语文(十)-【步步为赢】2024-2025学年高二下学期语文期末综合冲刺卷

句意:摇度君主的心意来采用。/请(你)估计我已经回到了军中 你再进去(拜见项王)。故选C。 12.B 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。B.“从而向景公阐 述了国家储备物资应该重视积少成多的道理”错误,晏子以拉粟和 疏缕的伟线为例,形象地阐述君主应该注重听取臣下的意见,而不 是“国家储备物资应该重视积少成多的道理”,故选B. 13.解析:本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1)“太山之 高”,定语后置,“高太山”;“累”,堆叠、积累;“卑”,地势低。 (2)“比周”,相互勾结;“愚”,愚弄;“距”,通“拒”,拒绝。 答案:(1)高大的泰山不是一块石头堆起来的,而是从低处堆积 然后才变得高大的。 (2)在朝廷内相互勾结愚弄国君,在朝廷外拒绝诸侯国的宾客 遮盖君主明察的目光。 14.解析:本题考查学生筛选概括文章内容的能力,①“各因其事 也”,孔子先表明按照各国不同的情况来治理国家的观点。 ②“.君为国......故曰.......君......故曰.......荆......故 曰......此三者所以为政殊矣”,再阐述齐、鲁、楚三国不同的国 情。③“《诗云......又曰......又曰......”.最后引用《诗经》中的 句子,以之作为自己观点的依据。 答案:①孔子先表明按照各国不同的情况来治理国家的观点, ②再阐述齐、鲁、楚三国不同的国情,③最后引用《诗经》中的句 子,以之作为自己观点的依据 [参考译文] 材料一 晏子又对景公说:“处理朝政威严吗?”景公说:“处理朝政成严 对治理国家有什么坏处鸣?”晏子回答说,“处理朝政威严,在下的 臣子就不敢说话;在下的臣子不敢说话,那么在上的君王就会有很 多事情听不到,在下的人不说话叫作哑已,那在上的人听不到事 情叫作聋子,聋和哑不是妨害治理国家又是什么呢?集合微小的 豆子和小来能够堆满仓库,汇合那稀疏的丝缕傲纬线能够织成 幕。高大的泰山不是一块石头堆起来的,而是从低处堆积然后才 变得高大的,至于治理天下的人,不只是用一个人的建议,当然也 有接受了暂时不用的情况,但哪有拒绝人家而不接受意见的呢? 材料二 子贡问孔子说:“从前齐国国君向您询问如何治理国家,您说: “治理国家在于节省财力。'鲁国国君向您询问如何治理国家,您 说:'治理国家在于了解大臣。'叶公向您询问如何治理国家,您说: “治理国家在于使近处的人高兴,使远处的人前来依附。'三个人的 问题是一样的,而您的回答却不同,这样说来治国有不同的方法 吗?”孔子说:“按照各国不同的情况来治理,齐国君主治理国家, 建造很多楼台水榭,修筑很多园林宫殿,声色享乐无休无止,有时 一天就赏赐三个家族各一千牺战车,所以说:为政在于节财,鲁国 国君有三个大臣,在朝延内相互勾结愚弄国君,在朝廷外拒绝诸侯 国的宾客,遮盖君主明察的目光,所以说:为政在于了解大臣。楚 国国土广阔而都城狭小,民众想离开那里,不安心在此居住,所以 说:为政在于让近处的人高兴,让远方的人来依附。这三个国家的 情况不同,所以施政方针也不同。《诗经》上说:“国家混乱国摩空, 从不救济我百姓。'这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱 啊。又说:臣子不忠于职守,使国君担忧。'这是哀叹奸臣蒙蔽国 君而导致国家动乱啊。又说:兵荒马乱心忧苦,何处才是我归 宿。这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊,考察这三种情 况,根据政治的需要,方法难道能相同吗?” 孔子说:”忠臣规劝君主,有五种方法:一是委婉而郑重地规 劝,二是刚直地规劝,三是低声下气地规劝,四是直截痛快地规劝, 五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用, 我愿意采用婉言隐语法来规劝啊,”子贡问孔子说:“您对子产和晏 子,可以说推崇到极点了,请问两位大夫的所作所为,以及您赞赏 他们的原因。”孔子说:“子产对于民众来说是仁爱的治理者,学问 广博。晏子对于国君来说是位忠心的臣子,行为谦恭聪敏,所以 我都用对待兄长的礼节来侍奉他们,而且愈来愈喜爱和 我的看法:读书可以增加一个人谈吐的质量和深度,提升整体修 今的人世,寒冷到极点了,炎热到极点了,而人民之所以不奔向谁, 养;读书可以保持大脑的活跃;读书可以使人内心更加充实。 是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊!所以,想傲天子的人, 6.D“作者为此感到欣喜”错误,结合结尾和全文来看,作者对开 他显示给人民的不可不与此有区别,如果君主的言行与暴乱之君 展原始森林游是忧虑的。 没有什么不同,那么即使下命令,人民也不会趋附他,如果人民不 7.D“层层深入”错误。 趋附谁,那么,成就王业的人就不会出现了,暴君就庆幸了,人民就 8.①表明石头也是原始林的重要组成部分,并且正是这些石头保 绝望了。所以,在今天的世上如果有仁义之人在,不可不勉力从事 住了原始林。(分析本身的作用)②为了引出下文乱石间争荣竟 这件事;如果有贤明的君主在,不可不致力千这件事。贤明的名声 秀、生机勃勃的苔薛、树木。(分析和上下文的关系)③为了更好 与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就像命运 地阐释这片原始林顽强的生命力与来之不易,深化文章主旨。 不可更改,美恶不可移易一样,桀、纣贵为天子,富有天下,能遍害 9.①使文章形成描写、议论相结合的表达特色:形式更加丰富多 天下的人,却不能为自己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以 样。(表达方式)②形象生动地展现原始林特点的同时,直接表 死谏诤其君的过错,却不能给他们争得好名声。名声本来就不能 达作者的观点,更能突出保护生态、与自然和谐相处的主旨。 由别人给予,它只能(靠人们)遵循一定的途径获得。 (内容主题)③发人深省,引人深思,使文章容量更大,更有深度, 15.D 本题考查考生鉴赏诗歌的思想内容的能力。D项,理解错误 更具艺术性。(艺术效果) 陪游诗中的“烛光相射飞纵横”指的是烛光与墨色相互映射,诗人 10.ADF 本题考查学生文言断句的能力。句意:能说是明智吗? 下笔纵横飞舞,气势磅礴,并非墨汗“映射着烛光纵横飞溅” 因此只有仁人可以处在统治的地位。不仁的人如果处在统治 16.①第一个“酒”出现在作书之前,诗人把它比喻成战场上的旗 的地位,这就会在民众中散布他的罪恶。 鼓,起到酝酸情绪、积蓄气势的作用;②第二个“酒”则用来表现 “乎”为句末语气词,所以应在”乎”后面断开,即在A处断开;两 创作完成之后诗人的心理状态,他“如见万里烟尘清”,似乎赢 个“在”的宾语分别为“高位”,所以分别在“位”后面断开,即在 得了一场战役的胜利,心满意足,跨曙满志。 DF处分别断开。“是......也”是判断句,中间不断开。所以应 17.(1)不吾知其亦已兮 苟余情其信芳 (2)地崩山摧壮士死 在 ADF处断开 然后天梯石栈相钩连 (3)峰峦如聚 波涛如怒 11.C 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识以及文言词 18.解析:首先提取长句的主干和直接修饰成分:我国申报的“春 语含义的能力。 节一一中国人庆祝传统新年的社会实践”在会上通过评审。 A.正确。“凭借/趁机”;句意:建高台一定要凭借丘陵。/趁机 然后把句子修饰成分分别改为句子。把“在已拉圭亚松森举行 在座位上击杀沛公。B.正确。“道义/路途”;句意:朝廷不相信 的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19 道义。/他肩负着重大的使命,路途又很遥远。C.“词义相同” 届常会”改为句子:联合国教科文纽织保护非物质文化遗产政 错误。“强制/强大”意:强制出来的笑不快乐。/能战胜自己的 府间委员会第19届常会在巴拉圭亚松森举行; 人才是真正的强大。D.正确。故选C。 把“并列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名 12.D 本题考查学生理解并概述文章内容的能力。D.“这说明天 录”改为句子:(会议)将我国申报的“春节-中国人庆祝传统 下君主没有做好抗灾的准备,所以贤明的君主应该关心百姓疾 新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产 苦”理解错误,根据原文“今之世,至寒矣,至热矣,而民无走者, 代表作名录。 取则行钓也。欲为天子,所以示民,不可不异也”可知,可见这 最后,将三个短句调整语序和表达:联合国教科文组织保护非 里的“寒”“热”是打比方的说法,不是真的需要抗灾。此处要说 物质文化遗产政府间委员会第19届常会在巴拉圭亚松森举 明的是好的君主做法应与暴君有区别,百姓才会归附。故选D。 行,会议详审通过了我国申报的“春节-中国人庆祝传统新 13.解析:本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1)“竭”. 年的社会实践”,将其列入联合国教科文组织人类非物质文化 尽;“继”,接续,接着;“覆”,覆盖。(2)“贤”,贤明;“归(第二 遗产代表作名录。 个)”,使....归依;“务(第二个)”,致力。 答案:联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第 答案:(1)已经用尽了心思,又接着(推行)不忍心别人(受苦)的 19届常会在巴拉主亚松森举行,会议评审通过了我国申报的 仁政,仁爱就覆盖天下了 “春节一一中国人庆祝传统新年的社会实践”,将其列入联合国 (2)君主贤明那么豪杰就会归依他,所以圣明的君主不勉强使 教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 人们归依,而是致力(创造)使人们归依的条件。 19.解析:第①句,“围绕这次成功中遗为中心”句式杂糅,删去“为 14.解析:本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 中心”或把”围绕”改为“以”,第③句,“滋美之情”搭配不当,应 由原文“既竭心思焉......而仁覆天下矣”可知,材料一认为君王治 把“滋美”改为“赞美” 理国家要凭借前代圣王之道,推行仁政,关爱百姓,由原文“仁者 答案:①用绕这次成功申遗(或者改为“以这次成功申遗为中 宜在高位”“故当今之世,有仁人在焉,不可而不此务”可知,材料二 心”) ③有网友发文表达对祖国繁荣昌盛的赞美之情 认为劝谏君主要重视人心向背,致力创造使人们归依的条件。 20.解析:甲处,由前句“既有程序性和仪式感”可知,前后两句是并 所以两则材料都反映了民本(仁爱、仁政)思想。 列关系,后面应为“也.....”;再由前文“庙会、社火、戏剧、音乐。 答案:都反映了民本(仁爱、仁政)思想。材料一认为君王治理 游艺,到年画、窗花、福字、春联、年夜饭等等”可知,此处是说春 国家要凭借前代圣王之道,推行仁政,关爱直姓:材料二劝谏君 节的习俗有程序性和仪式感的,也有即兴发挥的,故应填“也有 主要重视人心向背,致力创造使人们归依的条件。 人们即兴的发挥”。 [参考译文] 乙处,由后句“将有助于这一伟大而瑰丽的文化遗产的保护,有 材料一 助于它作为人类文化多样性重要的一部分为全人类所共享”可 圣人既已用尽了目力,又接着用规、矩、准、绳,来制作方的、圈的、 知,这里是谈中国春节申遗成功的意义,所以此处补写内容应 平的、直的东西,这些东西用都用不完;既已用尽了耳力,又接着用六 为“春节申遗成功”这个话题,故应填“春节申遗成功” 律来校正五音,这些音阶也就运用无穷;已经用尽了心思,又接着(推 答案:(甲)也有人们即兴的发挥(乙)春节申遗成功 行)不忍心别人(受苦)的仁政,仁爱就覆盖天下了。所以说:建高台一 21.解析:对联在形式上字数相等,词性相同,平仄相对,仄起平收; 定要凭借丘陵,挖深池一定要凭借沼泽,治理国家不凭借前代圣王之 内容上要与“过大年,对春联”的主题相关。 道,能说是明智吗?因此只有仁人可以处在统治的地位。不仁的人如 例如可选取“春风”“梅花”等为下联拟写对象,对应上联中的名 果处在统治的地位,这就会在民众中散布他的罪恶,在上的没有道义 词“爆竹”,然后再用数量词对应“四五点”,最后用主谓短语对 准则,在下的不守法令制度,朝廷不相信道义,工匠不相信尺度,君子 应“人间是岁”,注意仄起平收。 触犯义理,小人触犯刑法,而国家还能生存的,那是化幸。 答案:梅花四五点天下皆春 材料二: 22.解析:示例一:赞成翻译为“Springfestival”的理由主要是基于 遵一定的途径猎取功名,功名就无法逃脱,正像日影无法摆 当前国际传播语境的考虑。这一翻译方式已被广泛接受,能够 脱洲日影用的标杆,回声必然伴随呼声一样。善于钓鱼的人能把 清晰地传达出春节作为春季庆祝活动的节庆意义。对于非中 鱼从十仞深的水下钓出来,这是钓饼香美的缘故;善于射猎的人能 文语系的人来说,这种翻译方式更容易理解,有助于促进文化 把鸟从百仞高的空中射下来,这是弓好的缘故;善于做君主的人能 交流与融合,这种翻译方式体现了对国际传播效果的重视,以 够使四方各族归顺他,这是恩德崇厚的缘故。水泉很深,鱼整就会 及对不同文化背景人群接受度的考虑。 游向那里;树木繁盛,飞鸟就会飞向那里;百草茂密,禽兽就会奔向 示例二:赞成翻译为“Chunjie”的理由则侧重千彰显中国文化特 那里;君主贤明那么豪杰就会归依他。所以圣明的君主不勉强使 色和文化自信。作为拼音名称,“Chunjie”能够直接反映出春节 人们归依,而是致力(创造)使人们归依的条件。强制出来的笑不 这一节日的中文名称,具有独特的文化标识性,这种翻译方式 快乐;强制出来的哭不悲哀;强制命令这种做法只可以成就虚名, 有助于进一步推广中国文化,增强国际社会对中国文化的认知 而不能成就大业。瓦器中的酷黄了,蚊子之流就聚在那里了,那是 和认同。这种翻译方式体现了对中国传统文化的 因为有酸味;如果只是水,就一定招不来它们,用描招引老鼠,用 冰招引苍蝇,纵然做法再巧妙,也达不到目的,用臭鱼驱除苍蝇, 苍蝎会越来越多,不可禁止,这是用招引它们的方法去驱除它们的 缘故。桀、纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面,惩 罚即使再重,刑法即使再严,又有什么益处?严寒到了,人民就追 求温暖;酷暑临头,人民就奔向清凉之地。因此,人民没有固定的 居处,他们总是聚集在可以看到利益的地方,离并那些没有利益的 地方。想要傲天子的,对于人民奔走的原因不可不仔细察辩。如高二下学期期末综合冲刺卷·语文（十） (满分：150分) 超 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一：中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每 经 天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四 页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只 能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养 成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时 可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你看现在许多 吹 叉麻雀抽鸦片的官僚们、绅商们，乃至于教员们，不大半由学生出身么？你慢些鄙视他们， 临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能 樊 力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。 关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读 两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色：第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的 内容。第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助 你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。 9 (摘编自朱光潜《谈读书》) 材料二：一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。现 在我们要谈的是另外一些观念。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一 定要对你也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。你大可不必担心真的 如此，只要你能运用我们所说的阅读技巧，没有一本书能逃开你的掌握。当然，这并不是说 所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。无论你多么努力，总会有些书是跑在 都 你前面的。事实上，这些书就是你要找的书，因为它们能让你变成一个更有技巧的读者。 有些读者会有错误的观念，以为那些书一对读者的阅读技巧不断提出挑战的书 籍一都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学 作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比 e 一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找 9 出关键主旨，同时还把论述说明清楚。在文学作品中，找不到这样的帮助，所以长期来说， 那些书才是要求最多、最难读的书。譬如从许多方面来说，荷马的书就比牛顿的书难 读一尽管你在第一次读的时候，可能对荷马的体会较多。荷马之所以难读，是因为他所 处理的主题是很难写好的东西。 (摘编自艾德勒·范多伦《如何阋读一本书》) 10-1 材料三：我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管 束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我 们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量 的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一 查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。 几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才千了。我们读书就是要运用自己的判断 力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“·六经’皆我 注脚”，就是这个意思。 再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只 把经史看作最大的学问：经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏 而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家 感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学， 其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的 事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样 小，是根据我们所需要而选的。昨天需要的东西，今天不要了，就丢了。今天需要的东西，明 天不要了，也就丢了。若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一 变，需要不同，我们岂不是剩了两只手呢！我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好 坏：就是某种像是没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去为我们所用的。 其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们 要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这 方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当 备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的，望远镜 是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精徽，又要对别人研究的各科略知一 二。这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。 (摘编自顾颉刚《怎样读书》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( A.如果没有养成读书的习惯，将来离开学校去做事，就要被恶习惯引诱。 B.掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，都能被你读懂。 C.材料二提到读者对所读之书的错误的观念，和材料三提到的读者的成见，内容是一样的。 D.材料三提出了读书的一些方法，和材料一有异曲同工之妙。 2.根据三则材料，下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.朱光潜先生希望青少年要抽时间挤时间去读书，要养成良好的读书习惯，要学会读书。 B.文学作品比科学作品和哲学作品难读，是因为文学作品的主题往往是很难写好的。 C.世界上的事物都有研究的价值，不可心存成见：学问也不是孤立的，自己研究的要极尽 精微，其他的也应略知一二。 D.读书要善于思考、质疑，对于某种学问，有疑惑就查检，有问题就研究，天长日久，便足 以驾取运用这一门学问了。 10-2 3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) A.“兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，便会萎谢。” B.“孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。他不仅是一个政治家，而 且还是一个学者。” C.“美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工 时抽暇读的。” D.“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读 十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。” 4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 答： 5.概括三则材料所指出的读书作用分别是什么，并谈谈自己的看法。(6分) 答： (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 那一片幸存的原始林 梁衡 ①像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马 稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这最 后的一片原始林。 ②我们在这里换上迷彩服、长筒靴，每人一把伞。虽然天正降大雨，我们还是义无反顾 地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。 ③正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌 木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流 水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠 的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚 的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。 ④我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。 ⑤人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的 原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己：二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命 的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就 是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种千扰和玷污。所以探险 家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路：奇景第一次示人，无名：前人没 有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。 ⑥虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的 石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石 10-3 头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸放着野性。石的分布无一定规 则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。 ⑦现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有 生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动 的是它的慈祥，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地 的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命 尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。 ⑧老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木穿 石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头？现在，我却见到 了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳 握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种 酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延 续。而这棵红松种子却是以它生命的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石， 让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于 在顽石上树起了一面生命的大纛。 ⑨如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一 根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树 就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树千是她曼 妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细， 样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人”！ ⑩我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生 命。它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们 人类的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号，是哥伦布的船，还是郑和下西洋时 的遗物？都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么 样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它 给我们友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠：以 史为镜，可知朝代之兴替；以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。 ①我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原 始森林游。 (有删改) 6.下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分) A.标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文的描写对象，而“幸存”一词表现 了作者的思想情感。 B.作者一行不顾大雨换上迷彩服、长筒靴，带着雨伞，义无反顾地向林地进发，说明作者 一行造访原始林兴致浓厚。 C.作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的三无境界，在这里可以 与自然亲密接触。 D.结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始 森林游，作者为此感到欣喜。 10-4 7.下列对本文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到进入原始林，再到最后下山离开，有 头有尾，脉络分明。 B.作者描写原始林里的石头，写云南石林、贵州天星桥是为了在对比中突出原始林里的 石头野性十足的特点。 C.文章非常注意段落间的过渡，比如第⑨段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上 下段落内容自然衔接。 D.文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了 一个立体的世界，让人如临其境。 8.文章的主要内容是原始林，为什么从第⑤段开始花了很多笔墨写石头？(4分) 答： 9.文章在细致写景的同时，还有一些恰到好处的议论。请简要分析这样写的好处。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也：既竭耳力焉，继之以六律正 五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必 因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也。上无 道揆①也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。 (选自《孟子·离娄上》，有删改) 材料二： 由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香 也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也：善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉 深则鱼整归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归 之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲：强令之为道也，可以成小，而不可以成 大。缶醯°黄，螨聚之，有酸：徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。以茹①鱼 去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何 益？大寒既至，民暖是利：大热在上，民清是走。故民无常处，见利之聚，无之去。欲为天 子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。欲为天子，所 以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝 望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。贤不肖不可以不 相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不 能得贤名之。关龙逢、王子比千能以要领之死争其上之过，而不能与之贤名。名固不可以 相分，必由其理。 (选自《吕氏春秋·功名》，有删改) 【注】①揆：尺度，准则。②醯：醋。③：螨：同“蚋”，蚊类。④茹：腐臭。 10-5 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 可谓智乎A是以惟B仁者宜C在高位D不仁E而在高位F是播其恶G于众也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项(3分) ( A.“为高必因丘陵”与“因击沛公于坐”(《鸿门宴》)两句中的“因”字词义不同。 B.“朝不信道”与“任重而道远”(《（论语〉十二章》）两句中的“道”字词义不同。 C.“强令之笑不乐”与“自胜者强”(《（老子）四章》)两句中的“强”字词义相同。 D.桀、纣，桀是夏朝最后一位君王，纣是商朝最后一位君王，相传桀、纣都是暴君。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.一个国家如果在上的没有行为准则，在下的不守法规制度，官员触犯义理，百姓触犯 刑律，那么这个国家可能就会难以生存。 B.因钓饵香美，鱼从十仞深的水下被钓出来；因弓好，鸟从百仞高的空中被射下来；而君 主能使四方各族归顺的原因是恩德崇厚。 C.桀、纣企图用惩罚和刑法这些暴政来求得太平安定的局面，结果却适得其反，这跟用 臭鱼驱除苍蝇而苍蝇越来越多的道理相似。 D.面对到了极点的寒冷和炎热，百姓却没有躲避的地方，这说明天下君主没有做好抗灾 的准备，所以贤明的君主应该关心百姓疾苦。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。(4分) (2)人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。(4分) 14.两则材料所反映的思想有什么相同之处？请简要分析。(5分) 答： (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题」 题醉中所作草书卷后（节选） [宋]陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。 酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。 须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。 10-6 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分) A.这首诗写诗人观看自己已完成的一幅草书作品，并回顾它的创作过程。 B.诗人驰骋疆场杀敌报国的志向无法实现，借书法创作来抒发心中郁闷。 C.诗人把书法创作中的自己想象成战场上的战士，气吞山河，势不可当。 D.诗人豪情勃发，他在砚台中磨出的浓黑墨汁，也映射着烛光纵横飞溅。 16.诗中前后两次出现“酒”，各有什么作用？请结合诗句简要分析。(6分) 答： (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原在《离骚》中，写只要自己的内心是美好的，那么别人不了解自己也无妨的句子 是“ 。 (2)李白《蜀道难》中“ ”两句，化用“五丁开山”的传说， 写出了古代劳动人民开辟蜀道之艰难。 (3)张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中，从视觉和听觉两方面写出潼关地势险要的句子是 三、语言文字运用(18分) 阅读文字，完成18~22题。 材料一据央视新闻消息，北京时间12月4日，我国中报的“春节一中国人庆祝传统新 年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员 会第19届常会上通过评审并列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ①围绕这次成功申遗为中心，②网友也表达了不同的感受，③有网友发文表达对祖国 繁荣昌盛的溢美之情；④也有部分网友提出疑问，⑤春节申遗的意义是什么？之后，春节英 文表达“Spring festival”"之后能否直译为“Chunjie”? 材料二春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口，是最具中华文化特色的传统节日。 中国农耕社会古老而漫长，人们生活和生产的节律依从大自然的规律与季候。春节恰逢旧 的一年离去、新的一年到来，此时人们对新的一年充满梦想与希冀，故而创造出一整套异彩 纷呈、极具魅力的风俗和民艺，以贺新年。 春节的时间跨度从农历腊月底直至转年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝，从庙会、 社火、戏剧、音乐、游艺，到年画、窗花、福字、春联、年夜饭等等，不胜枚举。春节的习俗既有 程序性和仪式感，（甲）。人们对生活的理想与愿望是春节民俗的重要内容，比如幸福、平 安、和睦、健康、圆满，以及家庭的团圆。 (乙)，将有助于这一伟大而瑰丽的文化遗产的保护，有助于它作为人类文化多样性重 要的一部分为全人类所共享。30年来，对春节的保护和弘扬一直是我志愿的工作。未来， 我们要继续传播春节的意义和文明价值，并科学地促进传统融入当代生活，让这一文化瑰 宝永久绽放。 10-7 18.把材料一第一段中画横线的长句改写成三个较短的句子，使意思表达更清楚。要求：可 改变语序，增删词语，但不得改变原意。(5分) 答： 19.材料一第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 答： 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。(4分) 答： 21.某校要举办一次“过大年，对春联”活动，请根据上联，完成下联。(2分》 上联：爆竹二三声人间是岁 下联： 22.材料一中画波浪线的句子提到春节有两种翻译方式，你赞成哪一一种？请简要说明理由。(3分) 答： 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) 在某中学读书的一名学生，总觉得自己屈才。和班上同学比，自己成绩稍差，他就抱怨 老师“水平太低”：参加市里的中学生作文比赛没获奖，他又埋怨比赛组织者“有眼无珠”：父 母都是普通百姓，他就经常埋怨他们没有能耐，不能为自己的未来创造优越的条件… 有一天，他的朋友倾听了他的叙说，沉默片刻后说：“为什么我听到的全部都是别人的 错误和责任呢？每个人在他自己的学习、工作、生活中，应该学会承担自己的责任，让自己 对自己负责啊。” 读了以上材料，你有什么感想？请写一篇不少于800个字的文章。 要求：①要全面理解材料，可以选择一个侧面、一个角度构思作文；②自定立意、文体、 标题，不要脱离材料的含意作文；③不要套作，不得抄袭。 10-8