浙江省绍兴市柯桥区联盟学校2024-2025学年九年级下学期6月月考语文试题

EP名和若可与为ǖ证号) ■ 2024学年第二学期九年级语文学科课堂作业答题卷 2(6分) 姓名 班级： 考场/库位号： 注意事项 To] o Ta] En] 1a] 【ol 开题南随情教名：阻皮。有场，专证号填可顶整 11 1 容发宽养题。8顺批川西妇老调牵，森时檬皮物干净 木酒养虹，色项桂用保色薯字笔可。 [ [a [a) 【相十之建通】(16分) 多地在题号对心第控图区域内件养，姐比答莲以域#无宽 8(4分)11 2 〔3) 0 程片榨0销销，完色 9《3分》大子南不周不木不卫也明究有未视之礼未阳之相表程病之(（碳》也， 纳考标记 创时0 10(4分)(1)2》》 tol tb时 2)(2分) 【说上之缘起】（分） 11.(5什) 1(5分)1) (2 (5) 2《2分)1 (21 I 33分) 【士之起测1(4分) 【解士之出够】(24分) 4)(1分) 12.(3) (2)(3分)A 序号) 【实上之风件】《8分) 13.3分) 支8分) 《10(1分) (211分)) 14(4分) 5)分)) (4)(1分) (5)(1分)) 6)(1分)) 15.(6分) (7)(1分)) )(1分)) 【如士之礼仅】(4分) 6(4分)(1)2分》 (2)(2分) 【病之桃劣】(6分》 ㄖㄖ■ 因包■ ■ 第和更其4 肥到其4其 ■ ■ 16(2分) 12(2分) 1m(4纷) I 19表达与交减《0分》 1 ■ 囚■囚 囚■囚 ■ 前3面其4送 菜更其4红2024 学年第二学期九年级语文学科课堂作业调测卷 温馨提示： 1.全卷分试题卷和答题卷。试题共 8页，共 20题。全卷满分 120 分(含书写 5分)。 考试时间 120分钟。 2.请用黑色墨水签字笔把答案写在答题卷相应位置上，做在试题卷上无效。作文不能 另加附纸。 “寻文化基因，悟生命真谛”，为了让同学们对课本中出现的“士”进行重温 和再识，学校文学社特举办一场“士文化”交流会，邀请你一起来参加！ 【说士之缘起】 他们是历史长河中的璀璨明星， 他们才华横溢，品德高尚，为历史长河增添了无数光 辉。他们面对强权，义正 cí（ ）严；面对流言，不 xiè（ ）置辩。他们好读书、善学 习，对知识不 xiè（ ）追求。他们更用饱含深情的笔触表达对伤痕累累．．的祖国的赤诚。他 们锲．而不舍的精神，激励我们追求卓越，勇攀高峰。他们有一个共同的称呼。叫“士”。他 们的精神将铭刻在我们心中，值得我们永远敬仰和怀念。 1. 根据拼音在词语空缺处填写汉字。（3分） （1）义正 cí（ ）严 (2) 不 xiè（ ）置辩 （3）不 xiè（ ）追求 2. 给语段中加点的字选择正确的读音。（2分） （1）伤痕累累．．（A.lěi B. léi） ▲ （2）锲．而不舍（A.qì B. qiè ） ▲ 3.划线句子有语病，请将修改后的句子写在横线上（3分） _______________________________________________________ 【寻士之起源】 4.根据上表，完成以下内容(4分) （1）据上面“士”字的资料，推测本义为： ▲ 。 (2) 根据“士”字的其他含义，为下列句子中的“士”选择恰当的义项。填序号） A．此庸夫之怒也，非士之怒也。 ▲ “士”字的部分字形演变： 《说文解字》中“士”的释义：士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：推十合一为士。 《白虎通》：士者，事也，任事之称也。 《古代汉语字典》有关“士”的解释：①男子的统称；②狱官；③读书人；④有德行、有才能的人； ⑤士兵 B．士农工商，四民有业。 ▲ C. 管夷吾举于士，孙叔敖举于海。 ▲ 【赏士之风骨】 5.请根据情境，将语段补充完整。（8分） 士人风骨，具有家国天下的情怀，具有吾道一以贯之的精神，具有九死其犹未悔的信 念，具有纵死骨留香的坚持，它是辛弃疾“了却君王天下事， （1） ▲ ”的豪 情壮志；是文天祥“ 人生自古谁无死， （2 ）▲ ” 的民族气节；是宋濂 “ （3 ）▲ ，不知口体之奉不若人也 ”的苦心求学；是秋瑾 “ （4 ） ▲ ，英雄末路当磨折”的坚毅勇敢；是苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ （5 ） ▲ ”的坦然自如 ；是陆游“ （6 ）▲ ，只有香如故”的坚贞不移；是诸葛亮“受 任于败军之际， （7 ）▲ ” 的患难与共；是夏完淳 “ （8 ）▲ ，灵旗空 际看”的赤子情怀。 【知士之礼仪】 6. 名贤尚礼，交往中常用敬辞、谦辞，请在空缺处选择恰当的词语。(4分) (1)阁下大作已拜读，唯有几处有疑，特致函 ▲ (A.请教 B.垂询) (2)临别之际，你对同学说：“老同学，你送我的这张照片见证了咱俩的友谊，我一定 ▲ (A.惠存 B.珍藏) 【辨士之优劣】 7.小明想要选择文学作品中的贤士来进行交流，下列两本名著中的人物，哪些可以被选入? 哪些不可被选人?（请选择一位贤德之人和一位不贤之人，结合相关情节说说能选入和不能 选入的理由。）(6分) 《儒林外史》—王冕、周进、范进、严贡生、杜少卿、匡超人 《朝花夕拾》寿镜吾、范爱农、陈莲河、藤野先生 【悟士之游学】 阅读下面的古诗文，完成 8-11题 (16分) 【甲】送何太虚北游序 [元]吴澄 士可以游乎？ “不出户．，知天下”①，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而有志乎 四方也，而何可以不游也！ 夫子②，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得 其所也③。夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。上 智且然．，而况其下者乎？士何可以不游也！ 若夫山川风土、民情世故，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不 免孤陋之讥。取友者， 一乡未足， 而之一国；一国未足，而之天下，犹以天下为未足， 而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ 是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士 之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万 物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游 矣，余将于是乎观。 （选自《金元文选》，人民文学出版社，2021年版，有删改） [注释]①“不出户”二句：语出老子《道德经》。下文“老氏”指老子。②夫子：指孔 子。下文“圣人”亦指孔子。③“适周”四句：孔子曾到周向老子问礼；后在齐听到虞舜 时的音乐，三月不知肉味；最后从卫国回归鲁国，整理出《雅》 《颂》这类高雅乐曲。 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往 矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟 然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊 矣。远方弟子之进，盖三千焉。 9. 请给下面的句子断句。（限断三处） (3分) （选自《孔子家语•卷三》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天 地。 8.请根据提示，解释加点字词（4分） 夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。 10.下面是同学们所作的文本句子语气整理单，请你用现代汉语写出相关语句的意思，并分 析其语气的表达效果，完成表格。（4分） 11．学校组织了“陆游的乡村世界”研学活动，但小明却说不好玩，不参加了。请你结合 甲乙两文，劝说小明参加活动。（5分） 【解士之困惑】 （一）阅读下面的小说，完成 13-15题（16分） 塾师老汪 不出户． 字源推测法：“户”字的象形字写法为，像极了古时候绕着门 轴转动的单扇门的模样。 课内迁移法：我们还可以联系课内的句子来推测“户”的意 思，如：(1) ▲（填写课内所学的句子） (2) ▲ 上智且然． 查阅词典法：①燃烧。②这样。③是的，对的。④……的样子 (3) ▲ 适．周而问礼 语境推测法：联系上下文 (4) ▲ 语气 相关语句 分析 疑问语气 是可以游乎？ 这句话的意思是读书人可以出游吗。文章开篇以一 “乎”字提出疑问，进而引出后文作者的观点，读书 人不能不出游，指出出游的必要性。 反问语气 士何可以不游乎 (1) ▲ 陈述语气 陶渊明所以欲寻圣 贤遗迹于中都也。 (2) ▲ 刘震云 老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书 人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺 子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。 人问：老汪，你有学问吗?” 老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。” 人：“有，咋说不出来呢?” 老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡。” 但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去 讲十天还讲不清楚的道理?自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢?圣人 指的就是你们。” 四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。 老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的 门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带千粮就行了。十里八 乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有 八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平 添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。” 如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子快乐，而老汪 说快乐个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人， 不是添堵吗?恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是 朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老 汪一个人伤心地流下了眼泪。 老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱 走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一 头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是 乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午， 东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天 是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢?” 老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。” 这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌角上 哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。” 这下老范明白了：“怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。” 老汪哭着摇头：“不会是他。” 老范：“如果是活着的人，想谁，找一趟不就完了?” 老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点去了命。” 老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。 ” 老汪摇头: “缘溪行，忘路之远近。” 又说：碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。 老汪的老婆叫银瓶，银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能说，但 她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么。人劝老 汪：老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。 老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乳语，何劝之 有?” 银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱。 非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收 的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄 嫁最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：“东家，把老汪辞了吧。” 老范：“为啥?” 老季：“老汪教书，娃儿们都听不懂。” 老范：“不懂才教，懂还教个啥?” 老季：“不为老汪。” 老范：“为啥?” 老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。” 老范挥择手：“娘们儿家。” 又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼?” 这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又 学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：啥叫有朋自远方来?这就叫有朋自远方来。 (选自刘震云《一句顶一万句》有删改) 12.东家老范是一个什么样的人?请结合全文简要分析。(3分) 13. 结合语境品析句子，回答问题（3分） 十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋．．．．．．。(分析加点字的表达效 果) 14老汪对《论语》中“有朋自远方来”一句的独特理解，其实源于自身人际关系的体验， 请结合全文简要分析。(4分) 15老汪这一形象与笔下的孔乙己都属于士人，在性情气质上有不少相似之处，但二人精神 困境的根源却不同。请结合文本分析这种相似与不同。(6分) （二）阅读下面的文字，完成 16～18题。(8分) 材料一： 老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽 然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。 老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。 道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道 德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行 为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。 道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至 纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下 德”。 孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。 仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈 现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道 德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正已之间。 仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必 然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提 下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。 仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之 中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不感”“不惧”，并强调唯有仁 者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。 综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”， 强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德 人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者 构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。 （选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改） 材料二： 中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。 儒家知识分子的身份认同，儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统 文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了 难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。 一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任 感，也就是“治国平天下”；三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。 以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分 子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君颂圣意识使知识分子很容易成为权势的 奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了 儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诫、谏言，无论如何不能有不 忠之心。 道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法 者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者 的色彩。 首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面 说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不 气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带 来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染 上“软骨病”和“人格分裂症”。道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影 响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造， 引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评 判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的 心灵自由。 道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐田园的 陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒 家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦 闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人 格”弥合起来。 （选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改） 16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确一项是（2分）（ ） A、老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立 足于救世，相互补充，互为辩证。 B、老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中 国传统知识分子影响均利弊共存。 C、道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统 知识分子成为避世者和逍遥者。 D、儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自 然的本性，达到心灵自由。 17.根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”一项是（2分）（ ） A、用之则行，舍之则藏 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D、采菊东篱下，悠然见南山 18.论证思路可以理解为文章的结构，它可以是总-分-总（或总-分、分-总等）式的，也可 以是层层推进的。请分析材料一的论证思路。(4分) 【践士之精神】 19．表达与交流（50 分，其中书写分 5分） 通过以上交流，我们发现：“士”字从古代到现代经历了漫长的演变过程，在这过程中， 它的涵义不断获取并丰富着，且每个时代的士都拥有深邃的时代烙印，从孔子到司马迁， 到鲁迅，他们“博学、审问、慎思、明辨、笃行，唱响了那个时代的最强音。请根根据你 的体悟，选择下面一个任务，自拟题目，完成交流会的的总结。 任务一：作为 AI 时代的“士”，你认为应该如何从时代，从文化思想中汲取营养，唱响你 在这一时代的最强音？请以《成为一个 （ ）的士者》为题，进行写作，文体不限。 任务二： “采菊东篱下，悠然见南山”，在大自然中，陶渊明的身心获得了寄托；“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹在与好友的交流中表达了自己的人生抱负；“世 上本没有路，走的人多了，也便成了路”，鲁迅在朦胧的希望中下坚定走出一条路的决 心。 假如你遇到以上名士中的一位，或者你心目中的名士，你会问他什么呢?他又会作何回 答呢?请你展开想象，来一次跨代际对话，以《假如我遇到 》为题，完成写作。 写作要求：字数不少于 600字，不得出现含考生个人信息的地名、校名、人名等。 试场号：_______________ 座位号：_______________ 班 级：_______________ 姓 名：_______________ 2024学年第二学期九年级语文学科课堂作业答题卷 条 形 码 粘 贴 处 注意事项: 1. 答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔填写试场号、座位号、班级、姓名。 2. 选择题作答必须用2B铅笔，修改时用橡皮擦干净。答题不得超出答题框。 3. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破。 【说士之缘起】（8分） 1. （3分）（1） （2） （3） 2. （2分）（1） （2） 3．（3分） 【寻士之起源】（4分） 4.⑴（1分） （2）（3分） A. B. C. （序号） 【赏士之风骨】（8分） 5.（8分） （1）（1分） （2）（1分） （3）（1分） （4）（1分） （5）（1分） （6）（1分） （7）（1分） （8）（1分） 【知士之礼仪】（4分） 6. （4分）（1）（2分） （2）（2分） 【辨士之优劣】（6分） 7.（6分） 【悟士之进退】（16分） 8.（4分）（1） （2） （3） (4) 9 （3分）夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。 10.（4分）（1）（2分） （2）（2分） 11．（5分） 【解士之困惑】（24分） 12.（3分） 13．（3分） 14.（4分） 15.（6分） 16.（2分） 17.（2分） 18.（4分） 14.（4分） 19.表达与交流（50分） 请不要在此区域答题 600 800 400 200 第 2 面 共 2 面 语文答题卡 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第二学期九年级语文学科课堂作业调测卷 温馨提示： 1.全卷分试题卷和答题卷。试题共8页，共20题。全卷满分120 分(含书写5分)。考试时间120分钟。 2.请用黑色墨水签字笔把答案写在答题卷相应位置上，做在试题卷上无效。作文不能另加附纸。 “寻文化基因，悟生命真谛”，为了让同学们对课本中出现的“士”进行重温和再识，学校文学社特举办一场“士文化”交流会，邀请你一起来参加！ 【说士之缘起】 他们是历史长河中的璀璨明星， 他们才华横溢，品德高尚，为历史长河增添了无数光辉。他们面对强权，义正cí（ ）严；面对流言，不xiè（ ）置辩。他们好读书、善学习，对知识不xiè（ ）追求。他们更用饱含深情的笔触表达对伤痕累累的祖国的赤诚。他们锲而不舍的精神，激励我们追求卓越，勇攀高峰。他们有一个共同的称呼。叫“士”。他们的精神将铭刻在我们心中，值得我们永远敬仰和怀念。 1. 根据拼音在词语空缺处填写汉字。（3分） （1）义正cí（ ）严 (2) 不xiè（ ）置辩 （3）不xiè（ ）追求 2. 给语段中加点的字选择正确的读音。（2分） （1）伤痕累累（A.lěi B. léi） ▲ （2）锲而不舍（A.qì B. qiè ） ▲ 3.划线句子有语病，请将修改后的句子写在横线上（3分） _______________________________________________________ 【寻士之起源】“士”字的部分字形演变： 《说文解字》中“士”的释义：士，事也。数始于一，终于十。从一从十。孔子曰：推十合一为士。 《白虎通》：士者，事也，任事之称也。 《古代汉语字典》有关“士”的解释：①男子的统称；②狱官；③读书人；④有德行、有才能的人； ⑤士兵 4.根据上表，完成以下内容(4分) （1）据上面“士”字的资料，推测本义为： ▲ 。 (2) 根据“士”字的其他含义，为下列句子中的“士”选择恰当的义项。填序号） A．此庸夫之怒也，非士之怒也。 ▲ B．士农工商，四民有业。 ▲ C. 管夷吾举于士，孙叔敖举于海。 ▲ 【赏士之风骨】 5.请根据情境，将语段补充完整。（8分） 士人风骨，具有家国天下的情怀，具有吾道一以贯之的精神，具有九死其犹未悔的信念，具有纵死骨留香的坚持，它是辛弃疾“了却君王天下事， （1） ▲ ”的豪情壮志；是文天祥“ 人生自古谁无死， （2 ）▲ ” 的民族气节；是宋濂“ （3 ）▲ ，不知口体之奉不若人也 ”的苦心求学；是秋瑾 “ （4 ）▲ ，英雄末路当磨折”的坚毅勇敢；是苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ （5 ）▲ ”的坦然自如 ；是陆游“ （6 ）▲ ，只有香如故”的坚贞不移；是诸葛亮“受任于败军之际， （7 ）▲ ” 的患难与共；是夏完淳 “ （8 ）▲ ，灵旗空际看”的赤子情怀。 【知士之礼仪】 6. 名贤尚礼，交往中常用敬辞、谦辞，请在空缺处选择恰当的词语。(4分) (1)阁下大作已拜读，唯有几处有疑，特致函 ▲ (A.请教B.垂询) (2)临别之际，你对同学说：“老同学，你送我的这张照片见证了咱俩的友谊，我一定 ▲(A.惠存B.珍藏) 【辨士之优劣】 7.小明想要选择文学作品中的贤士来进行交流，下列两本名著中的人物，哪些可以被选入?哪些不可被选人?（请选择一位贤德之人和一位不贤之人，结合相关情节说说能选入和不能选入的理由。）(6分) 《儒林外史》—王冕、周进、范进、严贡生、杜少卿、匡超人 《朝花夕拾》寿镜吾、范爱农、陈莲河、藤野先生 【悟士之游学】 阅读下面的古诗文，完成8-11题 (16分) 【甲】送何太虚北游序 [元]吴澄 士可以游乎？ “不出户，知天下”①，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而有志乎四方也，而何可以不游也！ 夫子②，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得其所也③。夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！ 若夫山川风土、民情世故，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者， 一乡未足， 而之一国；一国未足，而之天下，犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ 是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 （选自《金元文选》，人民文学出版社，2021年版，有删改） [注释]①“不出户”二句：语出老子《道德经》。下文“老氏”指老子。②夫子：指孔子。下文“圣人”亦指孔子。③“适周”四句：孔子曾到周向老子问礼；后在齐听到虞舜时的音乐，三月不知肉味；最后从卫国回归鲁国，整理出《雅》  《颂》这类高雅乐曲。 【乙】  孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语•卷三》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 不出户 字源推测法：“户”字的象形字写法为，像极了古时候绕着门轴转动的单扇门的模样。 课内迁移法：我们还可以联系课内的句子来推测“户”的意 思，如：(1) 　 ▲（填写课内所学的句子） (2) 　 ▲ 上智且然 查阅词典法：①燃烧。②这样。③是的，对的。④……的样子 (3) 　 ▲ 适周而问礼 语境推测法：联系上下文 (4) 　 ▲ 　 8.请根据提示，解释加点字词（4分） 9. 请给下面的句子断句。（限断三处） (3分) 夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。 10.下面是同学们所作的文本句子语气整理单，请你用现代汉语写出相关语句的意思，并分析其语气的表达效果，完成表格。（4分） 语气 相关语句 分析 疑问语气 是可以游乎？ 这句话的意思是读书人可以出游吗。文章开篇以一“乎”字提出疑问，进而引出后文作者的观点，读书人不能不出游，指出出游的必要性。 反问语气 士何可以不游乎 (1) 　 ▲ 　 陈述语气 陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。 (2) ▲ 11．学校组织了“陆游的乡村世界”研学活动，但小明却说不好玩，不参加了。请你结合甲乙两文，劝说小明参加活动。（5分） 【解士之困惑】 （一）阅读下面的小说，完成13-15题（16分） 塾师老汪 刘震云 老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。 人问：老汪，你有学问吗?” 老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。” 人：“有，咋说不出来呢?” 老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡。” 但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理?自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢?圣人指的就是你们。” 四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。 老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私塾，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带千粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。” 如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子快乐，而老汪说快乐个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗?恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。 老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢?” 老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。” 这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭着说：“总想一个人。半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。” 这下老范明白了：“怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。” 老汪哭着摇头：“不会是他。” 老范：“如果是活着的人，想谁，找一趟不就完了?” 老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点去了命。” 老范心里一惊，不再问了，只是说：“大中午的，野地里不干净，别碰着无常。 ” 老汪摇头: “缘溪行，忘路之远近。” 又说：碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。 老汪的老婆叫银瓶，银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私塾，老汪嘴笨，银瓶嘴却能说，但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话，嘴像刮风似的，想起什么说什么。人劝老汪：老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。 老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乳语，何劝之有?” 银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱。非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄嫁最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：“东家，把老汪辞了吧。” 老范：“为啥?” 老季：“老汪教书，娃儿们都听不懂。” 老范：“不懂才教，懂还教个啥?” 老季：“不为老汪。” 老范：“为啥?” 老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。” 老范挥择手：“娘们儿家。” 又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼?” 这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：啥叫有朋自远方来?这就叫有朋自远方来。 (选自刘震云《一句顶一万句》有删改) 12.东家老范是一个什么样的人?请结合全文简要分析。(3分) 13. 结合语境品析句子，回答问题（3分） 十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。(分析加点字的表达效果) 14老汪对《论语》中“有朋自远方来”一句的独特理解，其实源于自身人际关系的体验，请结合全文简要分析。(4分) 15老汪这一形象与笔下的孔乙己都属于士人，在性情气质上有不少相似之处，但二人精神困境的根源却不同。请结合文本分析这种相似与不同。(6分) （二）阅读下面的文字，完成16～18题。(8分) 材料一： 老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。 老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。 道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。 道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。 孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。 仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正已之间。 仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。 仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不感”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。 综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。 （选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改） 材料二： 中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。 儒家知识分子的身份认同，儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”；三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。 以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君颂圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诫、谏言，无论如何不能有不忠之心。 道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。 首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”。道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。 道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐田园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。 （选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改） 16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确一项是（2分）（ ） A、老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。 B、老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中国传统知识分子影响均利弊共存。 C、道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。 D、儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由。 17.根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”一项是（2分）（ ） A、用之则行，舍之则藏 B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D、采菊东篱下，悠然见南山 18.论证思路可以理解为文章的结构，它可以是总-分-总（或总-分、分-总等）式的，也可以是层层推进的。请分析材料一的论证思路。(4分) 【践士之精神】 19．表达与交流（50分，其中书写分5分） 通过以上交流，我们发现：“士”字从古代到现代经历了漫长的演变过程，在这过程中，它的涵义不断获取并丰富着，且每个时代的士都拥有深邃的时代烙印，从孔子到司马迁，到鲁迅，他们“博学、审问、慎思、明辨、笃行，唱响了那个时代的最强音。请根根据你的体悟，选择下面一个任务，自拟题目，完成交流会的的总结。 任务一：作为AI时代的“士”，你认为应该如何从时代，从文化思想中汲取营养，唱响你在这一时代的最强音？请以《成为一个 （ ）的士者》为题，进行写作，文体不限。 任务二： “采菊东篱下，悠然见南山”，在大自然中，陶渊明的身心获得了寄托；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹在与好友的交流中表达了自己的人生抱负；“世上本没有路，走的人多了，也便成了路”，鲁迅在朦胧的希望中下坚定走出一条路的决心。 假如你遇到以上名士中的一位，或者你心目中的名士，你会问他什么呢?他又会作何回答呢?请你展开想象，来一次跨代际对话，以《假如我遇到 》为题，完成写作。 写作要求：字数不少于600字，不得出现含考生个人信息的地名、校名、人名等。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第二学期九年语文参考答案及评分标准 1..词 屑 懈（3分） 2. A B（2分） 3. 他们的精神将铭刻在我们心中，他们值得我们永远敬仰和怀念。（搭配不当，缺主语）（3分） 4.拿斧钺的战士或能做事的人 ④③②(4分) 5.赢得生前身后名 留取丹心照汗青 以中有足乐者 俗子胸襟谁识我 一蓑烟雨任平生 零落成泥碾作尘 奉命于危难之间 毅魄归来日（8分 6.A B (4分) 7. 示例：王冕可以被选入，因为他家境贫寒却刻苦求学，学成后蔑视权贵、远离功名，可见他洁身自好、不慕名利的品行； 严贡生不可被选入，因为他讹诈百姓钱财，抢夺弟弟家产，刻意讨好范进等权贵，是一个刻薄贪婪、投机钻营的伪君子。(6分，每点3分) 8. (1)木兰当户织。 (2)门(3) ②这样 (4) 到(4分) 9.夫子而不周不齐不卫也/则犹有未问之礼/未闻之韶/未得所之《雅》《颂》也。 (3分) 10. （1）这句话的意思是：读书人怎么可以不出游呢？作者先举孔子游历的例子，说明像孔子这样拥有上等智慧的人如果不游历，就还有没有请教的礼仪，没有听过的韶乐，没有得到合适位置的《雅》、《颂》。以反问句式，加强语气。(2分) （2）这句话的意思：这就是陶渊明想到中都寻访(圣贤留下的遗迹的原因。这句话句末用“也”。语气肯定，进一步阐释读书人要广泛地出外听取考察。（2分) 11(5分)示例：小明， 游学对一个人的成长有着至关重要的作用。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。陶渊明想到中都寻访圣贤留下的遗迹。游历可以拓展眼界，增长知识，在旅途中，可以接触到不同的山川风土，民俗风情。因此，研学活动定会是有意义的旅程。 12. (3分) ①自家设私塾而允许别家孩子随听，是个大方的人;②关注老汪的乱走，并尽力开导抚慰，是个友善的人; ③不再追问老汪的隐情，是个有分寸的人;④不因银瓶而辞退老汪，是个识大体的人。 13．（3分）神态描写，反映了他不被学生理解的孤独与痛苦。 14．(4分)①老汪自己孤独不乐，所以从《论语》中读出的也是孤独不乐，反映的是其个人心境;②老汪通过曲解《论语》来证明圣人也有同样的孤独感，以此抚慰自己的孤独;③结尾处老汪发现老范就是自己的朋友，虽常在身边却宛如远来。 15. 相似之处(4分)： ①都温和蔼良，诚挚率真;②都有些懦弱，也比较落魄;③都有些书呆子气，喜引经据典我辩白、自我抚慰。（每答出一点给2分。意思答对即可。） 不同之处(2分)： ①孔乙己的精神困境主要源自封建文化比方等级观念的压制，以及生活的窘迫;②老汪的精神困境主要源自内心的憋闷，即难以排解的孤独。 （每答出一点给1分。意思答对即可。 如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分） 16. （2分） C C项“张冠李戴”。材料二第四段“使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”的是儒家思想，不是道家思想。 17. （2分） A A项是儒道融合；B、C项强调的是儒家思想；D项是道家思想。 18. （4分）材料一按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”。（1分） 首先提出观点：老子之“道”和孔子之“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。（1分） 然后进行分述：老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体，表现为“上善”“无为”“复性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”。（1分） 最后总结，阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。（1分） 19.满分50分， 评分(一) 评分（二）（45分） 文章 一类 45～41分 符合题意；写作目的和对象明确；思考充分，立意深刻，感情真挚；选材精当，内容充实；中心突出，条理清晰；表达准确，语言流畅。 二类 40～35分 符合题意；写作目的和对象较明确；思考较充分，立意清楚，感情真实；选材合理，内容具体；中心明确，有一定条理；表达较准确，语言通畅。 三类 34～31分 符合题意；写作目的和对象较模糊；有一定思考，感情真实；有一定内容；结构基本完整；语言尚通畅。 四类 28分以下 不符合题意；缺乏写作目的和对象；基本没有思考，感情虚假；内容空洞；结构混乱；不成篇。 卷面书写（5分） 说明： 1．卷面整洁，书写规范、清楚，即可得满分。 2．卷面虽有修改痕迹，但仍保持整洁、规范，也可得满分。 3．书写潦草，涂改过多过乱，卷面不整洁，酌情扣分。 学科网（北京）股份有限公司 $$第 1 面 共 2 面 语文答题卡 注意事项: 1. 答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔填写试场号、座位号、班级、姓名。 2. 选择题作答必须用 2B 铅笔，修改时用橡皮擦干净。答题不得超出答题框。 3. 保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破。 条 形 码 粘 贴 处 2024 学年第二学期九年级语文学科课堂作业答题卷 【说士之缘起】（8分） 1. （3分）（1） （2） （3） 2. （2分）（1） （2） 3．（3分） 【寻士之起源】（4分） 4.⑴（1分） （2）（3分） A. B. C. （序号） 【赏士之风骨】（8分） 5.（8分） （1）（1分） （2）（1分） （3）（1分） （4）（1分） （5）（1分） （6）（1分） （7）（1分） （8）（1分） 【知士之礼仪】（4分） 6. （4分）（1）（2分） （2）（2分） 【辨士之优劣】（6分） 7.（6分） 【悟士之进退】（16分） 8.（4分）（1） （2） （3） (4) 9 （3分）夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。 10.（4分）（1）（2分） （2）（2分） 11．（5分） 【解士之困惑】（24分） 12.（3分） 13．（3分） 14.（4分） 15.（6分） 16.（2分） 17.（2分） 18.（4分） 14.（4分） 试场号：_______________ 座位号：_______________ 班 级：_______________ 姓 名：_______________ 第 2 面 共 2 面 语文答题卡 19.表达与交流（50分） 200 400 600 800 请不要在此区域答题