。尊严，是每个人都在极致 雨隐喻人生风雨，苏轼表明了自己面对各种打击都 能处变不惊。忽然遇雨，一般人都慌张避雨，苏轼 追求的东西，但大部分人却无法将它真正做到极 却在大自然微妙的一瞬得到了顿悟与启示：自然界 致。想要真正保持好尊严，首先要让自己品行端 的雨晴既属寻常，人生中的政治风云，荣辱得失又 正，以身作则，给他人一个正直的形象，获得他人的 何足挂齿？也无风雨也无睛。苏轼宁静，他的心是 赞美与信任，这是至关重要的。其次，要学会尊重 单纯的，不在乎境况遭遇，只关心眼前当下，发现乐 自己，面对他人的恶意攻击，保持自己正直的品格 趣：他的灵魂是高责的，无论身处何方，始终不改乐 不动摇：面对不同的意见，在认为自己正确的前提 观心态，积极面对未来。正因如此，苏轼才能淡然 下，不要随意改变主意。当然，学会尊重他人，也是 处理自己的官场失意，一直到他病死在修州，他从 必不可少的。做好这几点，你就能在他人的支持与 未改过自己宁静的生活方式，宁静成就了他，也成 托举下，藏得属于自己的高贵。在高贵的同时，生 就了他的作品，文学史上的传奇，就在此宁静的生 活中的田扰越来越少，宁静越来越多，因为每一个 活中奠定基础。 人都在支持你，都仰慕你的高贵。 110 在自己身上，克服这个时代。 一尼采名言名句 双周作文讲义部分 让生命纯洁，让尊严发光，换来的正是生活的 觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的 宁静。有人说，品味生活，这种境界是常人无法想 光彩。唯有坚守尊严才是为人之根本，才是活在这 象的。享受生活的人，带给我们的感觉也许只是 世上的意义。 “无所事事”，但在宁静的背后，却是一个人至高无 最后是宁静。当你拥有了初心，拥有了尊严， 尚的品格，他以身作则，用实际行动换来生活的 在人世间安定下来之后，才能追求生活的安静从 宁静。 容。宁静不是指无所作为，而是在有作为之时不张 如果说生活是一朵花，那么人格就是托举在花 扬。《莱根谭》有言，“宠辱不惊，闲看庭前花开花 下的一株青草，青草越高、越坚挺，那么这朵生活之 落：去留无意，漫随天外云卷云舒”。身处功利之 花也越在人前显得娇艳无比。所以，宁静的生活， 世，存于名利之境，或许心向归国田居，渴望低斟浅 源于自身的品格：把握住生命，努力赢得尊严，给人 唱，但疏于明华，醉于清风正气，亦是难寻。遥感泰 格之草提供养料，让生活之花更加皖放光芒！ 斗李小文，秉持传统知识分子风骨本色，虽着一身 7号文 素衣，心有锦锈绸缎；百岁老人杨绛，笔耕不辍，远 单纯高贵宁静 离车马喧露，自喻清水，追求心之所向。由此可见， 佚名 宁静是一个人所追求的最高境界，他衡量着一个人 翟鸿桑曾说过，一个境界低的人，讲不出高远 的境界。如果真能耐得住寂寞，那么他是真正宁静 的话：一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话； 之人。 一个格局小的人，讲不出大气的话。这样看来，格 单纯、高贵、宁静三种人生境界，是我们在人生 局不同会使一个人在修为选择上有所不同，那么当 中应该一直追求的。现在我们的痛苦都是在修炼， 一个真正大格局的人在追求不同人生境界时，他会 当我们有所成就，达到宁静之境，这才是修成正果 如何选择呢？是保持生命的单纯，还是体现做人的 之时。 尊严，或是生活的宁静。我认为：应首选单纯，其次 8号文 高贵，再次宁静。 坚守生命本色，从容观望世界 单纯，意味着要坚守初心。“石可破也，而不可 佚名 夺坚：丹可磨也，而不可夺赤。”初心是临行前的动 每个人在追求生命的价值，到达一定人生境界 力，是路上拼搏的勇气，也是终点处欣慰的风景。 的过程中，发现如何也绕不开“单纯”“高贵”“宁 它用绚烂的壮美蓝图，赐予我们披荆斩棘的能量： 静”这三个词。“单纯”意为保持生命本色，“高贵” 它用变化无穷的考验，镀炼我们坚韧不拔的較力： 体现于做人的尊严，“宁静”指生活的安定从容。在 它用光芒万丈的盛景，回馈我们一往无前的不悔。 我看来，青年一辈，只有保持生命的本色，才会得到 静静的汨罗江，守护着他炽热的真爱，凄凉之《离 应有的尊严，继而可以从容观望世界风云之变。 骚》，诉说着他满腔之悲怨，“亦余心之所善兮，虽九 保椅生命的本色就是坚守自己的初心。我们 死其犹未悔”是他灵魂的呐喊，这是屈子的初心：仕 的生命是以初心为圆心，一层一层如涟清向外扩散 途失意，命运多舛，用豪放洒脱面对因难人生，用乐 的，它是我们信仰的根，生命因它而多彩。“一盏孤 观豁达回应宦海沉浮，这是东坡的初心：春蚕伴着 灯一刻刀，一柄标尺一把镗”，中国的大国工匠们， 烛光，初心乐曲奏响，退休近三十载仍坚守三尺讲 因为有了传承与发杨中国文化的初心，所以即使是 台，余热生辉，这是“乡村烛光”叶连平的初心。唯 用最古老的工艺，最简单的工具，也依旧可以复刻 有坚守初心，才是做人之根本，唯有坚守初心，才有 出磨宋繁华，浇筑起中国最厚重的文化底蕴。因为 活在这世上的资本。 坚持初心，所以他们才会做到在衰落遗失的边缘坚 其次是高贵，要有做人的尊严。尊严是可贵 守，在快捷功利的繁荣里坚持，用生命的本色绘出 的，是金钱无法衡量的，人人都应该具备至高无上 人生的精彩蓝图。反之，在这个物欲横流的社会， 的尊严，它是不容玷污的白壁，它是不可尘蔽的珠 如果一味盯着金钱，欲望、快感，反倒失了生命的本 光。尊严根植于绵亘千古人文精神的圣殿，它是人 色，这个人倒也和现代社会里的走兽再无区别，失 类不可裹渎的理性、正义与良知。尊严，是我们活 去初心的引航，也就失去被人尊重的底色，更失去 着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。 了尊严。 微一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是 我们保持生命的本色，坚守自己的初心，不动 否碌碌无为，但一定要有尊严。尊严无关乎地位、 摇自己的原则，自会受到尊重，自会得到应有的尊 财富、家世、相貌，他不被世俗的标准来衡量，你自 严。尊严，从来不是他人给予的、施舍的，更不可能 名喜名句 简单，而有丰沛的爱。平常，而有深刺的心。 一林清玄 111