内容正文:
学,研究《欧阳尚书》,为博士朱普做事。(桓
而只是徒然地过度施行威慑的手段。(那么)
荣)家境贫穷,没有钱财,常常为他人做佣工
成慑的手段越多,人民越不为他所用。亡国
来养活自己,精力充沛,十五年没有回家探
的君主,大多是以威慑的手段来对待他的人
视。桓荣当初遭過社会动乱,曾与同族人桓
民。所以威慑不可以没有,但不值得专门依
元卿同处于饥饿困顿之中,然而桓荣还是读
仗。譬如盐对于滋味,但凡用盐,必须有所
书不停。元卿讥笑(桓荣)说:“你只是白费
依托,(如果)不适量就会把所依托的莱肴弄
力气自讨苦吃罢了,什么时候能再用得上
坏而不能吃。威慑也是这样,一定要有所依
(这些经书)呢?”桓荣笑着没有回答他。等
托,然后才可以实施
到桓荣做了太常,元卿感叹道:“我就像农家
专项6文言文阅读(二)
人(一样目光短浅),哪里想得到学习竟能获
1.(1)振奋,这里指用力鼓动翅膀。
得如此的好处啊!”显宗即位后,用老师的礼
节来尊崇桓荣
(2)记载。(3)回头看
2.(1)大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上
14.(1)同“现”,表现。
(2)面对。
看天一样罢了。
(3)正确方法。
(2)楚王派两位大夫先行前往(传达请他做官
15.B【解析】本题考查文言虚词“而”的意义
的意思)
和用法。“不得造父之道,而徒得其威”中的
3.志存高远、追求精神自由神龟
“而”意为“却”,连词,表转折。A.可不译,
4.[示例一]我赞同。当时的官场腐败黑暗,且常
连词,表修饰。B.可译作“却”,连词,表转
身不由己,倒不如自己不问世事,做闲云野鹤
折。C.可不译,连词,表修饰。D.可不译,
更逍遥自在。
连词,表顺承。
[示例二]我不赞同。如果人人都只顾自己快
16.(1)只能在奴仆的手下受到屈辱,(和普通
乐、自在地生活,那社会还怎么发展呢?我觉
马)一同死在马槽里。
得有才华的人就应该积极进取,兼济天下,为
(2)威慑也是这样,一定要有所依托,然后才
百姓谋福利,推动社会的进步
可以实施
【解析】本题考查课外文言文内容的理解及
17.一食或尽粟一石御没有掌握驾驭马的
拓展运用。解答此类题时,首先要表明观点
方法,只学到了造父的威慑
(赞同或不赞同),然后结合文章和生活实际
18.甲、乙两文都运用了托物寓意的表现手法。
阐述理由。若赞同,可从厌恶世俗的污浊、官
《马说》将“千里马”比作人才,将“食马者”比
场的复杂黑暗,追求人格独立、精神自由等角
作统治者,表达了作者对人才遭屈辱、被埋
度作答。若不赞同,可从人不能只顾自己的
没的感慨、悲愤之情;乙文将“宋人”“造父”
利益,还要为社会作贡献等角度作答
比作统治者,将“马”比作百姓,以此来说明
【课外文言文译文】
统治者不能妄想通过严刑律法来震慑百姓。
一、【乙】庄子在濮水钓鱼。楚王派两位
【课外文言文译文】
大夫先行前往(传达请他做官的意思),(他们
四、【乙】宋国有一个赶路的人,他的马
对庄子)说:“(楚王)想以楚国的国事劳烦您
不肯前进,(他)就斩杀(一匹马)并把尸体丢
啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看(他们),说:
到溪水里。接着(他)又继续赶路,他的马
“我听说楚国有(一只)神龟,死的时候已有三
(还是)不肯前进,他又斩杀(一匹马)并把它
千岁了。楚王用锦缎包好放在装经籍、史书
丢到溪水里。像这样的情况发生了多次。
的箱子中珍藏在宗庙的堂上。这只(神)龟,
即使是造父用来威慑马的办法,也不过如此
(它是)宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢?还
了。没有掌握造父(驭马的)正确方法,却只
是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大
是学到了造父的威严,这对于驾驭马是没有
夫说:“(它)宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
好处的。不贤的君主,就像这个宋国人的做
庄子说:“回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥
法。(人君)没有掌握对待臣民的正确方法,
里拖着尾巴(活着)。”
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下局
人
5,(1)舍弃(2)全,都(3)逆流而上(4)①
解下官印辞去官职,写下了《归去来兮辞》
6.至白马雪涛处1上有怪石/登舟皆踞坐
元嘉四年,(陶渊明)将要接受朝廷征聘,恰巧
7.(1)领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世
去世了。时年六十三岁
隔绝的地方。
10.(1)担心。(2)怎么。
(2)亲自耕种自给自足,于是变得体弱多病。
(3)跟从,跟随。(4)没有。
8.甲文的桃源是虚构的,抒发的是作者对黑暗
11.D【解析】本题考查文言虚词“其”的用法。
现实生活的不满,对和平美好生活的向往;乙
例句“亦轻其士”中的“其”是“他,他的”的意
文写的是眼前真实的可见美景,抒发的是作
思,指代“其主”,代词。A指代“他(的)”
者对眼前美丽景色的喜爱陶醉之情。
代词。B.指代前文提到的“核舟”,代词。
9.从甲文看,陶渊明向往没有剥削压迫、没有战
C.指代前文提到的“千里马”,代词。D.可
乱、和平安宁、自给自足、怡然自得的生活,而
以翻译为“还是”,连词,表示选择。
现实无法实现,所以他选择归隐:从丙文看,他
12.C
本性任性率真,不喜欢官场的束缚和虚伪,又
13.(1)君子用人跟用器物一样,(每一种东西
因家里穷困,父母年迈才出仕,但受不了官场
都)要选用它的长处。
琐事,且鄙视品行低劣的督邮,所以最终选
(2)齐桓公之所以能多次召集诸侯会盟,使
择归隐田园
天下安定,是因为他能够以这样的态度对待
【课外文言文译文】
士人啊。
二、【乙】第二天经过桃源县,到了绿萝山
14.①都求贤若褐,怕错失人才;②在寻求人才
时不拘一格,务实明理
下,山峰极多,而且特别直立陡峭。到了白马
【课外文言文译文】
雪涛(景点名)前,(因为)上面有怪石,(所以)
三、【甲】唐太宗让封德彝推荐有才能的
船上的人都蹲坐在船中,(不敢起身)。船停
人,(可是)他过了好久也没有推荐一个人。
泊在溪水旁,我和其他人步行进入桃花源。
太宗责问他,(他)回答说:“不是(我)不尽心
大概有上千棵桃树,路两边如锦绣织成的帐
(去做),只是当今没有杰出的人才啊!”太宗
篷,花瓣落在地上有一寸多高,泉水汨汩地流
说:“君子用人跟用器物一样,(每一种东西
淌。沿着水向上寻找源头,越走就越发高,石
都)要选用它的长处。古来能使国家达到大
头被泉水侵蚀,都像峭壁一样。
治的人,难道是向别的朝代去借人才来用的
【丙】陶渊明少年时就有很高远的志向,
吗?我们只是担心自己不能识人,怎么可以
博学多识,擅长写文章:聪颖洒脱,卓尔不群,
冤枉当今一世的人呢!”德彝惭愧地走了。
任性率真,清高自得。(他)家里穷困,(但是他)
【乙】齐桓公拜见一个叫稷的小吏,一天
父母年迈,被起用(任命)为州祭酒。(因为他)
去了三次也没有见到。跟随的人说:“(您作
不能忍受官场琐事,不久就自己弃官回家了。
为)有一万辆兵车的大国君王,见一个平民百
亲自耕种自给自足,于是变得体弱多病。江
姓,一天去了三次却未见到,也可以停止(去
州刺史檀道济前去探望他。檀道济说:“贤人
见他)了。”桓公说:“不是这样的。有才能的
处世,朝廷无道就隐居,政治开明就出来做
人轻视爵位、俸禄,本来也就会轻视他们的
官;如今你生在开明盛世,为什么像这样使自
君王;君王如果轻视霸业,自然也会轻视有
己受苦呢?”陶渊明回答说:“我怎敢奢望成贤
才能的人。就算稷看不起爵位、俸禄,我又
人,我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮
怎敢轻视霸业呢?”(就这样,齐桓公)去了五
食和肉,他却挥手叫檀道济离开。
次才见到小臣稷。天下人听说了这件事,都
当政者听说后,任命陶渊明做彭泽县令。
说:“齐桓公尚且放下架子对待平民,何况我
到了年末,恰逢州郡派遣督邮来视察,县吏请
们这些一般的国君呢?”于是一起来朝拜齐
示陶渊明说:“您应该装束整齐,穿肴官服去
桓公,没有不到的。齐桓公之所以能多次召
拜见他。”陶渊明长叹说:“我怎么能为了五斗
集诸侯会盟,使天下安定,是因为他能够以
米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰!”当天就
这样的态度对待士人啊。
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下册人教0题2
二.(14)阅读下页文言文,答54题
【】林水,一,小,这考来,谨,从人。极鼓,才这人。复行十,
.陶则一生、言析,重多是陪,合,间图文具体分实
专项6 文言文阅读(二)
鼓备、上、这、、美、、交、鸡水相增,其技神、
留土看过
如发,。
无人、巧永,问来,具,连、设选活会,喝有跳人,成的涩、题先
通时,了人流,复归,遂与外人流,同是,列不加有没,无夜,此人一
:本文主这式本基了,比觉星式全,义文大
三.区阅下要文文,段第-14题
言,风流,人过互,水去,,点,人:“是为人道也。”
人器,,古点数者,子!息已不如,可一点入”
【上封久是上止,对:”心,十命有走耳!”上,“子
一、]法下文言文,答1-4题.
(148记0
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【乙】过枯涌,品下,峰,效选,及高是上有品赞
【乙】这觉且一达主不见,从。厚之立,无在之士。
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生、涌水浅,与诸入入枝发逐。枝可斗,夫如锦握了、总漏地寸,流观泪,而
一品富,可以止。”:“不,女文,,主
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1.院下例句子音号的词
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点斗,重!”即过“,赴了。元年轻,了,☆十三。
要语了中生画于中”“二文点,“中生画风,”文斗程,“道”
1
11-人如.
高
14
老!吾生尾.”
11.请中开学目法-1!
【注①:性本,②:,③:”,③:品、
面.
1互:。②0:是是,平.③:
是式七、过,止文之、,是、点,是十3和。章,改
1.78点.
5. 去的与注提,释下m止花
1句:官士
1.8出.其加10)
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C.查之不是
B匠叶其})
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12下文中注追的句,正确一题()
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2. 请下让选送
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3.上封所上站
(其视下,着则已点.
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B.上题,】陪上
C.上过淳次无所上讲之
6.了乙中面的句.
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3把下下.
里白马过上有挂石在舟型
7.阳视改话下子。
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3.文况的理剪十具③的惊象中,图发了
艺文听孟
(1子人益抽.
目了比泛,任子将比析
,地则自已不人的
(1诺候一天下老,士子是去
4.乙文这到这事中,们可以着,由平是斗不者科、意乐道、真欢过归由在生括的
(哥路,号
上在子的这神人生点是卧请及没的看垫
14.结合文意,现量文中的互完与乙文中的图公对人才什比网
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