专题01 （选择题汇编）中外历史纲要上第1～4单元（中国古代史）（新高考通用）-【好题汇编】2025年高考历史三模试题分类汇编

专题01中外历史纲要上第1~4单元（中国古代史） （选择题汇编） 涉及考点 考点01 中华文明的起源 考点02 早期国家 考点03 诸侯纷争与变法运动 考点04 秦统一多民族封建国家的建立 考点05 西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固 考点06 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点07 从隋唐盛世到五代十国 考点08 隋唐制度的变化与创新 考点09 辽宋夏金元时期 考点10 明清时期 中华文明的起源考点01 1．（2025·江苏苏州·三模）如表为苏州龙南村落遗址考古发现的三个文化地层情况。据此可知，当地先民经历了（   ） 崧泽文化晚期 （距今5300-5200年） 良渚文化早期 （距今5200-4700年） 良渚文化中晚期 （距今4700-4200年） 栽培稻占比 30-40% 65-70% 85-90% 家猪占比 45% 62% 78% 石器农具占比 25% 48% 65% 渔猎工具占比 55% 32% 15% A．从原始养殖向稻作农业的过渡 B．从原始聚居向定居生活的过渡 C．从食物采集向食物生产的过渡 D．从氏族社会向部落联盟的过渡 2．（2025·河南·三模）如图所示为新石器时代晚期以来我国某一生产技术的传播范围情况。该生产技术最有可能是（   ） A．陶器烧制技术 B．青铜冶炼技术 C．石器打制技术 D．纺织技术 3．（2025·浙江·三模）据考古学家研究，陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶蟠蛇纹的启发，后又受到肖家屋脊文化（位于今湖北）玉龙的影响，最终形成了陶寺文化的蟠龙形象。据此可知（   ） A．中华文明起源存在碰撞交融 B．黄河流域居于中华文化活动中心 C．早期国家时期蟠龙信仰普遍 D．长江流域黑陶工艺早于黄河流域 4．（2025·湖北黄冈·三模）甘肃庆阳南佐遗址是距今5000年的黄土高原大型中心聚落，具有都邑性质。考古发现，其九台及环壕围绕的核心区面积达30万平方米，九台之内有中轴对称、布局严整且面积达数千平方米的宫城，还出土大量工艺精湛的白陶、黑陶，以及数量可观的炭化水稻遗存。据此推断，该遗址（   ） A．见证了早期国家制度的确立 B．可用于研究农业的起源与交流 C．表明中国手工技术领先世界 D．反映了新石器早期的社会特征 5．（2025·重庆·三模）红山文化出土的一种非日用性无底筒形陶器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日用性陶器的出现，说明红山文化时期（   ） A．早期国家雏形出现 B．原始农业较为先进 C．社会分工趋向复杂 D．神权与族权相结合 6．（2025·陕西安康·三模）据如表可得出的历史结论是，陶寺遗址早、中期（   ） 《襄汾陶寺：1978—1985年考古发掘报告》 陶寺遗址早期与中期的王族使用不同的家族墓地，墓地相隔300米，分属不同的茔域 邵晶《石峁遗址与陶寺遗址的比较研究》 早、中期大墓随葬品的组合也发生了根本性的变化。早期大墓中常见的世俗陶器群如斝、豆、灶、单耳罐等，玉器、彩绘陶器、漆器可能组成陶寺中期新的礼器群 何努《“中国”求本尧都寻徵》 陶寺遗址早期和中期在体质人类学上的特征差别比较大，中期和晚期则比较接近 A．出现权力更替与社会重组 B．社会分工日益明显 C．文化与礼乐制度日益成熟 D．政权过渡比较艰难 7．（2025·山东济南·三模）在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（   ） A．先民审美的趋同B．文明交流的频繁 C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛 8．（2025·江西萍乡·三模）1928年春，考古学家在山东省历城县龙山文化遗址发掘出与石器、骨器共存的薄胎且带黑色光泽的陶片。龙山黑陶的出土，如同开启一扇了解远古社会的大门，让我们对历史有了更深的认知。这反映出当时（   ） A．农业生产技术有所进步 B．手工业制作水平的提高 C．社会阶层分化初步显现 D．原始宗教信仰较为盛行 9．（2025·四川成都·三模）仰韶文化早期所发现的大量墓葬中，男性平均每墓随葬陶器2.43件，女性平均每墓随葬陶器2.84件，大体相当；龙山文化时期的陶寺墓葬遗址中，大型墓葬随葬品数量多而精美，中、小型墓葬则依次递减。这一变化说明了（   ） A．从旧石器时代向新石器时代过渡 B．阶级阶层关系已明显分化 C．南北方早期文明出现了明显差异 D．我国奴隶制国家正式形成 10．（2025·安徽·三模）下表反映了距今6000年前后部分遗址出土的碳化植物比例情况。根据该表可以推断，当时（   ） 遗址 作物遗存 非作物类植物遗存 陕西半坡遗址 85%（粟） 15% 甘肃大地湾遗址 80%（粟） 20% 湖南城头山遗址 85%（稻） 15% A．中华文明具有多元一体特征 B．传统农业技术体系形成 C．黄河流域农业发展水平较高 D．先民定居生活趋于稳定 11．（2025·四川乐山·三模）良渚遗址出土了大量的玉器，构成了玉礼器系统。很多玉器上都有神徽图案（如表），甚至许多礼器的造型都与该神徽有直接关系。这种情形在整个环太湖流域的良渚文化玉器上表现得非常统一。上述考古发现说明当时太湖流域一带（   ） 良渚神徽标准图式三例 琮王（反山M12：98） 钺王（反山M12：100） 瑁王（反山M12：103） A．区域经济联系密切 B．文化认同意识初现 C．中央集权国家形成 D．礼乐制度渐趋成熟 12．（2025·山西晋中·三模）良渚文化考古发现，其人群主体源于地处上海的崧泽文化先民，象征宇宙观与宗教信仰的玉器形制多承袭自安徽的凌家滩文化，玉器纹饰中的獠牙兽面与红山文化高度相似。这一现象最能说明（   ） A．祭祀成为政治生活主题 B．权力阶层对资源的垄断 C．史前文化群体存在交流 D．区域文化特性长期保留 13．（2025·河南·三模）辽宁牛河梁遗址呈东北——西南向分布，以“女神庙”为中心，诸积石冢环绕四周。下层积石冢结构简单，规模不大，规格不高；上层积石冢平面规整，其中的高等级墓葬中只随葬玉器，几乎不见有随葬陶器的现象。这可用于研究（   ） A．宗教对政治生活的影响 B．东北地区出现早期国家雏形 C．阶级社会的形成与演进 D．辽宁地区玉器生产的专业化 14．（2025·福建厦门·三模）考古发现，龙山文化清凉寺二期遗址中，随葬石钺的墓葬数量占比约为50%；而三期墓葬中，石钺仅见于规模最大、随葬品最丰富的墓内。据此推知，龙山文化（   ） A．权力走向集中 B．丧葬礼俗基本定型 C．进入铁器时代 D．贫富分化开始出现 15．（2025·四川德阳·三模）据考古发掘，在黄河上游的某聚落遗址中，毫无随葬品的墓葬有22座，占总墓数的2.5％；1-5件的有180座，占20.6％；6-30件的有551座 占63.2％；30件以上的有119座，占13.6％。由此判断，该聚（   ） A．社会分工日益细致B．阶级分化比较明显C．国家形态初步具备 D．宗族观念已经出现 16．（2025·河南郑州·三模）在新石器时代晚期的黄河中下游地区，玉器大多出土于高等级墓葬，其中出土的玉钺、玉刀等器物，本身没有开刃，也不存在使用过的痕迹。这说明当时（   ） A．北方地区战争频率较低 B．玉器具有了礼器的功能 C．奴隶制国家的雏形初现 D．玉器规格决定等级差异 17．（2025·陕西咸阳·三模）在我国新石器时代晚期出土的一些陶器器壁上出现了某种符号（如图所示），这两个符号所刻陶器部位固定，且使用地域广泛，从山东诸城前寨、莒县大朱家村到安徽尉迟寺、南京北阴阳营，均有所发现，这些符号已明显超出了图画的范畴，展现出文字的雏形，可被视为原始文字。据此可知（   ） 山东莒县陵阳河遗址陶缸上的符号 A．原始社会绘画艺术发达 B．这时期汉字已经成熟 C．汉字起源具有多元性 D．各地交流的日益加强 18．（2025·河南·三模）三星堆遗址出土的玉器有玉璋、玉璧、玉琮等，与二里头的玉器十分相似，都是用于祭祀的礼器；出土的青铜尊罍（léi）的兽面纹与殷墟出土青铜器形制相似；出土的青铜顶尊跪坐人像，将中原尊彝与蜀地人像完美融合。这体现了（   ） A．早期国家逐步形成B．中华文化的多元一体C．阶级分化日益明显 D．蜀地文化的地域特色 19.（2025·四川自贡·三模）碳十四测年数据表明，四川阿坝孔龙村遗址年代距今约5500～4800年，该遗址考古发掘灰坑、陶窑、房址、灶等遗迹400余座，出土玉器、石器、陶器、骨器等小件物28000余件，另有数量庞大的陶片、石制品、动植物遗存等。据此推知，该遗址（   ） A．呈现出早期农耕文明特征 B．已出现明显的社会分化 C．先民过着较为富足的生活 D．陶器制作工艺日臻成熟 20．（2025·四川绵阳·三模）在山西襄汾的陶寺遗址中，考古发现了黄河下游地区大汶口文化晚期特点的陶制酒器、最早出现于长江下游地区良渚文化的玉琮和玉璧、与长江中游石家河文化出土物相同的双翼形玉饰、来自西亚经黄河上游地区传入的小麦栽培、黄牛和绵羊的饲养及冶铜术等。这些现象（   ） A．加速了社会分化进程B．丰富了中原文明内涵C．凸显了多元一体格局 D．彰显了中外交流盛况 21．（2025·湖南·三模）距今约6800—3500年的河南郑州大河村大型古代聚落遗址出土了环壕、城墙及数量众多的彩陶，且彩陶纹饰上出现了太阳纹、日晕纹、星座纹等天象图案。这些发现（   ） A．反映了原始宗教信仰的产生 B．利于研究当时人的生存状况 C．说明不同区域文化存在交流 D．佐证当时已经进入文明社会 22．（2025·黑龙江大庆·三模）内蒙古中南部地区的庙子沟文化是仰韶文化晚期的重要考古学成果。这里出土的素面小口双耳壶、筒形罐等陶器组合，器形特征与红山文化几乎一致。在红山文化晚期阶段，庙子沟典型的方格纹等彩陶样式，则被逆向引入红山文化。由此可以推知（   ） A．仰韶文化与红山文化具有同源性 B．红山文化与庙子沟文化存在交流 C．淮河流域文化辐射能力逐渐提升 D．新石器时代早期已产生文化认同 23．（2025·河南许昌·三模）如表为原始社会晚期部分墓葬发掘情况。表中内容反映了原始社会晚期（   ） 时间 遗址 情况 距今8000年前后 河南舞阳贾湖 发现大量的柄形器（权力地位的象征）、叉形骨器、龟灵占卜、太阳纹陶器等宗教用品 距今6000年前后 陕西西安姜寨 遗址东、南、北三面都有人工挖成的防御性壕沟 距今4000年前后 山西襄汾陶寺村 遗址有王墓、观象台、宫殿、仓储区、手工业区等 A．孕育新的社会组织形态 B．私有制导致贫富分化明显 C．社会劳动分工已经出现 D．氏族之间的战争相对频繁 早期国家考点02 1．（2025·陕西汉中·三模）20世纪80年代以来，部分学者提出礼乐制度可作为早期国家出现的重要标志。如苏秉琦指出红山文化、良渚文化已存在玉礼器系统与宗教礼仪；牟永抗、吴汝祚强调礼制是中国古代国家制度的根本法规，是进入文明时代最重要的标志。上述观点体现了早期国家（   ） A．形成了高度集中的政权 B．神权与王权的紧密结合 C．借助礼制规范社会秩序 D．形成了复杂的社会系统 2．（2025·四川·三模）图1、图2分别是夏朝和商朝早中期都城遗址平面示意图。据此可知（   ） A．铜器使用得到普及 B．社会分工日趋成熟 C．神权逐渐超越王权 D．城市布局渐成规制 3．（2025·山东聊城·三模）安徽蒙城尉迟寺遗址是一处距今约5000年的聚落遗址。考古发现，该村落房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元，半数以上排房由2至3个隔间组成，形成以核心家庭为基础的小家族聚居模式。这反映出，当时（   ） A．社会组织发生变化B．土地私有逐步确立C．小农经济开始出现 D．阶级矛盾日益尖锐 4．（2025·山西·三模）陶寺遗址发现一件残扁壶，其腹壁上和平直背面有一个形似甲骨文“文”字的字符和两个有争议的字符（如下图所示）。有学者认为这两个字符，上为土，下为兀（似“兀”的篆体），将其隶定为“堯”的初字。这一考古发现（   ） A．表明陶寺先民建立国家政权 B．将甲骨文的历史提前两千年 C．证实了陶寺是当时唐尧王都 D．对佐证尧帝传说有重要价值 5．（2025·天津滨海新·三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（   ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 6．（2025·江西·三模）河南二里头遗址中有多处宫殿基址、夯土房基、居住面、灰坑、陶窑、水井、青铜铸造遗存以及墓葬等。1号宫殿基址面积达一万多平方米，2号宫殿基址虽然面积稍小但保存更为完好，殿堂、走廊、庭院等结构清晰可见，甚至还包括了由陶管构成的排水系统。这体现了（   ） A．早期国家的形成B．青铜铸造的发达 C．社会分化的加剧 D．城市规划的完善 7．（2025·湖南邵阳·三模）下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代（   ） 上帝 帝五臣（四方、社）、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、洹等 高祖：夔、王亥 先王（上甲以降）、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 A．君主权力的绝对性 B．神灵观念中注入了人文因素 C．血缘政治色彩浓厚 D．自然神灵崇拜占据核心地位 8．（2025·河北衡水·三模）下图是甲骨文中所见殷商设官系统示意图，对图中信息解读正确的是（   ） 注：御史为一般政务官，巫、作册等为宗教祭祀官，师、亚、卫等多管理军事。 A．商王具有天下共主的地位 B．商代神权和王权紧密结合 C．商代的血缘政治色彩明显 D．商代的国家结构相对完善 9．（2025·河北张家口·三模）商代甲骨文中指代农作物的文字，被释为黍字者最为常见（如图）。有学者推测，黍在商代是酿酒的主要原料，商人好饮，故重黍而轻粟。孔子指出"黍可为酒，故从禾入水也"。这可以解释，商代（   ） A．小农经济得到发展 B．农产品商品化明显 C．粮食产量有所提高 D．人们饮食习惯改变 10．（2025·福建南平·三模）商汤灭夏后，在原夏朝国家礼仪中心——“夏社”举行祭天仪式，代夏即天子位，于是诸侯毕服，海内平定。商汤保留并沿用“夏社”意在（   ） A．强化政治认同 B．协调四方邦国 C．促进文化传承 D．推行内外服制 11．（2025·江苏徐州·三模）商朝将都城立于夏王朝腹心地区，并将二里头都邑中的铸铜作坊迁来，用于铸造青铜礼器。商汤保留并沿用“夏社”告祭天神，举行代夏即天子位的大典。商朝的这些做法（   ） A．意在垄断青铜铸造技术 B．扩大了王朝统治的区域 C．形成古代都城营建定制 D．体现了对夏文化的认同 12．（2025·福建宁德·三模）关于商朝国名之议，古今学者有如下见解。 学者 见解摘录 吴韦昭 商，殷之本号也。 崔述 盘庚未迁以前已称殷也……殷与商可以连称，亦可以互称也。 罗振玉 史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言入商。 郭沫若 根据卜辞的记载看来，殷人自己自始至终都称为商而不自称为殷的。在周初的铜器铭文中才称之为殷。 据上表可推出的合理结论是（   ） A．卜辞并未涉及国名问题 B．盘庚迁都之前国名为商，之后称殷 C．殷是周人对前朝的贬称 D．商是商朝人的自称，殷是商的别号 13．（2025·新疆喀什·三模）考古工作者在某新石器时代遗址中发现墓葬群共800余座，其中特大型墓葬仅占0.8%，随葬品包含精美玉器、象牙器和彩绘陶器；中型墓葬约11%，配有少量玉制工具；小型墓葬占88%，仅见粗陶器。特大型墓中出土的兽面纹玉琮与玉钺组合尤为特殊。据此推断，该遗址处于（   ） A．旧石器时代中期B．旧石器时代晚期 C．新石器时代中期 D．新石器时代晚期 14．（2025·河南·三模）如表为夏、商、西周的历史记述。据此可知（   ） 书名 相关记述． 成书时间 《国语·晋语》 昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎……亡夏 战国初期 《荀子》 纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行 战国后期 《史记》 褒姒乃大笑……幽王举逢（烽）火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下 西汉中期 A．文献记述真实可信B．后世写史更加客观C．多重史料相互印证 D．史学具有劝诫功能 15．（2025·四川德阳·三模）西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍田礼。这一变化表明当时（   ） A．礼乐制度名存实亡B．土地国有制的废除C．宗法关系日渐淡薄 D．分封制度开始解体 16．（2025·新疆乌鲁木齐·三模）商周时期的方伯是区域邦族之长。商朝方伯是由区域邦族通过征服、联姻和公共事务治理自然成长起来的，而周人建立的封建方伯则以亲戚故旧为主，且被纳入国家臣僚体系并掌握地方政权。这一变化说明（   ） A．贵族等级秩序逐步瓦解 B．松散联盟向中央集权过渡 C．国家政权组织趋向严密 D．权力分配由血缘亲疏决定 17.（2025·河南·三模）陕西某西周墓葬出土的青铜器铭文中记载：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼乐，福自天降。子□□（姓名）承祖考宗祀，作朕文考□（父名）尊彝。”该铭文可印证西周（   ） A．嫡长子继承制被严格执行 B．宗法制度与礼乐制度的绑定 C．分封制下诸侯独立性增强 D．王权通过宗族纽带强化统治 18．（2025·内蒙古赤峰·三模）商代玉石器的随葬经历了一个动态变化的过程。商朝中晚期，小型墓使用玉石器数量较早期明显增多。伴随这一“下传”过程，玉石器的等级标识作用逐渐降低，由贵族专用转为平民普遍使用。这反映了商代（   ） A．玉石器制作水平提高 B．等级制度遭到破坏 C．手工业经济发展迅速 D．社会阶层分化明显 19．（2025·四川宜宾·三模）在西周后期人们的宗法观念里，周天子尽管仍然居于宗法体系的顶端，但人们更看重的是本宗族的兴盛和宗子的威仪，贵族们不再高唱对于周天子的赞美曲，而是采取各种措施以加强本宗族内部的凝聚力。据此可知，西周后期（   ） A．政治权力出现下移趋势 B．中央集权制度受到冲击 C．周王丧失天下共主地位 D．诸侯争霸引发社会动荡 20．（2025·四川绵阳·三模）“跨族作器”是指周代贵族为本家族之外成员铸造青铜器。西周时期“跨族作器”的对象基本上限于同姓之亲，并渗透着“厚亲亲”的思想观念；东周时期，异姓贵族间跨族作器的行为骤然增多，跨族作器也成为了利用礼物馈赠和资源流通来构建友好关系的手段。这一变化说明当时（   ） A．礼乐等级弱化 B．统一进程加快 C．宗法观念巩固 D．经济交往频繁 诸侯纷争与变法运动考点03 1．（2025·湖南永州·三模）周夷王时期，熊渠曾自称为楚王，在征服邻近方国部落的基础上，“立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王”。到周厉王时，熊渠又自行撤掉王的封号，称自己为楚君，又改称其三个儿子为侯。这表明（   ） A．春秋时周王权威受到挑战 B．传统的等级结构出现松动 C．血缘关系疏远冲击分封制 D．兼并战争中统一趋势增强 2．（2025·山东聊城·三模）春秋以前，“君”者，从“尹”从“口”；“尹”，表示治事，“口”，表示发令，合起来是发令治国。春秋时期，君子则以“道德修养的践行者”被推崇，不再作为政治上的纯粹统治者。“君子”内涵的这一转变，主要是源于（   ） A．贵族政治日益强化B．中央集权体制萌芽C．儒家思想成为主流 D．社会秩序礼崩乐坏 3．（2025·江苏苏州·三模）周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出（   ） A．华夏文化影响力扩大 B．多元文明格局的形成 C．血缘政治进一步发展 D．大一统趋势日益明显 4．（2025·重庆·三模）涪陵小田溪M12号墓出土的战国青铜编钟钟体纹饰中，虎纹（巴人图腾）与楚式蟠璃纹交错分布；奉节白帝城遗址出土的战国陶罐，器表同时呈现巴蜀符号“手心纹”与楚式菱形几何纹；开州余家坝墓地出土的青铜剑，剑格处采用楚式错银工艺，剑身却保留巴人特有的柳叶形制。这些现象表明（   ） A．青铜技术突破地域限制 B．军事需求推动经济互补 C．礼乐制度整合地域文化 D．文明发展的多元化共生 5．（2025·山东潍坊·三模）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今人者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知、当时社会（   ） A．宗法制受到冲击B．法治意识逐渐增强C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 6．（2025·山东泰安·三模）下图所示为古代典籍中关于春秋时期的某些记述。据此可知，当时（   ） A．血缘的政治维系力丧失 B．传统政治秩序发生异变 C．诸侯王的势力普遍削弱 D．新的地方行政体系确立 7．（2025·江西萍乡·三模）观察下表 国家 大致时间 君主 变法名称 魏国 公元前422年—公元前396年 魏文侯 李悝变法 楚国 公元前386年—公元前381年 楚悼王 吴起变法 秦国 公元前356年—公元前338年 秦孝公 商鞅变法 燕国 公元前311年—公元前284年 燕昭王 乐毅变法 韩国 公元前355年—公元前337年 韩昭侯 申不害变法 齐国 公元前357年—公元前319年 齐威王 邹忌改革 赵国 公元前307年—公元前299年 赵武灵王 胡服骑射改革 根据表中的信息，可以推知（   ） A．各国对富国强兵需求迫切 B．诸侯兼并战争已接近尾声 C．奴隶制向封建制过渡完成 D．法家治国理念已深入人心 8．（2025·四川攀枝花·三模）春秋时期，史官们将之前贵族纳谏的原始档案重新整理，补录上后果，就成为了春秋史官文献。如《国语》“祭公谏穆王征犬戎”，史官在谏言结尾补录“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至”。由此可知，春秋史官文献（   ） A．反映出民本思想萌发 B．记录详实还原历史真相 C．传承前代的礼仪制度 D．意在提供借鉴维护统治 9．（2025·山东潍坊·三模）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今人者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知、当时社会（   ） A．宗法制受到冲击B．法治意识逐渐增强C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 10．（2025·贵州黔南·三模）西周初年“太公封于营丘（临淄），辟草莱而居，地薄人少”。到了战国晚期，“临淄之涂，车毂击，人肩摩……家敦而富，志高而扬”。这一变化主要得益于（   ） A．城市经济的繁荣B．生产方式的变革 C．改革变法的推动 D．小农经济的确立 11．（2025·四川绵阳·三模）西周时期，周王对臣下的称名方式主要有私名和官名（职事名）两类，并不见礼书所记载的相关亲属称谓。春秋时期，王命多见亲属称谓，君臣秩序中“家”的因素大大增强。这一称谓方式的变化表明春秋时期（   ） A．道德礼仪的增强B．宗法血缘的巩固 C．天子权威的衰微 D．阶层流动的减缓 12．（2025·贵州黔南·三模）1960年以来在贵州赫章发掘的可乐遗址墓葬，是黔西北地区最重要的考古发现之一。其出土的随葬品可以分为四类，即中原文化器物、巴蜀式器物、滇文化器物和当地土著文化器物。这表明（   ） A．各地文明实现了交流 B．中华文明的交流汇合 C．中华文明的多元起源 D．区域文明的同步发展 13．（2025·四川自贡·三模）《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（   ） A．土地国有制度的强化B．土地私有化的加速C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善 14．（2025·黑龙江大庆·三模）有关吴越争霸，《国语》谓勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”，《史记》中也有：“勾践请为臣，妻为妾”的记载，而清华大学馆藏战国竹简则将勾践的形象塑造成末路英雄。这说明（   ） A．出土文献的真实性高于传世文献 B．二重证据可以还原历史实际情况 C．多元史料能够丰富对历史的认知 D．不同时代立场影响历史评价标准 15．（2025·陕西宝鸡·三模）春秋战国时期，晋平公以夏后裔的名义举行郊祭，祭祀鲧、禹。魏惠文王更是以夏的后继者自居，称夏王、乘夏车、迁夏都。这些措施意在（   ） A．巩固贵族等级秩序B．争夺天下正统 C．强化血缘宗法关系 D．效仿夏朝制度 16．（2025·河南郑州·三模）据记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”吴国虽被视作夷狄之国，但其公子季札却因多次辞让王位、信守仁义，得到了孔子的仰慕。由此推断，孔子对“夷”的评判基于（   ） A．民族差异 B．区域分布 C．道德水平 D．政治制度 18．（2025·浙江温州·三模）某学派以“兼相爱，交相利”作为学说基础，一度成为战国显学，但其理论对于当时的政治原则和秩序改变过大，很难从国家层面普遍实行。该学派是（   ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 19．（2025·山东济宁·三模）下图是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了（   ） A．法家对君主权威的推崇 B．儒家构建等级秩序的主张 C．道家对社会转型的抵制 D．墨家关于理想社会的憧憬 20．（2025·河南·三模）战国时，人们特别强调“明主察相”的作用，认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策，其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期，昭阳任楚相，怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣，就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期（   ） A．专制集权体制建立 B．法家思想主导治国实践 C．社会大变革的趋势 D．选贤任能成为社会共识 21．（2025·湖南邵阳·三模）《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”而在《史记》中，司马迁将尧、舜、禹描绘成具有同一血缘、先后相继的关系，并指出其权力转移是通过选贤任能的禅让方式。两者的记述是基于（   ） A．现实政治需要不同B．历史叙述原则不同C．经济发展形态不同 D．代表阶级立场不同 秦统一多民族封建国家的建立考点04 1．（2025·重庆·三模）波斯御道沿途设有驿站，信使日夜兼程传递政令。据记载，从苏萨到萨迪斯（约2500公里）的信件仅需7天即可送达，商队则需耗时3个月。秦朝规定“车同轨’，修建以咸阳为中心的驰道和直道，道宽五十步，每隔三丈植松树为标。中央政令通过驿站系统传递至边郡、紧急军情可日行五百里。由此可知波斯与秦（   ） A．疆域辽阔加剧管理难度 B．自治传统影响行政效率 C．经济资源集中程度相当 D．官僚体系运行的相似性 2．（2025·河北秦皇岛·三模）在古代中国封建社会中，“五服”是以天子为中心划分的五个服区，代表着不同的地位和荣誉。图1、图2分别是周代、秦汉时期“五服”体系示意图，其变化反映了（   ） A．秦汉时期“五服”体系有待完善 B．“五服”制度不符合中国国情 C．秦汉时期“五服”制度趋于解体 D．“华夷一体”的格局初步形成 3．（2025·四川乐山·三模）战国时期发展本国文字成为诸侯异政、思想纷纭的主要表现。秦朝规范了语言和书写方式，建立了一个国家认可的文化体系，把所有从事帝国事务及渴望为帝国服务的人都联结起来。这有利于（   ） A．结束列国纷争分裂局面 B．推动中华共同体的形成 C．奠定封建政治制度格局 D．结束学术与政治的分离 4．（2025·四川成都·三模）有学者认为，嬴政称帝之后还采取了一系列巩固统一的举措，最基本的就是统一文字、货币、度量衡、法律等一些日常交往的必需品，但统一的运行还缺少一步，不过他当时最终意识到并做好了“高级的统一”。做好了“高级的统一”这一观点主要是指当时秦始皇（   ） A．巩固国家统一 B．树立君主权威 C．方便交通发展 D．强化思想统一 西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固考点05 1．（2025·山东泰安·三模）汉代，钱范上、印纽上常有“日入千金”“日入千万”“大利千万”等字样，甚至还出现了“日利千金”鼎。时人司马迁说：“人富而仁义附焉。”赵壹也说：“富贵者称贤。”这表明汉代（   ） A．统治者重视发展商品经济 B．商业社会作用引发各阶层关注 C．社会上存在追求财富倾向 D．儒学传播与经济发展密切结合 2．（2025·山东潍坊·三模）汉初对出入关物资的管理十分严格，无论是关内还是关外，马匹以及金、铁、铜等贵重金属不允许私人贩卖。重要物资买卖必须由官府进行，携带金、银、马匹等入关者必须向当地官员登记，否则“与出同罪”。这一举措（   ） A．维护了边境地区安全B．抑制了商业贸易发展C．阻断了中外经济交流 D．消除了民间走私隐患 3．（2025·广西·三模）《汉书》记载：“（汉）惠帝拱己，高后（刘邦之妻）女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。”汉武帝晚年下诏表示：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”对此解读最准确的是，这一时期（   ） A．统治思想有民本倾向B．外戚干政逐渐常态化C．黄老之术未真正推行 D．儒家和法家持续争鸣 4．（2025·福建龙岩·三模）汉武帝时期，在西北边境设立牧师苑，培育战马约30万匹；还颁布法令，百姓养马可减免赋税，政府提供母马，繁殖后归还部分马驹。这些举措（   ） A．为解决边患提供了有利条件 B．延续了休养生息的政策 C．为小农经济提供了制度保障 D．放松了对农民人身控制 5．（2025·四川成都·三模）汉武帝时设太学，立五经博士教授太学生，博士之选用，以名流充任。或被朝廷征召，或被同僚举荐；东汉则通过保举和考试相结合的办法，“始试而后用，盖欲其为人之师范”。这反映了（   ） A．博士选任更重才学 B．儒学主流地位强化 C．社会阶层流动加速 D．选官用人标准改变 6．（2025·贵州遵义·三模）《汉书·地理志》载“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期至西汉末年，历任宰相中齐、鲁、东海多达11人，12人次，人数占52.38%，人次数高达54.55%。影响该现象的主要因素是（   ） A．政治中心的东移B．齐鲁经济的发展 C．君主专制的强化 D．主流思想的演变 7．（2025·新疆喀什·三模）据居延汉简《盐铁令》记载，汉武帝时期“郡国置盐铁官榷其利”，冶铸煮盐皆由大司农统管，并设均输官调配物资平抑物价。史载当时“盐铁之利，岁入巨万，以佐赋税”。这些举措（   ） A．推动了豪强地主势力的崛起 B．强化了政府对经济的统筹管理 C．说明民间商业活动完全禁绝 D．体现了“重农抑商”政策的松弛 8．（2025·浙江·三模）汉武帝时期，自公孙弘后，任丞相的六人中，获罪自杀的二人（李蔡、严青翟），被下狱处死的三人（公孙贺、赵周）。而丞相在相位中被处死的现象，在公孙弘任职以前的十七人中从未出现过。这一现象主要反映了当时（   ） A．刑罚制度的严酷B．中央集权的强化 C．专制皇权的加强 D．监察制度的完善 9．（2025·辽宁·三模）西汉时期墓葬壁画多描绘天象神话，并有墓主驱鬼升仙的场景，构图飘逸灵动。东汉时期主要是历史题材故事和历史人物，如忠臣义士、孝子烈女等；反映墓主仕途经历、享乐生活的内容，给人以重返人间之感。这一变化表明（   ） A．儒家思想得到重视和宣扬 B．现实主义绘画取代了浪漫主义绘画 C．社会上奢靡厚葬之风兴起 D．东汉豪强地主的庄园经济发展迅速 10．（2025·四川德阳·三模）司马迁在《太史公自序》中写道：汉兴以来，“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文故事，糜不毕集。”司马迁记述的这一现象（   ） A．奠定了独尊儒术的基础 B．不利于大一统国家的确立 C．完成了诸子思想的整合 D．得益于统治者的治国理念 11．（2025·陕西宝鸡·三模）下表是东汉时期关于西域所产“香”“罽”等消费品的相关记载： 出处 内容 《后汉书》 （李恂）使持节领西域副校尉，西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受 《班固与弟超书》 今（班超）舂白素三匹，欲以市月氏马、苏合香 《三国志》 诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时（曹植）悔不取也 上表现象反映了当时（   ） A．抑商政策松动推动商业发展 B．吏治清明提升边疆治理水平 C．商业贸易丰富社会生活 D．政治活动受到胡人影响 12．（2025·河南·三模）汉武帝时期外戚常因军功被册封为大司马大将军、前后左右将军，属于中朝官，但当时的外戚地位虽高，却只有领兵权，不参与政事。武帝去世后昭帝年幼，（外戚）大将军霍光操纵朝纲，甚至可以操纵皇帝的废立，昭宣时期外戚还策划发动了两次叛乱。这表明（   ） A．中外朝制度引发了外戚干政局面 B．天人感应思想冲击了皇帝制度 C．外戚势力开始威胁汉代中央集权 D．外戚对皇权的离心力逐渐增强 13．（2025·浙江·三模）南昌汉代海昏侯墓中出土的马蹄金和麟趾金，证实了《史记》中关于汉武帝时期铸造这两种金块的记载。伊拉克南部的乌尔古城，长期被认为是古代苏美尔文明的中心。然而，1999年发掘出的文物揭示，该城市的历史可追溯至更早的时期，比先前估计的要早几个世纪。由此可知（   ） A．考古发现有助于丰富历史认知 B．文物揭示了历史的全貌 C．出土文物仅能证实已知的事实 D．新史料重构了历史叙述 14．（2025·陕西汉中·三模）下表为汉代对西南边疆治理的相关史实。据此可推知，汉代（   ） 治理措施 考古依据 推行郡县制 云贵高原、川西高原等地发现汉代城址或官署建筑遗址。 “羁縻之治” 出土“滇王之印”“汉叟邑长”印；滇文化墓地显示滇人血缘群体及聚族而葬制度长期存在，上层人物仍占据很高社会地位和拥有大量财富。 移民实边 云贵高原等地发现大量汉式墓，其形制、结构、葬俗和随葬品与本地原有文化明显不同。 A．形成了因俗而治的边疆治理理念 B．实现了边疆与内地的同步治理 C．奠定了后世边疆治理的基本模式 D．促进了西南经济与文化的发展 15．（2025·浙江温州·三模）下图为我国某朝代的海上航路示意图，该朝代是（   ） A．汉朝 B．唐朝 C．北宋 D．元朝 16．（2025·河北张家口·三模）据《汉书》载，西汉时断狱最少的文帝，年"断狱四百"；武帝时断狱次数大增，年"天下断狱万数"。同时，武帝时"赦天下""赦徒"，特别赦免某特定地区、某一事件中罪人的次数较多。据此推知，这一时期（   ） A．施政方针发生变化B．律令已实现儒家化C．社会矛盾渐趋激化 D．社会控制日益松弛 17．（2025·山西·三模）汉宣帝刘询认为“吏不廉平则治道衰”，将汉初的官吏“久任”制度发展完善，实施范围从中央扩大到地方（高级官员），并将其与考核、奖惩制度结合起来，在官僚体系中树立一定数量的模范，还严厉惩治贪腐、平理冤狱。这些举措（   ） A．开创了汉代盛世的局面 B．导致了地方势力的膨胀 C．体现了儒法结合的思想 D．维护了官僚体系的廉洁 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融考点06 1．（2025·湖南怀化·三模）十六国时期，前赵政权官制中处于第一层级的是十七大将军，皆由宗室诸子担任，负责统领本族军队，构成国家军事核心力量；第二层级是左、右司隶及内史，承担管理汉族民众的职责；第三层级为单于左、右辅及都尉，用以统率六夷部落。此外，还模仿西晋设立了大司马等职位，但并无实际行政权力。前赵政权此举（   ） A．促进了九品中正制趋于完善 B．是为了恢复汉族的政治制度 C．反映了民族交融的时代特征 D．导致了政权内部的权力争斗 2．（2025·浙江·三模）东晋谢氏家族占田万顷，依附农奴达数千户，形成“一宗近万室，烟火连接”的庄园。北魏前期，河北豪族崔浩“藏匿民户三万，田产跨州连郡”。上述现象的出现源于（   ） A．中央集权的衰弱B．庄园生产的发展 C．均田制度的瓦解 D．商品经济的发达 3．（2025·河北张家口·三模）下面是十六国时期部分政权势力范围及生产方式表。这反映出，这一时期（   ） 国号 兴亡年代 民族 统治区域 生产方式 前赵 304—329年 匈奴 今山西、陕西、河南、河北部分地区 半农半牧 后赵 319—351年 羯 今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分 重视农业 前燕 337—370年 鲜卑 今河北、山东、山西、河南、安徽、江苏、辽宁的一部分 半农半牧 后燕 384—407年 鲜卑 今河北、山东及辽宁、山西、河南的大部分 半农半牧 A．华夏认同观念发展B．经济重心向南转移C．民族交融趋势显现 D．南北对峙局面形成 4．（2025·广东·三模）十六国时期，在北方气候严寒、不宜植桑的情况下，辽东鲜卑族建立的前燕政权慕容廆不惜绕道浮海，到江南求借桑种并大规模在本国种植；与此同时，与前燕历代君主抗衡的后赵，其境内也出现了种桑活动，桑树甚至被移至宫廷禁苑，命名为“桑梓苑”。这可以用来说明（   ） A．北魏孝文帝改革成效显著 B．前燕认同东晋政权为华夏正统 C．经贸往来推动了物种交流 D．北方民族社会文明转型的动向 5．（2025·河南·三模）魏晋时期“私人修史”盛行。各种类型的史学著作大都是士人以及由士人演化出的士族所作。士人修史往往有着很强的个人的或家族的目的。这些史学著作所记载的多是他们自身的历史，不论是人物别传、家传、郡书，还是家谱都是如此。这反映出魏晋时期（   ） A．政局变动影响史学研究 B．儒家思想主导史学编纂 C．史学教化功能日益弱化 D．史学研究摆脱官方束缚 5．（2025·四川成都·三模）范文澜认为，中国古文化极盛时代，号称汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的转关时代；唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。出现这一转变的重要原因是（   ） A．中原士族大规模南迁 B．北方失去统一全国的动能 C．全国经济重心的南移 D．南朝的制度创新远超北朝 6．（2025·江苏徐州·三模）东晋太元九年，孝武帝下诏兴复被罢遣近30年的国学，选拔“公卿二千石子弟为生”，尤以江东士族为重要对象。国学博士大都“崇儒抑俗”，排抑谢、桓、王诸高门士族。这表明（   ） A．门阀士族专权局面打破 B．经济重心南移影响文教 C．东晋复兴国学巩固皇权 D．察举选官标准发生改变 7．（2025·河南·三模）北魏王朝统治中心历经从“代”到“魏”再到“移构中京”（中京，今河南洛阳）三个时代。孝文帝强调北魏“卜迁中京，垂美无穷”，甚至在皇家碑刻中放弃了“太和”年号而迳以“迁中”纪年。这体现了（   ） A．北魏政权统治范围的扩大 B．南北统一的文化障碍逐渐消失 C．中华民族向心力不断增强 D．中原政治和文化形态发生改变 8．（2025·四川凉山·三模）魏晋时期，许多文人雅士热衷于服药行散，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮流。行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现象反映了（   ） A．社会动荡下文人精神的迷茫与寄托 B．经济发展推动服饰文化的创新 C．医学进步促使人们追求养生之道 D．儒家思想对社会风尚的深刻影响 9．（2025·福建龙岩·三模）十六国时期，后赵开国皇帝石勒设“君子营”礼遇汉士，前燕建立者慕容皝（huàng）称“吾居汉地，何为不汉”。这表明，当时（   ） A．南北对峙加剧 B．华夏认同增强 C．儒家礼制恢复 D．民族矛盾消除 10．（2025·四川凉山·三模）司马光在《资治通鉴》中，将三国时期的曹魏视为正统，以魏纪年。而东晋史学家习凿齿著《汉晋春秋》，则以蜀汉为正统，称“晋承汉统”。二者对正统王朝认定不同的根源在于（   ） A．所处时代政治形势的影响 B．史书编写目的的差异 C．对三国历史人物的好恶 D．史料掌握程度的不同 11．（2025·贵州遵义·三模）南朝宋孝武帝颁布占山令，允许官员和百姓按标准占有一定数额的山泽。一品、二品3顷，以下每降两品减少50亩，九品及百姓1顷；不足者可依法补足；先已封占者可继续经营。这一法令（   ） A．助长了庄园经济发展B．强化了中央集权体制C．改变了传统经济格局 D．刺激了商品经济发展 12．（2025·山西晋中·三模）三国时期，北方普遍实行实物（谷帛）交换，曹魏大部分地区货币流通皆已废止；地处江南的孙吴政权曾铸造以一当五百和以一当一千的青铜货币，还在建康市内设立税收管理机构，以防商贾牟取暴利。这主要反映了（   ） A．曹魏经济治理优于孙吴 B．南方的商业较北方发达 C．北方战乱破坏货币经济 D．社会环境影响商业运作 13．（2025·福建南平·三模）魏晋南北朝时期，有文献可考的家训至少有80余篇（部），如诸葛亮的《诫子书》与颜之推的《颜氏家训》，这些家训成为家族传承的重要载体。家训大量涌现主要缘于（   ） A．儒家思想成为主流 B．高门士族日益崛起 C．私学教育走向兴盛 D．基层治理不断强化 14．（2025·四川乐山·三模）南朝萧齐政权统治23年，但仅发行货币一万余贯，需要依靠数量有限的前朝旧币维持。而西汉武帝后百余年间发行了约2800万贯钱，就连唐朝末期的年均发行量也在10万贯左右。南朝萧齐政权的做法（   ） A．引发了通货膨胀B．践行了无为而治 C．削弱了士族门阀 D．制约了经济发展 15．（2025·河南郑州·三模）两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢弘，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。这反映了（   ） A．民族文化的交融B．多元思想的活跃 C．文体形式的革新 D．政治局势的变动 16．（2025·四川绵阳·三模）正史《五行志》不遗余力地用各种灾异解释人事变化，呈现出“变妖为常”的典型特征。下表是《续汉书·五行志》和《晋书·五行志》的灾异指向数量、比例统计表（单位：例），对这一变化解释最合理的是（   ） 类别 君王 权臣外戚 外寇战事 女主干政 总计 《续汉书·五行志》 78（38%） 68（33%） 33（16%） 28（13%） 207 《晋书·五行志》 111（41%） 126（46%） 26（9%） 10（4%） 273 A．政权更迭日益频繁B．私家纂史的世俗化C．天人感应思想萌发 D．主流价值影响扩大 17．（2025·四川绵阳·三模）南朝，江南乐舞不再是带有异域特征的“吴声歌曲”，而正式成为朝廷认可的乐府“清商曲”。对此琅琊王氏王僧虔斥责其“节数虽会，虑乖（偏离）雅体”，认为“士有等差，无故不可去礼。乐有攸序，长幼不可共闻”。这折射出当时（   ） A．南北经济的易位B．纲常伦理的衰落 C．民族交融的发展 D．士庶文化的冲突 18．（2025·四川德阳·三模）魏晋南北朝时期，家史大量涌现出来。唐代刘知幾对此评价道：“高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来……此谓之家史也。”当时家史的编写（   ） A．改变了传统的史学撰写体裁 B．确立了门阀士族的文化优势 C．旨在为后世提供客观的史料 D．符合统治者治理国家的需要 19．（2025·辽宁·三模）陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中明确提出：“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重而种族之关系较轻，所谓有教无类者也。”对此理解正确的是（   ） A．南北朝时期民族交融以汉化为主 B．南北朝血缘融合模糊了种族界限 C．胡化与汉化界限在文化而非血缘 D．北朝的民族交融得益于教育发展 20．（2025·江西·三模）史载，北魏孝文帝曾说：“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”耶律阿保机曾下诏建孔子庙、佛寺、道观。完颜阿骨打屡次敕令安抚归附的百姓，并规定“罪无轻重，咸与矜免”。这些言行是基于（   ） A．儒家文化的影响B．巩固政权的需要 C．华夏认同的强化 D．军事扩张的策略 从隋唐盛世到五代十国考点07 1．（2025·陕西汉中·三模）唐高祖武德二年，下诏“立周公、孔子庙各一所，四时致祭，仍博求其后，具以名闻，详加所议，当加爵士”；唐太宗贞观二年，升孔子为先圣，以颜回配祭。唐高宗永徽年间命孔子为先圣，并于乾封元年加赠“太师”封号。这些做法旨在（   ） A．应对战乱初定的道德危机 B．构建儒家道统整合多元思想 C．强化儒家思想的正统地位 D．适应科举制选拔人才的需要 2．（2025·山东聊城·三模）初唐时期，陆路交通以车为主，王公贵族出行注重车马仪仗以显礼制，平民则乘坐马车、牛车。至盛唐，骑马驰骋成为新风尚，“贵贱所行，通鞍马而已”。这一新风尚反映出，当时（   ） A．交通工具的革新趋向B．民族交融趋势的加强C．社会风气的刚健开放 D．传统等级秩序的瓦解 3．（2025·新疆喀什·三模）五代时期政权更替频繁，后梁、后唐、后晋等王朝更迭皆循“受禅”模式：节度使凭借军事实力控制朝局，逼迫前朝君主颁布“逊位诏书”，自述德薄应天顺人；文武百官联名劝进，新主故作推辞“迫于众议”而践祚。这种反复上演的“受禅”现象（   ） A．确保了王朝交替的平稳过渡 B．改变了门阀政治的基本格局 C．延续了既得利益集团的特权 D．强化了士大夫的纲常观念 4．（2025·河南·三模）据唐人封演的《封氏闻见记》记载，开元年间，唐玄宗在长安举办了一场盛大的拔河赛事，千人聚集，“喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇”。唐玄宗为此赋诗《观拔河俗戏》：“俗传此戏必致年丰，故命北军以求岁稔。壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。”由此可见，唐代拔河（   ） A．表达了民众庆祝丰收的心情 B．反映了崇军尚武精神的强化 C．体现了政俗合一的治理智慧 D．意在向外藩展示强大的国力 5．（2025·山东济宁·三模）下图为文献中关于唐代藩镇的部分史料。它们可以用来实证（   ） A．藩镇注重开辟财源以扩大势力 B．唐末藩镇已具备对抗中央的实力 C．商业发展严重削弱了中央集权 D．晚唐边镇商业水平超越中心城市 6．（2025·江苏苏州·三模）如图为唐天宝八年（749年）各道官仓储粮数量（单位：万石）情况。这折射出（   ） A．土地兼并导致了安史之乱 B．盛世王朝隐藏着衰落危机 C．两税法即将取代租庸调制 D．藩镇割据制约着经济发展 7．（2025·山东泰安·三模）大历三年（768），北庭行营节度使及邠宁节度使马璘驻兵泾原（今甘肃泾川），“边土荒残，军费不给”，朝廷未能“以内地租税及运金帛以助之”，而是让他“遥领郑颍二州（今河南郑州、安徽阜阳）”以使其军费“当路自供”。唐政府的这一举措（   ） A．加速了唐朝统治的灭亡 B．反映了统治危机的加剧 C．保证了中央政权的正常运转 D．导致了外重内轻局面的出现 8．（2025·甘肃白银·三模）唐代前期，中原王朝发行的货币在整个甘肃地区广泛流通。但在晚唐河西商业贸易市场上，极少看到唐中央铸造的钱币，市场贸易主要以麦粟为等价物，附之以布帛。导致这一变化的主要原因是（   ） A．抑商政策的强化B．金属货币的短缺 C．实物经济的传统 D．中央集权的衰落 9．（2025·江西南昌·三模）贞观八年，吐蕃赞普弃宗弄赞遣使入贡，贵金属、玉器和畜牧产品是吐蕃进贡唐朝的主要贡品。唐朝往往会回赠吐蕃大量的绫罗绸缎，以彰显中原王朝的天威。贞观十五年，吐蕃以高原畜牧业为主，进贡马匹等物资，而唐朝回赠了农具、蚕种和工匠。据此可知，唐蕃民族交融的主要原因是（   ） A．政治上的联姻 B．吐蕃的朝贡 C．经济上的互补 D．唐朝的强盛 10．（2025·浙江·三模）《唐律》规定，官员若在辖区内从事买卖盈利，以“乞取监临财物罪”论处，最高可判杖刑；官员家属经商则减罪处罚，但知情者同罪。官府机构若参与商业活动（如经营公廨本钱），盈利需上交，亏损则追究责任。上述法令（   ） A．完善了官员考核程序 B．重构了国家财政收入结构 C．有利于改善营商环境 D．瓦解了“工商食官”制度 11．（2025·重庆·三模）《新唐书》记载：“唐都长安……故常转漕东南之粟。高祖、太宗之时，用物有节而易赡，水陆漕运，岁不过二十万石，故漕事简。……（开元）二十一年……凡三岁，漕七百万石。”这反映了唐朝（   ） A．推行“与民休息”政策 B．南北方的联系日益密切 C．藩镇割据局面的加剧 D．国家出现外重内轻局面 12．（2025·福建南平·三模）据农书记载，南北朝时期的粮食有粟、高粱、豆、麦、稻等，其中以粟为多；唐代的粮食大致也是这些种类，但麦、稻与粟已成鼎足之势。以上变化表明（   ） A．人地矛盾愈发尖锐 B．国家赋税征收形式多元 C．粮食种类日益丰富 D．区域经济开发效果显著 13．（2025·江西萍乡·三模）在唐代，商贾议事通常是在酒楼中举行的。商人们会在酒宴上喝酒、交流经验和想法，寻找商机和合作伙伴。唐代文人雅士喜欢在酒宴上互相交流诗文和艺术，酒文化逐渐成为他们交流思想和情感的重要途径。这些现象（   ） A．反映唐代商业与文化高度融合 B．体现了公共空间的社交功能 C．表明唐代市民文化的繁荣发展 D．说明文化决定社会发展方向 14．（2025·四川成都·三模）唐代长沙窑是一座没有文献记载的民间瓷窑。据考古发现，在长沙窑出土的瓷器，有的在形制上模仿中亚、西亚的金银器，有的在瓷器上用阿拉伯文写上“真正最伟大”的题词，更多的则是用西亚所特有的一种重要的经济植物椰枣树以及中亚、西亚人民所喜爱的狮子、对鸟、葡萄、胡人乐舞等图案作为瓷器的装饰、这类装饰、在长沙窑产品中普遍存在。这种现象反映了（   ） A．家庭手工作坊大量存在 B．青釉产品制造技艺高超 C．长沙窑的商品经济意识 D．长沙窑助推了经济繁荣 15．（2025·广西南宁·三模）北宋编撰的《太平广记》记载：唐朝汴州招提院一客僧“家于梁（汴州），父母兄嫂存焉，兄每以贾贩江湖之货为业。初一年，自江南而返大梁，获利可倍。”唐朝诗人李敬方在《汴河直进船》中也写道：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，收尽脂膏是此河。”上述现象反映出唐代（   ） A．北方经济仰赖江南供给 B．江南经济地位日益凸显 C．全国经济重心实现南移 D．汴水通淮加剧人民负担 16．（2025·四川宜宾·三模）唐代设鸿胪寺，掌朝贡之国七十余蕃，来唐使臣络绎不绝，形成“万国衣冠拜冕旒”的局面。许多“向风慕化”的外国人，通过科举在唐为官，如大食人李彦升、新罗人崔致远、日本人阿倍仲麻吕等。反映了，这一时期（   ） A．疆域范围扩大 B．朝贡贸易盛行 C．政治风气开明 D．民族关系融洽 17．（2025·四川绵阳·三模）秦汉时期，对骆驼形象的刻画稚嫩粗糙，与真实的骆驼差别很大，如四川新都东汉晚期的画像砖上的骆驼形象身材纤细，似飞奔的马。唐代骆驼的艺术形象更为生动传神，成为大唐的经典符号。这一变化可佐证唐代（   ） A．艺术风格多样 B．政治局面稳定 C．豪迈之风盛行 D．对外交往繁荣 18．（2025·四川乐山·三模）《父母恩重经》是成书于唐朝的伪造佛经。该经流传十分广泛，虽在传播过程中出现了多个版本，但其核心内容均是子女当报父母养育之深恩。该经书的出现和传播（   ） A．有利于调和儒释矛盾 B．表明儒学正统地位丧失 C．推动了印刷技术发展 D．反映佛教发展受到遏制 19．（2025·四川攀枝花·三模）唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（   ） A．宋朝崇文抑武国策B．佛教重视家庭伦理C．儒释道三教的融合 D．理学成为官方哲学 隋唐制度的变化与创新考点08 1．（2025·湖北黄冈·三模）《唐会要》记载，唐高祖武德七年在各州设置大中正，由本州德高望重者兼任，负责品评人物，且不授予品秩；唐太宗贞观初年，该制度被废除。这一制度的兴废反映出唐初（   ） A．政治制度处于新旧交替的转型期 B．科举制完善促使传统选官制消亡 C．地方门阀势力主导官员选拔体系 D．统治者意在进一步削弱宰相权力 2．（2025·福建龙岩·三模）隋唐时期，只有通晓儒经，能书写规范楷体字，说规范官话的人，才能通过科举考试和铨选，封官授爵。这一规定（   ） A．恢复了儒学正统地位 B．拓宽了人才选拔的途径 C．适应了大一统的需要 D．推动了书法艺术的产生 3．（2025·福建厦门·三模）魏晋南北朝时，士族多世居乡里；隋唐之际，士族开始纷纷迁徙、著籍两京周边，形成“里闾无豪族，井邑无衣冠”的现象。这一变化主要缘于（   ） A．经济重心南移 B．政治权力结构调整 C．社会局势动荡 D．户籍管理制度松弛 4．（2025·河北张家口·三模）唐代的科举，有制举（也称诏举，一般在朝廷进行）与贡举之分。贡举进士登科以后，不立即授官，必须经过吏部选拔或再登制举诸科，然后授官。唐代许多名臣贤相都是先登进士或明经科，后又制举及第的。这表明，唐代（   ） A．社会阶层流动放缓 B．官员管理注重德才兼备 C．官员选拔程序规范 D．官僚行政能力得到提升 5．（2025·山西晋中·三模）《通志》记载：“自后周（指北周）以降，选无清浊。（隋）初，卢恺摄吏部尚书，与侍郎薛道衡、陆彦师甄别物类，颇为清简。”这表明，隋初（   ） A．门阀士族势力受到限制 B．人才选拔方式的成熟 C．科举成为主要选官方式 D．官员考核机制的完善 6．（2025·广东汕头·三模）唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423人中，令史、书令史、制敕匠、掌函掌案等文书人员为165人。地方机构中，下都督府设录事2人，中、下州设录事1人，县设主簿1人、录事1人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（   ） A．官员等级色彩日渐突出 B．文书传达程序较为严密 C．机构设置体现分权思想 D．行政运行机制较为完善 7．（2025·重庆·三模）隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 8．（2025·湖南邵阳·三模）开元十一年（723年），中书令张说奏改政事堂为“中书门下”，并且“列五房于其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉。”唐玄宗批准此奏。此举（   ） A．遏制了宦官专权局面 B．助长了因循守旧的政治风气 C．增加了奸相擅权隐患 D．导致了官僚队伍的不断膨胀 9．（2025·内蒙古赤峰·三模）唐代宰相“午前议政于朝堂，午后理务于本司”，十分繁忙。皇帝体恤宰相辛劳，为其提供公膳，让“宰相会食于政事堂或中书”。据此可推知，唐代宰相会食制度（   ） A．有利于加强中央集权 B．间接提高了议政效率 C．扩大了封建统治基础 D．缓和皇权与相权矛盾 10．（2025·黑龙江大庆·三模）隋文帝杨坚废除了周礼六官制度，恢复汉、魏旧制。设置三师、三公、五省等中央机构，但真正负责国家政务的是尚书、内史、门下三省，三省职同秦汉时代的丞相。此举意在（   ） A．维护关陇士族集团核心利益 B．创设后世中央官制改革范本 C．顺应社会形势进行托古改制 D．适应加强专制集权政治需要 11．（2025·广东·三模）武则天时期，开始启用一些地位低下的学士起草诏书；唐玄宗时正式设置翰林院负责部分诏书的起草工作；唐宣宗时成立枢密院负责传宣诏令，如枢密使认为诏令不妥，可用黄纸书写意见，贴于诏令之后，称为“贴黄”。由此可见，这一时期（   ） A．三省六部荡然无存 B．门阀士族遭到打击 C．中枢机构逐渐变迁 D．文官地位得到提升 12．（2025·重庆·三模）唐中后期，政府多次下令禁止土地买卖，但民间“私券如山，官不得知”。天宝年间某县“受田不足者十之七八”，而大历年间更是“民户有田者不过十之二三”。这一现象反映的根本问题是（   ） A．土地私有制发展突破国家授田体系 B．土地买卖合法化冲击了均田制基础 C．租庸调制瓦解加剧政府的财政危机 D．庄园经济发展出现日渐式微的趋势 13．（2025·湖南·三模）下表是唐政府支配的课税户、课口的变化情况。这一变化（   ） 时间 课税户（户） 课口（口） 天宝十四年（755年） 5349280 8208321 乾元三年（760年） 758582 2370799 A．源于人口的自由迁移 B．引发了安史之乱 C．催生了新的征税标准 D．导致均田制破坏 14．（2025·浙江温州·三模）诗歌蕴含历史信息。唐中后期《庄居野行》载：“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩……”据此可知（   ） ①土地兼并严重②农民生活较为困苦③中央集权削弱④赋税制度存在弊端 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 15．（2025·安徽·三模）贞元四年（788年），山南东道进行户等核查时，出现胥吏受贿导致“富者降等，贫者提等”的逆向调节现象。这一现象主要反映了（   ） A．吏治的腐败干扰行政效能 B．国家对农民的控制加强 C．两税法实施后的制度漏洞 D．户籍与纳税的逐步脱离 16．（2025·安徽·三模）贞元四年（788年），山南东道进行户等核查时，出现胥吏受贿导致“富者降等，贫者提等”的逆向调节现象。这一现象主要反映了（   ） A．吏治的腐败干扰行政效能 B．国家对农民的控制加强 C．两税法实施后的制度漏洞 D．户籍与纳税的逐步脱离 辽宋夏金元时期政治、经济、社会与文化考点09 1．（2025·河南·三模）在宋朝，州一级监司的长官为通判，是地方官的副首脑，并明文规定，一州之内下发的政令，必须通判联署才能生效。宋徽宗时，设立“诸路监司互察法”，令各路监司互相察举，如有“庇匿不举者罪之”。宋代这些举措意在（   ） A．确保中央政令畅通 B．防止地方权力失控 C．提高地方行政效率 D．惩治地方官员腐败 2．（2025·甘肃白银·三模）宋代枢密院的下属机构主要是各个房，宋初有兵、吏、户、礼4房，后来陆续增加，最多时达到25房。此外，还有若干司，如承宣司、兵马司等。南宋时，又添设宣旨院和省马院。由此可见，宋代枢密院的机构设置（   ） A．提高了政府的行政效率 B．有利于进一步加强中央集权 C．反映了崇文抑武的策略 D．适应了君主专制加强的需要 3．（2025·江苏苏州·三模）辽朝曾模仿中原的政治体制，针对不同的族群使用相应的法律处理纠纷；辽圣宗甚至直接以《贞观政要》作为治国方略。这些做法（   ） A．增强了民众对中原王朝的认同 B．缩小了民族之间的文化差异 C．开创了多民族国家的统治模式 D．反映了民族交流交融的加强 4．（2025·安徽·三模）每年四月，元朝数万官员随皇室迁往上都，九月返回大都。这条巡幸路线设置24处行宫（驿站）。上都的宫帐群采用可拆卸结构，保留蒙古包居住传统；大都宫殿则采用琉璃瓦顶。元朝的两都巡幸反映出（   ） A．对草原贵族特权的维护 B．皇权统治稳定性的削弱 C．游牧与农耕文化的交融 D．“天朝上国”思想盛行 5．（2025·重庆·三模）从下面两则材料中得出的正确结论是（   ） 《元史·宪宗本纪》 “二月丙子，帝悉率诸兵渡鸡爪滩，至石子山……辛邑，攻一字城。癸未，攻镇西门。三月，攻东新门、奇胜门、镇西门小堡……乙束，攻护国门……五月，屡攻不克。五月暑雨，军中疫作，帝不豫……” 考古最新发现 川渝现存宋元山城遗址32处，皆“因山为垒，棋布星分”，互为犄角。史载：“蒙哥殒命钓鱼城，宋祚得延二十载。” A．地理屏障是抵御蒙古的关键 B．蒙哥汗败亡源于疫病的爆发 C．考古发现推翻《元史》记载 D．山城防御体系延缓战争进程 6．（2025·浙江·三模）下图反映了中国古代某一时期的政治形势。对此解读正确的是（   ） A．①处少数民族政权为西夏 B．榷场设置于②处 C．反映了藩镇割据的形势 D．这一时期是元代 7．（2025·新疆乌鲁木齐·三模）范仲淹评论寇准：“寇莱公当国，真宗有澶渊之幸，而能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠。”这一评价折射出北宋士大夫（   ） A．主张强化中央集权 B．推崇以军事威慑实现保境安民 C．秉持社稷为重理念 D．倡导妥协求和以维持边疆安定 8．（2025·四川成都·三模）2012年，吉林大学考古队在吉林省大安市发现了一处辽金时期的白酒酿造作坊遗址。该遗址不仅保存了完整的发酵池、蒸馏器具等酿酒设施，还出土了大量酒曲残留物和酒器。这一发现将中国蒸馏白酒的起源从元代提前至辽金时期，并印证了《金史》中关于女真人“酿糜为酒”的记录。据此可知（   ） A．考古发现有补史和证史的作用 B．辽金的手工业技术超越中原 C．女真族是蒸馏酒技术的发明者 D．文物的价值受发掘时间影响 9．（2025·安徽·三模）每年四月，元朝数万官员随皇室迁往上都，九月返回大都。这条巡幸路线设置24处行宫（驿站）。上都的宫帐群采用可拆卸结构，保留蒙古包居住传统；大都宫殿则采用琉璃瓦顶。元朝的两都巡幸反映出（   ） A．对草原贵族特权的维护 B．皇权统治稳定性的削弱 C．游牧与农耕文化的交融 D．“天朝上国”思想盛行 10．（2025·贵州黔南·三模）辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看，《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现辽宋夏金元时期（   ） A．儒家伦理与法律制度的统一 B．民族文字与中原典籍的趋同 C．史学编撰与民族文化的互鉴 D．文化认同与治国理念的融合 11．（2025·四川自贡·三模）元朝官修《大元大一统志》，所引资料，凡大江以南各行省大都取材于宋、元旧志，北方各行省大半取材于唐《元和郡县图志》、宋《太平寰宇记》和金、元旧志。据此，元政府此举旨在（   ） A．强化蒙古历史传承与延续性 B．强化对地方民众管制 C．彰显统治的合法性与统一性 D．缓和与汉民族的矛盾 12．（2025·陕西咸阳·三模）“自封建变为郡县，有天下者……咸不逮元……若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”这体现了元代（   ） A．对边疆因俗而治、管理比较松散 B．边疆管理与内地一体化程度提高 C．协调了中央集权与地方分权矛盾 D．大大削弱了对边疆地区控制力度 13．（2025·湖南·三模）辽朝通过南北面官制，拉拢了汉族士绅，以致到辽朝灭亡前夕，北宋进取燕云十六州，再也没有出现宋太宗北伐时“箪食壶浆迎王师”的现象。由此可知，该制度（   ） A．完成了契丹族的封建化 B．消除了境内的民族矛盾 C．开创了边疆治理新模式 D．增强了民众的政治认同 14．（2025·山东济宁·三模）《宋史·食货志》载，宋神宗时，“自用兵取湟、廓、西宁，藉其法（发行交子）以助边费，较天圣（宋仁宗年号）一界逾二十倍，而价愈损。及更界年，新交子一当旧者四，故更张之”。该记载揭示了北宋（   ） A．财政危机不断加深的根源 B．边患与制度创新的内在联系 C．纸币难以长期流通的原因 D．改革对社会发展的重大意义 15．（2025·重庆·三模）镇江市博物馆藏有宋代红陶胎人物陶塑，其中一组为南宋陶井神。如下图，两尊井神出土时分置于井壁下部两个相对的砖砌壁龛内，肩负监井司泉之责。男女井神的形象均作眉眼弯曲，笑容满面；宽袖，长袍，右衽，腰束带；端坐于涌泉状的座上。女井神披发；一臂抬起，一臂下垂，手伏膝部；右足平伸，左足弯曲于右足内。这体现出（   ） A．史学价值与艺术审美并重 B．江南地区工商业市镇兴起 C．商家注重品牌形象的打造 D．思想宽松使民间崇拜多元 16．（2025·河北张家口·三模）元朝至元年间（1264-1294年），江西行省赋税征收开始折纳木棉。大德四年（1300年），王祯“知（江西）永丰县事”，即“常买桑苗及木棉子导民分艺”，并刊刻散布《农器图谱》《农桑通诀》诸书，劝导农桑，推广木棉之利。这表明，当时（   ） A．农民税收负担减轻 B．传统种植结构发生变化 C．农业劳作方式改变 D．植棉技术开始传入中国 17．（2025·山西·三模）1276年，元朝政府“拨袁、临、瑞三州人民三千七百户，运粮万二千五百石”，进入江西蒙山银场采矿冶炼，年“办正课五百锭”，约折合二万五千两银。而福建银场也由行省参政魏天祐献计，于1292年“发民一万凿山炼银，岁得万五千两”。这反映出元朝（   ） A．商品经济获得较快发展 B．国家财政危机较为严重 C．白银成为普遍流通货币 D．农村有大量剩余劳动力 18．（2025·山东济南·三模）下表是宋人关于附郭田（邻近城市的农田）的一些记载。据此可知宋代（   ） 记载 出处 不惟稻陇有佳色，菜畦苗叶相与昌。 赵蕃《抚州城外作》 未到衢州五里时，果林一望蔽江湄。 黄柑绿橘深红柿，树树无风缒脱枝。 杨万里《衢州近城果园》 大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无间地。 孟元老《东京梦华录》 A．生产方式调整 B．市镇经济繁荣 C．经济结构变动 D．区域分工明显 19．（2025·山西吕梁·三模）宋太祖乾德五年（967年）十二月诏：“自今宜禁民不得辄以纰疏布帛鬻于市，及涂粉入药。吏察捕之，重置其罪。”到了太宗朝，太宗曾说：“宜令两京诸州告谕民，所织匹帛须及程序。贾肆之未售者，限以百日当尽鬻之。民敢违诏复织者，募告者，三分赏其一。”这从侧面反映出宋初（   ） A．抑商政策松弛 B．监察职能扩展 C．商品经济活跃 D．经济体制完善 20．（2025·福建南平·三模）如图所示运动（   ） A．体现中西体育文化的交融 B．折射出如女儿童地位的提高 C．反映封建等级秩序的嬗变 D．蕴含着世俗社会生活的情趣 21．（2025·四川宜宾·三模）《宋史》列传所载文臣武将中布衣出身的占一半以上。宋代袁采《袁氏世范》说：“富贵盛衰，更迭不常……或昔富而今贫，或昔贵而今贱”，即所谓“贫富无定势，贵贱无永时”。上述现象的出现，表明宋代（   ） A．政府积贫积弱严重 B．社会结构趋向稳定固化 C．社会阶层流动增强 D．制度变革加剧贫富分化 22．（2025·四川成都·三模）《宋史》列传所载文臣武将中布衣出身的占一半以上；宋代袁采《袁氏世范》说：“富贵盛衰，更迭不常……或昔富而今贫，或昔贵而今贱”，即所谓“贫富无定势，贵贱无永时”。上述现象的出现，表明宋代（   ） A．政府放弃对社会的控制 B．社会阶层实现了身份平等 C．社会的开放性程度较高 D．贫富分化使社会活力不足 23．（2025·四川·三模）北宋中期，“宗室以女卖婚民间”的现象日益增多。商人李绶与宗室赵承俊结为儿女亲家后，包拯惊呼“天支之秀，下偶非类”。宋仁宗也下诏要求宗室嫁女“择士族之有行义者，敢以财冒为婚，御史台察举之”，但此情形仍屡禁不止。这反映出当时 A．抑商政策遭到严重破坏 B．民间奢靡之风愈演愈烈 C．商品经济冲击等级观念 D．理学正统地位受到挑战 24．（2025·湖南邵阳·三模）宋代史籍中有“干人”阶层，袁采的《袁氏世范》中，将干人分为“管库者”“管谷米者”和“贷财本兴贩者”三种类型。宋代干人阶层的出现（   ） A．适应了社会经济发展的要求 B．推动社会成员身份日趋平等 C．反映出土地兼并问题的严重 D．表明农业多种经营日益兴盛 25．（2025·安徽·三模）三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（   ） A．体现出乡约制度的世俗化 B．促进了玄学的形成 C．增强了社会阶层的流动性 D．推动了儒学的复兴 26．（2025·河南·三模）南宋时期，官员牟子才上疏，以弹劾宦官董宋臣的名义批评宋理宗。宋理宗自知理亏，命人转告牟子才：“纳忠不妨，但勿散副本。”但牟子才并未听其劝告，反而借唐玄宗宠信宦官高力士的典故影射宋理宗。宋理宗因为找不出牟子才的过失，只得让这件事不了了之。这一事件反映了南宋（   ） A．君主专制日渐衰落 B．宦官干政现象普遍 C．谏官地位得到提升 D．理学影响政治生活 27．（2025·浙江·三模）北宋前期的知识分子将曹魏视为正统，对其代汉的行为并没有进行道义上的谴责，强调统一政权优先于血统。如欧阳修的《魏论》中写道：“故魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。夫得正统者，汉也；得汉者，魏也；得魏者，晋也。晋尝统天下矣。推其本末而言之，则魏进而正之，不疑。”但到了南宋，朱熹在编修《资治通鉴纲目》时以蜀国纪年，以文化正统来维持合法性。关于这种变化，下列解读正确的是（   ） A．史学家可建构事件之间的逻辑 B．弄清基本事实是史学家的根本追求 C．历史事实有时会因解释而变化 D．不同记录方式反映史学家立场差异 28．（2025·重庆·三模）“徽商强调‘服膺天理’，即做到朱熹所言‘存天理，灭人欲’。”从以上材料可知，徽商经营对现代数字经济的启示是（   ） A．助推新生产方式快速发展 B．摒弃义利观进行商业革新 C．建立符合伦理的数据边界 D．通过算法实现价值最大化 29．（2025·江西南昌·三模）宋代男性服饰延续前朝的服饰造型，但都爱穿着直领。女性喜着襦衣和裙子，款式单一，服装面料主要是淡蓝、浅黄、青、藕丝色、淡粉红、墨绿、白色这些素雅清秀的颜色.这反映了（   ） A．男尊女卑的思想 B．纺织技术的发达 C．开放张扬的风尚 D．理学思想的影响 30．（2025·重庆·三模）南宋时期永嘉学派的代表人物叶适认为“道在物中，不能离物而独存”，正如“道”必须表现在“物”上，“仁义”也应该在功利上表现出来，主张“利，义之和；利，义之本。”这一主张（   ） A．是典型的唯心主义思想 B．体现经世致用的思想倾向 C．旨在利用仁义教化百姓 D．继承了程朱理学的义利观 31．（2025·陕西宝鸡·三模）元代出现大量以青年男女婚姻爱情为题材的戏剧。剧作中许多恋爱男女虽在经济条件上有差距，但在门第上则很般配。男女主角虽经历了许多磨难坎坷，但都因忠诚专一的道德品质，婚姻得以圆满幸福。这体现了当时（   ） A．门第观念限制社会流动 B．传统价值观念影响艺术创作 C．市民文化突破礼制限定 D．追求婚姻自由成为社会风尚 32．（2025·湖南永州·三模）宋初的官方学术基本延续汉唐传统，以章句训诂为主要特点的著书之学占据统治地位。到北宋中期，经学领域出现了“以通经学古为高，以救时行道为贤”的新风尚，儒学也完成了由义礼之学向心性之学、性理之学的转变。这一变化（   ） A．主要得益于科举取士制度的改革与完善 B．推动了士大夫群体自我意识的充分觉醒 C．直接导致了程朱理学的官方化和政治化 D．表明儒学为应对佛道挑战进行理论革新 33．（2025·江西景德镇·三模）魏晋时期自传文开始摆脱传统史传文学，以独立的文体形式出现。到了宋代，单篇自传文大量涌现，内容和表达形式逐渐多样化，记录生活更加细致，心理描写也更加到位。自传文的变化说明宋代（   ） A．科举制完善推动了文化普及 B．理学兴起影响文人意趣 C．民众价值观念强调个性解放 D．文化专制导致自我塑造 明清时期考点10 1．（2025·四川绵阳·三模）明武宗时，太监崔杲奏乞盐引（销售凭证），皇帝命内阁草敕，大学士刘健等人表示如“坐视不言，依阿顺旨”，那就“不惟负先帝面托之重，亦且亏皇上新政之明”。随后，五府、九卿、科道等官亦上疏论其不可，最终皇帝妥协。这反映出当时（   ） A．君权受到弹性约束 B．社会危机日益显露 C．宦官专权矛盾激化 D．内阁势重权倾朝野 2．（2025·河南开封·三模）明宣德六年，朝廷因太湖匪患令南直隶巡抚周忱兼管周边州县军务；嘉靖年间，东南沿海巡抚因抗倭被赐旗牌，可依军法斩将，其他地区巡抚亦渐获练兵守土之权。这表明，明代（   ） A．地方行政体系效率低下催生巡抚集权 B．中央通过分权改革削弱地方军事力量 C．边疆的危机推动中枢权力向基层转移 D．中央集权体制下应对危机的弹性调适 3．（2025·安徽·三模）1567年，明穆宗解除海禁，在福建漳州月港设督饷馆，允许私人商船出海。此前走私猖獗的闽粤海商转为合法经营，迅速开辟了前往日本、吕宋（菲律宾）、暹罗（泰国）等国航线。由此可推知，这些举动（   ） A．有利于商业资本的集聚 B．引发了郑和下西洋的壮举 C．削弱十三行的垄断地位 D．扩展了海上丝路辐射范围 4．（2025·湖北·三模）明朝建立后，国内局势不定，倭寇经常登陆骚扰；明太祖于洪武四年（1371年）诏令“濒海民不得私自出海”。明穆宗即位后，北部鞑靼部落持续进犯，东南沿海频发倭患。1567年，明朝政府宣布解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，开始大规模对海外贸易征税，史称“隆庆开禁”。材料说明（   ） A．明政府对东南沿海控制力减弱 B．日本武士入侵加剧了倭患程度 C．海禁严重影响了居民日常生活 D．政府为统治需要调整海洋政策 5．（2025·四川攀枝花·三模）洪武二十六年（1393）规定：“湖广、四川、云南、广西土官承袭，务要验封司委官体勘”，明确了土司承袭的审批权在吏部，而土司的承袭状况均须地方官员结状作保。在日常管理中也要求省级官员及时掌握土司动态并上报。这些规定的实行（   ） A．增强了朝廷的统治权威 B．开启了边疆内地一体化进程 C．缓和了中央与地方矛盾 D．彰显了改土归流政策的效果 6．（2025·河北张家口·三模）跟随郑和远航的随从人员马欢和费信、巩珍等人，回国后分别写下《瀛涯胜览》《星槎（舟船）胜览》《西洋番国志》等书。明人还依据郑和下西洋的路径，绘制了《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》。据此可知，郑和下西洋（   ） A．提升了中华文化影响力 B．促进了中外文化交流 C．推动了西学东渐的发展 D．冲击了传统华夷观念 7．（2025·广东汕头·三模）清代统治者反复申述其疆域成就，“是中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也”。与此相应，清廷先后完成了《皇舆全览图》《雍正十排图》《乾隆内府舆图》的测绘工作，并接续纂修了《大清一统志》。据此可知，清代（   ） A．以疆域一统重构“正统”论述 B．实现了对边疆地区的有效治理 C．奠定了现代中国的版图基础 D．地图测绘技术近代化程度较高 8．（2025·重庆·三模）明代嘉靖年间在北京修建历代帝王庙，主祀三皇五帝和夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖等16位开国帝王。清朝建立后，顺治皇帝增加祭祀元朝和辽朝、金朝帝王，康熙皇帝指示礼部择优增祀从夏到明的188位帝王，40多位名臣功臣从祀。清代统治者的举措意在（   ） A．强化君臣间的伦理纲常 B．总结历代王朝治国理政经验 C．利用祭祀进行道德教化 D．彰显主权延续与统治合法性 9．（2025·河南开封·三模）清朝在西藏地区颁布《钦定藏内善后章程》，规定驻藏大臣与达赖、班禅共同管理政务，同时允许部分案件依藏族习惯法审理，而在内地各省则严格施行《大清律例》。这体现，清政府（   ） A．全面推行边疆内地一体化 B．注重因俗而治的策略 C．延续明朝土司制度的传统 D．开创律例合编的体例 10．（2025·河南·三模）顺治十六年（1659年），比利时传教士南怀仁来华传教。后来，南怀仁成为康熙帝的科学顾问，经常出入宫廷，与康熙帝畅谈，为康熙帝讲授西学。他们“畅谈”的内容可能涉及（   ） A．蒸汽机车的机械构造和运行原理 B．番茄已成为百姓喜闻乐见的蔬菜 C．西洋火炮对于抵抗沙俄的重要性 D．牛痘接种法在西方的推广和普及 11．（2025·湖南永州·三模）清乾隆帝曾诏谕各省督抚，“具折奏事时，可将该省米粮时价开单，就便奏闻”，并要求将粮价“或系中价，或系贵价，或系贱价，俱逐一注明”，再与上月的粮价作一比较，“或相同，或不相同之处一并注明”。由此可知（   ） A．统治者干预粮食市场以完善社会救济体系 B．粮价奏报有助于中央掌握地方的经济信息 C．粮价高低是考核地方官员政绩的重要依据 D．奏折得到广泛应用并逐渐标准化与规范化 12．（2025·河南·三模）1684年，康熙帝谕礼部：“朱子注释群经，阐发道理，无一字不精当，无一字不可师法。”1713年，其又在《御制朱子全书序》中说：“读书务在明理，明理在实用。若不能实用，虽读尽古人之书，亦奚以为？”康熙帝的言论旨在（   ） A．批判空谈义理以推动学术争鸣 B．笼络士人以稳定统治秩序 C．倡导训诂考据以回归儒学传统 D．重塑道统以巩固儒学地位 13．（2025·江西景德镇·三模）1691年康熙帝以“长城内外即成一家”为由宣布停止修筑沿用了2000年的长城。1703年清朝选择塞外之地创建避暑山庄，每年盛夏之际来此，接见边疆少数民族政教首领。据此推知清朝统治者（   ） A．注重构建国家疆域大一统观 B．进取心减退逐步转向奢靡 C．受朝贡体系影响而虚骄自大 D．因沿海侵扰转向侧重海防 14．（2025·内蒙古赤峰·三模）17世纪后期，噶尔丹进攻漠北蒙古。康熙帝认为“蒙古部落自三皇治世以来，即为中国之臣”，决定亲率大军征讨噶尔丹，以安定蒙古各部。这反映了清政府（   ） A．维护边疆安定与大一统格局 B．对边疆采取因地制宜的政策 C．通过政治手段解决边疆争端 D．强化对蒙古诸部的直接管辖 15．（2025·山西吕梁·三模）清代，西南大部分土司的朝贡活动完成了向“土贡”的转化，其标志是取消回赐旧例与土司不必遣人赴京上贡，也即朝贡活动从“有朝”“有贡”“有赏”到“无朝”“有贡”“无赏”。由此可见，清代（   ） A．民族平等原则得到贯彻落实 B．边疆与内地管理呈现一体化趋势 C．阶级矛盾逐渐取代民族矛盾 D．改土归流政策遭遇到了一定阻碍 16．（2025·新疆喀什·三模）清朝乾隆、嘉庆时期，学者们致力于整理古代典籍，对传统文献进行了大规模的考订、校勘和辑佚，形成了以实证研究为主的“朴学”。这一学术风气的盛行主要反映了当时（   ） A．商品经济发展促进市民文化繁荣 B．西学东渐推动传统学术方法革新 C．文化专制政策强化，学者回避现实政治 D．近代科学知识传入拓宽研究视野 17．（2025·福建龙岩·三模）据《粤海关志》记载，1757-1838年间，广州十三行每年平均出口茶叶约30万担、生丝8000担，进口白银年均400万两。当时欧洲商人记载：“广州的贸易季节，港内商船云集，帆樯如林”。这一现象主要反映了（   ） A．朝贡贸易体系持续繁荣 B．闭关锁国政策已经瓦解 C．白银内流加速社会转型 D．传统经济结构依然稳固 18．（2025·四川成都·三模）明朝的海外贸易政策经历了“开——关——开”的调整。与明朝对待海外贸易的“开——关——开”政策开放思路相反，清朝走了一个“关——开——关”的政策闭环路线。出现这一变化的主要原因是（   ） A．统治者文明自信的失却 B．清王朝综合国力的下降 C．西方殖民势力太过强大 D．统治者经济观念的差异 19．（2025·湖南·三模）河南周家口（今周口）自明朝“逐波兴埠”，但“仅有子午街一道，居民数家”；至清朝中期“周围十余里，三面夹河，舟车辐辏，烟火万家……豫省一大都会也”。这说明，周家口的发展（   ） A．基于发达的手工业 B．促进了长途贩运的发展 C．得益于便利的交通 D．带动了商人群体的崛起 20．（2025·陕西宝鸡·三模）如表为某学者推算的清代江南农户生存消费收支对比情况 时期 生存消费支出年需求 “人耕十亩”的农户种植稻谷年收入 年收入差额 余缺额占需求百分比 清前期 银32.6两 银20.6两 缺额银12两 37% 清后期 银58.31两 银20.6两 缺额银37.71两 65% 这一数据可用于（   ） A．解释江南农村经济转型的原因 B．证明清代赋税收入主要来自江南 C．说明古代农业发展水平停滞不前 D．证实清政府对江南的统治严苛 21．（2025·河南·三模）康熙中叶以后，清朝皇帝屡颁“去奢返朴”之谕，但收效甚微。雍正皇帝也承认：“如苏州等处酒船、戏子、匠工之类，亦能赡养多人，此辈有游手好闲者，亦有无产无业就此觅食者，倘禁之骤急，恐不能别寻生理……若不能养生，必反为非，不可究竟矣”。这表明（   ） A．“奢靡”现象影响劳动就业以及社会稳定 B．商业发展冲击了传统等级秩序 C．新的经济因素萌芽影响了人们的生活方式 D．行政命令不可能遏制奢靡现象 22．（2025·浙江温州·三模）清人徐扬的一幅画作中，苏州人流密集，怀胥桥边一家名为“香水浴堂”的公用澡堂，成为商人洗浴、交换货品信息、结识商业伙伴的重要场所。据此可推知（   ） A．江南城市商业繁荣 B．交通改变影响城市的发展 C．重农抑商政策瓦解 D．集镇为集体活动提供便利 23．（2025·重庆·三模）明清时期，福建棉布生产发展较快，其所需的棉花全部来自江南。在江苏太仓，“闽商大至，州赖以饶”。清初，一度出现福建棉商不至，苏松棉区农民“门里妻孥相向啼”，后闽中棉商又挟重资到太仓，“举州叹为祥瑞”。这可用于说明（   ） A．新的生产方式在福建地区出现 B．闽浙地区成为纺织业中心 C．跨区域长途贩运贸易开始兴起 D．江南地区农业结构的变化 24．（2025·四川·三模）明初，政府规定有地五亩以上至少植棉半亩，通过本色、折纳等方式征收棉布，供给皇室、官僚、军队。明中后期，农民为缴纳田租扩大棉花种植，政府则改为委托地方收购或通过秦晋山陕商人南下采买，“白银动以数万计……（谷牙行）争布商如对垒”。这表明当时（   ） A．农产品商品化程度提高 B．土地兼并现象日趋严重 C．官营手工业被全面取代 D．传统自然经济开始解体 25．（2025·山西大同·三模）下表是明代徽州土地交易使用通货的变化情况。对此解读正确的是（   ） A．交易媒介的丰富强化了契约意识 B．政府对金融的控制力度加强 C．商业资本与土地市场化密切相关 D．微州地区土地流转成本上升 26．（2025·广西南宁·三模）1527年，王阳明于广西平定土匪凯旋途中因病逝世。逝世前，弟子问他有何遗言，王阳明答曰：“此心光明，亦复何言？”而嘉靖皇帝在得知王阳明死讯后，认为心学主张“自我道德自觉”，立刻下诏停止其世袭爵位，不为他举行相应典制葬礼，不授予谥号，并且禁止心学传播。据材料可推知，心学（   ） A．失去了官方哲学地位 B．彰显社会主流价值观 C．批判地继承宋明理学 D．顺应社会发展新变化 27．（2025·四川成都·三模）王阳明在《传习录》下卷中说：“心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒、此知觉便是心也。”同时，他甚至在《紫阳书院集序》中作了一首诗：“人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”据此可知，王阳明（   ） A．弥补了程朱理学的不足 B．具有强烈的保守主义倾向 C．认识到意识具有内向性 D．否定了传统伦理道德标准 28．（2025·四川绵阳·三模）清初某官员批评阳明心学存在“知本而不必更求末”的偏失。在他主政期间，劝诫当地民众要“择业养生”。除了书画医贾之外，特别强调“大演算法”，进而告诫“男女学算法，账目须记得明白，如示诸掌，宛然如昨，此亦成家紧要处”。这反映出该官员（   ） A．经世务实的为官之道 B．农商并重的经济思想 C．崇尚科学的进步意识 D．重义轻利的教化主张 29．（2025·四川德阳·三模）明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙（   ） A．主张文学应服务于政治教化 B．追求文学艺术形式的完美 C．注重文学的世俗化和教化性 D．提倡文学应反映社会现实 30．（2025·福建宁德·三模）清初理学家陆世仪认为，学校教育不仅仅是道德教育，也不限于经义教育，还兼有包括天文、地理、水利、兵法诸科教育。他的这一见解（   ） A．摆脱纲常伦理的约束 B．深受经世致用思想的影响 C．恪守知行合一的理念 D．直指八股取士制度的弊病 31．（2025·山西·三模）施耐庵《水浒传》用百态各异的手法来塑造女性角色形象，主要分为弱女、雄女、淫妇、恶妇等几种，将女性角色与男性角色一视同仁，没有理想化女性，并给这些女性形象设置了一个个独立、完整的成长空间。这反映出作者（   ） A．对女性自主意识的肯定 B．倡导男女地位平等 C．推崇宋代社会的开放性 D．否定传统伦理道德 32．（2025·广东·三模）《泰西水法》是西方传教士和徐光启译著的介绍西方水利技术的书籍。清初学者评价其说：“从来挈水用桔槔等法，皆以器用，滞而多劳，必物重与用力相等。近西来诸水法，大抵以气为之权舆焉。虽用器具，不过以为束水导引之具，不全恃也，力省功多。”这体现出清初学者（   ） A．倡导西学中源 B．鼓励西学东渐 C．力图会通中西 D．推崇格物致知 33．（2025·湖南邵阳·三模）明代作家吴承恩笔下的哪吒，三头六臂，威风凛凛。但手中的缚妖索与降魔杵，分明是为维护天庭秩序而存在。有趣的是，佛祖赐予的莲花化身与李靖手中的如来金塔，如同佛、道力量在天庭博弈的具象化符号。这里的哪吒形象（   ） A．是君权神授的政治隐喻 B．折射出明代父权桎梏的社会情景 C．是文明嫁接的最初萌芽 D．映射了明代多元宗教共生的现实 考点01 考点01 2 / 41 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01中外历史纲要上第1~4单元（中国古代史） （选择题汇编） 涉及考点 考点01 中华文明的起源 考点02 早期国家 考点03 诸侯纷争与变法运动 考点04 秦统一多民族封建国家的建立 考点05 西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固 考点06 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 考点07 从隋唐盛世到五代十国 考点08 隋唐制度的变化与创新 考点09 辽宋夏金元时期 考点10 明清时期 中华文明的起源考点01 1．（2025·江苏苏州·三模）如表为苏州龙南村落遗址考古发现的三个文化地层情况。据此可知，当地先民经历了（   ） 崧泽文化晚期 （距今5300-5200年） 良渚文化早期 （距今5200-4700年） 良渚文化中晚期 （距今4700-4200年） 栽培稻占比 30-40% 65-70% 85-90% 家猪占比 45% 62% 78% 石器农具占比 25% 48% 65% 渔猎工具占比 55% 32% 15% A．从原始养殖向稻作农业的过渡 B．从原始聚居向定居生活的过渡 C．从食物采集向食物生产的过渡 D．从氏族社会向部落联盟的过渡 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是新石器时代（中国）。据表格信息可知，栽培稻占比：从崧泽文化晚期的30-40% 到良渚文化中晚期的85-90%得出结论，稻作农业逐渐成为主要食物来源；家猪占比：从45% 到78% 得出结论：家畜养殖（食物生产的一部分）规模扩大；石器农具占比：从25% 到65% 得出结论，农业生产工具占比显著提升，反映农业生产力提高；渔猎工具占比：从55% 到 15% 得出结论，依赖渔猎（食物采集）的比例大幅下降。可以得出总趋势：从依赖渔猎采集（食物采集）转向以农业和家畜养殖（食物生产）为主，C项正确；家猪（养殖业）占比也在持续上升（45%→78%），说明养殖和稻作农业是同步发展的，并非“取代”关系，排除A项；题干数据未涉及居住形态（如房屋结构、聚落规模），无法直接证明定居生活的变化，定居生活一般与农业相关，但题干聚焦食物生产方式，排除B项；数据仅反映经济生产方式变化，未涉及社会结构（如氏族、部落联盟的组织形态），排除D项。故选C项。 2．（2025·河南·三模）如图所示为新石器时代晚期以来我国某一生产技术的传播范围情况。该生产技术最有可能是（   ） A．陶器烧制技术 B．青铜冶炼技术 C．石器打制技术 D．纺织技术 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器晚期（中国）。图中显示该技术最初少量分布在黄河中游地区等少数地区，之后再在各周边地区扩展，最后向全国大范围扩散，结合所学知识可知，这符合青铜冶炼技术传播的路径，B项正确；陶器技术在中国出现的时间很早（约公元前8000—7000年），在新石器时代早期就已经在全国分布广泛，到了新石器中晚期，几乎全国各地都有陶器生产，排除A项；石器打制技术早在旧石器时代就已产生并得到传播，排除C项；纺织技术在中国各地区的出现和发展相对独立且均衡，且早在新石器中期就已出现，排除D项。故选B项。 3．（2025·浙江·三模）据考古学家研究，陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶蟠蛇纹的启发，后又受到肖家屋脊文化（位于今湖北）玉龙的影响，最终形成了陶寺文化的蟠龙形象。据此可知（   ） A．中华文明起源存在碰撞交融 B．黄河流域居于中华文化活动中心 C．早期国家时期蟠龙信仰普遍 D．长江流域黑陶工艺早于黄河流域 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是新石器时代（中国）。据材料“据考古学家研究，陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶蟠蛇纹的启发，后又受到肖家屋脊文化（位于今湖北）玉龙的影响，最终形成了陶寺文化的蟠龙形象”可知，材料讲述陶寺遗址中蟠龙纹的形成过程，它是受长江的中下游区域的良渚、肖家屋脊等影响而最终形成，A项正确；中华文明多元一体，黄河流域与长江流域交相辉映，“中心”一词表达不准确，排除B项；陶寺遗址存于新石器晚期，具备了国家初始形态，并不是早期国家，排除C项；陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶刻画蟠蛇纹的启发不能说明制陶工艺的早晚问题，排除D项。故选A项。 4．（2025·湖北黄冈·三模）甘肃庆阳南佐遗址是距今5000年的黄土高原大型中心聚落，具有都邑性质。考古发现，其九台及环壕围绕的核心区面积达30万平方米，九台之内有中轴对称、布局严整且面积达数千平方米的宫城，还出土大量工艺精湛的白陶、黑陶，以及数量可观的炭化水稻遗存。据此推断，该遗址（   ） A．见证了早期国家制度的确立 B．可用于研究农业的起源与交流 C．表明中国手工技术领先世界 D．反映了新石器早期的社会特征 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是距今5000年的中国。遗址出土了炭化水稻遗存，水稻原产长江流域，在黄土高原地区出现，一方面可以研究水稻从长江流域向黄土高原地区传播交流的情况，另一方面，结合遗址本身处于新石器时代晚期，也可与农业起源的研究相联系，所以该遗址可用于研究农业的起源与交流，B项正确；早期国家制度的确立一般以夏朝建立（约公元前2070年）为标志，距今5000年时还未进入早期国家阶段，该遗址虽有都邑性质，但不能说明早期国家制度确立，排除A项；题干仅提及遗址出土工艺精湛的白陶、黑陶，但没有与世界其他地区手工技术对比的信息，不能得出中国手工技术领先世界的结论，排除C项；距今约5000年属于新石器时代晚期，排除D项。故选B项。 5．（2025·重庆·三模）红山文化出土的一种非日用性无底筒形陶器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日用性陶器的出现，说明红山文化时期（   ） A．早期国家雏形出现 B．原始农业较为先进 C．社会分工趋向复杂 D．神权与族权相结合 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，题目中提到红山文化出土非日用性无底筒形陶器，有多种用途推测，这表明当时人们在满足基本生活需求外，还有精力制作特定用途器具，反映出社会分工趋向复杂，C项正确；早期国家雏形以阶级分化、权力机构为特征，红山文化仍属部落联盟阶段，尚未形成国家形态，排除A项；材料未涉及农业技术或作物种类，无法直接证明原始农业先进性，排除B项；神权与族权结合多见于商周时期，红山文化虽存在宗教活动，但缺乏族权与神权融合的证据，排除D项。故选C项。 6．（2025·陕西安康·三模）据如表可得出的历史结论是，陶寺遗址早、中期（   ） 《襄汾陶寺：1978—1985年考古发掘报告》 陶寺遗址早期与中期的王族使用不同的家族墓地，墓地相隔300米，分属不同的茔域 邵晶《石峁遗址与陶寺遗址的比较研究》 早、中期大墓随葬品的组合也发生了根本性的变化。早期大墓中常见的世俗陶器群如斝、豆、灶、单耳罐等，玉器、彩绘陶器、漆器可能组成陶寺中期新的礼器群 何努《“中国”求本尧都寻徵》 陶寺遗址早期和中期在体质人类学上的特征差别比较大，中期和晚期则比较接近 A．出现权力更替与社会重组 B．社会分工日益明显 C．文化与礼乐制度日益成熟 D．政权过渡比较艰难 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知，本题是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：古代中国。陶寺遗址早期和中期的王族使用不同的家族墓地，分属不同的茔域；而且早、中期大墓随葬品的组合发生根本性变化，体质人类学上存在较大的差异，这些都说明陶寺遗址早期与中期两个王族不是同一个家族，这表明陶寺遗址早、中期出现了权力更替与社会重组，A项正确；材料强调的是墓葬随葬品及体质特征的变化，未体现社会分工，排除B项；材料信息不能表明陶寺遗址形成了完整的礼乐制度，而且礼乐制度形成于西周时期，排除C项；陶寺遗址是中国新石器时代晚期大型聚落遗址，此时属于新石器时代，未出现正规的政权组织形式，排除D项。故选A项。 7．（2025·山东济南·三模）在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（   ） A．先民审美的趋同B．文明交流的频繁 C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从图中可以看到山东地区有多个带扉棱玉器的考古遗址分布，说明在当时该地区存在着多个玉器相关的文化聚落或群体。在史前社会，玉器作为权力象征和礼器，其分布情况暗示着在该地区有不同的权力中心和社会组织，这与邦国林立的形势相符合，C项正确；史前社会各个地区有各自独特的审美特点，虽然可能存在一定共性，但从这张仅展示山东地区带扉棱玉器考古遗址分布的示意图，并不能充分体现先民审美的趋同，排除A项；文明交流频繁需要呈现出不同地区之间文化因素相互传播、融合的证据。而此图仅仅是山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布，排除B项；此图只是展示了山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布位置，并没有涉及到玉器制作工艺相关的任何信息，排除D项。故选C项。 8．（2025·江西萍乡·三模）1928年春，考古学家在山东省历城县龙山文化遗址发掘出与石器、骨器共存的薄胎且带黑色光泽的陶片。龙山黑陶的出土，如同开启一扇了解远古社会的大门，让我们对历史有了更深的认知。这反映出当时（   ） A．农业生产技术有所进步 B．手工业制作水平的提高 C．社会阶层分化初步显现 D．原始宗教信仰较为盛行 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，龙山黑陶呈现出薄胎且带黑色光泽的特点，表明当时的手工业制作达到了较高水准，B项正确；材料仅提及龙山黑陶与石器、骨器共存，并未给出任何与农业生产技术相关的信息，无法由此推断农业生产技术进步，排除A项；出土的黑陶及石器、骨器无法直接反映出社会阶层分化，排除C项；黑陶不是祭祀用品，材料中也没有关于原始宗教信仰的描述，由此不能得出原始宗教信仰较为盛行的结论，排除D项。故选B项。 9．（2025·四川成都·三模）仰韶文化早期所发现的大量墓葬中，男性平均每墓随葬陶器2.43件，女性平均每墓随葬陶器2.84件，大体相当；龙山文化时期的陶寺墓葬遗址中，大型墓葬随葬品数量多而精美，中、小型墓葬则依次递减。这一变化说明了（   ） A．从旧石器时代向新石器时代过渡 B．阶级阶层关系已明显分化 C．南北方早期文明出现了明显差异 D．我国奴隶制国家正式形成 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料信息“仰韶文化早期墓葬男女随葬陶器数量相当，龙山文化陶寺遗址大墓随葬品多且等级分明”可知，龙山文化时期墓葬规格差异显著，反映社会财富与权力分配不均，阶级阶层分化明显，B项正确；仰韶文化与龙山文化均属新石器时代，未涉及旧石器向新石器的过渡，排除A项；材料仅对比同一区域不同时期文化，未涉及南北方文明差异，排除C项；奴隶制国家形成以夏朝为标志，龙山文化处于前国家阶段，排除D项。故选B项。 10．（2025·安徽·三模）下表反映了距今6000年前后部分遗址出土的碳化植物比例情况。根据该表可以推断，当时（   ） 遗址 作物遗存 非作物类植物遗存 陕西半坡遗址 85%（粟） 15% 甘肃大地湾遗址 80%（粟） 20% 湖南城头山遗址 85%（稻） 15% A．中华文明具有多元一体特征 B．传统农业技术体系形成 C．黄河流域农业发展水平较高 D．先民定居生活趋于稳定 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是古代（中国）。根据表格数据可知，三个遗址的作物遗存比例均达到或超过80%（粟或稻），非作物类植物遗存比例仅占15%—20%，表明农业已成为三个遗址的主要生产方式，采集经济比例大幅下降，农业种植的进行，表明当时先民已步入定居生活，D项正确；题干体现不同地区的农业类型差异（粟作与稻作），属于“多元”特征，没有呈现“一体”特征，排除A项；传统农业技术体系（精耕细作农业技术体系）是在春秋战国时期逐步形成的，与题干中的时间信息不符，排除B项；题干列举的三个遗址中作物遗存和非作物类植物遗存的比例，无法证明当时黄河流域农业发展水平较高，排除C项。故选D项。 11．（2025·四川乐山·三模）良渚遗址出土了大量的玉器，构成了玉礼器系统。很多玉器上都有神徽图案（如表），甚至许多礼器的造型都与该神徽有直接关系。这种情形在整个环太湖流域的良渚文化玉器上表现得非常统一。上述考古发现说明当时太湖流域一带（   ） 良渚神徽标准图式三例 琮王（反山M12：98） 钺王（反山M12：100） 瑁王（反山M12：103） A．区域经济联系密切 B．文化认同意识初现 C．中央集权国家形成 D．礼乐制度渐趋成熟 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料中良渚有“玉礼器系统”“神徽”“礼器的造型都与该神徽有直接关系”“这种情形在整个环太湖流域的良渚文化玉器上表现得非常统一”等语句都说明当时该地区以较为统一的神灵崇拜与礼器文化，增强了文化认同与凝聚力，B项正确；材料中“这种情形在整个环太湖流域的良渚文化玉器上表现得非常统一”的表述说明环太湖流域各地之间有联系，但无法说明经济往来密切，排除A项；良渚已进入早期国家阶段，但此时尚不属于中央集权国家形态，排除C项；根据材料无法判断礼乐已经形成制度，因此无法得出当地具备比较成熟的礼乐制度结论，排除D项。故选B项。 12．（2025·山西晋中·三模）良渚文化考古发现，其人群主体源于地处上海的崧泽文化先民，象征宇宙观与宗教信仰的玉器形制多承袭自安徽的凌家滩文化，玉器纹饰中的獠牙兽面与红山文化高度相似。这一现象最能说明（   ） A．祭祀成为政治生活主题 B．权力阶层对资源的垄断 C．史前文化群体存在交流 D．区域文化特性长期保留 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料信息可知，良渚文化居民与崧泽文化有关，其玉器形制承袭凌家滩文化、玉器纹饰元素与红山文化相似，这说明良渚文化与崧泽文化、凌家滩文化、红山文化存在交流，C项正确；材料提及与祭祀、权贵阶层有关的玉器只是强调其形制、纹饰与其他文化遗存有关联，无法说明祭祀在政治生活中的地位和权力阶层对资源的垄断，排除A、B项；材料强调不同区域文化之间的交流，而非区域文化特性的保留，排除D项。故选C项。 13．（2025·河南·三模）辽宁牛河梁遗址呈东北——西南向分布，以“女神庙”为中心，诸积石冢环绕四周。下层积石冢结构简单，规模不大，规格不高；上层积石冢平面规整，其中的高等级墓葬中只随葬玉器，几乎不见有随葬陶器的现象。这可用于研究（   ） A．宗教对政治生活的影响 B．东北地区出现早期国家雏形 C．阶级社会的形成与演进 D．辽宁地区玉器生产的专业化 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。遗址中上层积石冢规模大、规格高，高等级墓葬只随葬玉器，下层积石冢结构简单、规模小，体现出明显的等级差异，可用于研究阶级社会的形成与演进，C项正确；材料中未提及宗教对政治生活产生影响的相关信息，主要描述的是遗址的布局和墓葬随葬品情况，排除A项；仅从遗址布局和墓葬随葬品情况，不能充分证明东北地区出现早期国家雏形，缺乏国家机构、公共权力等方面的证据，排除B项；材料没有关于玉器生产是否专业化的内容，主要强调的是墓葬随葬品的差异，排除D项。故选C项。 14．（2025·福建厦门·三模）考古发现，龙山文化清凉寺二期遗址中，随葬石钺的墓葬数量占比约为50%；而三期墓葬中，石钺仅见于规模最大、随葬品最丰富的墓内。据此推知，龙山文化（   ） A．权力走向集中 B．丧葬礼俗基本定型 C．进入铁器时代 D．贫富分化开始出现 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是龙山文化时期的中国。根据材料“龙山文化清凉寺二期遗址中，随葬石钺的墓葬数量占比约为50%；而三期墓葬中，石钺仅见于规模最大、随葬品最丰富的墓内”可知，在龙山文化清凉寺二期时，随葬石钺的墓葬较为普遍，到了三期，石钺集中出现在规模最大、随葬品最丰富的墓内，石钺在古代常作为权力和军事指挥权的象征，这种变化说明权力逐渐集中到少数人手中，A项正确；材料仅涉及石钺在不同时期墓葬中的分布情况，未提及其他丧葬礼俗相关内容，无法得出丧葬礼俗基本定型的结论，排除B项；材料中提到的是石钺，属于石器，没有任何信息表明龙山文化进入铁器时代，排除C项；贫富分化在龙山文化之前可能就已经出现，材料中石钺随葬情况的变化主要体现的是权力的集中，而非贫富分化的开始，且仅从石钺随葬情况不能直接推断出贫富分化的开始，排除D项。故选A项。 15．（2025·四川德阳·三模）据考古发掘，在黄河上游的某聚落遗址中，毫无随葬品的墓葬有22座，占总墓数的2.5％；1-5件的有180座，占20.6％；6-30件的有551座 占63.2％；30件以上的有119座，占13.6％。由此判断，该聚（   ） A．社会分工日益细致B．阶级分化比较明显C．国家形态初步具备 D．宗族观念已经出现 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。从材料中墓葬随葬品数量差异大，毫无随葬品的墓葬占2.5%，30件以上的占13.6%等信息可知，该聚落成员在财富占有上出现较大差距，这体现了阶级分化比较明显，B项正确；社会分工强调生产领域的专业化分工，材料仅涉及随葬品数量而非职业分化，无法直接推导分工细致，排除A项；国家形态需具备政府、军队、法律等要素，仅墓葬差异无法证明国家机器形成，且新石器时代聚落尚未进入国家阶段，排除C项；宗族观念通常体现为祖先崇拜或家族墓地排列等，材料未提及血缘纽带或祭祀遗存，无法证实宗族观念已出现，排除D项。故选B项。 16．（2025·河南郑州·三模）在新石器时代晚期的黄河中下游地区，玉器大多出土于高等级墓葬，其中出土的玉钺、玉刀等器物，本身没有开刃，也不存在使用过的痕迹。这说明当时（   ） A．北方地区战争频率较低 B．玉器具有了礼器的功能 C．奴隶制国家的雏形初现 D．玉器规格决定等级差异 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“出土于高等级墓葬，其中出土的玉钺、玉刀等器物，本身没有开刃，也不存在使用过的痕迹”可知，新石器时代晚期文明的贵族墓葬中的工具并无使用痕迹，仅仅作为随葬品下葬，且有精美的玉钺，这说明礼制现象已经存在，玉器具有了礼器的功能，B项正确；仅从玉器的出土情况及特征，无法推断北方地区战争频率高低，排除A项；材料中未涉及关于奴隶制国家雏形的关键信息，如阶级压迫、公共权力机构等，不能得出奴隶制国家雏形初现的结论，排除C项；等级差异决定玉器的规格，排除D项。故选B项。 17．（2025·陕西咸阳·三模）在我国新石器时代晚期出土的一些陶器器壁上出现了某种符号（如图所示），这两个符号所刻陶器部位固定，且使用地域广泛，从山东诸城前寨、莒县大朱家村到安徽尉迟寺、南京北阴阳营，均有所发现，这些符号已明显超出了图画的范畴，展现出文字的雏形，可被视为原始文字。据此可知（   ） 山东莒县陵阳河遗址陶缸上的符号 A．原始社会绘画艺术发达 B．这时期汉字已经成熟 C．汉字起源具有多元性 D．各地交流的日益加强 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是新石器时代中国。根据材料可知，符号广泛分布于山东、安徽、南京等地，且具有固定特征，表明不同地区可能独立发展出文字雏形，C项正确；材料重点在于符号作为文字雏形，而非强调绘画艺术本身的发展，排除A项；题干明确指出符号是“文字的雏形”，而非成熟文字，排除B项；材料未明确符号是否一致，亦未提及直接交流证据，排除D项。故选C项。 18．（2025·河南·三模）三星堆遗址出土的玉器有玉璋、玉璧、玉琮等，与二里头的玉器十分相似，都是用于祭祀的礼器；出土的青铜尊罍（léi）的兽面纹与殷墟出土青铜器形制相似；出土的青铜顶尊跪坐人像，将中原尊彝与蜀地人像完美融合。这体现了（   ） A．早期国家逐步形成B．中华文化的多元一体C．阶级分化日益明显 D．蜀地文化的地域特色 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，三星堆遗址出土的玉器与二里头玉器相似，青铜尊罍的兽面纹与殷墟出土青铜器形制相似，青铜顶尊跪坐人像融合了中原与蜀地文化元素，这表明三星堆文化与中原文化等存在密切联系和交流融合。一方面体现了三星堆文化具有自身独特的地域特色，是多元文化的一部分；另一方面又展示了它与其他文化相互影响、相互交融，共同构成了中华文化，体现了中华文化的多元一体，B项正确；早期国家逐步形成的标志主要有城市的出现、文字的产生、阶级分化等，与题意不符，排除A项；阶级分化体现在文明内部不同群体出现生活上的差异，如陪葬品的多少等，材料强调文化相似性，与阶级分化无关，排除C项；材料强调三星堆文化与中原文化相似，“地域特色”说法错误，排除D项。故选B项。 19.（2025·四川自贡·三模）碳十四测年数据表明，四川阿坝孔龙村遗址年代距今约5500～4800年，该遗址考古发掘灰坑、陶窑、房址、灶等遗迹400余座，出土玉器、石器、陶器、骨器等小件物28000余件，另有数量庞大的陶片、石制品、动植物遗存等。据此推知，该遗址（   ） A．呈现出早期农耕文明特征 B．已出现明显的社会分化 C．先民过着较为富足的生活 D．陶器制作工艺日臻成熟 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：距今约5500～4800年的中国。据材料信息，孔龙村遗址距今约5500～4800年，属于新石器时代晚期。材料中提到的“灰坑、陶窑、房址、灶”等遗迹表明先民已形成定居生活；“玉器、石器、陶器”等工具和器物反映农业与手工业分工；动植物遗存则可能包含农作物或家畜，暗示农业和畜牧的存在。这些特征符合早期农耕文明的特点（定居、农业、制陶等），A项正确；社会分化需等级差异（如墓葬、建筑规模）的证据，材料未提及，排除B项；富足生活需要更多证据，比如丰富的奢侈品或大量粮食存储，但材料没有直接说明，排除C项；陶器工艺成熟强调技术水平，但材料仅体现生产规模，未明确工艺水平，排除D项。故选A项。 20．（2025·四川绵阳·三模）在山西襄汾的陶寺遗址中，考古发现了黄河下游地区大汶口文化晚期特点的陶制酒器、最早出现于长江下游地区良渚文化的玉琮和玉璧、与长江中游石家河文化出土物相同的双翼形玉饰、来自西亚经黄河上游地区传入的小麦栽培、黄牛和绵羊的饲养及冶铜术等。这些现象（   ） A．加速了社会分化进程B．丰富了中原文明内涵C．凸显了多元一体格局 D．彰显了中外交流盛况 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，山西襄汾陶寺遗址有多地文化及外来文化元素，涉及酒器、玉器等物件及农业、饲养、冶铜术等，可见，中原地区在吸纳多样文明元素，丰富了中原文明内涵，B项正确；社会分化主要表现为阶级对立或权力集中，材料未提及陶寺遗址出现明显的阶层分化证据如大型墓葬或礼制差异，排除A项；多元一体格局强调不同区域文化最终融合为统一文明体系，但陶寺所处的新石器时代晚期，各区域文化仍保持独立发展，尚未形成多元一体格局，排除C项；材料内容不属于中外交流，与材料主旨无关，排除D项。故选B项。 21．（2025·湖南·三模）距今约6800—3500年的河南郑州大河村大型古代聚落遗址出土了环壕、城墙及数量众多的彩陶，且彩陶纹饰上出现了太阳纹、日晕纹、星座纹等天象图案。这些发现（   ） A．反映了原始宗教信仰的产生 B．利于研究当时人的生存状况 C．说明不同区域文化存在交流 D．佐证当时已经进入文明社会 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。材料中“环壕、城墙”“彩陶”“太阳纹、日晕纹、星座纹”反映了当时人们的居住、生产、生活等状况，这些发现有利于研究当时人的生存状况，B项正确；材料中的天象图案虽然可能说明当时人们存在某种信仰，但不能说明原始宗教信仰的产生，排除A项；材料只强调了遗址的状况，没有涉及不同区域文化交流的信息，排除C项；人类进入文明社会是从奴隶社会开始的，材料无法反映此信息，排除D项。故选B项。 22．（2025·黑龙江大庆·三模）内蒙古中南部地区的庙子沟文化是仰韶文化晚期的重要考古学成果。这里出土的素面小口双耳壶、筒形罐等陶器组合，器形特征与红山文化几乎一致。在红山文化晚期阶段，庙子沟典型的方格纹等彩陶样式，则被逆向引入红山文化。由此可以推知（   ） A．仰韶文化与红山文化具有同源性 B．红山文化与庙子沟文化存在交流 C．淮河流域文化辐射能力逐渐提升 D．新石器时代早期已产生文化认同 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料并结合所学可知，仰韶文化晚期和红山文化晚期均属于新石器时代晚期，材料指出仰韶文化晚期的庙子沟文化出土的陶器器型特征与红山文化几乎一致，且红山文化晚期引入了庙子沟的彩陶样式，这说明两种文化遗址间存在双向的器物借鉴与交流，B项正确；仰韶文化与红山文化分别属于黄河流域和辽河流域，二者属于不同地区，不具有“同源性”，排除A项；仰韶文化与红山文化分别属于黄河流域和辽河流域，与“淮河流域文化”无关，排除C项；材料反映的是新石器晚期，D项说法与材料无关，排除D项。故选B项。 23．（2025·河南许昌·三模）如表为原始社会晚期部分墓葬发掘情况。表中内容反映了原始社会晚期（   ） 时间 遗址 情况 距今8000年前后 河南舞阳贾湖 发现大量的柄形器（权力地位的象征）、叉形骨器、龟灵占卜、太阳纹陶器等宗教用品 距今6000年前后 陕西西安姜寨 遗址东、南、北三面都有人工挖成的防御性壕沟 距今4000年前后 山西襄汾陶寺村 遗址有王墓、观象台、宫殿、仓储区、手工业区等 A．孕育新的社会组织形态 B．私有制导致贫富分化明显 C．社会劳动分工已经出现 D．氏族之间的战争相对频繁 【答案】A 【解析】据本题次题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会晚期（中国）。根据题干及结合所学可知，河南舞阳贾湖的情况表明当时出现了一些掌握特殊权力或具有较高地位的人物，意味着社会不再是简单的平等结构，而是开始向有等级、有权威的方向转变。陕西西安姜寨的情况表明当时的人们已经有了集体防御的意识，需要组织大量的人力来挖掘和维护壕沟。这种集体行动反映出社会成员之间已经形成了一定的凝聚力和协作关系，是社会组织形态发展的体现。山西襄汾陶寺村遗址的情况表明存在着能够组织大规模建筑工程并拥有特殊居住待遇的统治阶层，观象台、宫殿、仓储区和手工业区的存在说明当时已经有了较为复杂的社会组织来进行规划和管理。因此，表格中的情况反映原始社会晚期在权力结构、公共设施建设、集体行动等方面都有了新的发展和变化，这些变化预示着新的社会组织形态正在逐渐孕育和形成，A项正确；私有制意味着生产资料和劳动成果归个人或家庭所有，不再是原始社会早期的公有共享形式。材料中的证据相对间接，不能确凿地证明私有制导致贫富分化明显这一结论，排除B项；社会劳动分工要涉及不同行业的生产活动及从业者的相关内容，而题干没有明确提及社会劳动分工的信息，排除C项；虽然姜寨遗址有防御性壕沟，但仅据此不能充分说明氏族之间战争相对频繁，排除D项。故选A项。 早期国家考点02 1．（2025·陕西汉中·三模）20世纪80年代以来，部分学者提出礼乐制度可作为早期国家出现的重要标志。如苏秉琦指出红山文化、良渚文化已存在玉礼器系统与宗教礼仪；牟永抗、吴汝祚强调礼制是中国古代国家制度的根本法规，是进入文明时代最重要的标志。上述观点体现了早期国家（   ） A．形成了高度集中的政权 B．神权与王权的紧密结合 C．借助礼制规范社会秩序 D．形成了复杂的社会系统 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料“玉礼器系统”，“宗教礼仪”与“礼制是根本法规”结合所学知识可知，苏秉琦指出红山文化、良渚文化已存在玉礼器系统与宗教礼仪，牟永抗、吴汝祚强调礼制是进入文明时代最重要的标志。这都表明早期国家借助礼制来规范社会秩序，从礼器系统到礼制，体现了早期国家在发展过程中利用礼制这种文化规范来约束人们的行为，使社会有序运行，C项正确；早期国家尚未实现“高度集中的政权”，高度集权是专制主义中央集权制度形成后的特征，与早期国家史实不符，排除A项；题干强调的是礼制在早期国家中的意义，并未提及王权和神权，排除B项；题干主要围绕“礼乐制度”“礼制”对早期国家文明的意义，未阐述社会系统的复杂性的相关内容，排除D项。故选C项。 2．（2025·四川·三模）图1、图2分别是夏朝和商朝早中期都城遗址平面示意图。据此可知（   ） A．铜器使用得到普及 B．社会分工日趋成熟 C．神权逐渐超越王权 D．城市布局渐成规制 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。根据图示信息，可以发现图2的城市布局更加规整，功能分区更加明确和细化。如郑州商城有清晰的宫殿区、内城区、外郭区等划分，呈现出一定的规划性和规律性，表明从夏朝到商朝早中期，城市布局逐渐形成了一定的规制，D项正确；郑州商城铜器窖藏坑分布点多，但铜器多用于祭祀和战争，并未在民间普及使用，排除A项；社会分工的成熟程度需要从更细致的生产环节、专业化程度以及不同行业之间的协作关系等方面来判断，郑州商城遗址不同功能区域的划分只能在一定程度上反映存在社会分工，但无法说明社会分工日臻成熟，排除B项；从图片信息可见，从二里头到郑州商城，宫殿区的中心地位越来越明显，无法得出神权逐渐超越王权的结论，排除C项。故选D项。 3．（2025·山东聊城·三模）安徽蒙城尉迟寺遗址是一处距今约5000年的聚落遗址。考古发现，该村落房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元，半数以上排房由2至3个隔间组成，形成以核心家庭为基础的小家族聚居模式。这反映出，当时（   ） A．社会组织发生变化B．土地私有逐步确立C．小农经济开始出现 D．阶级矛盾日益尖锐 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，安徽蒙城尉迟寺遗址的聚落模式表现为以核心家庭为基础的小家族聚居，房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元。这种居住模式反映了社会组织结构的变化，即从氏族公社的集体生活向以家庭为单位的社会组织转变，A项正确；题干中仅描述了聚落遗址的房屋结构和家庭模式，没有任何关于土地私有逐步确立的相关信息，排除B项；春秋战国时期，我国小农经济开始出现，排除C项；题干仅仅阐述了聚落的居住模式情况，并没有关于阶级矛盾相关内容的表述，不能得出阶级矛盾日益尖锐的结论，排除D项。故选A项。 4．（2025·山西·三模）陶寺遗址发现一件残扁壶，其腹壁上和平直背面有一个形似甲骨文“文”字的字符和两个有争议的字符（如下图所示）。有学者认为这两个字符，上为土，下为兀（似“兀”的篆体），将其隶定为“堯”的初字。这一考古发现（   ） A．表明陶寺先民建立国家政权 B．将甲骨文的历史提前两千年 C．证实了陶寺是当时唐尧王都 D．对佐证尧帝传说有重要价值 【答案】D 【解析】根据本题次题干设问词，可知为推断题、本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：新石器时代的中国。题目中提到的残扁壶字符被部分学者隶定为“堯”的初字，若此说成立，则可为尧帝传说提供考古学上的间接支持。“对佐证尧帝传说有重要价值”强调“佐证”和“重要价值”，表述严谨，符合考古发现与传说互证的逻辑，D项正确；国家政权需综合证据（如等级制度、公共工程等），仅凭字符无法直接证明，排除A项；甲骨文是商代成熟文字体系，陶寺字符属更早的符号系统，二者无直接继承关系，“提前两千年”表述不准确，排除B项；“证实”过于绝对，目前尚无确凿证据证明陶寺即尧都，排除C项。故选D项 5．（2025·天津滨海新·三模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水（   ） A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料，大禹治水后划分“九州”，构建“五服”体系，还举行涂山会盟，有众多邦国参与。根据所学知识，划分“九州”意味着有了一定的地域划分和管理概念，“五服”体系体现了一定的等级秩序，涂山会盟中众多邦国参与显示出权力中心的初步形成，这些都表明大禹治水推动了早期国家的形成，C项正确；材料中“执玉帛者万国”说明当时邦国依然存在，并未结束邦国林立的时代，排除A项；材料未提及部落联盟布局被打破的相关内容，排除B项；材料中没有关于禅让制变为世袭制的信息，排除D项。故选C项。 6．（2025·江西·三模）河南二里头遗址中有多处宫殿基址、夯土房基、居住面、灰坑、陶窑、水井、青铜铸造遗存以及墓葬等。1号宫殿基址面积达一万多平方米，2号宫殿基址虽然面积稍小但保存更为完好，殿堂、走廊、庭院等结构清晰可见，甚至还包括了由陶管构成的排水系统。这体现了（   ） A．早期国家的形成B．青铜铸造的发达 C．社会分化的加剧 D．城市规划的完善 【答案】A 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是： 夏朝（中国）。根据材料信息结合所学知识可知，宫殿基址、复杂建筑结构及排水系统的出现，反映了权力集中与社会资源整合，符合早期国家形成的特征，A项正确；材料虽然提及青铜遗存，但题干核心信息为建筑布局而非青铜铸造技术，排除B项；墓葬等可体现社会分化，但题干更强调公共建筑与权力象征，非单纯强调社会分化，排除C项；排水系统等虽具规划性，但无法体现完善，排除D项。故选A项。 7．（2025·湖南邵阳·三模）下表是学者绘制的殷商王朝的神灵体系简表。据此可推知商代（   ） 上帝 帝五臣（四方、社）、帝使风 河、岳 小山、二山、十山、洹等 高祖：夔、王亥 先王（上甲以降）、先妣 旧臣：伊尹、咸戊 A．君主权力的绝对性 B．神灵观念中注入了人文因素 C．血缘政治色彩浓厚 D．自然神灵崇拜占据核心地位 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料可知，题干中的商代神灵体系包含上帝、自然神 （河、岳、山等）以及人文神（高祖、先王、旧臣等），人文神如高祖夔、王亥，先王上甲以降及旧臣伊尹等，均为真实存在的历史人物或功臣，被神化后纳入祭祀体系，说明商代神灵观念不仅包含自然崇拜，还融入了对祖先和贤臣的敬仰，体现了人文因素，B项正确；中国古代君主权力的绝对性是在秦以后逐渐强化，商代尚未体现，排除A项；血缘政治以宗法分封为核心，盛行于西周而非商代，排除C项；材料表明商代神灵观念中注入了人文因素，D项说法与材料主旨不符，也未体现其核心地位，排除D项。故选B项。 8．（2025·河北衡水·三模）下图是甲骨文中所见殷商设官系统示意图，对图中信息解读正确的是（   ） 注：御史为一般政务官，巫、作册等为宗教祭祀官，师、亚、卫等多管理军事。 A．商王具有天下共主的地位 B．商代神权和王权紧密结合 C．商代的血缘政治色彩明显 D．商代的国家结构相对完善 【答案】D 【解析】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是商朝时期的中国。根据材料可知，图表显示商朝已形成“内服-外服”体系，内服设有“三吏、三公”等明确分工的官职（如军事、政务、宗教），表明国家机构已具备一定系统性，D项正确；商王对内外服的控制是有限的，并未确立天下共主的地位，排除A项；商代神权与王权的结合指的是商王通过垄断祭祀等强化王权，材料中体现的是设官机构，未涉及神权色彩，排除B项；材料未提及官员任免是否基于血缘关系，排除C项。故选D项。 9．（2025·河北张家口·三模）商代甲骨文中指代农作物的文字，被释为黍字者最为常见（如图）。有学者推测，黍在商代是酿酒的主要原料，商人好饮，故重黍而轻粟。孔子指出"黍可为酒，故从禾入水也"。这可以解释，商代（   ） A．小农经济得到发展 B．农产品商品化明显 C．粮食产量有所提高 D．人们饮食习惯改变 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题推断是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：商朝时期的中国。根据材料中甲骨文“黍”字频繁的出现可知，这表明黍已成为商代主要农作物之一，根据材料“在商代是酿酒的主要原料，商人好饮”可知，黍的产量可以支撑酿酒，反映了商代粮食产量有所提高，C项正确；小农经济兴起于春秋战国时期，排除A项；农产品商品化是指农产品进入流通领域进行交换，材料中主要强调的是黍在商代用于酿酒以及商人对黍的重视，并没有提及农产品用于交换的相关内容，所以不能得出农产品商品化明显的结论，排除B项；商代饮酒风气盛行，但这种现象更多是基于当时的社会文化和宗教祭祀需求，而非饮食习惯的改变，排除D项。故选C项。 10．（2025·福建南平·三模）商汤灭夏后，在原夏朝国家礼仪中心——“夏社”举行祭天仪式，代夏即天子位，于是诸侯毕服，海内平定。商汤保留并沿用“夏社”意在（   ） A．强化政治认同 B．协调四方邦国 C．促进文化传承 D．推行内外服制 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。“夏社”是夏朝祭祀天地、宣示王权合法性的核心场所，商汤灭夏后，保留并沿用“夏社”举行祭天仪式，本质是借助夏朝原有的神圣性与权威性，向诸侯及民众宣告自身政权承接天命的正统性，以此消解夏遗民及诸侯的抵抗心理，强化对商朝的政治认同，A项正确；商汤通过军事征服属国及封赏功臣，以协调四方邦国实现实际控制，与“夏社”的礼仪功能无直接关联，排除B项；商汤虽保留部分夏朝礼制，但主要目的是政治整合，而非主动传承文化传统，排除C项；内外服制是商朝建立后逐步形成的政治制度，核心是通过分封（内服）与臣服方国（外服）实现治理，属后续制度建设，非保留“夏社”的直接意图，排除D项。故选A项。 11．（2025·江苏徐州·三模）商朝将都城立于夏王朝腹心地区，并将二里头都邑中的铸铜作坊迁来，用于铸造青铜礼器。商汤保留并沿用“夏社”告祭天神，举行代夏即天子位的大典。商朝的这些做法（   ） A．意在垄断青铜铸造技术 B．扩大了王朝统治的区域 C．形成古代都城营建定制 D．体现了对夏文化的认同 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝中国。根据材料可知，商朝将都城设在夏王朝的核心区域，并迁移二里头铸铜作坊用于铸造礼器，保留了“夏社”以举行祭祀和即位大典，这些措施表明商朝在继承夏朝的政治文化遗产，通过沿用前朝礼制和都城布局强化自身政权的合法性，体现了对夏文化的吸收与认同，D项正确；青铜礼器的铸造主要用于维护礼制与统治权威，并非技术垄断，排除A项；迁都至夏腹地是在已经统治这一区域的前提下完成的，属于巩固统治而非领土扩张，排除B项；仅从材料中商朝都城相关做法，难以判断其形成古代都城营建定制，排除C项。故选D项。 12．（2025·福建宁德·三模）关于商朝国名之议，古今学者有如下见解。 学者 见解摘录 吴韦昭 商，殷之本号也。 崔述 盘庚未迁以前已称殷也……殷与商可以连称，亦可以互称也。 罗振玉 史称盘庚以后，商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言入商。 郭沫若 根据卜辞的记载看来，殷人自己自始至终都称为商而不自称为殷的。在周初的铜器铭文中才称之为殷。 据上表可推出的合理结论是（   ） A．卜辞并未涉及国名问题 B．盘庚迁都之前国名为商，之后称殷 C．殷是周人对前朝的贬称 D．商是商朝人的自称，殷是商的别号 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：商朝时期的中国。根据材料可知，吴韦昭指出商是般的原本称号，崔述认为盘庚迁都前已称殷，且商殷可互称；罗振玉根据卜辞无“殷”字但频繁出现“商”，证明商人自称始终为商；郭沫若进一步强调周人始称其为殷。由此可知，商为商朝人自称，殷是周人对前朝的别称或后世通称，D项正确；卜辞里有“屡言入商”，说明涉及国名问题，排除A项；学者罗振玉和郭沫若观点显示，盘庚迁都后，也自称商，并非迁都后称殷，排除B项；周人称殷并无贬义证据，且崔述主张商殷可互称，排除C项。故选D项。 13．（2025·新疆喀什·三模）考古工作者在某新石器时代遗址中发现墓葬群共800余座，其中特大型墓葬仅占0.8%，随葬品包含精美玉器、象牙器和彩绘陶器；中型墓葬约11%，配有少量玉制工具；小型墓葬占88%，仅见粗陶器。特大型墓中出土的兽面纹玉琮与玉钺组合尤为特殊。据此推断，该遗址处于（   ） A．旧石器时代中期B．旧石器时代晚期 C．新石器时代中期 D．新石器时代晚期 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，特大型墓中出土的兽面纹玉琮与玉钺组合尤为特殊，玉琮和玉钺都是新石器时代晚期具有较高工艺水平和象征意义的器物。这些特征符合新石器时代晚期社会发展和手工业水平的特点，D项正确；旧石器时代以打制石器为主，无农业、墓葬分化或玉器工艺，排除AB项；新石器时代中期：社会分层和玉礼器系统尚未成熟，玉琮等礼器极少出现，排除C项。故选D项。 14．（2025·河南·三模）如表为夏、商、西周的历史记述。据此可知（   ） 书名 相关记述． 成书时间 《国语·晋语》 昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎……亡夏 战国初期 《荀子》 纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行 战国后期 《史记》 褒姒乃大笑……幽王举逢（烽）火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下 西汉中期 A．文献记述真实可信B．后世写史更加客观C．多重史料相互印证 D．史学具有劝诫功能 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：夏商周时期（中国）。题目中列举的三段历史记述（夏桀因妹喜亡国、商纣因妲己惑乱、周幽王因褒姒失国）均围绕君主因宠信女色或奸臣导致亡国的主题。这些故事并非单纯记录史实，而是通过强调统治者的过失与后果，传递“荒淫误国”的道德教训。尽管三本书籍成书时间不同，但内容均带有鲜明的警示意图，体现了史学通过历史叙述劝诫后人（尤其是统治者）的功能，D项正确；文献真实可信不成立，因夏商周史料多经后世加工，真实性存疑，排除A项；题目并没有给出比较它们之间客观性的证据，单纯时间先后不一定意味着客观性提升，排除B项；三个文献都是不同的作者和时代，各自记述不同的事件，虽然都是关于亡国之君的故事，但并没有直接相互印证同一个事件，而是各自讲述不同王朝的灭亡原因，排除C项。故选D项。 15．（2025·四川德阳·三模）西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍田礼。这一变化表明当时（   ） A．礼乐制度名存实亡B．土地国有制的废除C．宗法关系日渐淡薄 D．分封制度开始解体 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周宣王因与王室姻亲冲突而放弃籍田礼，反映出宗法血缘纽带松动，宗法制以血缘维系权力结构，姻亲作为宗法关系的重要部分，其矛盾导致传统礼仪被弃，表明宗法约束力下降，C项正确；礼乐制度名存实亡需整体性崩溃，而材料仅提及籍田礼一项，且其全面瓦解在春秋战国时期，排除A项；土地国有制（井田制）废除与材料无关，题干未涉及土地制度变化，排除B项；分封制解体表现为诸侯割据，材料中冲突对象是王室姻亲，属于宗法内部矛盾，而非分封诸侯问题，且分封制瓦解始于春秋而非西周，排除D项。故选C项。 16．（2025·新疆乌鲁木齐·三模）商周时期的方伯是区域邦族之长。商朝方伯是由区域邦族通过征服、联姻和公共事务治理自然成长起来的，而周人建立的封建方伯则以亲戚故旧为主，且被纳入国家臣僚体系并掌握地方政权。这一变化说明（   ） A．贵族等级秩序逐步瓦解 B．松散联盟向中央集权过渡 C．国家政权组织趋向严密 D．权力分配由血缘亲疏决定 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料可知，商朝方伯自然成长，西周封建方伯以亲戚故旧为主且纳入国家臣僚体系，这表明西周对方伯的管理更规范有序，国家政权组织日趋严密，C项正确；贵族等级秩序在周代分封制下得到强化而非瓦解，如诸侯、卿大夫等级分明，与题干变化无关，排除A项；西周分封制仍属地方分权，诸侯独立性较强，中央集权制度至秦朝才确立，排除B项；材料强调西周方伯来源及管理与商朝不同，不能说明权力分配都由血缘亲疏决定，排除D项。故选C项。 17.（2025·河南·三模）陕西某西周墓葬出土的青铜器铭文中记载：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼乐，福自天降。子□□（姓名）承祖考宗祀，作朕文考□（父名）尊彝。”该铭文可印证西周（   ） A．嫡长子继承制被严格执行 B．宗法制度与礼乐制度的绑定 C．分封制下诸侯独立性增强 D．王权通过宗族纽带强化统治 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料信息可知，该铭文既强调对武王礼乐制度的继承，又突出“子□□”以“承祖考宗祀”身份获得政治合法性，这种“宗祀”与“王命”的结合，表明周王通过分封同姓宗族确立世袭继承权，将血缘宗族组织与国家行政体系紧密结合，强化了以宗族为根基的王权统治，D项正确；铭文未明确嫡庶关系，无法说明嫡长子继承制在西周得到严格执行，排除A项；材料侧重的是宗族与王权互动，而非制度关联，未体现两者的“绑定”关系，排除B项；铭文未涉及诸侯与周王的关系，与分封制无关，材料未体现分封制的独立性特征，排除C项。故选D项。 18．（2025·内蒙古赤峰·三模）商代玉石器的随葬经历了一个动态变化的过程。商朝中晚期，小型墓使用玉石器数量较早期明显增多。伴随这一“下传”过程，玉石器的等级标识作用逐渐降低，由贵族专用转为平民普遍使用。这反映了商代（   ） A．玉石器制作水平提高 B．等级制度遭到破坏 C．手工业经济发展迅速 D．社会阶层分化明显 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为古代中国。根据材料可知，商代中晚期，玉石器随葬从贵族专用转向平民普遍使用，这一变化表明玉石器的生产和供应能力提升。手工业经济发展迅速，使玉石器产量增加，降低了获取成本，平民得以广泛使用，C项正确；制作水平提高未必直接导致普及，且题目未强调技术进步，排除A项；等级制度“遭破坏”程度过重，题干仅反映某一物品的等级标识作用降低排除B项；社会阶层分化明显与玉石器“下传”现象相矛盾，排除D项。故选C项。 19．（2025·四川宜宾·三模）在西周后期人们的宗法观念里，周天子尽管仍然居于宗法体系的顶端，但人们更看重的是本宗族的兴盛和宗子的威仪，贵族们不再高唱对于周天子的赞美曲，而是采取各种措施以加强本宗族内部的凝聚力。据此可知，西周后期（   ） A．政治权力出现下移趋势 B．中央集权制度受到冲击 C．周王丧失天下共主地位 D．诸侯争霸引发社会动荡 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周后期（中国）。据题干“在西周后期人们的宗法观念里，周天子尽管仍然居于宗法体系的顶端，但人们更看重的是本宗族的兴盛和宗子的威仪，贵族们不再高唱对于周天子的赞美曲，而是采取各种措施以加强本宗族内部的凝聚力”，并结合所学知识可知，西周后期贵族更注重本宗族的利益，周天子的权威相对下降，政治权力出现下移趋势，A项正确；中央集权制度在秦朝才确立，与本题时空不一致，排除B项；周王仍居于宗法体系的顶端，说明其天下共主地位并未丧失，排除C项；材料主要围绕西周后期人们宗法观念的变化，重点强调地方宗族势力发展以及政治权力下移趋势，并未涉及诸侯争霸引发社会动荡的内容，排除D项。故选A项。 20．（2025·四川绵阳·三模）“跨族作器”是指周代贵族为本家族之外成员铸造青铜器。西周时期“跨族作器”的对象基本上限于同姓之亲，并渗透着“厚亲亲”的思想观念；东周时期，异姓贵族间跨族作器的行为骤然增多，跨族作器也成为了利用礼物馈赠和资源流通来构建友好关系的手段。这一变化说明当时（   ） A．礼乐等级弱化 B．统一进程加快 C．宗法观念巩固 D．经济交往频繁 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：周朝时期的中国。根据材料可知，西周“跨族作器”限于同姓之亲，体现宗法等级，而东周异姓间增多且成构建友好关系的手段，表明以血缘为基础的等级规范被打破，折射出礼乐等级弱化，A项正确；东周时期诸侯争霸、列国分裂，统一趋势在战国后期才逐渐显现，且题干未涉及统一进程的直接证据，排除B项；异姓作器增多恰是宗法血缘观念淡化的表现，而非巩固，排除C项；跨族作器属于政治和社会关系重构的手段，材料未提及商品交换或生产力发展等经济因素，排除D项。故选A项。 诸侯纷争与变法运动考点03 1．（2025·湖南永州·三模）周夷王时期，熊渠曾自称为楚王，在征服邻近方国部落的基础上，“立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王”。到周厉王时，熊渠又自行撤掉王的封号，称自己为楚君，又改称其三个儿子为侯。这表明（   ） A．春秋时周王权威受到挑战 B．传统的等级结构出现松动 C．血缘关系疏远冲击分封制 D．兼并战争中统一趋势增强 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周夷王时期熊渠擅自称王并分封三子为王，但到周厉王时又主动取消王号，自降为“楚君”并将儿子改封为侯，这一行为反映出西周时期诸侯挑战周天子权威，但迫于周王室的压力又被迫妥协，说明以分封制为核心的等级秩序受到冲击，传统的等级结构出现松动，B项正确；周夷王、周厉王均属于西周时期，而春秋时期始于东周平王东迁，时间不符，排除A项；熊渠分封的是自己的三个儿子，血缘关系亲近，与血缘疏远无关，排除C项；材料仅涉及楚国自封王号又主动撤销，未提及兼并战争或统一趋势，且与史实不符，排除D项。故选B项。 2．（2025·山东聊城·三模）春秋以前，“君”者，从“尹”从“口”；“尹”，表示治事，“口”，表示发令，合起来是发令治国。春秋时期，君子则以“道德修养的践行者”被推崇，不再作为政治上的纯粹统治者。“君子”内涵的这一转变，主要是源于（   ） A．贵族政治日益强化B．中央集权体制萌芽C．儒家思想成为主流 D．社会秩序礼崩乐坏 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，原有的礼乐制度遭到破坏，社会秩序混乱。在这种背景下，单纯作为政治上的统治者形象的“君子”不再被推崇，转而强调“道德修养的践行者”，D项正确；春秋时期，实际上是加速礼崩乐坏，而非贵族政治日益强化，排除A项；春秋时期还处于分封制下，尚未出现中央集权体制萌芽，且与“君子”内涵转变并无直接关联，排除B项；儒家思想成为主流是在汉武帝之后，春秋时期儒家思想只是众多思想流派之一，尚未成为主流，排除C项。故选D项。 3．（2025·江苏苏州·三模）周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出（   ） A．华夏文化影响力扩大 B．多元文明格局的形成 C．血缘政治进一步发展 D．大一统趋势日益明显 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周至春秋时期（中国）。根据材料“周人自称‘有夏’”“春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为‘诸夏’，地理范围扩展”并结合所学可知，西周时期周人以“有夏”自居，强调对夏文化的继承；春秋时期，诸侯国自称“诸夏”，其范围从夏人故地扩展至黄河中下游及更广区域，反映了华夏文化的影响力随政治扩张和文化认同逐渐扩大，A项正确；材料仅体现华夏文化扩展，未涉及其他文明（如夷狄等）与华夏文明的互动，排除B项；血缘政治（宗法制）在西周鼎盛，春秋时逐渐瓦解，与材料无关，排除C项；春秋时期诸侯割据，周王室衰微，尚未形成“大一统趋势”，排除D项。故选A项。 4．（2025·重庆·三模）涪陵小田溪M12号墓出土的战国青铜编钟钟体纹饰中，虎纹（巴人图腾）与楚式蟠璃纹交错分布；奉节白帝城遗址出土的战国陶罐，器表同时呈现巴蜀符号“手心纹”与楚式菱形几何纹；开州余家坝墓地出土的青铜剑，剑格处采用楚式错银工艺，剑身却保留巴人特有的柳叶形制。这些现象表明（   ） A．青铜技术突破地域限制 B．军事需求推动经济互补 C．礼乐制度整合地域文化 D．文明发展的多元化共生 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料可知，战国时期，不同地区出土文物融合了巴、楚等地不同文化元素，这体现出多元文化在发展中相互交融、共同存在，反映了文明发展的多元化共生，D项正确；青铜技术的地域突破需强调技术传播或革新，而材料侧重文化元素的共存，排除A项；军事需求与经济互补在材料中无直接关联，陶罐、编钟等非军事器物更体现文化层面互动，排除B项；礼乐制度整合需以周代分封宗法为基础，战国时礼崩乐坏，且陶罐、青铜剑不属礼乐范畴，排除C项。故选D项。 5．（2025·山东潍坊·三模）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今人者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知、当时社会（   ） A．宗法制受到冲击B．法治意识逐渐增强C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国齐国）。据题干“问宗子之牧昆弟者……问国之弃人，何族之子弟也”，并结合所学知识可知，材料中齐国对宗族内部管理、子弟孝行、余子经济状况及不赡养父母等问题的调查，反映了宗族内部嫡长子（宗子）权威削弱、余子（非嫡长子）经济地位上升、孝道伦理松弛等现象。这些现象表明传统宗法制度下的等级秩序和血缘纽带受到现实冲击，A项正确；题干未涉及法律条文或刑罚执行，无法体现法治意识增强，排除B项；井田制瓦解与土地私有化相关，但材料聚焦宗族内部问题，未直接反映土地制度变化，排除C项；“以孝闻于乡里”的调查虽涉及道德，但整体材料更强调宗族管理混乱和伦理失序，而非突出基层治理的德治导向，排除D项。故选A项。 6．（2025·山东泰安·三模）下图所示为古代典籍中关于春秋时期的某些记述。据此可知，当时（   ） A．血缘的政治维系力丧失 B．传统政治秩序发生异变 C．诸侯王的势力普遍削弱 D．新的地方行政体系确立 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。材料表明，春秋时期，齐、楚等诸侯国实力增强，王室衰微；与此同时，士大夫的崛起也导致了诸侯王势力的衰微，这些都对传统的分封体制造成了巨大的冲击，B项正确；春秋时期，虽然血缘贵族政治受到冲击，但血缘关系仍对政治具有一定的影响力，排除A项；春秋时期，一些诸侯国国君的力量不断增强，齐国、楚国等国的国君一度成为霸主，而非削弱，排除C项；材料描述的是政治秩序的变化，而非新的地方行政体系确立，排除D项。故选B项。 7．（2025·江西萍乡·三模）观察下表 国家 大致时间 君主 变法名称 魏国 公元前422年—公元前396年 魏文侯 李悝变法 楚国 公元前386年—公元前381年 楚悼王 吴起变法 秦国 公元前356年—公元前338年 秦孝公 商鞅变法 燕国 公元前311年—公元前284年 燕昭王 乐毅变法 韩国 公元前355年—公元前337年 韩昭侯 申不害变法 齐国 公元前357年—公元前319年 齐威王 邹忌改革 赵国 公元前307年—公元前299年 赵武灵王 胡服骑射改革 根据表中的信息，可以推知（   ） A．各国对富国强兵需求迫切 B．诸侯兼并战争已接近尾声 C．奴隶制向封建制过渡完成 D．法家治国理念已深入人心 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国面临着激烈的竞争与战争威胁，为了在兼并战中占据优势，通过变法实现富国强兵是各国的迫切需求，A项正确；战国时期各国变法是因为诸侯兼并战争正处于激烈状态，排除B项；战国时期各国变法推动了奴隶制向封建制的过渡，但此时过渡并未完成，排除C项；法家思想在战国时期受到很多国家重视，但说其治国理念已深入人心过于绝对，各国变法并非都完全以法家思想为指导，排除D项。故选A项。 8．（2025·四川攀枝花·三模）春秋时期，史官们将之前贵族纳谏的原始档案重新整理，补录上后果，就成为了春秋史官文献。如《国语》“祭公谏穆王征犬戎”，史官在谏言结尾补录“王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至”。由此可知，春秋史官文献（   ） A．反映出民本思想萌发 B．记录详实还原历史真相 C．传承前代的礼仪制度 D．意在提供借鉴维护统治 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为推断题、本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋史官补录谏言后果，是想通过这些记录让统治者从历史事件中吸取经验教训，维护统治，D项正确；民本思想在春秋战国时期确实有所发展，比如孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，但题目中的例子是贵族纳谏和王不听导致后果，可能更多是劝诫君主纳谏，不直接体现民本，排除A项；题目提到史官是“补录上后果”，说明他们在原有档案基础上添加内容，带有主观意图，不一定完全客观还原真相，排除B项；例子中并没有提到礼仪制度，而是关于纳谏和后果，排除C项。故选D项。 9．（2025·山东潍坊·三模）齐国关于社会上普遍存在的宗族情况有以下调查：“问宗子之牧昆弟者，以贫从昆弟者几何家？余子仕而有田邑者，今人者几何人？子弟以孝闻于乡里几何人？余子父母存，不养而出离者几何人？问国之弃人，何族之子弟也？”据此可知、当时社会（   ） A．宗法制受到冲击B．法治意识逐渐增强C．井田制日趋瓦解 D．基层治理以德为先 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国齐国）。据题干“问宗子之牧昆弟者……问国之弃人，何族之子弟也”，并结合所学知识可知，材料中齐国对宗族内部管理、子弟孝行、余子经济状况及不赡养父母等问题的调查，反映了宗族内部嫡长子（宗子）权威削弱、余子（非嫡长子）经济地位上升、孝道伦理松弛等现象。这些现象表明传统宗法制度下的等级秩序和血缘纽带受到现实冲击，A项正确；题干未涉及法律条文或刑罚执行，无法体现法治意识增强，排除B项；井田制瓦解与土地私有化相关，但材料聚焦宗族内部问题，未直接反映土地制度变化，排除C项；“以孝闻于乡里”的调查虽涉及道德，但整体材料更强调宗族管理混乱和伦理失序，而非突出基层治理的德治导向，排除D项。故选A项。 10．（2025·贵州黔南·三模）西周初年“太公封于营丘（临淄），辟草莱而居，地薄人少”。到了战国晚期，“临淄之涂，车毂击，人肩摩……家敦而富，志高而扬”。这一变化主要得益于（   ） A．城市经济的繁荣B．生产方式的变革 C．改革变法的推动 D．小农经济的确立 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。战国时期，由于铁犁牛耕的使用（生产方式的变革），促进社会经济的发展，导致农业产量增加，剩余产品增多，从而促进手工业和商业的发展，进而推动城市繁荣。因此，生产方式的变革属于根本原因，B项正确；“城市经济的繁荣”属于题干现象的描述，并不是原因，排除A项；齐国的改革变法，会在一定程度上促进经济的发展，且临淄的繁荣更多是长期经济发展的结果，而变法可能只是其中一个因素，不是主要原因，排除C项；小农经济的确立也是生产力发展的结果，所以并不是推动临淄繁荣的主因，排除D项。故选B项。 11．（2025·四川绵阳·三模）西周时期，周王对臣下的称名方式主要有私名和官名（职事名）两类，并不见礼书所记载的相关亲属称谓。春秋时期，王命多见亲属称谓，君臣秩序中“家”的因素大大增强。这一称谓方式的变化表明春秋时期（   ） A．道德礼仪的增强B．宗法血缘的巩固 C．天子权威的衰微 D．阶层流动的减缓 【答案】C 【解析】根据题干设问句，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料分析可知，西周时期周天子主要称呼臣下“私名和官名”，而春秋时期称呼中“家”的因素大大增加，这一变化反映出春秋时期在周王室逐渐衰微、权威下降的背景下，周王试图通过以血缘为纽带维护政治秩序，C项正确；材料现象与礼仪道德关系不大，主要是因为分封制和宗法制所形成的统治秩序逐渐崩溃，周天子意图以此巩固自身统治，排除A项；春秋战国时期宗法血缘关系逐渐趋向于瓦解，排除B项；春秋时期社会阶层的流动性增强，排除D项。故选C项。 12．（2025·贵州黔南·三模）1960年以来在贵州赫章发掘的可乐遗址墓葬，是黔西北地区最重要的考古发现之一。其出土的随葬品可以分为四类，即中原文化器物、巴蜀式器物、滇文化器物和当地土著文化器物。这表明（   ） A．各地文明实现了交流 B．中华文明的交流汇合 C．中华文明的多元起源 D．区域文明的同步发展 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据题目中“随葬品可以分为四类，即中原文化器物、巴蜀式器物、滇文化器物和当地土著文化器物”可知，赫章可乐遗址出土的器物有外来自中原、巴蜀、云南地区的文明（器物），体现了中华文明的交流汇合，B项正确；题干只涉及贵州地区与中原、巴蜀、云南地区间的文化交流，不涉及其他地区间的文化交流，说法错误，排除A项；题干信息主要涉及文明的交流，促进文明多样性，不涉及文明的起源，排除C项；各地文明发展水平是不同的，“区域文明的同步发展”不符合史实，排除D项。故选B项。 13．（2025·四川自贡·三模）《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（   ） A．土地国有制度的强化B．土地私有化的加速C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，春秋后期，鲁国“初税亩，履亩而税”，齐国“相地定赋，以均贫富”，楚国“量田入赋，修政息民”，这些举措表明按土地数量征收赋税，实质承认土地私有，反映土地私有化加速，B项正确；井田制属于土地国有制度，诸侯国承认私田合法化恰恰削弱了土地国有制度，排除A项；战国商鞅变法首倡重农抑商政策，材料举措未涉及商业，且时间不符，排除C项；赋税改革确实存在，但材料主旨是土地制度变革而非赋税体系完善，排除D项。故选B项。 14．（2025·黑龙江大庆·三模）有关吴越争霸，《国语》谓勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”，《史记》中也有：“勾践请为臣，妻为妾”的记载，而清华大学馆藏战国竹简则将勾践的形象塑造成末路英雄。这说明（   ） A．出土文献的真实性高于传世文献 B．二重证据可以还原历史实际情况 C．多元史料能够丰富对历史的认知 D．不同时代立场影响历史评价标准 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，《国语》与《史记》侧重勾践“屈辱求和”的隐忍策略，清华简作为战国出土文献，塑造勾践为“末路英雄”，不同史料的互补与冲突，突破了单一叙事的局限，使历史人物的复杂性得以展现，印证了多元史料对历史认知的拓展作用，C项正确；出土文献与传世文献各有价值，不能进行比较，排除A项；二重证据法有助于逼近历史真相，但不同史料的矛盾性表明还原具有局限性，排除B项；材料中主要体现的是不同史料对勾践形象的记载不同，而不是不同时代立场对历史评价标准的影响。这些史料的差异更多地是由于来源不同、作者的视角和掌握的信息不同等原因造成的，并非单纯的时代立场问题，排除D项。故选C项。 15．（2025·陕西宝鸡·三模）春秋战国时期，晋平公以夏后裔的名义举行郊祭，祭祀鲧、禹。魏惠文王更是以夏的后继者自居，称夏王、乘夏车、迁夏都。这些措施意在（   ） A．巩固贵族等级秩序B．争夺天下正统 C．强化血缘宗法关系 D．效仿夏朝制度 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋战国时期，晋平公和魏惠文王都以夏后裔的名义进行活动，试图通过宣称自己是夏朝的继承者来获得正统地位。从而可知这些措施意在争夺天下正统，B项正确；春秋战国时期礼崩乐坏，题干中诸侯挑战周天子权威的做法冲击而非巩固贵族等级秩序，排除A项；晋平公和魏惠文王都以夏后裔自居，目的是利用夏后裔的正统地位，并非单纯强调血缘，且诸侯挑战周天子权威的做法体现宗法制受到破坏，而非强化血缘宗法关系，排除C项；虽然魏惠文王等采取了夏朝的某些制度，但其目的是争夺正统，而非单纯效仿夏朝制度，排除D项。故选B项。 16．（2025·河南郑州·三模）据记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”吴国虽被视作夷狄之国，但其公子季札却因多次辞让王位、信守仁义，得到了孔子的仰慕。由此推断，孔子对“夷”的评判基于（   ） A．民族差异 B．区域分布 C．道德水平 D．政治制度 【答案】C 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。孔子认为君子居九夷则不陋，还仰慕吴国公子季札守仁义、辞让王位的品德，可见他评判“夷”是基于道德水平，C项正确；材料中孔子不因九夷地区被视为“陋”而嫌弃，也未因吴国被视作夷狄而轻视，说明不是基于民族差异评判“夷”，排除A项；孔子对九夷地区和吴国的态度，未体现依据区域分布来评判“夷”，排除B项；题干未涉及孔子对“夷”在政治制度方面的评判内容，排除D项。故选C项。 18．（2025·浙江温州·三模）某学派以“兼相爱，交相利”作为学说基础，一度成为战国显学，但其理论对于当时的政治原则和秩序改变过大，很难从国家层面普遍实行。该学派是（   ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：战国时期（中国）。根据材料并结合所学可知，墨家以“兼相爱，交相利”为核心思想，主张无差别的爱（兼爱）和互利互助，反对等级制度。战国时期，墨家与儒家并称显学，但因提倡的平等理念与当时以宗法等级为基础的政治秩序相冲突，加之“非攻”“尚贤”等主张过于理想化，难以被诸侯国普遍采纳，最终逐渐衰落，C项正确；儒家主张仁爱，但强调有差等的爱，即亲亲尊尊，和“兼爱”不同，排除A项；道家主张无为而治，顺应自然，不太符合“兼相爱”的理念，排除B项；法家则强调法治、权术和集权，与兼爱互利无关，反而更注重严刑峻法和君主权威，排除D项。故选C项。 19．（2025·山东济宁·三模）下图是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了（   ） A．法家对君主权威的推崇 B．儒家构建等级秩序的主张 C．道家对社会转型的抵制 D．墨家关于理想社会的憧憬 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也”体现了反对战争，希望和平，这与墨家“非攻”的思想相契合，“非攻”即反对大国对小国的攻伐兼并战争。“欲人之有力相营，有道相教，有财相分也”意思是希望人们有力气互相帮助，有道德学问互相教导，有财物互相分配，这体现了墨家“兼爱”的思想，“兼爱”主张无差别地爱一切人，人们之间互助互爱。“又欲上之强听治，下之强从事也”表达了希望在上位者努力治理国政，在下位者努力做事，这也符合墨家希望社会安定有序的理念，D项正确；法家强调以法治国、树立君主权威等，材料中并未体现法家对君主权威的探索相关内容，排除A项；儒家构建等级秩序，注重“礼”等规范，材料中未突出等级秩序的主张，排除B项；道家主张顺应自然、无为而治等，材料没有体现道家对社会转型抵制的内容，排除C项。故选D项。 20．（2025·河南·三模）战国时，人们特别强调“明主察相”的作用，认为只要英明的君主和精明的相采取了正确的政策，其国家就可取得“霸主”的地位。楚怀王时期，昭阳任楚相，怀王与昭阳被时人视为相当好的配合。韩非认为国君如果宠信近臣，就算不上是明君。这些思想观念可反映出战国时期（   ） A．专制集权体制建立 B．法家思想主导治国实践 C．社会大变革的趋势 D．选贤任能成为社会共识 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：战国时期（中国）。根据材料并结合所学可知，战国时期，各国为争霸纷纷变法图强，旧的分封制、世官制逐渐瓦解，新的官僚选拔制度（如军功授爵、举荐贤能）开始萌芽。题干中强调“明主察相”的作用、君臣配合的重要性，以及韩非反对任人唯亲的主张，均体现了这一时期社会对政治制度变革的探索，C项正确；战国时期尚未建立专制集权体制，这一体制在秦朝才正式形成，排除A项；虽然法家思想在战国时受到重视，但法家思想主导治国实践的说法过于绝对，题干中虽有韩非观点，但未体现其他学派被完全取代，排除B项；“选贤任能成为社会共识”过于绝对，战国时期旧贵族势力仍有残留，选贤任能尚未成为普遍实践，排除D项。故选C项。 21．（2025·湖南邵阳·三模）《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”而在《史记》中，司马迁将尧、舜、禹描绘成具有同一血缘、先后相继的关系，并指出其权力转移是通过选贤任能的禅让方式。两者的记述是基于（   ） A．现实政治需要不同B．历史叙述原则不同C．经济发展形态不同 D．代表阶级立场不同 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至西汉时期的中国。根据材料及所学可知，两者的记述差异并非单纯的历史事实争议，而是不同时代政治家与史学家基于现实政治需求，对历史素材进行的选择性诠释。韩非子借“弑君”批判儒家理想，服务于法家集权理论；司马迁以“禅让”构建伦理合法性，服务于汉代王朝的意识形态。由此可见，韩非子与司马迁对尧舜禹权力更迭的不同记述，本质上是现实政治需要不同，A项正确；叙述差异是表象，深层原因是政治需求对“原则”的塑造，而非单纯的方法论分歧，排除B项；战国与汉代均以小农经济为基础，经济形态未发生根本变革，无法解释叙述差异，排除C项；韩非子代表新兴地主阶级，司马迁亦服务于封建皇权，阶级立场本质一致，差异源于具体政治目标而非阶级对立，排除D项。故选A项。 秦统一多民族封建国家的建立考点04 1．（2025·重庆·三模）波斯御道沿途设有驿站，信使日夜兼程传递政令。据记载，从苏萨到萨迪斯（约2500公里）的信件仅需7天即可送达，商队则需耗时3个月。秦朝规定“车同轨’，修建以咸阳为中心的驰道和直道，道宽五十步，每隔三丈植松树为标。中央政令通过驿站系统传递至边郡、紧急军情可日行五百里。由此可知波斯与秦（   ） A．疆域辽阔加剧管理难度 B．自治传统影响行政效率 C．经济资源集中程度相当 D．官僚体系运行的相似性 【答案】D 【解析】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：秦朝中国和古代波斯。根据材料分析可知，波斯和秦朝都建立了驿道系统，提高了政令传递的效率，这说明它们的官僚体系运行具有相似性，D项正确；材料强调波斯和秦朝都建立了驿道系统加强对疆域的管理，而不是强调管理难度加大，排除A项；材料不涉及自治传统，排除B项；材料强调政治管理，不涉及经济，排除C项。故选D项。 2．（2025·河北秦皇岛·三模）在古代中国封建社会中，“五服”是以天子为中心划分的五个服区，代表着不同的地位和荣誉。图1、图2分别是周代、秦汉时期“五服”体系示意图，其变化反映了（   ） A．秦汉时期“五服”体系有待完善 B．“五服”制度不符合中国国情 C．秦汉时期“五服”制度趋于解体 D．“华夷一体”的格局初步形成 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：周朝和秦汉时期的中国。根据材料关键信息可知，周朝的“五服”体系蛮夷戎狄的范围较大，而秦汉时期其范围缩小，更多的少数民族融入其中，这说明秦汉以来民族交融加强，“华夷一体”的格局初步形成，D项正确；材料强调的是秦汉时期的“五服”体系相较于周代有所发展，并不是强调秦汉时期“五服”体系有待完善，排除A项；“五服”制度在中国古代长期存在，并不断调整变化，和中国国情相适应，排除B项；“五服”延续到了民国时期，在秦汉时期并未解体，排除C项。故选D项。 3．（2025·四川乐山·三模）战国时期发展本国文字成为诸侯异政、思想纷纭的主要表现。秦朝规范了语言和书写方式，建立了一个国家认可的文化体系，把所有从事帝国事务及渴望为帝国服务的人都联结起来。这有利于（   ） A．结束列国纷争分裂局面 B．推动中华共同体的形成 C．奠定封建政治制度格局 D．结束学术与政治的分离 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：战国至秦朝时期的中国。根据材料可知，秦朝规范语言和书写方式，建立国家认可的文化体系，使得不同地域的人有了共同的文化基础，有利于增强民族认同感和凝聚力，推动中华共同体的形成，B项正确；秦朝统一六国结束了列国纷争分裂局面，而不是规范语言和书写方式结束了分裂局面，规范语言和书写是在统一之后进行的，排除A项；奠定封建政治制度格局的是秦朝建立的中央集权制度等政治方面的措施，排除C项；“结束学术与政治的分离”与秦朝规范语言和书写方式的主要作用不符，这一举措主要是在文化统一方面发挥作用，而非直接影响学术与政治的关系，排除D项。故选B项。 4．（2025·四川成都·三模）有学者认为，嬴政称帝之后还采取了一系列巩固统一的举措，最基本的就是统一文字、货币、度量衡、法律等一些日常交往的必需品，但统一的运行还缺少一步，不过他当时最终意识到并做好了“高级的统一”。做好了“高级的统一”这一观点主要是指当时秦始皇（   ） A．巩固国家统一 B．树立君主权威 C．方便交通发展 D．强化思想统一 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝（中国）。根据材料“秦始皇在称帝之后，统一文字、度量衡、法律”可知秦始皇完成了物质和制度方面的统一。结合所学可知，秦始皇通过 “焚书坑儒” 等举措来强化思想统一，虽然手段较为极端，但从巩固统一的角度来看，是在物质和制度统一基础上的更高层次的统一，即实现思想层面的统一，以更好地维护国家的统一和稳定，D项正确；统一文字、货币、度量衡、法律等举措本身就是巩固国家统一的具体措施，排除A项；秦始皇通过皇帝制度、三公九卿制等一系列措施来树立君主权威，排除B项；方便交通发展属于基础设施建设，不符合“高级的统一”，排除C项。故选D项。 西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固考点05 1．（2025·山东泰安·三模）汉代，钱范上、印纽上常有“日入千金”“日入千万”“大利千万”等字样，甚至还出现了“日利千金”鼎。时人司马迁说：“人富而仁义附焉。”赵壹也说：“富贵者称贤。”这表明汉代（   ） A．统治者重视发展商品经济 B．商业社会作用引发各阶层关注 C．社会上存在追求财富倾向 D．儒学传播与经济发展密切结合 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。根据材料可知，汉代钱范及印纽上的字样，反映了时人对获取金钱和利益的期望，并非是社会经济发展的实际情况，“人富而仁义附”“富贵者称贤”是说人富裕了而自然仁义依附，就能称贤，这显然是对富有的一种赞美，由此可见，汉代社会上出现追求财富倾向，C项正确；材料并未涉及国家政策和统治者的看法，“重视发展商品经济”的说法与史实不符，排除A项；材料仅体现了钱范铸字，并未涉及社会各阶层的反应，排除B项；传统儒学强调重义轻利，而材料强调对富有的积极赞美，无法表达两者因果关系，排除D项。故选C项。 2．（2025·山东潍坊·三模）汉初对出入关物资的管理十分严格，无论是关内还是关外，马匹以及金、铁、铜等贵重金属不允许私人贩卖。重要物资买卖必须由官府进行，携带金、银、马匹等入关者必须向当地官员登记，否则“与出同罪”。这一举措（   ） A．维护了边境地区安全B．抑制了商业贸易发展C．阻断了中外经济交流 D．消除了民间走私隐患 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。据题干“重要物资买卖必须由官府进行，携带金、银、马匹等入关者必须向当地官员登记”，并结合所学知识可知，汉初实行严格的物资管控政策，禁止私人贩卖马匹、金属等战略物资，重要贸易由官府垄断，这一做法强化了国家对经济的控制，限制了民间自由交易，客观上抑制了商业贸易的活跃性，B项正确；物资管控可能间接维护边境安全（如防止战略物资外流），但题干未直接体现对边境安全的实际效果，排除A项；“阻断中外经济交流”不符合史实（汉初仍存在对外贸易），且题干中的“关”更可能指国内关卡而非国境，排除C项；“消除”走私隐患过于绝对，严控政策只能减少而无法彻底消除走私，排除D项。故选B项。 3．（2025·广西·三模）《汉书》记载：“（汉）惠帝拱己，高后（刘邦之妻）女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。”汉武帝晚年下诏表示：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”对此解读最准确的是，这一时期（   ） A．统治思想有民本倾向B．外戚干政逐渐常态化C．黄老之术未真正推行 D．儒家和法家持续争鸣 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料“刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖”和汉武帝晚年“自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之”并结合所学可知，汉初推行黄老之术，主张无为而治、轻刑薄赋，体现了对民生的重视；汉武帝晚年反思政策过失，调整苛政以减轻百姓负担，两者均蕴含民本思想倾向，A项正确；吕后虽为女主执政，但材料未强调外戚干政成为制度性现象，且汉武帝时期并未延续此态势，排除B项；“黄老之术未真正推行”与史实不符，汉初“天下晏然，衣食滋殖”正是黄老之术推行的效果，排除C项；材料未体现思想争鸣，汉武帝时期已“独尊儒术”，排除D项。故选A项。 4．（2025·福建龙岩·三模）汉武帝时期，在西北边境设立牧师苑，培育战马约30万匹；还颁布法令，百姓养马可减免赋税，政府提供母马，繁殖后归还部分马驹。这些举措（   ） A．为解决边患提供了有利条件 B．延续了休养生息的政策 C．为小农经济提供了制度保障 D．放松了对农民人身控制 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西汉（中国）。根据材料可知，汉武帝在西北边境设立牧师苑培育战马，还通过颁布法令鼓励百姓养马等举措，使得战马数量大幅增加。充足的战马为组建强大的骑兵部队提供了有力保障，所以这些举措为解决边患提供了有利条件，A项正确；休养生息政策是西汉初期为恢复经济、稳定社会采取的政策，强调轻徭薄赋、减少战争等，让百姓得以安心生产生活，排除B项；小农经济是以家庭为单位、男耕女织、自给自足的经济模式，其制度保障主要涉及土地制度、赋税制度等方面。题干中这些养马的举措主要围绕军事战略资源的储备，排除C项；题干中主要围绕养马的相关政策，并未提及对农民人身控制方面的内容，无法得出放松对农民人身控制的结论，排除D项。故选A项。 5．（2025·四川成都·三模）汉武帝时设太学，立五经博士教授太学生，博士之选用，以名流充任。或被朝廷征召，或被同僚举荐；东汉则通过保举和考试相结合的办法，“始试而后用，盖欲其为人之师范”。这反映了（   ） A．博士选任更重才学 B．儒学主流地位强化 C．社会阶层流动加速 D．选官用人标准改变 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料信息“汉武帝设太学立五经博士，东汉改用保举与考试结合选拔博士”可知，东汉通过考试选拔博士，强调儒学经典掌握与师范能力，体现儒学作为官方意识形态的进一步强化，B项正确；考试内容仍限于儒家经典，选拔标准并未突破儒学范畴，非广义“才学”，排除A项；材料仅涉及博士选拔方式变化，未体现寒门或平民阶层上升通道扩大，排除C项；汉代选官整体标准未根本改变，且题干聚焦太学博士选任，非整体选官制度，排除D项。故选B项。 6．（2025·贵州遵义·三模）《汉书·地理志》载“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期至西汉末年，历任宰相中齐、鲁、东海多达11人，12人次，人数占52.38%，人次数高达54.55%。影响该现象的主要因素是（   ） A．政治中心的东移B．齐鲁经济的发展 C．君主专制的强化 D．主流思想的演变 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉中国。根据材料并结合所学，汉武帝时尊崇儒术，儒学成为主流思想和选官的重要标准，儒学起源地——齐、鲁、东海等地的人才更易脱颖而出，多位至卿相，D项正确；西汉都城在长安，未发生东移，排除A项；齐鲁地区经济发展非主要因素，不符合材料主旨，排除B项；影响该现象的主要因素是主流思想的演变，与君主专制强化无关，排除C项。故选D项。 7．（2025·新疆喀什·三模）据居延汉简《盐铁令》记载，汉武帝时期“郡国置盐铁官榷其利”，冶铸煮盐皆由大司农统管，并设均输官调配物资平抑物价。史载当时“盐铁之利，岁入巨万，以佐赋税”。这些举措（   ） A．推动了豪强地主势力的崛起 B．强化了政府对经济的统筹管理 C．说明民间商业活动完全禁绝 D．体现了“重农抑商”政策的松弛 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西汉（中国）。根据材料可知，政府设置盐铁官、均输官等，对盐铁生产、物资调配和物价平衡进行管理，这体现了政府对经济的统筹管理，B项正确；这些举措是加强了中央对盐铁等重要经济领域的控制，并非推动豪强地主势力崛起。相反，中央专卖削弱了豪强在盐铁经营方面的利益，排除A项；材料只是强调了盐铁等重要行业由政府专营，并没有表明民间商业活动完全被禁止，这种表述过于绝对，排除C项；材料主要体现的是政府对盐铁等经济领域的管控，没有涉及重农抑商政策是否松弛，排除D项。故选B项。 8．（2025·浙江·三模）汉武帝时期，自公孙弘后，任丞相的六人中，获罪自杀的二人（李蔡、严青翟），被下狱处死的三人（公孙贺、赵周）。而丞相在相位中被处死的现象，在公孙弘任职以前的十七人中从未出现过。这一现象主要反映了当时（   ） A．刑罚制度的严酷B．中央集权的强化 C．专制皇权的加强 D．监察制度的完善 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料结合所学可知，汉武帝时期，皇权显著加强，削弱相权是重要表现。公孙弘之后，丞相地位下降，皇帝对丞相的控制加强，甚至随意处置。丞相被处死或自杀，反映了皇权的绝对权威和对官僚的严厉控制，C项正确；虽然丞相被处死可能涉及严酷的刑罚，但题目强调的是“丞相被处死”这一现象的变化，而非刑罚本身，排除A项；中央集权主要指中央对地方的控制加强，而题目讨论的是皇权与相权的关系。丞相是中央官员，其命运变化与“中央-地方”关系无关，排除B项；监察制度完善可能使官员更易被弹劾，但题目未提及监察机构（如御史大夫）的作用。丞相被处死是皇权直接干预的结果，排除D项。故选C项。 9．（2025·辽宁·三模）西汉时期墓葬壁画多描绘天象神话，并有墓主驱鬼升仙的场景，构图飘逸灵动。东汉时期主要是历史题材故事和历史人物，如忠臣义士、孝子烈女等；反映墓主仕途经历、享乐生活的内容，给人以重返人间之感。这一变化表明（   ） A．儒家思想得到重视和宣扬 B．现实主义绘画取代了浪漫主义绘画 C．社会上奢靡厚葬之风兴起 D．东汉豪强地主的庄园经济发展迅速 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉时期（中国）。根据材料可知，西汉壁画以“天象神话”“升仙”为主，受黄老思想、神仙观念影响，东汉壁画转向历史人物（忠臣孝子）和墓主现实生活，体现儒家伦理的强化（忠孝节义）及对现世秩序的重视，呼应儒学正统化背景下道德教化的强化，直接体现儒家思想对丧葬文化的重塑，A项正确；东汉未完全摒弃神话元素，且“取代”表述绝对化，排除B项；题干强调题材变化而非丧葬规模，排除C项；壁画中“享乐生活”出现的原因可能与庄园相关，但题干问的是本质并非原因，排除D项。故选A项。 10．（2025·四川德阳·三模）司马迁在《太史公自序》中写道：汉兴以来，“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文故事，糜不毕集。”司马迁记述的这一现象（   ） A．奠定了独尊儒术的基础 B．不利于大一统国家的确立 C．完成了诸子思想的整合 D．得益于统治者的治国理念 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，汉初统治者奉行黄老“无为而治”，促进文化交流，曹参荐盖公言黄老，贾生、晁错明申、商及公孙弘以儒显等现象，正是这一理念下文化繁荣体现，D项正确；材料现象呈现多种思想并存，未突出儒家独尊地位，独尊儒术基础需通过董仲舒改造儒家等一系列活动奠定，排除A项；汉初多种思想并存，思想文化活跃，一定程度为大一统国家奠定思想文化基础，而非不利于确立，排除B项；材料只是罗列不同思想代表，未表明完成诸子思想整合，事实上思想整合是复杂且长期过程，当时并未完成，排除C项。故选D项。 11．（2025·陕西宝鸡·三模）下表是东汉时期关于西域所产“香”“罽”等消费品的相关记载： 出处 内容 《后汉书》 （李恂）使持节领西域副校尉，西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受 《班固与弟超书》 今（班超）舂白素三匹，欲以市月氏马、苏合香 《三国志》 诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时（曹植）悔不取也 上表现象反映了当时（   ） A．抑商政策松动推动商业发展 B．吏治清明提升边疆治理水平 C．商业贸易丰富社会生活 D．政治活动受到胡人影响 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。根据材料“西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属”“月氏马、苏合香”“香罽、腰带、割玉刀”可知，从东汉时期关于西域所产消费品的记载可以看出，西域的珍宝、香等物品在当时的贸易中出现，反映了商业贸易使社会生活更加丰富，C项正确；材料未提及抑商政策的具体变化，仅体现商品流通，汉代整体仍延续重农抑商政策，排除A项；李恂“一无所受”仅是个别官员廉洁行为，无法体现边疆治理水平的整体提升，且班超、曹植的案例与吏治无关，排除B项；材料主要说的是贸易活动，并非政治活动受胡人影响，排除D项。故选C项。 12．（2025·河南·三模）汉武帝时期外戚常因军功被册封为大司马大将军、前后左右将军，属于中朝官，但当时的外戚地位虽高，却只有领兵权，不参与政事。武帝去世后昭帝年幼，（外戚）大将军霍光操纵朝纲，甚至可以操纵皇帝的废立，昭宣时期外戚还策划发动了两次叛乱。这表明（   ） A．中外朝制度引发了外戚干政局面 B．天人感应思想冲击了皇帝制度 C．外戚势力开始威胁汉代中央集权 D．外戚对皇权的离心力逐渐增强 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。依据题干可知反映了汉武帝去世后，不仅外戚大将军霍光操纵朝纲，而且还有外戚发动的叛乱，由此说明外戚对皇权的离心力逐渐增强，D项正确；依据题干可知，汉武帝实行中外朝制度时，外戚地位虽高，但不参与政事，排除A项；天人感应指的是天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，材料与天人感应无关，排除B项；题干强调的是皇权与外戚之间的关系，并非地方与中央的关系，排除C项。故选D项。 13．（2025·浙江·三模）南昌汉代海昏侯墓中出土的马蹄金和麟趾金，证实了《史记》中关于汉武帝时期铸造这两种金块的记载。伊拉克南部的乌尔古城，长期被认为是古代苏美尔文明的中心。然而，1999年发掘出的文物揭示，该城市的历史可追溯至更早的时期，比先前估计的要早几个世纪。由此可知（   ） A．考古发现有助于丰富历史认知 B．文物揭示了历史的全貌 C．出土文物仅能证实已知的事实 D．新史料重构了历史叙述 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。材料提到南昌汉代海昏侯墓出土文物证实汉武帝时期铸造马蹄金等记载，乌尔古城出土文物揭示其历史更早，这表明考古发现能为历史认知增添新内容，有助于丰富对历史的认识，A项正确；文物只是历史的一部分，无法揭示历史全貌，排除B项；出土文物不仅能证实已知事实，也可能带来新发现，改变原有认识，并非仅证实已知，排除C项；“重构”意味着颠覆原有历史框架，但题干案例属于补充和修正而非彻底重建，排除D项。故选A项。 14．（2025·陕西汉中·三模）下表为汉代对西南边疆治理的相关史实。据此可推知，汉代（   ） 治理措施 考古依据 推行郡县制 云贵高原、川西高原等地发现汉代城址或官署建筑遗址。 “羁縻之治” 出土“滇王之印”“汉叟邑长”印；滇文化墓地显示滇人血缘群体及聚族而葬制度长期存在，上层人物仍占据很高社会地位和拥有大量财富。 移民实边 云贵高原等地发现大量汉式墓，其形制、结构、葬俗和随葬品与本地原有文化明显不同。 A．形成了因俗而治的边疆治理理念 B．实现了边疆与内地的同步治理 C．奠定了后世边疆治理的基本模式 D．促进了西南经济与文化的发展 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料可知，郡县制是中央集权制度的反映，“羁縻之治”保留了西南夷血缘群体、聚族而葬等传统，体现了既推行中央集权制度又尊重地方习俗的“因俗而治”理念，A项正确；汉代对西南边疆采用郡县制与“羁縻之治”结合的方式，并非与内地“同步治理”，与史实及材料中“羁縻之治”的治理措施矛盾，排除B项；题干仅呈现汉代治理史实，“奠定后世基本模式”缺乏依据，排除C项；题干主要展示汉代对西南边疆的治理措施，不能直接体现对西南经济、文化发展的推动作用，排除D项。故选A项。 15．（2025·浙江温州·三模）下图为我国某朝代的海上航路示意图，该朝代是（   ） A．汉朝 B．唐朝 C．北宋 D．元朝 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：汉代（中国）。据材料信息，图中标出的“合浦”“徐闻”“番禺”是汉代著名的海上交通港口，尤其合浦以出产珍珠闻名，徐闻、番禺则是当时对外贸易的重要口岸。这条从中国南部出发，经东南亚到达天竺（印度）等地的航线，即为汉代初步开辟的海上丝绸之路，故选汉朝，A项正确；隋唐时期，广州成为中国的第一大港、世界著名的东方港市。由广州经南海、印度洋，到达波斯湾各国的航线，是当时世界上最长的远洋航线，图片中没有出现波斯湾各国附近航线，排除B项；宋代海路主要包括：从广州、泉州、宁波等港口出发，通往东南亚、南亚乃至西亚、东北非洲等地的南海航线；从明州、杭州、登州等港口出发，通往日本、朝鲜和琉球等地的东海航线。海上丝绸之路的兴盛改变了宋代社会，也影响了整个世界，途中的航线与宋朝不符，排除C项；元朝海上丝绸之路的航线有两条：从登州（今蓬莱）或莱州出发，经过辽东半岛南端，过渤海海峡，沿岸东北行至鸭绿江口，然后沿朝鲜半岛西海岸南下，经朝鲜海峡至日本；自中国南部的广州、泉州等沿海港口出发，向南穿越南海，经马六甲海峡进入印度洋、波斯湾地区，远及东非、欧洲或从北方沿海通过东海前往日本、朝鲜，图片路线与元朝不符，排除D项。故选A项。 16．（2025·河北张家口·三模）据《汉书》载，西汉时断狱最少的文帝，年"断狱四百"；武帝时断狱次数大增，年"天下断狱万数"。同时，武帝时"赦天下""赦徒"，特别赦免某特定地区、某一事件中罪人的次数较多。据此推知，这一时期（   ） A．施政方针发生变化B．律令已实现儒家化C．社会矛盾渐趋激化 D．社会控制日益松弛 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料并结合所学可知，通过对比汉文帝与汉武帝时期断狱数量及赦免政策的显著差异，揭示了西汉中期施政方针从汉初的“无为而治”向“外儒内法”、加强中央集权的变化，A项正确；题干材料未涉及汉代律令内容，无法体现“律令儒家化”的实现，排除B项；题干未直接表现西汉社会关系状况，排除C项；武帝时期断狱激增，恰恰反映社会控制强化而非松弛，排除D项。故选A项。 17．（2025·山西·三模）汉宣帝刘询认为“吏不廉平则治道衰”，将汉初的官吏“久任”制度发展完善，实施范围从中央扩大到地方（高级官员），并将其与考核、奖惩制度结合起来，在官僚体系中树立一定数量的模范，还严厉惩治贪腐、平理冤狱。这些举措（   ） A．开创了汉代盛世的局面 B．导致了地方势力的膨胀 C．体现了儒法结合的思想 D．维护了官僚体系的廉洁 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料“在官僚体系中树立一定数量的的模范”，体现了儒家“以德治国”理念，通过道德榜样引导官员行为，严厉惩治贪腐，平理冤狱则是法家“以法治国”思想的体现，强调法律的约束和惩处作用。汉宣帝综合运用这两种手段，体现了儒法结合，C项正确；结合所学可知，汉代盛世局面在汉宣帝之前就已出现，比如“文景之治”奠定了西汉繁荣基础，汉武帝时期西汉国力强盛，达到盛世高峰，排除A项；汉宣帝把“久任”制度扩大到地方并结合考核奖惩，目的是加强对地方官员管理，提升治理水平，而且还有惩治贪腐等手段来规范官员行为，并非是让地方势力膨胀，排除B项；尽管汉宣帝采取的措施对官僚体系廉洁有促进作用，但封建官场存在制度性缺陷，贪腐难以完全杜绝。“维护了官僚体系的廉洁”这种表述过于绝对，排除D项。故选C项。 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融考点06 1．（2025·湖南怀化·三模）十六国时期，前赵政权官制中处于第一层级的是十七大将军，皆由宗室诸子担任，负责统领本族军队，构成国家军事核心力量；第二层级是左、右司隶及内史，承担管理汉族民众的职责；第三层级为单于左、右辅及都尉，用以统率六夷部落。此外，还模仿西晋设立了大司马等职位，但并无实际行政权力。前赵政权此举（   ） A．促进了九品中正制趋于完善 B．是为了恢复汉族的政治制度 C．反映了民族交融的时代特征 D．导致了政权内部的权力争斗 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期（中国）。根据材料可知，前赵政权的官制既保留了本民族的军事管理特色，又设立了管理汉族民众的官职，还模仿西晋设立了大司马等官职，这体现了少数民族政权在发展过程中对汉族及其他民族政治制度的吸收和融合，反映了魏晋南北朝时期民族交融的时代特征，C项正确；题干中前赵政权的官制改革主要涉及政权架构和民族管理等方面，与九品中正制度无关，排除A项；前赵政权设置官制并非为了恢复汉族的政治制度传统，它有自己本族的军事管理体系，分类管理制度的实施，其目的是更好地统治不同民族，巩固自身政权，而不是单纯恢复汉族政治制度传统，排除B项；题干中前赵政权虽然设置了不同层级和职责的官职，但无法推断政权内部存在权力争斗问题，排除D项。故选C项。 2．（2025·浙江·三模）东晋谢氏家族占田万顷，依附农奴达数千户，形成“一宗近万室，烟火连接”的庄园。北魏前期，河北豪族崔浩“藏匿民户三万，田产跨州连郡”。上述现象的出现源于（   ） A．中央集权的衰弱B．庄园生产的发展 C．均田制度的瓦解 D．商品经济的发达 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料和所学知识可知，魏晋南北朝时期政权更迭频繁，中央政权相对衰弱，对地方控制不足，所以出现了东晋谢氏庄园“占田万顷”与北魏崔浩“藏匿民户三万”等地方豪族脱离中央控制，建立庄园经济的现象，A项正确；庄园生产的发展这种现象的表现形式而非根源，排除B项；北魏均田制推行于孝文帝时期，题干“北魏前期”尚未实施，排除C项；商品经济发展或衰弱与豪强占田、隐匿民户的现象没有直接的因果关系，豪强占田主要是因为中央集权衰弱以及土地私有制等因素，而非商品经济状况，排除D项。故选A项。 3．（2025·河北张家口·三模）下面是十六国时期部分政权势力范围及生产方式表。这反映出，这一时期（   ） 国号 兴亡年代 民族 统治区域 生产方式 前赵 304—329年 匈奴 今山西、陕西、河南、河北部分地区 半农半牧 后赵 319—351年 羯 今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分 重视农业 前燕 337—370年 鲜卑 今河北、山东、山西、河南、安徽、江苏、辽宁的一部分 半农半牧 后燕 384—407年 鲜卑 今河北、山东及辽宁、山西、河南的大部分 半农半牧 A．华夏认同观念发展B．经济重心向南转移C．民族交融趋势显现 D．南北对峙局面形成 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期的中国。十六国时期不同政权虽由不同民族建立，但统治区域多在中原华夏文明传统区域，且生产方式以半农半牧或重视农业为主，这些都与华夏文明特征相符，体现出各民族对华夏文化的认同，华夏认同观念发展，A项正确；经济重心南移始于安史之乱后，南北朝时期江南开发虽加快但尚未完成转移，且材料仅涉及北方政权，未提及南方经济发展，排除B项；民族交融强调不同民族间文化、制度、习俗的相互影响，而材料仅体现少数民族政权对农业的接受，属于单向文化吸收，未直接反映双向交融，排除C项；南北对峙局面形成于北魏统一北方与南朝刘宋对峙之后，而十六国时期北方政权林立，尚未形成稳定持久的南北政权对立，排除D项。故选A项。 4．（2025·广东·三模）十六国时期，在北方气候严寒、不宜植桑的情况下，辽东鲜卑族建立的前燕政权慕容廆不惜绕道浮海，到江南求借桑种并大规模在本国种植；与此同时，与前燕历代君主抗衡的后赵，其境内也出现了种桑活动，桑树甚至被移至宫廷禁苑，命名为“桑梓苑”。这可以用来说明（   ） A．北魏孝文帝改革成效显著 B．前燕认同东晋政权为华夏正统 C．经贸往来推动了物种交流 D．北方民族社会文明转型的动向 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是十六国（中国）。根据材料可知，十六国时期北方气候不适宜种桑，辽西鲜卑族政权从江南求借桑种并大规模种植，甚至将桑林移至宫廷苑囿，这一系列行为表明少数民族政权开始重视农业生产，尤其是蚕桑业这种较为先进的农业生产方式，体现了北方民族社会文明从游牧等传统方式向重视农业文明的转型动向，D项正确；题干主要讲述的是十六国时期辽西鲜卑族政权的相关情况，未提及北魏孝文帝改革以及其对华夏正统的追认，排除A项；题干重点强调的是少数民族政权在农业生产（种桑养蚕等）方面的举措，并非是物种交流，种桑养蚕更多体现的是农业生产方式的变化，排除B项；题干中没有关于经贸往来的相关表述，种桑养蚕行为更多是少数民族政权在社会生产方面的改变，而非经贸往来推动的结果，排除C项。故选D项。 5．（2025·河南·三模）魏晋时期“私人修史”盛行。各种类型的史学著作大都是士人以及由士人演化出的士族所作。士人修史往往有着很强的个人的或家族的目的。这些史学著作所记载的多是他们自身的历史，不论是人物别传、家传、郡书，还是家谱都是如此。这反映出魏晋时期（   ） A．政局变动影响史学研究 B．儒家思想主导史学编纂 C．史学教化功能日益弱化 D．史学研究摆脱官方束缚 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料结合所学可知，魏晋时期中央集权衰落，门阀士族势力崛起，私人修史盛行，反映了皇权对文化控制的减弱、政治权力向世家大族转移的历史事实，A项正确；魏晋时期玄学盛行，儒家地位衰落，“主导”表述绝对且材料未反映文学方面的信息，排除B项；私人修史并未弱化教化功能，而是转变了教化对象，家传、谱牒等仍具有明显的道德教化和家族传承功能，排除C项；材料信息可以表明这一时期官方对史学研究的影响日益减弱，但这并不等于史学研究摆脱了官方束缚，排除D项。故选A项。 5．（2025·四川成都·三模）范文澜认为，中国古文化极盛时代，号称汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的转关时代；唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。出现这一转变的重要原因是（   ） A．中原士族大规模南迁 B．北方失去统一全国的动能 C．全国经济重心的南移 D．南朝的制度创新远超北朝 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“南朝却是继汉开唐的转关时代；唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，中原士族大规模南迁，将中原文化、典籍、制度带入江南，推动南朝文化繁荣，为唐朝继承与发展奠定基础，A项正确；北方虽长期分裂，但北魏后期至北周已逐步统一北方并奠定隋唐制度基础，未失去统一动能，排除B项；经济重心南移完成于南宋，南朝时期南方经济尚未超越北方，排除C项；唐朝制度是南北融合而非单纯继承南朝，且选项表述不符史实，排除D项。故选A项。 6．（2025·江苏徐州·三模）东晋太元九年，孝武帝下诏兴复被罢遣近30年的国学，选拔“公卿二千石子弟为生”，尤以江东士族为重要对象。国学博士大都“崇儒抑俗”，排抑谢、桓、王诸高门士族。这表明（   ） A．门阀士族专权局面打破 B．经济重心南移影响文教 C．东晋复兴国学巩固皇权 D．察举选官标准发生改变 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋时期的中国。东晋时期门阀士族势力强大，皇权受到一定威胁，孝武帝兴复国学，选拔公卿子弟为生且国学博士排斥高门士族，目的是通过复兴国学培养支持自己的势力，巩固皇权，C项正确；门阀士族专权虽受冲击，但材料未体现其“局面打破”，东晋门阀政治仍延续，排除A项；经济重心南移完成于南宋，东晋时南方开发尚处初期，与题干时间及内容无关，排除B项；察举制在东晋已被九品中正制取代，题干侧重官学复兴而非选官标准变化，排除D项。故选C项。 7．（2025·河南·三模）北魏王朝统治中心历经从“代”到“魏”再到“移构中京”（中京，今河南洛阳）三个时代。孝文帝强调北魏“卜迁中京，垂美无穷”，甚至在皇家碑刻中放弃了“太和”年号而迳以“迁中”纪年。这体现了（   ） A．北魏政权统治范围的扩大 B．南北统一的文化障碍逐渐消失 C．中华民族向心力不断增强 D．中原政治和文化形态发生改变 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期的中国。孝文帝强调“卜迁中京，垂美无穷”并以“迁中”纪年，体现其对中原文化的认同与归附，迁都洛阳使北魏吸收中原先进文化制度，促进民族交融，增强中华民族向心力，C项正确；迁都并未直接扩大统治疆域，而是调整政治中心位置，排除A项；孝文帝改革虽推动北方汉化，但南北朝仍长期对峙，文化障碍未消失，排除B项；中原政治文化形态在此前已较为成熟，北魏迁都实为鲜卑政权自身汉化，而非改变中原固有形态，排除D项。故选C项。 8．（2025·四川凉山·三模）魏晋时期，许多文人雅士热衷于服药行散，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮流。行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现象反映了（   ） A．社会动荡下文人精神的迷茫与寄托 B．经济发展推动服饰文化的创新 C．医学进步促使人们追求养生之道 D．儒家思想对社会风尚的深刻影响 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料概括可知：魏晋时期社会动荡，三国分裂、八王之乱等政权更迭频繁，文人阶层对现实不满，转而追求精神超脱，服药行散和追求“飘飘欲仙”的状态，正是对现实的逃避和对精神寄托的追求，即社会动荡下文人精神的迷茫与寄托，A项正确；题干未提及经济因素，且服饰变化是服药行散的副产品，而非经济发展的直接结果，排除B项；服药行散（如五石散）并非科学的养生方法，反而对身体有害，更多是追求精神体验而非医学进步，排除C项；魏晋时期玄学兴起，文人反叛儒家礼教，崇尚道家自然无为的思想，服药行散和宽袍大袖的风格恰恰是反儒家的表现，排除D项。故选A项。 9．（2025·福建龙岩·三模）十六国时期，后赵开国皇帝石勒设“君子营”礼遇汉士，前燕建立者慕容皝（huàng）称“吾居汉地，何为不汉”。这表明，当时（   ） A．南北对峙加剧 B．华夏认同增强 C．儒家礼制恢复 D．民族矛盾消除 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期的中国。十六国时期少数民族政权统治者石勒礼遇汉士，慕容皝称身处汉地当行汉事，这种对汉文化的接纳与认同，体现了少数民族政权对华夏文化的高度认可，同时也表明当时华夏认同观念正在不断增强，B项正确；南北对峙的典型时期是南北朝而非十六国，且材料未涉及南北关系，排除A项；材料仅体现礼遇士人和文化认同，未提及儒家礼制具体恢复措施，排除C项；民族矛盾在当时不可能消除，表述过于绝对，材料仅展示对汉文化态度，不能由此得出民族矛盾消除结论，排除D项。故选B项。 10．（2025·四川凉山·三模）司马光在《资治通鉴》中，将三国时期的曹魏视为正统，以魏纪年。而东晋史学家习凿齿著《汉晋春秋》，则以蜀汉为正统，称“晋承汉统”。二者对正统王朝认定不同的根源在于（   ） A．所处时代政治形势的影响 B．史书编写目的的差异 C．对三国历史人物的好恶 D．史料掌握程度的不同 【答案】A 【解析】根据主题干的设问词，可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：东晋至宋（中国）。根据材料概括可知：司马光生活在北宋，北宋政权是通过和平禅让建立的，类似于曹魏代汉。因此，北宋统治者更倾向于承认曹魏的正统性，以类比自身政权的合法性，习凿齿生活在东晋，东晋是西晋灭亡后南迁的政权，面临北方少数民族政权的威胁，如“五胡乱华”，此时强调“晋承汉统”（蜀汉延续汉朝正统），是为了突出东晋政权的正统性和延续性，以对抗北方政权。由此可见，二者所处时代的政治形势影响了他们对正统性的认定，A项正确；《资治通鉴》的目的是为统治者提供历史借鉴，注重政治合法性和延续性，《汉晋春秋》的目的是为东晋政权争取正统性，虽然编写目的不同，但根源仍是时代政治形势的影响，排除B项；题目未提及二人对历史人物的好恶，且正统性认定是政治立场问题，与个人好恶关系不大，排除C项；材料未涉及二者在占有史料上的不同，无法得出史料掌握程度的不同，排除D项。故选A项。 11．（2025·贵州遵义·三模）南朝宋孝武帝颁布占山令，允许官员和百姓按标准占有一定数额的山泽。一品、二品3顷，以下每降两品减少50亩，九品及百姓1顷；不足者可依法补足；先已封占者可继续经营。这一法令（   ） A．助长了庄园经济发展B．强化了中央集权体制C．改变了传统经济格局 D．刺激了商品经济发展 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝宋（中国）。根据材料可知，占山令允许百官和百姓按标准占有一定数额的山泽，以法律形式肯定了私人占有山林川泽的合法性，助推了以庄园经济为主要经营形式的大土地所有制发展，A项正确；材料法令助长了庄园经济发展，材料未涉及中央与地方权力变化，B项与材料无关，排除B项；占山令促进了江南地区山泽开放，虽有利于南方经济的开发，但未改变经济格局，排除C项；庄园经济高度自给自足，无法刺激商品经济发展，排除D项。故选A项。 12．（2025·山西晋中·三模）三国时期，北方普遍实行实物（谷帛）交换，曹魏大部分地区货币流通皆已废止；地处江南的孙吴政权曾铸造以一当五百和以一当一千的青铜货币，还在建康市内设立税收管理机构，以防商贾牟取暴利。这主要反映了（   ） A．曹魏经济治理优于孙吴 B．南方的商业较北方发达 C．北方战乱破坏货币经济 D．社会环境影响商业运作 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：三国两晋南北朝时期（中国）。根据材料并结合所学可知，三国时期，北方曹魏因长期战乱导致经济凋敝，货币体系崩溃，被迫以谷帛等实物进行交易；而孙吴所在的江南地区相对稳定，商业活动较为活跃，政权通过铸造大额货币和设立税收管理机构来应对经济需求并规范市场。这一差异表明，南北不同的社会环境（北方战乱与南方相对安定）直接影响了商业运作的模式，D项正确；虽然曹魏废止货币流通，会反映出经济不稳定，使用实物交换是不得已，未必是治理更好。孙吴虽然铸造大额货币，但说明其商业活动更活跃，排除A项；北方是物物交换，南方是货币经济，但材料讲的是货币问题，不是商业相关，排除B项；北方战乱频繁，经济破坏，导致货币体系崩溃，转而使用实物，但货币经济受整体社会环境的影响，而不仅仅是战乱破坏，排除C项。故选D项。 13．（2025·福建南平·三模）魏晋南北朝时期，有文献可考的家训至少有80余篇（部），如诸葛亮的《诫子书》与颜之推的《颜氏家训》，这些家训成为家族传承的重要载体。家训大量涌现主要缘于（   ） A．儒家思想成为主流 B．高门士族日益崛起 C．私学教育走向兴盛 D．基层治理不断强化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料可知，魏晋南北朝时期，高门士族在政治、经济上具有强大势力，为维持家族地位和特权，注重家族传承与教育，家训随之大量涌现，B项正确；儒家思想在汉武帝时已成为主流，并非此时家训涌现的主要原因，排除A项；私学教育在春秋战国已有发展，家训属于家族内部传承，与面向社会的私学性质不同，且材料未体现私学兴盛与家训的关联，排除C项；魏晋南北朝时期中央集权弱化，基层治理多依赖地方豪强而非官方体系，家训是士族自我管理手段，与基层治理强化无直接联系，排除D项。故选B项。 14．（2025·四川乐山·三模）南朝萧齐政权统治23年，但仅发行货币一万余贯，需要依靠数量有限的前朝旧币维持。而西汉武帝后百余年间发行了约2800万贯钱，就连唐朝末期的年均发行量也在10万贯左右。南朝萧齐政权的做法（   ） A．引发了通货膨胀B．践行了无为而治 C．削弱了士族门阀 D．制约了经济发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题。根据本题时间信息可知准确时空是南朝时期的中国。国家发行的货币严重不足，阻碍了商品贸易流通，同时还要“依靠数量有限的前 朝旧币维持”，容易导致货币混乱，不利于商业贸易，D项正确；材料中“南齐政权货币发行量少”，导致通货紧缩，货币升值，排除A项；“无为而治”体现在国家治理方面，要求政府举措遵循客观规律，不做不合时宜的事情，货币发行量少反映了政府的经济政策导向，无法得出政府“践行无为而治”，排除B项；货币数量虽然较为有限，但士族的财富并不因此减少，其经济实力并不会因此削弱，排除C项。故选D项。 15．（2025·河南郑州·三模）两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢弘，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。这反映了（   ） A．民族文化的交融B．多元思想的活跃 C．文体形式的革新 D．政治局势的变动 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉至魏晋南北朝（中国）。根据材料信息可知，从两汉到魏晋南朝，“赋”类作品由夸赞皇家园林、宫殿变为描写地方城市、物产，联系所学知识可知，从两汉到魏晋南朝，皇权与中央集权有所削弱，地方权力加强，文学作品描写对象的变化反映了这种政治局势的变动，D项正确；“赋”类作品描写对象的变化是地方权力加强的体现，不是民族文化交融的结果，排除A项；材料主要叙述“赋”类作品描写对象的变化，未涉及思想的多元化，排除B项；材料说的是“赋”类作品描写对象的变化，这种文体形式本身并没有出现革新，排除C项。故选D项。 16．（2025·四川绵阳·三模）正史《五行志》不遗余力地用各种灾异解释人事变化，呈现出“变妖为常”的典型特征。下表是《续汉书·五行志》和《晋书·五行志》的灾异指向数量、比例统计表（单位：例），对这一变化解释最合理的是（   ） 类别 君王 权臣外戚 外寇战事 女主干政 总计 《续汉书·五行志》 78（38%） 68（33%） 33（16%） 28（13%） 207 《晋书·五行志》 111（41%） 126（46%） 26（9%） 10（4%） 273 A．政权更迭日益频繁B．私家纂史的世俗化C．天人感应思想萌发 D．主流价值影响扩大 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，从《续汉书》到《晋书》，灾异指向“权臣外戚”的案例比例从33%大幅上升至46%，而“君王”的比例仅微增（38%→41%），“外寇战事”“女主干政”则显著下降，同时结合所学知识可知，官方修史时，通过强化权臣外戚的“灾异”标签，既警示现实政治，也巩固了儒家伦理中“忠君抑臣”的主流价值观，D项正确；若因政权动荡，灾异应更多指向“君王”或“外寇”，而非权臣外戚，排除A项；《五行志》属官方正史体系，其编纂受官方意识形态主导，与私家史学的世俗化无关，排除B项；天人感应思想在汉代已成熟（如董仲舒），并非晋代新现象，无法解释比例变化，排除C项。故选D项。 17．（2025·四川绵阳·三模）南朝，江南乐舞不再是带有异域特征的“吴声歌曲”，而正式成为朝廷认可的乐府“清商曲”。对此琅琊王氏王僧虔斥责其“节数虽会，虑乖（偏离）雅体”，认为“士有等差，无故不可去礼。乐有攸序，长幼不可共闻”。这折射出当时（   ） A．南北经济的易位B．纲常伦理的衰落 C．民族交融的发展 D．士庶文化的冲突 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料“士有等差，无故不可去礼。乐有攸序，长幼不可共闻”分析可知，朝廷认可“清商曲”，而士族则认为士庶之间存在鲜明的等级差异，不可逾越礼制，这反映了士庶文化的冲突，D项正确；材料主要涉及士族政治，不涉及经济，且无关北方，排除A项；材料强调的是士庶等级秩序，不涉及伦理纲常，排除B项；民族交融是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，与材料无关，排除C项。故选D项。 18．（2025·四川德阳·三模）魏晋南北朝时期，家史大量涌现出来。唐代刘知幾对此评价道：“高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来……此谓之家史也。”当时家史的编写（   ） A．改变了传统的史学撰写体裁 B．确立了门阀士族的文化优势 C．旨在为后世提供客观的史料 D．符合统治者治理国家的需要 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝时期门阀士族主导社会，家史编写以高门华胄为中心，通过记录先祖功绩巩固家族地位，这与统治者借助门阀势力维护地方统治的需求相契合，刘知幾指出家史目的在于“思显父母”“贻厥后来”，本质是士族维护特权、服务政治的工具，D项正确；传统史学体裁如纪传体、编年体在魏晋南北朝仍为主流，家史属于内容扩展而非体裁革新，排除A项；门阀的文化优势自东汉以来逐渐形成，家史是其体现而非确立原因，排除B项；家史旨在标榜家族而非客观记录，其主观性明显，排除C项。故选D项。 19．（2025·辽宁·三模）陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中明确提出：“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题。当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别，即文化之关系较重而种族之关系较轻，所谓有教无类者也。”对此理解正确的是（   ） A．南北朝时期民族交融以汉化为主 B．南北朝血缘融合模糊了种族界限 C．胡化与汉化界限在文化而非血缘 D．北朝的民族交融得益于教育发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。根据材料可知，陈寅恪强调北朝胡汉之别以文化认同为核心，而非血缘种族，材料指出胡人汉人以文化为别和“有教无类”，说明文化融合超越血缘隔阂，直接对应“文化关系重，种族关系轻”，揭示胡汉问题的本质，C项正确；A选项仅提“汉化为主”，忽略胡汉双向互动，比较片面，排除A项；材料否定“血缘融合”，强调文化界限，排除B项；“教育发展”曲解“有教无类”，原文指文化教化，非教育制度，排除D项。故选C项。 20．（2025·江西·三模）史载，北魏孝文帝曾说：“崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”耶律阿保机曾下诏建孔子庙、佛寺、道观。完颜阿骨打屡次敕令安抚归附的百姓，并规定“罪无轻重，咸与矜免”。这些言行是基于（   ） A．儒家文化的影响B．巩固政权的需要 C．华夏认同的强化 D．军事扩张的策略 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是原因题，时空是：北魏、辽朝、金朝（中国）。材料中三者均为非汉族统治者，其言行核心在于通过接受中原文化、调整统治策略，化解民族矛盾，确立政权在中原的合法性以巩固统治，B项正确；完颜阿骨打的言行无法体现儒家文化的影响和华夏认同的强化，排除A、C两项；材料中言行与军事扩张无直接联系，排除D项。故选B项。 从隋唐盛世到五代十国考点07 1．（2025·陕西汉中·三模）唐高祖武德二年，下诏“立周公、孔子庙各一所，四时致祭，仍博求其后，具以名闻，详加所议，当加爵士”；唐太宗贞观二年，升孔子为先圣，以颜回配祭。唐高宗永徽年间命孔子为先圣，并于乾封元年加赠“太师”封号。这些做法旨在（   ） A．应对战乱初定的道德危机 B．构建儒家道统整合多元思想 C．强化儒家思想的正统地位 D．适应科举制选拔人才的需要 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐初统治者通过一系列尊崇周公、孔子的举措，能够增强儒家思想在社会中的影响力和权威性，这与强化儒家思想正统地位相契合，符合统治者重视儒家、巩固统治思想基础的目的，C项正确；题干未明确体现出这些举措是专门针对道德危机而采取的，且从时间上看，高宗时期战乱早已平息，社会稳定，排除A项；题干中没有体现要整合多元思想的表述，重点强调的是对周公、孔子的尊崇，未突出构建道统与整合思想的关系，排除B项；题干主要围绕对周公、孔子的尊崇，未涉及科举制选拔人才方面，两者之间没有关联，排除D项。故选C项。 2．（2025·山东聊城·三模）初唐时期，陆路交通以车为主，王公贵族出行注重车马仪仗以显礼制，平民则乘坐马车、牛车。至盛唐，骑马驰骋成为新风尚，“贵贱所行，通鞍马而已”。这一新风尚反映出，当时（   ） A．交通工具的革新趋向B．民族交融趋势的加强C．社会风气的刚健开放 D．传统等级秩序的瓦解 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“初唐时期，陆路交通以车为主，王公贵族出行注重车马仪仗以显礼制，平民则乘坐马车、牛车。至盛唐，骑马驰骋成为新风尚”结合所学知识可知，盛唐时期，社会经济繁荣，自信包容的风气盛行，而骑马象征刚健、自由的精神，突破了初唐“贵贱有别”的礼制束缚，体现了等级观念相对弱化、社会风气开放刚健的特点，C项正确；根据材料可知，骑马并非新的交通工具，而是出行方式的转变，盛唐并未出现交通工具的“革新”，仅是骑马从贵族礼仪工具变为大众化选择，排除A项；材料没有提及民族交融趋势与交通方式变化的联系，难以得出“民族交融趋势的加强”的结论，排除B项；根据所学知识可知，唐代等级制度依然存在，骑马风尚只是一定程度上淡化了出行礼仪的等级差异，而非彻底瓦解等级秩序，排除D项。故选C项。 3．（2025·新疆喀什·三模）五代时期政权更替频繁，后梁、后唐、后晋等王朝更迭皆循“受禅”模式：节度使凭借军事实力控制朝局，逼迫前朝君主颁布“逊位诏书”，自述德薄应天顺人；文武百官联名劝进，新主故作推辞“迫于众议”而践祚。这种反复上演的“受禅”现象（   ） A．确保了王朝交替的平稳过渡 B．改变了门阀政治的基本格局 C．延续了既得利益集团的特权 D．强化了士大夫的纲常观念 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是五代时期（中国）。根据材料可知，“受禅”的节度使凭借军事实力控制局势，迫使前朝君主颁布“让位诏书”，这些节度使本身就是既得利益集团，他们通过这种方式延续了自身的特权，C项正确；五代时期政权更迭频繁，“受禅”现象反复上演，这显然不是平稳过渡，政权交替往往伴随着动荡和不稳定因素，排除A项；五代时期的“受禅”主要是军事势力主导下的政权更迭，与门阀政治格局的改变没有直接关联。门阀政治在之前的历史发展中已经逐渐衰落，并非因“受禅”现象而改变其基本格局，排除B项；“受禅”现象是军事力量主导的政权更迭，并非是对士大夫纲常观念的强化。相反，这种频繁的政权交替、臣子篡夺君位的行为实际上冲击了传统的纲常观念，排除D项。故选C项。 4．（2025·河南·三模）据唐人封演的《封氏闻见记》记载，开元年间，唐玄宗在长安举办了一场盛大的拔河赛事，千人聚集，“喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇”。唐玄宗为此赋诗《观拔河俗戏》：“俗传此戏必致年丰，故命北军以求岁稔。壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。”由此可见，唐代拔河（   ） A．表达了民众庆祝丰收的心情 B．反映了崇军尚武精神的强化 C．体现了政俗合一的治理智慧 D．意在向外藩展示强大的国力 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料信息可知，官方（唐玄宗）将民间习俗（拔河祈丰）纳入政治实践，通过举办大规模活动来凝聚人心、祈求丰年，既尊重了民俗传统，又实现了政治治理目标（如稳定民生、彰显皇权），体现了“政俗合一”的治理逻辑，C项正确；材料中“求岁稔”（祈求丰收）表明活动目的是“祈愿”，而非“庆祝丰收”，排除A项；“壮徒恒贾勇”是对拔河场面的描写，服务于祈丰主题，与“崇军”无关，排除B项；“蕃客士庶观者”仅说明唐代拔河活动有外藩人士参与，不能说明拔河是为了向外藩展示国力，排除D项。故选C项。 5．（2025·山东济宁·三模）下图为文献中关于唐代藩镇的部分史料。它们可以用来实证（   ） A．藩镇注重开辟财源以扩大势力 B．唐末藩镇已具备对抗中央的实力 C．商业发展严重削弱了中央集权 D．晚唐边镇商业水平超越中心城市 【答案】A 【解析】根据题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时期的中国。根据材料中“以广陵当南北大冲，百货所集，多以军储货贩，列置邸肆，明托军用，实私其利焉”“善治生殖货，积财巨万，两京及所莅藩镇，皆邸店罗列”“榷马牧及商旅，岁入钱五万缗，又卖铁、煮盐亦数万缗，大商皆假以牙职，使通好诸道，因为贩易”可知，当时的藩镇开设邸店，发展商贸，说明其注重开辟财源，这为扩大实力奠定了基础，A项正确；材料中未体现藩镇与中央的对抗，排除B项；材料体现的是唐代藩镇开辟财源，并未说明威胁中央集权，排除C项；材料未涉及藩镇与中心城市商业发展水平的对比信息，选项说法缺少相关依据，排除D项。故选A项。 6．（2025·江苏苏州·三模）如图为唐天宝八年（749年）各道官仓储粮数量（单位：万石）情况。这折射出（   ） A．土地兼并导致了安史之乱 B．盛世王朝隐藏着衰落危机 C．两税法即将取代租庸调制 D．藩镇割据制约着经济发展 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是唐天宝八年（749年）处于唐玄宗统治的“开元盛世”后期，距离安史之乱（755年）仅有6年时间，图中的河北、河南、河东地区、是唐代粮食生产和供应的主要地区，但在安史之乱后，这些地区的经济遭到严重破坏；人口大量逃亡，影响粮食生产；均田制、租调制的瓦解，中央对人口、土地的控制减弱，影响粮食供应；军队急剧扩张、藩镇割据，都加剧了粮食危机；中央对东南地区控制力减弱，汪淮漕运数量大大减少；关中平原粮食产量无法满足政府的需求，唐朝最终在缺粮的危机中走向灭亡，折射出其盛世之下隐藏的王朝衰落的危机，B项正确；材料涉及的是官仓储粮数量问题，未涉及安史之乱的问题，且与材料时间信息不符，排除A项；材料未涉及租庸调制出现的问题，无法得出两税法即将取代租庸调制，排除C项；材料涉及的是官仓储粮数量的分布，无法得出藩镇割据对经济发展的阻碍，排除D项。故选B项。 7．（2025·山东泰安·三模）大历三年（768），北庭行营节度使及邠宁节度使马璘驻兵泾原（今甘肃泾川），“边土荒残，军费不给”，朝廷未能“以内地租税及运金帛以助之”，而是让他“遥领郑颍二州（今河南郑州、安徽阜阳）”以使其军费“当路自供”。唐政府的这一举措（   ） A．加速了唐朝统治的灭亡 B．反映了统治危机的加剧 C．保证了中央政权的正常运转 D．导致了外重内轻局面的出现 【答案】B 【解析】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。由材料可知，为解决藩镇的军费问题，唐朝中央政府让马璘遥领郑颍二州，这不仅反映出中央财政面临严重危机，也进一步扩大了藩镇的政治势力，反映了统治危机的加剧，B项正确；材料描述的是地方势力的加强，削弱了中央集权，而非加速了唐朝统治的灭亡，排除A项；材料描述的是地方势力的扩大，威胁中央统治，而非巩固统治，排除C项；唐代外重内轻局面出现于安史之乱（755～763年）前，排除D项。故选B项。 8．（2025·甘肃白银·三模）唐代前期，中原王朝发行的货币在整个甘肃地区广泛流通。但在晚唐河西商业贸易市场上，极少看到唐中央铸造的钱币，市场贸易主要以麦粟为等价物，附之以布帛。导致这一变化的主要原因是（   ） A．抑商政策的强化B．金属货币的短缺 C．实物经济的传统 D．中央集权的衰落 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据题干及结合所学可知，唐安史之乱后由盛转衰，中央政府对地方的控制能力逐渐减弱，中央集权衰落。这使得中原王朝发行的货币在河西地区的影响力下降，地方经济的自主性增强。同时，战乱频繁、经济秩序混乱等因素也导致人们对中央铸造的钱币信心不足，转而以麦粟、布帛等实物作为等价物进行贸易，D项正确；唐代前期和后期抑商政策并没有明显的强化趋势，且抑商政策主要影响商业发展的环境和商人的地位等，排除A项；在晚唐河西商业贸易市场上极少看到唐中央铸造的钱币，不能简单地由此推断出是金属货币短缺造成的，可能还有其他更重要的因素在起作用，比如中央集权衰落导致的政治等，排除B项；在唐代前期，中原王朝货币能够在该地区广泛流通，说明在此之前货币经济已经在一定程度上打破了实物经济的传统。所以实物经济传统只是一个背景因素，不是导致晚唐河西地区货币使用情况发生变化的主要原因，排除C项。故选D项。 9．（2025·江西南昌·三模）贞观八年，吐蕃赞普弃宗弄赞遣使入贡，贵金属、玉器和畜牧产品是吐蕃进贡唐朝的主要贡品。唐朝往往会回赠吐蕃大量的绫罗绸缎，以彰显中原王朝的天威。贞观十五年，吐蕃以高原畜牧业为主，进贡马匹等物资，而唐朝回赠了农具、蚕种和工匠。据此可知，唐蕃民族交融的主要原因是（   ） A．政治上的联姻 B．吐蕃的朝贡 C．经济上的互补 D．唐朝的强盛 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是原因题。时空是唐朝（中国）。结合材料，吐蕃进贡贵金属、玉器和畜牧产品，唐朝回赠绿罗绸缎、农具等。吐蕃的畜牧产品等与唐朝的丝织品、农业生产资料等形成了经济上的互补。双方各自拥有对方需要的产品，通过交流可以实现资源的优化配置，满足彼此经济发展的需求，这是唐蕃民族交流较为关键的原因。因为这种经济互补性使得双方的交流具有内在的经济驱动力，能够持续推动双方的往来，C项正确；政治上的联姻，表现为文成公主、金城公主入藏，属于民族交融的表现，非原因，排除A项；吐蕃的朝贡，是交流过程中的一个表现，而不是唐蕃民族交流的主要原因。如果仅仅是因为唐朝赏赐，没有双方内在的政治、经济等需求，这种交流难以持续和深入，排除B项；唐朝的强盛为民族交融奠定了物质基础，唐蕃民族交流是多种因素共同作用的结果，但经济上的互补能够从根本上推动双方持续进行贡赐往来等交流活动，它涵盖了吐蕃的物质需求等方面，并且与政治友好相互促进，相比其他选项，经济上的互补是唐蕃民族交流的主要原因，排除D项。故选C项。 10．（2025·浙江·三模）《唐律》规定，官员若在辖区内从事买卖盈利，以“乞取监临财物罪”论处，最高可判杖刑；官员家属经商则减罪处罚，但知情者同罪。官府机构若参与商业活动（如经营公廨本钱），盈利需上交，亏损则追究责任。上述法令（   ） A．完善了官员考核程序 B．重构了国家财政收入结构 C．有利于改善营商环境 D．瓦解了“工商食官”制度 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，官员若在辖区内从事买卖盈利，这相当于利用自己的权势为自己谋取利益，官府机构若参与商业活动（如经营公廨本钱），盈利需上交，亏损则追究责任，这就让官府介入商业经营的动力大幅减少，从而改善了民间工商的发展，促进商业公平竞争，有利于改善营商环境，C项正确；题干涉及官员行为限制，而非考核标准或程序调整，排除A项；官府盈利上交仅规范官营经济活动，未改变唐代以田赋、户税为主的财政结构，且公廨本钱仅为补充性收入，排除B项；西周“工商食官”早在春秋战国时期就瓦解了，排除D项。故选C项。 11．（2025·重庆·三模）《新唐书》记载：“唐都长安……故常转漕东南之粟。高祖、太宗之时，用物有节而易赡，水陆漕运，岁不过二十万石，故漕事简。……（开元）二十一年……凡三岁，漕七百万石。”这反映了唐朝（   ） A．推行“与民休息”政策 B．南北方的联系日益密切 C．藩镇割据局面的加剧 D．国家出现外重内轻局面 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“唐都长安……故常转漕东南之粟”“（开元）二十一年……凡三岁，漕七百万石”并结合所学知识，唐代中后期经济重心南移趋势，可知漕运量激增反映南方粮食大量北运，南北经济依赖加深，B项正确；漕运量激增说明需求增加，“与民休息”政策与漕运量激增无直接关联，排除A项；藩镇割据加剧导致中央对地方控制弱化，而材料中开元年间漕运高效运行，排除C项；“外重内轻”指地方势力威胁中央，漕运量增加体现中央调配资源能力增强，排除D项。故选B项。 12．（2025·福建南平·三模）据农书记载，南北朝时期的粮食有粟、高粱、豆、麦、稻等，其中以粟为多；唐代的粮食大致也是这些种类，但麦、稻与粟已成鼎足之势。以上变化表明（   ） A．人地矛盾愈发尖锐 B．国家赋税征收形式多元 C．粮食种类日益丰富 D．区域经济开发效果显著 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝至唐朝时期的中国。根据材料可知，南北朝到唐代，粟地位下降，麦、稻与粟成鼎足之势，这得益于南方地区长期开发，从南北朝时以粟为多到唐代麦、稻地位提升，体现区域经济开发让适宜南方种植的麦、稻产量提高，推动粮食作物格局变化，D项正确；人地矛盾尖锐指土地不足与人口增长冲突，材料仅体现作物比例变化，未涉及人口压力或耕地短缺，排除A项；题干仅列举粮食种类变化，未涉及国家征收赋税形式，不能得出其多元结论，排除B项；由材料可知唐代粮食种类仍是南北朝时那些，并非日益丰富，排除C项。故选D项。 13．（2025·江西萍乡·三模）在唐代，商贾议事通常是在酒楼中举行的。商人们会在酒宴上喝酒、交流经验和想法，寻找商机和合作伙伴。唐代文人雅士喜欢在酒宴上互相交流诗文和艺术，酒文化逐渐成为他们交流思想和情感的重要途径。这些现象（   ） A．反映唐代商业与文化高度融合 B．体现了公共空间的社交功能 C．表明唐代市民文化的繁荣发展 D．说明文化决定社会发展方向 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料既提到商贾在酒楼议事、交流商业信息，又提及文人雅士在酒宴上交流诗文艺术，不同群体借助酒文化开展不同活动，反映出唐代公共空间的社交功能，B项正确；“高度融合”表述过于绝对，材料只说明商业和文化在酒文化场景下有一定关联，但并非高度融合，排除A项；市民文化的繁荣发展是在宋代，排除C项；“决定”一词说法过于绝对，酒文化只是唐代社会文化的一部分，排除D项。故选B项。 14．（2025·四川成都·三模）唐代长沙窑是一座没有文献记载的民间瓷窑。据考古发现，在长沙窑出土的瓷器，有的在形制上模仿中亚、西亚的金银器，有的在瓷器上用阿拉伯文写上“真正最伟大”的题词，更多的则是用西亚所特有的一种重要的经济植物椰枣树以及中亚、西亚人民所喜爱的狮子、对鸟、葡萄、胡人乐舞等图案作为瓷器的装饰、这类装饰、在长沙窑产品中普遍存在。这种现象反映了（   ） A．家庭手工作坊大量存在 B．青釉产品制造技艺高超 C．长沙窑的商品经济意识 D．长沙窑助推了经济繁荣 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料“长沙窑出土的瓷器，有的在形制上模仿中亚、西亚的金银器，更多的则是用西亚所特有的一种重要的经济植物椰枣树以及中亚、西亚人民所喜爱的狮子、对鸟、葡萄”结合所学可知，长沙窑瓷器上有中亚、西亚特色的元素，这是为了迎合中亚、西亚等地区人们的喜好，目的是更好地将瓷器销售到这些地区，体现了长沙窑的商品经济意识，C项正确；材料内容主要体现了唐代部分青釉褐斑壶上刻有宣传自家产品的词句，没有涉及家庭手工业的信息，无法得出家庭手工业大量存在的结论，排除A项；材料中没有关于长沙窑青釉产品制造技艺的具体描述，重点强调的是瓷器的形制、装饰等方面与中亚、西亚文化的融合，排除B项；题干只是描述了长沙窑瓷器的特点，没有提到它对经济繁荣的推动作用，排除D项。故选C项。 15．（2025·广西南宁·三模）北宋编撰的《太平广记》记载：唐朝汴州招提院一客僧“家于梁（汴州），父母兄嫂存焉，兄每以贾贩江湖之货为业。初一年，自江南而返大梁，获利可倍。”唐朝诗人李敬方在《汴河直进船》中也写道：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，收尽脂膏是此河。”上述现象反映出唐代（   ） A．北方经济仰赖江南供给 B．江南经济地位日益凸显 C．全国经济重心实现南移 D．汴水通淮加剧人民负担 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“兄每以贾贩江湖之货为业，初一年，自江南而返大梁，获利可倍”可知，从江南贩货到汴州能获得丰厚利润，说明江南有丰富的商品资源，商业发达。“东南四十三州地，收尽脂膏是此河”表明东南地区的物资通过汴水大量运往其他地区，是重要的物资供应地。由此可见，题干综合反映出江南经济地位日益凸显，B项正确；“北方经济仰赖江南供给”的说法与题意及史实不符，排除A项；南宋时期，全国经济重心实现南移，排除C项；“汴水通淮利最多，生人为害亦相和”确实提到了汴水通淮有不利的一面，但不能片面地理解为只是加剧人民负担，它更多的是说汴水通淮有便利经济交流等好处，排除D项。故选B项。 16．（2025·四川宜宾·三模）唐代设鸿胪寺，掌朝贡之国七十余蕃，来唐使臣络绎不绝，形成“万国衣冠拜冕旒”的局面。许多“向风慕化”的外国人，通过科举在唐为官，如大食人李彦升、新罗人崔致远、日本人阿倍仲麻吕等。反映了，这一时期（   ） A．疆域范围扩大 B．朝贡贸易盛行 C．政治风气开明 D．民族关系融洽 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料 “许多‘向风慕化’的外国人，通过科举在唐为官，如大食人李彦升、新罗人崔致远、日本人阿倍仲麻吕等” 可知，唐朝允许外国人通过科举在唐朝做官，体现出唐朝对于外国人参与政治持开放接纳态度，政治风气开明，C 项正确；材料中未提及唐朝疆域范围相关信息，排除 A 项；材料重点强调外国人在唐为官，并非朝贡贸易情况，排除 B 项；材料说的是外国人在唐朝为官，并非国内民族关系，排除 D 项。故选 C 项。 17．（2025·四川绵阳·三模）秦汉时期，对骆驼形象的刻画稚嫩粗糙，与真实的骆驼差别很大，如四川新都东汉晚期的画像砖上的骆驼形象身材纤细，似飞奔的马。唐代骆驼的艺术形象更为生动传神，成为大唐的经典符号。这一变化可佐证唐代（   ） A．艺术风格多样 B．政治局面稳定 C．豪迈之风盛行 D．对外交往繁荣 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐代中国。根据材料可知，秦汉时期骆驼在中原地区较为罕见，主要作为西域贡品或商队运输工具，时人对其外形认知有限，导致艺术形象粗糙失真，而唐代时期丝绸之路空前繁荣，骆驼成为中外贸易、文化交流的核心象征，频繁的对外交往使中原人熟悉骆驼的真实形态，艺术家得以细致观察并准确表现其特征，D项正确；题干聚焦骆驼形象的写实性进步，而非风格多元化，排除A项；政治稳定可能为对外交往提供条件，但非骆驼形象变化的直接原因，排除B项；豪迈是唐代文化气质，但与骆驼形象的技艺提升无直接逻辑关联，排除C项。故选D项。 18．（2025·四川乐山·三模）《父母恩重经》是成书于唐朝的伪造佛经。该经流传十分广泛，虽在传播过程中出现了多个版本，但其核心内容均是子女当报父母养育之深恩。该经书的出现和传播（   ） A．有利于调和儒释矛盾 B．表明儒学正统地位丧失 C．推动了印刷技术发展 D．反映佛教发展受到遏制 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。据本题材料信息结合所学可知，结合时代背景看，魏晋以来儒释矛盾加剧，这不利于佛教在中国的进一步传播，因此通过融合儒学，伪造佛经的方式来缓和佛教与儒学的矛盾，A项正确；这一时期儒学仍居正统地位，排除B项；印刷术的发明和推广有利于经书的出现和传播，排除C项；材料体现的是唐朝时期佛教得到发展，不是遏制，排除D项。故选A项。 19．（2025·四川攀枝花·三模）唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（   ） A．宋朝崇文抑武国策B．佛教重视家庭伦理C．儒释道三教的融合 D．理学成为官方哲学 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。哪吒形象从唐代佛教护法神到宋代在道教典籍出现且性格转变，融合了佛教、道教元素，还体现出一定的儒家家庭伦理观念，反映了儒释道三教的融合，C项正确；哪吒形象的转变与崇文抑武国策无关，排除A项；儒家思想重视家庭伦理，且B项不能反映材料全部信息，排除B项；材料反映了哪吒形象的转变，未体现理学成为官方哲学，排除D项。故选C项。 隋唐制度的变化与创新考点08 1．（2025·湖北黄冈·三模）《唐会要》记载，唐高祖武德七年在各州设置大中正，由本州德高望重者兼任，负责品评人物，且不授予品秩；唐太宗贞观初年，该制度被废除。这一制度的兴废反映出唐初（   ） A．政治制度处于新旧交替的转型期 B．科举制完善促使传统选官制消亡 C．地方门阀势力主导官员选拔体系 D．统治者意在进一步削弱宰相权力 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期的中国。根据材料“唐高祖设大中正（魏晋九品中正制残余），唐太宗废除该制度”，结合唐初政治制度演变，直接反映出唐初政治制度处于新旧交替的转型期，A项正确；贞观初年科举制尚未完善，且材料仅提及废除“大中正”，未说明九品中正制彻底消亡，排除B项；唐高祖设置大中正由“本州德高望重者兼任”，但未授予品秩，说明中央对门阀势力有所限制，唐太宗废除该制度，更体现中央试图打破门阀对选官的控制，而非门阀主导选拔，排除C项；大中正属于地方选官制度，与中央相权无直接关联，题干未涉及君权与相权的矛盾，排除D项。故选A项。 2．（2025·福建龙岩·三模）隋唐时期，只有通晓儒经，能书写规范楷体字，说规范官话的人，才能通过科举考试和铨选，封官授爵。这一规定（   ） A．恢复了儒学正统地位 B．拓宽了人才选拔的途径 C．适应了大一统的需要 D．推动了书法艺术的产生 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。据材料信息和所学可知，隋唐时期推行科举制，要求士子通晓儒经、书写规范楷体字、使用标准官话，以儒家思想为考试内容，强化意识形态统一，巩固中央集权；规范文字书写，促进政令文书在全国范围内的准确传递；统一语言标准，减少地域文化隔阂，加强中央与地方的联系，C项正确；这些措施直接服务于大一统王朝的治理需求，而非单纯恢复儒学地位，排除A项；科举制本身确实拓宽了选拔途径，打破世族垄断），但材料强调的是“通晓儒经、书写楷体、说官话”的统一标准，而非途径的拓宽，排除B项；书法艺术在汉魏时期已经发展，楷书在唐代趋于成熟，排除D项。故选C项。 3．（2025·福建厦门·三模）魏晋南北朝时，士族多世居乡里；隋唐之际，士族开始纷纷迁徙、著籍两京周边，形成“里闾无豪族，井邑无衣冠”的现象。这一变化主要缘于（   ） A．经济重心南移 B．政治权力结构调整 C．社会局势动荡 D．户籍管理制度松弛 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝至隋唐（中国）。隋唐时期，通过科举制等制度调整，打破了魏晋南北朝以来士族依靠门第垄断政治的局面，士族政治权力被削弱。同时，隋唐都城在长安和洛阳（两京），政治中心吸引士族迁移。政治权力结构的调整使得士族为了追逐政治利益等纷纷前往两京周边，该选项符合这一变化的主要原因，B项正确；经济重心南移主要影响的是南北经济格局，与士族从乡里迁往两京周边并使当地出现“里闾无豪族，井邑无衣冠”现象关联不大，排除A项；社会局势动荡在魏晋南北朝时期同样存在，并非隋唐时期士族迁移的主要因素，排除C项；户籍管理制度松弛与士族迁移到两京周边并造成相关现象没有直接的因果联系，排除D项。故选B项。 4．（2025·河北张家口·三模）唐代的科举，有制举（也称诏举，一般在朝廷进行）与贡举之分。贡举进士登科以后，不立即授官，必须经过吏部选拔或再登制举诸科，然后授官。唐代许多名臣贤相都是先登进士或明经科，后又制举及第的。这表明，唐代（   ） A．社会阶层流动放缓 B．官员管理注重德才兼备 C．官员选拔程序规范 D．官僚行政能力得到提升 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，材料中制举与贡举的分工、授官前的吏部选拔，均体现唐代通过制度设计确保选拔的严格性和程序性，名臣贤相“先贡举后制举”，正是程序规范的结果，C项正确；唐代进士科允许寒门通过考试入仕，且“再登制举”为人才提供进阶机会，说明人才流动渠道扩大，排除A项；材料未提及对“德”的考察，不符合材料主旨，排除B项；唐代科举通过考试选拔官员，主要体现对才识的考查，不能直接体现行政能力，排除D项。故选C项。 5．（2025·山西晋中·三模）《通志》记载：“自后周（指北周）以降，选无清浊。（隋）初，卢恺摄吏部尚书，与侍郎薛道衡、陆彦师甄别物类，颇为清简。”这表明，隋初（   ） A．门阀士族势力受到限制 B．人才选拔方式的成熟 C．科举成为主要选官方式 D．官员考核机制的完善 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是隋朝时期的中国。根据材料，“自后周……与侍郎薛道衡、陆彦师甄别物类，颇为清简”，意思是北周以来，选官不分士庶贵贱，隋初卢恺等人在选拔官员时能够区分不同的人，选拔较为公正，A项正确；材料未体现人才选拔方式的成熟，仅提及隋初选官有所甄别，不能说明选拔方式成熟，排除B项；材料没有明确指出科举成为主要选官方式，且隋初科举制刚创立，尚未成为主要选官方式，排除C项；材料说的是选官而非官员考核机制，排除D项。故选A项。 6．（2025·广东汕头·三模）唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423人中，令史、书令史、制敕匠、掌函掌案等文书人员为165人。地方机构中，下都督府设录事2人，中、下州设录事1人，县设主簿1人、录事1人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（   ） A．官员等级色彩日渐突出 B．文书传达程序较为严密 C．机构设置体现分权思想 D．行政运行机制较为完善 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，从中央的三省到地方的州、县，都配备了专门的文书工作人员，并且有明确的归属管理部门，这表明唐代在行政运行过程中，对于文书工作这一重要环节有较为系统的人员安排和管理，反映出行政运行机制较为完善，D项正确；题干中主要阐述的是唐代不同机构中文书工作人员的配备及管理情况，并没有关于官员等级色彩方面的描述，所以无法得出官员等级色彩日渐突出这一结论，排除A项；题干只是说明了文书工作人员的配备数量和归属管理部门，没有涉及文书传递程序的相关内容，不能体现文书传递程序较为严密，排除B项；题干重点在于文书工作人员的管理，没有体现出机构设置中权力分散、相互牵制的分权思想，排除C项。故选D项。 7．（2025·重庆·三模）隋唐以前史书多为私家著述，成书质量良莠不齐。隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。史书编纂的变化（   ） A．体现儒家伦理对修史的影响 B．有利于修史工作的客观与公正 C．反映了君主专制强化的趋势 D．促进了史学研究方法的多元化 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据材料“隋文帝下令禁止私人修撰史书，初步确立官修史书制度。唐初，朝廷设立史馆，先属于秘书省著作局，后转移到门下省，再移至中书省，确立由宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史，以后遂相沿成习。”结合所学知识可知，隋唐时期，官修史书制度得以确立，由朝廷设立史馆，宰相奉敕领衔修撰前代或本朝国史。这种官方组织修史的方式能够利用更多的资源，对史实进行更全面、深入的考证，减少私家著述中可能存在的主观片面性，有利于修史工作的客观与公正，B项正确；根据材料可知，材料主要强调的是修史从私家著述到官修的转变，没有涉及儒家伦理与修史的联系，排除A项；根据所学知识可知，君主专制强化往往体现在政治权力的高度集中等方面，材料没有体现这些信息与修史制度的联系，无法得出“反映了君主专制强化的趋势”的结论，排除C项；根据材料可知，讲述了修史主体从私人变为官方的变化，没有涉及官方的史学研究方法的改变，排除D项。故选B项。 8．（2025·湖南邵阳·三模）开元十一年（723年），中书令张说奏改政事堂为“中书门下”，并且“列五房于其后：一曰吏房，二曰枢机房，三曰兵房，四曰户房，五曰刑礼房，分曹以主众务焉。”唐玄宗批准此奏。此举（   ） A．遏制了宦官专权局面 B．助长了因循守旧的政治风气 C．增加了奸相擅权隐患 D．导致了官僚队伍的不断膨胀 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，“中书门下”设立并分设五房以处理事务，使权力相对集中，若被奸相利用，易擅权，增加隐患，C项正确；宦官专权始于玄宗时期高力士得宠，但此改革属于宰相机构调整，与宦官系统无直接关联，排除A项；中书门下通过分房理事提高了行政效率，“因循守旧的政治风气”不符合材料主旨，排除B项；“中书门下”设立并分设五房以处理事务，未涉及官员设置数量情况，无法体现官僚队伍的不断膨胀，排除D项。故选C项。 9．（2025·内蒙古赤峰·三模）唐代宰相“午前议政于朝堂，午后理务于本司”，十分繁忙。皇帝体恤宰相辛劳，为其提供公膳，让“宰相会食于政事堂或中书”。据此可推知，唐代宰相会食制度（   ） A．有利于加强中央集权 B．间接提高了议政效率 C．扩大了封建统治基础 D．缓和皇权与相权矛盾 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知，唐朝的宰相工作繁忙，在政事堂议政，皇帝为体恤宰相，在政事堂为宰相提供餐食，这客观上使三省宰相继续聚集在政事堂进行继续议事，便利宰相之间政务的实行，间接提高了议政效率，B项正确；中央集权侧重解决的是中央与地方的关系，材料涉及的是唐朝中央官制中君主客观上把呈现聚集在一起的举措，排除A项；统治基础的扩大涉及的是不同阶层被纳入到统治阶级内部，与材料内容不符，排除C项；材料并未涉及皇权与相权的博弈，而是皇帝对宰相的体恤，无法体现二者之间的矛盾和是否缓和了二者间的矛盾，排除D项。故选B项。 10．（2025·黑龙江大庆·三模）隋文帝杨坚废除了周礼六官制度，恢复汉、魏旧制。设置三师、三公、五省等中央机构，但真正负责国家政务的是尚书、内史、门下三省，三省职同秦汉时代的丞相。此举意在（   ） A．维护关陇士族集团核心利益 B．创设后世中央官制改革范本 C．顺应社会形势进行托古改制 D．适应加强专制集权政治需要 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是目的题。根据题目具体时空信息可知准确时空为隋朝（中国）。根据材料可知，隋文帝改革官制，此举将秦汉以来丞相的权力分散到三省，形成相互制衡的机制，避免权臣专权，从而强化了皇帝的决策核心地位，适应了加强专制集权政治需要，D项正确；维护关陇士族（旧贵族）利益与隋文帝削弱旧贵族势力的举措不符，排除A项；创设后世中央官制改革范本是客观结果而非主观意图，排除B项；托古改制虽涉及恢复旧制，但核心目的是集权而非单纯仿古，排除C项。故选D项。 11．（2025·广东·三模）武则天时期，开始启用一些地位低下的学士起草诏书；唐玄宗时正式设置翰林院负责部分诏书的起草工作；唐宣宗时成立枢密院负责传宣诏令，如枢密使认为诏令不妥，可用黄纸书写意见，贴于诏令之后，称为“贴黄”。由此可见，这一时期（   ） A．三省六部荡然无存 B．门阀士族遭到打击 C．中枢机构逐渐变迁 D．文官地位得到提升 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。从武则天启用地位低下学士起草诏书，到唐玄宗设翰林院负责部分诏书起草，再到唐宣宗时成立枢密院且有权对诏令提意见，这些都是唐代中枢机构组成和职能的变化，体现中枢机构逐渐变迁，C项正确；三省六部制在唐代始终存在，材料中翰林院、枢密院的分权并未否定三省体系，排除A项；材料未提及门阀士族与寒门阶层的权力斗争，仅涉及中枢机构职能调整，排除B项；枢密使多由宦官担任，翰林学士虽属文官但材料侧重机构职能变化而非整体文官地位提升，排除D项。故选C项。 12．（2025·重庆·三模）唐中后期，政府多次下令禁止土地买卖，但民间“私券如山，官不得知”。天宝年间某县“受田不足者十之七八”，而大历年间更是“民户有田者不过十之二三”。这一现象反映的根本问题是（   ） A．土地私有制发展突破国家授田体系 B．土地买卖合法化冲击了均田制基础 C．租庸调制瓦解加剧政府的财政危机 D．庄园经济发展出现日渐式微的趋势 【答案】A 【解析】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中国。根据材料“受田不足者十之七八”“民户有田者不过十之二三”等信息可知，唐朝后期，随着土地兼并的加剧，原有的均田制逐渐瓦解，A项正确；政府下令禁止土地买卖，材料中的土地买卖是非法的，排除B项；材料涉及均田制的瓦解，不涉及赋税制度，排除C项；材料强调均田制瓦解，并不涉及庄园经济发展，排除D项。故选A项。 13．（2025·湖南·三模）下表是唐政府支配的课税户、课口的变化情况。这一变化（   ） 时间 课税户（户） 课口（口） 天宝十四年（755年） 5349280 8208321 乾元三年（760年） 758582 2370799 A．源于人口的自由迁移 B．引发了安史之乱 C．催生了新的征税标准 D．导致均田制破坏 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，乾元三年与天宝十四年相比，唐政府支配的课税户和课口大幅减少，这必然导致以人丁为征税标准的租庸调制遭到破坏，从而引发了政府的赋税改革，即780年实行两税法，将征税标准由以人丁为主转向以资产为主，形成了新的征税标准，C项正确；“人口的自由迁移”说法不准确，755年，安史之乱发生，排除A、B两项；材料现象是均田制破坏的结果，而不是导致了均田制破坏，且均田制是由于土地兼并和政府无地可授而遭到破坏的，与材料现象无关，排除D项。故选C项。 14．（2025·浙江温州·三模）诗歌蕴含历史信息。唐中后期《庄居野行》载：“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩……”据此可知（   ） ①土地兼并严重②农民生活较为困苦③中央集权削弱④赋税制度存在弊端 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝时期政府不收取商贾的赋税，主要是收取农民的赋税。导致当时民众纷纷从事商业而荒废了农业生产，因此可知农民生活较为困苦和当时的税制存在弊端，②④符合题意，D项正确；材料强调田野荒芜而非土地兼并；材料未涉及中央和地方权力变化，无法得出中央集权削弱。①③不符合题意，排除ABC项。故选D项。 15．（2025·安徽·三模）贞元四年（788年），山南东道进行户等核查时，出现胥吏受贿导致“富者降等，贫者提等”的逆向调节现象。这一现象主要反映了（   ） A．吏治的腐败干扰行政效能 B．国家对农民的控制加强 C．两税法实施后的制度漏洞 D．户籍与纳税的逐步脱离 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。780年实行两税法（户等制+财产税），788年为两税法实施第8年，山南东道为重要赋税区（今湖北西北部），户等制运作原理：户籍登记—户等划分—赋税摊派—富户多征、贫户少征，两税法存在技术性漏洞：户等三年一造，财产评估主观性强，胥吏自由裁量权过大。而制度是由人执行的，一些胥吏利用两税法的制度漏洞，受贿逆向调节户等，导致“富者降等，贫者提等”，C项正确；材料并非强调因吏治腐败干扰两税法执行的效率，排除A项；因为两税法以田亩和资产取代人丁作为主要征税依据，客观上使人身依附关系松弛，选项与题干内容不符，排除B项；两税法仍以户籍（户等）作为征税依据，仅因吏治腐败导致数据失真、贫民税负加重，并未脱离户籍制度，排除D项。故选C项。 16．（2025·安徽·三模）贞元四年（788年），山南东道进行户等核查时，出现胥吏受贿导致“富者降等，贫者提等”的逆向调节现象。这一现象主要反映了（   ） A．吏治的腐败干扰行政效能 B．国家对农民的控制加强 C．两税法实施后的制度漏洞 D．户籍与纳税的逐步脱离 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。780年实行两税法（户等制+财产税），788年为两税法实施第8年，山南东道为重要赋税区（今湖北西北部），户等制运作原理：户籍登记—户等划分—赋税摊派—富户多征、贫户少征，两税法存在技术性漏洞：户等三年一造，财产评估主观性强，胥吏自由裁量权过大。而制度是由人执行的，一些胥吏利用两税法的制度漏洞，受贿逆向调节户等，导致“富者降等，贫者提等”，C项正确；材料并非强调因吏治腐败干扰两税法执行的效率，排除A项；因为两税法以田亩和资产取代人丁作为主要征税依据，客观上使人身依附关系松弛，选项与题干内容不符，排除B项；两税法仍以户籍（户等）作为征税依据，仅因吏治腐败导致数据失真、贫民税负加重，并未脱离户籍制度，排除D项。故选C项。 辽宋夏金元时期政治、经济、社会与文化考点09 1．（2025·河南·三模）在宋朝，州一级监司的长官为通判，是地方官的副首脑，并明文规定，一州之内下发的政令，必须通判联署才能生效。宋徽宗时，设立“诸路监司互察法”，令各路监司互相察举，如有“庇匿不举者罪之”。宋代这些举措意在（   ） A．确保中央政令畅通 B．防止地方权力失控 C．提高地方行政效率 D．惩治地方官员腐败 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料信息并结合所学知识可知，通判联署分割行政权，使知州无法专断，监司互察法防止监察系统失效，避免监司与地方官勾结，由此可见，宋代通过制度性分权与监督，从源头上杜绝地方形成独立于中央的权力中心，B项正确；通判联署政令确实能保证中央政令在地方的执行，但材料强调对地方权力的制约，而非政令的“畅通性”，这并非主要目的，排除A项；宋代“分化事权”导致机构叠床架屋、流程烦琐，反而降低了行政效率，排除C项；互察法确实涉及惩治腐败的内容，但这是手段而非目的，排除D项。故选B项。 2．（2025·甘肃白银·三模）宋代枢密院的下属机构主要是各个房，宋初有兵、吏、户、礼4房，后来陆续增加，最多时达到25房。此外，还有若干司，如承宣司、兵马司等。南宋时，又添设宣旨院和省马院。由此可见，宋代枢密院的机构设置（   ） A．提高了政府的行政效率 B．有利于进一步加强中央集权 C．反映了崇文抑武的策略 D．适应了君主专制加强的需要 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料可知，宋代枢密院主管军事，主要由文官负责，下设的机构也较多，这便于加强君主的集权统治，D项正确；题干主要强调的是宋代枢密院下属机构的设置情况，并没有直接提及这些机构设置对政府行政效率的影响，排除A项；题干中没有关于这些机构设置与加强中央对地方管理从而加强中央集权的相关表述，重点在于枢密院自身机构的变化，并非与中央集权的直接联系，排除B项；崇文抑武策略是指重视文官、抑制武将。材料仅仅是在说枢密院下属机构的设置情况，没有任何信息表明与崇文抑武策略相关，排除C项。故选D项。 3．（2025·江苏苏州·三模）辽朝曾模仿中原的政治体制，针对不同的族群使用相应的法律处理纠纷；辽圣宗甚至直接以《贞观政要》作为治国方略。这些做法（   ） A．增强了民众对中原王朝的认同 B．缩小了民族之间的文化差异 C．开创了多民族国家的统治模式 D．反映了民族交流交融的加强 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题、本质题。时空是辽朝（中国）。据材料“辽朝曾模仿中原的政治体制，针对不同的族群使用相应的法律处理纠纷；辽圣宗甚至直接以《贞观政要》作为治国方略”可知，模仿中原政治体制、引用《贞观政要》体现契丹对汉文化的主动吸收； “因俗而治”的政策是契丹与汉、游牧等民族长期共存、交流的产物； 尽管法律分治，但多元文化在同一政权下共存，客观上促进了民族交融，D项正确；辽朝学习中原制度是为了巩固自身统治，而非让民众认同宋朝（中原王朝），辽政权本身具有独立性，其汉化措施更多体现对中原文化的吸收，而非政治归属，排除A项；辽朝采取“分治”政策（如南北面官制），意在保留不同民族的文化习俗，而非强制同化。这种政策实际上承认并维持了文化差异，而非缩小，排除B项；辽朝的“因俗而治”确实是一种多民族治理的创新（如南北面官制），被后世金、元等朝代借鉴，辽朝的特殊性在于将二元制度系统化，但题干未明确强调“首创性”，排除C 项。故选D项。 4．（2025·安徽·三模）每年四月，元朝数万官员随皇室迁往上都，九月返回大都。这条巡幸路线设置24处行宫（驿站）。上都的宫帐群采用可拆卸结构，保留蒙古包居住传统；大都宫殿则采用琉璃瓦顶。元朝的两都巡幸反映出（   ） A．对草原贵族特权的维护 B．皇权统治稳定性的削弱 C．游牧与农耕文化的交融 D．“天朝上国”思想盛行 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：元朝时期（中国）。据材料可知，上都的宫帐群可拆卸宫帐，保留蒙古包居住传统，即“逐水草而居”的游牧传统；大都的宫殿采用中原建筑技术（琉璃瓦顶），象征农耕文明的定居特性，反映元朝两都的游牧与农耕文化的交融，C项正确；材料反映的是元朝两都巡幸制度中的建筑式样区别，与“对草原贵族特权的维护”无关，排除A项；元朝统治者通过两都巡幸，强化了中央对草原和内地的控制，皇权统治稳定性得到加强，而非削弱，排除B项；“天朝上国”思想是指以中国为宗主国，周边国家为附属国，建立的一个藩属体系，D项与题干内容不符，排除D项。故选C项。 5．（2025·重庆·三模）从下面两则材料中得出的正确结论是（   ） 《元史·宪宗本纪》 “二月丙子，帝悉率诸兵渡鸡爪滩，至石子山……辛邑，攻一字城。癸未，攻镇西门。三月，攻东新门、奇胜门、镇西门小堡……乙束，攻护国门……五月，屡攻不克。五月暑雨，军中疫作，帝不豫……” 考古最新发现 川渝现存宋元山城遗址32处，皆“因山为垒，棋布星分”，互为犄角。史载：“蒙哥殒命钓鱼城，宋祚得延二十载。” A．地理屏障是抵御蒙古的关键 B．蒙哥汗败亡源于疫病的爆发 C．考古发现推翻《元史》记载 D．山城防御体系延缓战争进程 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料可知，《元史》显示蒙哥军队长期“攻不克”，受制于钓鱼城的防御工事；考古发现进一步揭示川渝地区山城“棋布星分，互为犄角”，形成整体防御网络，直接导致蒙古军队久攻不下，最终“宋祚得延二十载”。 两者共同说明，山城防御体系的有效性延缓了蒙古灭宋的进程，D项正确；地理屏障（如山城依托地形）是防御体系的一部分，但材料强调的是“山城防御体系”（包括工事布局、互为犄角的协同）而非单一的地理因素，排除A项；《元史》提到蒙哥因“军中疫作”而“不豫”，但未明确其直接死因是疫病。且考古发现未提及疫病，反而强调山城防御体系的作用。排除B项；《元史》与考古发现均记载蒙哥进攻钓鱼城受阻，考古发现补充了山城防御体系的结构性作用（“互为犄角”），二者相互印证而非“推翻”，排除C项。故选D项。 6．（2025·浙江·三模）下图反映了中国古代某一时期的政治形势。对此解读正确的是（   ） A．①处少数民族政权为西夏 B．榷场设置于②处 C．反映了藩镇割据的形势 D．这一时期是元代 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。时空是宋代（中国）。根据材料并结合教材和地图册地图，联系所学可知，路、府等信息，且路是最高一级地方行政划分，可知这是宋代，而且是北宋，①政权西夏，A项正确；榷场是不同政权互市的产物，一般设在政权交界处，②处于内地，排除B项；北宋时期并没有藩镇割据，排除C项；这一时期是北宋，排除D项。故选A项。 7．（2025·新疆乌鲁木齐·三模）范仲淹评论寇准：“寇莱公当国，真宗有澶渊之幸，而能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠。”这一评价折射出北宋士大夫（   ） A．主张强化中央集权 B．推崇以军事威慑实现保境安民 C．秉持社稷为重理念 D．倡导妥协求和以维持边疆安定 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。根据材料可知，范仲淹评价寇准在澶渊之役中“能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社”，强调寇准以国家社稷安危为重，力主抵抗契丹，最终保障了国家的安全和稳定，这折射出北宋士大夫秉持社稷为重的理念，C项正确；范仲淹的评价主要是针对寇准在澶渊之役中的表现，侧重于寇准对国家社稷的贡献，没有涉及强化中央集权的内容，排除A项；澶渊之役中北宋是在取得一定胜利的基础上与辽签订和约，并非单纯依靠军事威慑实现保境安民，且材料重点强调的是寇准以社稷为重的行为，而不是推崇军事威慑，排除B项；澶渊之盟是一种妥协求和的结果，范仲淹更强调寇准抵抗契丹、保卫国家的一面，而不是倡导妥协求和，排除D项。故选C项。 8．（2025·四川成都·三模）2012年，吉林大学考古队在吉林省大安市发现了一处辽金时期的白酒酿造作坊遗址。该遗址不仅保存了完整的发酵池、蒸馏器具等酿酒设施，还出土了大量酒曲残留物和酒器。这一发现将中国蒸馏白酒的起源从元代提前至辽金时期，并印证了《金史》中关于女真人“酿糜为酒”的记录。据此可知（   ） A．考古发现有补史和证史的作用 B．辽金的手工业技术超越中原 C．女真族是蒸馏酒技术的发明者 D．文物的价值受发掘时间影响 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是金代（中国）。根据材料“辽金时期的白酒酿造作坊遗址。该遗址不仅保存了完整的发酵池、蒸馏器具等酿酒设施，还出土了大量酒曲残留物和酒器。这一发现将中国蒸馏白酒的起源从元代提前至辽金时期”结合所学可知，考古发现有实物遗址，酿酒作坊遗址、设施、酒器等，和文献印证，《金史》记录，确实起到了证实和证史的作用，A项正确；题干仅提及辽金时期女真人酿酒，未将辽金的手工业技术与中原对比，不能得出超越中原的结论，排除B项；虽然有辽金时期女真人酿酒证据，但不能就此确定女真人是蒸馏酒技术的发明者，有可能在这之前就有其他民族掌握了相关技术，排除C项；文物的价值由其历史意义决定，题干未提及发掘时间对价值的影响，排除D项。故选A项。 9．（2025·安徽·三模）每年四月，元朝数万官员随皇室迁往上都，九月返回大都。这条巡幸路线设置24处行宫（驿站）。上都的宫帐群采用可拆卸结构，保留蒙古包居住传统；大都宫殿则采用琉璃瓦顶。元朝的两都巡幸反映出（   ） A．对草原贵族特权的维护 B．皇权统治稳定性的削弱 C．游牧与农耕文化的交融 D．“天朝上国”思想盛行 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：元朝时期（中国）。据材料可知，上都的宫帐群可拆卸宫帐，保留蒙古包居住传统，即“逐水草而居”的游牧传统；大都的宫殿采用中原建筑技术（琉璃瓦顶），象征农耕文明的定居特性，反映元朝两都的游牧与农耕文化的交融，C项正确；材料反映的是元朝两都巡幸制度中的建筑式样区别，与“对草原贵族特权的维护”无关，排除A项；元朝统治者通过两都巡幸，强化了中央对草原和内地的控制，皇权统治稳定性得到加强，而非削弱，排除B项；“天朝上国”思想是指以中国为宗主国，周边国家为附属国，建立的一个藩属体系，D项与题干内容不符，排除D项。故选C项。 10．（2025·贵州黔南·三模）辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看，《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现辽宋夏金元时期（   ） A．儒家伦理与法律制度的统一 B．民族文字与中原典籍的趋同 C．史学编撰与民族文化的互鉴 D．文化认同与治国理念的融合 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋夏金元时期。根据材料结合所学可知，辽、夏、金、元等少数民族政权通过翻译《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》等中原典籍，体现了对汉文化的吸收与借鉴。这些典籍涵盖儒家经典、历史和政治著作，核心目的是学习中原王朝的统治经验（如《贞观政要》的治国策略、《资治通鉴》的历史教训），并借此构建自身的文化正统性。此举既体现了对汉文化的认同，也反映了其将中原治国理念融入自身政治实践的意图，D项正确；题目未提及法律制度的具体改革或儒家思想与法律的直接结合，仅强调典籍翻译，排除A项；翻译行为是内容的借鉴，而非文字系统的趋同。辽、夏、金、元均创制本民族文字（如西夏文、契丹文等），并未与汉文趋同，排除B项；虽然翻译涉及史书（如《史记》《资治通鉴》），但《尚书》《贞观政要》等更侧重政治思想和治国理念，且“互鉴”一词未能突出少数民族政权主动吸收汉文化以巩固统治的意图，排除C项。故选D项。 11．（2025·四川自贡·三模）元朝官修《大元大一统志》，所引资料，凡大江以南各行省大都取材于宋、元旧志，北方各行省大半取材于唐《元和郡县图志》、宋《太平寰宇记》和金、元旧志。据此，元政府此举旨在（   ） A．强化蒙古历史传承与延续性 B．强化对地方民众管制 C．彰显统治的合法性与统一性 D．缓和与汉民族的矛盾 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据题干“所引资料，凡大江以南各行省大都取材于宋、元旧志，北方各行省大半取材于唐《元和郡县图志》、宋《太平寰宇记》和金、元旧志”，并结合所学知识可知，元朝编纂《大元大一统志》广泛吸收前代地理文献，整合南北不同历史时期的地方志资料，意在通过继承前朝文化传统和疆域整合，凸显元朝对中原及全国的统一治理，从而强化其政权正统性与疆域统一的政治宣示，C项正确；材料未突出蒙古历史的传承，排除A项；地方志编纂主要服务于文化整合与政治象征，而非直接加强地方管制，排除B项；缓和民族矛盾并非编纂地理志的核心目的，排除D项。故选C项。 12．（2025·陕西咸阳·三模）“自封建变为郡县，有天下者……咸不逮元……若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”这体现了元代（   ） A．对边疆因俗而治、管理比较松散 B．边疆管理与内地一体化程度提高 C．协调了中央集权与地方分权矛盾 D．大大削弱了对边疆地区控制力度 【答案】B 【解析】据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题。时空是：元朝时期（中国）。根据材料“自封建变为郡县，有天下者……咸不逮元”“唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地”等信息可，结合所学可知，元朝为管理空前辽阔的疆域，在全国推行行省制度，原唐朝羁縻州府如岭北、辽阳等地纷纷纳入所在行省，并推行与内地一样的赋役制等，体现出元代边疆管理与内地一体化程度提高，B项正确；对边疆因俗而治与“今皆赋役之，比于内地”不符，排除A项；材料强调的是元朝对边疆地区管理的强化而非中央集权与地方分权矛盾的协调，排除C项；据所学，元朝在全国推行行省制，加强而非削弱了中央对边疆地区的控制力度，排除D项。故选B项。 13．（2025·湖南·三模）辽朝通过南北面官制，拉拢了汉族士绅，以致到辽朝灭亡前夕，北宋进取燕云十六州，再也没有出现宋太宗北伐时“箪食壶浆迎王师”的现象。由此可知，该制度（   ） A．完成了契丹族的封建化 B．消除了境内的民族矛盾 C．开创了边疆治理新模式 D．增强了民众的政治认同 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：辽朝（中国）。根据材料可知，南北面官制淡化了辽的民族矛盾，增强了民众的政治认同，D项正确；材料反映的是辽朝境内汉族对政权的态度的变化，而不是契丹族的封建化，排除A项；南北面官制虽然淡化了民族矛盾，但“消除”说法绝对化，排除B项；南北面官制实行于燕云内地，不是边疆，且南北面官制也不是国家治理的新模式，其早在秦汉多民族国家形成时就已经出现，排除C项。故选D项。 14．（2025·山东济宁·三模）《宋史·食货志》载，宋神宗时，“自用兵取湟、廓、西宁，藉其法（发行交子）以助边费，较天圣（宋仁宗年号）一界逾二十倍，而价愈损。及更界年，新交子一当旧者四，故更张之”。该记载揭示了北宋（   ） A．财政危机不断加深的根源 B．边患与制度创新的内在联系 C．纸币难以长期流通的原因 D．改革对社会发展的重大意义 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。据材料可知，宋神宗在位时期，北宋因对湟、廓等西宁地用兵，通过滥发交子弥补军费，导致货币信用崩溃（新交子贬值至旧的四分之一），本质是财政困境的体现，也是纸币难以长期流通的原因，C项正确；北宋财政危机的原因很多，其中“三冗”局面是财政危机的重要原因，而材料利用交子筹划军费并不是财政危机的根源，排除A项；材料主旨是强调利用交子筹备军费，并不是强调边患危机，也未涉及“制度创新”的内容，排除B项；材料没有涉及宋神宗时期的改革影响，D项与材料无关，排除D项。故选C项。 15．（2025·重庆·三模）镇江市博物馆藏有宋代红陶胎人物陶塑，其中一组为南宋陶井神。如下图，两尊井神出土时分置于井壁下部两个相对的砖砌壁龛内，肩负监井司泉之责。男女井神的形象均作眉眼弯曲，笑容满面；宽袖，长袍，右衽，腰束带；端坐于涌泉状的座上。女井神披发；一臂抬起，一臂下垂，手伏膝部；右足平伸，左足弯曲于右足内。这体现出（   ） A．史学价值与艺术审美并重 B．江南地区工商业市镇兴起 C．商家注重品牌形象的打造 D．思想宽松使民间崇拜多元 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。从史学价值来看，这组南宋陶井神是实物史料，能帮助研究南宋时期的民间信仰、祭祀文化、制陶工艺以及社会生活等方面，从艺术审美来看，陶井神造型具有美感，服饰、坐姿等细节也体现了宋代的艺术风格，兼具史学价值与艺术审美，A项正确；材料反映南宋陶井神而非江南地区工商业市镇的信息，排除B项；材料没有任何关于商家打造品牌形象的信息，排除C项；材料反映了陶井神这一民间崇拜现象，没有反映宋代整体思想宽松程度以及民间崇拜多元的情况，排除D项。故选A项。 16．（2025·河北张家口·三模）元朝至元年间（1264-1294年），江西行省赋税征收开始折纳木棉。大德四年（1300年），王祯“知（江西）永丰县事”，即“常买桑苗及木棉子导民分艺”，并刊刻散布《农器图谱》《农桑通诀》诸书，劝导农桑，推广木棉之利。这表明，当时（   ） A．农民税收负担减轻 B．传统种植结构发生变化 C．农业劳作方式改变 D．植棉技术开始传入中国 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝中国。元朝江西行省赋税征收折纳木棉，王祯又推广木棉种植，这说明木棉在当地种植增多，传统种植结构发生变化，B项正确；赋税折纳木棉属于征收形式的调整，未提及税率降低或税额减少，无法推断农民负担是否减轻，排除A项；材料仅涉及作物种类的变化，未提及生产工具革新或集体协作等农业劳作方式的转变，排除C项；据史实记载，棉花种植在宋末元初已传入中国（如黄道婆革新棉纺织技术），题干中王祯推广木棉属于技术传播后的进一步普及，而非“开始传入”，排除D项。故选B项。 17．（2025·山西·三模）1276年，元朝政府“拨袁、临、瑞三州人民三千七百户，运粮万二千五百石”，进入江西蒙山银场采矿冶炼，年“办正课五百锭”，约折合二万五千两银。而福建银场也由行省参政魏天祐献计，于1292年“发民一万凿山炼银，岁得万五千两”。这反映出元朝（   ） A．商品经济获得较快发展 B．国家财政危机较为严重 C．白银成为普遍流通货币 D．农村有大量剩余劳动力 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：元朝（中国）。题干提到元朝政府组织大量劳动力进入银场采矿冶炼，并产出大量白银，这些白银的生产规模较大，且由政府主导，说明白银作为重要商品或货币原料的需求增加，反映了商品经济的活跃，A项正确；题干未提及财政困难或征税压力，而是强调白银生产规模扩大，无法直接推导出财政危机，排除B项；元代主要流通纸币（如“交钞”），白银尚未成为“普遍”货币，题干也未体现流通情况，排除C项；题干中劳动力是被政府征调从事采矿，不能说明农村剩余劳动力的普遍性，排除D项。故选A项。 18．（2025·山东济南·三模）下表是宋人关于附郭田（邻近城市的农田）的一些记载。据此可知宋代（   ） 记载 出处 不惟稻陇有佳色，菜畦苗叶相与昌。 赵蕃《抚州城外作》 未到衢州五里时，果林一望蔽江湄。 黄柑绿橘深红柿，树树无风缒脱枝。 杨万里《衢州近城果园》 大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无间地。 孟元老《东京梦华录》 A．生产方式调整 B．市镇经济繁荣 C．经济结构变动 D．区域分工明显 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，在宋朝邻近城市的农田中，除了种植粮食作物以外，更多的是种植菜、果林、柑橘、园圃等经济作物，据此可以判定，宋朝时期，农业的种植结构在发生变动，C项正确；材料描述的是种植结构的变动，没有涉及生产方式的调整，排除A项；材料描述的是农业种植结构，没有涉及市镇的信息，排除B项；材料描述的是经济结构变动，与区域分工无关，排除D项。故选C项。 19．（2025·山西吕梁·三模）宋太祖乾德五年（967年）十二月诏：“自今宜禁民不得辄以纰疏布帛鬻于市，及涂粉入药。吏察捕之，重置其罪。”到了太宗朝，太宗曾说：“宜令两京诸州告谕民，所织匹帛须及程序。贾肆之未售者，限以百日当尽鬻之。民敢违诏复织者，募告者，三分赏其一。”这从侧面反映出宋初（   ） A．抑商政策松弛 B．监察职能扩展 C．商品经济活跃 D．经济体制完善 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料信息“宋太祖”“自今宜禁民不得辄以纰疏布帛鬻于市，及涂粉入药。吏察捕之，重置其罪”，“到了太宗朝”与“宜令两京诸州告谕民，所织匹帛须及程序。贾肆之未售者，限以百日当尽鬻之。民敢违诏复织者，募告者，三分赏其一”等并结合所学知识可知，材料现象从侧面反映出宋初商品经济活跃，C项正确；根据材料可知，题干中的诏令体现的是政府对特定商品的严格监管，如禁止劣质布帛入市、强制限期出售库存、鼓励告发违规者等，这些措施带有明显的行政干预色彩，更接近对商业活动的规范而非“抑商政策松弛”的直接体现，排除A项；根据所学知识可知，“监察职能扩展”更侧重于监察体系本身的制度变化，而题干核心是通过监管手段规范市场行为，本质上是经济管理措施，并非监察制度的结构性调整，排除B项；根据所学知识可知，“经济体制完善”需涵盖财政、税收、货币、市场等多方面的系统性制度建构，而题干仅涉及布帛单一商品的市场监管，无法体现经济体制的整体性和完善性，排除D项。故选C项。 20．（2025·福建南平·三模）如图所示运动（   ） A．体现中西体育文化的交融 B．折射出如女儿童地位的提高 C．反映封建等级秩序的嬗变 D．蕴含着世俗社会生活的情趣 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋元时期的中国。根据题干信息，从《捶丸图》及相关描述来看，“捶丸”运动老少皆宜且涉及不同阶层，体现出宋元时期大众日常娱乐方式，蕴含着世俗社会生活的情趣，D项正确；材料仅提及“捶丸”与现代高尔夫球运动相似，但未表明二者有文化交融，排除A项；妇女儿童参与其中不代表他们社会地位提高，古代妇女儿童一直受封建礼教等束缚，地位较低，排除B项；封建等级秩序强调不同阶层之间的差异与秩序，材料只说平民与贵族都喜爱这一运动，未展现封建等级秩序相关变化，排除C项。故选D项。 21．（2025·四川宜宾·三模）《宋史》列传所载文臣武将中布衣出身的占一半以上。宋代袁采《袁氏世范》说：“富贵盛衰，更迭不常……或昔富而今贫，或昔贵而今贱”，即所谓“贫富无定势，贵贱无永时”。上述现象的出现，表明宋代（   ） A．政府积贫积弱严重 B．社会结构趋向稳定固化 C．社会阶层流动增强 D．制度变革加剧贫富分化 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为宋代（中国）。题目材料指出《宋史》记载文臣武将中布衣（平民）出身者占多数，且袁采强调“贫富无定势，贵贱无永时”，反映宋代社会阶层流动性较大，C项正确；政府积贫积弱严重，这通常指的是宋朝在财政和军事上的问题，虽然积贫积弱是宋代的特点，但题目中的现象更多涉及社会阶层流动，而不是政府的问题，排除A项；社会固化与材料描述的阶层变动现象矛盾，排除B项；材料里并没有提到制度变革导致贫富差距扩大，反而强调的是流动性，排除D项。故选C项。 22．（2025·四川成都·三模）《宋史》列传所载文臣武将中布衣出身的占一半以上；宋代袁采《袁氏世范》说：“富贵盛衰，更迭不常……或昔富而今贫，或昔贵而今贱”，即所谓“贫富无定势，贵贱无永时”。上述现象的出现，表明宋代（   ） A．政府放弃对社会的控制 B．社会阶层实现了身份平等 C．社会的开放性程度较高 D．贫富分化使社会活力不足 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。材料指出《宋史》记载文臣武将中布衣（平民）出身者占多数，且袁采强调“贫富无定势，贵贱无永时”，反映宋代社会阶层流动性较大，说明社会的开放性程度较高，C项正确；宋代为适应社会经济的变化，政府适当放松了对社会的控制，并非是放弃对社会的控制，排除A项；虽有布衣出身的人担任文臣武将，只是说明社会阶层具有一定的流动性，但并不能就此说明社会阶层实现了身份平等，排除B项；材料里贫富贵贱转换较为频繁恰恰说明社会活力较强，贫富贵贱的动态变化促使人们积极进取，排除D项。故选C项。 23．（2025·四川·三模）北宋中期，“宗室以女卖婚民间”的现象日益增多。商人李绶与宗室赵承俊结为儿女亲家后，包拯惊呼“天支之秀，下偶非类”。宋仁宗也下诏要求宗室嫁女“择士族之有行义者，敢以财冒为婚，御史台察举之”，但此情形仍屡禁不止。这反映出当时 A．抑商政策遭到严重破坏 B．民间奢靡之风愈演愈烈 C．商品经济冲击等级观念 D．理学正统地位受到挑战 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北宋（中国）。根据材料并结合所学可知，北宋中期随宗室人数增多，政府经济困难，供养不足，民间商品经济发展，宗室女“卖婚民间”，论财多寡取代“士族之有行义者”成为择偶标准，反映了随着商品经济的发展，等级观念受到冲击，C项正确；材料未直接体现北宋抑商政策的变化情况，事实上抑商政策并未被严重破坏，排除A项；材料突出宗室与商人的婚姻现象，未涉及民间消费、生活等方面是否存在奢靡之风，排除B项；理学官方正统地位确立于南宋时期，排除D项。故选C项。 24．（2025·湖南邵阳·三模）宋代史籍中有“干人”阶层，袁采的《袁氏世范》中，将干人分为“管库者”“管谷米者”和“贷财本兴贩者”三种类型。宋代干人阶层的出现（   ） A．适应了社会经济发展的要求 B．推动社会成员身份日趋平等 C．反映出土地兼并问题的严重 D．表明农业多种经营日益兴盛 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料可知，宋代商品经济发展，干人阶层有“管库者”“管谷米者”“贷财本兴贩者”这几种类型，满足了当时经济活动中对物资管理、贸易等方面的需求，适应社会经济发展要求，A项正确；宋代社会等级制度依然严格，干人作为依附于地主或富户的代理人，并未改变社会成员身份等级差异，排除B项；干人职责集中于商业和资产管理，与土地兼并导致的土地集中无直接关联，材料未提及土地问题，排除C项；宋代干人阶层涉及众多行业，而非仅仅是农业经营，排除D项。故选A项。 25．（2025·安徽·三模）三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。上述现象（   ） A．体现出乡约制度的世俗化 B．促进了玄学的形成 C．增强了社会阶层的流动性 D．推动了儒学的复兴 【答案】D 【解析】根据次题干提示词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期，儒学受到佛教、道教的冲击，材料内容表明这一时期儒学在官方教育领域、士族内部不断传承，这为后来儒学在隋唐时期的复兴奠定了基础，D项正确；乡约制度是宋代以后的地方自治规范，与题干时间不符，排除A项；魏晋时期的玄学注重清谈，与题干内容不符，排除B项；士族家学（如《颜氏家训》）旨在维护家族文化特权，反而抑制了阶层流动，排除C项。故选D项。 26．（2025·河南·三模）南宋时期，官员牟子才上疏，以弹劾宦官董宋臣的名义批评宋理宗。宋理宗自知理亏，命人转告牟子才：“纳忠不妨，但勿散副本。”但牟子才并未听其劝告，反而借唐玄宗宠信宦官高力士的典故影射宋理宗。宋理宗因为找不出牟子才的过失，只得让这件事不了了之。这一事件反映了南宋（   ） A．君主专制日渐衰落 B．宦官干政现象普遍 C．谏官地位得到提升 D．理学影响政治生活 【答案】D 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋（中国）。根据材料概括可知：宋代理学强调“天理”“人欲”之辨，倡导士大夫道德担当和匡正朝政的责任。在理学影响下，南宋士大夫阶层形成了敢于直言、坚持己见的风气，而君主也往往因理学观念的制约而对直谏的官员采取相对宽容态度。牟子才的行为和理宗的反应正是这种理学文化影响政治生活的典型表现，D项正确；南宋皇权仍较强，士大夫制约皇权是宋代传统，不能说明专制制度衰落，排除A项；不能只由材料提及一个宦官，就得出宦官干政现象普遍的结论，排除B项；牟子才的行为体现的是理学规范下的谏诤传统，而非谏官制度性地位的提升，排除C项。故选D项。 27．（2025·浙江·三模）北宋前期的知识分子将曹魏视为正统，对其代汉的行为并没有进行道义上的谴责，强调统一政权优先于血统。如欧阳修的《魏论》中写道：“故魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。夫得正统者，汉也；得汉者，魏也；得魏者，晋也。晋尝统天下矣。推其本末而言之，则魏进而正之，不疑。”但到了南宋，朱熹在编修《资治通鉴纲目》时以蜀国纪年，以文化正统来维持合法性。关于这种变化，下列解读正确的是（   ） A．史学家可建构事件之间的逻辑 B．弄清基本事实是史学家的根本追求 C．历史事实有时会因解释而变化 D．不同记录方式反映史学家立场差异 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是正向题，根据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料信息可知，北宋前期知识分子强调统一政权优先于血统，把曹魏代汉看作如同汉取秦、秦取周一样的正常政权更替，认为曹魏承接汉，晋又承接曹魏，从这个传承本末关系认定曹魏为正统 ，这是基于北宋前期政治局势等因素，当时北宋相对统一，更看重统一政权的传承逻辑，到南宋时期，偏安江南，与蜀国偏安西南有相似之处，朱熹在编修《资治通鉴纲目》时以蜀国纪年，用文化正统来维持合法性，这是从文化和政权存续形式等角度出发，通过强调蜀国的正统性来隐喻南宋政权的合法性，因此北宋前期将曹魏视为正统，南宋朱熹以蜀国纪年，这种记录方式的不同，明显是因为北宋前期和南宋所处的政治局势不同，史学家站在不同的政治立场，从不同角度来认定正统，反映了史学家立场的差异，D项正确；材料重点并非强调史学家建构事件逻辑，而是不同时期史学家对正统的认定不同，排除A项；材料主要讨论的是不同时期对正统的不同看法，不是史学家对基本事实的追求，排除B项；史事实本身是客观存在的，不会因解释而改变，改变的是人们对历史的解读和看法，排除C项。故选D项。 28．（2025·重庆·三模）“徽商强调‘服膺天理’，即做到朱熹所言‘存天理，灭人欲’。”从以上材料可知，徽商经营对现代数字经济的启示是（   ） A．助推新生产方式快速发展 B．摒弃义利观进行商业革新 C．建立符合伦理的数据边界 D．通过算法实现价值最大化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料结合所学可知，徽商将儒家伦理融入商业经营的理念，启示现代数字经济在数据应用中需建立符合伦理的边界，平衡商业利益与道德责任，避免因过度逐利而突破伦理底线。C项正确；徽商伦理的重点是“伦理约束”而非“推动生产方式发展”，与“新生产方式快速发展”无直接关联。排除A项；材料中 “服膺天理” 正是义利观的体现。而“摒弃义利观” 与徽商理念完全相悖。排除B项；材料强调的是对“利”的伦理限制，而非无节制地追求价值最大化，排除D项。故选C项。 29．（2025·江西南昌·三模）宋代男性服饰延续前朝的服饰造型，但都爱穿着直领。女性喜着襦衣和裙子，款式单一，服装面料主要是淡蓝、浅黄、青、藕丝色、淡粉红、墨绿、白色这些素雅清秀的颜色.这反映了（   ） A．男尊女卑的思想 B．纺织技术的发达 C．开放张扬的风尚 D．理学思想的影响 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。宋代服饰颜色多素雅清秀，反映出当时社会审美倾向内敛、含蓄，理学强调“存天理，灭人欲”，这种思想影响了当时的社会风尚，使得服饰风格呈现简洁淡雅，D项正确；题干未提及男女服饰等级差异，仅描述款式差异，不能体现男尊女卑的思想，排除A项；纺织技术发达应体现复杂工艺或丰富材质，而材料重点在颜色款式而非工艺，排除B项；开放张扬与理学提倡的保守克制相悖，素雅色彩恰是内敛表现，排除C项。故选D项。 30．（2025·重庆·三模）南宋时期永嘉学派的代表人物叶适认为“道在物中，不能离物而独存”，正如“道”必须表现在“物”上，“仁义”也应该在功利上表现出来，主张“利，义之和；利，义之本。”这一主张（   ） A．是典型的唯心主义思想 B．体现经世致用的思想倾向 C．旨在利用仁义教化百姓 D．继承了程朱理学的义利观 【答案】B 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。主张“仁义”在功利上表现出来，“利，义之和；利，义之本”，体现了关注现实功利，具有经世致用的思想倾向，B项正确；叶适认为“道在物中”，强调道依赖于物，这是唯物主义倾向而非唯心主义思想，排除A项；其主张重点不是利用仁义教化百姓，而是强调义利关系及义在利中的体现，排除C项；程朱理学重义轻利，叶适强调利是义的根本，与程朱理学义利观不同，排除D项。故选B项。 31．（2025·陕西宝鸡·三模）元代出现大量以青年男女婚姻爱情为题材的戏剧。剧作中许多恋爱男女虽在经济条件上有差距，但在门第上则很般配。男女主角虽经历了许多磨难坎坷，但都因忠诚专一的道德品质，婚姻得以圆满幸福。这体现了当时（   ） A．门第观念限制社会流动 B．传统价值观念影响艺术创作 C．市民文化突破礼制限定 D．追求婚姻自由成为社会风尚 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。根据材料“都因忠诚专一的道德品质，婚姻得以圆满幸福”并结合所学知识，儒家伦理强调门第观念与道德操守，由此可知传统价值观念深刻影响戏剧创作主题，B项正确；材料提及，仅仅有门第上的般配，婚恋仍然会面临阻碍，侧面表明门第不能完全决定婚姻和阶级，体现门第观念的影响力不是绝对的，而非强调门第观念的影响和限制社会流动，排除A项；虽然出现了反抗传统礼教的现象，但当时封建礼制的影响力仍然强大，并未被突破，排除C项；戏剧中的故事与追求婚姻自由有关，但在封建社会，婚姻自由违背礼教，并非思想主流，“成为社会风尚”说法夸大，排除D项。故选B项。 32．（2025·湖南永州·三模）宋初的官方学术基本延续汉唐传统，以章句训诂为主要特点的著书之学占据统治地位。到北宋中期，经学领域出现了“以通经学古为高，以救时行道为贤”的新风尚，儒学也完成了由义礼之学向心性之学、性理之学的转变。这一变化（   ） A．主要得益于科举取士制度的改革与完善 B．推动了士大夫群体自我意识的充分觉醒 C．直接导致了程朱理学的官方化和政治化 D．表明儒学为应对佛道挑战进行理论革新 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料可知，北宋时期，佛道思想盛行，冲击儒学正统地位，为应对挑战，儒学进行理论革新，由义礼之学向心性之学、性理之学转变，注重探讨人性、天理等问题，这符合当时思想发展的需求，D项正确；科举制改革虽在宋朝有所发展，但材料未提及与经学转型的关联，排除A项；士大夫自我意识觉醒更多是心性之学推广后的结果而非原因，排除B项；程朱理学官方化发生于南宋后期，与题干“北宋中期”时间不符，排除C项。故选D项。 33．（2025·江西景德镇·三模）魏晋时期自传文开始摆脱传统史传文学，以独立的文体形式出现。到了宋代，单篇自传文大量涌现，内容和表达形式逐渐多样化，记录生活更加细致，心理描写也更加到位。自传文的变化说明宋代（   ） A．科举制完善推动了文化普及 B．理学兴起影响文人意趣 C．民众价值观念强调个性解放 D．文化专制导致自我塑造 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料信息“宋代单篇自传文大量涌现，内容和表达形式逐渐多样化，心理描写更加到位”并结合所学知识可知，宋代理学强调“内圣外王”“正心诚意”，要求士人通过内省提升道德境界，这种思想促使文人更关注个人修养与内心活动，自传文成为记录自我反思、日常实践的重要载体，B项正确；科举制虽在宋代扩大录取范围，但其考试内容以儒家经典和诗赋为主，与自传文注重个人经历、心理描写的创作方向关联有限，排除A项；宋代理学强化了伦理纲常，整体社会价值强调秩序而非个性解放，排除C项；宋代虽加强中央集权，但文化政策相对宽松，文人自我表达空间较大，自传文的繁荣源于思想引导而非专制压迫，且“自我塑造”若因专制，应表现为隐晦表达而非细致公开的心理记录，逻辑矛盾，排除D项。故选B项。 明清时期考点10 1．（2025·四川绵阳·三模）明武宗时，太监崔杲奏乞盐引（销售凭证），皇帝命内阁草敕，大学士刘健等人表示如“坐视不言，依阿顺旨”，那就“不惟负先帝面托之重，亦且亏皇上新政之明”。随后，五府、九卿、科道等官亦上疏论其不可，最终皇帝妥协。这反映出当时（   ） A．君权受到弹性约束 B．社会危机日益显露 C．宦官专权矛盾激化 D．内阁势重权倾朝野 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝中国。结合所学知识，皇帝在官僚集团（内阁、科道等）的集体反对下妥协，表明明代君权虽名义上至高无上，但实际决策需平衡官僚集团意志，这种制约并非刚性制度，而是通过儒家伦理规范、官员集体行动形成的弹性约束，体现了明代“君臣共治”的政治传统，A项正确；题干聚焦朝廷内部权力博弈，未涉及经济、民变等社会危机，排除B项；崔杲仅为个案，题干未体现宦官集团与朝臣的全面冲突，且最终结果是皇帝妥协，而非宦官势力受挫，排除C项；内阁权力依附于皇权，其影响力需依赖皇帝信任和官僚集团支持，题干中内阁联合其他部门施压，恰恰说明其权力有限，需借力而行，远未达到“权倾朝野”程度，排除D项。故选A项。 2．（2025·河南开封·三模）明宣德六年，朝廷因太湖匪患令南直隶巡抚周忱兼管周边州县军务；嘉靖年间，东南沿海巡抚因抗倭被赐旗牌，可依军法斩将，其他地区巡抚亦渐获练兵守土之权。这表明，明代（   ） A．地方行政体系效率低下催生巡抚集权 B．中央通过分权改革削弱地方军事力量 C．边疆的危机推动中枢权力向基层转移 D．中央集权体制下应对危机的弹性调适 【答案】D 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：明（中国）。根据材料概括可知：明代朝廷在面对太湖匪患和东南沿海倭寇等危机时，通过赋予巡抚更大的军事和行政权力，如兼管军务、赐旗牌、练兵守土等来应对，在坚持中央集权体制的前提下，为解决地方问题，适当赋予地方长官一定权力，从而更好的有效解决地方问题，这体现了中央集权体制在危机下的灵活调整能力，D项正确；材料涉及的是地方问题促使巡抚权力的扩大，而非行政体系效率低下，排除A项；材料未涉及对军权的分化，涉及的是地方长官获得了监管军务的部分权力，排除B项；中枢权力是指中央决策机构的变化，材料涉及的是地方一级长官权力的变化，排除C项。故选D项。 3．（2025·安徽·三模）1567年，明穆宗解除海禁，在福建漳州月港设督饷馆，允许私人商船出海。此前走私猖獗的闽粤海商转为合法经营，迅速开辟了前往日本、吕宋（菲律宾）、暹罗（泰国）等国航线。由此可推知，这些举动（   ） A．有利于商业资本的集聚 B．引发了郑和下西洋的壮举 C．削弱十三行的垄断地位 D．扩展了海上丝路辐射范围 【答案】A 【解析】本题是推断题。时空是古代（中国）。根据题干内容并结合相关史实可知，“隆庆开关”通过合法化贸易、扩大市场规模和引入白银，利于促进中国东南部沿海地区商业资本的集聚，A项正确；郑和船队进行的是官方主导的朝贡贸易，而“隆庆开关”是民间贸易合法化，B项混淆了历史时间与政策性质，排除B项；“十三行”是清朝在广州设立的官方外贸垄断机构，与明朝无关，排除C项；结合所学可知，明朝以前海上丝绸之路已经扩展至日本和东南亚地区，排除D项。故选A项。 4．（2025·湖北·三模）明朝建立后，国内局势不定，倭寇经常登陆骚扰；明太祖于洪武四年（1371年）诏令“濒海民不得私自出海”。明穆宗即位后，北部鞑靼部落持续进犯，东南沿海频发倭患。1567年，明朝政府宣布解除海禁，允许民间私人远贩东西二洋，开始大规模对海外贸易征税，史称“隆庆开禁”。材料说明（   ） A．明政府对东南沿海控制力减弱 B．日本武士入侵加剧了倭患程度 C．海禁严重影响了居民日常生活 D．政府为统治需要调整海洋政策 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料可知，明朝初年，为防范倭寇与东南沿海反明势力勾结，朱元璋下诏实行海禁，明朝中后期，面对鞑靼部落进犯和倭患双重打击，为增加财政收入，明穆宗放宽对沿海民间贸易的限制，反映出明朝政府根据实际统治需要调整海洋政策，D项正确；明政府对东南沿海控制力减弱与“开始大规模对海外贸易征税”等不符，排除A项；日本武士入侵加剧了倭患程度只是部分信息，并非材料反映的主要问题，排除B项；海禁严重影响了居民日常生活，并非明朝政府调整海洋政策的主要原因，排除C项。故选D项。 5．（2025·四川攀枝花·三模）洪武二十六年（1393）规定：“湖广、四川、云南、广西土官承袭，务要验封司委官体勘”，明确了土司承袭的审批权在吏部，而土司的承袭状况均须地方官员结状作保。在日常管理中也要求省级官员及时掌握土司动态并上报。这些规定的实行（   ） A．增强了朝廷的统治权威 B．开启了边疆内地一体化进程 C．缓和了中央与地方矛盾 D．彰显了改土归流政策的效果 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：明代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，明朝对土司承袭审批和日常管理的规定，加强了中央对土司的控制，增强了朝廷统治权威，A项正确；边疆内地一体化进程的“开启”不符合史实，明朝并未实现边疆与内地一体化，这一进程主要在清朝“改土归流”后推进，排除B项；这些规定可能激化而非缓和中央与地方的矛盾，因中央收权会引发土司不满，排除C项；“改土归流”是清朝政策，明朝仅是加强监管，未大规模推行改土归流，排除D项。故选A项。 6．（2025·河北张家口·三模）跟随郑和远航的随从人员马欢和费信、巩珍等人，回国后分别写下《瀛涯胜览》《星槎（舟船）胜览》《西洋番国志》等书。明人还依据郑和下西洋的路径，绘制了《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸番图》。据此可知，郑和下西洋（   ） A．提升了中华文化影响力 B．促进了中外文化交流 C．推动了西学东渐的发展 D．冲击了传统华夷观念 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料可知，郑和下西洋丰富了国人对异域文化的了解，同时也将中华文化展现给沿途各国家，中外文化交流得以发展，B项正确；材料中撰写《瀛涯胜览》《星槎（舟船）胜览》《西洋番国志》等书和绘制航海图强调的是中国吸收、整理外来信息，并非提升了中华文化影响力，排除A项；“西学东渐”指明末清初欧洲科技文化传入中国，排除C项；郑和下西洋通过朝贡体系强化了传统华夷观念，排除D项。故选B项。 7．（2025·广东汕头·三模）清代统治者反复申述其疆域成就，“是中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也”。与此相应，清廷先后完成了《皇舆全览图》《雍正十排图》《乾隆内府舆图》的测绘工作，并接续纂修了《大清一统志》。据此可知，清代（   ） A．以疆域一统重构“正统”论述 B．实现了对边疆地区的有效治理 C．奠定了现代中国的版图基础 D．地图测绘技术近代化程度较高 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。根据材料可知，题干中提到清代统治者反复申述其疆域成就，强调“中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝”，还提及清廷完成了一些地图的测绘工作等。这表明清代在疆域方面有突出表现，并通过相关论述和测绘等行为来强调其正统性，A项正确；题干主要强调的是清代对自身疆域成就的申述以及相关行为与“正统”论述的关系，并没有重点突出对边疆地区的有效治理，排除B项；题干中没有足够信息表明清代奠定了现代中国的版图基础，重点在于清代对自身疆域成就的宣扬和“正统”论述，排除C项；虽然提到了地图测绘工作，但题干并非主要围绕地图测绘技术的近代化程度展开，排除D项。故选A项。 8．（2025·重庆·三模）明代嘉靖年间在北京修建历代帝王庙，主祀三皇五帝和夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖等16位开国帝王。清朝建立后，顺治皇帝增加祭祀元朝和辽朝、金朝帝王，康熙皇帝指示礼部择优增祀从夏到明的188位帝王，40多位名臣功臣从祀。清代统治者的举措意在（   ） A．强化君臣间的伦理纲常 B．总结历代王朝治国理政经验 C．利用祭祀进行道德教化 D．彰显主权延续与统治合法性 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料“顺治皇帝增加祭祀元朝和辽朝、金朝帝王，康熙皇帝指示礼部择优增祀从夏到明的188位帝王”并结合所学知识可知，清朝作为少数民族政权，通过将辽、金、元等非汉人王朝纳入祭祀体系，强调自身对多民族历史传统的继承，以此彰显政权正统性与合法性，D项正确；材料中虽提到“40多位名臣功臣从祀”，但清朝举措的核心是扩大帝王祭祀范围，尤其是少数民族政权，而非重点强化君臣伦理关系，排除A项；增祀历代帝王并非直接总结治国经验，而是通过构建历史延续性巩固统治，排除B项；祭祀虽具教化功能，但清朝此举更侧重政治合法性的建构，而非单纯道德教化，排除C项。故选D项。 9．（2025·河南开封·三模）清朝在西藏地区颁布《钦定藏内善后章程》，规定驻藏大臣与达赖、班禅共同管理政务，同时允许部分案件依藏族习惯法审理，而在内地各省则严格施行《大清律例》。这体现，清政府（   ） A．全面推行边疆内地一体化 B．注重因俗而治的策略 C．延续明朝土司制度的传统 D．开创律例合编的体例 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，清政府在西藏地区允许部分案件依藏族习惯法审理，在内地严格施行《大清律例》，体现了根据不同地区习俗差异采取不同治理办法，这是注重因俗而治的策略，B项正确；清朝在西藏保留地方习惯法，与内地法律不同，说明并未全面推行边疆内地一体化，排除A项；驻藏大臣制度是中央直接管理西藏的举措，与明朝土司制度下地方首领世袭自治有本质区别，且雍正时期已大规模改土归流，C项不符合史实，排除C项；明朝开创了律例合编的体例，排除D项。故选B项。 10．（2025·河南·三模）顺治十六年（1659年），比利时传教士南怀仁来华传教。后来，南怀仁成为康熙帝的科学顾问，经常出入宫廷，与康熙帝畅谈，为康熙帝讲授西学。他们“畅谈”的内容可能涉及（   ） A．蒸汽机车的机械构造和运行原理 B．番茄已成为百姓喜闻乐见的蔬菜 C．西洋火炮对于抵抗沙俄的重要性 D．牛痘接种法在西方的推广和普及 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝初年中国和世界。根据材料信息并结合所学知识可知，南怀仁作为康熙帝的科学顾问，其“畅谈”内容集中于西方先进技术（尤其是军事技术），而西洋火炮的应用与清初抵御沙俄的现实需求直接相关，C项正确；南怀仁作为早期传教士，主要传播的是天文学、数学、火炮制造等实用科学，而蒸汽机车在康熙时期（17世纪后期至18世纪初）尚未形成成熟技术，排除A项；番茄原产于美洲，约16世纪末（明朝万历年间）传入中国，但初期主要作为观赏性植物，而非普遍食用的蔬菜，直至清代中后期，番茄才逐渐走上百姓餐桌，排除B项；牛痘接种法由英国医生爱德华·詹纳于1796年发明，19世纪初才传入中国（嘉庆年间），排除D项。故选C项。 11．（2025·湖南永州·三模）清乾隆帝曾诏谕各省督抚，“具折奏事时，可将该省米粮时价开单，就便奏闻”，并要求将粮价“或系中价，或系贵价，或系贱价，俱逐一注明”，再与上月的粮价作一比较，“或相同，或不相同之处一并注明”。由此可知（   ） A．统治者干预粮食市场以完善社会救济体系 B．粮价奏报有助于中央掌握地方的经济信息 C．粮价高低是考核地方官员政绩的重要依据 D．奏折得到广泛应用并逐渐标准化与规范化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料可知，乾隆帝要求各省督抚奏报米粮时价，还需注明价格状态及与上月比较情况，这有助于中央详实掌握地方粮食价格这一重要经济信息，以便更好管理地方经济，B项正确；材料仅提及粮价奏报制度，未涉及政府直接干预市场或完善社会救济的具体措施，排除A项；粮价虽可能影响地方治理，但材料未明确将其与官员政绩考核直接关联，排除C项；奏折的广泛应用和标准化涉及文书制度演变，材料仅强调粮价汇报内容，未涉及奏折形式或流程的规范，排除D项。故选B项。 12．（2025·河南·三模）1684年，康熙帝谕礼部：“朱子注释群经，阐发道理，无一字不精当，无一字不可师法。”1713年，其又在《御制朱子全书序》中说：“读书务在明理，明理在实用。若不能实用，虽读尽古人之书，亦奚以为？”康熙帝的言论旨在（   ） A．批判空谈义理以推动学术争鸣 B．笼络士人以稳定统治秩序 C．倡导训诂考据以回归儒学传统 D．重塑道统以巩固儒学地位 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代（清朝）。根据材料“‘朱子注释群经，阐发道理，无一字不精当，无一字不可师法。’1713年，其又在《御制朱子全书序》说：‘读书务在明理，明理在实用。若不能实用，虽读尽古人之书，亦奚以为？’”结合所学可知，康熙的言论本质是政治行为，旨在通过意识形态整合（理学官方化）笼络士人阶层，巩固清朝统治，B项正确；部分符合（强调实用），但“推动学术争鸣”不符合，康熙意在统一思想而非鼓励争鸣，排除A项；康熙推崇的是理学义理，而非乾嘉学派偏重的考据，排除C项；虽涉及儒学地位，但核心是通过理学正统化强化统治合法性，排除D项。故选B项。 13．（2025·江西景德镇·三模）1691年康熙帝以“长城内外即成一家”为由宣布停止修筑沿用了2000年的长城。1703年清朝选择塞外之地创建避暑山庄，每年盛夏之际来此，接见边疆少数民族政教首领。据此推知清朝统治者（   ） A．注重构建国家疆域大一统观 B．进取心减退逐步转向奢靡 C．受朝贡体系影响而虚骄自大 D．因沿海侵扰转向侧重海防 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“停止修筑长城”“创建避暑山庄接见边疆少数民族政教首领”并结合所学可知，清朝统治者通过停止修筑长城和建立避暑山庄，弱化内外界限，加强对边疆的怀柔与管理，体现了构建多民族国家大一统疆域观的意图，A项正确；康熙时期为清朝盛世，积极经略边疆，避暑山庄的政治功能远大于享乐，不能说明进取心减退或转向奢靡，排除B项；朝贡体系主要针对外国，而题干强调边疆少数民族问题，排除C项；题干未涉及海防，且避暑山庄位于塞外，侧重内陆边疆治理，排除D项。故选A项。 14．（2025·内蒙古赤峰·三模）17世纪后期，噶尔丹进攻漠北蒙古。康熙帝认为“蒙古部落自三皇治世以来，即为中国之臣”，决定亲率大军征讨噶尔丹，以安定蒙古各部。这反映了清政府（   ） A．维护边疆安定与大一统格局 B．对边疆采取因地制宜的政策 C．通过政治手段解决边疆争端 D．强化对蒙古诸部的直接管辖 【答案】A 【解析】根据主题干的设问词，可知本题是本质题。据材料时间信息可知准确时空：清朝（中国）。根据材料可知，康熙帝认为蒙古部落是中国之臣，亲率大军征讨噶尔丹，目的是安定蒙古各部，这反映了清政府致力于维护边疆安定和大一统格局，A项正确；康熙帝亲征噶尔丹主要是为了平叛，维护国家统一，而不是根据不同地区的特点采取不同政策，排除B项；康熙帝是通过军事手段而非政治手段解决噶尔丹问题，排除C项；清政府对蒙古诸部主要是通过盟旗制度等进行间接管辖，且材料主要强调的是平定叛乱以维护边疆安定，而非强化直接管辖，排除D项。故选A项。 15．（2025·山西吕梁·三模）清代，西南大部分土司的朝贡活动完成了向“土贡”的转化，其标志是取消回赐旧例与土司不必遣人赴京上贡，也即朝贡活动从“有朝”“有贡”“有赏”到“无朝”“有贡”“无赏”。由此可见，清代（   ） A．民族平等原则得到贯彻落实 B．边疆与内地管理呈现一体化趋势 C．阶级矛盾逐渐取代民族矛盾 D．改土归流政策遭遇到了一定阻碍 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料和所学知识可知，清代对明代的土司纳贡进行改革，废除明代的回赐旧例，并且准许土司上贡物品不必遣人赴京，材料所述现象表明清代边疆与内地管理呈现一体化趋势，B项正确；材料强调清代边疆与内地管理呈现一体化趋势，A项表述与材料主旨无关，排除A项；材料未涉及清代阶级矛盾和民族矛盾的变化情况，材料无法体现阶级矛盾逐渐取代民族矛盾，排除C项；材料没有体现改土归流政策遭遇到了一定阻碍，D项不符合材料，排除D项。故选B项。 16．（2025·新疆喀什·三模）清朝乾隆、嘉庆时期，学者们致力于整理古代典籍，对传统文献进行了大规模的考订、校勘和辑佚，形成了以实证研究为主的“朴学”。这一学术风气的盛行主要反映了当时（   ） A．商品经济发展促进市民文化繁荣 B．西学东渐推动传统学术方法革新 C．文化专制政策强化，学者回避现实政治 D．近代科学知识传入拓宽研究视野 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。根据材料可知，清朝时期文化专制政策强化，大兴文字狱等使得学者们为了避免政治风险，转而回避现实政治，致力于整理古典典籍等学术研究，形成了以实证研究为主的“朴学”，C项正确；商品经济发展促进市民文化繁荣，主要体现在文学艺术等领域，如小说、戏曲等的发展，与清代学者致力于整理古典典籍、形成以实证研究为主的“朴学”这种学术风气并无直接关联，排除A项；“朴学”以实证研究为主，主要是对传统文献的考订、校勘和辑佚等，其学术方法主要源于中国传统学术自身的发展，并非是西方学术方法革新推动的结果，排除B项；近代科学知识传入虽对中国有一定影响，但“朴学”主要是传统学术在特定政治环境下的发展，不是因为近代科学知识传入拓宽研究视野而形成的，排除D项。故选C项。 17．（2025·福建龙岩·三模）据《粤海关志》记载，1757-1838年间，广州十三行每年平均出口茶叶约30万担、生丝8000担，进口白银年均400万两。当时欧洲商人记载：“广州的贸易季节，港内商船云集，帆樯如林”。这一现象主要反映了（   ） A．朝贡贸易体系持续繁荣 B．闭关锁国政策已经瓦解 C．白银内流加速社会转型 D．传统经济结构依然稳固 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：1757-1838年间的中国。根据材料，这一时期广州十三行进出口贸易有一定规模，出口茶叶、生丝，进口白银，且贸易季节广州港商船云集。根据所学知识，这一时期中国依然是以自给自足的自然经济为主导，传统经济结构占据主导地位，茶叶、生丝等农产品出口一定程度上反映了传统农业与手工业结合的经济结构在对外贸易中有一定优势，说明传统经济结构依然稳固，D项正确；朝贡贸易是通过朝贡与赏赐完成交易，以政治目的为主，而材料中广州十三行的贸易是正常的商业贸易，并非朝贡贸易，排除A项；闭关锁国政策在1840年鸦片战争后才开始逐步瓦解，1757-1838年间依然在实行，排除B项；虽然这一时期有白银内流，但中国并未因此加速社会转型，中国社会转型是在鸦片战争后受到西方列强冲击等多种因素下缓慢开始的，排除C项。故选D项。 18．（2025·四川成都·三模）明朝的海外贸易政策经历了“开——关——开”的调整。与明朝对待海外贸易的“开——关——开”政策开放思路相反，清朝走了一个“关——开——关”的政策闭环路线。出现这一变化的主要原因是（   ） A．统治者文明自信的失却 B．清王朝综合国力的下降 C．西方殖民势力太过强大 D．统治者经济观念的差异 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料信息“明朝海外贸易政策‘开—关—开’，清朝政策‘关—开—关’”并结合所学知识可知，明朝隆庆开关，是基于白银需求的有限开放，而清朝虽短暂开放，但乾隆后强化“重农抑商”与防范外部威胁的保守观念，政策更趋封闭，统治者对经济利益的认知差异主导政策转向，D项正确；清朝康乾时期仍以“天朝上国”自居，文明自信未显著丧失，排除A项；清前期国力强盛却实行了闭关政策，所以国力不是开关、闭关的主要原因，排除B项；明清海禁主因在于统治者对内政的考量，非西方殖民压力主导，排除C项。故选D项。 19．（2025·湖南·三模）河南周家口（今周口）自明朝“逐波兴埠”，但“仅有子午街一道，居民数家”；至清朝中期“周围十余里，三面夹河，舟车辐辏，烟火万家……豫省一大都会也”。这说明，周家口的发展（   ） A．基于发达的手工业 B．促进了长途贩运的发展 C．得益于便利的交通 D．带动了商人群体的崛起 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：清朝（中国）。根据材料中“三面夹河”“舟车辐辏”可知，周家口由于交通便利，所以在清朝中期成为繁荣的商业城镇，C项正确；材料中“舟车辐辏”说明是基于商品经济的发展，而不是手工业的发达，排除A项；材料虽然反映了商业贸易繁荣，但不能说明长途贩运的发展，排除B项；材料反映的是商业繁荣，未体现商人群体的崛起，排除D项。故选C项。 20．（2025·陕西宝鸡·三模）如表为某学者推算的清代江南农户生存消费收支对比情况 时期 生存消费支出年需求 “人耕十亩”的农户种植稻谷年收入 年收入差额 余缺额占需求百分比 清前期 银32.6两 银20.6两 缺额银12两 37% 清后期 银58.31两 银20.6两 缺额银37.71两 65% 这一数据可用于（   ） A．解释江南农村经济转型的原因 B．证明清代赋税收入主要来自江南 C．说明古代农业发展水平停滞不前 D．证实清政府对江南的统治严苛 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料中“年收入差额：清前期缺额银12两、清后期缺额银37.71两；余缺额占需求百分比：清前期37%、清后期66%”并结合所学知识可知，收支缺口扩大直接驱动农民从事纺织、商业等非农产业，推动农村经济从单一粮食种植向多种经营转型，所以数据可用于解释江南农村经济转型的原因，A项正确；材料不能证明清代赋税收入主要来自江南，排除B项；仅从江南农户收支情况不能说明古代农业发展水平停滞不前，排除C项；材料无法证实清政府对江南统治严苛，排除D项。故选A项。 21．（2025·河南·三模）康熙中叶以后，清朝皇帝屡颁“去奢返朴”之谕，但收效甚微。雍正皇帝也承认：“如苏州等处酒船、戏子、匠工之类，亦能赡养多人，此辈有游手好闲者，亦有无产无业就此觅食者，倘禁之骤急，恐不能别寻生理……若不能养生，必反为非，不可究竟矣”。这表明（   ） A．“奢靡”现象影响劳动就业以及社会稳定 B．商业发展冲击了传统等级秩序 C．新的经济因素萌芽影响了人们的生活方式 D．行政命令不可能遏制奢靡现象 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。赶紧材料可知，雍正帝指出苏州等地酒船、戏子、匠工等行业能赡养多人，若骤禁奢靡，这些人无法别寻生计、可能为非作歹，表明“奢靡”现象影响劳动就业及社会稳定，A项正确；题干主要围绕奢靡之风对相关行业人员生计及社会稳定的影响，雍正帝关注的是民生而非等级问题，排除B项；新的经济因素是指资本主义萌芽产生和发展，但题干未提及雇佣关系的相关信息，排除C项；材料是分析奢靡现象存在的影响，并非强调行政命令无法遏制奢靡，排除D项。故选A项。 22．（2025·浙江温州·三模）清人徐扬的一幅画作中，苏州人流密集，怀胥桥边一家名为“香水浴堂”的公用澡堂，成为商人洗浴、交换货品信息、结识商业伙伴的重要场所。据此可推知（   ） A．江南城市商业繁荣 B．交通改变影响城市的发展 C．重农抑商政策瓦解 D．集镇为集体活动提供便利 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：清代（中国）。据材料信息，画作中苏州的澡堂成为商人交换信息、结识伙伴的场所，直接反映了商业活动的频繁和商人群体活跃，说明江南地区城市商业繁荣，A项正确；材料未明确提及交通变化对城市的影响，仅体现澡堂的地理位置优势，排除B项；“重农抑商政策瓦解”不符合史实，清朝虽商业发展，但政策未根本改变，排除C项；“集镇”与苏州作为大城市的定位不符，排除D项。故选A项。 23．（2025·重庆·三模）明清时期，福建棉布生产发展较快，其所需的棉花全部来自江南。在江苏太仓，“闽商大至，州赖以饶”。清初，一度出现福建棉商不至，苏松棉区农民“门里妻孥相向啼”，后闽中棉商又挟重资到太仓，“举州叹为祥瑞”。这可用于说明（   ） A．新的生产方式在福建地区出现 B．闽浙地区成为纺织业中心 C．跨区域长途贩运贸易开始兴起 D．江南地区农业结构的变化 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，明清时期，福建棉布生产发展较快，其所需的棉花全部来自江南，使得江南农民因福建等地的棉花需求，扩大棉花种植面积，压缩粮食作物生产，导致农业结构从粮食转向经济作物。D项正确；“新的生产方式” 通常指资本主义萌芽。材料仅提及福建棉布生产发展和棉花跨区域流通，未涉及生产组织形式，无法推断 “新生产方式出现”，排除A项；材料强调福建棉布生产依赖江南棉花，但未提及闽浙地区的纺织业规模、技术水平或行业地位是否超越其他地区。“成为中心” 缺乏数据支撑，排除B项；跨区域长途贩运在明清之前已存在，明清时期因商帮崛起而进一步繁荣。材料中福建与江南的棉花贸易属于长途贩运的具体案例，但 “开始兴起” 表述错误，排除C项。故选D项。 24．（2025·四川·三模）明初，政府规定有地五亩以上至少植棉半亩，通过本色、折纳等方式征收棉布，供给皇室、官僚、军队。明中后期，农民为缴纳田租扩大棉花种植，政府则改为委托地方收购或通过秦晋山陕商人南下采买，“白银动以数万计……（谷牙行）争布商如对垒”。这表明当时（   ） A．农产品商品化程度提高 B．土地兼并现象日趋严重 C．官营手工业被全面取代 D．传统自然经济开始解体 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明初政府要求种棉征收实物棉布满足官方需求，一条鞭法征银后，农民为缴纳白银，扩大对经济作物棉花的种植，棉布转变为商品出售换银，促进了商品经济的发展，A项正确；农民是为了缴纳田租而主动扩大棉花种植，并未涉及土地兼并状况，排除B项；材料主要涉及农业和商业，并未反映官营手工业发展状况，且官营手工业在宫廷用品制造、铸币等领域仍然占据重要地位，排除C项；鸦片战争后传统自然经济开始解体，明中后期，自然经济仍然占据主导地位，只是受到一定冲击，排除D项。故选A项。 25．（2025·山西大同·三模）下表是明代徽州土地交易使用通货的变化情况。对此解读正确的是（   ） A．交易媒介的丰富强化了契约意识 B．政府对金融的控制力度加强 C．商业资本与土地市场化密切相关 D．微州地区土地流转成本上升 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据题干及结合所学可知，明代徽州土地交易中使用宝钞、布和稻谷等作为交易媒介的频率整体上呈现下降趋势，而白银在土地交易中使用频率日益增多。这一方面反映出在赋税制度变革（赋税和徭役合并折银征收）和白银流入等因素的影响下，货币经济的深化和白银货币化；另一方面也反映出徽商商业资本日益介入土地市场，在“以末致富，以本守之”的思想影响下，徽商将商业利润转化为土地资本，土地市场化趋势加强，C项正确；媒介从宝钞转向单一的白银，种类减少，与“丰富”矛盾。且材料主要呈现的是明代徽州土地交易中使用通货类别的变化，未提及契约意识的相关内容，排除A项；从宝钞和白银在土地交易中的对比可知金融形态已经从纸币（政府发行）转向金属货币，这一转变是政府对于金融的控制力逐渐削弱的体现，而非“加强”，排除B项；白银成为徽商购置田产的主要支付手段，白银交易的标准化降低了交易成本，推动了土地市场的发展，排除D项。故选C项。 26．（2025·广西南宁·三模）1527年，王阳明于广西平定土匪凯旋途中因病逝世。逝世前，弟子问他有何遗言，王阳明答曰：“此心光明，亦复何言？”而嘉靖皇帝在得知王阳明死讯后，认为心学主张“自我道德自觉”，立刻下诏停止其世袭爵位，不为他举行相应典制葬礼，不授予谥号，并且禁止心学传播。据材料可推知，心学（   ） A．失去了官方哲学地位 B．彰显社会主流价值观 C．批判地继承宋明理学 D．顺应社会发展新变化 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，王阳明为明朝立下赫赫功劳，理应在逝世之后受到皇帝表彰。然而嘉靖皇帝认为心学具有强烈的个体意识，强调自我道德自觉，其思想自由有动摇封建统治的危险，由此禁止心学传播。由此可知，关注个人、关注本心的心学内容顺应了社会发展新变化，不为统治者所喜，D项正确；官方哲学是程朱理学，心学不是官方哲学，所以谈不上丧失官方哲学地位，排除A项；社会主流价值观是儒家道德思想，材料反映的是因为心学有动摇统治的风险从而被统治者禁止，与彰显社会主流价值观无关，排除B项；嘉靖皇帝禁止心学，并不能说明心学批判地继承宋明理学。材料也未涉及心学跟理学的关系，排除C项。故选D项。 27．（2025·四川成都·三模）王阳明在《传习录》下卷中说：“心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒、此知觉便是心也。”同时，他甚至在《紫阳书院集序》中作了一首诗：“人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”据此可知，王阳明（   ） A．弥补了程朱理学的不足 B．具有强烈的保守主义倾向 C．认识到意识具有内向性 D．否定了传统伦理道德标准 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝时期的中国。据题干可知，王阳明认为 “凡知觉处便是心”“万化根源总在心”，强调心是知觉的主体，万物根源在于心，体现了他认识到意识具有内向性，即向内寻求真理和认知，C项正确；材料阐述的是心学的基本主张，不涉及对程朱理学不足的弥补，且程朱理学强调伦理道德，这一不足心学同样具有，排除A项；王阳明的心学强调内心的作用，是对传统儒学的发展创新，并非保守，排除B项；王阳明的心学依然强调儒家的伦理道德，并未否定传统伦理道德标准，排除D项。故选C项。 28．（2025·四川绵阳·三模）清初某官员批评阳明心学存在“知本而不必更求末”的偏失。在他主政期间，劝诫当地民众要“择业养生”。除了书画医贾之外，特别强调“大演算法”，进而告诫“男女学算法，账目须记得明白，如示诸掌，宛然如昨，此亦成家紧要处”。这反映出该官员（   ） A．经世务实的为官之道 B．农商并重的经济思想 C．崇尚科学的进步意识 D．重义轻利的教化主张 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，该官员批评阳明心学偏失，劝诫民众“择业养生”，强调“大演算法”对成家的重要性，体现其关注实际生活和解决现实问题，具有经世务实的为官之道，A项正确；材料未提及农业与商业的平衡关系，仅列举职业技能，无法体现农商并重，排除B项；清初的“大演算法”属于实用算术，与近代科学体系无关，且材料未涉及科学进步意识，排除C项；材料强调经世务实的为官之道，材料内容未涉及重义轻利等信息，排除D项，故选A项。 29．（2025·四川德阳·三模）明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙（   ） A．主张文学应服务于政治教化 B．追求文学艺术形式的完美 C．注重文学的世俗化和教化性 D．提倡文学应反映社会现实 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明末（中国）。从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民众易懂，体现世俗化，又意在教导民众，具备教化性，注重文学的世俗化和教化性，C项正确；政治教化侧重服务统治秩序，如传统儒家经典，而材料突出引导民众道德而非直接维护政治，排除A项；材料未提及文学形式技巧的完善，仅强调内容功能，排除B项；反映社会现实虽可能存在于作品情节中，但题干核心是教化与适俗功能，非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。故选C项。 30．（2025·福建宁德·三模）清初理学家陆世仪认为，学校教育不仅仅是道德教育，也不限于经义教育，还兼有包括天文、地理、水利、兵法诸科教育。他的这一见解（   ） A．摆脱纲常伦理的约束 B．深受经世致用思想的影响 C．恪守知行合一的理念 D．直指八股取士制度的弊病 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是清朝（中国）。根据材料可知，经世致用思想强调学问要有益于国事，关注社会现实，解决实际问题。陆世仪认为学校教育不仅有道德、经义教育，还涵盖天文、地理、水利、兵法等实用学科，这些学科知识对于国家治理、社会发展等实际事务有重要作用，体现了经世致用思想的影响，B项正确；陆世仪主张学校教育包含多方面内容，但并没有明确信息表明其摆脱了纲常伦理的约束，排除A项；知行合一主要强调认识和实践的统一，题干中陆世仪的观点主要围绕学校教育的内容，并没有涉及到认识与实践关系的相关表述，排除C项；题干中陆世仪只是阐述了自己对于学校教育内容的看法，没有针对八股取士制度的弊病进行批判，排除D项。故选B项。 31．（2025·山西·三模）施耐庵《水浒传》用百态各异的手法来塑造女性角色形象，主要分为弱女、雄女、淫妇、恶妇等几种，将女性角色与男性角色一视同仁，没有理想化女性，并给这些女性形象设置了一个个独立、完整的成长空间。这反映出作者（   ） A．对女性自主意识的肯定 B．倡导男女地位平等 C．推崇宋代社会的开放性 D．否定传统伦理道德 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：元末明初（中国）。根据材料并结合所学可知，施耐庵《水浒传》用各种手法客观地塑造了各种女性角色，使书中的女性角色形象饱满而各具特色，并有独立完整的故事空间，而不是男性故事的附属品，体现了对女性自主意识的肯定，A项正确；倡导男女平等不符合中国古代社会背景和小说实际内容，排除B项；“推崇宋代开放性”混淆了文学创作与历史现实，时间不符合，排除C项；“否定传统伦理”过度解读，作者并未全面否定传统道德，排除D项。故选C项。 32．（2025·广东·三模）《泰西水法》是西方传教士和徐光启译著的介绍西方水利技术的书籍。清初学者评价其说：“从来挈水用桔槔等法，皆以器用，滞而多劳，必物重与用力相等。近西来诸水法，大抵以气为之权舆焉。虽用器具，不过以为束水导引之具，不全恃也，力省功多。”这体现出清初学者（   ） A．倡导西学中源 B．鼓励西学东渐 C．力图会通中西 D．推崇格物致知 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：清初（中国）。根据材料并结合所学可知，《泰西水法》是明末徐光启与传教士合作译介的西方水利技术书籍。题干中清初学者对比了传统桔槔等提水方法（费时费力）与西方“以气为权舆”（可能指气压或蒸汽原理）的技术，肯定西方方法更高效省力。徐光启等人翻译西书本就带有“会通超胜”的意图，学者对中西技术的理性比较与融合态度符合此选项，C项正确；题干未提及西方技术源自中国，排除A项；肯定西方技术不等于主动推动西学传播，且清初政策趋于保守，排除B项；虽涉及技术研究，但更侧重理学方法论，与题干强调中西比较的语境无关，排除D项。 故选C项。 33．（2025·湖南邵阳·三模）明代作家吴承恩笔下的哪吒，三头六臂，威风凛凛。但手中的缚妖索与降魔杵，分明是为维护天庭秩序而存在。有趣的是，佛祖赐予的莲花化身与李靖手中的如来金塔，如同佛、道力量在天庭博弈的具象化符号。这里的哪吒形象（   ） A．是君权神授的政治隐喻 B．折射出明代父权桎梏的社会情景 C．是文明嫁接的最初萌芽 D．映射了明代多元宗教共生的现实 【答案】D 【解析】据本题次题干的设问词可知这是正向题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据题干及结合所学可知，哪吒形象中既有代表道教的元素，又有佛教的元素，体现了明代多元宗教共生的现实，D项正确；“君权神授”强调君主权力由上天授予 ，而漫画里的哪吒形象主要围绕其身上融合的佛、道元素以及作为维护天庭秩序的存在展开，排除A项；父权桎梏指的是在社会中，以父亲为代表的男性长辈凭借父权对家庭成员尤其是晚辈进行约束、控制等情况，而漫画里的哪吒形象主要围绕其身上融合的佛、道元素以及作为维护天庭秩序的存在展开，排除B项；“最初萌芽”表述错误，佛教在汉代传入中国后，就与本土文化不断交融。而哪吒形象中佛、道元素的融合，并非文明嫁接的最早表现，排除C项。故选D项。 考点01 考点01 92 / 96 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$