2025年初高中衔接作文专题“哲学思想与实践” 判断方法阐释与训练

2025年初高中衔接作文专题“哲学思想与实践” 判断方法阐释与训练 考点： 1. 写作——“简” 2. 写作——“小节” 3. 写作——“为” 4. 写作——“知止而行” 【考点研究】 一、作文话题“哲学思想与实践”判断方法 1.从话题体现的哲学关系判断 （1）内容与形式角度 哲学思想是内容，而实践是将这种思想以具体方式展现出来的形式。若话题中强调某种哲学思想在实践中的具体呈现方式，或者实践形式的改变对哲学思想的影响等，就涉及到了“哲学思想与实践”。比如社会中一些遵循某种管理哲学思想而开展的具体管理实践活动，这就是内容与形式在“哲学思想与实践”上的体现。思想2指出内容决定形式，反过来，形式也会反作用于内容，由于时间、地点、条件不同，同一内容也可以有多种不同的形式。这意味着一种哲学思想在不同的实践环境和条件下，会有不同的实践形式。 （2）现象与本质角度 实践中的各种现象背后往往蕴含着特定的哲学思想本质。如果话题让我们透过实践中的现象去挖掘其背后的哲学思想本质，或者以某种哲学思想为指导去看待实践现象，那么就符合“哲学思想与实践”的范畴。例如牛顿从苹果落地这一实践现象中看到了万有引力的本质，我们也可以从实践活动中探寻其背后的哲学思想本质。思想1强调现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。 （3）对立与统一角度 哲学思想和实践是对立统一的关系。若话题体现出两者之间相互依存、相互转化的关系，就属于“哲学思想与实践”话题。比如哲学思想指导实践，实践又反过来丰富和发展哲学思想。思想1表明一切矛盾的对立面都不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件；思想2指出矛盾的对立面在一定条件下可以相互转化。 （4）共性与个性角度 不同的实践可能蕴含着共同的哲学思想，同时同一哲学思想在不同实践中又有其个性体现。当话题涉及到从具体实践中归纳出普遍的哲学思想共性，或者探讨某种哲学思想在不同实践中的个性表现时，就是“哲学思想与实践”话题。思想1提到个性包含了共性，共性也包含了部分个性。 2.从话题引导的思维方向判断 （1）理性思维引导 如果话题引导考生针对现实生活中的实践问题，运用哲学思想进行理性思考和分析，思考实践背后的哲学原理、哲学思想对实践的指导意义等，那么很可能就是“哲学思想与实践”话题。例如一些哲思话题鼓励考生通过辨证关系来反思生活中具体实践问题，激发考生展开个性思维。 （2）个性思维激发 话题促使考生从自身对哲学思想的理解出发，对具体的实践情况进行独特的分析和判断，展现不同考生基于哲学思想对实践的不同见解，也属于“哲学思想与实践”话题范畴。如各地高考作文中典型的哲思话题，鼓励考生展开见仁见智的个性思维，反思生活中具体问题。 3.从话题与现实生活的联系判断 （1）贴近生活实践 若话题紧密联系现实生活中的具体实践活动，让考生运用哲学思想去解读这些实践，或者从实践中提炼哲学思想，就是“哲学思想与实践”话题。全国高考作文注重引领考生针对现实生活中的问题学会理性思维，从可真切感知的经验世界展开严谨的哲理思辨。 （2）解决现实问题 话题要求考生运用哲学思想去解决实践中的实际问题，或者探讨实践对哲学思想的检验和发展，也符合“哲学思想与实践”的话题特点。这体现了高考作文引导考生将哲学思想与实践相结合，解决现实生活中的问题。 【考点示例】 一、写作——“简” 【考点解读】 1.审题 2.立意 3.范文 题目 阅读下面的材料，根据要求写作。 “其作始也简，其将毕也必巨”，语出《庄子·内篇·人间世》，意为事物开始时简小，将要完成时必定宏大。 对此，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得，泄露个人信息；不少于800字。 审题 这是一则材料作文题。 材料引用庄子的话“其作始也简，其将毕也必巨”，并对其进行解说。含义有两层，第一层为“事物开始时简小”，第二层为“将要完成时必定宏大”。意思是事物开始时候微不足道，但是完成的时候成就一定会变得非常巨大。 庄子的话体现一种哲学思想，反映事物发展的普遍规律：事物总是由开始的微小到不断强大的。“事物开始时简小”中的“事物”可指万物，如一粒种子、一滴水、知识，也可指某种现象，如农民种地、学生学习、个人创业，还可以是个体、群体甚至国家；“简小”则意为简单微小，引申开来，也可理解为弱小、简单、单一、微少、单调等；“宏大”意则与“简小”相对，意为复杂、巨大、强大、多样等。“将要完成时”则指经过发展所产生的变化。“必定”即一定。这句话的意思合起来则可以作如是理解：任何事物或现象在最开始时都显得微小、不起眼，但经过一定的发展，付出汗水和艰辛，坚持不懈，必定产生巨大的变化，如由微小而变得巨大，由不起眼而变得惹人注意。当然，这里应该关注的重点是从“简小”到“宏大”的过程和条件，如果没有付出和坚守，没有斗志和毅力，那么也无法从“简小”发展到“宏大”。 从“感悟和思考”可知，文体是议论文。在具体行文时，考生可以谈如要成就伟大事业，应该如何做，也可结合党百年奋斗的里程碑式事件与成功经验，回答党和国家事业为什么能够做到“作始也简，将毕也巨”。还可以谈“简小”与“宏大”的辩证关系。 立意 1.从简小开始，方能至于宏大。 2.不积小流，无以成江海。 3.千里之行，始于足下。 4.不畏“将毕不巨”，畏“简而不始”。 范文 力在细微幽隐，功垂盛世千秋 翻开《庄子》，感悟先贤的智慧，我被其“其作始也简，其将毕也必巨”深深折服。半个世纪前，董必武先生亲笔将它题在中共一大纪念馆。这不禁让我忆起中国共产党辉煌历史——始简毕巨——这是对党的百年伟大征程最好的概括。始虽简，力在细微幽隐；业必成，功垂盛世千秋。 积跬步之功，方至千里之远。凡事起于微小，必经日积月累、千锤百炼，才能成功。就像愚公移山，一锹一篓运到北海，子子孙孙无穷匮也；也像我们从呱呱坠地，长成栋梁之材，需要十几年的不断学习与磨砺。中国共产党从成立之初的五十多名党员，到如今的九千多万；从南湖嘉兴的一艘红船，到华夏神州的红旗招展……我们明白，哪怕起点再微不足道，只要在日积跬步的征途上，心有坚定不移的信念，行有实事求是的精神，终点必将呈现无尽的恢弘与美好。 苔花如米小，也学牡丹开。在阴晦之处的苔花，也有盛放的追求与信念。理想信念，是我们的原点，是我们的初心使命，是“始简”通往“毕巨”的灯塔航标。沿途风景虽好，勿忘为何出发。党在创业之始虽势单力薄，筚路蓝缕，历尽无数坎坷，但革命的理想信念始终坚不可摧。星星之火不灭，大有燎原之势，共产党人始终团结一心，历尽千般劫难，初心不改；一路驱逐鞑虏，开辟家园；胸怀家国大业，共谋复兴。党的事业起点虽细微，但始终有坚定的理想信念做为支撑，为万世开太平，一路高歌猛进，砥砺前行。 知者行之始，行者知之成。实事求是，是由“始简”通往“毕巨”的必由之路。百年风雨征程，党面对变幻莫测、异彩纷呈的“实事”，始终采取审慎而“求是”态度，或迎难而上，或乘胜而为，攻破一个个难关，创造一段段传奇。面对地震、疫情，我们从不逃避退缩，而是积极精准施策，尽显人本关怀与大国担当；承办世博、冬奥，我们敞开臂膀，为世界搭台，尽展文化自信与和谐理念。在起点处，我们微不足道，受尽凌辱与剿杀；在繁盛时，我们功业俱成，赢得瞩目与掌声。审慎知行，求是发力，为“始简”注入勇气和力量，必将朝“毕巨”前行。 合上《庄子》，翻开《党史》，我读到了一百年的力挽狂澜，我看到了一世纪的沧桑巨变。作为时代浪潮中的一朵浪花，我虽微不足道，但我愿丰满羽翼，以毕生之力，为平凡增添不凡。 一百年，党的事业由“始简”到“毕巨”，风雨兼程。一百年，仅是浩浩前路上的一个节点。我们从一个起点，到百年节点，我们不应满足于如今的盛况。未来，将由我们接棒，继续创造和奋进。 力在细微幽隐，功垂盛世千秋。让我们从始至终，以终为始，上下求索，踏上新征程。 二、写作——“小节” 【考点解读】 1.审题 2.立意 3.范文 题目 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说过“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”；南北朝北齐刘昼的《刘子·崇学》有“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”的句子。 又有古语说“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”。 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。你认为材料一、二段的意思矛盾吗？对于正处于人生起步阶段的你有何启示？写一篇议论文，阐述你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题 这是一道思辨性材料作文题。 材料中，老子“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”这句话的意思是，事业并无大小之分，把大事化为小事来做，一步一步才可以把事情做好，大事的起源多是那些微不足道的小事。小事坚持不懈，经过日积月累，终能成为一件了不起的大事。也就是在告诉我们，要注重细节，从小事做起，也要坚持不懈，持之以恒。刘昼的这句“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”也以凿井这件生活“小事”展现了老子所说的从小事开始日积月累、坚持不懈的道理。 而材料第二段“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”意为凡是顾大局识大体，要成就功业的人，是不会计较区区小事的；凡是要办大事情的人，是不会追究琐碎小事的。这句话要告诉我们的，其实是要注意轻重缓急，在做事的时候注意拈重弃轻，抓急放缓，重要的先鼎力完成，轻缓的则择日而做。 试题要求思考：你认为材料一、二段的意思矛盾吗？对于正处于人生起步阶段的你有何启示？这两个问题。对于第一个问题，答案显而易见是不矛盾的。因为这两者虽一个要求“扫一屋”，一个提倡“不扫一屋”，但他们的立足点和应用场景却有所区别。每个人都可以有远大的志向，但却没有人能一步登天。所以，在实现梦想的路上，我们唯有从小处做起，一点一滴地去积累，才能脚踏实地，在梦想的路上稳步前行。所以，我们必须要先“作于易”“作于细”“起于三寸之坎”。但是，从起点到走向终点的路是很长的，这一路上需要我们去做、去处理的情况、事情也是非常繁杂的。这其中有轻也有重，有缓也有急，怎么才能实现效率最大化？这就需要我们分出轻重缓急，而不是每时每刻都“区区于小节”“屑屑于细故”。所以，此处并非完全否定“区区于小节”“屑屑于细故”，而是要看时间、看情况去决定是否要关注小事、关注细节。在写作时，能将上述思考融入进自己的生活和职业规划、人生追求并加以论述，就能回答试题中“对于正处于人生起步阶段的你有何启示？”这一问题了。 立意 1.起步于小节，路上分轻重。 2.是否关注小节、小事，要分轻重缓急。 3.怀高远志向，从细节做起。 范文 起于小处，却不能尽于小处 老子说过“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，他认为个人的成功必定起于微末，正如九层之台，起于累土，这讲的是我们需要脚踏实地，从小经验积攒到大目标，而不好高骛远。可是古语也有云“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”，这是因为路远事杂，时时有并不那么重要的小事牵绊住我们的脚步，所以我们只能尽量分出轻重缓急，而不是总是关注这些小事。 所以，我认为，这两者并不矛盾。 首先，我们要着眼于小处，这是对精益求精的执著。《道德经》有言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”干好一件事已经不易，干到极致则需要更多耐心、细心和匠心。“蓝领院士”韩利萍，为确保火箭发射精准入轨，二十多年如一日，以“毫厘”见成败；“大国工匠”鹿新弟，每天忍受着柴油机发出的100多分贝噪声，三年完成上千次试验，成为名副其实的发动机专家；“古籍医生”廉成春，日复一日埋首在故纸堆里，让一本本虫蛀、受潮的古籍重获新生，化腐朽为神奇。凡是成大业者，其做事为人必起于“小处”，尽其“精微”。正如廉师傅所言，学技艺更是学做人，无论是科研克难，还是脱贫攻坚，都需要发挥“绣花针”的一丝不苟精神，在锤炼自身本领中拓宽人生之境，所谓“尽小者大，慎微者著”正是这个道理。 可是，人非圣贤，凡身肉体，无有双眼观八方的本领，亦无两耳闻三界的能耐，有高尚者，眼光看得远，耳声闻得远，就此而已。然而，一个人不可能顾及身边的点点丁丁，也不可能连芝麻绿豆都铭刻在心，还不可能完成身边的一切活计。如何是好?只得拈重弃轻，抓急放缓，重要的鼎力完成，轻缓的择日而做，不是为语者弃这不顾亦可。 天下大乱，争战频繁，百姓生死无日，还有谁顾自己的楼庭小阔以供修身养性之用？又有何人装饰寝室以待日后歇息？恐怕没有吧。此时人人为活命而忙碌，为生存而担忧，何暇顾其哉？刘邦当年不是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”才得以称霸一方，建立汉朝吗?如若刘邦当时复入鸿门还会有汉朝的建立吗？ 所以，我们要起于小处，却不能尽于小处。就像我们当今的学习，我们能不说优秀的成绩不是一堂课一堂课学出来的吗？不是一道题一道题做出来的吗？所以，要想学好，必须起于小处。可是，学习，并不是题海战术，更需要我们学一题，会一法。唯有方法的掌握与能力的练成才是我们学习的最终奥义。这时的我们，就不能总是拘泥于一个字音，一道小题，而要分清轻重缓急，优先抓住最重要的知识点、领悟方法的精髓。唯有如此，才不会困于小处。 所以，一个成功的人，必是起于小处的人，也定不是只立于小处的人。 三、写作——“为” 【考点解读】 1.审题 2.立意 3.范文 题目 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。 上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实以及自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题 这是一道引语类材料作文题。 本次作文选取儒家经典中的名句为材料命题，本着“立德树人”的宗旨，指导学生关注奋进、努力、选择等话题。两则名言看似意旨冲突，实则引领学生深入理解“为”的多重意涵。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干，如此方能实现“有为”。 综合把握两则名言的意旨，需要有辩证统一的思维，一方面承认积极作为对于人生的重要意义，一方面又要思考行为的前提及限制。面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。命题要求“结合社会现实及自身发展”去思考，提醒学生要有大局意识，将“小我”融入到大环境中去。 立意 1.“有为”非“泛为”，君子有为，为之有道。 2.“不为”非不作为，莫将舍弃当“躺平”。 3.理想为帆，奋斗为桨。 范文 不为而后有为 陶渊明舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”衣食无忧的生活，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，为我们展现了“不为五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾说：“君子有所为，有所不为。”那我们作为一个中学生，有哪些可以有所为，又有所不为呢？ 大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。 同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。 再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。 尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。 青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。 【考题对接】 一、写作——“知止而行” 题目 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“止”才能够更好地“行”。 对此你有怎样的思考呢？请结合生活实际谈谈你的思考和感悟。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不少于800字。不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。                                                                                                                                                                   一、写作——“知止而行”【答案】 审题 这是一道材料作文题。材料比较简单，由古人的名言“知行知止，知止而行”引出，并对“行”和“止”做了解说，同时也指出“行与止”的关系。但要想写好这篇文章，需要对“行”与“止”的内涵进行深入挖掘。 “行”当然是前行，行动。而“止”可以理解为“停止”，甚至是“后退”“弯腰”“低头”。“知行而止，知止而行”就是说，人要懂得锐意进取，也要懂得停步反思，反思可以让人更好的前进。这样就可以产生立意“知止而后行”“知足而止”“勇于反思方能确立追求更远的目标”“要有容忍的处事态度”“低头弯腰是人的大智慧”等。 关于知止的例子非常多，比如曾国藩在攻破天京、平定太平军后，威震天下，当时部下劝他发动兵变，举湘军起事，自立为王，但他表明自己的心迷，而后解散湘军，自削兵权，斩杀羽翼，以释清廷之疑，终于保全了晚节，也换得了曾家子孙后代的平安。再比如美国首任总统华盛顿，可谓政客中最懂得“知止”的人。他在两届任职期满之后，毅然谢绝人们要求他连任的请求，回到自己的农场，给美国政界留下了一个好的制度传统。其实，无论是“知止”的例子，还是“不知止”的例子都非常多，我们可以选择论点并列或论据并列的形式进行写作，也可以采用正反对比的形式进行写作。实际上，成功者身上都有“知止”的特质，而失败者身上也有“不知止”的缺点。我们不妨从成功者和失败者身上逆推，这样更易于寻找相关的事例。 立意 1.知止，是人生的大智慧。 2.知止而行方能行更远。 3.知行知止，能进能退。 4.人生善止，方能避险境。 5.低头弯腰是人生大智慧。 范文 知止而行 古语云:“知行知止,知止而行。”人生征途中,既有鲜花怒放,又有荆棘丛生。路遇荆棘,则披荆斩棘,勇往直前,而遇鲜花时,则要慢慢停下来,回望荆棘路,知止方前行。 “行”是一种生活状态,人无时无刻不在前行,然而,仅仅有“行”就够了吗?前行时必然要时常停止,时常有所“止”,才能正视自己,吸取教训,获得成功,有所成就。 珠穆朗玛峰的海拔高度是8848.13米，有一位运动员却在登到8000米的高度时，停了下来，是因为他考虑到前方还有800多米的距离，而这段路程是极具风险的，稍有不慎就有意想不到的危险。知行知止，他这样做不是懦弱退却，而是量力而行。也许在放弃之后，他加强锻炼，于止中行，或许在下一次登山时，他可以成功登顶。 李叔同舍下尘缘,斩尽俗丝,遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已,然而他却是无怨无悔。“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人”,这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不止于红尘纷繁事,或许会为后人留下更多璀璨的绘画篆刻作品,但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满,天心月圆”? 陶潜虽心怀壮志,但却“误入尘网中,一去三十年”。官场中的勾心斗角让他厌恶。不屑为五斗米折腰,不愿折节屈从的他放弃了功名利禄与繁荣富贵,毅然止步官场,归隐田园。东篱下,南山旁,宽衣博带。秋阳杲杲,他挥罢衣袖,吟道“少无适俗韵,性本爱丘山。”在山水田园中怡然自足,享受清静与淡泊。 若是陶渊明没有止于官场,就不会有“悦亲戚之情话,乐琴书以消扰”,也就不会有清新淡泊的田园诗派,他也更不会收获心灵的宁静。 “知行知止,知止而行。”“止”并不意味着停滞不前。相反,“止”是为了更好前行而时常进行的一种反省。“于止中行”,绝对运动与相对静止二者统一,在“止”中更好前行。 人生,需要一个回望的角度。然而,奔波在世俗生活中的我们,更多的时候是为权钱处心积虑,为利欲勾心斗角,为得失斤斤计较,为恩怨睚眦必报。过快的前行,最终迷失迷乱于琐碎的生活里。有了回望,及时停一下,就会有了对生活清醒的审视,对人生有了恰当的态度,也就会懂得珍惜当下,珍爱生活。 流云过千山,知止而行是一种智慧,行远必有止。于荆棘处,勇敢前行；于花开处,且行且止,审视自我。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$