语文(三)-【步步为赢】2024-2025学年高一下学期语文期末综合冲刺卷

作的一种现象。②“注水”本义是指把水注入其他物 至是必须吸敢一，点现代派的手法的，为了使现实主义 体中，通常用来比喻在商品中掺杂水分，以增加重 返老还量”“但是我不赞成把现代派作为一个思想体 量，从而牟取非法利益。在文中，这个词被用来比喻 系原封不动地搬到中国来”。故选B。门 电视剧节目的创作者为了延长播放周期，刻意增加 8.[解析]本题考查学生体会重要语句的丰富含意的 无意义的内容，这些内容通常与剧情无关或者对剧 能力。理解“一个中国式的抒情的人道主义者”的含 情推进没有实质性帮助，使得原本紧凑的刷情变得 义，需要结合句子中的关键词“中国式”“抒情”“人道 拖沓和冗长，从而失去了作品的纯正性和艺术性。 主义者”进行分析。 答案]①此处的引号表示特殊含义。②“注水”木 结合“我是一个中国人”“比较起来，我还是接受儒家 义是指把水注入其他物体中。此处指的是电视剧节 的思想多一些”可知，此处的“中国式”是指作者更多 目的创作者为延长播放周期对原作进行更改，刻意 地受到儒家思想影响。 增加无意义的内容，从而失去了作品的纯正性。 结合“我很熟悉这样的充满人的气息的·人境’，我觉 23.略 得很亲切”“这是蔼然仁者之言，这样的诗人总是想到 高一第二学期期末综合冲刺卷·语文（三） 别人”等句可知，“抒情的”是指作者内心的深沉情感。 LB[A项，“都作为神仙居所、祭拜对象、通向‘道’的 结合“我的人道主义不带任何理论色彩，很补素，就是 媒介而存在”，这是把部分当作了全体，原文中的三个 对人的关心，对人的尊重和欣赏”可知，作者关心人。 “或”是“有的”的意思。C项，把次要的原因当作了唯 尊重和欣赏人，因此是“人道主义者” 一的原因，原文说“青绿山水技法语言的成熟也为将 [答案]①“中国式的”，是说作家在情感上更受儒家 这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能”，这是次要原 思想影响：②“抒情的”，是说在作者笔下，无论是对 因，主要原因是唐人富有诗人气质，敏感而多情。D 境、对物、对生活的，都表现出深沉的感情：③“人道主 项，“评论家”无中生有。 义者”，是说作者对人的关心，对人的尊重和欣赏。 2.AA项，强加因果，原文并未说寺庙“成为中国山水 9.[解析]本题考查学生评价分析文本写作特点的 画的有机组成部分”是“中国佛教和禅宗将空理与山 能力。 水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的 ①旁征博引，注重知识的丰富性。比如在谈“人道主 修悟”产生的结果：偷换概念，原文为“…寺庙已经 义”时，注曾祺列举了孔子、孟子、胸渊明的言论和作 成为中国山水文化的有机组成部分”，“中国山水文 品来说明作者所认可推崇的“中国式的抒情的人道主 化”不等同于选项中的“中国山水画”。] 义”：在谈“现代派”时，作者列举自己作品中的情节设 3.B材料三的中心是中国山水画的诗意之美，而B项 计来说明加入“现代派”的笔法可以为现实主义增色： 误的是画家作画的方法和技巧。] 在谈“爱护祖国语言”时，列举了几位现代文学名家的 4.材料一在论证方法上的突出特点是运用了举例论证， 作品语言来佐证 第一段中列举了东晋顾恺之《洛神赋图》和隋代展子 ②笔调轻松，注意行文的理趣性。比如作者在文末用 虔的《游春图》，论证了山水画中“情与景偕”的特点： 了“舅舅不疼，姥姥不爱”的俗语来自谦，也用了“齐白 第二段中举了李思训（传）《江帆楼阁图》和李昭道 石衰年变法”的事例来类比：用“颇带土气”戏谑自己 (传)《明皇幸蜀图》，来论证唐代山水画对山水之美的 的作品，用“使现实义返老还量”等拟人的修辞手法来 渲染。 谈现代派的笔法。 语言上整散结合，运用排比、对偶的修辞手法，把文艺 ③思想深刻，注重见解的独特性。比如作者在文中肯 论文写得意趣盎然：引用古诗文，一方面有力地论证 定了作为中国的作家，受儒家思想影响之深，以及对 了中心，另一方面也使文章呈现出浓厚的文化底蕴。 祖国语言文字的热爱和熟稔，反对把西方和理论原封 5,传统山水画传统技法博大精深，历经数千年积淀下来 不动地搬来中国，同时表达了自己“坚持此路，不怕孤 的优秀山水画作值得人们学习借鉴，当代山水画家的 独”的观，点。 文化使命不仅要在形式语言和笔墨技法上下功夫，更 [答案]①旁征博引，注重知识的丰富性。②笔调轻松 要学习和传承世代相传的中华民族伟大的文化精神， 注意行文的理趣性。③思想深刻，注重见解的独特性。 创作具有时代性的山水画作品。 10.GKL[本题考查学生文言文断句的能力。句意：吝 6.C[本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的 惜壁玉而借道给晋国，晋国攻取能国以后，回来，反 能力。C.“齐白石·衰年变法’意在达到·招人喜欢’的 过来灭了虞国。“晋”作主语，“取”作谓语，“號”作宾 艺术境地”错误，齐白石晚年变法，是为了自出新意， 语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，所以G、K处断 变通画法。且由“我的作品和我的某些意见，大概不 句：“还”和“反灭”分别是两个谓语动词，中间应该断 怎么招人喜欢。姥姥不疼，舅舅不爱”“我仍将沿着这 开，所以L处断句。故选GKL。] 条路走下去。有点孤独，也不赖”不能推出选项观点。 11.B[本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在 故选C。] 文中的意义和用法的能力。A.正确。B.“也比喻摆 7.B[本题考查学生把握作者观，点和分析文本内容的 脱困厄或解除彝病的手段”错误，此处的“针石”是指 能力。A.“之所以体现了·富于人情味’的生动，是因 用于针灸治疗。C.正确。句意：晋献公用珍贵的壁 为它是‘很美的生活态度”错误，作者认为“儒家是讲 玉向虞国借道去攻打就国。/借助车马的人，并不是 人情的，是一种富于人情味的思想”是因为“《论语》里 脚走得快，却可以达到千里之外。D.正确。发动 的孔夫子是一个活人。他可以写人，可以生气着急， 全，所有的。都是“发动”的意思。句意：举兵讨伐郑 赌咒发誓” 国。/普天下的豪杰，都不能跟他抗争。故选B。] C.“所用语言都是很讲究的中国话，说明：几是具有鲜 12.C[本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要，点的 明民族风格的作品都能赢得读者尊重”错误，原文说 能力。C.“这说明做事只争于腠理是没有好结果的” 的是“一个作家，如果是用很讲究的中国话写作，即使 错误。文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重 他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民 性，而君王不听，才导致灭国，并非说明只争于腠理 族风格”，选项颠倒了二者的关系。 是没有好结果的，而是应当“争于腠理”。故选C。] D.“所以作者提倡在创作中应尽可能多地吸收现代派 13.[解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能 手法”错误，原文是“我觉得现实主义是可以、应该，甚 力。(1)“居”，过了；“还走”，掉头就跑：“故”，特意： 5 “使”，派。(2)“故”，所以；“持”，保持和雏护：“兆”， 等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国， 出现迹象；“谋”，图谋。 夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的壁玉向虞国 [答案](1)又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉 借道去攻打能国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给 头就跑，蔡桓公特意派人问他。 晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予 (2)所以说：“局面安定时容易保持和维护，事变没有 恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而 出现迹象时容易图谋。” 亡。”虞君不听，吝惜壁玉而借道给晋国，晋国攻取就 14.[解析]本题考查学生分析理解作者在文中的观点 国以后，回来的时侯，反过来灭了虞国。这是二人在 态度的能力。首先回答“不矛盾”。《韩非子·喻老》 小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、 中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意： 宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采钠， 能够自我认知的人是明智的（显明的）。从正面分 所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“局面安定时容易 析，指了解自己的情况，对自己有正确的估计，是从 保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。” 内在的自我认知角度谈“为人”。而《老子》中“自见 (节选自《韩非子·喻老》)】 者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彩显、 材料二： 自我夸耀。句意：自我显露的不能显明。从反面分 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我 析，只看见自己，表现自己，执着于自己的所见所闻， 显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀 往往自以为是，孤芳自赏，是从外在的自我表现的角 的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用 度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在 道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们， 的自我表现两个角度谈”为人”，一个正面，一个反 所以有道的人不这样做。 面，所以并不矛盾。 (《老子》第二十四章) [答案]不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明” 15.A[由诗中最后一句“一首清诗记今夕，细云新月耿 的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知 黄昏”可看出，A选项中“清风吹稀，新月出现的黄 的人是明智的（显明的）：而《老子》中“自见者不明” 时分”是诗人作此诗的时间，而非“叩门求浆”的 的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸 时间。 耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我 16.(1)相同点：两首诗都描写了优美宁静的山村风光. 表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 (2)不同点：①《西村》侧重描写山村景象，诗人回忆 [参考译文] 往年印门求浆的情景，表达留恋与怀念之情。《游山 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨 西村》除自然风光外，侧重描写了淳朴自然的民风民 情，是诗人现实中寻访山西村的情景，表达喜悦之 伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰 弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的 情。②《西村》描写的是作者对“往岁”和“今夕”的变 换思考，《游山西村》则写出峰回路转时感受到的希 智慧就像是眼晴，能看见百里之外的事物却看不见自己 的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数 望，富有理趣。 17.(1)锲而不舍金石可镂 百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄骑在国境 内微盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。 (2)闻道有先后术业有专攻 我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想 (3)别有幽愁暗恨生此时无声胜有声 要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃 18.[解析]A处：根据前文描述“线上能自信放光芒， 了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别 快速与陌生人打成一片，线下却是·社恐’一枚”，可 人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。” 知线下的表现与线上相反，是比较胆小、不自信、有 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊 所顾虑的状态。可填写“畏首畏尾”或者“瞻前顾 说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。” 后”。“畏首畏尾”意思是前也怕，后也怕，形容胆子 蔡桓公说：“我没有病。 小，疑虑重重。“赡前顾后”原形容做事谨慎，考虑周 扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治 密，现也形容顾虑太多，犹豫不决。B处：前文提到 病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进 “努力形成一套与数字时代更加匹配的文化、伦理和 见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更 制度，找到与技术·和解’的平衡点”，说明要实现这 加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高 一目标是不容易的，需要付出很多努力，且还有很长 兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病 的路要走，可填写“任重道远”。“任重道远”意思是 在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有 担子很重，路程遂远，比喻责任重大，需要经过长期 理睬。扁鹄离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁 的艰苦奋斗。 鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。 [答案]A.畏首畏尾（瞻前顾后）B.任重道远 扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的：病在 19.[解析]甲处：根据前文“世界上最遥远的距离，是 肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好：病在肠胃里，用火别 ‘我在你的面前，你却…”以及后文“对面的人低 汤可以治好：病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大 头刷手机，注意力从现实中游离”可知，此处应填的 夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再 内容是猫述对面的人在面前却只顾玩手机的状态， 请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼骗，派人寻 结合上下文，可填写“低头玩手机”。乙处：根据前文 找扁鹊，这时扁鹊已经递到秦国了。蔡桓公于是痢死 “相较于面对面的交流”和后文“只需轻触屏幕，关注 了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是 点、价值观相似的好友就可一键添加”，说明线上沟 在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处 通不需要受时间和空间的限制，比较方便，可填写 理事务要趁早。 “不受时空限制”。 过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。 [答案]甲：低头玩手机乙：不受时空限制 叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待 20.[解析]句①：“探望世界”搭配不当，“探望”道常用 他，可以用这种方式积累德义。” 于看望人，应将“探望”改为“探索”或“了解”。句③： 郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不 “又促使人们不停地刷手机”结构混乱，“手机里丰富 厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。 的信息，给人们探望世界带来无限可能，但也带来了 6 错失信息的担忧和焦虑”，这个句子的主语是“手机 6.B「本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 里丰富的信息”，但句③“又促使人们不停地刷手机” B.“父亲懂得了什么是科学”错误，队长的解释并不能 的原因是“错失信息的担忧和焦虑”，应明确指出主 使父亲懂得什么是“科学”，父亲态度的转变只是因为 语“这种焦虑”，应在“又促使”的前面加“这种焦虑” 父亲认为勘探队能给村庄带来变化。故选B。] [答案]句①，给人们探索（了解）世界带来无限可 7.C[本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 能句③，这种焦虑又促使人们不停地刷手机 C.“父亲和勘探队长、父亲和母亲的对话…充满浓 21,「解析门首先分析例句的句式结构，“虚头巴脑的点 郁的乡土气息”错误，父亲和勘探队长、父亲和母亲的 赞互动，淹没了把酒言欢的情绪表达：精雕细琢的文 对话并没有体现出浓郁的乡土气息。故选C。门 案滤镜，掩盖了现实生活的粗粝有趣”，句式为“… 8.[解析]本题考查学生理解文中重要词语的能力。 的…，…了…的…”。且前后内容形成对比， 结合文本可知，勘探队使村庄“伤痕累累”，“疤”代表 突出虚拟社交与现实交流的不同。 了生态之“疤”。另外，“疤”还代表着父亲内心的痛 然后根据这种句式和逻辑，结合虚拟社交和现实生 苦、失望与愧疚。当勘探队爆破毁坏了河中的生态 活的特点，选取合造的内容进行仿写，如“冗长繁杂 时，当勘探队毁坏了稻子和棉花时，父亲内心是痛苦 的语音聊天”是虚拟社交的一种方式，“促膝谈心的 的。但父亲还是对勒探队抱有希望，并且一次次向村 情感浓度”是现实交流中情感表达，选取一个合适的 民传达希望，然而最终勘探队向父亲描绘的美好未来 动词表示虚拟社交对现实交流的影响，如“冲淡”， 没有实现，父亲向村民描绘的美好未来也没有实现， “五花八门的社交群组”是虚拟社交的场景，“专心致 父亲内心是失望与愧疚的。据此，结合小说内容进行 志做事的精力”是现实生活中专注做事的状态，选取 概括即可。 一个虚拟杜交对现实生活中精力的影响的动词，如 [答案]①生态之“疤”：勘探队对村庄生态造成了极 “分散” 大破坏，令父亲痛心。②失望之“疤”：勘探队开采的 最后将选取的合适的内容用“…的…，…了…… 失败让父亲对“新生活”的期待落空，令父亲失望。 的…”的句式进行表达，句子表达要流畅，语言要 ③愧疚之“疤”：村民们信任父亲并在父亲的描绘下一 简洁。 起憧憬着美好未来，但最终期待落空，令父亲内疚。 答案冗长繁杂的语音聊天，冲淡了促漆谈心的 9.[解析】本题考查学生对标题的理解和对作品进行 情感浓度：五花八门的社交群组，分散了专心致志做 个性化阅读和有创意的解读的能力。 事的精力。 选取其中任意一观点皆可，可从以下四个方面考虑： 22.[解析]首先要明确主题是呼吁“放下手机，用心交 ①“手电”和“枸杞子”在文中象征着什么，有什么意 流”，然后根据文段中提到的手机对人际交往的影响 义：②两者可不可以作为文章的线索，是否推动了故 等内容，运用修辞手法来增强感染力和表现力。修 事情节的发展：③两者对塑造人物形象有什么作用： 辞手法可以选择比喻，拟人、排比等，如将手机比作 ④两者有哪些突出的艺术表现力。 “心培”，使文案更生动形象，同时要注意字数限制在 以“手电”为题好。“手电”象征着“新事物”与“科学”， 30~50字之间。 反映出父亲及村民们对“新事物”改变生活现状的渴 [答案]放下手机，莫让那一方屏成为心墙。用心 望。“手电”是小说行文的线索之一，文章国绕“手电” 交流，让欢声笑语，如繁花绽放于心房，温暖彼此的 分别叙述了买回“手电”、村民好奇、“手电”掉河底的 时光。 故事情节，“手电”推动故事情节的发展。人物形象 23.略 上，丰富父亲的人物形象 高一第二学期期末综合冲刺卷·语文（四） 以“枸杞子”为题好。“枸杞子”作为当时村庄里常见 1.D[D项，范围扩大，材料二原文是“个人信息保护不 的野生物种，在文中象征着简单、质朴的传统乡村生 能纯粹指望约定俗成的自律”，并非“已经没有用 活。文章先写枸杞子承载希望，然后枸杞子与庄稼一 处”。] 样被忽略，最后枸杞子依然生机盎然，“枸杞子”作为 2.C「A项，“已采取措施对用户的隐私进行了有效保 文章线索，贯穿全文。主题上，“枸杞子”充满生机， 护”错误，材料一中说G0ogle定期刷除用户存储的信 “村庄伤痕累累”，通过鲜明的对比引起读者对“传统” 息，但没有说达到了有效保护个人隐私。B项，材料二 与“现代化”的思考。 原文是“鲜有人投入同等的关注”，并非“缺乏关注”。 [答案][示例一]以“手电”为题好。理由：①“手 D项，偷换概念，原文是“牟利”，指非法经营获利：而 电”在文中象征着“新事物”与“科学”，反映出父亲及 “谋利”是“合法经营获利”。门 村民们对“新事物”改变生活现状的渴望。②“手电” 3.B[材料一谈的是“大数据时代的利与弊”，而B项可 推动故事情节的发展，“手电”与“勘探队”构成小说行 以作为大数据时代的“利”的论据。] 文的两条线索：买回“手电”一村民好奇一“手电”掉河 4.材料采用总分结构，开门见山提出中心论点：当下对 底：勘探队到来一村民懂憬一勘探队无果而终 个人信息的保护不够，个人信息的保护远远放在了商 ③“手电”让人物形象更加丰满：父亲对新生活的追 业利用之后，风险巨大。接下来分为三个层次分析原 求、村民们的落后思想及对新事物的好奇均通过“手 因，一是在大数据的商业应用下，个人想要使用便捷 电”呈现 的应用科技，避免不了个人信息的被采集。二是关于 [示例二]以“枸杞子”为题好。理由：①“枸杞子”作 个人信息采集和保护方面，法律原则远远滞后于实际 为文章线索，贯穿全义：勘探队来前（枸杞子承载希 的应用。三是对个人隐私的保护在价值排序中处于 望)一勘探队来后（枸杞子与庄稼一样被忽略）一勘探 低优先级，往往靠企业和各部门的自觉自律。结尾进 队离开（枸杞子依然生机盎然）。②“枸杞子”作为当 行总结，呼吁信息保护 时村庄里常见的野生物种，在文中象征着简单、质朴 5.①政府明确保护个人隐私数据的所有权，让用户有知 的传统乡村生活。③文章结尾充满生机的“枸杞子” 情权和选择权：②明确对数据搜集使用者的监管，完 与被勘探队弄得“伤痕累累”的村庄形成鲜明对比，易 善隐私保护的政策框架，安全存储和传输用户数据； 引起读者对“传统”与“现代化”的思考。 ③网络平台应守法经营：①网民应加强个人信息 10.BDF[本题考查学生文言文断句的能力。句意：燕 保护。 惠王（听到这个谣言后）认为是这样，于是便派遣骑高一第二学期期末综合冲刺卷·语文（三） (满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为“比德”象 征，或是作为通向“道”的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。而进 入魏晋南北朝之后，文人官宦所集聚的社会名流、上层集团在道、释、玄的思想驱动下，萌发了 一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审 美对象，成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。中国人的情感 世界中从此生长出山水之乐。山水也逐渐从宗教画和故事画的背景中独立出来，成为绘画主 体；作为自然情愫图像表达的山水画，以山川景色为载体实现着人们回归自然的情感诉求。 东晋顾恺之《洛神赋图》在洛神与曹植的身影背后描绘着树石流水、河岸远山，它们为这一感 天动地的爱情故事铺设了“容与乎阳林，流眄乎洛川”的自然空间。隋代展子虔的《游春图》是 现存最早的卷轴山水画，表现了悦目怡情的自然风光。远山高耸，白云缭绕，山石积翠，树影 婆婆：山间瀑布垂下，激起珠光一片：朱桥衔接台岸、近坡，坡陀上桃树掩映，绿草如菌：游人或 策马而行，或寻径闲步；春水初涨，微波粼粼，二三佳人沐浴熏风，荡舟远眺…一派春和景明 的旖旎风光，一派纵享山水的陶然心境。这是美的目光与大自然欣然相遇的情与景偕。 美的目光同样诱导着唐代的自然情愫。唐人富于诗人气质，他们用浓酒般的热情拥抱 山水，也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致；他们敏感而多情，纵情于现实山 的 水，却将其表现得如同“湍濑源湲，云霞缥缈”的神仙之境。青绿山水技法语言的成熟也为 将这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能。李思训（传）《江帆楼阁图》即是用江天一色、波光 别 万重、轻舟荡漾、巉岩幽岭、松竹掩映、桃红椿绿、水榭朱栏等，烘托出日丽风清的江岸美景； 而李昭道（传）《明皇幸蜀图》所表现的本是“安史之乱”后唐玄宗仓皇出逃、避难入蜀的窘迫 经历，但也一定要把那蜀地山水画得群峰竞秀，山花争妍。 (摘编自牛克诚《山水画：中国人自然情愫的图像表达》) 材料二：山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。 好 儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明 也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“知者乐水，仁者乐山”。以老庄 翻 思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气 息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞 龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要 的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。将空理与山水融合起来进行阐发更是中 国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。建于深山之中的 寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟， 也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王雏和诸多卓越的画 僧。透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质 3-1 的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境 界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲 学精神的深层内核。 (摘编自陈仕彬《当代山水画家的文化使命》)】 材料三：中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论是《春山烟雨》还是 《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真 正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙 在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高 理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王雏以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘 画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则一画，中有诗。比 如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句， 却富有诗的意境。 中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终，点，又是 观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼 界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵 魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。 (摘编自颜景龙《中国山水画的意境美》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)》 ( A.上古至秦汉时期，山水都作为神仙居所、祭拜对象、通向“道”的媒介而存在。 B.中国人把山水看作审美对象，是从魏晋南北朝时期的文人官宦中开始的。 C.唐朝山水画把山水之美渲染得淋漓尽致，绚丽多彩，是因为山水技法成熟了。 D.中国山水画中空灵美、外象美等意境是沟通画家、观者、评论家等的有效渠道。 2.下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修 悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。 B.儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，又言“知者乐水，仁者乐山”，可见儒家的道 德感悟是与山水连在一起的。 C.道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为 中国山水画最重要的哲学基础。 D.儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使 中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(3分) ) A.“中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现 笔墨气韵的同时，更注重意境美。” B.“画家是通过实景和虚景联想，通过画面与画外的联想，创造出主观意识上的空间的感觉。” C.“宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝漂浮，微波之外，皆 是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。” D.“黄公望的《九峰雪霁图》描绘了一个冰清玉洁的世界，山体通透，天地远阔，溪清见底， 在如水的月光笼罩下，神秘而幽深。” 3-2 4.材料一在论证上有何特点？请从论证方法和语言的角度简要说明。(4分) 答： 5.材料二摘编自《当代山水画家的文化使命》，请结合三则材料，谈谈你对“当代山水画家的 文化使命”的看法。(6分) 答： (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 材料一： 我是一个中国人一散步随想（节选） 汪曾祺 我是一个中国人。 中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响，我接受了什么影响？道家？中国化了 的佛家一禅宗？都很少，比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。 我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的，我认为儒家是讲人情的，是一种富于 人情味的思想、《论语》里的孔夫子是一个活人。他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。 我很喜欢《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》章，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。”我以为这是一种很美的生活态度。 我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。 我认为陶渊明是一个纯正的儒家。“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树 颜。”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。 我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，“顿觉眼前生意满，须知世上苦 人多”。这是蔼然仁者之言，这样的诗人总是想到别人。 有人让我用一句话概括出我的思想，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道 主义者。 我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。我愿意看看这样的文章，但 是我没有力量去作哲学上的论辩。我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的 关心，对人的 3-3 出来的。意识流是可以表现社会主义内容的，意识流和社会主义内容不是不相容，而是可 以给社会主义文学带来一股清新的气息的。 我的一些颇带土气的作品偶尔也吸取了一点现代派手法，比如我在《钓人的孩子》一开 头写抗日战争时期昆明大西门外的忙乱纷杂的气氛，用了一系列静态的，只有名词，而无主 语、无动词的短句，后面才说出“每个人带着他一生的历史和半个月的哀乐在街上走”，这颇 有点现代派的味道。我写过一篇《求雨》，写栽秧时节不下雨，望儿的爸爸和妈妈一天抬头 看天好多次，天蓝得要命，望儿的爸爸和妈妈的眼睛是蓝的。望儿看着爸爸和妈妈，望儿的 眼睛也是蓝的。望儿和一群孩子上街求雨，路上的行人看着这支幼弱、褴褛、有些污脏而又 神圣的小小的队伍，行人的眼睛也是蓝的。这也颇有点现代派的味道（把人的眼睛画蓝了， 这是后期印象派的办法)。我觉得这没有什么不可以。而且我觉得只有这样写才能达到预 期的效果。也可以说，这样写是为了主题的需要。 我觉得现实主义是可以、应该，甚至是必须吸收一点现代派的手法的，为了使现实主义 返老还童。 但是我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国来。 爱护祖国的语言。一个作家应该精通语言。一个作家，如果是用很讲究的中国话写 作，即使他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民族风格。外来影响和民族风 格不是对立的矛盾，民族风格的决定因素是语言。“五四”以后不少着力学习西方文学的格 律和方法的作家，同时也在着力运用中国味儿的语言。徐志摩（他是浙江硖石人）、闻一多 (湖北浠水人)，都努力地用北京话写作。中国第一个有意识地运用意识流方法，作品很像 弗吉尼亚·伍尔芙的女作家林徽音（福州人），她写的《窗子以外》《九十九度中》，所用的语 言是很漂亮的地道的京片子。这样的作品带洋味儿，可是一看就是中国人写的。 外国的现代派作家，我想也是精通他自己的国家的语言的。 用一种不合语法，不符合中国的语言习惯的，不中不西、不伦不类的语言写作，以为这 可以造成一种特殊的风格，恐怕是不行的。 我的作品和我的某些意见，大概不怎么招人喜欢。姥姥不疼，舅舅不爱。也许我有一天会像 齐白石似的“衰年变法”，但目前还没有这意思。我仍将沿着这条路走下去。有点弧独，也不赖。 (有删改) 材料二：文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式。随笔很注重内 容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作 铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。 与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动 的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图 画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。也有些随 笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可 读性很强，但学理性相对稍弱。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.在作者笔下，“人道主义”是儒家思想根基加上政治风波淘洗后的结果，是对人的关心、 尊重和欣赏。 B.文中引用孔孟、陶渊明等诸多古人之言，传递出“儒家是讲人情”“是一种富于人情味的 思想”。 3-4 C.“我仍将沿着这条路走下去。有点孤独，也不赖”，由此逆推齐白石“衰年变法”意在达 到“招人喜欢”的艺术境地。 D.几位作家名字后的括号，作用是“对相关内容进行补充说明”，说明他们虽非北京人，却 能用讲究的中国话进行写作。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分) A.“暮春者”一段，在作者看来，之所以体现了“富于人情味”的生动，是因为它是“很美的 生活态度” B.《求雨》中，为服务主题，作者从后期印象派中吸收方法，将望儿、爸爸、妈妈和行人的眼 晴都描绘成蓝色的。 C.《窗子以外》等优秀作品，所用语言都是很讲究的中国话，说明：凡是具有鲜明民族风格 的作品都能赢得读者尊重。 D.作者的作品因为加入“现代派”的手法而大放异彩，所以作者提倡在创作中应尽可能多 地吸收现代派手法。 8.结合原文简析“一个中国式的抒情的人道主义者”这句话的含义。(4分) 答： 9.请结合材料二提供的信息，评析汪曾祺这篇文章具有“文艺随笔”哪些写作特点。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如 目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄 骑固为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目 也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扇鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治 将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将 益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 扁鹊曰：“病在腠理汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓， 司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦 矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理 之地，故曰圣人蚤从事焉。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。” 郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返 晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宫之奇 3-5 谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君 不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于膝理者也，而二君不用也。 然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故日：“其安易持 也，其未兆易谋也。” (节选自《韩非子·喻老》) 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 (《老子》第二十四章) 【注】①庄蹻(qiao):当时民间反对派首领。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( A.寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B.针石，用砭石制成的石针，用于针灸治疗，也比喻摆脱困厄或解除弊病的手段。 C.假，指借，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“假”意思相同。 D.举，指发动，与《伶官传序》中“举天下之豪杰，莫能与之争”的“举”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( A.楚庄王认为越国政治混乱、军事衰弱，想要讨伐越国，杜子进谏让他认识到楚国同样 存在这种问题，于是他放弃了自己的想法。 B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓是司命神所管的事，大夫已无能为力， 蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他医治。 C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终为晋所 灭。这说明做事只争于腠理是没有好结果的。 D.用“道”的观点看，踮脚站立、跨大步行走、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤， 会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(4分) (2)故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”(4分) 14.《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。(5分) 答： 3-6 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成15~16题。 西村 陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿[谁]黄昏。 [注]耿：微明的样子。 15.下列对本诗歌的理解，不正确的一项是(3分) A.作者到西村“叩门求浆”，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分。 B.“初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。 C.“茂林风送幽禽语”意为清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽静。 D.“坏壁苔侵醉墨痕”意为残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。 16.“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春 社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这是陆游的另一首记游诗 《游山西村》。结合具体诗句，比较这首诗和《西村》在内容上的相同点与不同点。(6分) 答： (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)只要坚持，就可能成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折： (2)《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ (3)白居易《琵琶行（并序）》中琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的 两句是：“ 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的语段，完成18~22题。 有人说，世界上最遥远的距离，是“我在你的面前，你却（甲）”。这看似是玩笑，却也反 映出当代人社交中的无奈。无论是亲友聚会，还是男女相亲，对面的人低头刷手机，注意力 从现实中游离，难免让对方感到被冒犯。然而，这样的情况却不少见。 数字时代，社交、购物、娱乐等生活日常，很大程度上都依赖手机。一天下来，很可能我 们打的字，比说的话还多；刷的博主，比见的人还多。手机里丰富的信息，①给人们探望世 界带来无限可能，②但也带来了错失信息的担忧和焦虑。③又促使人们不停地刷手机， ④形成恶性循环。 最近，有不少人自嘲为“双面”青年，指的是他们在线上能自信放光芒，快速与陌生人打 成一片，线下却是“社恐”一枚，表现得A。这是因为，相较于面对面的交流，线上沟通 (乙)，只需轻触屏幕，关注点、价值观相似的好友就可一键添加。 问题在于，虚拟社交看似扩大了人际交往的范围，却也限制了交流的深度。人们越发 意识到，虚头巴脑的点赞互动，淹没了把酒言欢的情绪表达：精雕细琢的文案滤镜，掩盖了 3-7 现实生活的粗粝有趣； ；丰富搞怪的表情包，替代 不了神态肢体的微妙表达。数字技术为我们打开了人际交往的新世界，但过度沉溺于屏对 屏，是不是也会无意中错过一些面对面的美好和趣味呢？ 有趣的是，为了让自己回归现实，最近一些年轻人选择放弃智能手机，换上“老年机”。 这样极端的数字戒断成效如何，尚待检验。技术是自由的延伸还是生活的束缚，归根结底 取决于我们自己。努力形成一套与数字时代更加匹配的文化、伦理和制度，找到与技术“和 解”的平衡点，或许仍B。 18.请在文中A、B两处填入恰当的成语。(2分) 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。(4分) 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。(4分) 21.请参照画波浪线的例句，在横线处仿写两个句子。要求句式、结构与例句相似，语意完 整连贯，内容贴切，逻辑严密。(3分) 22.请结合文段内容，拟写一则呼吁“放下手机，用心交流”的公益广告文案。要求：至少使 用一种修辞手法，30~50字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) 苏轼有一首《浣溪沙》的下阕是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清 欢。”宋人周紫芝的《竹坡诗话》记载：“东坡尝有书与其侄云：‘大凡为文，当使气象峥嵘， 五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。’” 苏轼对“清欢”和“平淡”的推崇，给人们以生活的启迪。但对苏轼的品位，有人极为 认同，也有人不屑一顾。 对苏轼的品位，你又是怎么看的呢？请写一篇文章说说你的看法。 要求：①题目自拟。②不得少于800个字。③不得抄袭、套作。 3-8