安徽省阜阳市临泉县临化高级中学2024-2025学年高二下学期5月月考语文试题

语文试题 第 1 页 共 8 页 语文试题 第 2 页 共 8 页 临化中学2024-2025 学年度（下）高二年级 5 月教学质量检测 语文 本试卷满分 150分，考试用时 150分钟。 命题人：李功 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后， 再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “民间”作为文学或美学概念，虽然提出得较晚，但其实在概念提出之前，小说一直是民间性的存 在。 从史学家对小说的分类，可以看出其民间意味，历代的“艺文志”中，中国古代小说都堪称身份低 贱、卑微，不折不扣源自世俗社会，并倾情于世俗社会，作用于世俗社会。战国秦汉间的“小说”，可 理解为“说中之小者”。既然将小说称为“说”，又冠以“小”字去定义，本身就意味着小说的不入流。唐代 著名的史学家刘知幾认为，“‘小说’得之于行路，传之于众口，街谈巷议，道听途说，真伪混杂，泾． 渭不辨．．．”。在他眼中，小说只能是“正史的参数和补充”，这一看法影响久远，一直到“五四”新文学革命， 这一观念仍然难以破除。 从小说的作者和他们的创作上，亦能见出它显著的民间属性，最早的小说者为巫师、方士，这些 人，在当时是地位低下的知识掌握者。在魏晋南北朝这个漫长的时期内，小说作家主体是史官，如干 宝，他们虽然是以史家之心态去收集整理小说，但从他们现有的文本中亦可发现，有大量的民间故事 夹杂其间，以及为“自神其教”而创作的大量志怪，而这些“自神其教”的故事，大多又直接来自民间。 唐传奇的作者，均为当时的文人士大夫，传奇甚至被称为“进士文学．．．．”，但这个时期，在不少文人身上 还是具有相当明显的民间的意识。如《张嵩》中，张嵩的母亲死了，张嵩自造棺椁，“身自负上母棺， 已（以）力擎于车上推之，遣妻牵挽而向墓所。”这只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种底 层的艰辛和不易写得如此感人。 鲁迅先生认为到了宋代，在小说创作上，“士大夫实在并没有什么贡献”。宋元的话本小说直接来 源于民间，虽然此后有文人的参与和改写，但它本质上是民间的。可以说，《清平山堂话本》、“三言两 拍”、《聊斋志异》的素材均来自民间。宋元以后典型的如《聊斋志异》，其中有出处、来自民间的故事 就有 130多篇。明朝的三大名著《三国演义》《水浒传》《西游记》无不是民间艺人改造历史故事， 在民间以“说话”、戏曲等形式流传数百年，后经过文人改写、汇聚成为经典之作的。 民间对小说的认同、阅读，同样构成了小说民间性的一个基础。宋元以后，白话小说的受众面 开始扩大，上至皇帝，下至平民，都争相阅读小说。胡适在《白话文学史》的“引子”里，高呼：“这 几百年来，中国社会销行最广、势力最大的书籍，不是‘四书五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、 柳文章，乃是‘．言之不文．．．．，行之最远’的白话小说！”这从一个侧面反映出民间对小说的追捧和认同， 而这个认同，是小说发展的动力源泉。 （摘编自周明全《中国小说的民间属性》） 材料二： 在 20世纪的中国小说中，乡村民间似乎一直未能成为一种成熟的文化与美学形态，而仅仅是表 现出了较明显的“民间性”倾向，这同“农村题材”小说特别发达、特别多的事实之间，正好形成了一个 很大的反差。 以鲁迅为代表，这一时期作家对乡土农村社会的描写，主要是为了实践他们“为人生”的文学理 想，以拯救受难者的眼光关注民生与乡村的苦难，由于这样的启蒙主义文化立场，他们笔下的乡村 是破败的、荒凉的，作品的格调基本都是悲剧性的，人物大都是愚昧和可怜的，乡村生活被打上浓 重的悲剧与拯救的主题印记，而很少呈现过自足的乡村文化与生活景观。由于十足的知识分子视角， 乡村文化本身被较多地遮蔽和修改了。 在一些自由主义作家那里，乡村社会生活也曾得以表现，但又走向了另一个端点----文人化， 即浪漫主义化了。以沈从文为例，他的湘西小说中含有大量的对民间道德、民间文化的崇尚与赞美 的因素，但他的审美态度则是纯粹文人趣味．．．．的，是典型的浪漫主义式的民间----对风俗描写的注重、 传奇色调的强化、道德理想的灌注等等。这样，文人的理念色彩实际又置换和消除了小说原生的民 间生活特性。 显然，“乡村民间”是“站在农民的立场上看农民”的一个视角，无论是对乡村的现实的悲悯还是浪 漫的诗化，都不能看作是真正“乡村的民间”，而是“文人（或人文）的民间”，从本质上说，它们已经 不是民间了。 真正富有某种“原创”色彩的乡村民间叙事的首创者是赵树理。他的小说的活力和鲜明的喜剧式 的叙事风格，无疑源自其对民间文化与民间艺术精神的吸纳，在他最具代表性的作品《小二黑结婚》 《李有才板话》中，虽然也注入了社会变革、人的解放的主题，但实际上作家在面对这些政治内容 的时候，并没有简单化地套用意识形态的表现方式，而完全是以原生的民间叙事的形式来点活他笔 下的人物的。为什么他小说中前台的主要人物给读者的印象还不及那些次要人物深刻？为什么像“三 仙姑”和“二诸葛”这样的人物不过三言两语就栩栩如生，让人过目难忘？这些小说为什么让人百读不 厌？这是因为作家抓住了纯粹的没有经过“修改”的民间文化因素神髓，民间叙事因素是其小说充满 活力的最重要的原因。 （摘编自张清华《民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态》） 语文试题 第 3 页 共 8 页 语文试题 第 4 页 共 8 页 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．战国秦汉间的小说可理解为“说中之小者”，意味着它的不入流，体现了其民间意味。 B．魏晋南北朝时期的小说作家为了“自神其教”，创作了大量来自民间的志怪故事。 C．唐代的刘知幾认为小说只能是“正史的参数和补充”，这一观念直到“五四”新文学革命仍难以破除影响。 D．宋元的话本小说以及此后的许多经典小说，大都是由文人对民间素材改写、汇聚而成的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．作家沉在底层，生活在民间，就能写出具有明显民间意识的感人作品。 B．几百年来，白话小说已取代了传统经典的地位，成为销行最广、势力最大的书籍。 C．真正的乡村民间叙事是原生的，需抓住纯粹的没有经过“修改”的民间文化因素神髓。 D．“乡村民间”是“站在农民的立场上看农民”，20世纪的中国小说显然没有做到这一点。 3．下列对材料中加点部分含义的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．泾渭不辨，指好坏不分，是非不明；这里指小说道听途说，真假难辨。 B．进士文学，这里强调唐传奇的作者均为文人士大夫，文化水平和身份相对较高。 C．言之不文，化用孔子的“言之无文，行而不远”，强调了小说语言的通俗性。 D．文人趣味，指文人阶层具有的精神旨趣，这里强调其作品的虚幻和不切实际。 4．材料二认为，以鲁迅和沈从文为代表的一批作家对乡土农村社会的描写，不能看作是真正的“乡村的民间”。请以 《阿 Q正传》和《边城》为例，对这一观点作简要分析。（4分） 5．有人认为，一部小说、可以在作者、题材、读者三个层面上与“民间”发生关联。请结合材料，对此作简要分析。 （6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 旗魂 薛培政 “哎，老伙计们呐一走啊，咱们到大槐树下升旗去！”初夏雨霁的早晨，太阳露出了灿烂的笑靥， 静谧的大山深处，回荡着一个老者那激动而悠长的声音，既像是邀约同伴，又像是自言自语。 刘家凹村头，伤残老兵长安爷，习惯性地整理过身上的衣服后，便手拄拐杖，挺起胸脯，拖着那 条装有假肢的左腿，郑重扛起那面五星红旗，朝前方那棵大槐树下走去。 阳光透过大槐树枝叶的缝隙，在幽深的山坳里洒落下片片金黄。少顷，随着长安爷唱的那夹杂着 浓重方言国歌声响起，只见老人边用右手行着军礼，边用左手拉动着自制滑轮，将国旗徐徐升到了树 顶。 望着被风刮得呼啦作响的国旗，长安爷咧开没牙的嘴笑了。刘家凹村上了岁数的人说，几十年了， 只要不刮狂风不下雨，老长安的国旗每天都会升起，他把那旗看成是他的命哩。 长安爷曾从战场的死人堆里爬出来，是死过好几回的人了，他压根就不信命。然而，老人却常唠 叨国旗有灵性，说那上面染着杨连长、老班长、大个李和小东北等无数烈士的鲜血。 “冲啊刘长安，冲啊！”虽然大半辈子过去了，长安爷的耳边仍时常响起冲锋的号角，仿佛听 到那些长眠的战友，还像以往那样呼唤着他挥舞旗帜冲向敌军阵地。他总觉得眼前有面战旗在挥舞， 这旗就像块磁石吸引着他的灵魂向前涌动，只要看到电视里出现升国旗、奏国歌的镜头，他就禁不 住热血沸腾，壮怀激烈，眼前就会浮现出那一幕幕惨烈的战斗场面。 70 多年前的抗日烽火，燃红了神州大地的角角落落。只有百十户人家的刘家凹村，一次走出了 8名热血青年，奔向根据地当了八路军，其中就有不满 15 岁瞒着母亲报名参军的小安子，也就是后 来的长安爷。 也是在一个夏日而后的早晨，对鲁西南某城日军占领区发起总攻的战斗就要打响，连长把他带 到了团长的跟前。大胡子团长望着身材魁梧的小伙点了点头：“嗯，我看这小子是块打旗的料，就 是他了！”随后，团长从通信员手中接过战旗交到他手中，命令道：“人在旗在，部队冲锋到哪战 旗就要跟到哪，只要尖刀队撕开口子，你就要给我义无反顾地冲到前头去，要把我们的战旗插到城 头的最顶端！” “是，保证完成任务！”从那时起，长安爷就成了一个勇猛的旗手。 往后的日子里，只要听到冲锋号响起，他就像一头暴怒的雄狮，高举战旗跃出战壕，迎着弹雨 冲向敌阵，直到把胜利的旗帜插上攻克的阵地。 如同手中那一面面千疮百孔的战旗，作为旗手的长安爷，在血与火的洗礼中，身上落下了累累 伤痕，还因触雷失去了左腿。 后来，他放弃了进休养所疗养，戴着假肢拉着拐杖回到了故乡刘家凹。他再也没有走出过大山， 带回的那一大包军功章也尘封在了床头柜里，唯一陪伴他左右的是当初离开部队时，特地申请的那 面五星红旗。 “把红旗打起来，‘人在旗在，旗在阵地在’，信心就在，胜利就在！当年那不可一世的小鬼 子都被我们打回老家了，还有什么困难不能克服？”回到家乡担任了村支书的长安爷，又在家乡那 座座荒山上摆开战场，带领乡亲们打响了脱贫致富的翻身仗。每一次向荒山进军，长安爷的动员令 都会让人血脉贲张。靠着当年那殷拼劲，他让全村老少过上了幸福的光景。久了，乡亲们就觉得长 安爷与那一面红旗融为一体了。 进入耄耋之年的长安爷，再也爬不上村子对面的特角岭了，但老人的心劲还在，就喜欢与人“摆 古”过去与红旗有关的那些事儿。长安爷每次讲故事总少不了要讲“钢八连”。开头便是“那是钢 铁的连队、胜利的旗……”每当讲到钢八连的口号是“攻必克、守必坚，打到哪里就把胜利的旗帜 插到哪里”时，人们就会发现长安爷声如洪钟、语气坚定，处处充满着自豪感…… 一代代的刘家凹人，就这样听着长安爷的故事长大了，有的上了大学，有的参了军，有的外出 务工，纷纷离开大山，创业去了外地，但长安爷的故事仍时刻滋养他们的心灵，“人在旗在、旗在 阵地在”促使他们砥砺意志，战胜困难，一个个成为行业的翘楚，且口口相传、生生不息，最后就 语文试题 第 5 页 共 8 页 语文试题 第 6 页 共 8 页 成了刘家凹人的精神名片。 看！长安爷又把那面五星红旗升起来了。 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分） A．“既像是邀约同伴，又像是自言自语”一句表明长安爷的行为没有得到刘家凹村村民的理解，内心有点失落。 B．习惯性地整理衣服，挺起胸脯，行着军礼，唱着国歌等一系列动作描写，展现了长安爷对国旗的敬畏之心。 C．“人在旗在，旗在阵地在”这句话直激励着长安爷从战争年代走到和平年代，并激励着他带领乡亲们脱贫致富。 D．鲜艳的红旗上曾沾染了长眠的战友的鲜血，长安爷对国旗的守卫与呵护，凝聚着一代人炽热的爱国情怀。 7．下列与小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开头部分的环境描写，为老人的出场营造了清新的背景，烘托出老人扛起国旗后高大英武的形象。 B．“身上落下了累累伤痕，还因触雷失去了左腿”这一描写照应了前文“拖着那条装有假肢的左腿”这一事实，作者 匠心可见一斑。 C．长安爷每当讲到钢八连的口号时，“声如洪钟、语气坚定，处处充满着自豪感”，这表明长安爷对钢八连感情深 厚。 D．作品采用插叙等手法，叙述了长安爷坚持升国旗的感人事迹和战争年代革命前辈们浴血奋战的烽烟往事。 8．小说画横线处借助长安爷的想象、回忆，以虚写实来刻画人物形象，请结合小说内容谈谈这样写的好处。（4分） 9．小说以“旗魂”为题，有什么作用？请结合全文进行分析。（6分） 二、文言文阅读（21 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视 无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南 日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于．庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然 兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影 动，珊珊可爱。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒 乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余 曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书 久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宜德间执此以朝，他日汝当 用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆． 有神护者。…… 余既为此志，后五年，吾妻来归．，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹 语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无 聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔 明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人 知之者，其谓与坎井之蛙何异？” ——节选自归有光《项脊轩志》 材料二： 予自归．江宁，家凡六徙。近乃僦宅 ①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射，阴雨连绵， 蒸炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也，独其屋仅四间，自本母处妻孥置厨囊外，了无燕息 之所，意尚阙然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰“抱膝”。借书 满架，置．榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地前近市廛后连闺闼而左则直接邻家；不壁而板， 凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧闻，殆．无时不至。而当予神会志得，抗声高诵， 家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。 昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》②。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯 自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书 不辍。有相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家，而其室遂 废。然一时之兴，有不能忘，故追而记之。 （选自管同《抱膝轩记》） 【注】①僦宅：租宅。②《梁甫》，又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，好为《梁 父吟》”，借以抒发己志。 10．材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写答案。（3分） 然 A其为地 B前 C近市廛 D后连闺闼 E而左 F则直接 G邻家 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“杂植兰桂竹木于庭”（《项脊轩志》）与“州司临门，急于星火”（《陈情表》）两句中的“于”含义不同。 B．“吾妻来归”（《项脊轩志》）与“予自归江宁”两句中的“归”含义不同。 C．“置榻一张”与“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）两句中的“置”字含义不同。 D．“殆有神护者”（《项脊轩志》）与“殆无时不至”两句中的“殆”含义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破”“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追求读书 修身的体现。 B．两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾“借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体现了他 们内心的满足。 语文试题 第 7 页 共 8 页 语文试题 第 8 页 共 8 页 C．两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管同的读书环 境却很嘈杂，他常常不堪其扰。 D．文本二中即便抱膝轩最终废弃，管同仍对其念念不忘，追记此文，可见他对抱膝轩有着深深的眷恋与怀念之 情。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（共 8分，每小题 4分） （1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。 （2）然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。 14．两则材料都运用了诸葛亮的典故，但用意不同，请结合文本简要分析。（4分） 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·都城元夕 毛滂 闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。 谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。 15．下列对本词与柳永《望海潮》的比较赏析，不恰当的一项是（ ）（3分） A．两词均以城市风光入题，毛词以“闻道”起笔暗示未曾亲历灯市；柳词开篇“东南形胜”直陈杭州地理形势优越， 二者起笔方式各具匠心。 B．两词都赞叹了都市繁华，毛词重在表达对都城元夕热闹的向往，而柳词则更多地表达了对太平盛世的歌颂。 C．毛词摹写单一时令场景，抒发了当下的所思所想；柳词描绘杭州风景的优美和人们生活的平和安乐，旨在投 赠。 D．两首词都运用虚实相间的手法，丰富了词作的内涵，拓展了词作的意境。 16．结合全词，简析结句“寻”字的精妙之处。（6分） 四、名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮（东南形胜）》中用“ ， ”描绘了不同季节的两种景物，以典 型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。 （2）屈原在《离骚》中说时间如水、时不我待，因此要早晚勤勉修德，即“ ， ”。 （3）古诗词中，征夫与思妇的相互思念是一个经典而深情的主题，它反映了古代社会因战争、徭役等导致的 夫妻分离现象，以及在这种分离下双方深深的思念之情。唐宋诗词中，常常写征夫和思妇互相思念，如 ““ ，“ ”。 五、语言文字运用（19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 千百年前，古老的丝绸之路上熙来攘往。 A 的中国商队驮着精美的瓷器和华丽的丝绸，从东 方的长安出发，一路向着西方的罗马前行。这段历经数年甚至数月长途跋涉的旅程，不仅对商业往 来有重要意义，也拉开了彼时的文化交流。 如今，知识传递和文化交流的模式全变了样。在数据中心巨大的机房里，无数服务器闪烁着幽 蓝的光，海量的信息和知识存诸其中。只需轻点鼠标，或是在手中的屏幕上简单操作，一条信息就 能在数据中心的流转中瞬间跨越州际。从最初的步行远航进行信息传递和文化交流，到现在只需一 部手机，就能与世界相通，现代通信技术正以前所未有的力量，重朔着人类文明传承与社会发展的 轨迹。 B 的现代通信技术带来前所未有的便捷体验，历史车轮在科技的推动下滚滚向前之时，却有一 些群体可能无法享受到便捷的科技体验与服务。在偏远的高山、遥远的海岛，那里的居民交通不便， 电子设备一旦损坏，（甲）；还有一部分视障者、听障者，生来就在某方面与科技“绝缘”，他们需 要跨越鸿沟，才能平等地与世界对话和交流。 华为授权服务中心人员，穿梭于舟山 1300 多个岛屿之间，每年为岛上用户提供几百单的上门服 务，保障用户最后一公里的需求，就像忠诚的卫士一般，（乙）。数字世界，不让任何一个人掉队。 华为的手语视频正是践行这一理念的具体表现，它打开了听障人群与外界沟通的大门，让他们在无 声的世界里也能奏起响亮的生活乐章。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分） 19．文中第二段有三处错别字， 请找出并加以改正。（3分） 20．文中画波浪线的句子有语病、请进行修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 （4分） 21．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。（4 分） 22．如何理解文中画横线句子中的“无声”与“响亮”？请简要分析。（6分） 六、作文（60 分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲， 有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 答案第 1页，共 8页 《2024-2025 学年度高二语文 5 月月考卷》参考答案 1．D 2．C 3．D 4．①《阿 Q正传》中的阿 Q所生活的未庄，是一个封闭落后的江南村镇，未庄人大都因循守旧，阿 Q等 底层民众更是愚昧可怜。小说中没有自足的生活景观，乡村应有的文化被较多地遮蔽和修改。鲁迅是以拯 救受难者的眼光来关注乡村的苦难，而并非以“站在农民的立场上看农民”的视角。②《边城》中的湘西，自 然风光秀丽、民风淳朴。祖父、翠翠、天保兄弟等所有人都真诚相待，相互友爱。小说中的乡村被浪漫主 义化了，原生的民间生活特性被置换和消除。沈从文是以文人的理念来赞美乡村，也没有“站在农民的立场 上看农民”。 5．①作者层面：创作者要怀着民间意识，深入民间生活，吸纳民间文化与民间艺术精神精髓。②题材层面： 创作者着力表现的是民间的社会现实，创作素材来源于民间，是没有经过“修改”的民间文化。③读者层面： 民间对小说的追捧、认同，是小说发展的动力源泉。 【导语】两篇材料围绕中国小说的民间属性展开。材料一从小说分类、作者创作、民间阅读等角度，阐述 其民间性的根源与表现；材料二聚焦 20 世纪中国小说，指出乡村民间多呈“民间性”倾向，分析鲁迅、沈从 文作品的局限性，肯定赵树理对原生民间叙事的开创。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“大都是由文人对民间素材改写、汇聚而成的”以偏概全。原文说的是宋元的话本小说直接来源于民间，而 宋元以后的明朝三大名著才是“经文人对民间素材改写、汇聚而成的”。 故选 D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就能写出具有……的感人作品”说法过于绝对。原文“这只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种 底层的艰辛和不易写得如此感人”，是“只有……才”，选项变成了“就能”，改变了句间关系。 B.“白话小说已取代了传统经典的地位”于文无据，胡适原话是“这几百年来，中国社会销行最广、势力最大 的书籍，不是‘四书五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是‘言之不文，行之最远’的白话小说！”， 不能由此推出“白话小说已取代了传统经典的地位”。 D.“没有做到这一点”错，原文是“在 20世纪的中国小说中，乡村民间似乎一直未能成为一种成熟的文化与美 学形态”，“似乎一直未能成为一种成熟的文化与美学形态”与“没有做到”程度不同。 故选 C。 3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“虚幻和不切实际”错，“浪漫主义式的民间”只是注重风俗描写，强化传奇色调和灌注道德理想，其描写的 内容仍来源于生活实际。 故选 D。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①以《阿 Q正传》为例分析：乡村描写特点：根据材料二“他们笔下的乡村是破败的、荒凉的，作品的格调 基本都是悲剧性的，人物大都是愚昧和可怜的，乡村生活被打上浓重的悲剧与拯救的主题印记，而很少呈 现过自足的乡村文化与生活景观”。在《阿 Q正传》中，阿 Q生活的未庄是一个封闭落后的江南村镇，未庄 人大多因循守旧，比如对于阿 Q等底层民众愚昧可怜，如阿 Q的“精神胜利法”等行为体现了他的愚昧。小 说中未庄的乡村生活充满悲剧色彩，很少呈现自足的生活景观，乡村应有的文化被较多地遮蔽和修改。材 料二“以鲁迅为代表，这一时期作家对乡土农村社会的描写，主要是为了实践他们‘为人生’的文学理想，以 答案第 2页，共 8页 拯救受难者的眼光关注民生与乡村的苦难”“由于十足的知识分子视角，乡村文化本身被较多地遮蔽和修改 了”，鲁迅创作《阿 Q正传》是以拯救受难者的眼光来关注乡村的苦难，是从知识分子的视角出发，并非“站 在农民的立场上看农民” 的视角，所以不能看作是真正的“乡村的民间” 。 ②以《边城》为例分析：乡村描写特点：依据材料二“以沈从文为例，他的湘西小说中含有大量的对民间道 德、民间文化的崇尚与赞美的因素，但他的审美态度则是纯粹文人趣味的，是典型的浪漫主义式的民间—— 对风俗描写的注重、传奇色调的强化、道德理想的灌注等等。这样，文人的理念色彩实际又置换和消除了 小说原生的民间生活特性”，《边城》中的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴，祖父、翠翠、天保兄弟等所有 人都真诚相待，相互友爱，充满了浪漫主义色彩。沈从文在《边城》中以文人的理念来赞美乡村，他的审 美态度是纯粹文人趣味的，对湘西的描写是典型的浪漫主义式的民间，置换和消除了小说原生的民间生活 特性，没有 “站在农民的立场上看农民”，所以也不能看作是真正的“乡村的民间” 。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①作者层面：从材料二“真正富有某种‘原创’色彩的乡村民间叙事的首创者是赵树理。他的小说的活力和鲜 明的喜剧式的叙事风格，无疑源自其对民间文化与民间艺术精神的吸纳”以及材料一“在不少文人身上还是具 有相当明显的民间的意识。如《张嵩》中，只有沉在底层，生活在民间的作家，才能将这种底层的艰辛和 不易写得如此感人”可知，作者层面上，创作者要怀着民间意识，深入民间生活，吸纳民间文化与民间艺术 精神精髓，才能创作出具有民间特色的作品。 ②题材层面：根据材料一“《清平山堂话本》、‘三言两拍’、《聊斋志异》的素材均来自民间。宋元以后典型 的如《聊斋志异》，其中有出处、来自民间的故事就有 130多篇。明朝的三大名著《三国演义》《水浒传》《西 游记》无不是民间艺人改造历史故事，在民间以‘说话’、戏曲等形式流传数百年，后经过文人改写、汇聚成 为经典之作的”和材料二“他完全是以原生的民间叙事的形式来点活他笔下的人物的……作家抓住了纯粹的 没有经过‘修改’的民间文化因素神髓”，题材层面上，创作者着力表现的是民间的社会现实，创作素材来源 于民间，是没有经过“修改”的民间文化，这样的题材更能体现小说的民间属性。 ③读者层面：由材料一“宋元以后，白话小说的受众面开始扩大，上至皇帝，下至平民，都争相阅读小说。 胡适在《白话文学史》的‘引子’里，高呼：‘这几百年来，中国社会销行最广、势力最大的书籍，不是‘四书 五经’，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是‘言之不文，行之最远’的白话小说！’这从一个侧面反 映出民间对小说的追捧和认同，而这个认同，是小说发展的动力源泉”可知，读者层面上，民间对小说的追 捧、认同，是小说发展的动力源泉，读者的态度对小说的发展有着重要影响，也体现了小说与“民间”在读者 层面的关联。 6．A 7．D 8．①可以节省大量的篇幅，达到以简胜繁的艺术效果。“冲啊刘长安，冲啊！”回忆中--句简单的语言描写 能让读者强烈地感受到长安爷在战场上浴血奋战的场景。②能突破实际的画面限制，给读者留下情节空白， 从而调动读者的想象。“耳边仍时常响起”“眼前就会浮现出”，一个“仍”一个“就”就能调动读者想象当时战场 的氛围。 9．①展现主人公的精神品质。标题将长安爷的爱国情、敢打敢拼的劲头以及必胜的信心等优秀品质称作“魂”， 表达了对长安爷的赞美之情。②便于故事情节的集中叙述。“旗魂”是文章的线索，文章围绕长安爷槐树下升 旗战争年代举旗冲锋来组织行文。③表明作品的主题意蕴。长安爷的精神化身成了一面旗帜永远飘扬在人 们心中。 【分析】6．本题考查理解小说相关情节内容的能力。 A项，“没有得到刘家凹村村民的理解，内心有点失落”说法错误。从下文“乡亲们就觉得长安爷与那一面红 答案第 3页，共 8页 旗融为一体了”“代代的刘家凹人，就这样听着长安爷的故事长大了”可知，长安爷应该得到刘家凹村村民的 理解，“内心有点失落”这一说法无依据。 故选 A。 7．本题考查对小说相关艺术特色的分析鉴赏的能力。 D项，“作品采用插叙等手法，叙述了长安爷坚持升国旗的感人事迹”错误，“长安爷坚持升国旗的感人事迹” 并不是插叙内容，而是小说的正常叙述。 故选 D。 8．本题考查分析作品主要表现手法的能力。 由原文“‘冲啊刘长安，冲啊！’虽然大半辈子过去了，长安爷的耳边仍时常响起冲锋的号角，仿佛听到那些 长眠的战友，还像以往那样呼唤着他挥舞旗帜冲向敌军阵地。他总觉得眼前有面战旗在挥舞，这旗就像块 磁石吸引着他的灵魂向前涌动，只要看到电视里出现升国旗、奏国歌的镜头，他就禁不住热血沸腾，壮怀 激烈，眼前就会浮现出那一幕幕惨烈的战斗场面”可知，“冲啊刘长安，冲啊！”回忆中--句简单的语言描写， 让读者强烈地感受到长安爷在战场上浴血奋战的场景，仿佛听到那些长眠的战友，还像以往那样呼唤着他 挥舞旗帜冲向敌军阵地。节省大量的篇幅，达到以简胜繁的艺术效果。“耳边仍时常响起”“眼前就会浮现出”， 一个“仍”一个“就”就能调动读者想象当时战场的氛围，突破实际的画面限制，给读者留下情节空白，从而调 动读者的想象。 9．本题考查理解标题作用的能力。 探究小说标题的表达艺术，一般从标题表意内涵，标题与小说情节、标题与小说主题意蕴等角度挖掘。由 原文“少顷，随着长安爷唱的那夹杂着浓重方言国歌声响起，只见老人边用右手行着军礼，边用左手拉动着 自制滑轮，将国旗徐徐升到了树顶”和“往后的日子里，只要听到冲锋号响起，他就像一头暴怒的雄狮，高举 战旗跃出战壕，迎着弹雨冲向敌阵，直到把胜利的旗帜插上攻克的阵地。如同手中那一面面千疮百孔的战 旗，作为旗手的长安爷，在血与火的洗礼中，身上落下了累累伤痕，还因触雷失去了左腿”可知，这篇小说 中既写到军旗，也写到国旗，而“魂”运用比拟手法，将旗帜中蕴含的主人公的情感敢打敢拼的劲头等抽象事 物比拟为“魂”，展现主人公的精神品质，表达了对长安爷的赞美之情，这是标题表意内涵；“旗魂”是文章的 线索，文章围绕长安爷槐树下升旗战争年代举旗冲锋来组织行文，便于故事情节的集中叙述。由原文“代代 的刘家凹人，就这样听着长安爷的故事长大了，有的上了大学，有的参了军，有的外出务工，纷纷离开大 山，创业去了外地，但长安爷的故事仍时刻滋养他们的心灵，‘人在旗在、旗在阵地在’促使他们砥砺意志， 战胜困难，一个个成为行业的翘楚，且口口相传、生生不息，最后就成了刘家凹人的精神名片。看！长安 爷又把那面五星红旗升起来了”可知，长安爷的精神化身成了一面旗帜永远飘扬在人们心中，表明作品的主 题意蕴。 10．BDE 11．D 12．C 13．（1）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）， 日光反照，室内才明亮起来。 （2）然而我既厌恶又鄙视写文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一间小屋里，读书不停。 14．归有光以未出山前的诸葛亮自比，暗示自己虽身处破败狭小的项脊轩，却如诸葛亮般有远大抱负，暗 含对自身价值的肯定与对理想的追求；管同以诸葛亮未遇明主前的隐居生活自况，表现安贫乐道、淡泊宁 静、追求内心自在的生活志趣。 【导语】这两则文言文材料均以书斋为叙事核心，展现了文人雅士的读书生活与精神追求。归有光《项脊 轩志》通过修葺老屋、追忆亲人的细节，抒发了物是人非的感伤与家族兴衰之叹；管同《抱膝轩记》则着 答案第 4页，共 8页 重描写喧嚣环境中的读书之乐，体现其超然物外的志趣。两文都运用“借书满架”“偃仰啸歌”等相似意象，但 情感基调迥异：前者深沉怀旧，后者洒脱自适。文末皆引诸葛亮典故，前者自嘲如井底之蛙，后者则表明 不慕功名的淡泊心态，各具特色。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是它所在的地方，前面靠近集市，后面连着内室，左边又与邻居家连在一起。 “然”表转折，引起下文，“其为地”是完整的主谓宾结构，B处断开； “前近市廛”与“后连闺闼”与“左则直接邻家”句式相同，“而”连接后句，所以 DE处断句。 故选 BDE。 11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。介词，在/介词，比。句意：又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木。/州县的长官登门督 促，比流星坠落还要急迫。 B.正确。女子出嫁/回到。句意：我的妻子嫁到我家来。/我自从回到江宁。 C.正确。放置、摆放/放弃，丢下。句意：放置卧榻一张。/刘邦就丢下他的车马、随从，独自骑马离开。 D.错误。大概，可能/几乎。句意：大概是有神灵在保护着吧。/几乎没有一刻不传过来。 故选 D。 12．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“他常常不堪其扰”错，文中写道“当予神会志得，抗声……三者之声，盖往往为所掩也”，管同能沉浸在读 书中，不受环境影响。 故选 C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垣墙”，砌上围墙；“当”，对着；“洞然”，明亮。 （2）“薄”，轻视，鄙视；“汲汲然”，急迫的样子；“辍”，停止。 14．本题考查学生分析文章句段作用的能力。 材料一中写“刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败 屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”，归有光以未出山前的诸葛亮自比，诸 葛亮在未显达时身处一隅，归有光自己身处破败狭小的项脊轩，暗示自己虽处境不佳，但如诸葛亮般有远 大抱负，不被世人理解又何妨，暗含对自身价值的肯定与对理想的追求。 材料二中写“昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯 自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍”， 管同以诸葛亮未遇明主前的隐居生活自况，表明自己不敢以武侯自命，只是如陶渊明所说“容膝易安”（居住 的地方狭小却容易得到安适），体现了他安贫乐道、淡泊宁静、追求内心自在的生活志趣。 参考译文： 材料一： 项脊轩，是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老 屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有 可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我 稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用 （北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里随 意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。书摆满了书架，我仰头 答案第 5页，共 8页 高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的， 小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁， 桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两 代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常 对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣； 你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有 说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我， 说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，像个女孩子一样呀？” 等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名， 这孩子取得成就，指日可待了！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德 年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样， 让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时 间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵 在保护着吧。…… 我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些 旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听 说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没 有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁 子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。 项脊生说：“巴蜀有个名叫清的寡妇，守着朱砂矿井，采矿获利为天下第一，后来秦始皇 筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中，由务农出而建立勋业。当这两 个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋 里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，是不是要说我和目光短浅的 井底之蛙没什么不同？” 材料二： 我自从回到江宁，共搬了六次家。最近才租屋住在这条河的西边。是一座上百年的老屋， 不时有尘埃渗漏下来。每当夏日骄阳暴晒，阴阴细雨连绵不绝、或蒸烤闷热或到处沾湿，环顾 室内没有可以躲避的地方。我住在这里没有觉得有什么不适应的。只是这座屋只有四间，除了 侍奉母亲、安置妻小、设置厨房以外，完全没有了闲居、休息的地方，心里还是觉得有所缺憾。 嘉庆十五年从山东回来，才沿着第二间屋子后面腾出一间屋子的地方，修整成一座小轩，命名 为“抱膝”。借来的书堆满书架，放置卧榻一张，悠然自得，吟啸放歌，便得到了满意的处所。 但是它所在的地方，前面靠近集市，后面连着内室，左边又与邻居家连在一起；没有隔墙，那 所有的行旅之人的歌唱声，妇女儿童的呼叫声、啼哭声，鸡狗的鸣啼吠叫声，嘈杂喧闹，几乎 没有一刻不传过来。但每当我精神领会心满意足，大声诵读，家人常常笑着说我的声音大得吵 人。前三者的吵闹声，全都被我掩盖。 当年诸葛武侯隐居隆中，抱膝吟诵《梁甫》。当时的人问他的志向，他只是笑而不答。我 给小轩命名，哪敢用武侯来自命，大概也就是陶公所说的“容膝易安”的意思罢了。然而我既厌 答案第 6页，共 8页 恶又鄙视写文章，又不急于立志追求功名，（只愿）在一间小屋里，读书不停。有问我的人， 我将用什么话来回答呢？轩修好后，我在里面住了一年。第二年，我被人延请（外出做事）， 不常在家，于是抱膝轩就废弃了。然而当时的兴致，常常回想不能忘怀，所以就追念写下了这 篇文章。 15．B 16．①毛词“寻”字用了拟人手法，赋予月亮人的情态，将月光透过破窗照入的动作拟作主动“寻 找”，使静态的月色变得灵动，营造出月色殷勤、悄然探访的意境。 ②元宵灯市喧闹，词人却独处冷寂，唯有一缕月光“寻”人相伴。月之“寻”恰反衬人之孤寂，暗示无人相邀、 漂泊无依的凄凉心境，强化了羁旅愁思。 【导语】这首《临江仙·都城元夕》以虚实相生的笔法，勾勒出都城元宵盛景与江南游子落寞的鲜明对比。 上阕极写长安灯市繁华如仙境，下阕转写自身憔悴孤寂，“酒浓春入梦”的醉意与“月寻人”的孤清形成张力， 展现词在热闹中的疏离感。 15．本题考查学生鉴赏诗歌的内容、表达技巧和情感的能力。 B．“毛词重在表达对都城元夕热闹的向往”错。应是“重在表达词人漂泊异乡的孤寂和愁苦”。毛滂在词中虽 提及都城元夕的热闹景象，但“谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘”等句，直接表明自己作为漂泊异乡的憔悴客， 满怀忧愁，无心赏景，可见词的重点是抒发孤寂愁苦之情，而非向往都城元夕的热闹。 故选 B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“寻”字运用拟人手法，赋予月亮人的情感与行为。在“酒浓春入梦，窗破月寻人”中，本是清冷月光透过残 破的窗户洒入室内，经“寻”字点染，仿佛月亮化身知心老友，带着温柔与关切，主动前来探望孤独的词人。 在都城元夕的热闹背景下，“雕轮宝马如云”描绘出繁华盛景，而词人所处的室内，小屏风畔冷香凝结，氛围 孤寂清冷。“寻”字让静态的月色变得灵动鲜活，打破了室内的死寂，营造出月色殷勤、悄然探访的温馨意境。 这种拟人化的描写，使寻常的月夜之景充满诗意与生机，增添了画面的感染力，让读者仿佛能感受到月光 的脉脉温情。 ②词的上阕极写都城元夕的繁华热闹，“闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云”，展现出一幅车水马龙、灯火辉煌 的元夕盛景。然而下阕笔锋一转，“谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘”，道出词人作为漂泊异乡的憔悴客，满 怀忧愁，无心参与这热闹的盛事，只能独守室内。此时，外界的喧嚣与室内的冷寂形成强烈对比，在这孤 独清冷的氛围中，唯有月亮“寻”人而来。月之“寻”看似陪伴，实则反衬出词人无人相伴、无人关心的孤寂处 境。无人邀其共赏元夕繁华，唯有月光穿过破窗而来，暗示了词人漂泊无依的凄凉心境，将其羁旅在外的 愁苦、孤独之情渲染得更加浓重，深化了全词的情感基调，使读者更能体会到词人内心的落寞与哀伤。 17．有三秋桂子 十里荷花 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 少妇城南欲断肠 征人蓟 北空回首（当君怀归日 是妾断肠时） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：搴、阰、揽、洲、蓟。 18．A.络绎不绝（或川流不息） B.日新月异（或今非昔比） 19．“诸”改为“储”；“州”改为“洲”；“朔”改为“塑” 20．这段历经数月甚至数年长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也促进了彼时的文化交流。 21．甲：居民将与世界失联 乙：尽心竭力守护着每一位用户 22．“无声”指生理局限，听障人群因听觉障碍而处于无声的物理世界中，“响亮” 指生活状态，听障人群可 答案第 7页，共 8页 以方便地与外界沟通，更加积极、主动地参与社会活动，从而拥有丰富多彩的生活，“响亮”与“无声”的对比， 表现了听障人群对自身局限的突破，突出了科技的巨大作用。 【解析】18．本题考查学生语言表达之成语运用的能力。 A.根据“古老的丝绸之路上熙来攘往”，此处成语修饰“中国商队”，说明了中国商队接连不断地通行在丝绸之 路上，可用“络绎不绝”“川流不息”。络绎不绝：形容接连不断。多指路上行人、车马或河道上船只。川流不 息：指事物像水流一样连续不断。 B.根据“现代通信技术带来前所未有的便捷体验”，文中说的是现代通信技术发展迅速、变化巨大，可用“日 新月异”“今非昔比”。日新月异：形容新事物不断涌现，面貌不断更新，发展极为迅速。今非昔比： 指现 在不是过去能比得上的，多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。 19．本题考查学生把握现代汉字字形的能力。 “存诸其中”的“诸”改为“储”；“重朔”的“朔”改为“塑”；“州际”的“州”改为“洲”。 20．本题考查学生语言表达之修改病句的能力。 原句有两处语病：这段历经数月甚至数年长途跋涉的旅程，不仅对商业往来有重要意义，也促进了彼时的 文化交流。 不合逻辑，“数年甚至数月”应为“数月甚至数年”； 搭配不当，“拉开……交流”搭配不当，应改为“促进了彼时的文化交流”。 21．本题考查学生语言表达之补写句子的能力。 甲：“在偏远的高山、遥远的海岛，那里的居民交通不便，电子设备一旦损坏”，表明偏远地区电子设备损坏 会影响他们与外界的联系，可填：居民将与世界失联。 乙：语境说的是化为服务中心人员像忠诚的卫士，此处应是说卫士的职责，且后句提到“ 数字世界，不 让任何一个人掉队”，可填：守护着数字世界的畅通。 22．本题考查学生语言表达之理解词语的能力。 “无声”，叙述的是对象是听障人士，他们无法通过声音直接感知和融入外界，处于相对“无声”的世界。“无 声”指的是听障人群的生理局限。 “响亮”，根据“华为的手语视频正是践行这一理念的具体表现，它打开了听障人群与外界沟通的大门”可知， 华为手语视频技术打破了听觉障碍的限制，让听障人群能够通过视觉化的手语实现平等沟通，使他们的生 活需求、情感表达等得以清晰传递。“响亮” 指听障人群的生活状态。 “无声”“响亮”从语言效果上而言，是对比关系，突出技术创新对特殊群体的包容与赋能，即使面对生理上的 障碍，借助于现代科技手段，也能让每个人都有机会展现自我，发出属于自己的声音。 23．例文： 审慎遵绳墨，放歌新时代 汉代张衡于《思玄赋》中有云：“竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。”此言得之。时代的发展催生了诸多 信息媒介，每个人都可以成为信息风暴的中心。我们一面接收着外界的信息，同时也向外界传递着信息。 面对乱花迷眼的信息时代，唯心中有绳墨，方能明辨方向，笃行致远。 心中有原则，在信息狂潮中我们要理性发言，不做盲目跟风的“愤青”。 每个人都需为自己的言行负责，网络空间也绝非法外之地。鲁迅先生曾说：“谣言世家的子弟是以谣言 杀人，也以谣言被杀的。”那些铺天盖地的信息里，有多少是哗众取宠的闹剧？“重庆公交坠河案”刚刚爆出 时，很多人不明就里，带着自以为是的正义论调痛斥那位正常驾驶的女司机，直到真相大白，那些曾经义 愤填膺的网民才发现骂错了对象。许多非理性发言的原因皆在于说得太多、想得太少，不要让自己的头脑 答案第 8页，共 8页 被信息狂潮裹挟，正所谓“未知全貌，不予置评”。 古有“三人成虎”“曾子杀人”的典故，皆说明了谣言之可怕，可谓众口铄金，积毁销骨。众志可成城，亦 可毁城，我们要为自己说过的每一句话负起责任，切莫为虎作伥。这世上最悲哀的事情，莫过于“假作真时 真亦假”。民国时期著名女星阮玲玉因不堪谣言的攻击而自杀，鲜活的生命陨落后，那些攻击她的人一哄而 散，曾经大肆刊登中伤她的“新闻”的报刊也都三缄其口。诚然，阮玲玉之死与其个人情感纠纷有一定关系， 但若没有社会媒体的推波助澜，何至于悲剧的发生？ 身在尘嚣里，我们需要擦亮双眸、明辨是非，于混沌世界守我澄明本心。 古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的生活是毫无价值的。”我想，未经审视的发言同样毫无价值。 信息化时代让我们的生活更加便捷，也让生活的节奏越来越快，人们越来越缺少思考的空间。于是理智蒙 尘，生活的静谧不再。喧嚣之中，有时候适当的沉默更显珍贵。如果这世界过于嘈杂，不妨暂时关上心扉， 细细聆听自己内心的声音。 “人类用三年的时间学会说话，却要用一生的时间学会闭嘴。“这看起来有些滑稽，却是不争的事实。梭 罗曾说：“从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧!”瓦尔登湖畔依然流传着他的故事，但 是却鲜有人能够像梭罗一样在不被打扰的世界里做真正的自己。不要被信息的狂潮裹挟，只有经过理性沉 淀，我们才能像梭罗一样，更好地用语言来诠释自己的内心世界。 审慎发言，持守心中绳墨，方能放歌新时代，谱写最浓墨重彩的青春。这世界躁动喧嚣，我们不妨持 守内心的澄明剔透，唯有在心中修篱种菊，方能于时代的信息狂潮中见蓊郁南山。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料描述了当今时代信息媒介的个人化发展趋势，以及在这种趋势下，人们在发布和接收信息时所呈 现出的不同态度和行为模式。材料提出了一个问题：在人人都可以成为信息发布者的时代，如何唱出时代 的“好声音”？这实际上是在引导考生思考，在信息爆炸的时代，作为新时代的青年，应当如何负责任地处理 和使用信息，以及如何以积极的态度和正确的行为来传播正面、有价值的信息。 审题时，考生需要关注以下几个关键点：信息媒介的个人化：这意味着每个人都有机会成为信息的发 布者和传播者，这是新时代的一个显著特征。不同人群的信息处理方式：材料提到了随心所欲、讲规则有 边界、冲动盲从、理性平和等不同的态度和行为，这反映了人们在处理信息时的多样性。唱出时代的“好声 音”：这是对考生提出的核心要求，即如何在个人化的信息媒介时代，以积极、正确的方式传播信息，为时 代贡献正能量。 行文时，如果以“在信息的洪流中坚守理性之光”为题目，可以采用提出问题、分析问题、解决问题的思 路行文。先分析信息洪流的特点，接着阐述理性思维的重要性，再提出培养理性思维的途径，如：我们需 要不断提升自己的知识水平和认知能力。我们可以通过学习科学知识、关注权威媒体、参与社会讨论等方 式，来增强自己的信息鉴别能力和批判性思维。同时，我们还应该注重培养自己的独立思考能力，不轻易 被他人的观点所左右。 立意：1.信息时代的责任与担当。 2.理性面对信息洪流。 3.建立信息传播的规则与边界。 4.利用个人化媒介传递正能量。 5.培养信息素养，提升传播能力。