（北京专用）考点05 文言文阅读-2024—2025学年八年级语文下册期末考点预测强化练（附答案）

考点05 文言文阅读 试卷结构分析: 北京市八年级语文下册期末考试试卷结构通常较为稳定，一般包括积累与运用、阅读理解、写作三大板块。 积累与运用部分分值大概在 20 - 30 分左右，考查基础知识的积累与运用。 阅读理解部分分值约 30 - 40 分，包含文言文阅读和现代文阅读等。 写作部分分值通常为 40 分左右。 考点分析: 积累与运用： 字词：重点考查多音字的音形意、文段中的词义辨析等。例如 2025 年海淀区期末考就有此方面的考查倾向。 书法：可能会要求辨识书法字体和特点，并应用到具体情境中说明理由，这是北京部分区域考试的特色考点之一。 标点符号：考查常见标点符号的正确使用。 作家作品：涉及课本中重要作家作品的相关知识，如作者、朝代、作品体裁等。 修辞：考查常见修辞方法的识别和作用理解。 古诗文默写：范围主要是课本要求背诵的古诗词，如第三单元和第六单元的诗词（《野望》《黄鹤楼》《使至塞上》等共十首），注重准确背诵和默写，不能有错别字。 文言文阅读： 实词虚词：考查常见文言实词和虚词在文中的含义和用法，多源于课本注释。 句子翻译：要求准确翻译文中关键句子，注意关键字词落实和句式调整。 文意理解：包括对文章内容、主旨、人物形象、写作手法等的理解分析，可能会有课内外文言文对比考查的形式，但目前未明确 2025 年全市范围有此趋势，不过部分区可能会尝试。 现代文阅读： 说明文阅读：考点有说明对象及特征、说明方法（如举例子、列数字、作比较等）及其作用、说明顺序、说明文语言的准确性等。 散文阅读：常考概括文章主要内容、分析人物形象（若有写人相关）、理解词语和句子的含义及作用、把握文章线索、分析写作手法（如伏笔、照应、衬托等）、体会作者情感态度等。据 2025 年海淀期末信息，现代文阅读倾向于考查写景状物类抒情散文。 写作： 从 2025 年部分区域透露的信息看，如海淀区是半命题作文且与北京文化有关，鼓励学生感受北京的历史、文化等。整体来看，作文主题可能涉及成长与文化结合（如学习某种文化技能的成长经历）、游记散文类（侧重人文风俗感悟而非单纯写景）、读书感悟类（对语文书中文章、人物等的感悟）、情感感动类（刻画人物精神引导及可结合劳动等素材）等类型。 题型稳定且局部创新：整体题型预计保持稳定，但可能会在个别考点或题型设置上有小创新，如书法考查的情境化加深等，同时继续向中考题型和要求靠拢，保持一定的衔接性。 文化特色凸显：鉴于 2025 年有区涉及北京文化相关作文题，未来可能会更强调对本地文化以及教材中传统文化内容的考查，引导学生增强文化认同和自信，在基础运用、阅读和写作中都可能体现文化元素。 阅读能力要求提高：现代文阅读的设问会更灵活，注重对文本的深度理解、综合分析和概括能力的考查，尤其是散文阅读，可能会加大对情感内涵、写作手法赏析等方面的考查力度。说明文阅读也可能会选取更具时代性和科技性的文本。 作文注重体验与感悟：作文将更注重学生的生活体验和情感感悟，要求内容真实具体、有真情实感，同时鼓励创新立意和独特的表达，对文化、成长、生活等主题的感悟要深入且有个性。 巩固基础知识： 对于字词、标点、作家作品等基础知识，要全面复习，尤其关注多音字、易错字、常考作家作品等。针对书法考点，要了解常见书法字体特点并能灵活应用。强化古诗文默写训练，不仅要会背会写，还要理解诗句含义，避免错别字和漏字、添字。 提升阅读能力： 文言文阅读：熟练掌握课本内文言文知识点，可适当拓展课内外对比阅读练习，提高文言文语感和理解能力。现代文阅读：多进行说明文和散文的阅读训练，总结不同文体的答题方法和技巧。关注写景状物类抒情散文的特点，如如何借景抒情、托物言志等。同时，提高阅读速度和信息提取、分析能力。 注重文化积累： 了解北京的历史文化、风土人情等，积累相关素材，以便应对与北京文化相关的题目。对于教材中的传统文化内容，如《诗经》等，要深入理解其文化内涵和价值。 加强作文训练： 针对不同主题类型的作文进行练习，如成长文化类、游记感悟类、读书感悟类、情感类等，积累相应的素材。注意作文的结构安排、语言表达和立意创新，写完后认真修改。可以多读优秀范文，学习他人的写作技巧和思路。关注生活中的点滴，注重情感体验和思考，以便在写作中能写出真实感人、有深度的文章。若涉及北京文化相关作文，可实地观察北京的景点、文化活动等，增加真实感受。 1．阅读《桃花源记》（节选），完成问题。 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．屋舍俨然        佁然不动         欣然起行 B．乃大惊          乃不知有汉       乃记之而去 C．来此绝境        以其境过清       学无止境 D．不足为外人道也  武陵人捕鱼为业   为坻，为屿 (2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，错误的一项是（    ） 【甲】复行数十步，豁然开朗。 翻译：又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。 理解：开阔敞亮之景让作者有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。 【乙】黄发垂髫，并怡然自乐。 翻译：老人和小孩都安闲快乐。 理解：反映了桃花源人生活安康、心情舒畅的状态。 【丙】便要还家，设酒杀鸡作食。 翻译：有人就要求他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。 理解：体现了桃花源人对外人没有猜忌和戒备，民风淳朴，关系和谐。 (3)《桃花源记》选文与链接材料都有对理想社会的描述。请结合具体语句，说说它们的相似之处。 链接材料 至则有居人百余家，垣篱庐舍，具体而微①，亦小有耕垦处。有曝背而偃者，有濯足而坐者，有男子网钓鱼鳖者，有妇人采撷药草者，熙熙然殆②非人世之所能及也。臣因问之，有前揖而对臣者，则曰：“吾族本中国③之人也。载而至此。舟中之粮，吾族播之，岁亦得其利；水中之物，吾族捕之，日亦充其腹。又取洲中葩卉以芼之，由是吾族延命而未死焉。死则葬于此水矣，生则育于此洲矣，怀王之情亦已断矣！且不闻五岭之戍，长城之役，阿房之劳也，虽太半之赋，三夷之刑，其若我何？” （取材于王禹偁《录海人书》） 注：①具体而微：内容大体具备而形状或规模较小。②殆：几乎。③中国：中原。 阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 2．下列选项中加点字意思全都相同的一项是（    ） A．明修栈道  年久失修  修旧利废      讲信修睦 B．一见如故  明知故犯 故外户而不闭  温故知新 C．言而无信  讲信修睦  背信弃义      无信不立 D．天下为公  四海为家  叹为观止      见义勇为 3．下列说法不正确的一项是（    ） A．“大道”是儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高标准。 B．“大同”社会属于全体成员，管理者必须由德才兼备的成员竞争产生。 C．文中画直线的排比句，描述了“大同”社会各个群体都能安居乐业的愿景。 D．文中画曲线的对举句内容与现实社会作对比，突显“大同”社会的和平与安定。 材料二 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 材料三 老①吾老，以及②人之老；幼③吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：“刑④于寡妻，至⑤于兄弟，以御⑥于家邦。” （节选自《孟子》） 注：①老：尊敬。②以及：从而推广到。③幼：爱护。④刑：同“型”，做典范、榜样。⑤至：到，到送。⑥御，治理 4．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 《礼记》中描述的“大同”社会，本质特点是“① ”。人们生活在这样的社会里，拥有像陶渊明在《桃花源记》中描绘的美好自然环境、② 等，甚至人与人之间能达到《孟子》中描绘的“③ ”状态，这样的社会就是人们追寻的理想社会。 阅读下面文字，完成下面小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、男有分，女有归。货恶其弃于地也。不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 乙 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步、豁然开朗。土地平旷、屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 5．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行      为外人道也      得道多助      津津乐道 B．不独子其子    妻子邑人        爱民如子      父慈子孝 C．不必为己      为具言所闻      事在人为      叹为观止 D．是谓大同      问今是何世      实事求是      明辨是非 6．对上面选文中的画线句理解有误的一项是（   ） A．甲文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。 B．乙文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。 C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。 7．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 颜渊、李路①侍。子曰：“盍②各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （选自《论语·公冶长》） 材料二 龚遂③见齐俗奢侈，好末技④，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课⑤收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行⑥，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。 （取材于《汉书·龚遂传》） 注：①【季路】即子路。②【盍】何不。③【龚遂】字少卿，山阳郡南平阳县（今山东省邹城市）人。西汉官员。④【末技】古代农业为根本，工商业被称为“末技”。⑤【课】督促。⑥【劳来循行】劝勉、慰劳并巡视县乡。 自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。在甲文中，作者以“① ”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷；孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“② ”的和谐世界；龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，达成了③ 的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 8．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．武陵人捕鱼为业            为宫室、器皿、人物 B．屋舍俨然                  太丘舍去 C．具答之                    此人一一为具言所闻 D．皆出酒食                  食之不能尽其材 9．文中的“绝境”意蕴丰富。下列对“绝境”的理解不正确的一项是（   ） A．与外界隔绝之地。桃花源人都来审问从外界误入此地的渔人，并警告他不能对外说。 B．与纷争隔绝之地。桃花源人的祖先为了躲避战乱，带着妻子儿女和乡邻们来到这里。 C．与外人隔绝之地。桃花源人来到此地后就不再出去，跟外面的人也断绝了来往。 D．与时局隔绝之地。桃花源人竟然不知道桃花源外有过汉朝，就更不必说魏晋了。 10．根据《桃花源记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 材料二 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅①死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子②识之：苛政猛于虎也！” （选自《礼记·檀弓》） 注：①[舅]丈夫的父亲，公公。②[小子]子弟，晚辈。 陶渊明以桃花源寄托自己对社会及政治的理想，用“① ”描绘老幼安闲快乐的景象；材料一则以② 作为儒家理想社会的模式，用“老有所终”“幼有所长”描绘老幼皆有所养的安定局面。桃花源中物产丰富，生活和美，所以桃花源人在此处安居乐业；而材料二中的妇人不愿离开生活的地方，却是因为这里“③ ”。 阅读《北冥有鱼》，完成各题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子集释》） 11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．化而为鸟              天下为公       舍己为人       见义勇为 B．志怪者也             处处志之       众志成城       志存高远 C．去以六月息者也       休养生息       奔流不息       瞬息万变 D．无所至极             去后乃至       自始至终       精诚所至 12．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云。 理解：这一句是对鹏外形的描写，它“背若泰山，翼若垂天之云”，气象之宏伟，令人瞠目。这里用鹏鸟巨大的身躯和翅膀象征了沉重的负担和限制，鹏鸟的飞翔是对摆脱这些束缚的渴望。 B．是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鹏鸟不愿局限于北海一地，它将借助大海的涌动之力振翅高飞，目标是遥远而广阔的南海。鹏鸟的飞翔，是庄子奇幻文笔的体现，它不仅仅是一种空间上的迁移，更象征了一种精神上的飞跃。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 13．庄子在《逍遥游》中也写到了其它的鸟儿形象。根据《北冥有鱼》和下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 蜩与学鸠笑之①曰：“我决起而飞，抢榆枋②而止，时则不至，而控③于地而已矣，奚④以之九万里而南为？” ——节选自《庄子·逍遥游》 斥鴳笑之曰：“彼⑤且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑥也。” ——节选自《庄子·逍遥游》 注：①之：代指鲲鹏。②榆枋：榆树和枋树。比喻狭小的天地。③控：引，落下。④奚：什么，哪里。⑤彼：它，这里指大鹏。⑥至：极，最。 庄子塑造的无比宏大的鹏鸟形象，象征着① 。链接材料中的蜩与学鸠认为自己的飞翔能力足以达到“② ”，而斥鴳则认为自己的飞翔能力足以达到“翱翔蓬蒿之间”，与鹏鸟的飞翔形成了鲜明对比，反映了它们③ 的想法。这种对比体现了庄子哲学中关于小大之辩的思考。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【材料一】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自《桃花源记》） 【材料二】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·大道之行也》） 【材料三】 马骇舆①，则君子不安舆；庶人②骇政，则君子③不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬④，兴孝弟⑤，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政⑥爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。 （节选自《荀子·王制》） 【注释】①［马骇舆］马在拉车时受了惊。骇，惊吓。②［庶人］百姓。③［君子］这里指君主。④［笃敬］忠厚恭谨的人。⑤［弟］同“悌”，敬爱兄长。⑥［平政］使政令公平。 14．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．怡然自乐          屋舍俨然           若听茶声然 B．不足为外人道也    天下为公           为宫室、器皿 C．乃大惊            乃不知有汉         乃记之而去 D．选贤与能          则莫若尚贤使能矣   然后能自强也 15．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．既出，得其船，便扶向路，处处志之。 翻译：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。 理解：这句话为后面的“寻向所志，遂迷”埋下了伏笔，形成悬念，表现了桃源的神秘不可寻。 B．货恶其弃于地也，不必藏于己。 翻译：将财物厌恶地扔在地上，不一定是因为想要据为己有。 理解：这句话批评了在共同劳动中不肯尽力的行为，希望物尽其才，毫无自私自利之心。 C．水则载舟，水则覆舟。 翻译：水可以使船行驶，也可以使船倾覆。 理解：这句话承接前一句话，论述百姓可以拥护君主，也能推翻君主，体现了荀子的民本思想。 16．在中国古代文明发展进程中，中华民族创造了灿烂的中华文化，积累了丰富的治国理政经验和智慧。材料一中，陶渊明借桃花源的故事表达自己心中① 的理想社会状态；材料二中，孔子揭示了儒家大同社会理想的核心内涵是“② ”；材料三中，荀子认为想要社会安定，就要做到“③ ”，这些内容均呈现出古人对社会发展的思考。 阅读文言短文，完成下列小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳①去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅作小楼二间与月波楼通。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁②然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退③之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第④见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概⑤也。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道⑦乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间⑧，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 注：①刳（kū）：削剔，挖空。②丁丁（zhēng）：形容棋子敲击棋盘时发出的清脆悠远之声。③公退：办完公事，退下休息。④第：只。⑤概，状况，此指生活状况。⑥稔（rěn）：谷子一熟叫作一稔，引申指一年。⑦至道：宋太宗年号。⑧四年之间：王禹偁敢于直言讽谏，因此屡受贬谪，公元995—998这四年间贬谪不断，四处奔波。 17．下列选项中加点词意思不相同的一项是（   ） A．以其境过清    以其价廉 B．伐竹取道        大道之行 C．比屋皆然        其两膝相比者 D．乃记之而去    停数日，辞去 18．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( ) 甲．皆若空游无所依。 翻译：（潭中鱼）好像在空中游动，没有任何依靠。 理解：这句用了比喻的修辞手法，写潭中鱼的静止状态，侧面表现潭水的清澈。 乙．佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游人互相取乐。 理解：这句话用了动静结合的手法，呈现鱼儿的生动活泼，表现人与自然的浑然一体。 丙．江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。 翻译：在水色山光的外面，只见到风帆沙鸟、烟云竹树罢了。 理解：这句话写了作者陶醉于自然景色，在竹楼独处的孤寂苦闷。 19．【甲】【乙】两文都表现了作者遭贬后的心境，有相同的情感变化，都① 。但这两篇文章运用的表现手法却不相同，【甲】文借景抒情，先写游览过程中听潺潺溪流、赏水清鱼欢的乐趣，再写小石潭幽深冷寂的环境，透露出② ；【乙】文③ （写作手法），先写自己在竹楼中④ ，后由竹楼脆弱易损不长久，联系自己四年来贬谪不断、四处奔波的经历，表达了高洁自持、矢志不渝的精神。 阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子集释》） 20．下列各组加点词意思完全相同的一项是（   ） A．其名为鲲        全石以为底      不足为外人道也          见义勇为 B．志怪者也        处处志之        寻向所志                志在必得 C．去以六月息      唯闻女叹息      生物之以息相吹也 自强不息 D．是鸟也          是谓大同        天将降大任于是人也      是可忍孰不可忍 21．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） 【甲】怒而飞，其翼若垂天之云 翻译：（当它）奋起而飞（的时候），那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 理解：大鹏鸟振翅高飞的形体硕大伟岸，显示其蕴蓄着无比强大的力量。 【乙】抟扶摇而上者九万里 翻译：（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 理解：这里使用极大的数字，展现了大鹏“徙于南冥”时的磅礴气势。 【丙】其视下也，亦若是则已矣 翻译：它往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 理解：大鹏鸟高飞到天上，能够近距离看到天空湛蓝，就像人在地面上能够把天空一览无余。 22．结合上文和下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 蜩与学鸠①笑之曰：“我决②起而飞，抢③榆枋而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以⑤之九万里而南为？”适莽苍⑥者，三餐而反，腹犹果然⑦；适百里者，宿舂粮⑧；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ （节选自《庄子集释》） 注：①[蜩与学鸠]蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。②[决]迅疾的样子。③[抢]撞到，碰到。④[控]落下。⑤[奚以]哪里用得着。⑥[适莽苍]适：到……去。莽苍：这里指近郊。⑦[果然]吃饱的样子。 ⑧[宿舂粮] 即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 庄子笔下的大鹏，是我国文学史上极富生命力的经典形象之一，阅读《庄子》原篇中的其他文段，有助于我们更好地理解这一形象。上面的材料即原篇中的另一文段，其中蜩与学鸠“ ①”的发问，表现了它们的浅薄，与大鹏的博大形成鲜明反差；材料中“适莽苍”与“适千里”的对比，则可以帮我们更好地理解大鹏“徙于南冥”的选择，体现出了它 ②的特点；而材料中提到去千里之外的地方需要“ ③”，又可以帮我们更好地理解大鹏“去以六月息”等举动，能够表现出它 ④的特点。（①③空用原文） 阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 23．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 24．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 25．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅① 的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“② ”。一文一诗都借大鹏表达了对 ③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 阅读下面的选文材料，完成小题。 （甲） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （取材于柳宗元《小石潭记》） （乙） 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵①两岸，悉皆怪石，欹嵌②盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾③为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨④形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （元结《右溪记》） 注释: ①抵: 击拍；②欹嵌（qīqiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子；③俾（bǐ）: 使。④裨（bì）： 增添，补益。 26．下列选项中加点字意思都相同的一项是（   ） A．心乐之              乃记之而去           此溪若在山野之上 B．明灭可见           不可久居             不可名状 C．全石以为底          卷石底以出           以裨形胜 D．水尤清冽           以其境过清           清流触石 27．下列对文中画线句翻译和理解都正确的一项是（   ） A．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 翻译：砍倒竹子，开辟道路，下面看见一个小潭，潭水格外清澈。 理解：此句写出发现小石潭的经过，表现作者对小石潭十分爱怜。 B．佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像同游人一同欢乐。 理解：此句作者将游玩的心情投射到鱼儿身上，通过描写游鱼展现自己内心的愉悦。 C．斗折蛇行，明灭可见。 翻译：像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，清晰可见。 理解：此句写出溪水弯弯曲曲的样子，不能知道它的源头，令作者感到失望。 28．王国维说“一切景语皆情语”。《小石潭记》中作者听到水声“如鸣珮环”，看到游鱼活泼可爱，内心① ；坐潭上时，看到竹树环合，感觉“② ”，又想到自己孤苦的贬谪生活，心情转为悲伤。《右溪记》中作者细致描写了右溪的“③ ”“清流” “佳木” “异竹”一系列景物，景色优美。景色虽美，却“无人赏爱”，抒发了自己④ 之情。 阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 29．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行也                伐竹取道            任重道远 B．不独子其子                独学而无友            得天独厚 C．力恶其不出于身也        食不饱，力不足        不遗余力 D．盗窃乱贼而不作            设酒杀鸡作食        以身作则 30．对“货恶其弃于地也，不必藏于己”一句的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．物品即使不好用了，也不必将它丢弃在地上，更不必把它收为己用。 B．货物被随意放弃了，这是不珍惜劳动成果，但也不能为自利去占有。 C．厌恶把货品扔在地上，是为了物尽其用，并不是想要将它收藏起来。 D．人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。 31．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣……天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿①一人。 （取材于《吕氏春秋》） 材料二 柳侯②为州，不鄙夷其民，动以礼法。凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。于是民业③有经④，公无负租，流逋⑤四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息⑥；嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。 （取材于韩愈《柳州罗池庙碑》） 注：①［阿］偏袒。②［柳侯］指柳宗元。③［业］已经。④［经］治理，管理。⑤［逋（bū）］指逃亡在外的人。⑥［蕃息］繁殖生长。 “天下大同”，是几千年来人们对美好社会的理想愿景。《大道之行也》倡导的“① ”强调政权及财富的归属，《吕氏春秋》中认为治理天下的先决条件是“② ”。“大同”的理想社会也是后世所向往的目标：《柳州罗池庙碑》中柳宗元治下的百姓们“③ ”的做法，体现了人尽其力；而“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息”等描述，体现了④ 的生活。 阅读两篇文章，完成各题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 32．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．讲信修睦   信以为真   信口开河   通风报信 B．幼有所长   拔苗助长   茁壮成长   草长莺飞 C．是为大同   是非不分   惟命是从   自以为是 D．便得一山   各得其所   妙手偶得   洋洋得意 33．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。 翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 理解：每个人不只敬爱、疼爱自己的父母与子女，还要推己及人，关爱别人的父母与子女，使社会亲如一家。 【乙】货恶其弃于地也，不必藏于己。 翻译：不喜欢的财物，可以把它丢到地上，不必非要留在自己身上。 理解：自己用不上的财物，尽管丢在地上，因为总会有人用得上而拾起它，这样就达到了“物尽其用”。 【丙】阡陌交通，鸡犬相闻。 翻译：田间小路纵横交错，四通八达，鸡与狗的叫声，可以互相听到。 理解：桃花源内道路畅通，村落人烟稠密，乃至鸡鸣犬吠不绝于耳，呈现出一幅生机勃勃的乡村生活画面。 34．根据上面两篇选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。 材料一  天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋①起者，以相爱生也。 （取材于《墨子》） 材料二  故至德之世，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡②；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族③与万物并。 （取材于《庄子》） 注：①[毋]不。②[连属其乡]指居所相连。③[族]聚集。 四则材料分别写出了作者对理想社会的想象和追求。《大道之行也》中理想社会形成的前提是“① ”；桃花源人过上理想生活源于他们与世隔绝后共同的劳动创造；墨子认为“② ”是理想社会实现的保障；而庄子推崇的“至德之世”中，人与万物应该③ 。 阅读两篇选文，完成下面小题。 虽有嘉肴 《礼记》 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？ 劝 学 荀子 君子曰：学不可以已①。……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥②一跃不能十步驽马十驾③功在不舍。【乙】锲④而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑤。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选于荀子《劝学》有删改） ①已：停止。②骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。③驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。④锲（qiè）：用刀雕刻。⑤镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 35．请根据短文内容，给《劝学》中的画线句准确划分停顿，以“/”隔开。 骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。 36．下列选项中加点字“学”的意思与“是故学然后知不足”中的“学”的意思不同的一项是（   ） A．教学相长也 B．弗学，不知其善也 C．学不可以已 D．学学半 37．下列对文中【甲】【乙】两句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 翻译：即使有美味可口的菜肴，不吃，也不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。 理解：类比引入。由“弗食嘉肴，不知其旨”引出“弗学至道，不知其善”，强调了吃饭对于学习的重要性。 B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 翻译：雕刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 理解：用雕刻过程中不放弃才能成功，来类比学习持之以恒才能有所成就，论述了持之以恒对学习的重要性。 38．这两篇短文都是有关“学习”的论述。不同的是《虽有嘉肴》侧重论述① 的关系，强调② （用原文回答）； 《劝学》侧重论述持之以恒和③ （用自己的话回答）对学习的重要性，并借用大量的类比从正反两方面加以证明。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【材料一】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【材料二】 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先①。《兑命》曰：“念终始典于学。”②其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【材料三】 余③近日以军务倥偬④，寝食不安。吾家本诗礼门阀，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗⑤，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 （节选自《清十大名人家书》） 【注释】①教学为先：以教育为最优先、最重要的工作。②念终始典于学：要自始至终常常想到学习。③余：我，指元末明初文学家宋濂。④倥偬（kǒng zǒng）：事多，繁忙。⑤冗：繁忙复杂。 39．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．然后能自反也      易如反掌           举一反三 B．故曰：教学相长也  故必早起数时以为之  故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C．教然后知困        然此策尚下         井然有序 D．处世立身之道      何陋之有           闻之，欣然规往 40．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是） A．虽有至道，弗学，不知其善也。 翻译：虽然有最好的味道，不学习烹饪，就不知道好的方法。 理解：好的味道来自于高超的烹饪技术，需要认真地去学习，这样才能有所进益。 B．玉不琢，不成器。 翻译：如果玉不经过琢磨，就不能被制成器物。 理解：这句话在文中是说，玉石需要经过雕琢才能成为精美的玉器。现在也比喻人不经历磨难，难以成才。 C．决不肯今日耽搁，谓有明日可补。 翻译：决不肯今天耽搁了，（借口）说还有第二天可以补救。 理解：这句话与前文“明日补书补看亦不欢”相照应，表现出宋濂坚持每天读书学习的高度自律意识。 41．三则材料均强调了学习的重要性。材料一与材料二都运用了 的手法，指出学习是体验“至道”的最佳途径。材料一还进一步指出了“ ”的观点。材料三中则强调了学习要勤奋、有恒心，列举了规定数量、 、及时弥补等读书学习的方法。 阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 （先秦）庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 42．同学们借助汉字的造字、用字特点积累汉语知识。你认为下列解说有错误的一项是（   ） A．冥，小篆  ，表示太阳的光被盖住了，本义为昏暗。以“冥”为声部的字常兼义如文中“冥”同“溟”，指（昏暗深远的）海；“傍晚，天色已暝”中“暝”，指日落天黑。 B．鲲，小篆  ，是形声字，“鱼”是形，“昆”是声，义为大鱼。“鲦鱼出游从容”中“鲦”也是形声字，指一种白色小鱼。 C．徙，甲骨文  ，左边“彳”表道路，右边表前后两只脚，义为沿着小路行走。“徙于南冥”中，“徙”义为迁移。诗句“徙倚欲何依”中，“徙倚”义为徘徊。 D．志，金文  ，下“心”为形，上“之”为声。隶书变化为  。本义为意念、心意。“志怪者也”与《桃花源记》中“处处志之”，两句中“志”的意思都是“做记号”。 43．对文中画线句的理解，下列选项中有错误的一项是（   ） A．庄子想象人们仰望遥远的天空与九万里高空的大鹏看人世，所见景象大概是一致的。 B．这几句中使用三个表示选择关系的“其”字，使语脉连贯，抒发了天地浑茫的感慨。 C．庄子很善于发问，他从视觉出发，提出了天色湛蓝是否是高空本来的颜色的问题。 D．这几句话让读者体会到那种开阔邈远的意境，同时还可以感受到庄子对事物的思考。 44．根据本文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 （唐·李白《上李邕》①） 材料二 江国逾⑥千里，山城仅⑦百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞⑧才难尽，艰危⑨气益增。 图南⑩未可料，变化有鲲鹏。 （唐·杜甫《泊岳阳城下》） 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。”⑥江国：江河纵横的地方。逾：越过。⑦山城：指岳阳。仅：几乎，将近。⑧留滞：即滞留异地。⑨艰危：指时局艰难危险。此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作，时逢国破家衰，面临危难，贫病交加。⑩图南：化用庄子《北冥有鱼》的内容。 “鲲鹏”这一中华传统文化形象在文人笔下有不同的特点，如李白《上李邕》中有这样的描写：“① ， ”；杜甫《泊岳阳城下》中“鲲鹏”是这样的：“② ， ”。 当代，人们常用诗句“希君生羽翼，一化北溟鱼”作为寄语，激励莘莘学子。有同学不理解为什么很多文学作品中要化用庄子的语句。在读完上面诗文后，发现《北冥有鱼》鲲化为鹏具有优秀的精神品格，即③ ，④ ，因此后人常借助鲲鹏这一典型意象抒发个人情感。 45．阅读《大道之行也》，完成问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。【甲】选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；【乙】力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．男有分，女有归  式微式微，胡不归  殊途同归 B．天下为公  化而为鸟  大有作为 C．是谓大同  天将降大任于是人也  由是可知 D．幼有所长  教学相长  长幼有序 (2)依据上下文，对文中两处画线语句翻译和理解正确的一项是( ) 【甲】选贤与能，讲信修睦翻译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 理解：“选贤举能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生，选举的标准是德才兼备；“讲信修睦”是说社会成员间应当建立起良好关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。 【乙】力恶其不出于身也，不必为己翻译：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 理解：这句话是说人们在共同劳动中都能够用尽自己的全力去工作，因为只有这样每个人才能追求到自己理想的报酬。大同社会，人们要达到人尽其力的境界。 (3)根据《大道之行也》和下面的材料，在语段的横线处填写恰当内容。 【链接材料】 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖①贱，诈不欺愚。凡天下祸篡②怨恨，可使毋③起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 （选自《墨子•兼爱（中）》） 注：①敖：同“傲”，傲慢、轻视。②篡：掠夺。③毋：本义是不要，表示禁止，引申也用作一般否定词。作动词时，意思是无，没有。作副词时，意思是莫，不可。 人们对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“① ”（四个字）为最高追求的“大同”社会，墨子则希望依靠“② ”的理念来建立“兼爱”的社会。大同社会的人们应该具有③ 、 、 等品质。 46．阅读《大道之行也》，完成问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记》） (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行    虽有至道    道听途说 B．讲信修睦    背信弃义    言而有信 C．谋闭而不兴    百废待兴    兴致勃勃 D．故外户而不闭    温故知新    明知故犯 (2)翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（   ） A．故人不独亲其亲，不独子其子 翻译：因此人们不单敬爱自己的父母，不单疼爱自己的子女。 理解：这句话阐述了“大同”社会的一个特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还应该按照社会要求承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。 B．男有分，女有归 翻译：男子要有职业，女子要及时婚配。 理解：男子要安心工作，男女要婚配及时。因为“天下为公”，为了满足大家的生活需要，男子必须要承担繁重的劳作任务，以实现安居乐业。 C．力恶其不出于身也，不必为己 翻译：厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。 理解：强调人们在共同劳动中尽全力工作。与上文的“货恶其弃于地也，不必藏于己”在句子结构、表意风格上具有对偶和铺排的特点。 (3)根据上面选文及下面两则材料，在后面语段中的横线处填写恰当内容。 材料一 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖①贱，诈不欺愚。凡天下祸篡②怨恨，可使毋起者，以相爱生也。 （选自《墨子》） 材料二 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷③。先王恶其乱也，故制礼义以分④之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈⑤于欲。两者相持而长（zhǎng），是礼之所起也。 （选自荀子《礼论》） 注：①[敖]同“傲”，傲慢、轻视。②[篡]掠夺。③[穷]困境。④[分]区分、辨别。⑤[屈]竭尽，这里指满足欲望。 对理想社会的想象和追求古已有之。《礼记》构想了以“天下为公”为前提的“大同”社会，在人员任用和社会整体氛围上强调① ；墨子则希望依靠“② ”的理念来建立“兼爱”社会；荀子认为人有欲望和需求，所以要用制礼义来使欲望和物质供应“③ ”。这些都体现了古人对理想社会的追求。 1．(1)A (2)丙 (3)①《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”与链接材料中“垣篱庐舍，具体而微”都表现了理想社会自然环境的美好、和平。 ②“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”与“熙熙然殆非人世之所能及也”都表现了理想社会人们过着自给自足、和睦相处、安适愉快的生活。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.均是词缀，意思是“……的样子”； B.于是/竟然/于是； C.名词，地方、环境/名词，地方、环境/名词，界限； D.介词，向/动词，成为/动词，成为； 故选A。 （2）本题考查句子的翻译和理解。 【丙】“便要还家，设酒杀鸡作食”正确的翻译是：（桃花源中的人们）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。“要”同“邀”，邀请； 故选【丙】。 （3）本题考查文言文内容的理解。 在《桃花源记》中，“土地平旷，屋舍俨然”描述了桃花源中土地平坦开阔，房屋整齐有序的景象；“有良田、美池、桑竹之属”表明这里有肥沃的田地、美丽的池塘以及茂密的桑竹等自然资源；“阡陌交通，鸡犬相闻”则展现出田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相互听闻的和平安宁氛围，整体呈现出一个自然环境优美、和谐的居住之地。链接材料中的“垣篱庐舍，具体而微”，意思是这里有围墙篱笆、房屋住所，虽然规模较小，但内容大体具备，也展现出了居住环境的基本样貌，暗示着此地具有一定的生活条件和安定的氛围，同样描绘出一个环境较为美好的居住之地。因此，这两句都体现了理想社会自然环境美好、和平的特点。 《桃花源记》里“往来种作”说明人们从事农业生产劳动，能够自给自足；“男女衣着，悉如外人”表明人们的生活状态正常；“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人和小孩都轻松愉快，体现出人们生活的安宁和满足。链接材料中“熙熙然殆非人世之所能及也”，“熙熙然”形容人们和乐的样子，“殆非人世之所能及也”意思是几乎不是人间所能达到的，强调了这种生活状态的美好与难得，表现出人们生活的安逸和幸福。所以这两部分内容都展现出理想社会中人们自给自足、和睦相处、安适愉快的生活场景。 【点睛】参考译文： 起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的东西。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴打扮，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 链接材料： 到达那里就看到有一百多家居民，有围墙篱笆、房屋屋舍，内容大体具备而规模较小，也有小小的耕种开垦的地方。有晒着太阳脊背朝天躺着的人，有洗脚后坐着的人，有男子张网捕捉鱼鳖的人，有妇女采摘药草的人，和乐的样子几乎不是人间所能达到的。我于是询问他们，有上前作揖并回答我的人，就说：“我们这些人本是中原的人。乘船来到这里。船里的粮食，我们播种它，每年也能得到好处；水里的东西，我们捕捞它，每天也能填饱肚子。又摘取小洲上的花卉来做菜，因此我们这些人得以延续生命没有死去。死后就埋葬在这水边，活着就在这个小洲上生养，怀念中原的情思也已经断绝了！并且听不到戍守五岭，修建长城的劳役，修建阿房宫的劳作，即使大半的赋税，各种严酷的刑罚，又能把我们怎么样呢？” 2．C 3．B 4． 示例：天下为公 和谐的社会生活 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【解析】2．本题考查一词多义。 A.修建/维修/修理、整治/培养； B.老朋友/故意/所以/旧的知识； C.都是“诚信、信用”的意思； D.是/当作/到/做； 故选C。 3．本题考查文言文内容的理解。 B.结合“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其中“选贤与能”是说选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），但并不是由竞争产生。本项“管理者必须由德才兼备的成员竞争产生”有误； 故选B。 4．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《大道之行也》中，开篇就提到“大道之行也，天下为公”，“天下为公”即天下是人们所共有的，这是“大同”社会的本质特点。 第二空：结合材料二“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里有美好的自然环境，人们在这里过着和谐安宁的社会生活。 第三空：材料三“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。这种推己及人的思想境界，如果能实现，人与人之间的关系会非常和谐美好，也是“大同”社会中人与人相处的理想状态，与《大道之行也》中所描述的“大同”社会中人们相互关爱、和睦相处的理念相契合。 【点睛】参考译文： 《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以出门可以不用关门，这叫做理想社会。 材料二： 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 材料三： 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。” 5．B 6．B 7． 天下为公 老者安之，朋友信之，少者怀之 郡中皆有蓄积，吏民皆富实 【解析】5．本题考查一词多义。 A.政治上的最高理想＼说＼仁政＼谈论； B.都译为“孩子”； C.为了＼对、向＼做＼对、向； D.这＼判断动词＼正确＼对的，正确的； 故选B。 6．本题考查句子理解。 B.有误，乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是老人和小孩都安闲快乐，并非只有老人和小孩彼此关怀，而是整个桃花源中老人和孩子得到了社会的关爱，生活的快乐满足。 故选B。 7．本题考查内容的理解。 ①在甲文中，结合“大道之行也，天下为公”句可知，“天下为公”是大同社会最高的政治纲领，正因为天下是公有的，所以才会“选贤与能，讲信修睦”，人人都能得到社会的关爱，人人都安居乐业，每个人都为社会做出贡献。故作者以“天下为公”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷。 ②结合“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’”句可知，孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐世界。即，让老人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。 ③结合“劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实”句可知，龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，劝勉、慰劳并巡视县乡，郡中都有了积蓄，官吏和百姓都富裕殷实。故达成了“郡中皆有蓄积，吏民皆富实”的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 【点睛】参考译文： 甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 乙：桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。　　 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 材料一：颜渊，子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向。”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让老人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 材料二：龚遂看到齐地的风俗奢侈，人们喜欢从事工商业，不从事农业生产，于是亲自带头实行节俭，鼓励百姓务农种桑。百姓有携带刀剑的，让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买小牛犊，说：“为什么把牛和小牛佩在身上！”春夏季节百姓必须到田里劳作，秋冬时督促人们收获庄稼，多积蓄果实和菱角芡实。劝勉、慰劳并巡视县乡，郡中都有了积蓄，官吏和百姓都富裕殷实。 8．C 9．A 10． 黄发垂髫，并怡然自乐 大同社会 无苛政 【解析】8．本题考查理解重点文言实词和文言虚词的含义。 A.动词，作为，当作/动词，制造，制作； B.名词，房屋/动词，离开； C.两个“具”都是副词，意为“详细地”； D.名词，食物/动词，通“饲”，喂养； 故选C。 9．本题考查理解分析文章内容。 A.后半句“桃花源人都来审问从外界误入此地的渔人，并警告他不能对外说”的描述有误。文中并未提及“桃花源人都来审问”渔人，而是说“见渔人，乃大惊，问所从来”，即他们只是惊讶并询问渔人的来历，并没有“审问”的意味。另外，“并警告他不能对外说”也表述不准确，原文是“此中人语云：‘不足为外人道也。’”，意思是这里的人告诉渔人不要对外面的人说起这个地方，而不是“警告”。 故选A。 10．本题考查理解分析文章内容。 第①空：根据《桃花源记》内容可知，在描述桃花源中的生活场景时，文中明确写道：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这里的“黄发垂髫”分别指的是老人和小孩，而“怡然自乐”则形容他们都非常快乐、满足的样子。这句话生动地描绘了桃花源中老幼安闲快乐的景象，故第①空填：黄发垂髫，并怡然自乐。 第②空：材料一开头便提出了“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”这里的“大同”是儒家思想中的一个重要概念，它描述了一个理想的社会状态，即社会公正、平等、和谐，人们各得其所，各安其分，没有纷争和压迫。这与材料一后文所描述的“老有所终”“幼有所长”等安定局面相吻合，故第②空填：大同社会。 第③空：在材料二中，孔子遇到了一位在墓前哭泣的妇人，她因为家人接连被老虎咬死而悲痛不已。当孔子问她为什么不离开这个地方时，她回答说：“无苛政。”这句话揭示了妇人不愿离开的真正原因——这里虽然有危险（如老虎），但没有苛刻的暴政。相比之下，她可能认为苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。故第③空填：无苛政。 【点睛】参考译文： 桃花源记 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。材料一：礼记·礼运 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。 材料二：礼记·檀弓 孔子路过泰山的一侧，看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子立起身来靠在横木上，听她哭泣。他让子贡前去询问那妇人说：“你哭得这样伤心，好像有很伤心的事吧？”那妇人说：“是的，以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子也被老虎咬死了。”孔子说：“那你为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（因为这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“你们记住这句话，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕啊！” 11．D 12．B 13． 超越（自由、高远志向） 抢榆枋（抢榆枋而止） 自满（有限、安于现状） 【解析】11．本题考查理解文言重点词语意思的能力。 A.为：成为/是/为了/做； B.志：记载/作标记/意志/志向； C.息：气息，这里指风/繁殖人口/停止/呼吸； D.至：意思相同，到、达到； 故选D。 12．本题考查理解和翻译文言语句。 A.依据“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”句意和下文鹏鸟“徙于南冥”的行为可知，这里用夸张的写法，写出了鹏鸟巨大的身躯，没有蕴含“象征了沉重的负担和限制”的意味。同时，“鹏鸟的飞翔”是它渴望实现理想的表现。 C.选项中将“野马也”翻译为“山野中奔腾的马”有误。应翻译为：像野马奔腾一样的雾气。理解中“马儿和尘埃”这一表述有误，应是“雾气和尘埃”。 故选B。 13．本题考查理解分析。 ①空，依据“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”句意可知，这是用来形容大鹏有高远宏大的理想和志向。据此可概括为：志向高远。 ②空，依据“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止’”句意可知，这是蜩与学鸠对自己的评价，认为自己飞翔能力只能碰到榆树和枋树就停止的高度。 ③空，依据“斥鴳笑之曰：‘翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至’”句意可知，斥鴳认为自己只能在蓬蒿之间飞，这是它的最大高度了，因而心满意足了。再结合蜩与学鸠“时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”可知，蜩与学鸠有时飞不上去，也选择落在地上安于现状，没有更高的追求；由此可知它们安于现状或自我满足。 【点睛】参考译文： 《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。 链接材料 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和枋树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？” （小泽里的）麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来。盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。 14．A 15．B 16． 安定和谐 天下为公 平政爱民（选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷） 【解析】14．本题考查一词多义。 A.均为：……的样子； B.对，向/是，表判断/制作或雕刻成； C.于是/竟然/于是； D.有才干（的人）/有才干（的人）/能够； 故选A。 15．本题考查内容理解。 B.有误，“货恶其弃于地也，不必藏于己”，意思是财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。这句话表达的是在大同社会中，人们对于财物的态度。人们不仅不会浪费或随意丢弃财物（这是“恶其弃于地也”的意思），而且也不会出于自私而将它们据为己有（这是“不必藏于己”的意思）。这体现了一种无私、共享的社会理念，即物尽其用，没有个人对财物的独占欲，而是追求社会整体的和谐与富足。因此，这句话并不是在批评某种具体行为，而是在描绘一种理想的社会状态。 故选B。 16．本题考查内容理解和概括。 第一空，材料一节选自《桃花源记》主要描述了一个与世隔绝的桃花源，这里的人们过着自给自足、和谐安宁的生活，对外部世界的变化一无所知，展现了作者对和谐安定的理想社会的向往和追求。 第二空，材料二描绘了一个理想的大同社会，在这个社会中，人们公正无私，各尽其能，社会和谐稳定，老幼有养，男女有归，货物不私藏，人们共同劳动，共享成果，是儒家思想中“天下为公”的理想社会的典范。 第三空，材料三强调了君主应如何治理国家以维持社会稳定和自身安全。它提出君主应选贤任能，关爱百姓，使政令公平，从而赢得百姓的拥护和支持，确保国家的长治久安。同时，也引用了“水能载舟，亦能覆舟”的比喻，强调了君主与百姓之间的相互依存关系。结合“故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”可知，作者明确指出当君王的要想获得安定，那么最好是政令公平爱护百姓。据此可概括为：平政爱民。 【点睛】参考译文： 材料一 桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人就发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。刚开始非常狭窄，仅容一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦开阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿都高兴而满足。 这里的人看见了渔人，就非常惊讶，问他是从什么地方而来。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请渔人到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，再没有人出去过，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现在是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了桃花源的见闻。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的标记，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 材料二 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 材料三 马在拉车时受惊了狂奔，那么君子就不能稳坐车中；老百姓在政治上受惊了乱干，那么君子就不能稳坐江山。马在拉车时受惊了，那就没有比使它安静下来更好的了；老百姓在政治上受惊了，那就没有比给他们恩惠更好的了。选用有德才的人，提拔忠厚恭谨的人，提倡孝顺父母、敬爱兄长，收养孤儿寡妇，补助贫穷的人，像这样，那么老百姓就安于政治了。老百姓安于政治，然后君子才能安居上位。古书上说：“君主，好比是船；百姓，好比是水。水能载船，水也能翻船。”说的就是这个道理。当君王的要想获得安定，那么最好是政令公平爱护百姓；想要获得繁荣，那么最好用隆重的礼节对待士子；想要获得功名，那么最好尊崇和任用贤能的人，这是关系到统治者安危存亡的大事。 17．B 18．乙 19． 由乐转悲 被贬后无法排遣的忧伤凄苦之感 托物言志 闲适惬意、高雅脱俗的生活 【解析】17．本题考查一词多义。 A.因为/因为； B.道路/治理社会的最高准则； C.靠近/靠近； D.离开/离开； 故选B。 18．本题考查句子翻译及理解。 甲.根据原句“空游”指的是鱼儿好像在空中游动，是通过描写可以清清楚楚看到鱼儿在水中游动的姿态，对鱼儿的描写，属于动态描写，不是静止的状态。侧面衬托水的清澈。故本项理解错误； 丙.句子的意思为：这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。本项对于“江山之外”的翻译有误； 根据第三段句子“焚香默坐，消遣世虑”“待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也”作者焚香默坐，及观看风帆、沙鸟、烟云、竹树等美景，表达是作者被贬生活的闲适愉悦。故本项“在竹楼独处的孤寂苦闷”的表述错误； 故选乙。 19．本题考查分析文章内容体会作者感情变化及写作手法。 空一：【甲】文①至③段记叙了作者游玩小石潭的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，表达了对小石潭的喜爱之情，④段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。可见采用寓情于景的写法，情感上由乐转悲。 【乙】文以竹楼为核心，叙写在“黄冈竹楼”的生活情形，根据③段“公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也”（公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，但见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事）可知抒发作者不惧贬谪、随遇而安的心情。此为乐。④段“噫！四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎”（四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？）表达了对自己人生和竹楼的忧虑，此为悲。因此情感上也是由乐转悲。 空二：甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”，因为周围的环境过于凄清，作者顿觉心神凄凉，寒气透骨。这是由于环境的清冷，触发了作者因为被贬而悲凉的心境，所以作者借景抒情，抒发无法排遣被贬的忧伤悲凉之苦。 空三，《 黄州新建小竹楼记》写在王禹偁第二次贬官期间。这年中秋佳节，身在黄州的王禹偁，于竹楼赏月抚昔之际，禁不住有感而发，奋笔写下了这篇文章，文中表面极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，实际上透露出作者政治上的失意和对贬谪的不满，含蓄地表现出一种愤懑不平的心情，表达了他遭贬之后恬淡自适的生活态度和居陋自持的情操志趣。作者当时已经对官场疲惫、无奈，但他不抱怨，不自甘堕落。并以小竹楼及周围美好环境为精神寄托，希望属于自己的这片净土不会受污染。他一为人刚毅，信念坚定，爱憎分明，品格高尚。本文结尾“四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！”通过竹楼“易朽”与“不朽”的议论，运用了托物言志的手法，告诉人们，竹楼虽然易朽，但居其间者的人格却是不朽的，抒发了自己的飘泊无定之苦、仕途失意之慨叹，安贫乐道、洁身自好的高尚情怀。 空四，根据第二段“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁 然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也”写竹楼内的人事娱乐，琴的音调清虚畅朗，诗的声韵清越绝妙，棋子落盘清脆幽远，箭镞触壶清亮有力。描写作者的高雅生活情趣，渲染了竹楼的独特神奇，表达了作者随遇而安、自得其乐的乐观态度。 【点睛】参考译文： 甲： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻．屿．堪．岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 乙： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，我建造两间小竹楼，与月波楼相接连。夏天宜有急雨，人在楼中如闻瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。 我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。 20．D 21．丙 22． 奚以之九万里而南为 志存高远 三月聚粮 有所凭借 【解析】20．本题考查一词多义。 A.为：是，叫作/作为/对，向/做； B.志：记载/做标记/标记/立志； C.息：风/气息/气息/停止； D.是：这/这/这/这； 故选D。 21．本题考查对文言句子的翻译和理解。 【丙】“其视下也，亦若是则已矣”意思是：大鹏从天空往下看，也不过像人在地面看天一样罢了。作者仰望苍天，把鲲鹏在高空俯瞰大地与人在地面上看天的经验加以类比，抒发了一种天地浑茫的感慨。“能够近距离看到天空湛蓝，就像人在地面上能够把天空一览无余”理解错误； 故选【丙】。 22．本题考查对文章内容的理解。 ①根据材料“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”可知，意思是：我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？据此可知，蜩与学鸠问鹏何必要飞九万里到南海去呢，故填原句：奚以之九万里而南为； ②结合《北冥有鱼》中“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏形体之大，乘风而起，击水三千，扶摇九万，奋飞时气势壮美，据此分析可知，大鹏这一形象具有志存高远的特点； ③根据材料“适千里者，三月聚粮”，意思是：到千里外的人，要聚积三个月的粮食。可知，去千里之外的地方需要聚积三个月的粮食，故填原句：三月聚粮； ④根据材料“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”可知，到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食；结合《北冥有鱼》中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁往南海的时候，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开，鲲鹏看似自由，然而仍有所凭借，没有绝对自由。 【点睛】参考译文： 北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那张开的双翅就像悬挂在天空的云。这种鸟，海水运动时就要迁徙到南海。南海，是天然形成的水池。《齐谐》这本书，记载怪异的事物。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，这是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 材料：蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 23．C 24．甲 25． 大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海 扶摇直上九万里 精神自由（或：逍遥生活） 【解析】23．本题考查一词多义。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/气势盛/旺盛； B.记载/做标记/志向； C.意思都是“翅膀”； D.气息，这里指风/呼吸/呼吸； 故选C。 24．本题考查文言文内容的理解。 【乙】句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”中的“野马”并非指真正的奔腾的马，而是指像山野中的雾气奔腾如野马；翻译与理解均有误； 故选【甲】。 25．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《北冥有鱼》中，开篇写道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，形象地描绘出鲲的巨大无比，接着“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”，生动展现了大鹏振翅高飞的壮观场景，其翅膀如同垂挂在天边的云彩，并且大鹏需要借助海水运动的力量从北海迁徙到南海。这些原句通过对鲲的变化、大鹏的形态以及迁徙行为的描述，共同构建出了一幅大鲲变为大鹏，大鹏凭借强大力量扶摇直上九万里，从北海飞往南海的宏大而壮丽的画面。 第二空：李白的《上李邕》中“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，直接明了地写出了大鹏在有风之时能够扶摇直上九万里的高远与豪迈。这一句清晰明确地展现了大鹏的冲天之势。 第三空：在《北冥有鱼》里，大鹏需要依靠“海运”这种特定的自然条件才能迁徙，暗示着它在追求广阔天地的过程中对外部条件的借助，但其依然展现出了对突破限制、追求自由的渴望。而在李白的《上李邕》中，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，即使风停，大鹏仍有非凡的力量，这体现了诗人自信豪迈的精神。两首作品中的大鹏形象都蕴含着对超越世俗束缚、追求精神自由和广阔空间的向往。这种对精神自由的追求，超越了现实的困境和外界的质疑，展现出一种高远的志向和理想境界。 【点睛】参考译文： 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那是个天然形成的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 26．B 27．B 28． 愉悦、高兴 凄神寒骨，悄怆幽邃 怪石 怅然（郁闷，落寞，失望） 【解析】26．本题考查一词多义。 A.这种景象/这种景象/的； B.可以/可以/可以； C.把/而/来； D.清澈/凄清/清澈； 故选B。 27．本题考查句子翻译与理解。 A.“清冽”意思是清澈和寒冷。故翻译错误； C.“明灭可见”是指时隐时现。故本句翻译错误；“斗折蛇行，明灭可见”作者运用比喻修辞，把一条小溪逶迤而来的形状比作北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。作者娴熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，使人有身临其境之感。没有作者的失望之情，故本项理解错误； 故选B。 28．本题考查分析理解文章内容。 空一，根据甲文第二段“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，鱼儿似乎和游人逗乐，可以看出作者看到如此灵动的鱼儿，内心十分欣喜。 空二，根据甲文第三段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，当周围的环境过于凄清时，作者内心感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”； 空三，根据乙文“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，作者描写水拍打两岸，两岸都是怪石，怪石倾斜嵌叠；还有清流，水回旋而流；佳木异竹，他们的阴影掩映在一起。据此回答。 空三，根据乙文第二段“而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然”，可以明确，如此美景，无人欣赏喜爱，真的是让人惆怅啊。可见作者对美景无人赏爱的失望之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。　　 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。　　 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。　　 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。　　 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 【乙】 道州城向西走一百多步，有一条小溪。小溪向南流几十步的距离，就汇入营溪。江水拍打着两岸，岸边全是一些奇石，这些石头有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语形容它们的状态。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。　　 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇居民游览的胜地，喜好清净的人休憩的园林。但是自从设置道州以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它而惋惜！于是疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。 29．C 30．D 31． 天下为公 公 凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时 示例：人人安居乐业 【解析】29．本题考查一词多义。 A. 政治制度 /道路/道路； B.只/ 独自/ 唯一； C.都是“力量”的意思； D.兴起/当作/作为； 故选C。 30．本题考查对文言句子的翻译。 重点词语：恶，厌恶；弃，抛弃；藏，据为己有； 句意是：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有； 故选D。 31．本题考查文章内容的分析。 ①“天下为公”的意思是：天下是公众的，也就是说“国家”不是属于一家一姓的王朝，而应为所有的人共有，政权及财富的归属者是天下人。所以应填写：天下为公。 ②根据材料一“昔先圣王之治天下也，必先公”可知，《吕氏春秋》中认为，先代圣主治理天下，一定把公正无私放在首位。所以此处填写：公。 ③“凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时”的意思是：每逢州里有规定期限的命令，老百姓都劝勉着去办。不分先后，一定按期完成。根据题干可知，这里要填写“百姓的做法”，要符合“人尽其力”的特点，所以应该写百姓们对于公事的表现。所以此处填写：凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时。 ④“宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸡鸭，肥大蕃息”的意思是：院子里盖有新房，渡口有新船，池子园林整洁完好，猪牛鸭鸡繁殖得多而肥大。“房子、园林”是人们居住的场所，也就是说人们能够安居；“船、禽畜”是人们用来劳动、维持生计的，有它意味着渔业和畜牧业发达。所以说在柳宗元的治理下，人们都能安居乐业。此处填写：人人安居乐业。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，(要)使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人(之事)不会兴起，所以(家家户户)门从外面带上，而不从里面门上，这叫做“大同”社会(理想社会)。 材料一：从前，先代圣主治理天下，一定把公正无私放在首位。做到公正无私，天下就安定了……天下， 不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳调和，不偏长哪一类；甘露时雨，不偏爱哪一物；万民之主，不偏袒哪一个。 材料二：柳侯做州刺史，不轻视柳州的百姓，常常用礼法（教化他们）。每逢州里有规定期限的命令，老百姓都劝勉着去办。不分先后，一定按期完成。于是老百姓从事稳定的职业，官府没有收不上来的拖欠租税，逃亡到外地的人都从四处归来，安居乐业，百业兴旺，院子里盖有新房，渡口有新船，池子园林整洁完好，猪牛鸭鸡繁殖得多而肥大；嫁娶丧葬，各有章法。人们在外则友爱兄弟、尊敬长辈，回家则父亲慈爱、儿子孝顺。 32．B 33．甲 34． 天下为公 相爱 和谐共存 【解析】32．本题考查理解文言词语的一词多义。答题时要结合具体的语言环境来分析。 A.不同，信：诚信/相信/随便/消息； B.相同，长：都是“生长，成长”的意思； C.不同，是：这/对，正确/代词，放在前置宾语和动词之间，复指前置宾语/对，正确。 D.不同，得：发现/得到/得到/得意。 故选B。 33．本题考查翻译和理解重点语句。 【甲】：正确； 【乙】：有误，重点词：恶，憎恶；弃，丢弃。句意为：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。意思是对于别人丢弃财物的行为表示痛恨，可以把它捡拾起来，让有需要的人继续使用。 【丙】：有误，“鸡犬相闻”的意思是：鸡与狗的叫声，可以互相听到。意思是村庄与村庄之间距离很近，而不是“鸡鸣犬吠不绝于耳”。 34．本题考查分析理解文本内容。 根据甲文《大道之行也》中理想社会形成的前提是天下为公。根据“天下之人皆相爱”“凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”可知，墨子认为兼爱是理想社会实现的保障。根据“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并”可知，庄子推崇的“至德之世”中，人与万物应该和谐相处。 【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做大同社会。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 材料一：天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。只要是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。 材料二：正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟雀的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存。 35．骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍。 36．D 37．A 38． 教与学 教学相长也 专心 【解析】35．本题考查文言断句。 结合“骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍”分析，“骐骥一跃”中“骐骥”是主语，“一跃”是谓语，故在“跃”后断句；“不能十步”是“骐骥一跃”的结果，故在“步”后断句；“驽马十驾”中“驽马”是主语，“十驾”是谓语，故在“驾”后断句；再结合句意“骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车连走十天也能到达，它的成功在于走个不停”可断句为：骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍。 36．本题考查理解文言字词。“是故学然后知不足 ”句意：因此学习后就知道不足。学：学习。 A.句意：教与学是相互推动，相互促进的。学：学习； B.句意：不学，就不知道它的好处。学：学习； C.句意：学习不可以停止。学：学习； D.句意：教导别人占自己学习的一半。学：教导。 故选D。 37．本题考查翻译与理解文言语句。 A. “强调了吃饭对于学习的重要性”理解不正确。由“弗食嘉肴，不知其旨”引出“弗学至道，不知其善”，强调了学习的重要性。 故选A。 38．本题考查理解概括文章内容。 结合《虽有嘉肴》“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，因此学习后就知道不足，教导人后才知道自己的困惑。知道自己的不足，这之后能自我反思。知道自己的不足之处，这之后能自我勉励。所以说教与学是相互推动，相互促进的。据此可知，《虽有嘉肴》侧重论述教与学的关系，强调“教学相长也”； 结合《劝学》“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，作者借用大量的类比从正反两方面论证持之以恒和专心（用心专一）对于学习的重要性。 【点睛】参考译文： 虽有嘉肴 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道自己的困惑。知道自己的不足，这之后能自我反思。知道自己的不足之处，这之后能自我勉励。所以说教与学是相互推动，相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理。 劝学     君子说：学习不可以停止。……积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为用心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 39．B 40．A 41． 类比 教学相长 朱笔圈批（圈画批注） 【解析】39．本题考查一词多义。 A.反思/翻转/反馈； B.所以； C.这样/然而/……的样子； D.的/宾语前置的标志/代词，这件事； 故选B。 40．本题考查句子翻译与理解。 A．“虽”是“即使”的意思。“至道”是“最好的道理”。“弗学”是“不学习”。“善”是“好处”。故翻译为：即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。理解为：好的道理来自于勤奋学习，需要认真地去学习，这样才能有所进益。故选A。 41．本题考查对比阅读。 第一空：根据材料一中的“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，运用类比手法，以嘉肴弗食就不知其旨类比至道弗学就不知其善。根据材料二中的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，同样运用类比手法，以“玉不琢，不成器”类比“人不学，不知道”。故可填：类比。 第二空：根据“故曰：教学相长也”可得：教学相长。 第三空：根据“看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳”可得：朱笔圈批（圈画批注） 【参考译文】【材料一】即使有可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【材料二】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书•说命》中说：“要自始至终学习先王法典。”大概说的就是这个道理吧。 【材料三】我最近因为军务繁忙，睡不好觉，吃不好饭。我家本是诗礼名门贵室，勤朴是我处世立身的原则，而坚持又是勤朴的根本。我虽然在军中，尚能每天写一页字，看二十页书，看完之后，用蘸红色的毛笔圈点批注，每天以完成这件事情为最好。有时遇到事务繁忙复杂，即使第二天补上看书写字也不高兴，所以一定会抽出时间来完成这件事情。然而这个计策要执行下去，就必须早起数小时来完成。我绝不肯今天耽搁，明天再补；也不会因为明天有事，今天提前完成。像这样坚持几年，不曾间断，也不感到什么苦。 42．D 43．B 44． 参考示例：大鹏一日同风起 扶摇直上九万里 图南未可料 变化有鲲鹏 大鹏有远大的理想，对自由、光明的境界有着坚执的追求 大鹏具有一往无前、百折不挠的意志 【解析】42．本题考查文言词语的理解。 D.“志怪者也”句意：《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。志，记载； 故选D。 43．本题考查内容理解。 B.“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”意思是：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？此句中的两个“其”表选择；“其视下也，亦若是则已矣”意思是：大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。此句中的“其”为代词，指大鹏； 故选B。 44．本题考查内容理解。 李白《上李邕》中与大鹏相关的诗句是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，其意思是：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九霄云外。写大鹏借助大风直上九万里云天，借此表现自己志向远大。 杜甫《泊岳阳城下》中和“鲲鹏”相关的诗句是“图南未可料，变化有鲲鹏”，其意思是：打算乘风破浪，放舟南下，说不定就像扶摇直上的九天鲲鹏。作者以鲲鹏自喻，其远大之志向无可披靡。 再联系《北冥有鱼》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，大鹏拍打水面，借助大风直上云天；可见大鹏志向远大； 联系“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少（世人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊）”可知，李白处于被轻视的处境，无法施展抱负，所以借大鹏来表现自己的宏图伟志； 联系“江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增（千里而来，泊舟于浩渺的洞庭，傍临高达百层的巍巍山城。岸上的晚风翻动了暮色中的波浪，拥裹船舱的雪花扑打寒灯。留滞异地，我有才难展；艰危之际，我意气倍增）”，联系注释“艰危：指时局艰难危险。此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作，时逢国破家衰，面临危难，贫病交加”可知，国事衰微，自己贫病交加，但依旧有一往无前的气势，顽强奋斗的精神； 据此可知《北冥有鱼》鲲化为鹏具有优秀的精神品格，即大鹏有远大的理想，对自由、光明的境界有着坚执的追求。大鹏具有一往无前、百折不挠的意志。 【点睛】参考译文： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 45．(1)C (2)【甲】 (3) 天下为公 人皆相爱 选贤与能 讲信修睦 人皆相爱 【详解】（1）本题考查文言词语的理解。作答本题，重点在于文言词语的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。 A.女子出嫁/回家/一起； B.是/成为/成就； C.这/这/这； D.成长/促进/长辈，年长者； 故选C。 （2）本题考查句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 【乙】“因为只有这样每个人才能追求到自己理想的报酬”理解有误，在大同社会里，人们愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。 故选【甲】。 （3）本题考查对文章内容的理解。解答本题的关键是在疏通文意的基础上，结合题目的提示，找出相关的语句。 ①根据《礼记》“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，构想在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此“天下为公”是人们最高追求的“大同”社会。 ②根据【链接材料】“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”可知，墨子则希望天下的人皆相爱，这样天下就不会有祸患、掠夺、埋怨、愤恨。 ③根据《礼记》“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”和【链接材料】“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”可知，大同社会的人们应该具有选贤与能、讲信修睦、人皆相爱等品质。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下 是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 【链接材料】天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。 46．(1)B (2)A (3) 选贤与能，讲信修睦 强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚 相持而长 【详解】（1）考查一词多义。 A.古代指政治上的最高理想/道理/道路； B.均为“诚信”； C.发生/兴办/对事物感觉喜爱的情绪； D.所以/学过的知识/故意； 故选B。 （2）考查文言翻译和内容理解。 B.理解中“男子必须要承担繁重的劳作任务”错误，“男有分，女有归”，意在说明满足发展需求：人人都能安居乐业； C.理解中“在句子结构、表意风格上具有对偶和铺排的特点”错误，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”在句子结构、表意风格上具有对偶的特点，并没有“铺排”； 故选A。 （3）考查内容理解和概括。 第一空，结合“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦（大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来）”的内容可知，《礼记》构想了以“天下为公”为前提的“大同”社会，在人员任用和社会整体氛围上强调“选贤与能，讲信修睦”； 第二空，结合材料一“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚（天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者）”可知，墨子则希望天下的人皆相爱，这样天下就不会有祸患、掠夺、埋怨、愤恨。据此可提取“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”作答。 第三空，结合材料二“使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也（使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望。欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因）”的内容可知，荀子认为人有欲望和需求，所以要用制礼义来使欲望和物质供应“相持而长”。 【点睛】参考译文： 　　大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 材料一：      天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。 材料二： 礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$