精品解析：陕西省西安市莲湖区2024-2025学年高一下学期期中语文试题

高一语文期中质量监测考试 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元和“古诗词诵读”。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在。梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出，中国社会是一个伦理本位的社会。在传统诸伦理关系中，兄弟关系与父子关系一样，被认为是天然之伦次，《春秋谷梁传》说，“兄弟，天伦也”。在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何一个人都具有的自然情感，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行的基础。在儒家看来，如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就不可能爱他人。因此由孝道可以引申为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱。就此而言，儒家视孝悌为一个人道德之根本，故《论语》里有“孝弟也者，其为仁之本与”的说法。 在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分。《中庸》引《诗》说，“兄弟既翕，和乐且耽”，又引孔子之语说，“父母其顺矣乎”。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣”。也就是说，兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的“兄弟睦，孝在中”。 《大戴礼记·卫将军文子》引孔子语曰：“弟，德之序也。”《孝经》说：“教民礼顺，莫善于悌。”在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来。事实上，作为以弟事兄的悌德，既然可以被推而为一种事长之道，可以被引申为一种普通人之间的伦理原则，那么，它自然也就能够成为良好社会秩序的基础。在这一意义上，《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”也正因为如此，孔子说，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政”。对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道；而理想的政治，所谓“尧舜之道”，也不过是“孝悌而已”（《孟子·告子下》）。 （摘编自郭晓东《悌德：传统与现代》） 材料二： 悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求。所谓“事兄悌，故顺可移于长”（《孝经·广扬名章》），这就将悌德的内涵大大地拓展了。 悌德是家庭和睦的重要表征。“孝，德之始也；悌，德之序也。”（《孔子家语·弟子行》）兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础。因为“兄弟”包括姊妹，古人称姐为“女兄”，妹为“女弟”。 悌德是社会公德的基石。“私德”是“公德”的基础与拓展，前贤往哲无不重视悌德在调节社会成员关系方面的重要功能。《大学》云“弟者，所以事长也”；《孝经》也指出：“教以悌，所以敬天下为人兄者也。”孟子在跟梁惠王讨论国家治理时，认为国家应引导百姓从“孝悌”做起，“入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。有孝悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量。 悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障，有孝悌之德的人一般不会犯上作乱：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”教化百姓遵守礼法，维护社会安定，引导人们恪守悌德规范，友善相处，无疑是重要路径。 如何践行悌德呢？悌德最基本的体现是长幼相互敬爱，《说文新附》对“悌”的解释是“善兄弟也”。《左传·昭公二十六年》表达得更具体，“兄爱弟敬……兄爱而友，弟敬而顺”。要做到兄爱弟敬，必然要求相互宽容，和睦相待。即《管子·五辅》所云：“为人兄者，宽裕以诲；为人弟者，比顺以敬。”宋代袁采的《袁氏世范》提出，虽弟顺兄但需要相互尊重，并非完全听命于兄长，“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患”。 兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处。我国传统家训中这种教诲比比皆是。无锡荡口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系。家训告诫子孙凡闻间言是非，先究何所从来，“大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚”，这样就不会积怨成隙。 古人将兄弟比作手足，认为兄弟同气分形，其互相亲爱之情正如手足有彼此补助之益，故而应该相互扶助。传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，“婚丧庆吊，忧乐共之；患难死生，缓急扶之”。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定。 （摘编自陈延斌《传统悌德及其时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家认为孝悌这种德性植根于人们的本心天性之中，所以家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感。 B. 儒家认为“尧舜之道”这样理想的政治，也不过是“孝悌而已”，悌德与孝道一样，同属于为政之道。 C. 孟子认为梁惠王应引导百姓从“孝悌”做起，孟子这样建议目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较量。 D. 我国传统家训中有关兄弟姊妹如何相处的教诲很多，无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺的决定因素。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《论语》中“孝弟也者，其为仁之本与”的说法，表明儒家非常重视孝悌，把孝悌看作一个人道德的根本。 B. “兄友弟恭”中的“兄弟”包括姊妹，“兄友弟恭”的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌等家庭伦理关系的基础。 C. 长幼相互敬爱是悌德的体现，要做到兄爱弟敬，就应相互宽容，和睦相待。弟“恭”，但不完全听命于兄长。 D. 清人沈起潜《沈氏家训·睦邻门》中“婚丧庆吊……缓急扶之”的规定，表明了古人对手足亲情的看重。 3. 下列关于“悌德”的阐述，不正确的一项是（ ） A. 兄弟和睦，能够怿悦父母之心，这也体现了孝道，悌德被认为是孝道的有机组成部分。 B. 儒家认为以弟事兄的悌德可以推广开来，人人能遵守悌德，可以建立良好的社会秩序。 C. 悌德的作用和价值在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系。 D. 《论语》认为讲究孝悌的人一般不会犯上作乱，可见儒家重视悌德在社会稳定方面的作用。 4. 传承并发扬悌德，在新时代有何现实意义？请结合两则材料简要谈谈你的看法。 5. 两则材料都谈论了“悌德”，但阐述的主要内容有同有异，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 李德仁：为国家创新到老 李春剑 面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人沐浴着春风一般。尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！” 抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！ “测绘，是国家建设的尖兵。” “爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。 然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。如何减少测绘工作的野外工作量和提高测绘工作的效率?这是在面临的诸多难题中李德仁最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重，并且效率低。 要是把全球导航卫星系统接收器安到飞机上呢?但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。“中国人第一次通过机载全球导航卫星系统接收器减少了人工野外工作量，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。 在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。” 震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，提供了科学依据。 心怀“国之大者”，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。 要读书、思索、实践，不停歇地创新。 大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。 1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。” “航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。 仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过。 要读书，且勤于思考，不停歇地创新——这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程会有反复，能否成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。” 李德仁说：“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” 6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。 如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感 学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。 “求木之长者，必固其根本。”在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” “青年人要准备好，做一个能完成国家交付的重大任务的人！”李德仁充满期待！ （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李德仁在德国完成博士学业后放弃国外的高薪邀约，回国后走上大学讲台，并且致力于解决中国测绘遥感领域的诸多难题。 B. 面对测绘工作野外工作量大和效率低的难题，李德仁带领团队开展攻关，使测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。 C. 李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。 D. 李德仁重视人才，亲自参与对人才的培养，他对青年人寄予厚望，希望青年人成为能完成国家交付的重大任务的人。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏 不正确的一项是（ ） A. 文章第一段通过对李德仁外貌和语言描写，展现了他亲切、和蔼的形象，给读者留下了较深刻的印象。 B. 文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，突显了李氏家族的家国情怀，李德仁一生都深受家训的影响。 C. “他还‘大胆’地揪出⋯⋯错误”中的“大胆”一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信。 D. 文章标题———“李德仁：为国家创新到老”，概括了文章的主要内容，暗含了赞美主人公的情感倾向。 8. “我人生的最大乐趣是成为一名教师”，李德仁所说的这句话蕴含深意，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 李德仁在测绘遥感领域做出了贡献，屠呦呦在中医药领域做出了贡献，他们都热爱祖国和人民，他们身上还有哪些共同精神品质值得我们学习?请结合文本和相关课文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午①，乃即皇帝位汜水之阳。高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人然陛下使人攻城略地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二：于是项王乃欲东渡乌江②。乌江亭长舣船③待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面④之，指王翳⑤曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃自刎而死。太史公曰：夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚⑥，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） [注]①甲午：汉五年（公元前202年）阴历二月初三。②乌江：乌江浦，在今安徽和县东北之长江西岸。③舣船：拢船靠岸。④面：相面。⑤王翳：灌婴的部下。⑥背关怀楚：舍弃关中形胜之地，而定都彭城。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项羽仁A而爱人B然陛下C使人攻城D略地E所降下者F因以予之G与天下H同利也。 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 高祖，这里指刘邦，曾被封为“汉王”，汉朝开国之君，汉朝对后世影响很大。 B. “此其所以为我擒也”与“视为止”（《庖丁解牛》）两句中“为”词义不同。 C. “籍独不愧于心乎”与“何由知吾可也”（《齐桓晋文之事》）都是宾语前置句。 D. “不可胜数”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“胜”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸侯与将相一同请求尊汉王为皇帝，汉王在多次推让之后最终同意了他们的请求，在氾水之北登上皇帝位。 B. 高祖请列侯诸将说其能取得天下的原因，高祖对高起、王陵的回答不完全认可，说他们只知其一，不知其二。 C. 项羽准备东渡，乌江亭的亭长请项羽赶紧上船过江。因追兵赶到，项羽来不及渡江，就将自己的马送给了亭长。 D. 太史公说项羽用三年时间就率领着东方的诸侯们灭掉了秦朝，分封王侯，自号“西楚霸王”，但没能做到善终。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 （2）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？ 14. 项羽最终失败的原因有哪些？请结合两则材料简要概述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 杜甫画像（节选） 王安石 惜哉命之穷，颠倒不见收。 青衫老更斥，饿走半九州。 瘦妻僵前子仆①后，攘攘盗贼森戈矛。 吟哦当此时，不废朝廷忧。 常愿天子圣，大臣各伊周②。 宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。 伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。 [注]①子仆：幼子饿死。②伊周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾为朝廷做出重要贡献。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫命途多舛，一生穷困潦倒，人到老年仍无一官半职，还遭排斥，只好四处漂泊。 B. 处于动荡时局中的杜甫自身难保，家人也遭受饥荒、兵祸等苦难，幼子活活地饿死。 C. 杜甫身处困境中，却心系朝廷，希望皇上圣明，希望大臣像伊尹和周公旦一样贤能。 D. “宁令吾庐独破受冻死”化用了《茅屋为秋风所破歌》中的“吾庐独破受冻死亦足”。 16. 这首诗（节选部分）表达了诗人的哪些情感？请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“______________，______________”这两句温和、自谦的话创设一种轻松的氛围，然后引导弟子“各言其志”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》上片中，“______________”一句写水，“______________”一句写山，写出了金陵的山川形势，为全词提供了宏阔的背景。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“______________，______________”两句描写了词人拍打船舷、长啸高歌而与自然融为一体的情景。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》在一代代读者、观众的思考、审视下，依旧读不尽，演不尽，有着蓬勃的生命力。曹禺将中西方戏剧写作技法 ① ，为《雷雨》构造了严密的艺术结构和张弛有度的戏剧冲突。《雷雨》通过中国封建社会的一个家庭，反映了一个悲剧时代，对人性与社会有着深刻思考，其内蕴丰富的人物形象及现实主义精神赋予了剧本不朽的艺术生命。 《雷雨》（ 甲 ），又超越了时代。对于剧中塑造的八个人物，曹禺说：“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。我诚恳地期望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人。”他认为繁漪是最具“雷雨”性格的人，他没有用传统的伦理观念去审视繁漪，而用颇有胆识的眼光来观照繁漪。 曹禺在总结自己创作心得时说：“我喜欢写人，我爱人，我写出我认为英雄的、可喜的人物；（ 乙 ），我写过卑微、琐碎的小人。我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。”《雷雨》中的人物闪烁着人性的光芒，凝聚了强大的艺术力量，今天剧中人物的命运依然令人被怜悯，留给世人的空间无限解读。 《雷雨》的成功在于曹禺以严肃深刻的现实主义态度来洞查生活，塑造了众多耐人寻位的人物形象，并由人物的形象、情感、命运透射出对人生、人性、生活、世界的深刻感晤，这使得《雷雨》剧本的艺术生命长青。《雷雨》发表后首先由学生剧团进行排演，受到观众喜爱，此后演出越发活跃。《雷雨》为舞台创作提供了 ② 的养料，有人说：“一个院团（丙），就演《雷雨》。”九十年来，京剧、沪剧、粤剧、黄梅戏、芭蕾舞、歌剧、赣剧、评弹、舞剧等多种艺术形式的《雷雨》淀放于舞台。在横屏、竖屏共生的互联网时代，如何筑就更多叫得响、传得开、留得住的舞台艺术经典？《雷雨》九十年来的传承与发展厉程仍具有借鉴意义。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分，如果改成：“他用不一样的眼光来审视繁漪、观照繁漪。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中第四段有多处错别字，请找出四处并加以改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在人们生活在多种传播媒介并存的时代，可以接触到海量的信息，也可以更自由地发表言论。广大青年要提高媒介素养来应对信息时代的生活，那么应该如何正确面对海量的媒介信息？应该如何正确享受表达的权利？ 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文期中质量监测考试 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元和“古诗词诵读”。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在。梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出，中国社会是一个伦理本位的社会。在传统诸伦理关系中，兄弟关系与父子关系一样，被认为是天然之伦次，《春秋谷梁传》说，“兄弟，天伦也”。在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何一个人都具有的自然情感，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行的基础。在儒家看来，如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就不可能爱他人。因此由孝道可以引申为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱。就此而言，儒家视孝悌为一个人道德之根本，故《论语》里有“孝弟也者，其为仁之本与”的说法。 在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分。《中庸》引《诗》说，“兄弟既翕，和乐且耽”，又引孔子之语说，“父母其顺矣乎”。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣”。也就是说，兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的“兄弟睦，孝在中”。 《大戴礼记·卫将军文子》引孔子语曰：“弟，德之序也。”《孝经》说：“教民礼顺，莫善于悌。”在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来。事实上，作为以弟事兄的悌德，既然可以被推而为一种事长之道，可以被引申为一种普通人之间的伦理原则，那么，它自然也就能够成为良好社会秩序的基础。在这一意义上，《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”也正因为如此，孔子说，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政”。对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道；而理想的政治，所谓“尧舜之道”，也不过是“孝悌而已”（《孟子·告子下》）。 （摘编自郭晓东《悌德：传统与现代》） 材料二： 悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求。所谓“事兄悌，故顺可移于长”（《孝经·广扬名章》），这就将悌德的内涵大大地拓展了。 悌德是家庭和睦的重要表征。“孝，德之始也；悌，德之序也。”（《孔子家语·弟子行》）兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础。因为“兄弟”包括姊妹，古人称姐为“女兄”，妹为“女弟”。 悌德是社会公德的基石。“私德”是“公德”的基础与拓展，前贤往哲无不重视悌德在调节社会成员关系方面的重要功能。《大学》云“弟者，所以事长也”；《孝经》也指出：“教以悌，所以敬天下为人兄者也。”孟子在跟梁惠王讨论国家治理时，认为国家应引导百姓从“孝悌”做起，“入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。有孝悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量。 悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障，有孝悌之德的人一般不会犯上作乱：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”教化百姓遵守礼法，维护社会安定，引导人们恪守悌德规范，友善相处，无疑是重要路径。 如何践行悌德呢？悌德最基本的体现是长幼相互敬爱，《说文新附》对“悌”的解释是“善兄弟也”。《左传·昭公二十六年》表达得更具体，“兄爱弟敬……兄爱而友，弟敬而顺”。要做到兄爱弟敬，必然要求相互宽容，和睦相待。即《管子·五辅》所云：“为人兄者，宽裕以诲；为人弟者，比顺以敬。”宋代袁采的《袁氏世范》提出，虽弟顺兄但需要相互尊重，并非完全听命于兄长，“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患”。 兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处。我国传统家训中这种教诲比比皆是。无锡荡口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系。家训告诫子孙凡闻间言是非，先究何所从来，“大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚”，这样就不会积怨成隙。 古人将兄弟比作手足，认为兄弟同气分形，其互相亲爱之情正如手足有彼此补助之益，故而应该相互扶助。传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，“婚丧庆吊，忧乐共之；患难死生，缓急扶之”。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定。 （摘编自陈延斌《传统悌德及其时代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家认为孝悌这种德性植根于人们的本心天性之中，所以家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感。 B. 儒家认为“尧舜之道”这样理想的政治，也不过是“孝悌而已”，悌德与孝道一样，同属于为政之道。 C. 孟子认为梁惠王应引导百姓从“孝悌”做起，孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较量。 D. 我国传统家训中有关兄弟姊妹如何相处的教诲很多，无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺的决定因素。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《论语》中“孝弟也者，其为仁之本与”的说法，表明儒家非常重视孝悌，把孝悌看作一个人道德的根本。 B. “兄友弟恭”中的“兄弟”包括姊妹，“兄友弟恭”的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌等家庭伦理关系的基础。 C. 长幼相互敬爱是悌德的体现，要做到兄爱弟敬，就应相互宽容，和睦相待。弟“恭”，但不完全听命于兄长。 D. 清人沈起潜《沈氏家训·睦邻门》中“婚丧庆吊……缓急扶之”的规定，表明了古人对手足亲情的看重。 3. 下列关于“悌德”的阐述，不正确的一项是（ ） A. 兄弟和睦，能够怿悦父母之心，这也体现了孝道，悌德被认为是孝道的有机组成部分。 B. 儒家认为以弟事兄的悌德可以推广开来，人人能遵守悌德，可以建立良好的社会秩序。 C. 悌德的作用和价值在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系。 D. 《论语》认为讲究孝悌的人一般不会犯上作乱，可见儒家重视悌德在社会稳定方面的作用。 4. 传承并发扬悌德，在新时代有何现实意义？请结合两则材料简要谈谈你的看法。 5. 两则材料都谈论了“悌德”，但阐述的主要内容有同有异，请简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①发扬悌德，可以使家庭关系更加和睦。兄友弟恭的悌道，可以使兄弟姐妹、姑嫂妯娌和睦相处。②可以增进人与人之间的和睦友爱。悌德可以扩充为事长之道，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱，能够成为良好社会秩序的基础。③可以促进社会的和谐稳定。发扬传统悌德，有助于人们遵守社会公德良俗，友善相处，减少矛盾和纷争，促进社会的和谐稳定。 5. （1）同：都阐述了悌德的价值。材料一指出悌德与孝道一样重要，是人们一切德行的基础，是儒家的为政之道；材料二指出悌德是家庭和睦的重要表征，是社会公德的基石，是社会稳定和谐的保障。（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分） （2）异：①材料一还阐述了悌德与孝道的关系，指出悌德是孝道的有机组成部分；②材料二还阐述了如何践行悌德，如兄弟姊妹之间应该相互扶助，不听他人挑拨之言。 【解析】 【导语】这两篇关于“悌德”的论述文本展现了儒家伦理思想的现代阐释。材料一从哲学层面剖析悌德与孝道的同源性，强调其作为道德根基和社会秩序基础的价值；材料二则更侧重实践维度，系统阐述悌德在家庭、社会中的具体表现与功能。两文均采用经典引证与逻辑推演相结合的论述方式，既保持学术严谨性，又体现传统文化现代转化的思考。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.因果倒置，原文“在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何一个人都具有的自然情感……因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的”，“家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感”不是结果，而是原因。 C.“孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较量”曲解文意，根据原文“有孝悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量”可知，孟子这样建议是强调“孝悌”的作用和价值。 D.“无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴 旺的决定因素”分析不当，原文是“无锡荡口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系”，“不无关系”，而非“决定因素”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“表明了古人对手足亲情的看重”曲解文意，原文是“传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，婚丧庆吊，忧乐共之；患难死生，缓急扶之’。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定”，注意“赡亲恤族、关爱乡曲”，选项缩小了范围。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系”不合文意，材料二说 “悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求”，二者不构成递进关系，应是并列关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①家庭和睦角度：材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征。‘孝，德之始也；悌，德之序也。’（《孔子家语・弟子行》）兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础”，因此发扬悌德，可以使家庭关系更加和睦，促进家庭成员之间的和谐相处。 ②人际关系角度：材料一提到“由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱”，材料二也说 “悌德是社会公德的基石……《大学》云‘弟者，所以事长也’；《孝经》也指出：‘教以悌，所以敬天下为人兄者也’”，说明发扬悌德，可以增进人与人之间的和睦友爱，规范人们的行为，促进良好社会秩序的形成。 ③社会稳定角度：材料一有“在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来”，材料二提到“悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：‘教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。’《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障”，可见发扬传统悌德，有助于人们遵守社会公德良俗，友善相处，减少矛盾和纷争，促进社会的和谐稳定。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）相同点：材料一表明“在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在……孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行的基础”“对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道”；材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征”“悌德是社会公德的基石”“悌德是社会稳定和谐的保障”。两则材料都阐述了悌德的价值，都强调了悌德在道德和社会层面的重要意义。 （2）不同点：材料一还阐述了悌德与孝道的关系，如“在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分”“兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的‘兄弟睦，孝在中’”，指出悌德是孝道的有机组成部分。 材料二则阐述了如何践行悌德，像“悌德最基本的体现是长幼相互敬爱……要做到兄爱弟敬，必然要求相互宽容，和睦相待”“兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处”“古人将兄弟比作手足……故而应该相互扶助。传统悌德将此扩展到社会”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 李德仁：为国家创新到老 李春剑 面容慈祥、手掌温厚、言语不疾不徐，如同亲切的邻家长者，李德仁的脸上始终挂着笑，让人沐浴着春风一般。尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线。“测绘遥感是一项强国、富国、利民的事业，对它的探索是永无止境的。”在李德仁看来，衰老是人类无法抗拒的自然规律，“但活到老学到老干到老，为国家创新到老，是我毕生不变的追求！” 抬起头，探索宇宙的奥妙；低下头，追问地球的可持续发展。在我国发展测绘遥感科学的征途上，李德仁带领团队，交出了一份份亮眼的答卷！ “测绘，是国家建设的尖兵。” “爱我中华，兴我家邦”，这是曾祖父留给后辈家训的第一句，也是影响李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德国斯图加特大学完成博士学业。面对国外多所高校与科研机构抛出的橄榄枝，已小有名气的他，毅然放弃高薪邀约，在答辩结束后立刻回到祖国，走上了母校武汉测绘科技大学（后并入武汉大学）的讲台。 然而，当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……“测绘，是国家建设的尖兵。要用国产的数据，用中国人的方法解决卫星遥感应用问题。”回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战。如何减少测绘工作的野外工作量和提高测绘工作的效率?这是在面临的诸多难题中李德仁最重视的一个。20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重，并且效率低。 要是把全球导航卫星系统接收器安到飞机上呢?但是，如何保证飞机在高动态照相时不丢失信号是个“老大难”问题。李德仁带领团队开展攻关，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统。测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。“中国人第一次通过机载全球导航卫星系统接收器减少了人工野外工作量，这也是一次追赶国际航空测量水平的奋斗历程！”回忆过往，李德仁不住地感慨。 在李德仁的办公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三维晕渲地形图”，在正对办公桌的墙上挂了十几年，这背后是一位科学家难以释怀的内疚与心痛。“如果当时有高分辨率的遥感卫星就好了。”李德仁说，“在汶川上空‘扫一下’，就能快速掌握当地情况。” 震后，李德仁带领测绘遥感信息工程国家重点实验室团队迅速赶赴汶川。在处置唐家山堰塞湖险情时，他们利用航空遥感获取详细数据，并上报抗震救灾指挥部，提供了科学依据。 心怀“国之大者”，心系民之所需。2010年，我国高分辨率对地观测系统重大专项（以下简称“高分专项”）正式启动。李德仁亲自带领团队开展高精度数据处理技术攻关。经过10年的建设，高分专项已实现我国遥感卫星系统的自主可控。 要读书、思索、实践，不停歇地创新。 大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还“大胆”地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头。看到文章的王之卓倍感兴奋，在文稿上写下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，师徒二人沉浸在学术交流中，总是忘记时间。 1978年，国家恢复研究生招生。39岁的李德仁再次回到恩师王之卓身边，攻读硕士。随后，他拿到珍贵的留学资格，投身到国际著名摄影测量与遥感学家阿克曼教授门下攻读博士。“阿克曼教授给了我一个航空测量领域世界性的难题。”李德仁说，“解决这个难题使我终身受益。” “航空测量数据量十分庞大，如何区分偶然误差、系统误差和粗差一直困扰着测量学界的科研人员。”李德仁以此作为自己的博士论文研究课题。 仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过。 要读书，且勤于思考，不停歇地创新——这既是李德仁对自己的要求，也是他对年轻人的期许。“创新不是完成一篇小论文，它需要经过实践的检验，这个过程会有反复，能否成功取决于我们能否坚持不懈地为之努力。” 李德仁说：“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” 6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年。 如今，武汉大学已建成世界上规模最大、门类最全、办学层次和办学体系最完整的测绘遥感 学科群，形成了国际知名的遥感对地观测领域高水平创新团队，遥感技术学科已经连续7年排名世界第一。 “求木之长者，必固其根本。”在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题。“我人生的最大乐趣是成为一名教师。” “青年人要准备好，做一个能完成国家交付的重大任务的人！”李德仁充满期待！ （有删改） 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李德仁在德国完成博士学业后放弃国外的高薪邀约，回国后走上大学讲台，并且致力于解决中国测绘遥感领域的诸多难题。 B. 面对测绘工作野外工作量大和效率低的难题，李德仁带领团队开展攻关，使测绘遥感数据获取与数据处理的时间大大缩短了。 C. 李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供科学依据，这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平。 D. 李德仁重视人才，亲自参与对人才的培养，他对青年人寄予厚望，希望青年人成为能完成国家交付的重大任务的人。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏 不正确的一项是（ ） A. 文章第一段通过对李德仁的外貌和语言描写，展现了他亲切、和蔼的形象，给读者留下了较深刻的印象。 B. 文章引用“爱我中华，兴我家邦”的家训，突显了李氏家族的家国情怀，李德仁一生都深受家训的影响。 C. “他还‘大胆’地揪出⋯⋯错误”中的“大胆”一语双关，表明李德仁敢于挑战权威，也暗指他过分自信。 D. 文章标题———“李德仁：为国家创新到老”，概括了文章的主要内容，暗含了赞美主人公的情感倾向。 8. “我人生的最大乐趣是成为一名教师”，李德仁所说的这句话蕴含深意，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 9. 李德仁在测绘遥感领域做出了贡献，屠呦呦在中医药领域做出了贡献，他们都热爱祖国和人民，他们身上还有哪些共同的精神品质值得我们学习?请结合文本和相关课文简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①这句话体现了李德仁重视培养人才，乐于培养人才，他功成名就而成为院士后，还亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课。 ②也体现了李德仁对测绘科学未来发展的深刻思考，对世界科技竞争本质的认识。李德仁想要培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，他认识到世界科技竞争本质上是人才的竞争。 9. ①勇于担当：李德仁勇于承担责任，带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向多个难题发起挑战，努力推动我国测绘遥感技术的发展；屠呦呦受命领导抗疟药研究工作，勇于担当，带领团队攻坚克难。 ②敢于创新：李德仁从读书到工作创新不止，在测绘遥感领域不断攻克难题，取得了多项重要突破；屠呦呦带领团队不断创新，改变青蒿成分的提取方式，发现了青蒿素的抗疟疗效。 ③坚持不懈：李德仁不畏艰难，持之以恒，在测绘遥感领域耕耘多年，始终保持着对工作的热情和对创新的追求；屠呦呦坚持不懈，带领团队不断进行攻关，最终成功研制出抗疟的青蒿素药物。 【解析】 【导语】这篇人物通讯以“为国创新”为主线，通过典型事例多维度展现了李德仁院士的科学家形象。文章采用总分总结构，开篇以白描手法刻画人物风貌，中间穿插边界测绘、汶川救灾等典型事例，结尾升华至育人理念。双线交织：明线是科研攻关历程，暗线是家国情怀传承。语言平实中见深意，如“挂在墙上十几年的地形图”细节，既体现科学家的责任意识，又巧妙引出高分专项的科研动机。标题“创新到老”与文末“最大乐趣是教师”形成闭环，凸显了科学家与教育家的双重身份。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平”错误。由“当时中国的测绘遥感状况与国外仍有很大差距：起步晚、技术落后、人才少、元器件依赖进口……”可知，虽然李德仁带领团队利用航空遥感数据为处置唐家山堰塞湖险情提供了科学依据，但仅这一点不能表明我国遥感技术当时已处于世界领先水平，当时中国测绘遥感还存在诸多不足，与国外有很大差距。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特征和主要表现手法的能力。 C.“也暗指他过分自信”错误。从“大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还‘大胆’地揪出外文教科书中的错误，并把心得文章送到我国航测与遥感学科奠基人王之卓教授的案头”可知，“大胆”在这里是形容李德仁在学术上的勇敢探索和敢于挑战权威的精神，因为外文教科书通常被认为是具有权威性的，他能发现其中错误并将心得呈交给学科奠基人，体现了他的学术自信和钻研精神，而不是暗指他过分自信。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。 ①由“6位院士为武汉大学测绘遥感本科生同上一门基础课，李德仁与武汉大学的测绘领域同行已经坚持了20多年”可知，李德仁已经功成名就成为院士，但依然亲自登上讲台，坚持为本科生上基础课，这充分体现了他对培养人才的重视，并且乐于投身到人才培养的工作中，将其视为人生最大乐趣。 ②从“‘求木之长者，必固其根本。’在李德仁看来，世界科技竞争本质上是人才的竞争。对他而言，培养更多创新人才，让测绘科学后继有人，是永恒的课题”可知，李德仁深刻认识到世界科技竞争的本质是人才的竞争，他明白培养创新人才对于测绘科学发展的重要性，他希望通过自己作为教师的身份，培养更多人才，让测绘科学能够后继有人，不断发展，这体现了他对测绘科学未来发展的深入思考，而这种思考也使得他将成为教师视为人生最大乐趣。 【9题详解】 本题考查学生分析传主形象、从不同角度和层面发掘时代精神的能力。 ①对于李德仁，“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战”以及“20世纪90年代初，中国与周边国家进行边界划界谈判，需要1：50000比例尺的地图。由于历史原因，边界地区遗留大量地雷，靠人力完成野外实地测量工作，必定危险重重，并且效率低……李德仁带领团队开展攻关”可知，李德仁勇于承担责任，面对中国测绘遥感领域的诸多难题，带领团队积极开展基础研究和技术创新，努力推动我国测绘遥感技术的发展。对于屠呦呦，在相关课文中（如关于屠呦呦的介绍）可知，她受命领导抗疟药研究工作，在当时疟疾严重威胁人类健康的情况下，勇于担当起这一重大责任，带领团队攻坚克难。所以两人都具有勇于担当的精神品质。 ②李德仁“大学时代的李德仁，是图书馆的常客。不但把馆内专业文献翻了个遍，他还‘大胆’地揪出外文教科书中的错误”“仅用了不到两年时间，李德仁便攻克了这一难题。在斯图加特大学，他的答辩成绩至今无人超过”以及“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战，成功突破惯导与传感器集成的时间同步与精确标定等关键技术，研发出3S集成的航空遥感与低空无人机遥感数据获取与实时处理系统”等内容可知，李德仁从读书时代就敢于创新，揪出教科书错误，到工作后在测绘遥感领域不断攻克难题，取得多项重要突破，创新不止。屠呦呦在中医药领域，带领团队不断创新，改变青蒿成分的提取方式，发现了青蒿素的抗疟疗效，在中医药研究上取得了重大突破。所以两人都具备敢于创新的精神品质。 ③李德仁“尽管已经85岁高龄，这位遥感测绘领域的战略科学家依然奋力耕耘在科研、教学一线”“回国后的李德仁带领团队坚持开展基础研究与技术创新，向一个又一个难题发起挑战”等内容可知，李德仁不畏艰难，持之以恒，在测绘遥感领域耕耘多年，即使到了高龄依然保持着对工作的热情和对创新的追求，坚持不懈地为测绘遥感事业努力。屠呦呦在抗疟药研究过程中，带领团队不断进行攻关，经过多次试验和失败，最终成功研制出抗疟的青蒿素药物，体现了坚持不懈的精神。所以两人都拥有坚持不懈的精神品质。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午①，乃即皇帝位汜水之阳。高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人然陛下使人攻城略地所降下者因以予之与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改） 材料二：于是项王乃欲东渡乌江②。乌江亭长舣船③待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面④之，指王翳⑤曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”乃自刎而死。太史公曰：夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚⑥，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改） [注]①甲午：汉五年（公元前202年）阴历二月初三。②乌江：乌江浦，在今安徽和县东北之长江西岸。③舣船：拢船靠岸。④面：相面。⑤王翳：灌婴的部下。⑥背关怀楚：舍弃关中形胜之地，而定都彭城。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项羽仁A而爱人B然陛下C使人攻城D略地E所降下者F因以予之G与天下H同利也。 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 高祖，这里指刘邦，曾被封为“汉王”，汉朝开国之君，汉朝对后世影响很大。 B. “此其所以为我擒也”与“视为止”（《庖丁解牛》）两句中的“为”词义不同。 C. “籍独不愧于心乎”与“何由知吾可也”（《齐桓晋文之事》）都是宾语前置句。 D. “不可胜数”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）两句中的“胜”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸侯与将相一同请求尊汉王为皇帝，汉王在多次推让之后最终同意了他们的请求，在氾水之北登上皇帝位。 B. 高祖请列侯诸将说其能取得天下的原因，高祖对高起、王陵的回答不完全认可，说他们只知其一，不知其二。 C. 项羽准备东渡，乌江亭的亭长请项羽赶紧上船过江。因追兵赶到，项羽来不及渡江，就将自己的马送给了亭长。 D. 太史公说项羽用三年时间就率领着东方的诸侯们灭掉了秦朝，分封王侯，自号“西楚霸王”，但没能做到善终。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。 （2）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？ 14. 项羽最终失败的原因有哪些？请结合两则材料简要概述。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. ①这三个人，都是人中豪杰，我能够重用他们，这是我取得天下的原因。 ②纵使江东父老可怜我而且让我做王，我又有什么脸面去见他们呢? 14. ①项羽妒贤嫉能，没有及时奖励、赏赐将士。 ②他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝而自立为王。 ③他夸耀自己的战功，一意孤行而不吸取古代的历史经验，要用武力征伐夺取天下。 ④他临死时还不悔悟，不知道责备自己，还说是上天要灭亡他。 【解析】 【导语】两篇《史记》选段通过对比手法展现了刘邦与项羽的成败关键。材料一以刘邦登基后的君臣对话为核心，突出其“善用人”的治国智慧，通过“三不如”的自谦与对张良、萧何、韩信的推崇，揭示其成功在于驭人之术。材料二以项羽乌江自刎的悲壮场景为重点，通过“无颜见江东父老”的心理刻画和太史公“不师古”的评点，点明其失败源于刚愎自用与战略失误，在历史镜鉴中暗含“得人者兴，失人者崩”的深刻哲理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽为人宽厚。但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫“与天下同利”。 “然”表转折，引出后面内容，其前B处断开； “然陛下使人攻城略地”，为兼语句，“人”为 “使”的宾语，为“攻城略地”的主语，E处断开； “所降下者因以予之”，主谓宾结构，句意完整，宾语“之”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识及理解文言词语一词多义现象及文言句式的能力。 A.正确。 B.正确。被/因。句意：这就是他被我擒获的原因。/目光因为有这个筋骨交错聚结的地方而凝视不动。 C.“都是宾语前置句”错误。“籍独不愧于心乎”是状语后置句，正确语序为“籍独不于心愧乎”/“何由知吾可也”为宾语前置句，“何由”应是“由何”。句意：我难道就不心中有愧吗？/从哪里知道我可以呢？ D.正确。都是“尽”的意思。句意：数也数不尽。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因追兵赶到，项羽来不及渡江”不合文意，根据原文“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎”可知，项羽是在追兵还没有赶到时料定自己已经不能脱身，也没有脸面回到江东，抱定了自杀的念头，把马送给了亭长。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“……者，……也”，判断句标志；“所以”，……的原因；“取”，取得。 ②“纵”，纵使；“王我”，使我为王，让我做王；“面目”，脸面。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括的能力。 ①材料一说到“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”，项羽妒贤嫉能，没有及时奖励、赏赐将士； ②材料二说到“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣”，他放弃关中而眷念楚地，又驱逐了义帝而自立为王； ③材料二还说到“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”，他夸耀自己的战功，一意孤行而不吸取古代的历史经验，要用武力征伐夺取天下； ④材料二还说到“身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉”，他临死时还不悔悟，不知道责备自己，还说是上天要灭亡他。 参考译文： 材料一： 这年的正月，诸侯与将相一同请求尊汉王为皇帝。汉王多次推让，实在推让不掉了才说：“既然各位认为我做皇帝对国家有好处，那就以国家利益为重吧。”于是在甲午那一天，汉王在汜水之北登上皇帝位。高祖在雒阳南宫大宴群臣。高祖说：“列侯诸将不要对我隐瞒，都对我说真话。我为什么能取得天下？项羽为什么丢了天下？”高起、王陵回答说：“虽然您傲慢爱侮辱人，项羽为人宽厚。但您派人出去攻城占地时，谁获得了什么，您就顺势赏给他，这叫‘与天下同利’。而项羽则妒贤嫉能，有功的他就嫉恨，贤能的他就怀疑；打了胜仗的他不奖励，得了土地的他不赏赐，这就是他丢失天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。要讲运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；要讲镇守后方，安抚百姓，给前方运粮草，保证供应不断，我不如萧何；要讲统兵百万，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人，都是人中豪杰，我能够重用他们，这是我取得天下的原因。而项羽只有--个范增他还不能用，这就是他被我擒获的原因。” 材料二： 于是项王想要向东渡过乌江。乌江亭长将船靠在岸边等待，对项王说：“江东虽然很小，但是土地也有方圆千里，民众也有几十万人，足以在那里称王。希望大王赶快渡江。现在只有我这一条船，汉军来到这里，也没有办法渡江。”项王笑着说：“上天要我灭亡，我渡江又能怎么样呢！况且我和江东子弟八千人渡江向西进军，现在没有一个人回来；即使江东的父兄可怜我，让我在那里称王，我又有什么脸面去见他们呢？即使他们不说什么，我自己难道心里不愧疚吗？”于是他对亭长说：“我知道您是个忠厚的人。我骑这匹马五年了，它所向无敌，曾经一天行进千里，我不忍心杀死它，把它赐给您了。”他命令骑兵都下马步行，手持短兵器迎战。项羽独自杀死汉军几百人，自己也受伤十多处。他回头看见汉军的骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童转过身，指给王翳说：“这就是项王。”项王于是说：“我听说汉王用一千金、一万户封邑来悬赏我的人头，我成全你。”于是自刎而死。太史公说：秦朝政治失策，陈涉率先起事，天下豪杰纷然响应，相互兼并争夺，不可胜数。然而项羽连很小的封地也没有，借助时势在民间发迹，三年后就率领五路诸侯灭掉秦朝，分割天下，封立王侯，政令由他颁布，号称“霸王”。地位虽然没有保持到最后，但是近代以来也没有过这样的事情。等到项羽放弃关中思念楚地，放逐义帝自立为王，抱怨王侯背叛自己，情况已经很艰难了。项羽居功自傲，凭借个人才智而不仿效古法，认为自己创建了霸王基业，想要用武力治理天下，五年后就失去了他的国家，自己也死在东城，却还没有觉悟，不自我责备，这就是他的错了。他竟然说“上天想要我灭亡，不是我用兵时犯了错误”，难道不荒谬吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 杜甫画像（节选） 王安石 惜哉命之穷，颠倒不见收。 青衫老更斥，饿走半九州。 瘦妻僵前子仆①后，攘攘盗贼森戈矛。 吟哦当此时，不废朝廷忧。 常愿天子圣，大臣各伊周②。 宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。 伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。 [注]①子仆：幼子饿死。②伊周：商朝伊尹和西周周公旦，两人都曾为朝廷做出重要贡献。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫命途多舛，一生穷困潦倒，人到老年仍无一官半职，还遭排斥，只好四处漂泊。 B. 处于动荡时局中的杜甫自身难保，家人也遭受饥荒、兵祸等苦难，幼子活活地饿死。 C. 杜甫身处困境中，却心系朝廷，希望皇上圣明，希望大臣像伊尹和周公旦一样贤能。 D. “宁令吾庐独破受冻死”化用了《茅屋为秋风所破歌》中的“吾庐独破受冻死亦足”。 16. 这首诗（节选部分）表达了诗人的哪些情感？请简要概括。 【答案】15. A 16. ①表达了诗人对杜甫一生命途多舛、穷困潦倒、仕途坎坷的感慨和同情。 ②表达了诗人对杜甫不顾个人得失而始终忧国忧民精神的赞美和倾慕。 ③表达了诗人对那种只为个人困境悲叹、伤感自己怀才不遇之人的鄙视之情。 【解析】 【导语】王安石以沉郁笔触勾勒杜甫画像，既写其“青衫老斥”“瘦妻僵前”的个体苦难，更凸显“不废朝廷忧”的家国情怀。通过“伊周”典故与“四海寒飕飕”的意象对比，将个人命运置于乱世背景下，展现杜甫“穷年忧黎元”的士人品格。末句“嗟时之人我所羞”的议论，暗含对当世士风的批判。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“人到老年仍无一官半职，还遭排斥，只好四处漂泊”理解错误，应是“人到老年仍只担任一个小官，还遭受呵斥、贬谪而漂泊”，“青衫”代指小官，唐代官职低服色为青。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对杜甫命运的感慨同情。原文“惜哉命之穷”直接点明诗人对杜甫命运穷困的惋惜之情。“青衫老更斥，饿走半九州”描述杜甫年老时官职低微还遭排斥，只能在饥饿中四处漂泊；“瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛”写出杜甫的妻子饿死、幼子夭折，且身处盗贼横行、兵祸不断的动荡环境中。这些语句生动展现了杜甫一生的悲惨遭遇，从而体现出诗人对杜甫一生命途多舛、穷困潦倒、仕途坎坷的感慨和同情。 ②对杜甫忧国忧民精神的赞美倾慕。“吟哦当此时，不废朝廷忧”表明杜甫在自身遭遇如此困境时，依然心系朝廷；“常愿天子圣，大臣各伊周”体现杜甫希望皇上圣明，大臣都能像伊尹、周公旦那样贤能，为朝廷做出重要贡献；“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的语句，展现杜甫宁愿自己的茅屋破旧，自己受冻而死，也不忍心看到天下百姓处于饥寒交迫之中。这些内容都表达了诗人对杜甫不顾个人得失，始终忧国忧民精神的赞美和倾慕。 ③对只为个人悲叹之人的鄙视。“伤屯悼屈止一身”说的是有些人只是为自己个人的困顿、委屈而悲伤哀叹；“嗟时之人我所羞”则直接表明诗人对这种只关注自身困境，而无家国情怀、只为自己怀才不遇伤感之人的鄙视之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用“______________，______________”这两句温和、自谦话创设一种轻松的氛围，然后引导弟子“各言其志”。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》上片中，“______________”一句写水，“______________”一句写山，写出了金陵的山川形势，为全词提供了宏阔的背景。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“______________，______________”两句描写了词人拍打船舷、长啸高歌而与自然融为一体的情景。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：毋，澄，簇，啸。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《雷雨》在一代代读者、观众的思考、审视下，依旧读不尽，演不尽，有着蓬勃的生命力。曹禺将中西方戏剧写作技法 ① ，为《雷雨》构造了严密的艺术结构和张弛有度的戏剧冲突。《雷雨》通过中国封建社会的一个家庭，反映了一个悲剧时代，对人性与社会有着深刻思考，其内蕴丰富的人物形象及现实主义精神赋予了剧本不朽的艺术生命。 《雷雨》（ 甲 ），又超越了时代。对于剧中塑造的八个人物，曹禺说：“我用一种悲悯的心情，来写剧中人物的争执。我诚恳地期望着看戏的人们，也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人。”他认为繁漪是最具“雷雨”性格的人，他没有用传统的伦理观念去审视繁漪，而用颇有胆识的眼光来观照繁漪。 曹禺在总结自己创作心得时说：“我喜欢写人，我爱人，我写出我认为英雄的、可喜的人物；（ 乙 ），我写过卑微、琐碎的小人。我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。”《雷雨》中的人物闪烁着人性的光芒，凝聚了强大的艺术力量，今天剧中人物的命运依然令人被怜悯，留给世人的空间无限解读。 《雷雨》的成功在于曹禺以严肃深刻的现实主义态度来洞查生活，塑造了众多耐人寻位的人物形象，并由人物的形象、情感、命运透射出对人生、人性、生活、世界的深刻感晤，这使得《雷雨》剧本的艺术生命长青。《雷雨》发表后首先由学生剧团进行排演，受到观众喜爱，此后演出越发活跃。《雷雨》为舞台创作提供了 ② 的养料，有人说：“一个院团（丙），就演《雷雨》。”九十年来，京剧、沪剧、粤剧、黄梅戏、芭蕾舞、歌剧、赣剧、评弹、舞剧等多种艺术形式的《雷雨》淀放于舞台。在横屏、竖屏共生的互联网时代，如何筑就更多叫得响、传得开、留得住的舞台艺术经典？《雷雨》九十年来的传承与发展厉程仍具有借鉴意义。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分，如果改成：“他用不一样的眼光来审视繁漪、观照繁漪。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。 21. 文中画横线的句子有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中第四段有多处错别字，请找出四处并加以改正。 【答案】18. ①融会贯通 ②源源不断 19. 甲：既反映了时代 乙：我也恨人 丙：如果想生存 20. ①原句将“没有用传统的伦理观念”和“用颇有胆识的眼光”进行对比，突出了曹禺观照繁漪时与传统观念的不同，强调了他独特的视角和胆识；改句只是笼统地说 “用不一样的眼光”，没有这种对比效果。 ②原句“审视”和“观照”分别搭配“传统的伦理观念”和“颇有胆识的眼光”，用词准确，清晰地表达了曹禺对 繁漪的两种不同态度；改句“审视、观照”都笼统地与“眼光”搭配，表意不够精准。 21. “令人被怜悯”，应改为“令人怜悯”； “留给世人的空间无限解读”，应改为“留给世人无限的解读空间”。 22. ①“洞查”改为“洞察”； ②“耐人寻位”改为“耐人寻味”； ③“感晤”应为“感悟”； ④“淀放”应为“绽放”； ⑤“厉程”应为“历程”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①处，由前文“曹禺将中西方戏剧写作技法”加以融合，后文“为《雷雨》构造了严密的艺术结构和张弛有度的戏剧冲突”可知，曹禺将中西方戏剧写作方法融合，强调技法结合无痕，故可填“融会贯通”。融会贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。 ②处，由前文“《雷雨》发表后首先由学生剧团进行排演，受到观众喜爱，此后演出越发活跃”，后文“九十年来，京剧、沪剧、粤剧、黄梅戏、芭蕾舞、歌剧、赣剧、评弹、舞剧等多种艺术形式的《雷雨》淀放于舞台”可知，《雷雨》为舞台创作提供了丰富的养料，强调养料的丰富性和持续性，故可填“源源不断”。源源不断：形容接连不断、连绵不绝。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由后文“又超越了时代”可知，“又”字表示递进，说明前面应该有与之相对应的内容“既……”，结合《雷雨》的内容特点，此处的意思是《雷雨》反映了时代特点，这样与后文形成递进关系，故可填“既反映了时代”。 乙处，由前文“我爱人，我写出我认为英雄的、可喜的人物”，后文“我写过卑微、琐碎的小人”可知，中间缺少一个过渡，表达作者对人物的不同情感态度，说明作者不仅喜欢写英雄、可喜的人物，也恨那些卑微、琐碎的小人，故可填“我也恨人”。 丙处，由后文“就演《雷雨》”可知，此处表达一种假设条件，即院团如果想生存下去，就可以选择演《雷雨》，体现《雷雨》对院团生存的重要性。“如果……就……”是常见的关联词搭配，表示假设关系，故可填“如果想生存”。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①对比效果。原句采用了“没有用……而用……”的句式，这种结构形成了鲜明的对比。前半句“没有用传统的伦理观念”明确指出了曹禺在审视繁漪时所摒弃的方式，即传统的伦理观念；后半句“而用颇有胆识的眼光”则突出了他所采用的新方式，即颇有胆识的眼光。通过这种对比，原句强调了曹禺观照繁漪时与传统观念的不同，突出了他独特的视角和胆识。读者能够清晰地感受到曹禺在创作过程中对传统观念的突破，以及他敢于用新的眼光去刻画人物的勇气和创新精神。 改句缺乏对比，改句“他用不一样眼光来审视繁漪、观照繁漪”，只是笼统地说“用不一样的眼光”，没有明确指出这种“不一样的眼光”具体是什么，也没有与传统的眼光进行对比，这种表述方式使得句子缺乏层次感和表现力，读者无法从中感受到曹禺观照繁漪时的独特之处，表达效果较为平淡。 ②对比用词准确性。原句的用词精准，“审视”与“传统的伦理观念”搭配，“审视”有仔细地看、反复分析的意思，在这里与“传统的伦理观念”搭配，准确地表达了曹禺没有按照传统的伦理标准去评判繁漪，而是以一种客观、理性的态度去观察和分析她。“观照”与“颇有胆识的眼光”搭配，“观照”有观察、审视并加以思考的意思，强调了一种深入、全面的认识过程；与“颇有胆识的眼光”搭配，突出了曹禺用一种新的、有胆识的视角去看待繁漪，对她进行深入的思考和理解。 改句的用词笼统，改句中“审视、观照”都笼统地与“眼光”搭配，没有体现出不同动作与不同对象的对应关系。“审视”和“观照”虽然都有观察的意思，但在语义上还是有一定区别的，原句中根据不同的对象使用了不同的动词，使表达更加精准，而改句将它们都用于“眼光”，表意不够精准。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 划线句子存在两处语病。 第一处：“今天剧中人物的命运依然令人被怜悯”结构混乱，“令人被怜悯”句式杂糅，应改为“令人怜悯”； 第二处：“留给世人的空间无限解读”语序不当，应改为“留给世人无限的解读空间”。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“洞查”的“查”改为“察”。“洞察”指深刻观察、透彻了解，“洞”表透彻，“察”表观察。 ②“耐人寻位”的“位”应改为“味”。“耐人寻味”指意味深长，值得反复体会，“寻味”即体味。 ③“感晤”的“晤”应为“悟”。“晤”指见面，与文意不符。“感悟”指因触动而领悟，“悟”强调心灵体会。 ④“淀放”的“淀”应改为“绽”。“淀”指沉淀，属音近致误。“绽放”指花朵盛开，喻艺术呈现，“绽”强调开放状态。 ⑤“厉程”的“厉”应改为“历”。“历程”指发展过程，“历”强调经历。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在人们生活在多种传播媒介并存的时代，可以接触到海量的信息，也可以更自由地发表言论。广大青年要提高媒介素养来应对信息时代的生活，那么应该如何正确面对海量的媒介信息？应该如何正确享受表达的权利？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独立思考，理性表达 在算法推荐与碎片化传播交织的信息迷宫中，青年如同手握千万把钥匙却找不到出口的旅人。海量媒介信息裹挟着多元观点汹涌而来，表达权利的自由赋予又让每个人都能成为发声者。在这场信息与表达的时代浪潮里，青年既要学会在信息洪流中破茧而出，保持独立思考；也要懂得在表达天地间振翅高飞，恪守理性与责任。 面对铺天盖地的媒介信息，青年需以批判性思维为刃，斩断信息茧房的束缚。短视频平台上，“30 秒看懂宇宙”的噱头将知识拆解成浅薄的碎片，营销号“惊爆！XX 真相”的标题用情绪取代事实，未经审视的信息接收无异于饮鸩止渴。科技博主稚晖君在人工智能领域深耕多年，面对网络上众说纷纭的AI发展预测，他没有盲目跟从流量导向的观点，而是结合自身实践与专业知识，理性分析行业走向，其发布的深度解读视频获得广泛认可。反观当下部分青年，沉迷于算法投喂的同质化内容，被情绪化表达带偏认知，最终陷入信息茧房的桎梏。试想，若人人都放弃独立思考，任由算法塑造认知，社会的思想活力将何去何从？ 享受表达权利的同时，青年更应坚守理性与责任的底线。从古希腊广场上的公民辩论，到互联网时代的全民发声，表达的本质始终是思想的碰撞与价值的传递。李子柒在 YouTube 上用诗意的镜头展现中国传统文化，收获全球观众的喜爱，她的表达既传递了文化自信，又搭建了沟通的桥梁。与之形成鲜明对比的是，某些网络大V为博眼球编造不实信息，个别网民在社交平台上肆意宣泄情绪，这些行为不仅污染网络环境，更损害了表达权利的严肃性。表达自由从来不是无边界的狂欢，青年作为时代的发声者，当以建设性的态度传递有价值的声音，用理性与责任为表达镀上一层厚重的底色。 破茧与振翅并非割裂的过程，而是相辅相成的成长路径。唯有在信息接收中保持清醒，才能避免成为信息的傀儡；唯有在表达中坚守底线，才能让思想的光芒真正照亮他人。当青年既能在信息迷雾中抽丝剥茧，又能在表达舞台上言之有物，方能在媒介时代完成属于自己的精神突围。 就像蝴蝶挣脱茧的束缚，是为了拥有振翅高飞的力量；青年突破信息的迷雾、坚守表达的底线，才能在时代的天空中，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先指出人们生活在多种传播媒介并存的时代，可以接触到海量的信息，也可以更自由地发表言论；然后强调广大青年要提高媒介素养来应对信息时代的生活，并提出问题：应该如何正确面对海量的媒介信息？应该如何正确享受表达的权利？这两个问题相互关联，共同指向青年在信息时代如何理性、科学地与媒介互动，以实现自身的健康成长和社会的良性发展。 材料引导广大青年思考如何提高媒介素养，如何正确面对海量的媒介信息，如何正确享受表达的权利。考生可以围绕这两个问题，从怎么做来立意写作。比如青年应增强对媒介信息的辨别能力，学会运用批判性思维，区分信息的真假、优劣，避免被虚假信息、不良信息误导；保持独立思考，不盲目从众，在海量信息的冲击下，要坚守自己的判断标准，不随波逐流；要有敬畏之心，遵纪守法，学会理性表达，不受某些不良信息的迷惑，有自己的独立判断和见解，让表达更具正能量，更有价值和意义；合理安排接收信息和表达观点的时间与精力，将接收的优质信息转化为自身知识和能力的提升，通过表达与他人交流思想、碰撞观点，实现自我的不断完善和进步等等。 具体写作时，考生可以结合当下信息爆炸、言论自由的时代背景，引出青年在面对媒介信息和行使表达权利时面临的困惑和挑战，点明文章主旨，即探讨青年如何正确应对海量媒介信息和正确享受表达权利。​主体部分采取分论点的形式。分论点一，青年要提高媒介信息辨别能力，以应对海量信息。通过举例说明虚假信息、不良信息对青年的危害，阐述提升辨别能力的方法和重要性。​分论点二，青年需保持独立思考，避免盲目从众。可列举网络热点事件中大众盲目跟风的现象，分析独立思考对于形成正确认知和价值观的意义。​分论点三，青年应正确行使表达权利，承担社会责任。结合网络暴力、谣言传播等反面案例，强调言论自由的边界和责任，倡导文明、理性的表达。​结尾总结全文，再次强调青年提高媒介素养，正确面对媒介信息和行使表达权利的重要性，呼吁青年在信息时代积极作为，成为有担当、有理性的信息接收者和表达者，为个人发展和社会进步贡献力量。 立意： 1.学会筛选和利用信息，学会理性表达。 2.不受某些不良信息的迷惑和蛊惑，有自己的独立判断和见解。 3.面对海量信息有选择，享受表达权利有敬畏。 4.以思辨为舟，行信息之海，护表达之帆。 5.筑牢媒介素养之基，把稳表达权利之舵。 6.破信息纷扰，立理性表达。 第1页/共1页 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