精品解析：2025届福建省福州市一中高三三模语文试题

2025届福建省福州市一中高三三模语文试题 （完卷时间150分钟 满分150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成题。 材料一：传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码，中华文化的诸多鲜明标识汇聚其中，在内涵与外延、有形与无形、物质与精神方面蕴含着大量本民族的生活方式、文化传统与民间智慧。习近平总书记指出：“加强传统村落、传统建筑保护传承利用，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”将传统村落纳入中华文明标识体系，有助于真正护住传统村落中各类文化遗产其“形”，守住传统村落承载的中华优秀传统文化之“魂”。 作为“文化容器”的传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞。作为另一类文化遗产，传统村落中所蕴含的物质与非物质文化遗产属性最为显著，两类遗产在此相互融合、彼此依存，共属同一文化与审美基础，形成地域特征显著的文化整体。而作为一种正在使用着的活态生产生活基地，传统村落又具有不可再生性、不可逆转性，因此对其保护必须以一种活态视角介入，通过对其外在表现与内在价值的探索，挖掘其中承载着的中华文明标识基因宝库。物质文化遗产为中华文明标识体系提供“原生性基因”。从“民间古俗”“残存文化”到“民众的知识”“民间的智慧”的称谓转变，体现出社会层面对民间文化认知深度的变化。反观催生、促发、传衍中华优秀传统文化的传统村落，也从落后的、原始的、“难登大雅之堂”的代名词，转变为承载中华文明的“母本”“摇篮”与“基因库”。例如，传统村落中蕴含村落选址、风水格局、发展规划等先民智慧，历代民众在村落的发展过程中，为适应气候、环境变化又作出各种调适；公共建筑、民居建筑、文教建筑等建筑遗存，古井、古树、桥梁等文化景观，各类可移动文物、低级别文物以及未定级文物在传统村落中遍布，既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的“凝固”表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的“流动”体现；当地居民在生产生活中对传统工艺与地方材料的使用，深刻表达了“人—地—物”之间和谐共存的思想，展现了生产力的革新与历史进程的嬗变。毋庸置疑，今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现，同时也是乡土向世人传递中华文明的外在表达。 非物质文化遗产为中华文明标识体系提供“复合性基因”。非物质文化遗产作为一个整体性的文化概念，自诞生之日起就不是单纯的文化概念，而是掺杂了政治经济和人伦道德等多种因素的综合体。一方面，非物质文化遗产的存在本身就是一种浓缩了的文化生态系统，即非物质文化遗产唯有依附文化空间存在时，才会彰显其地域性、民族性、活态性、传承性等特征，进而体现其历史价值、经济价值、文化价值、社会价值，这也是非物质文化遗产区别于物质文化遗产存在的根本。另一方面，非物质文化遗产中的“非物质”并非说明其与“物质”无关，反而大多数非物质文化遗产必须以物质载体或媒介作为依托与保障，进而反映其内在精神与外在价值。因此，在提取非物质文化遗产中的中华文明标识时，除了关注其无形部分，还需聚焦其与传承发展相关的农耕文明智慧的原材料、制作工具及作坊店铺等。 优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”。传统村落的精神类遗产中，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，作为一种独特的精神文化内涵，它们因村落的存在而存在，并使传统村落厚重鲜活，经过代际传承流传至今。此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 （摘编自蒲娇《推动传统村落纳入中华文明标识体系建设》） 材料二： 传统村落保护，“活”至关重要。近年来，我国出台了一系列政策举措，加大传统村落保护力度，取得了积极成效。然而，随着工业化和城镇化的快速推进，许多传统村落常住村民不断减少，面临着“空心化”威胁。让留守乡村的人安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来，传统村落才能不断焕发新的生机。 传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力。提升传统村落的人气，关键要擦亮文化特色，提升辨识度，尤其要以年轻人喜爱的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。 （摘编自孙璇《让传统村落更有“烟火气”》） 材料三： 古村落的特征主要体现在“古”“活”“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。 （摘编自程天赐《古村落，多保一个就多一个文化基因库》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将作为中国优秀传统文化载体的传统村落纳入中华文明标识体系，有助于传统村落的保护与发展。 B. 作为天然文化基因宝库，传统村落承载多方面价值，体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等。 C. 传统村落保护，活态视角至关重要。因为传统村落是不可再生性、不可逆转性的活态生产生活基地。 D. 传统村落具有物质与非物质文化遗产属性，其中非物质文化遗产必须依附文化空间存在，才会彰显其地域性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 社会对民间文化认知不断变化，曾经对传统村落的歧视性偏见已逐渐消失，传统村落中的文化遗产已获世人集体认同。 B. 文化景观、可移动文物、低级别文物等不只是人类活动遗迹现象的“凝固”表达，更是中国人宇宙观、天下观等精神面貌的“流动”体现。 C. 古村落保护的“活”就是针对村民的保护举措，使作为传统村落主人的村民安心扎根，降低村落“空心化”的威胁，让传统村落焕发生机。 D. 非物质文化遗产中的“非物质”并非与“物质”无关，故提取非物质文化遗产中的中华文明标识时亦需聚焦相关的原材料、制作工具等。 3. 下列事例中不能用来阐述传统村落为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”的一项是（ ） A. 崇拜祖先、礼敬亡人，强调慎终追远、木本水源的根脉意识。 B. 纪念先贤、追思良儒，传递着对乡土作出巨大贡献人群的情感认知。 C. 耕读继世、忠厚传家的族规家训，恪守着乡规村约。 D. 具有抵御外侵职能的古城古墙至今保存完好。 4. 请简要说明材料一的论证特点。 5. 嵩口是古村落保护发展的典范，请结合材料谈谈其成功的原因。 嵩口古镇，四周山峦起伏，三面环水，环境优美，是福州唯一的国家级历史文化名镇，也是南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君的故乡。古镇很好地保留了120多座明清古建筑，当地人安居在这里。正月，古镇会举行盛大的“游神”“舞狮”等传统民俗活动，村民参与其中，规模十分盛大。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①论证结构上，采取总分式，先阐述传统村落是承载中华文明标识的基因宝库，进而分别从原生性基因、复合性基因、弥散性基因三个方面展开论证，结构清晰； ②在论证方法上，运用举例论证、引用论证、对比论证多种论证方法，分析古村落的特点，论证详实有力； ③在论证语言上，语言严谨准确。 5. ①传统建筑保护传承，增强传统文化底蕴：古镇内很好保留了明清古建筑120多座。 ②擦亮文化特色，提升辨识度：传统民俗活动兴盛，如正月举行在“游神”“舞狮”等；宣传文化名人，如南宋著名爱国词人张元干、山派道教宗师张圣君。 ③优化村民生活，使当地村民安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来：嵩口古镇当地村民安居在这，有利于古镇在保护发展。 ④和谐的人居环境：嵩口古镇四周山峦起伏，三面环水，环境优美。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕传统村落保护展开，构成有机整体：材料一从学理层面剖析传统村落作为“文化容器”的多维价值（物质/非物质/精神遗产），提出“活态保护”理念；材料二聚焦实践困境（空心化），强调“人气活化”路径；材料三提炼古村落“古—活—和”三位一体特征。三则文本形成“理论—问题—特征”的递进逻辑，既体现文化遗产保护的学理性思考，又关注现实困境与活化策略，共同指向传统村落保护中“形魂共生”的核心命题。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等”错误，原文提到，作为另一类文化遗产，“传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞”，只是与其它类遗产“产生交集与碰撞”，并非体现为其它遗产类型。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“传统村落中的文化遗产已获世人集体认同”错误，由原文“今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现”可知，只是“地域集体认同”，并非是选项中的“世人集体认同”，选项扩大范围。 B.“不只是……更是”错误，由原文“既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的‘凝固’表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的‘流动’体现”可知，是并列关系，选项为递进关系，逻辑错误。 C.“就是针对村民的保护举措”错误，古村落保护的“活”，不止针对村民，结合“传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力”“‘活’即有传承，有沿革，有历史记忆”可知，还包括外来的人，涉及传承、沿革，历史记忆等。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文：“弥漫性基因”是精神类遗产，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 A.属于宗族传衍与历史记忆范畴，体现了传统村落中无形的精神信仰和文化认同，符合“弥漫性基因”中“宗族传衍”的特征，可作为例证。 B.属于历史记忆与道德观念的范畴，反映了村落对先贤的精神推崇，属于无形的文化情感传递，符合“弥漫性基因”中“独特的历史记忆”特征，可作为例证。 C.明确涉及乡约乡规与族规家训，属于“弥漫性基因”中直接提及的内容，通过文字或口传方式潜移默化地规范村民行为，维护社会秩序，完全符合定义。 D.古城古墙属于物质文化遗产（建筑遗存），其“抵御外侵职能”是具体的实用功能，属于可见、可触摸的有形遗产。材料一明确将“物质文化遗产”与“精神类遗产”区分，“弥漫性基因”特指无形的精神类遗产，因此该选项属于“原生性基因”的范畴，不能用来阐述弥漫性基因。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①论证结构上。第一段“传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码”，先阐述传统村落是承载中华文明标识的基因宝库；后三段“物质文化遗产为中华文明标识体系提供‘原生性基因’”“非物质文化遗产为中华文明标识体系提供‘复合性基因’”“优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供‘弥漫性基因’”，分别从原生性基因、复合性基因、弥散性基因三个方面展开论证，为总分式结构，结构清晰； ②在论证方法上。举例论证：列举古井、古树等具体案例；引用论证：引用习近平总书记讲话增强权威性；对比论证：通过“原生性”“复合性”“弥漫性”基因的对比区分遗产类型。运用多种论证方法，分析古村落的特点，论证详实有力； ③在论证语言上。学术语言精准，使用“活态视角”“基因库”“文化容器”等专业术语，体现论证的学术性，语言严谨准确。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 ①材料一指出，传统村落中的建筑遗存是“不同时代人类活动遗迹的‘凝固’表达”，承载着先民的选址智慧与营造技艺。嵩口古镇保留120多座明清古建筑，正是对物质文化遗产的活态保护。这些古建筑作为“原生性基因”载体，既展现了当地适应“气候、环境变化”的调适能力，也通过建筑形制、材料工艺传递着“人—地—物和谐共存”的传统理念，为中华文明标识体系提供了可触摸的历史见证，夯实了古镇的文化底蕴根基。 ②材料一强调，非物质文化遗产需依托“文化空间”彰显活态特征，且常与物质载体深度融合。嵩口古镇正月“游神”“舞狮”等民俗活动，正是将无形的节庆文化与村落空间、传统仪式相结合的典型案例。这类活动不仅体现了非遗“地域性、民族性”的鲜活特质，更通过村民集体参与的“活态传承”，让“农耕文明智慧”以可见、可参与的形式延续，既擦亮了古镇的文化特色，也为中华文明标识注入了兼具历史厚度与生活温度的“复合性基因”。 ③材料二提出，传统村落保护的关键在于“活”，需让村民“安心扎根”并吸引外来热爱者。嵩口古镇当地人“安居于此”的状态，恰好契合材料三“‘活’是古村落灵魂”的定位。这种“活态”存续不仅避免了村落“空心化”，更让传统建筑、民俗文化始终浸润于真实的生活场景中——正如材料一所述，传统村落作为“正在使用的生产生活基地”，其不可再生性要求保护必须融入日常。村民的持续居住，使古镇成为“活着的文化容器”，而非标本化的展览空间，为文化传承提供了最原生的土壤。 ④材料三将“和”视为古村落的“生命之源”，强调人与自然、文化与环境的协调共生。嵩口古镇“四周山峦起伏，三面环水”的选址格局，完美诠释了传统村落“人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局”。这种依山傍水的空间布局，既是材料一中“先民适应环境智慧”的具象化呈现，也通过“古井、古树、桥梁”等文化景观的保留，实现了“文化与环境相调节适应”的传统生计模式。自然环境与人文遗产的有机统一，让古镇成为践行“和”文化的鲜活样本，为中华文明标识体系增添了生态智慧的注脚。 （二）阅读Ⅱ（本小题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一: 再苦我也不离开 魏德友 “到新疆去，听党指挥，守卫边疆，建设边疆，再苦我也不离开！”60多年前的承诺，直到今天我还记得清清楚楚，我也可以自豪地对自己说，我做到了！为了这个承诺，我走过的巡边路能绕地球赤道5圈。 那是1964年，部队动员复员军人到无人区放牧守边，屯垦戍边。我和117名来自不同部队的战友踏上西行的火车，再转汽车来到了边境，成为新疆生产建设兵团工二师12团二连一名职工。兵团九师成立后，隶属于九师161团。 做出这个决定，离不开我父亲的影响。我出生在今山东省临沂市沂水县大古前村的一个贫穷农民家庭，当时，抗日战争正处在最艰难的时期。我父亲是一位爱国的农民，他经常为八路军提供掩护和情报。父亲常对我们说：“记住，长大后一定要扛枪卫国！” 在父亲的影响下，为祖国的国防事业作贡献就成了我坚定的选择。到了新疆后，我们的驻地在萨尔布拉克草原，真是荒凉啊，除了一腔热血和遍地荒草，可真是什么都没有！先住进牧民闲置的空房子，门框真矮，进出门都要碰头，还快要倒塌了。好在，我们有的是力气，挖出了属于自己的地窝子——地上挖个大坑，上面搭上木头，再盖上苇席，压上一层土，两片破麻袋挂在门口——这就是住人的地方。 1969年，我加入“铁牛队（武装民兵队）”。那时候，放牧是边防斗争中最激烈、最危险的工作，我主动要求担任牛群组组长，从二连连部搬到了更靠近边境线的萨尔布拉克。钢枪贴着脸颊，刺骨的冰冷我现在还记得。 1981年，二连被撤并，职工们都被分流到了其他连队，萨尔布拉克又变成了无人区，继续留下的艰苦可想而知。但这么长的边境线没有边境设施，6公里以外的边防连人手少，萨尔布拉克地势低，有个啥事情，边防连也看不到。虽说有牧民，但他们逐水草而居，一年只有4个多月在这里放牧，其他时间真成了无人区。 这时候，父亲的叮嘱和自己曾经的保证在耳畔响起：“再苦我也不离开！”萨尔布拉克只剩下我们一家人。时任辖区边防连连长白松交给我一架望远镜，我成了护边员，一边放牧，一边巡边。 60多年了，我劝返和制止临界人员千余次，堵截临界牲畜万余只。我巡护的区域内，没有发生过一起涉外事件。2003年，边境界碑、围栏正式开始使用，守了那么多年边，能够见证这一庄严时刻，我心里很是激动。 为了守边，我们对孩子总是照顾不周，为了方便上学，他们很小时就住在出租房里，学会了自己照顾自己。有一次孩子们冬天放假回家我没时间去接，他们在路上都冻哭了。虽然有点不理解我，但是孩子们从小就听我念叨为国守边，看我岁数大了还不愿意离开这里，女儿辞去在山东的工作，回到了从小生活的草原，接替我放牧巡边。 在戈壁滩生活与在城市居住大不相同，刚回来的时候，女儿经历了一段非常不适应的时期。这里是盐碱水，每天还要在坑坑洼洼的戈壁滩上走几万步路，她整天都觉得口渴得厉害，第二天起床，双腿肿得酸痛，都不能挨地，走路一瘸一拐的。而且，外出放牧巡边的时候，也会遇到很多突发情况让她措手不及。 “这个地方太偏僻，冬天大雪封山出不了门，车辆都进不来。”刚开始，女儿总是怨我，但是她慢慢适应了，想法也发生了变化。到现在，魏萍巡边也快8年了，有时候我们一起去放牧，她和我聊天会说：“爸爸，我现在终于体会到了您的忠诚情怀，这就是一种信念。 我应该像您一样，把边境线守护好，履行好我们的职责和使命。” 现在，我们一家每天早上7点半准时起床，一起在院子里升国旗，然后开始清理羊圈，魏萍就赶着羊群一边放牧一边巡边。 曾经，我和老伴儿跟着羊群早出晚归，收音机曾是我们了解外面世界的唯一途径，60多年来用坏了50多台收音机。现在条件好多了，家里有电视机，女儿还用智能手机，虽然我们在边境的草原上，但是外面的世界对我们来说一点也不陌生。 很多人问，我们守在这里到底是为了什么？我说我只是在做一名共产党员该做的事，为国戍边、保家卫国，是我们家的家风传承。能把这件事做好，这辈子就活得值了！ （《人民日报》2025年2月24日第20版，有删改） 文本二: 西陲戍边半世纪，我伴寂寞守繁华2023年1月22日，大年初一，萨尔布拉克的最低气温达到零下27摄氏度。“敬礼！” 老伴刘景好拉起绳索，魏德友右手奋力挥起国旗。这样的仪式日复一日，简单而不失庄重、豪迈而又雄壮。一旁的魏萍默默注视着国旗冉冉升起。魏德友感慨地说：“每次巡边回来，只要远远地看到国旗在飘着，心就落到实处了。” 多年来，魏德友先后获得“全国道德模范”“时代楷模”等荣誉称号。2021年6月29日，中国共产党建党百年之际，魏德友在妻子的陪同下来到北京，接受习近平总书记颁授 的“七一勋章”。坐在台下的刘景好眼泪哗哗地流，她打心底里为老伴感到高兴和骄傲。她说：“老头他一辈子的付出都是值得的！” 谈到此荣誉，魏德友总会谦虚地说：“我很惭愧，我其实并没有做什么，几十年来就一直在做一件普通的事情。” 如今，萨尔布拉克草原的边防力量增强了不少，魏德友不再担心此处的边境线无人看守，但他还是坚持放牧，“只要我还能走得动”。为了守护祖国边境的安宁，他在人生中最好的年华来到荒凉的戈壁滩，甘愿奉献自己的一切。 （《中国新闻发布》2023年第2期《新时代的中国人》栏目，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以时间为脉络，叙写魏德友戍守边疆的历程，让读者对其戍边生涯有清晰的了解。 B. 文本一叙写女儿初回草原时的不适应，既体现草原生活的艰难，又与后文她思想转变、主动承继守边事业形成对比。 C. 文本二将大年初一升国旗这一具有仪式感的场景放在段首呈现，渲染了庄重的氛围，引发了读者的阅读兴趣。 D. 文本一与文本二的标题在语言风格、情感表达上大致相同，但在结构形式方面存在明显差异。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以魏德友自述的方式展开，语言质朴平实，口语化特征明显，有利于真实自然地表现其坚定的信念。 B. 文本一多处运用细节描写，如“快要倒塌了”“两片破麻袋挂在门口”等，生动地展现了当时生活条件的艰苦。 C. 文本二在描写魏德友接受“七一勋章”时，通过描写老伴流泪这一细节，从侧面表现了他获此殊荣的不易。 D. 文本一与文本二都具体描写了五星红旗冉冉升起的场景，寄托了魏德友内心深处浓烈而真挚的爱国之情。 8. 在魏德友的心中，国旗意味着什么？请结合文本简要分析。 9. 为迎接中国共产党建党104周年，读书小组要写一则文学短评。经讨论，甲组提出一个关键词：时代楷模；乙组提出一组关系：变与不变。请任选一个小组加入，围绕以上关键词或关系写出你的短评思路。 【答案】6. D 7. D 8. ①国家象征：国旗代表国家，魏德友一家升国旗，彰显对国家尊严的维护，他以升国旗的仪式表达对国家的敬意和忠诚； ②精神寄托：魏德友巡边归来看到国旗飘扬就安心，在艰苦的戍边生活中，国旗给予他力量和慰藉； ③信念传承：一家人共同升国旗，是一种守边信念的传承。女儿魏萍看到父母对国旗的敬重以及坚守边防线的执着，受到感染和教育，逐渐理解并接过守边的重任，国旗成为传承守边精神的重要载体。 9. 甲组：1.时代特点：中国共产党建党百年。 2.客观条件：戍守边关条件恶劣。 3.个人品质：无私奉献，顽强坚守。 4.三代传承：父亲—魏德友——女儿。 乙组：1.物质之变与精神不变 。 变：地窝子→砖房→收音机→智能手机，物质迭代映照时代发展。 不变：升国旗仪式三代传承，晨昏守望的时空节律。 2.身份之变与家风传承不变。 变：军人→牧民→护边员，职业身份的三重转换。 不变：“把边境线守护好”的承诺跨世纪回响。 总之，变的是物质、身份、方式，不变的是责任和担当。 【解析】 【导语】本文通过魏德友戍边60年的自述与第三人称报道，塑造了坚守“再苦也不离开”承诺的戍边人形象。双文本互补：文本一以时间线展现艰苦戍边历程，突出信念传承；文本二以授勋场景升华主题，彰显平凡中的伟大。通过地窝子、收音机等细节，真实再现了“一人守护十里边境”的忠诚与奉献。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“标题在语言风格、情感表达上大致相同”错误。文本一标题《再苦我也不离开》直白誓言，口语化，语言质朴；文本二标题《西陲戍边半世纪，我伴寂寞守繁华》采用对偶句式，更书面，更具有文学性。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 D.“文本一与文本二都具体描写了五星红旗冉冉升起场景”错误。文本一采用的是记叙手法，只简述“每天升国旗”，没有描写具体升国旗的场景。 故选D。 【8题详解】 本题考查从不同的角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①国家象征：文本一中提到魏德友一家每天早上7点半准时升国旗，这一仪式化的行为体现了对国家尊严的维护。国旗作为国家的象征，升国旗的行为本身就是对国家的一种敬意和忠诚的表达。文本二中提到魏德友在巡边归来时，只要远远看到国旗在飘着，心就落到实处了。这说明国旗对他而言不仅是国家的象征，更是他内心安全感和归属感的来源。 ②精神寄托：在艰苦的戍边生活中，国旗成为魏德友的精神支柱。文本二中描述他在零下27摄氏度的严寒中升国旗，这一行为不仅庄重，更体现了他对国旗的深厚情感。国旗的飘扬让他感到安心，说明国旗对他而言不仅是外在的象征，更是内心的慰藉和力量源泉。 ③信念传承：文本一中提到女儿魏萍最初对戍边生活不适应，但后来逐渐理解并接过了父亲的责任。这一转变与国旗的象征意义密不可分。一家人共同升国旗的行为，不仅是一种仪式，更是一种信念的传递。魏萍通过参与升旗仪式，逐渐理解了父亲对国家的忠诚和坚守的意义，最终选择继承父亲的使命。国旗在魏德友心中不仅是国家的象征，更是他精神世界的重要组成部分。它给予他力量、慰藉和归属感，同时也是他信念传承的重要载体。通过升国旗这一行为，魏德友表达了对国家的忠诚，并将这种忠诚传递给了下一代。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 甲组：时代楷模 1.时代特点：中国共产党建党百年。魏德友的戍边生涯跨越中国共产党建党百年历程，其个人经历与党和国家发展紧密相连。建党百年之际获授“七一勋章”，体现国家对坚守边疆的平凡英雄的崇高礼赞。 2.客观条件：戍守边关条件恶劣。通过“地窝子”“零下27℃”“盐碱水”等细节，突出戍边环境的极端艰苦。恶劣条件反衬魏德友“再苦也不离开”的坚韧，凸显时代楷模在逆境中的担当。 3.个人品质：无私奉献，顽强坚守。“用坏50多台收音机”等细节体现长期坚守的韧性；“万余只牲畜”等数据量化坚守成果，拒绝分流到其他连队，选择独守无人区，彰显主动担当。平凡中彰显伟大，自称“只做普通事”，却获“七一勋章”。以个体顽强坚守诠释“家国情怀”，呼应新时代奉献精神。 4.三代传承：从父亲“扛枪卫国”的嘱托，到女儿“接替放牧巡边”，形成红色家风的代际传递。女儿从“抱怨”到“主动守护”的转变，体现楷模精神对后辈的感召力。 乙组：变与不变 1.物质与精神的辩证： 变：居住条件（地窝子→砖房）、信息工具（收音机→智能机）的升级轨迹，从无设施到界碑围栏，从独守到“边防力量增强”，物质迭代映照时代发展，反映国家发展对边疆的惠及。 不变：盐碱水、戈壁滩等自然环境的恒常性；每日升旗仪式。三代传承，成为精神图腾，晨昏守望的时空节律，体现坚守的本质。 2.身份与内核的统一： 变：军人→牧民→护边员，职业身份的三重转换，身份随时代需求灵活转换，对应不同历史阶段需求，体现“听党指挥”的服从性。 不变：“把边境线守护好”的承诺跨世纪回响  。“守护边境线”的核心承诺，如文本中女儿所言“这就是一种信念”，形成叙事闭环。 文本通过“变”与“不变”的二元对立，揭示守边人“形式可改、初心不渝”的深层逻辑，讴歌了与时俱进却始终如一的忠诚品格。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军战数不胜，亡一裨将、四尉。赵王与楼昌、虞卿谋，楼昌请发重使为媾。虞卿曰：“今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。不如发使以重宝附楚、魏，楚、魏受之，则秦疑天下之合纵，媾乃可成也。”王不听，使郑硃媾于秦，秦受之。王谓虞卿曰：“秦内郑硃矣。”对曰：“王必不得媾而军破矣。何则？天下之贺战胜者皆在秦矣。夫郑硃，贵人也，秦王、应侯必显重之以示天下。天下见王之媾于秦，必不救王。秦知天下之不救王，则媾不可得成矣。”既而秦果显郑硃而不与赵媾。 秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将…… 秦王闻括已为赵将，乃阴使武安君为上将军，而王龁为裨将，令军中：“有敢泄武安君将者斩！”赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。 赵军分而为二，粮道绝。武安君出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。 九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。 （节选自司马光《资治通鉴﹒周纪五》） 文本二： 武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战赵卒降者数十万人我诈而尽坑之是足以死。”遂自杀。 （节选自司马迁《史记﹒白起王翦列传》） 文本三： 臣光言：……每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书…… （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 长平之战A赵卒B降者C数十万人D我诈E而尽F坑之G是H足以死。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，于是、就，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”含义不同。 B. 裨将，副将，古代军中常见职务，与《赤壁之战》“以周瑜、程普为左右督”中的“督”均为军事职务。 C. 让，责备，与《侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”含义不相同。 D. 固，确实，诚然，与《师说》“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中的“固”含义相同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 秦将王龁攻占韩国上党后，上党百姓逃往赵国。赵国廉颇驻守长平，解决难民问题，为长平之战埋下隐患。 B. 赵王因廉颇损兵折将且畏战不攻，再加上秦国丞相范雎的反间计，于是撤换廉颇，改派赵括为主将。 C. 白起采用佯败诱敌、分兵包抄的战术，最终切断赵军粮道和退路，体现了其卓越的军事指挥才能。 D. 为阻断赵国救兵及运粮，秦昭襄王特派人从河内征发民夫，激励百姓支援前线。秦国上下同心，取得胜利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。 (2)乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。 14. 司马光编纂《资治通鉴》时参考《史记》，但为什么对其中“白起临终忏悔”这一经典情节未做保留，请结合文本三简要分析。 【答案】10. ADG 11. D 12. D 13. （1）现在讲和的控制权在秦国，秦国现在已下决心要大破赵军，我们即使去求和，秦国也不会同意。 （2）(白起)于是用欺诈手段将降兵全部活埋，仅释放二百四十名年幼者回国。 14. ①以“资治”为成书宗旨，聚焦国家兴衰，白起忏悔的道德反思与之无关。②精简史书：史书卷帙浩繁，帝王难以遍览，故需删繁就简，提炼关键，白起忏悔属人物的文学性描写，无关要旨，故不予保留。③以“编年体”为体例，强调事件因果，该情节属人物的文学性描写，与体例不符。 【解析】 【导语】这三篇文本围绕长平之战展开，构成历史叙事的多元视角。文本一（《资治通鉴》）以编年体呈现战争全貌，突出政治博弈与军事策略，体现司马光“关国家盛衰”的编纂宗旨；文本二（《史记》）聚焦白起临终独白，通过人物忏悔揭示战争残酷性，彰显司马迁对个体命运的人文关怀；文本三则揭示司马光删繁就简的史学观。两书差异正反映“史家二圣”的不同取向：司马光重宏观教训，司马迁重微观人性。战争叙事在“国家兴衰”与“生民休戚”的双重维度中形成张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：长平之战时，赵国投降的数十万士卒，我竟用欺诈手段将他们全部活埋，这就足够让我以死谢罪了。 “长平之战”是句外状语，单独成句，前后A处断开； “我”是下句主语，其前D处断开； “坑之”是动宾结构，“是”是下句主语，G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。于是、就/依靠。句意：王龁于是挥兵攻打赵国。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 B.正确。句意：一员副将和四名都尉阵亡。/以周瑜、程普为左右都督。 C.正确。责备/谦让。句意：多次斥责他。/治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让。 D.确实，诚然/本来。句意：我确实该死。/生在我前面，他领会道理本来就早于我。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“秦昭襄王特派人”错误，“自如”表明秦昭襄王是亲赴而非派人至河内征发民夫；“为阻断赵国救兵及运粮”错误，秦昭襄王亲赴河内前已经听说赵军运粮通道已经切断。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“媾”，讲和；“虽”，即使；“不听”，不会同意。 （2）“挟诈”，用欺诈手段；“坑杀”，活埋；“遗”，释放。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“资治”宗旨：《资治通鉴》为治国理政提供借鉴，聚焦国家兴衰、民生休戚，白起忏悔是个人道德反思，对“资治” 无直接价值，故不保留。 ②精简需求：史书繁多，需删繁就简，提炼关键。白起忏悔属文学性描写，非关键史实，所以舍弃。 ③编年体例：编年体强调按时间记事件因果，该忏悔情节侧重人物心理，与体例强调的事件脉络契合度低，因此未保留 。 参考译文： 文本一： 秦国派左庶长王龁进攻上党，予以攻克。上党百姓逃往赵国。赵国派廉颇率军驻守长平，接应上党逃来的百姓。王龁于是挥兵攻打赵国。赵军迎战，几战都不胜，一员副将和四名都尉阵亡。赵王与楼昌、虞卿商议，楼昌建议派地位高的使节与秦国媾和。虞卿反对说：“现在和与不和的控制权在秦国，秦国现在已下决心要大破赵军，我们即使去求和，秦国也不会同意。我们不如派出使者用贵重珍宝拉拢楚国、魏国。楚国、魏国一接受，秦国就会疑心各国重新结成了抗秦阵线，那时媾和才可成功。”赵王不听虞卿的意见，仍派郑硃赴秦国求和。秦国接待了郑硃。赵王便对虞卿说：“秦国接纳郑硃了。”虞卿说：“大王肯定见不到和谈成功而赵军就被击破了。为什么呢？各国都派使者赴秦国祝贺胜利，郑硃是赵国地位很高的人，秦王、应侯肯定会把郑硃来求和的事向各国宣扬，各国看到赵王派人去求和，便不会再出兵援救赵国。秦国知道赵国孤立无援，就愈发不肯讲和了。”不久，秦国果然大肆宣扬郑硃来使，而不与赵国进行和谈。 赵兵屡次被秦军打败，廉颇便下令坚守营垒，拒不出战。赵王以为廉颇损兵折将后更加胆怯，不敢迎敌，非常气愤，多次斥责他。应侯范雎又派人用千金去赵国施行反间计，散布说：“秦国害怕的，只是马服君赵奢的儿子赵括做大将。廉颇好对付，而且他也快投降了！”赵王中计，便用赵括代替廉颇为大将…… 秦王听说赵括已经上任为大将，便暗中派武安君白起为上将军，改王龁为副将，下令军中：“谁敢泄露白起为上将军的消息，格杀勿论！”赵括到了赵军中，全部推翻原来的规定，调换军官，下令出兵攻击秦军。白起佯装战败退走，预先布置下两支奇兵准备截击。赵括乘胜追击，直达秦军营垒，秦军坚守，无法攻克。这时，秦军一支二万五千人的奇兵已切断了赵军的后路，另一支五千人的骑兵堵截住赵军返回营垒的通道。赵军被一分为二，粮道也断绝。武安君白起便下令精锐轻军前去袭击，赵军迎战失利，只好坚筑营垒等待救兵。秦王听说赵军运粮通道已经切断，亲自到河内征发十五岁以上的百姓全部调往长平，阻断赵国救兵及运粮。 九月，赵军已断粮四十六天，士兵们都在内部暗中残杀，互相吞吃。赵括穷急，便下令进攻秦军营垒，想派出四支队伍，轮番进攻，到第五次，仍无法突围。赵括亲自率领精兵上前肉搏，被秦兵射死。赵军于是全线崩溃，四十万士兵全部投降。白起说：“当初秦军已攻克上党，上党百姓却不愿归秦而去投奔赵国。赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕会有后乱。”于是使用奸计把赵国降兵全部活埋，只放出二百四十个年岁小的回到赵国。前后共杀死四十五万人，赵国大为震惊。 文本二： 武安君（白起）拔出佩剑准备自刎，悲愤地说道：“我究竟犯了什么滔天大罪，竟落得如此下场？”沉默良久后，他又黯然叹道：“我确实该死。长平之战时，赵国投降的数十万士卒，我竟用欺诈手段将他们全部活埋，这就足够让我以死谢罪了。”说完便引剑自尽。 文本三： 臣司马光谨奏：……每每忧虑自司马迁、班固以来，史籍文字过于浩繁，即便是普通读书人，尚且难以通读，更何况君主日理万机，哪有时间遍览群书！臣常不自量力，想要删减冗长无用的内容，摘取精要关键，专门辑录那些关系国家兴衰、影响百姓生计，值得效法的善政和引以为戒的恶行，编成一部编年体史书…… （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 冬舂行 范成大 腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。 群呼步碓满门庭，运杵成风雷动地。 筛匀箕健无粞糠，百斛只费三日忙。 齐头圆洁箭子长，隔箩耀日雪生光。 土仓瓦龛分盖藏，不蠹不腐常新香。 去年薄收饭不足，今年顿顿炊白玉。 春耕有种夏有粮，接到明年秋刈熟。 邻叟来观还叹嗟，贫人一饱不可赊。 官租私债纷如麻，有米冬舂能几家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二两句写腊月要先把一年所食用的稻米舂出来，体现了田家的勤劳。 B. 三到六句将舂米的紧张忙碌写得生动活泼，与杨万里《插秧歌》异曲同工。 C. “箭子”“耀日”“雪”“白玉”从不同角度描写稻米，意在突出米的洁白。 D. 今年收获的稻米不仅让明年春耕有了种子，也可以让田家维持生计到秋收。 16. 后人评价范成大的诗“平易中见深致”，请结合本诗进行分析。 【答案】15. C 16. ①“平易”是指语言简明易懂。“腊中储蓄”“第一先春年计米”“春耕有种夏有粮”等用词平易直白。 ②“见深致”是指主旨有深度。本诗写田家丰收后的舂米，实质是为了揭示百姓在赋税压制下生活的艰难。 【解析】 【导语】范成大《冬舂行》以田家冬舂为切入点，前八句详写舂米过程，“风雷动地”等意象见劳作热烈；中四句对比今昔，凸显丰收之喜；末四句笔锋一转，揭“官租私债”之困，以邻叟嗟叹收束，既颂农家辛勤，亦叹民生多艰，质朴语言中见现实关怀，体现其“田园诗含民生疾苦”之特色。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“意在突出米的洁白”错误。“箭子”突出米的形状细长，“耀日”“雪”“白玉”突出米的洁白光亮。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格及评价诗歌思想内容的能力。 ①诗中如“腊中储蓄”“第一先舂年计米”“春耕有种夏有粮”等表述，以直白质朴的语言记录农家腊月舂米的日常场景，不事雕琢，贴近生活，普通读者也能轻松理解诗意。 ②表面写田家舂米储粮、“顿顿炊白玉”的丰收景象，实则通过“邻叟叹嗟”的细节，引出“贫人一饱不可赊”的现实困境，最终揭露“官租私债纷如麻，有米冬舂能几家”的尖锐矛盾——即便丰收之年，多数百姓仍因赋税盘剥难以真正温饱。诗人以平易笔触描绘民生图景，却深刻揭示封建剥削下农民的普遍苦难，情感沉郁，主旨深远，尽显“深致”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代社会，衣服的颜色往往与人的身份、地位有着密切的关系。白居易的《琵琶行》中，诗人用衣服颜色来表明自己身份的句子是：“_______，_______。” （2）司马光指责王安石变法时“侵官”，在《答司马谏议书》中，王安石驳斥道，自己接受皇上命令后，“_______，_______。”。 （3）诗人北岛回忆起自己的年轻岁月时，写道：“那时候我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。”在古典诗词中，诗人也会回望自己的年轻岁月，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 座中泣下谁最多 ②. 江州司马青衫湿 ③. 议法度而修之于朝廷 ④. 以授之于有司 ⑤. 早岁那知世事艰 ⑥. 中原北望气如山（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年/忆我少壮时，无乐自欣豫） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词：座、州、青、那、艰、锦瑟、欣豫。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 1938年1月，晋察冀边区筹备召开军政民代表大会。会前，筹备处围绕五台山和尚喇嘛能否作为代表出席大会的问题，出现了意见分歧。一种意见认为，和尚喇嘛是出家人，烧香念佛是他们的本分，不宜参与国家政事；另一种意见则认为，和尚喇嘛也是中国人，他们也有团结起来一致抗日的要求，应该吸收他们参加。 聂荣臻得知此事后，非常重视，他亲自到“筹备处”做工作，阐述了我党的宗教政策和全民抗战的深刻道理。“我认为主张和尚喇嘛作为正式代表出席大会的意见是正确的。因为僧人也是中国人，他们虽然出了家，但并没有出国，在我们党的民族统一战线中，应该同各民族各阶层紧紧地携起手来，不分彼此，共同抗日。我们绝不能因为和尚喇嘛的宗教信仰不同，便把他们排斥在抗日的大门之外。” 聂荣臻这番（ 甲 ）的讲话，在五台山峦的座座寺院中广为传颂。在晋察冀边区军政民代表大会上，当和尚喇嘛代表进入会场时，受到了与会代表的热烈欢迎，僧人代表感动得（ 乙 ）。五台山的僧人们十分感激聂荣臻对他们的看重和关怀，深深感受到共产党人肝胆相照的真挚情怀。此后，五台山有不少年轻僧人毅然脱去袈裟，穿起戎装，投入抗日队伍的行列。 1938年6月，聂荣臻在五台山会见了著名的国际主义战士白求恩。白求恩亲眼看到在这个香火圣地燃起抗日烽火后，（ 丙 ）地说起他离开延安时毛泽东特意讲的一段话：“中国有一部很著名的古典小说，叫作《水浒传》。《水浒传》写了鲁智深大闹五台山的故事。五台山就在晋察冀。”毛泽东还风趣地对他说：“五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是新的鲁智深。” 白求恩略一沉思，又笑着对聂荣臻说：“你这个鲁智深，同《水浒传》里的鲁智深可不一样哟！鲁智深醉打山门，破坏寺庙，向和尚耍威风。你保护寺庙，发动和尚抗日，新旧鲁智深大大不同啊！” （摘编自吕传斌《聂荣臻与五台山的一段情缘》<《文史精华》2024年第5期>） 18. 下列各选项都是出自课文《大战中的插曲》的语句，其中引号的用法和本文中例句相同的一项是（ ） 例句：聂荣臻得知此事后，非常重视，他亲自到“筹备处”做工作。 A. 翻译在旁边说，她说叫“兴子”。我听这个名字差不多，像日本女孩的名字。 B. 后来，被俘日本士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。 C. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 D. 但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 文中划横线的句子有怎样的表达效果？请从修辞的角度进行赏析。 【答案】18. D 19. 甲：掷地有声 乙：热泪盈眶 丙：情不自禁 20. ①“前有鲁智深，今有聂荣臻”运用了对偶的手法。句式整齐，音节和谐且押韵，朗朗上口，给人留下了深刻的印象。 ②“聂荣臻就是新的鲁智深”运用了借代的手法，以“鲁智深”代指在五台山留下精彩事迹的人物，使语言诙谐生动而又富有形象性。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中“筹备处”的引号起强调作用。 A.引号表示直接引用。 B. 引号表示特定称谓。 C.引号表示特殊含义。 D. 引号表示强调，与例句用法一致。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，结合上文讲话的具体内容“阐述了我党的宗教政策和全民抗战的深刻道理”，以及下文“讲话，在五台山峦的座座寺院中广为传颂”可知，聂荣臻的讲话在寺院中广为传颂，说明其言论有力、影响深远。因此，可填“掷地有声”。掷地有声：多用于形容说话或写文章非常有力量，能够打动人心或引起共鸣。 乙处，根据上文“当和尚喇嘛代表进入会场时，受到了与会代表的热烈欢迎”以及“僧人代表感动得”可知，此处要表现僧人代表受到欢迎时的反应，体现其深深的感动之情。因此，可填“热泪盈眶”。热泪盈眶：形容人因极度感动或悲伤而眼眶中充满泪水，几乎要流出来的样子。 丙处，本处用来修饰白求恩“说起”的状态，根据上文“白求恩亲眼看到在这个香火圣地燃起抗日烽火后”以及下文“说起他离开延安时毛泽东特意讲的一段话”可知，此处要展现白求恩看到五台山抗日场景后自然流露的感慨。因此，可填“情不自禁”。情不自禁：指感情激动得无法自我控制，强调因内在情感强烈而自然流露。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“前有鲁智深，今有聂荣臻”运用了对偶的手法。“前有”与“今有”形成时间上的对比，结构完全一致。“鲁智深”与“聂荣臻”都是人名，且字数相同（三字），形成人物上的对应。“深”和“臻”押韵，读起来朗朗上口，增强了语言的节奏感。通过对比历史上的鲁智深和当下的聂荣臻，突出了聂荣臻在五台山抗战中的重要地位和贡献。简洁有力的表达方式，给人留下深刻印象。 ②“聂荣臻就是新的鲁智深”运用了借代的手法，以“鲁智深”代指在五台山留下精彩事迹的人物，使语言诙谐生动而又富有形象性。鲁智深是《水浒传》中在五台山出家并大闹山门的经典形象，具有鲜明的象征意义。将聂荣臻比作鲁智深，既幽默又贴切，拉近了历史与现实的联系。通过鲁智深的形象，让读者快速理解聂荣臻在五台山的角色和影响力。突出两人都在五台山留下了重要事迹，但聂荣臻的行为（保护寺庙、团结僧人抗日）与鲁智深（大闹山门、破坏寺庙）形成鲜明对比，凸显了新时代的革命精神。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 帕金森病（Parkinson’sdisease，PD）作为最常见的运动障碍疾病，有着较长的前驱期。目前，PD的诊断主要依赖于对主要运动症状的临床评估，尚无能够识别潜在病理的血液检测方法。 近日，由香港中文大学（深圳）医学院、牛津大学临床神经科学系等团队共同完成的研究在国际期刊CellReportsMedicine上发表。①该研究发现，②血液中神经元囊泡膜表面的α-突触核蛋白异常可在PD运动症状出现前提前5到10年实现精准预警。③研究团队研发的15分钟出结果，④性价比高的便携设备性能——基于液滴的微流控免疫分析平台，⑤能在单细胞外囊泡（EV）分辨率下对膜结合蛋白进行多重定量分析。该平台灵敏度高，约10分钟内就能完成检测，操作简单，仅需标准荧光显微镜和注射器-负压驱动微流控芯片即可实施；同时它还具备多重检测能力，能从极少量血清中对多种EV膜相关蛋白进行单细胞分辨率检测。在发现方面，首次明确了膜结合α-突触核蛋白可作为帕金森病早期诊断的生物标志物，在疾病前驱期和临床期都展现出良好的诊断性能。 本研究通过高灵敏度技术（单囊泡检测）-新靶标发现（膜动态标志物）为PD的早期诊断带来了新的希望，为后续开发针对帕金森病的临床筛查测试奠定了坚实基础，有望推动帕金森病诊疗领域的进展。 21. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 下图是对文段内容的梳理，请在A、B、C、D四处填入合适的语句，每处不超过15字。 【答案】21. 序号②，改为：血液中神经元囊泡膜表面的α=突触核蛋白异常可在PD运动症状出现前5到10年实现精准预警。 序号④，改为：性价比高的便携设备——基于液滴的微流控免疫分析平台。 22. A.缺乏血液检测方法 B.开发便携设备 C.研究影响 D.为PD临床筛查测试奠定基础 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，“出现前”与“提前”语义重复，删掉“提前”。 序号④，“设备性能”与破折号后的“平台”搭配不当，破折号应直接解释“设备”而非 “性能”，删去“性能”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 A处：文段开篇提到“目前，PD 的诊断主要依赖于对主要运动症状的临床评估，尚无能够识别潜在病理的血液检测方法”，所以结合“研究背景”，应填“缺乏血液检测方法”。 B处：文中“研究团队研发的……性价比高的便携设备——基于液滴的微流控免疫分析平台” ，围绕研究成果里的设备研发，应填“开发便携设备”。 C处：从“本研究通过……为后续开发针对帕金森病的临床筛查测试奠定了坚实基础，有望推动帕金森病诊疗领域的进展”可知，是研究产生的作用，应填“研究影响”。 D处：依据“为后续开发针对帕金森病的临床筛查测试奠定了坚实基础”，对应具体影响，应填“为PD临床筛查测试奠定基础”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读I提到，传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，是承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码。随着时代发展，许多人从传统村落走出，走进现代都市。 假如你就是其中一员，回望来时路，你有哪些感悟与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在都市中的文化守望 站在城市三十三层的落地窗前俯瞰，霓虹灯在暮色中流淌成光的河流。远处塔吊的剪影正将新的钢铁森林送入云端，而我的目光却穿过这璀璨的现代图景，落向记忆中那个蜷缩在群山褶皱里的传统村落。青石板上的苔痕、宗祠飞檐的风铃、晒秋时节屋檐下金黄的玉米，都在时光深处闪烁着温润的光。 传统村落是文明的基因库，每个褶皱里都藏着文化的密码。当费孝通先生在《乡土中国》中写下“从基层上看去，中国社会是乡土性的”时，他道出了中华文明五千年不曾断裂的根脉。我的家乡至今保留着“春祈秋报”的祭祀传统，农历二月，族老们会翻出泛黄的族谱，用古音吟诵祭文，年轻人在祠堂前跳傩舞驱邪。这些看似陈旧的仪式，实则是农耕文明对天地秩序的敬畏，是族群记忆的活态传承。 离开故土不是背叛，而是带着文明的火种远行。记得第一次乘绿皮火车离乡，母亲往我行囊里塞了一包灶台土，说水土不服时煮水喝。当时只觉是迷信，如今方懂这是游子与故土的血脉契约。在都市的钢筋森林里，我曾在深夜听见大楼施工的轰鸣，恍惚间竟与故乡夯土墙的节奏重叠；在美术馆看到水墨长卷，突然看清了童年放牛时在山间见过的云雾形态。原来文化基因从未离开，只是换了一种方式生长。 真正的传承不在形而在神，需要现代性的转化与创新。日本京都的桂离宫，将茶道精神融入现代建筑；苏州博物馆新馆，用几何解构演绎江南园林。这启示我们：守护传统不是复刻青砖灰瓦，而是让文化精神在当代语境中重生。如今我常带都市友人回乡，教他们用古法酿青梅酒，在数字化修复的族谱中寻找家族印记。当年轻人用短视频记录傩戏面具的制作，当非遗传承人在直播间讲述蓝夹缬的染色奥秘，古老的文化基因便获得了穿越时空的生命力。 从传统村落走向现代都市，我们既是文明的继承者，也是再造者。就像黄河九曲终归大海，文明的传承从不是原地踏步，而是在流动中完成自我更新。当我们在都市的玻璃幕墙上看见故乡的炊烟，在智能手表的震动中听见宗祠的钟声，便真正读懂了传统与现代的辩证法——离乡是为了更好地归来，割裂是为了更深地融合。这或许就是中华文明历久弥新的秘密：永远在迁徙中守望，在守望中新生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“传统村落—现代都市”的迁移为切入点，要求写作者以“离乡者”身份回望来时路，核心在于探讨传统文化与现代文明的碰撞与共生。材料中“文化基因的宝库”“传承发展的密码”等表述，暗示需超越表层乡愁，深入挖掘传统村落的文化精神内核。写作时需避免两种极端：一是空洞歌颂乡村而脱离现代性，二是全盘否定传统而陷入历史虚无。 具体来说，传统村落作为“文化母体”，强调“离乡者”作为文化摆渡人的角色，既非完全割裂的逃离者，也非简单复制的守护者，而应通过现代性转化实现文化的传承与再生产，如用AI修复古籍，以设计思维活化传统工艺等，可将主旨升华为对文明传承规律的哲学思考，展现当代青年对传统文化的创造性转化能力。 写作时，首先由材料提出论点，离乡不离根，守护文明传承。然后展开论述，一方面，传统村落是承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码；另一方面，无论是否离开村落，不忘对传统文化的创造性发展。再立足新时代，论述一定守住传统村落承载的传统文化之“魂”，传统文化与现代文明必定会碰撞与共生，离开家乡不忘乡情民俗文化，守护传承创新并发扬光大。最后重申论点，守护文化之根脉，做好新时代文化摆渡人。 立意： 1.离乡不离根，文明永传承。 2.守护传统村落的传承密码。 3.传统文化与现代文明和谐共生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届福建省福州市一中高三三模语文试题 （完卷时间150分钟 满分150分） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成题。 材料一：传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码，中华文化的诸多鲜明标识汇聚其中，在内涵与外延、有形与无形、物质与精神方面蕴含着大量本民族的生活方式、文化传统与民间智慧。习近平总书记指出：“加强传统村落、传统建筑保护传承利用，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”将传统村落纳入中华文明标识体系，有助于真正护住传统村落中各类文化遗产其“形”，守住传统村落承载的中华优秀传统文化之“魂”。 作为“文化容器”的传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞。作为另一类文化遗产，传统村落中所蕴含的物质与非物质文化遗产属性最为显著，两类遗产在此相互融合、彼此依存，共属同一文化与审美基础，形成地域特征显著的文化整体。而作为一种正在使用着的活态生产生活基地，传统村落又具有不可再生性、不可逆转性，因此对其保护必须以一种活态视角介入，通过对其外在表现与内在价值的探索，挖掘其中承载着的中华文明标识基因宝库。物质文化遗产为中华文明标识体系提供“原生性基因”。从“民间古俗”“残存文化”到“民众的知识”“民间的智慧”的称谓转变，体现出社会层面对民间文化认知深度的变化。反观催生、促发、传衍中华优秀传统文化的传统村落，也从落后的、原始的、“难登大雅之堂”的代名词，转变为承载中华文明的“母本”“摇篮”与“基因库”。例如，传统村落中蕴含村落选址、风水格局、发展规划等先民智慧，历代民众在村落的发展过程中，为适应气候、环境变化又作出各种调适；公共建筑、民居建筑、文教建筑等建筑遗存，古井、古树、桥梁等文化景观，各类可移动文物、低级别文物以及未定级文物在传统村落中遍布，既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的“凝固”表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的“流动”体现；当地居民在生产生活中对传统工艺与地方材料的使用，深刻表达了“人—地—物”之间和谐共存的思想，展现了生产力的革新与历史进程的嬗变。毋庸置疑，今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现，同时也是乡土向世人传递中华文明的外在表达。 非物质文化遗产为中华文明标识体系提供“复合性基因”。非物质文化遗产作为一个整体性的文化概念，自诞生之日起就不是单纯的文化概念，而是掺杂了政治经济和人伦道德等多种因素的综合体。一方面，非物质文化遗产的存在本身就是一种浓缩了的文化生态系统，即非物质文化遗产唯有依附文化空间存在时，才会彰显其地域性、民族性、活态性、传承性等特征，进而体现其历史价值、经济价值、文化价值、社会价值，这也是非物质文化遗产区别于物质文化遗产存在的根本。另一方面，非物质文化遗产中的“非物质”并非说明其与“物质”无关，反而大多数非物质文化遗产必须以物质载体或媒介作为依托与保障，进而反映其内在精神与外在价值。因此，在提取非物质文化遗产中的中华文明标识时，除了关注其无形部分，还需聚焦其与传承发展相关的农耕文明智慧的原材料、制作工具及作坊店铺等。 优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”。传统村落的精神类遗产中，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，作为一种独特的精神文化内涵，它们因村落的存在而存在，并使传统村落厚重鲜活，经过代际传承流传至今。此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。 （摘编自蒲娇《推动传统村落纳入中华文明标识体系建设》） 材料二： 传统村落保护，“活”至关重要。近年来，我国出台了一系列政策举措，加大传统村落保护力度，取得了积极成效。然而，随着工业化和城镇化的快速推进，许多传统村落常住村民不断减少，面临着“空心化”威胁。让留守乡村的人安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来，传统村落才能不断焕发新的生机。 传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力。提升传统村落的人气，关键要擦亮文化特色，提升辨识度，尤其要以年轻人喜爱的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。 （摘编自孙璇《让传统村落更有“烟火气”》） 材料三： 古村落的特征主要体现在“古”“活”“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。 （摘编自程天赐《古村落，多保一个就多一个文化基因库》） 1. 下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将作为中国优秀传统文化载体传统村落纳入中华文明标识体系，有助于传统村落的保护与发展。 B. 作为天然文化基因宝库，传统村落承载多方面价值，体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等。 C. 传统村落保护，活态视角至关重要。因为传统村落是不可再生性、不可逆转性的活态生产生活基地。 D. 传统村落具有物质与非物质文化遗产属性，其中非物质文化遗产必须依附文化空间存在，才会彰显其地域性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 社会对民间文化认知不断变化，曾经对传统村落的歧视性偏见已逐渐消失，传统村落中的文化遗产已获世人集体认同。 B. 文化景观、可移动文物、低级别文物等不只是人类活动遗迹现象的“凝固”表达，更是中国人宇宙观、天下观等精神面貌的“流动”体现。 C. 古村落保护的“活”就是针对村民的保护举措，使作为传统村落主人的村民安心扎根，降低村落“空心化”的威胁，让传统村落焕发生机。 D. 非物质文化遗产中的“非物质”并非与“物质”无关，故提取非物质文化遗产中的中华文明标识时亦需聚焦相关的原材料、制作工具等。 3. 下列事例中不能用来阐述传统村落为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”的一项是（ ） A. 崇拜祖先、礼敬亡人，强调慎终追远、木本水源的根脉意识。 B. 纪念先贤、追思良儒，传递着对乡土作出巨大贡献人群的情感认知。 C. 耕读继世、忠厚传家的族规家训，恪守着乡规村约。 D. 具有抵御外侵职能的古城古墙至今保存完好。 4. 请简要说明材料一的论证特点。 5. 嵩口是古村落保护发展的典范，请结合材料谈谈其成功的原因。 嵩口古镇，四周山峦起伏，三面环水，环境优美，是福州唯一的国家级历史文化名镇，也是南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君的故乡。古镇很好地保留了120多座明清古建筑，当地人安居在这里。正月，古镇会举行盛大的“游神”“舞狮”等传统民俗活动，村民参与其中，规模十分盛大。 （二）阅读Ⅱ（本小题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一: 再苦我也不离开 魏德友 “到新疆去，听党指挥，守卫边疆，建设边疆，再苦我也不离开！”60多年前的承诺，直到今天我还记得清清楚楚，我也可以自豪地对自己说，我做到了！为了这个承诺，我走过的巡边路能绕地球赤道5圈。 那是1964年，部队动员复员军人到无人区放牧守边，屯垦戍边。我和117名来自不同部队的战友踏上西行的火车，再转汽车来到了边境，成为新疆生产建设兵团工二师12团二连一名职工。兵团九师成立后，隶属于九师161团。 做出这个决定，离不开我父亲的影响。我出生在今山东省临沂市沂水县大古前村的一个贫穷农民家庭，当时，抗日战争正处在最艰难的时期。我父亲是一位爱国的农民，他经常为八路军提供掩护和情报。父亲常对我们说：“记住，长大后一定要扛枪卫国！” 在父亲的影响下，为祖国的国防事业作贡献就成了我坚定的选择。到了新疆后，我们的驻地在萨尔布拉克草原，真是荒凉啊，除了一腔热血和遍地荒草，可真是什么都没有！先住进牧民闲置的空房子，门框真矮，进出门都要碰头，还快要倒塌了。好在，我们有的是力气，挖出了属于自己的地窝子——地上挖个大坑，上面搭上木头，再盖上苇席，压上一层土，两片破麻袋挂在门口——这就是住人的地方。 1969年，我加入“铁牛队（武装民兵队）”。那时候，放牧是边防斗争中最激烈、最危险的工作，我主动要求担任牛群组组长，从二连连部搬到了更靠近边境线的萨尔布拉克。钢枪贴着脸颊，刺骨的冰冷我现在还记得。 1981年，二连被撤并，职工们都被分流到了其他连队，萨尔布拉克又变成了无人区，继续留下的艰苦可想而知。但这么长的边境线没有边境设施，6公里以外的边防连人手少，萨尔布拉克地势低，有个啥事情，边防连也看不到。虽说有牧民，但他们逐水草而居，一年只有4个多月在这里放牧，其他时间真成了无人区。 这时候，父亲的叮嘱和自己曾经的保证在耳畔响起：“再苦我也不离开！”萨尔布拉克只剩下我们一家人。时任辖区边防连连长白松交给我一架望远镜，我成了护边员，一边放牧，一边巡边。 60多年了，我劝返和制止临界人员千余次，堵截临界牲畜万余只。我巡护的区域内，没有发生过一起涉外事件。2003年，边境界碑、围栏正式开始使用，守了那么多年边，能够见证这一庄严时刻，我心里很是激动。 为了守边，我们对孩子总是照顾不周，为了方便上学，他们很小时就住在出租房里，学会了自己照顾自己。有一次孩子们冬天放假回家我没时间去接，他们在路上都冻哭了。虽然有点不理解我，但是孩子们从小就听我念叨为国守边，看我岁数大了还不愿意离开这里，女儿辞去在山东的工作，回到了从小生活的草原，接替我放牧巡边。 在戈壁滩生活与在城市居住大不相同，刚回来的时候，女儿经历了一段非常不适应的时期。这里是盐碱水，每天还要在坑坑洼洼的戈壁滩上走几万步路，她整天都觉得口渴得厉害，第二天起床，双腿肿得酸痛，都不能挨地，走路一瘸一拐的。而且，外出放牧巡边的时候，也会遇到很多突发情况让她措手不及。 “这个地方太偏僻，冬天大雪封山出不了门，车辆都进不来。”刚开始，女儿总是怨我，但是她慢慢适应了，想法也发生了变化。到现在，魏萍巡边也快8年了，有时候我们一起去放牧，她和我聊天会说：“爸爸，我现在终于体会到了您的忠诚情怀，这就是一种信念。 我应该像您一样，把边境线守护好，履行好我们的职责和使命。” 现在，我们一家每天早上7点半准时起床，一起在院子里升国旗，然后开始清理羊圈，魏萍就赶着羊群一边放牧一边巡边。 曾经，我和老伴儿跟着羊群早出晚归，收音机曾是我们了解外面世界的唯一途径，60多年来用坏了50多台收音机。现在条件好多了，家里有电视机，女儿还用智能手机，虽然我们在边境的草原上，但是外面的世界对我们来说一点也不陌生。 很多人问，我们守在这里到底是为了什么？我说我只是在做一名共产党员该做的事，为国戍边、保家卫国，是我们家的家风传承。能把这件事做好，这辈子就活得值了！ （《人民日报》2025年2月24日第20版，有删改） 文本二: 西陲戍边半世纪，我伴寂寞守繁华2023年1月22日，大年初一，萨尔布拉克的最低气温达到零下27摄氏度。“敬礼！” 老伴刘景好拉起绳索，魏德友右手奋力挥起国旗。这样的仪式日复一日，简单而不失庄重、豪迈而又雄壮。一旁的魏萍默默注视着国旗冉冉升起。魏德友感慨地说：“每次巡边回来，只要远远地看到国旗在飘着，心就落到实处了。” 多年来，魏德友先后获得“全国道德模范”“时代楷模”等荣誉称号。2021年6月29日，中国共产党建党百年之际，魏德友在妻子的陪同下来到北京，接受习近平总书记颁授 的“七一勋章”。坐在台下的刘景好眼泪哗哗地流，她打心底里为老伴感到高兴和骄傲。她说：“老头他一辈子的付出都是值得的！” 谈到此荣誉，魏德友总会谦虚地说：“我很惭愧，我其实并没有做什么，几十年来就一直在做一件普通的事情。” 如今，萨尔布拉克草原的边防力量增强了不少，魏德友不再担心此处的边境线无人看守，但他还是坚持放牧，“只要我还能走得动”。为了守护祖国边境的安宁，他在人生中最好的年华来到荒凉的戈壁滩，甘愿奉献自己的一切。 （《中国新闻发布》2023年第2期《新时代的中国人》栏目，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以时间为脉络，叙写魏德友戍守边疆的历程，让读者对其戍边生涯有清晰的了解。 B. 文本一叙写女儿初回草原时的不适应，既体现草原生活的艰难，又与后文她思想转变、主动承继守边事业形成对比。 C. 文本二将大年初一升国旗这一具有仪式感场景放在段首呈现，渲染了庄重的氛围，引发了读者的阅读兴趣。 D. 文本一与文本二的标题在语言风格、情感表达上大致相同，但在结构形式方面存在明显差异。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以魏德友自述方式展开，语言质朴平实，口语化特征明显，有利于真实自然地表现其坚定的信念。 B. 文本一多处运用细节描写，如“快要倒塌了”“两片破麻袋挂在门口”等，生动地展现了当时生活条件的艰苦。 C. 文本二在描写魏德友接受“七一勋章”时，通过描写老伴流泪这一细节，从侧面表现了他获此殊荣的不易。 D. 文本一与文本二都具体描写了五星红旗冉冉升起的场景，寄托了魏德友内心深处浓烈而真挚的爱国之情。 8. 在魏德友的心中，国旗意味着什么？请结合文本简要分析。 9. 为迎接中国共产党建党104周年，读书小组要写一则文学短评。经讨论，甲组提出一个关键词：时代楷模；乙组提出一组关系：变与不变。请任选一个小组加入，围绕以上关键词或关系写出你短评思路。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军战数不胜，亡一裨将、四尉。赵王与楼昌、虞卿谋，楼昌请发重使为媾。虞卿曰：“今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。不如发使以重宝附楚、魏，楚、魏受之，则秦疑天下之合纵，媾乃可成也。”王不听，使郑硃媾于秦，秦受之。王谓虞卿曰：“秦内郑硃矣。”对曰：“王必不得媾而军破矣。何则？天下之贺战胜者皆在秦矣。夫郑硃，贵人也，秦王、应侯必显重之以示天下。天下见王之媾于秦，必不救王。秦知天下之不救王，则媾不可得成矣。”既而秦果显郑硃而不与赵媾。 秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将…… 秦王闻括已为赵将，乃阴使武安君为上将军，而王龁为裨将，令军中：“有敢泄武安君将者斩！”赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。 赵军分而为二，粮道绝。武安君出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝，自如河内发民年十五以上悉诣长平，遮绝赵救兵及粮食。 九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。 （节选自司马光《资治通鉴﹒周纪五》） 文本二： 武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战赵卒降者数十万人我诈而尽坑之是足以死。”遂自杀。 （节选自司马迁《史记﹒白起王翦列传》） 文本三： 臣光言：……每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书…… （节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 长平之战A赵卒B降者C数十万人D我诈E而尽F坑之G是H足以死。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，于是、就，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”含义不同。 B. 裨将，副将，古代军中常见职务，与《赤壁之战》“以周瑜、程普为左右督”中的“督”均为军事职务。 C. 让，责备，与《侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”含义不相同。 D. 固，确实，诚然，与《师说》“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中的“固”含义相同。 12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 秦将王龁攻占韩国上党后，上党百姓逃往赵国。赵国廉颇驻守长平，解决难民问题，为长平之战埋下隐患。 B. 赵王因廉颇损兵折将且畏战不攻，再加上秦国丞相范雎的反间计，于是撤换廉颇，改派赵括为主将。 C. 白起采用佯败诱敌、分兵包抄的战术，最终切断赵军粮道和退路，体现了其卓越的军事指挥才能。 D. 为阻断赵国救兵及运粮，秦昭襄王特派人从河内征发民夫，激励百姓支援前线。秦国上下同心，取得胜利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今制媾者在秦，秦必欲破王之军矣，虽往请媾，秦将不听。 (2)乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。 14. 司马光编纂《资治通鉴》时参考《史记》，但为什么对其中“白起临终忏悔”这一经典情节未做保留，请结合文本三简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 冬舂行 范成大 腊中储蓄百事利，第一先舂年计米。 群呼步碓满门庭，运杵成风雷动地。 筛匀箕健无粞糠，百斛只费三日忙。 齐头圆洁箭子长，隔箩耀日雪生光。 土仓瓦龛分盖藏，不蠹不腐常新香。 去年薄收饭不足，今年顿顿炊白玉。 春耕有种夏有粮，接到明年秋刈熟。 邻叟来观还叹嗟，贫人一饱不可赊。 官租私债纷如麻，有米冬舂能几家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二两句写腊月要先把一年所食用的稻米舂出来，体现了田家的勤劳。 B. 三到六句将舂米的紧张忙碌写得生动活泼，与杨万里《插秧歌》异曲同工。 C. “箭子”“耀日”“雪”“白玉”从不同角度描写稻米，意在突出米的洁白。 D. 今年收获的稻米不仅让明年春耕有了种子，也可以让田家维持生计到秋收。 16. 后人评价范成大的诗“平易中见深致”，请结合本诗进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代社会，衣服的颜色往往与人的身份、地位有着密切的关系。白居易的《琵琶行》中，诗人用衣服颜色来表明自己身份的句子是：“_______，_______。” （2）司马光指责王安石变法时“侵官”，在《答司马谏议书》中，王安石驳斥道，自己接受皇上命令后，“_______，_______。”。 （3）诗人北岛回忆起自己的年轻岁月时，写道：“那时候我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。”在古典诗词中，诗人也会回望自己的年轻岁月，如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 1938年1月，晋察冀边区筹备召开军政民代表大会。会前，筹备处围绕五台山和尚喇嘛能否作为代表出席大会的问题，出现了意见分歧。一种意见认为，和尚喇嘛是出家人，烧香念佛是他们的本分，不宜参与国家政事；另一种意见则认为，和尚喇嘛也是中国人，他们也有团结起来一致抗日的要求，应该吸收他们参加。 聂荣臻得知此事后，非常重视，他亲自到“筹备处”做工作，阐述了我党的宗教政策和全民抗战的深刻道理。“我认为主张和尚喇嘛作为正式代表出席大会的意见是正确的。因为僧人也是中国人，他们虽然出了家，但并没有出国，在我们党的民族统一战线中，应该同各民族各阶层紧紧地携起手来，不分彼此，共同抗日。我们绝不能因为和尚喇嘛的宗教信仰不同，便把他们排斥在抗日的大门之外。” 聂荣臻这番（ 甲 ）的讲话，在五台山峦的座座寺院中广为传颂。在晋察冀边区军政民代表大会上，当和尚喇嘛代表进入会场时，受到了与会代表的热烈欢迎，僧人代表感动得（ 乙 ）。五台山的僧人们十分感激聂荣臻对他们的看重和关怀，深深感受到共产党人肝胆相照的真挚情怀。此后，五台山有不少年轻僧人毅然脱去袈裟，穿起戎装，投入抗日队伍的行列。 1938年6月，聂荣臻在五台山会见了著名的国际主义战士白求恩。白求恩亲眼看到在这个香火圣地燃起抗日烽火后，（ 丙 ）地说起他离开延安时毛泽东特意讲的一段话：“中国有一部很著名的古典小说，叫作《水浒传》。《水浒传》写了鲁智深大闹五台山的故事。五台山就在晋察冀。”毛泽东还风趣地对他说：“五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是新的鲁智深。” 白求恩略一沉思，又笑着对聂荣臻说：“你这个鲁智深，同《水浒传》里的鲁智深可不一样哟！鲁智深醉打山门，破坏寺庙，向和尚耍威风。你保护寺庙，发动和尚抗日，新旧鲁智深大大不同啊！” （摘编自吕传斌《聂荣臻与五台山的一段情缘》<《文史精华》2024年第5期>） 18. 下列各选项都是出自课文《大战中的插曲》的语句，其中引号的用法和本文中例句相同的一项是（ ） 例句：聂荣臻得知此事后，非常重视，他亲自到“筹备处”做工作。 A. 翻译在旁边说，她说叫“兴子”。我听这个名字差不多，像日本女孩的名字。 B. 后来，被俘日本士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。 C. 日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么“活菩萨”。 D. 但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 20. 文中划横线的句子有怎样的表达效果？请从修辞的角度进行赏析。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 帕金森病（Parkinson’sdisease，PD）作为最常见的运动障碍疾病，有着较长的前驱期。目前，PD的诊断主要依赖于对主要运动症状的临床评估，尚无能够识别潜在病理的血液检测方法。 近日，由香港中文大学（深圳）医学院、牛津大学临床神经科学系等团队共同完成的研究在国际期刊CellReportsMedicine上发表。①该研究发现，②血液中神经元囊泡膜表面的α-突触核蛋白异常可在PD运动症状出现前提前5到10年实现精准预警。③研究团队研发的15分钟出结果，④性价比高的便携设备性能——基于液滴的微流控免疫分析平台，⑤能在单细胞外囊泡（EV）分辨率下对膜结合蛋白进行多重定量分析。该平台灵敏度高，约10分钟内就能完成检测，操作简单，仅需标准荧光显微镜和注射器-负压驱动微流控芯片即可实施；同时它还具备多重检测能力，能从极少量血清中对多种EV膜相关蛋白进行单细胞分辨率检测。在发现方面，首次明确了膜结合α-突触核蛋白可作为帕金森病早期诊断的生物标志物，在疾病前驱期和临床期都展现出良好的诊断性能。 本研究通过高灵敏度技术（单囊泡检测）-新靶标发现（膜动态标志物）为PD的早期诊断带来了新的希望，为后续开发针对帕金森病的临床筛查测试奠定了坚实基础，有望推动帕金森病诊疗领域的进展。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 下图是对文段内容的梳理，请在A、B、C、D四处填入合适的语句，每处不超过15字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读I提到，传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，是承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码。随着时代发展，许多人从传统村落走出，走进现代都市。 假如你就是其中一员，回望来时路，你有哪些感悟与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$