2-1 立在地球边上放号：想象、象征（讲义）语文统编版必修上册

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修上册） 第2课《立在地球边上放号》 内容导航 【考点一：诗歌手法赏析·想象】 【考点二：诗歌手法赏析·象征】 【考点针对演练】 阅读篇目：《奉和袭美吴中言怀寄南海二同年》《望江东》《秋兴（其二）》《送崔校书从军》《鹧鸪天·西都作》《利州南渡》《听蓝溪僧为元居士说维摩经》《次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单》《亭长》《奔跑的稻田》《蓝袍先生（节选）》 提炼考点 ★考点一：诗歌手法鉴赏·联想与想象 一、课标及教材要求 《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》强调：“在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象，丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解，丰富自己的经验与语言表达。”因此，想象是语文教学，特别是文学教学的重要方式。学生之所以要学习文学，乃因文学对学生形象思维的发展、情感体验的丰富和人文精神的提升等具有不可替代的作用。 统编版语文教材必修上第一单元单元第二课学习提示关于《立在地球边上放号》这样写到“诗人设想站在地球‘边上’全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了‘五四’所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。”通过对诗歌想象手法的分析，学生可以感受到诗人一大胆、丰富而奇特的想象营造出的壮阔恢弘的意境，体会到诗人自我意识的觉醒和追求个性解放的进取乐观精神。 郭沫若是中国现代文学史上成就卓著的浪漫主义诗人。他的诗歌情感自然流露，主张形式绝对自由，重视灵感，还归纳了一个公式：诗=（直觉+情调+想象）+（适当的文字），其中想象手法作用，使得诗歌不仅仅是对自然景观的描绘，更是诗人内心世界和时代精神的深刻反映。学生应该通过想象手法分分析，感受诗人炽热强烈的情感和和热烈向往、执着追求、以及摧毁旧事物的勇气与坚定。 二、常见考查形式 1.描绘诗句展现的画面；（从“内容”入手设题） 2.简述诗句画面的特点；（从“特点”入手设题） 3.分析诗句中想象手法的运用；（从“作用”入手设题） 4.比较不同诗歌中的想象手法（从“比较”入手设题） 5.发挥想象，创造新的诗歌片段（注重创新） 三、答题思路 1.识别手法： 明确指出诗中运用了哪些想象手法。 2.结合诗句： 引用具体诗句作为例证。 3.分析效果： 详细阐述这些想象手法在诗歌中产生了怎样的艺术效果（营造意境、表达情感、塑造形象、深化主题等）。 4.揭示意图： 点明诗人运用想象手法的根本目的（抒发何种情感、表达何种思想、追求何种艺术境界）。 四、答题术语 1.具体手法 具体手法类：超越时空、夸张变形、奇幻联想/神话传说、拟人化/移情、假设/虚拟。 2.手法的作用 意境营造方面：营造了...的意境/氛围；拓展了诗歌的意境；虚实相生，增强了诗歌的朦胧美 / 含蓄美。 形象塑造/特征突出方面： 使...的形象更加鲜明突出 / 生动可感 ；凸显了...的特征；将抽象的情感/概念具象化 / 化无形为有形。 情感表达方面： 强烈地抒发了...的情感 ；深化了...的情感 / 使情感表达更加强烈 / 更具冲击力 / 更加委婉含蓄 / 更加深沉隽永；曲折地表达了... / 淋漓尽致地展现了...。 主旨深化/思想表达方面： 有力地突出了...的主旨 / 深化了诗歌的主题 / 升华了诗歌的思想内涵；寄托了...的理想 / 表达了对...的向往 / 批判了...的现实 / 揭示了...的哲理；引人深思 / 发人深省。 语言表现力方面： 增强了诗歌的表现力 / 感染力 / 震撼力 / 新奇感 / 趣味性；使语言生动形象 / 活泼灵动 / 富有张力 / 出人意料；达到“无理而妙”的艺术效果 (看似不合常理，却深刻动人)；体现了诗人独特的艺术个性 / 浪漫主义风格。 五、教材习题 《立在地球边上放号》学习提示 诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。阅读时要注意联系“五四”特定的时代氛围来理解这首诗的内涵与形式特征。 六、经典习题 1.郭沫若《女神》中丰富奇特的想象堪称诗坛一绝。请简析《立在地球边上放号》中想象的运用。 ★考点二：诗歌手法赏析·象征 一、课标及教材要求 象征是一种重要的文学表现手法，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情，属于高中语文中的文学鉴赏与理解的知识范畴。《普通高中语文课程标准（2020年修订）》要求“在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。”“尝试梳理文学作品的基本样式和概念，了解文学鉴赏的基本方法，在文学阅读过程中领悟鉴赏和创作的规律。注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。”在文学作品中使用象征，不仅可以使文章或诗歌的表达更加生动、形象，增强文章的艺术魅力，还可以更深入地探讨和表达主题，使作品具有更深的内涵。。  统编版高中语文教材必修上第一单元单元第二课学习提示要求“学习这组诗作，要多借助朗读，理清诗歌的抒情脉络，把握意象的内涵，感悟诗人抒发的情思，体会象征手法的运用。”《立在地球边上放号》通过巧妙的象征手法，将自然景观与人类情感结合起来，展现了一种超越日常观察的深层次意义，使诗歌具有了更加丰富和深刻的内涵。 二、常见考题形式 1.分析文章使用XX（象征）表现手法及作用 2.分析XX（某一事物）的象征意义 3.联系全文，说说XX在文中有什么象征意义？有何作用。 4.本文使用了象征的表现手法，请结合XX XX两个意象简要分析 三、答题思路 1.指认象征物+表层义：“文章中‘XX’（或‘XX’这一意象/事物）表面指/描写的是……（简述其在文本中的基本表现或特征）。； 2.揭示象征义（核心）：“它更深层次上象征着（或寓意着/代表着）……（A）”（若有必要，可再进一步：“更深一层象征着……（B）”，但要有文本依据） 3.分析依据/联系（关键论证）：“这主要是因为（或‘依据文中的……’）：……结合象征物的具体特征、细节描写分析”“同时，结合上下文（或文中描写……的情景/人物的处境/作者的情感……）来看，它还与……（文章主旨/人物精神/社会背景/情感等）密切相关，因此象征着……” 4.点明作用/效果：“作者运用象征手法，将……（抽象的深层含义）化作了具体可感的……（象征物），使……（作用之一，如主旨更含蓄深刻、形象更突出生动、情感表达更蕴藉等）” 四、答题术语 象征载体/意象/事物： (具体名称) 表层义/自然属性： ... 深层义/象征义： 象征着/寓指着/代表着/表达着/寄托着... 作用效果： 化抽象为具体/形象生动；含蓄蕴藉/委婉深刻/耐人寻味/引发共鸣；深化主题/升华主旨/突出强化；丰富意蕴/增强文学性/感染力；贯穿线索 五、教材习题 《立在地球边上放号》学习提示 学习这组诗作，要多借助朗读，理清诗歌的抒情脉络，把握意象的内涵，感悟诗人抒发的情思，体会象征手法的运用。 六、经典习题 怎样理解《立在地球边上放号》最后一节诗的深刻含意。   针对演练 ★考点针对演练 1.（2025·广东广州·一模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。 据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。 2.（24-25高三下·江苏常州·开学考试）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 3.（24-25高一下·四川成都·阶段练习）阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴（其二） 杜 甫 夔府①孤城落日斜，每依北斗望京华。 听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎②。 画省③香炉违伏枕④，山楼粉堞⑤隐悲笳。 请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。 【注】①夔府：夔州。杜甫当时流寓于此。②八月槎：晋张华《博物志》记载：传说有一个住在海边的人，年年八月海水涨时见有浮槎去来，可达天河。槎，木筏。③画省：指尚书省。汉代这个衙门用胡粉涂壁，上面画有古代贤人烈女，故名。④伏枕：指生病。⑤山楼粉堞：指白帝城楼涂着白粉的齿状短墙。 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联以夔州孤城，落日斜照的景象营造苍茫的时空背景，为全诗奠定基调。 B．诗人思念北斗方向的长安，见出思乡之切；“每依”表明这样的遥望凝想已是常态。 C．耳边的猿啼声声可闻，故曰“实”，盼望的归舟迟迟未有，故曰“虚”，令人悲慨。 D．诗人面对夔州的藤萝月色，想象京华的芦荻光影，不觉百感交集，怅然若有所失。 4.（2025·江苏·二模）阅读下面这首唐诗，完成小题。 送崔校书从军 钱 起 雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。 别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。 燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。 闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。 ［注］①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，环、还同音，故以刀头暗指还。 诗歌特有的因素是创造的想象。请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。 5.（24-25高二下·河南焦作·期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·西都作① 朱敦儒 我是清都②山水郎，天教懒慢与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。 【注】①这首词是词人从京城回到洛阳时作。西都：洛阳。②清都：天帝的宫阙。 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词人以口语“我是”入诗，称自己是被任命管理山水的郎官，坦率洒脱、情感豪放。 B．词人想象丰富，生动地刻画自己多次上奏要留住云彩借走月亮，充满浪漫主义色彩。 C．词人认为天宫的管理方式与人间相同，侧面表现离开京都不能为百姓谋福祉的焦虑。 D．“插”和“醉”写出了词人在洛阳的生活状态，并用“梅花”象征自己的高洁品性。 6.（2025·广西贵港·三模）阅读下面这首唐诗，完成各小题。 利州南渡 温庭筠 澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。 波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。 数丛沙草群鸥散，万顷江田□鹭飞。 谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的首联以“空水”“斜晖”“曲岛”等意象，营造出一种宁静深远的意境。 B．颔联紧承上联，通过“马嘶”与“人歇”的对比，展现黄昏时分渡口的情形。 C．尾联用“五湖烟水”来象征纷繁复杂的社会现实，体现了诗人的思考与选择。 D．诗人描写了在利州南渡时的所见所感，江中、岸上景物细腻生动，层次分明。 7.（2025·内蒙古包头·二模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蓝溪僧为元居士说维摩经 [唐]孟 郊 古树少枝叶，高僧亦相依。 山木自曲直，道人无是非。 手持维摩偈，心向居士[注]归。 空景忽开霁，雪花犹在衣。 洗然水溪昼，寒物生光辉。 [注]居士：在家修持佛法的佛教徒。 佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析。 8.（2025·四川攀枝花·二模）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单 陈 著【注】 心如古井不生澜，无奈形骸寄两间。 老境阳春亦风雪，危时明月自江山。 琴书有旧聊相与，门户虽贫未是闲。 儿女不知何世界，劝传花事已斓斑。 【注】陈著（1214—1297），南宋诗人，在宋亡后隐居四明山，自号“嵩溪遗耄”。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“古井”在中国古典诗歌中常象征历经沉淀后的心境澄明，诗人借“古井”表达内心历经沧桑的枯寂，不生波澜。 B．“风雪”一语双关，隐喻艰难时局，形成表层自然景象与深层人生境遇的关联，突出诗人暮年仍处乱世的悲慨。 C．“明月”在古典诗歌中常象征高洁品格，此处暗指南宋灭亡后诗人如明月般孤悬，仍坚守故国文化的气节。 D．“儿女不知何世界”暗指南宋灭亡后年轻一代对故国历史的隔膜，而“劝传花事”以赏花之乐反衬诗人的忧思。 9.（24-25高一下·四川乐山·阶段练习）阅读下面的文字，完成各题。 亭 长 许 仙 又是一天天亮了，西天边出现一个小黑点。像一枚铁钉的钉尖刺痛了我翘首以盼的双目。小黑点在我噙满泪水的视野中渐渐变大，当我认出是一骑绝尘而来时，我落下泪来，急忙回头，大声朝兄弟们吆喝道：“来了来了，大家赶紧准备！”十几条好汉立马潜伏到江边草丛中，无声无息。亭长这个官儿虽小，但大小也算是个官儿，虽说不在编制内，也不给工资，但责任不轻，也多亏有一帮好兄弟帮衬，才能确保一方平安。早些时候，我就听说了我们的西楚霸王兵败的消息，我猜到他会回家。人嘛，在外面飞黄腾达或潦倒落魄时，唯一想回的，就是家。我精挑细选了十几个身手不错的兄弟，早已在乌江西岸等候多日了。我知道霸王人傲性烈面子薄，这种时候羞于见到众人，就事先吩咐兄弟们，千万别让他发现，若有追兵，拼死也要让霸王全身而退，安全地渡过乌江，回到家乡。家乡就是江河，只要霸王回到家乡，就如鱼入水，不愁没有将来。 是他，肯定是他，我认得他的坐骑----乌骓，通体如黑缎，油光放亮。 瞬间，西楚霸王就冲到乌江边，我慌忙迎上去：“霸王，霸王，是我，乌江亭长。”我边喊边伸手牵住他的战马，这匹号称天下第一的骏马，直喘粗气，双目悲愤。霸王不认识我，但我是代表江东父老在此迎候他的。我再次落泪道：“霸王，您终于回来了。”此时此刻，他在我眼里，不再是那个秦始皇驾大船渡浙江时，扬言此人可以被取代的傲慢男子，而是一个失魂落魄的流浪汉。铠甲已残，沾满血污；宽阔的脸又脏又花，他原本洁身自好，身上容不得有半点污迹，更何况是他的脸了。清瘦、憔悴、黑黄，鱼状的双目落寞无神。我指指江边早已等待的船道：“霸王，您赶紧上船吧。”他跳下马，双手扶住马鞍，浑身颤抖，这段日子真是难为他了，没日没夜地浴血奋战、死里逃生。现在好了，终于到家了。我再次催促道：“走吧，霸王。”但他依旧一动不动，死死地盯着来路；路的尽头，有二三十匹马儿飞驰疾来。我心里一惊，忙喊：“追兵来了！” 他无奈地摇摇头，依旧不改凝视的方向。在垓下，他与虞姬生离死别后，突破几十万汉军的重围，所剩随从不足百骑，逃到乌江边时也就只有二十八骑了。他们一个个身负重伤，却不改初衷。瞧着这二十八个东倒西歪的将士，他的脸色比乌骓还黑沉，想自己十万精兵强将，如今只剩下稀稀落落的几个人，心在流血。我再次催促他：“霸王，走吧。”他们也一起催促：“快走，霸王。”但他依旧没有动身。我说：“留着青山在，不愁没柴烧。”我说：“霸王还年轻，到江东称王，重振霸业。”我说：“二十年后又是一条好汉。”那天我的话特多，我也是被逼急了，眼看着追兵就要到了，而他却纹丝不动。 事后，我一遍遍地回忆江边那一幕，我为自己的多嘴而后悔不已。肯定是我的多嘴，触痛了他，才令他做出极端举动的。他拥抱他的士兵，这是从来没有过的事。他们齐刷刷地跪下来，恳求他上船时，他也向他们跪了下来，嘴里讷讷的。他说：“天要亡我，我不得不亡。”这是什么屁话！这是西楚霸王该说的话吗？我过去扶他，他一把将我推开。他说乌骓就留给你，望亭长好生看待它。就在这个时候，追兵赶到了，成千上万的汉军乌鸦鸦地围上来，将乌江边围得跟铁桶似的，他弃了乌骓，挥舞战刀，逆行而上。 霸王所托，我不得不从。我小心地将乌骓引上船，手举撑竿，却迟迟不敢将船撑开，我多么希望，多么希望他能跳上船，和我们一起回江东。我站在船上，只见他冲入敌阵。他的身后，二十八骑也追随着他，冲入敌阵。他们的身后，还有我的十几个好兄弟。我又看到昔日霸气冲天的西楚霸王，他一步杀一人，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处重伤。他是战神。他是杀不死的战神，当他身后的追随者全部倒下时，他依旧傲立在汉军中。 没有人能杀死他，只有他自己。他抽刀自刎。壮烈！我将竿一撑，迅速离开西岸，带着他最后的使命，横越乌江，及至船到江心，安全了，我和乌骓一起回望西岸，不禁泪流满面，伴随着乌骓的悲鸣声，我滚烫的泪水坠入江中。到东岸时我已虚脱，将乌骓牵下船都累得汗流浃背，谁知一不留神，乌骓脱缰狂奔，疯狂地跳入江中，朝着对岸，朝着主人的方向远去，不多时已经消失在急流中。 我久久地枯立在江边，船去船来，一场空。霸王和他的乌骓走了，而亭长还在，令我无地自容。 我上船，撑到江心，往舱里一躺，任流水将我带走。 （有删改） 著名文学评论家说：“历史小说需要根据真实历史，还要有作者的想象。”请结合文章，简要说明本文是如何体现这两点的，并分析效果。 10.（24-25高一下·湖北武汉·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 奔跑的稻田 汤成难 父亲在他五十岁那年决定出趟远门。这个决定，引起我们的一阵哄笑，毕竟父亲既不像村里的王富贵会木匠活，可以到城里帮人家打家具；也不像修鞋匠杨瘸子去上海给城里人修鞋。父亲只是个农民，除了老老实实种地，没有其他手艺。 直到父亲背着稻种离开村子，我们才对他去外地种地的决定信以为真。父亲沿着田埂向前走，我走在后面送他。 为什么不去大路上坐车呢？我问。 只有去城里才要坐车，父亲答。 让人沮丧的回答。我继续问道，那你要去哪呢？ 外地，他答得干脆。 可是，外地在什么地方呢—— 唔，父亲丝毫没有放慢脚步，唔，外地就在远处吧。 等着吧，我会给你们写信的，父亲说。 父亲的离开没有使我们的生活发生多大改变，原本他就是个木讷寡言的人，每天就是在地里干活。常常是天黑了，母亲深一脚浅一脚去地里唤他回来。你父亲就像栽在地里的一株庄稼似的，我把他从地里拔出来了——母亲总这样说。 一个多月后，父亲来信了。信不长，跟他平时说话一样。他在信里说找到一片地了，至于这块地如何，以他常年插进地里的双脚在上面走一走，我想他就知道好孬了。父亲说他把稻种泡上了，过两天长出小芽就可以播种，我们就等着吃新米吧。很难想象那个木讷寡言的人是怎么写出这样鼓舞人心的句子的。 第二封信很快就到了，比上一封长了些。他告诉我们长了小芽的稻种已经播种，还画了几条线，他说这些线组成的图形是一匹马，这是他播种的稻田。 村里的人渐渐进城了，有的是木匠，有的是瓦匠，还有的去城里学手艺。从城里回来的人常带回些稀奇玩意儿，这些只让我短暂地羡慕，之后我便不在乎了，因为我开始期待父亲的新米到来。父亲说他会慢慢扩大庄稼地，那匹马将越来越大，这样年复一年，马蹄终将踏进我们村庄。 第三封信来了，信封里夹了一小支稻花，鹅黄色的，散发着来自远方的气息。我把它插进空瓶里，这是一株让我和父亲紧密相连的水稻。 父亲说等收获后就回来，想想那场景都叫人兴奋，父亲扛着——哦，不，应该是骑着马，马背上装满他种的新米，一点不比从城里回来的人逊色。从城里回来的人都会坐一种叫放屁虫的车，那种车疾驰起来会发出“哒哒哒”的声音，而父亲则不，他的马一定会在进村时嘶叫，然后一阵烟似的出现在我们面前。 然而，秋天过去了，父亲没有骑着马回来。他来信说他暂时不能离开，毕竟他没办法把地卷起来带走。随信来的还有一袋新稻米，只是袋子小了些，是衣服的一只袖子，把两端扎紧就成了口袋。 直到第二年春天，父亲的下一封信才姗姗来迟。父亲用脚丈量那块地时，有几个陌生人也在打那块地的主意，他们用卷尺丈量，用仪器检测那块地的良莠，不容置疑地对父亲说，这里将建设一座飞机场。陌生人如何在周围建起工棚，还未冒出泥土的种子们又是如何被混凝土覆盖——父亲没有说，但我能想象，因为在我们村子附近也出现过这样的陌生人。 父亲离开了，去寻找另一块土地，终于在一片水草丰茂的地方停了下来。种子播下去了，禾苗钻出地面，他又把自己栽进了地里，连写信的时间都没有了。 仍然是霜降前，我们收到父亲的稻米，比上次多了些，不仅是一只袖子，而是一整套衣服。仍是将每一出口缝好了，形成一个空心袋子，稻米塞得满满的。 这一年我们的收成并不好，原本种番薯的地再没刨出什么，另一块地被新建的马路占去大半。姐姐们开始学手艺了，一个跟着村里的剃头匠，一个去了镇上学裁缝。到了晚上，我们坐在一起时，我会拿出父亲的信一封封地读，这是一天中最美的时光。在村里生活的父亲，我是陌生的，相反，走出村庄的父亲却是我熟悉和喜欢的。 三年后，临近春节，载着城里回来的人的放屁虫络绎不绝，“哒哒哒”的声音震耳欲聋。每一声划过，我都有些难受——父亲不会骑着马回来。然而就在这时，父亲的第二件衣服突然回来了，紧跟着是第三件，第四件，依旧装满了稻米。每一件衣服里的稻子都来自不同的地方，也就是说，父亲这些年又换了不少地方。父亲在信中没有说明每一次离开的原因，仿佛人与土地很难保持长久而稳定的关系。 父亲在三年里走过很多地方，直到被一片蔚蓝的大海拦住。父亲的稻田就在海边，他在信纸反面画了出来——海风吹着稻田，波浪起伏，像另一片海。 没多久，我们的村庄拆了，准备建工业园。姐姐们去了更大的城市，把母亲也接走了。母亲喜欢城市，喜欢双脚踩在地板的感觉。她再也不需要走到地里了，地板的存在简直是对鞋底最大的尊重。 去外地读书时，我带走了父亲的信，和那件装过稻子的衣服。 我的专业是作物栽培学，说不清这个选择是不是和父亲有关。我常常到午夜才做完实验，将疲惫的身体扔到床上。闭上眼睛，父亲信中描绘的景物清晰起来……身子轻了，在稻浪上轻轻摇晃着。 一觉醒来，月亮已经爬了很高，月光跃上挂在墙上那件装过稻子的衣服—— 突然，我看见衣服上隐约散发着光芒，我立即跳下床，向它走去。月色更明亮了，像吸取了海面太多的粼粼波光。父亲的衣服——微微弓着身子，双臂打开，像给人拥抱。我第一次感到自己正向父亲走去，当越来越近时，我不禁惊讶起来——从衣服的布缝里，钻出了无数细密的绿色谷芽。 （有删改） 为什么在“我”的想象中，父亲是骑着马回来的？请简要分析。 11.（24-25高一下·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 ①父亲选定我作他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是因为家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。 ②读书练字，自不必说了，对我是双倍地严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一划写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句活。 ③“为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。” ④我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了，猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直，几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。 ⑤“为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” ⑥我开始注意自己走路的姿势。 ⑦“为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……” ⑧所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨练，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。 ⑨对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有要室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。 ⑩父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！ ⑪婚后半个月，我不仅没有动过她一指头，连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！ ⑫父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。 ⑬“你近日好像心里不爽？” ⑭“没有。爸。” ⑮“我能看出来。有啥心事，你说。” ⑯“爸，没有。” ⑰“那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？” ⑱“……不。” ⑲我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。 ⑳“这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说，“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶，且不说商纣王因褒姒亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……” ㉑我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉是自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。 ㉒父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——” ㉓我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。 ㉔“拜——”父亲拖长声喊。 ㉕我抱起双拳，作揖。 ㉖“叩首——” ㉗我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。 ㉘父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓： ㉙“不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……” ㉚父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！” ㉛由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越来。 （有删改） 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 10 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修上册） 第2课《立在地球边上放号》 内容导航 【考点一：诗歌手法赏析·想象】 【考点二：诗歌手法赏析·象征】 【考点针对演练】 阅读篇目：《奉和袭美吴中言怀寄南海二同年》《望江东》《秋兴（其二）》《送崔校书从军》《鹧鸪天·西都作》《利州南渡》《听蓝溪僧为元居士说维摩经》《次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单》《亭长》《奔跑的稻田》《蓝袍先生（节选）》 提炼考点 ★考点一：诗歌手法鉴赏·联想与想象 一、课标及教材要求 《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》强调：“在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象，丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解，丰富自己的经验与语言表达。”因此，想象是语文教学，特别是文学教学的重要方式。学生之所以要学习文学，乃因文学对学生形象思维的发展、情感体验的丰富和人文精神的提升等具有不可替代的作用。 统编版语文教材必修上第一单元单元第二课学习提示关于《立在地球边上放号》这样写到“诗人设想站在地球‘边上’全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了‘五四’所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。”通过对诗歌想象手法的分析，学生可以感受到诗人一大胆、丰富而奇特的想象营造出的壮阔恢弘的意境，体会到诗人自我意识的觉醒和追求个性解放的进取乐观精神。 郭沫若是中国现代文学史上成就卓著的浪漫主义诗人。他的诗歌情感自然流露，主张形式绝对自由，重视灵感，还归纳了一个公式：诗=（直觉+情调+想象）+（适当的文字），其中想象手法作用，使得诗歌不仅仅是对自然景观的描绘，更是诗人内心世界和时代精神的深刻反映。学生应该通过想象手法分分析，感受诗人炽热强烈的情感和和热烈向往、执着追求、以及摧毁旧事物的勇气与坚定。 二、常见考查形式 1.描绘诗句展现的画面；（从“内容”入手设题） 2.简述诗句画面的特点；（从“特点”入手设题） 3.分析诗句中想象手法的运用；（从“作用”入手设题） 4.比较不同诗歌中的想象手法（从“比较”入手设题） 5.发挥想象，创造新的诗歌片段（注重创新） 三、答题思路 1.识别手法： 明确指出诗中运用了哪些想象手法。 2.结合诗句： 引用具体诗句作为例证。 3.分析效果： 详细阐述这些想象手法在诗歌中产生了怎样的艺术效果（营造意境、表达情感、塑造形象、深化主题等）。 4.揭示意图： 点明诗人运用想象手法的根本目的（抒发何种情感、表达何种思想、追求何种艺术境界）。 四、答题术语 1.具体手法 具体手法类：超越时空、夸张变形、奇幻联想/神话传说、拟人化/移情、假设/虚拟。 2.手法的作用 意境营造方面：营造了...的意境/氛围；拓展了诗歌的意境；虚实相生，增强了诗歌的朦胧美 / 含蓄美。 形象塑造/特征突出方面： 使...的形象更加鲜明突出 / 生动可感 ；凸显了...的特征；将抽象的情感/概念具象化 / 化无形为有形。 情感表达方面： 强烈地抒发了...的情感 ；深化了...的情感 / 使情感表达更加强烈 / 更具冲击力 / 更加委婉含蓄 / 更加深沉隽永；曲折地表达了... / 淋漓尽致地展现了...。 主旨深化/思想表达方面： 有力地突出了...的主旨 / 深化了诗歌的主题 / 升华了诗歌的思想内涵；寄托了...的理想 / 表达了对...的向往 / 批判了...的现实 / 揭示了...的哲理；引人深思 / 发人深省。 语言表现力方面： 增强了诗歌的表现力 / 感染力 / 震撼力 / 新奇感 / 趣味性；使语言生动形象 / 活泼灵动 / 富有张力 / 出人意料；达到“无理而妙”的艺术效果 (看似不合常理，却深刻动人)；体现了诗人独特的艺术个性 / 浪漫主义风格。 五、教材习题 《立在地球边上放号》学习提示 诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。阅读时要注意联系“五四”特定的时代氛围来理解这首诗的内涵与形式特征。 六、经典习题 1.郭沫若《女神》中丰富奇特的想象堪称诗坛一绝。请简析《立在地球边上放号》中想象的运用。 【答案】 ①诗人把自己想象成一个站在地球边上，目光笼罩广阔天地，并发出了激情呼唤的巨人。 ②诗中紧扣“立在地球边上”这一立足点，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋联结起来，把北冰洋晴空中怒涌的白云和太平洋的万顷波涛联结起来，显示出自然的雄伟壮观。 ③诗人从具体的景象一下子想开去，想到地球、日月星辰，想到千秋万代的无穷未来，想到大宇宙的无边无际、无始无终，抒发的是诗人对创造力、对改天换地的时代精神的赞美。 【解析】本题具体考查表现手法中“想象”及其作用。 ①根据诗歌开头的语句可知，诗人一开始把自己想象成一个“站在地球边上，目光笼罩广阔天地，并发出了激情呼唤的巨人”。 ②此后，诗人紧扣“立在地球边上”这一立足点，把“地球北极的北冰洋”和“居于地球腹地的太平洋”联结起来，把“北冰洋晴空中怒涌的白云”和“太平洋的万顷波涛”组结起来，诗人“吹响”一声声响彻寰宇的号角，“欢呼”怒涌的白云、壮丽的北冰洋的情景，“欢呼”要把地球推倒的太平洋，“欢呼”来自空间各个方向的滚滚洪涛，一方面显示出自然的宏伟、壮观和伟力，另一方面表现诗人对创造力、对改天换地时代精神的赞美。 ③如果说诗歌中间部分是对人们肉眼可见的常规景象的想象描写的话，后文中诗人的想象就更加天马行空起来。他从具体的景象一下子想开去，想到地球、日月星辰，想到千秋万代的无穷未来，想到大宇宙的无边无际、无始无终……由此，诗歌通过展示巨人站在地球边上见、闻、感的描写，表现出不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则，是不可抗拒的自然规律，从而表达了他对创造力、对改天换地时代精神的赞美之情。 ★考点二：诗歌手法赏析·象征 一、课标及教材要求 象征是一种重要的文学表现手法，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情，属于高中语文中的文学鉴赏与理解的知识范畴。《普通高中语文课程标准（2020年修订）》要求“在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。”“尝试梳理文学作品的基本样式和概念，了解文学鉴赏的基本方法，在文学阅读过程中领悟鉴赏和创作的规律。注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。”在文学作品中使用象征，不仅可以使文章或诗歌的表达更加生动、形象，增强文章的艺术魅力，还可以更深入地探讨和表达主题，使作品具有更深的内涵。。  统编版高中语文教材必修上第一单元单元第二课学习提示要求“学习这组诗作，要多借助朗读，理清诗歌的抒情脉络，把握意象的内涵，感悟诗人抒发的情思，体会象征手法的运用。”《立在地球边上放号》通过巧妙的象征手法，将自然景观与人类情感结合起来，展现了一种超越日常观察的深层次意义，使诗歌具有了更加丰富和深刻的内涵。 二、常见考题形式 1.分析文章使用XX（象征）表现手法及作用 2.分析XX（某一事物）的象征意义 3.联系全文，说说XX在文中有什么象征意义？有何作用。 4.本文使用了象征的表现手法，请结合XX XX两个意象简要分析 三、答题思路 1.指认象征物+表层义：“文章中‘XX’（或‘XX’这一意象/事物）表面指/描写的是……（简述其在文本中的基本表现或特征）。； 2.揭示象征义（核心）：“它更深层次上象征着（或寓意着/代表着）……（A）”（若有必要，可再进一步：“更深一层象征着……（B）”，但要有文本依据） 3.分析依据/联系（关键论证）：“这主要是因为（或‘依据文中的……’）：……结合象征物的具体特征、细节描写分析”“同时，结合上下文（或文中描写……的情景/人物的处境/作者的情感……）来看，它还与……（文章主旨/人物精神/社会背景/情感等）密切相关，因此象征着……” 4.点明作用/效果：“作者运用象征手法，将……（抽象的深层含义）化作了具体可感的……（象征物），使……（作用之一，如主旨更含蓄深刻、形象更突出生动、情感表达更蕴藉等）” 四、答题术语 象征载体/意象/事物： (具体名称) 表层义/自然属性： ... 深层义/象征义： 象征着/寓指着/代表着/表达着/寄托着... 作用效果： 化抽象为具体/形象生动；含蓄蕴藉/委婉深刻/耐人寻味/引发共鸣；深化主题/升华主旨/突出强化；丰富意蕴/增强文学性/感染力；贯穿线索 五、教材习题 《立在地球边上放号》学习提示 学习这组诗作，要多借助朗读，理清诗歌的抒情脉络，把握意象的内涵，感悟诗人抒发的情思，体会象征手法的运用。 六、经典习题 怎样理解《立在地球边上放号》最后一节诗的深刻含意。   【答案】这是对“力”的歌颂和赞美,诗人从多个角度描绘了“力”的时涵,强调色彩,突出形态,体现神韵,反映节奏,让读者多层面地感受“力”的美。诗人尽情歌颂的“力”,其实正是“五四"时期的时代精神特征。 【解析】《立在地球边上放号》末节是全诗情感与思想的高潮。诗人以“啊啊！”的强烈感叹和“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”点明“力”破旧立新、永恒奋斗的本质。随后更以排山倒海的排比句式——“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”——将“力”艺术化、审美化，赋予其色彩、形态、韵律与神韵，从多维度进行极致歌颂。这种被狂热礼赞的“力”，绝不仅是自然伟力，其深刻内核正是“五四”狂飙突进的时代精神象征：它代表着彻底摧毁旧世界的破坏意志、奋力创造新未来的建设激情、以及个性解放、昂扬奋进的生命伟力。 针对演练 ★考点针对演练 1.（2025·广东广州·一模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年 陆龟蒙 曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。 城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。 江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。 庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。 【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。 据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。 【答案】颔联描绘了友人赴任之地城市的美丽和路途的遥远，通过“虎踞”形容山势的雄峻，以“龙编”代指南海，凸显其地理位置的偏远和海上航行的艰辛。 颈联则通过江客渔歌、白荇野禽、红蕉等意象，描绘了一幅充满生机与和谐的南海风物图，给人以强烈的画面感。 【解析】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 颔联“城连虎踞山图丽”写如今的城市依山而建，风景如画。“路入龙编海舶遥”写通往南海的道路漫长，海上船只遥远。两句描绘了南海山城雄远，体现了海路航行的艰难。 颈联“江客渔歌冲白荇”写江上的渔夫唱着歌，穿过白色的荇菜；“野禽人语映红蕉”写野外的鸟儿与人们的语言交织在红色的芭蕉丛中。两句通过“白菜”“红蕉”的色彩对照和“渔歌”“人语”的声景交织，描绘了岭南水乡的自然风光和生活场景。 2.（24-25高三下·江苏常州·开学考试）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 望江东 黄庭坚 江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。 B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。 C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。 D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。 【答案】B 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“写出了人物的豪迈洒脱”错误。“更不怕、江拦住”并不是表现人物的豪迈洒脱，而是通过写主人公认为只有在梦中才能跨越江水与亲人相见，突出其对亲人的思念之深，以及现实中无法相见的无奈。这种写法是以一种看似超脱（不怕江拦）实则无奈（只有在梦中才能跨越阻碍）的笔触来抒情。故选B。 3.（24-25高一下·四川成都·阶段练习）阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴（其二） 杜 甫 夔府①孤城落日斜，每依北斗望京华。 听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎②。 画省③香炉违伏枕④，山楼粉堞⑤隐悲笳。 请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。 【注】①夔府：夔州。杜甫当时流寓于此。②八月槎：晋张华《博物志》记载：传说有一个住在海边的人，年年八月海水涨时见有浮槎去来，可达天河。槎，木筏。③画省：指尚书省。汉代这个衙门用胡粉涂壁，上面画有古代贤人烈女，故名。④伏枕：指生病。⑤山楼粉堞：指白帝城楼涂着白粉的齿状短墙。 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联以夔州孤城，落日斜照的景象营造苍茫的时空背景，为全诗奠定基调。 B．诗人思念北斗方向的长安，见出思乡之切；“每依”表明这样的遥望凝想已是常态。 C．耳边的猿啼声声可闻，故曰“实”，盼望的归舟迟迟未有，故曰“虚”，令人悲慨。 D．诗人面对夔州的藤萝月色，想象京华的芦荻光影，不觉百感交集，怅然若有所失。 【答案】D 【解析】本题考查学生对诗词综合理解和赏析能力。 D.“想象”错误，从诗中来看，“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”意思是“你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了”，由“请看”“已映”“洲前”等信息可知，这最后两句写的都是眼前的景物，诗人通过藤萝月影从石上移至芦荻的动态描写，暗示时光流逝、长夜难眠，更深切地烘托出对京华的思念，而非直接想象京华之景。故选D。 4.（2025·江苏·二模）阅读下面这首唐诗，完成小题。 送崔校书从军 钱 起 雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。 宁唯玉剑报知己，更有龙韬①佐师律。 别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头②。 燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。 闻道轻生能击虏，何嗟少壮不封侯。 ［注］①龙韬：古代兵法的篇名。后泛指兵法、战略。②刀头：刀头常有环，环、还同音，故以刀头暗指还。 诗歌特有的因素是创造的想象。请从时间和空间两个角度赏析本诗想象手法的运用。 【答案】时间上：由眼前的别离勾连未来，想象从军后家人盼归的情景和崔校书行旅途中的所见所感，虚实相映。 空间上：想象崔校书行旅途中应能见到的“燕南春草”“蓟北黄云”，展现辽阔的边塞图景，强化征途苍茫的意境。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 时间角度： 诗歌开篇写眼前友人崔校书从军的场景，是实写。而后“家人几夜望刀头”是想象友人从军后家人在家中盼望他归来的情景，“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”则是想象崔校书行旅途中的所见所感，属于虚写。通过这种由眼前到未来的时间转换，将现实与想象相结合，虚实相映，丰富了诗歌的内容，拓展了诗歌的意境，表达了对友人的关切与期望。 空间角度： 诗中“燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁”，是诗人想象友人在从军途中，从燕南到蓟北，所经历的不同地域的景色。燕南的春草、蓟北的黄云，展现出一幅辽阔的边塞图景。燕南的春草本是充满生机的景色，但在离别之际，却染上了伤心之色；蓟北的黄云给人一种苍茫、阴沉的感觉，强化了征途苍茫的意境，烘托出离别的愁绪和友人从军的艰辛。通过这种空间上的想象，将不同地域的景色组合在一起，使诗歌的意境更加开阔，情感更加深沉。 5.（24-25高二下·河南焦作·期中）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·西都作① 朱敦儒 我是清都②山水郎，天教懒慢与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。 【注】①这首词是词人从京城回到洛阳时作。西都：洛阳。②清都：天帝的宫阙。 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词人以口语“我是”入诗，称自己是被任命管理山水的郎官，坦率洒脱、情感豪放。 B．词人想象丰富，生动地刻画自己多次上奏要留住云彩借走月亮，充满浪漫主义色彩。 C．词人认为天宫的管理方式与人间相同，侧面表现离开京都不能为百姓谋福祉的焦虑。 D．“插”和“醉”写出了词人在洛阳的生活状态，并用“梅花”象征自己的高洁品性。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“与人间相同”“表现离开京都不能为百姓谋福祉的焦虑”错。“曾批给雨”二句，并不是为了说明天宫的管理方式与人间相同，也不能表现自己离开京都不能为百姓谋福祉的焦虑。上阕三、四句通过诗人只管天上风云的事情而不问社会事务，表现了对山水的热爱。故选C。 6.（2025·广西贵港·三模）阅读下面这首唐诗，完成各小题。 利州南渡 温庭筠 澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。 波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。 数丛沙草群鸥散，万顷江田□鹭飞。 谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的首联以“空水”“斜晖”“曲岛”等意象，营造出一种宁静深远的意境。 B．颔联紧承上联，通过“马嘶”与“人歇”的对比，展现黄昏时分渡口的情形。 C．尾联用“五湖烟水”来象征纷繁复杂的社会现实，体现了诗人的思考与选择。 D．诗人描写了在利州南渡时的所见所感，江中、岸上景物细腻生动，层次分明。 【答案】C 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象，鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C.“象征纷繁复杂的社会现实”错误。“五湖烟水”并非象征纷繁复杂的社会现实，而是借范蠡泛舟五湖的典故，表达诗人对隐逸生活的向往。故选C。 7.（2025·内蒙古包头·二模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蓝溪僧为元居士说维摩经 [唐]孟 郊 古树少枝叶，高僧亦相依。 山木自曲直，道人无是非。 手持维摩偈，心向居士[注]归。 空景忽开霁，雪花犹在衣。 洗然水溪昼，寒物生光辉。 [注]居士：在家修持佛法的佛教徒。 佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析。 【答案】①借写古树虽然枝叶稀少，但仍然坚韧不拔，高僧倚靠其下，象征僧人生活简朴，但内心坚定，与世无争。②山木生长，自然有曲有直，象征着世间万物尊重自然规律顺应本性，道人也同样顺应自然，超脱世俗，与世无争。③借天空突然放晴，象征诗人对佛法的顿悟与领会，心灵得到净化。④雪花沾衣，溪水清澈，寒冷的世间万物焕发出光辉，象征了佛法给诗人带来的内心光明与纯净。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“古树少枝叶，高僧亦相依”：这里的“古树”虽然“少枝叶”，却依然坚韧，象征着一种质朴、坚韧且不事张扬的品质。而“高僧”与古树相依，暗示高僧如同古树一般，生活简朴，内心坚定，不为外界的物质诱惑所动，坚守自己的修行之路，体现了自然之物与修行之人在精神品质上的相似与依存。 ②“山木自曲直，道人无是非”：“山木自曲直”是说山木的生长自然随性，有曲有直，这是自然规律。以此象征世间万物都应顺应自然本性。“道人无是非”则表明道人能像山木顺应自然那样，超脱于世俗的是非之外，不被世俗的评判和纷争所困扰，达到一种与自然和谐、内心平和的境界。 ③“空景忽开霁”：天空突然放晴这一自然现象，象征着诗人在听经过程中，内心突然豁然开朗，如同阴霾散去，阳光照耀，是对佛法的一种顿悟，心灵得到了净化，将自然景象的变化与诗人内心精神世界的转变紧密联系起来。 ④“雪花犹在衣，洗然水溪昼，寒物生光辉”：“雪花”洁白纯净，象征着佛法的纯净高洁，沾在诗人衣上，寓意佛法融入诗人生活。“洗然水溪昼”，清澈的溪水象征着佛法对诗人心灵的洗涤。“寒物生光辉”，寒冷的万物在这种情境下焕发光辉，象征着佛法让诗人内心充满光明与纯净，即使身处寒冷的环境，也能感受到内心的温暖与希望，以自然景象生动地表现了佛法对诗人心灵的滋养作用。 8.（2025·四川攀枝花·二模）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单 陈 著【注】 心如古井不生澜，无奈形骸寄两间。 老境阳春亦风雪，危时明月自江山。 琴书有旧聊相与，门户虽贫未是闲。 儿女不知何世界，劝传花事已斓斑。 【注】陈著（1214—1297），南宋诗人，在宋亡后隐居四明山，自号“嵩溪遗耄”。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“古井”在中国古典诗歌中常象征历经沉淀后的心境澄明，诗人借“古井”表达内心历经沧桑的枯寂，不生波澜。 B．“风雪”一语双关，隐喻艰难时局，形成表层自然景象与深层人生境遇的关联，突出诗人暮年仍处乱世的悲慨。 C．“明月”在古典诗歌中常象征高洁品格，此处暗指南宋灭亡后诗人如明月般孤悬，仍坚守故国文化的气节。 D．“儿女不知何世界”暗指南宋灭亡后年轻一代对故国历史的隔膜，而“劝传花事”以赏花之乐反衬诗人的忧思。 【答案】A 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“表达内心历经沧桑的枯寂”错误。“古井不生澜”比喻心境沉寂，不再为外物所动。此处并非消极的“枯寂”，而是历经沧桑后的超然。故选A。 9.（24-25高一下·四川乐山·阶段练习）阅读下面的文字，完成各题。 亭 长 许 仙 又是一天天亮了，西天边出现一个小黑点。像一枚铁钉的钉尖刺痛了我翘首以盼的双目。小黑点在我噙满泪水的视野中渐渐变大，当我认出是一骑绝尘而来时，我落下泪来，急忙回头，大声朝兄弟们吆喝道：“来了来了，大家赶紧准备！”十几条好汉立马潜伏到江边草丛中，无声无息。亭长这个官儿虽小，但大小也算是个官儿，虽说不在编制内，也不给工资，但责任不轻，也多亏有一帮好兄弟帮衬，才能确保一方平安。早些时候，我就听说了我们的西楚霸王兵败的消息，我猜到他会回家。人嘛，在外面飞黄腾达或潦倒落魄时，唯一想回的，就是家。我精挑细选了十几个身手不错的兄弟，早已在乌江西岸等候多日了。我知道霸王人傲性烈面子薄，这种时候羞于见到众人，就事先吩咐兄弟们，千万别让他发现，若有追兵，拼死也要让霸王全身而退，安全地渡过乌江，回到家乡。家乡就是江河，只要霸王回到家乡，就如鱼入水，不愁没有将来。 是他，肯定是他，我认得他的坐骑----乌骓，通体如黑缎，油光放亮。 瞬间，西楚霸王就冲到乌江边，我慌忙迎上去：“霸王，霸王，是我，乌江亭长。”我边喊边伸手牵住他的战马，这匹号称天下第一的骏马，直喘粗气，双目悲愤。霸王不认识我，但我是代表江东父老在此迎候他的。我再次落泪道：“霸王，您终于回来了。”此时此刻，他在我眼里，不再是那个秦始皇驾大船渡浙江时，扬言此人可以被取代的傲慢男子，而是一个失魂落魄的流浪汉。铠甲已残，沾满血污；宽阔的脸又脏又花，他原本洁身自好，身上容不得有半点污迹，更何况是他的脸了。清瘦、憔悴、黑黄，鱼状的双目落寞无神。我指指江边早已等待的船道：“霸王，您赶紧上船吧。”他跳下马，双手扶住马鞍，浑身颤抖，这段日子真是难为他了，没日没夜地浴血奋战、死里逃生。现在好了，终于到家了。我再次催促道：“走吧，霸王。”但他依旧一动不动，死死地盯着来路；路的尽头，有二三十匹马儿飞驰疾来。我心里一惊，忙喊：“追兵来了！” 他无奈地摇摇头，依旧不改凝视的方向。在垓下，他与虞姬生离死别后，突破几十万汉军的重围，所剩随从不足百骑，逃到乌江边时也就只有二十八骑了。他们一个个身负重伤，却不改初衷。瞧着这二十八个东倒西歪的将士，他的脸色比乌骓还黑沉，想自己十万精兵强将，如今只剩下稀稀落落的几个人，心在流血。我再次催促他：“霸王，走吧。”他们也一起催促：“快走，霸王。”但他依旧没有动身。我说：“留着青山在，不愁没柴烧。”我说：“霸王还年轻，到江东称王，重振霸业。”我说：“二十年后又是一条好汉。”那天我的话特多，我也是被逼急了，眼看着追兵就要到了，而他却纹丝不动。 事后，我一遍遍地回忆江边那一幕，我为自己的多嘴而后悔不已。肯定是我的多嘴，触痛了他，才令他做出极端举动的。他拥抱他的士兵，这是从来没有过的事。他们齐刷刷地跪下来，恳求他上船时，他也向他们跪了下来，嘴里讷讷的。他说：“天要亡我，我不得不亡。”这是什么屁话！这是西楚霸王该说的话吗？我过去扶他，他一把将我推开。他说乌骓就留给你，望亭长好生看待它。就在这个时候，追兵赶到了，成千上万的汉军乌鸦鸦地围上来，将乌江边围得跟铁桶似的，他弃了乌骓，挥舞战刀，逆行而上。 霸王所托，我不得不从。我小心地将乌骓引上船，手举撑竿，却迟迟不敢将船撑开，我多么希望，多么希望他能跳上船，和我们一起回江东。我站在船上，只见他冲入敌阵。他的身后，二十八骑也追随着他，冲入敌阵。他们的身后，还有我的十几个好兄弟。我又看到昔日霸气冲天的西楚霸王，他一步杀一人，一口气杀了汉兵几百人，自己也受了十几处重伤。他是战神。他是杀不死的战神，当他身后的追随者全部倒下时，他依旧傲立在汉军中。 没有人能杀死他，只有他自己。他抽刀自刎。壮烈！我将竿一撑，迅速离开西岸，带着他最后的使命，横越乌江，及至船到江心，安全了，我和乌骓一起回望西岸，不禁泪流满面，伴随着乌骓的悲鸣声，我滚烫的泪水坠入江中。到东岸时我已虚脱，将乌骓牵下船都累得汗流浃背，谁知一不留神，乌骓脱缰狂奔，疯狂地跳入江中，朝着对岸，朝着主人的方向远去，不多时已经消失在急流中。 我久久地枯立在江边，船去船来，一场空。霸王和他的乌骓走了，而亭长还在，令我无地自容。 我上船，撑到江心，往舱里一躺，任流水将我带走。 （有删改） 著名文学评论家说：“历史小说需要根据真实历史，还要有作者的想象。”请结合文章，简要说明本文是如何体现这两点的，并分析效果。 【答案】 ①尊重历史：文章中的故事取材于真实的楚汉争霸（项羽自刎乌江）的历史事实，让内容更真实可信。 ②加入想象：作者通过虚构人物对话、细节、外貌、心理活动等，使故事更生动，更具艺术感染力。 【解析】本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①尊重历史：文章以楚汉争霸中项羽兵败自刎乌江这一真实历史事件为蓝本展开，如“在垓下，他与虞姬生离死别后，突破几十万汉军的重围，所剩随从不足百骑，逃到乌江边时也就只有二十八骑了”，清晰呈现出垓下之战后项羽军队的惨状，与历史记载相符；“他抽刀自刎”也符合项羽乌江自刎的史实 。这些真实的历史框架，使故事有坚实的历史根基，让读者能感受到历史的厚重，内容真实可信，增强了故事的说服力和严肃性。 ②加入想象：作者虚构诸多细节让故事鲜活，如“我认得他的坐骑——乌骓，通体如黑缎，油光放亮”，通过对乌骓马外貌的细致想象，使画面感十足；“他跳下马，双手扶住马鞍，浑身颤抖”，动作细节展现出项羽的疲惫与无力；心理上，“事后，我一遍遍地回忆江边那一幕，我为自己的多嘴而后悔不已”，从“我”的心理活动侧面烘托故事氛围。这些想象丰富了情节，生动展现人物状态，让读者如临其境，极大增强了艺术感染力。 10.（24-25高一下·湖北武汉·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 奔跑的稻田 汤成难 父亲在他五十岁那年决定出趟远门。这个决定，引起我们的一阵哄笑，毕竟父亲既不像村里的王富贵会木匠活，可以到城里帮人家打家具；也不像修鞋匠杨瘸子去上海给城里人修鞋。父亲只是个农民，除了老老实实种地，没有其他手艺。 直到父亲背着稻种离开村子，我们才对他去外地种地的决定信以为真。父亲沿着田埂向前走，我走在后面送他。 为什么不去大路上坐车呢？我问。 只有去城里才要坐车，父亲答。 让人沮丧的回答。我继续问道，那你要去哪呢？ 外地，他答得干脆。 可是，外地在什么地方呢—— 唔，父亲丝毫没有放慢脚步，唔，外地就在远处吧。 等着吧，我会给你们写信的，父亲说。 父亲的离开没有使我们的生活发生多大改变，原本他就是个木讷寡言的人，每天就是在地里干活。常常是天黑了，母亲深一脚浅一脚去地里唤他回来。你父亲就像栽在地里的一株庄稼似的，我把他从地里拔出来了——母亲总这样说。 一个多月后，父亲来信了。信不长，跟他平时说话一样。他在信里说找到一片地了，至于这块地如何，以他常年插进地里的双脚在上面走一走，我想他就知道好孬了。父亲说他把稻种泡上了，过两天长出小芽就可以播种，我们就等着吃新米吧。很难想象那个木讷寡言的人是怎么写出这样鼓舞人心的句子的。 第二封信很快就到了，比上一封长了些。他告诉我们长了小芽的稻种已经播种，还画了几条线，他说这些线组成的图形是一匹马，这是他播种的稻田。 村里的人渐渐进城了，有的是木匠，有的是瓦匠，还有的去城里学手艺。从城里回来的人常带回些稀奇玩意儿，这些只让我短暂地羡慕，之后我便不在乎了，因为我开始期待父亲的新米到来。父亲说他会慢慢扩大庄稼地，那匹马将越来越大，这样年复一年，马蹄终将踏进我们村庄。 第三封信来了，信封里夹了一小支稻花，鹅黄色的，散发着来自远方的气息。我把它插进空瓶里，这是一株让我和父亲紧密相连的水稻。 父亲说等收获后就回来，想想那场景都叫人兴奋，父亲扛着——哦，不，应该是骑着马，马背上装满他种的新米，一点不比从城里回来的人逊色。从城里回来的人都会坐一种叫放屁虫的车，那种车疾驰起来会发出“哒哒哒”的声音，而父亲则不，他的马一定会在进村时嘶叫，然后一阵烟似的出现在我们面前。 然而，秋天过去了，父亲没有骑着马回来。他来信说他暂时不能离开，毕竟他没办法把地卷起来带走。随信来的还有一袋新稻米，只是袋子小了些，是衣服的一只袖子，把两端扎紧就成了口袋。 直到第二年春天，父亲的下一封信才姗姗来迟。父亲用脚丈量那块地时，有几个陌生人也在打那块地的主意，他们用卷尺丈量，用仪器检测那块地的良莠，不容置疑地对父亲说，这里将建设一座飞机场。陌生人如何在周围建起工棚，还未冒出泥土的种子们又是如何被混凝土覆盖——父亲没有说，但我能想象，因为在我们村子附近也出现过这样的陌生人。 父亲离开了，去寻找另一块土地，终于在一片水草丰茂的地方停了下来。种子播下去了，禾苗钻出地面，他又把自己栽进了地里，连写信的时间都没有了。 仍然是霜降前，我们收到父亲的稻米，比上次多了些，不仅是一只袖子，而是一整套衣服。仍是将每一出口缝好了，形成一个空心袋子，稻米塞得满满的。 这一年我们的收成并不好，原本种番薯的地再没刨出什么，另一块地被新建的马路占去大半。姐姐们开始学手艺了，一个跟着村里的剃头匠，一个去了镇上学裁缝。到了晚上，我们坐在一起时，我会拿出父亲的信一封封地读，这是一天中最美的时光。在村里生活的父亲，我是陌生的，相反，走出村庄的父亲却是我熟悉和喜欢的。 三年后，临近春节，载着城里回来的人的放屁虫络绎不绝，“哒哒哒”的声音震耳欲聋。每一声划过，我都有些难受——父亲不会骑着马回来。然而就在这时，父亲的第二件衣服突然回来了，紧跟着是第三件，第四件，依旧装满了稻米。每一件衣服里的稻子都来自不同的地方，也就是说，父亲这些年又换了不少地方。父亲在信中没有说明每一次离开的原因，仿佛人与土地很难保持长久而稳定的关系。 父亲在三年里走过很多地方，直到被一片蔚蓝的大海拦住。父亲的稻田就在海边，他在信纸反面画了出来——海风吹着稻田，波浪起伏，像另一片海。 没多久，我们的村庄拆了，准备建工业园。姐姐们去了更大的城市，把母亲也接走了。母亲喜欢城市，喜欢双脚踩在地板的感觉。她再也不需要走到地里了，地板的存在简直是对鞋底最大的尊重。 去外地读书时，我带走了父亲的信，和那件装过稻子的衣服。 我的专业是作物栽培学，说不清这个选择是不是和父亲有关。我常常到午夜才做完实验，将疲惫的身体扔到床上。闭上眼睛，父亲信中描绘的景物清晰起来……身子轻了，在稻浪上轻轻摇晃着。 一觉醒来，月亮已经爬了很高，月光跃上挂在墙上那件装过稻子的衣服—— 突然，我看见衣服上隐约散发着光芒，我立即跳下床，向它走去。月色更明亮了，像吸取了海面太多的粼粼波光。父亲的衣服——微微弓着身子，双臂打开，像给人拥抱。我第一次感到自己正向父亲走去，当越来越近时，我不禁惊讶起来——从衣服的布缝里，钻出了无数细密的绿色谷芽。 （有删改） 为什么在“我”的想象中，父亲是骑着马回来的？请简要分析。 【答案】 ①马是父亲稻田的形状，父亲在来信中对不断扩大播种面积，让“马蹄”踏进村庄的展望激昂豪壮，踏马而归、烈马嘶鸣的豪壮画面是“我”由此展开的想象。 ②骑马回来可以凸显父亲归来时神气的样子，对此的想象表明此时“我”对父亲的崇敬之情。 ③父亲骑马回来与其他人坐车回来形成对比，骑马回来象征父亲对传统生产方式的坚守。 【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①父亲在第二封信中画了由稻田组成的“一匹马”，并说“年复一年，马蹄终将踏进我们村庄”。父亲以稻田形状为“马”，寄托对土地的情感与理想。“骑马归来”的想象源于父亲对稻田的具象化描绘，想象基于父亲信中描述是“我”对父亲劳动成果的具象延伸，体现父子精神联结。 ②父亲“骑着马”归来时“一定会在进村时嘶叫”，比坐“放屁虫”车的人更神气。“骑马”的豪迈与“放屁虫”的机械形成对比。“骑马”带有自然劳作的自豪感，凸显父亲坚守传统农业的尊严，呼应“我”对其选择的认同与崇敬。 ③父亲用衣服装稻米寄回，而“放屁虫”车载着进城者归来，“哒哒”声令“我”难受。“骑马”与“坐车”形成生活方式的对立。父亲以衣物包裹稻米，传递土地的馈赠；“骑马”象征与土地共生的传统，暗示对工业化侵袭的无声抵抗。骑马意象强化父亲对土地的坚守，凸显其与城市化浪潮的疏离。 11.（24-25高一下·上海浦东新·期中）阅读下文，完成小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 ①父亲选定我作他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是因为家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。 ②读书练字，自不必说了，对我是双倍地严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一划写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句活。 ③“为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。” ④我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了，猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直，几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。 ⑤“为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” ⑥我开始注意自己走路的姿势。 ⑦“为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……” ⑧所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨练，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。 ⑨对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有要室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。 ⑩父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！ ⑪婚后半个月，我不仅没有动过她一指头，连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！ ⑫父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。 ⑬“你近日好像心里不爽？” ⑭“没有。爸。” ⑮“我能看出来。有啥心事，你说。” ⑯“爸，没有。” ⑰“那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？” ⑱“……不。” ⑲我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。 ⑳“这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说，“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶，且不说商纣王因褒姒亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……” ㉑我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉是自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。 ㉒父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——” ㉓我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。 ㉔“拜——”父亲拖长声喊。 ㉕我抱起双拳，作揖。 ㉖“叩首——” ㉗我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。 ㉘父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓： ㉙“不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……” ㉚父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！” ㉛由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越来。 （有删改） 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 【答案】同：“套子”与“蓝袍”其实都象征的是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理； 《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 同：二者都象征着一种束缚与禁锢。“蓝袍”象征着传统礼教和家族期望对“我”的束缚。穿上蓝袍，“我”顿感沉重，抬足举步都有异样的庄重感，意味着“我”开始被家族赋予的责任和传统规范所禁锢。 “套子”则是别里科夫用来束缚自己和周围人的工具，他把自己包裹在各种套子中，无论是有形的（如雨伞、雨衣、帽子等）还是无形的（如各种陈规陋习、保守思想），都体现了对人性和自由的禁锢。 不同：①《装在套子里的人》中的“套子”首先象征着沙皇政府的法令，这些法令严格限制了人们的言行，就像给人们套上了无形的枷锁，让人们不敢越雷池一步。“套子”象征着保守、落后、顽固的思想和行为方式，别里科夫用套子将自己与外界隔离开来，害怕新事物、新思想，维护着旧有的秩序和规范。“套子”还象征着普遍存在的潜藏的奴性心理，在沙皇专制统治下，人们长期受到压迫，逐渐形成了一种奴性心理，不敢反抗，不敢表达自己的真实想法。 ②《蓝袍先生》的“蓝袍”代表着家传礼法，在中国传统社会，家族礼法是维护家族秩序和社会稳定的重要准则，“蓝袍”作为家传礼法的体现，承载着家族的期望和传统，它要求家族中的成员遵循特定的行为规范和道德准则，以维护家族的声誉和地位。“蓝袍”是师道尊严的象征，它赋予了穿着者一种特殊的地位和权威。“蓝袍”还代表了对人的天性的压抑。“我”在成长过程中，被各种礼法所束缚，不能自由地表达自己的情感和欲望。一举一动都要符合“蓝袍”所代表的规范，这使得“我”的人性受到了极大的压抑。 9 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $$