高一语文期末模拟卷03（新高考通用，必修下册1～8单元）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期期末模拟考试

2024-2025学年高一语文下学期期末模拟卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~8单元（统编版必修下册）。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也可能会产生些许不解之惑：为何节日传统需要寻求国际认可？为何依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护名录？ 谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的一种信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。 在《保护非物质文化遗产公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（《何谓非物质文化遗产？》巴莫曲布嫫译）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其列入代表作名录的基本标准。 中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。 警惕“泛非遗化陷阱”，确保传承的存续力与再生产的适度性。“泛非遗化”是在非遗保护热潮中逐渐显现的一种倾向，是指在文化生产过程中过度宽泛地诠释和应用非遗概念。“泛非遗化”则可能忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。随着非遗在传承、传播和再生产的过程中与经济、文化资本的纠葛日渐加深，这种“泛非遗化”的趋势愈发明显。它倾向于搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，从而陷入“泛非遗化陷阱”。 这种陷阱的形成，是放弃文化自觉、背离过程性保护理念的结果。陷入此类陷阱，会使众多非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化的风险。比如，一旦为追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向，不仅会削弱春节的地域或民族特色与相关实践的多样性，令春节的实践方式呈现出物化的倾向，也会使春节面临被简化和同质化的危机，导致其文化意义的消解和传承活力的削弱。一定意义上，所谓“年味渐淡”的忧虑，即这种陷阱风险的外化展现。 （摘编自康丽《我们为何要过“非遗”春节》） 材料二： 文化群体记忆在传承过程中遵循着特定形式，有属于自己的符号系统和演述方式，通常有三个要素，即外部性、延续性和认同性。非遗春节的文化群体记忆特性如下： 非遗春节的外部性是指文化内容的具体表现形式，能够通过节庆活动、习俗等方式将隐形文化进行显性表达。非遗春节不仅是一项中华民族的传统文化，更可以通过贴对联、逛庙会、吃年夜饭、拜年、地方民俗活动等多种方式表现出来，并形成了持续近一个月的活动历程，具备典型的外部性特征。 非遗春节的延续性是指文化内容可以被延续传承，并且不断地更新迭代。中国春节起源于上古时期的丰收祭祀活动，经历了几千年发展，历史的更迭赋予了春节多种多样的内容符号。伴随着国家科技的进步和发展，5G、物联网、云视频等创新了春节的表达方式，衍生出了云拜年、电子红包等新的记忆内容。 非遗春节的认同性是指人们对文化的地方认同。人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同。据统计，全球约五分之一人口都在以不同形式庆祝春节，与春节相关的民俗活动已走进全球大约200个国家和地区，约20个国家将春节列入该国整体或部分城市的法定节假日‌。 （摘编自贾云峰《文化群体记忆理论视角下的非遗春节保护传承策略研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．谈及“遗产”，人们习惯“向后看”，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。 B．非遗作为用来指涉活态遗产的概念，不但代表着从过去继承下来的传统，还代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践。 C．“泛非遗化”也许在文化生产过程中忽略过度宽泛地诠释和应用非遗概念对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。 D．所谓“年味渐淡”的忧虑，即是非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化这种陷阱风险的外化展现。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．虽然遗产借鉴了历史研究，但遗产根本不是历史，因为遗产不是探究过去，而是对过去的颂扬。 B．作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，已经成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。 C．只要追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，就会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向。 D．人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同，由此可见非遗春节应该被全人类认同，成为世界最重要的节日。 3．下列选项符合材料一中陷入“泛非遗化陷阱”的一项活动是（   ）（3分） A．逛庙会成为我国各地人们在新春佳节期间放松心情、享受快乐的一种方式。 B．各地争相开发古镇，现代式的仿古建筑，晚上灯火通明，人潮涌动，弥漫着浓郁的商业味道。 C．河南省传统民俗表演活动——打铁花风靡全国。 D．中国剪纸教学进入学校的通识课程，学生们沉浸式体验中国剪纸过程。 4．“泛非遗化陷阱”产生的原因是什么？请根据材料一概括说明。（4分） 5．春晚小品《借伞》取材自经典故事《白蛇传》，以“许仙”借一把西湖绸伞给“白娘子”，多对许仙白娘子用京剧、粤剧、川剧、越剧巧妙串联献唱，电视剧《新白娘子传奇》赵雅芝、叶童惊喜献唱，让观众重温经典作品的恒久魅力。小品《借伞》的文化群体记忆特性分别表现在什么地方？请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 6．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（   ）（3分） A．成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B．朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C．虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D．镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 7．关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B．当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C．王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D．作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 8．文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？（4分） 9．本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 甲寅，魏人百道攻城。帝①入东阁竹殿，命舍人焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰：“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之，可渡江就任约。”于谨②征太子为质，帝使王褒送之。谨子以褒善书，给之纸笔，褒乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。 帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士；帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。 十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书？”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 （节选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。 （节选自王夫之《论梁元帝读书》，有删改） 【注】①梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝，死后追尊为元帝，庙号世祖。②于谨，时为西魏柱国大将军，封常山侯。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题纸上的相应位置。（3分） 城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．善，擅长。与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”意思不同。 B．逢，遇见。与《琵琶行并序》中“相逢何必曾相识”的“逢”意思相同。 C．于，介词，在。与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“于”用法相同。 D．以，连词。与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”用法不同。 12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。 B．元帝派王褒去送太子当人质，于谨的儿子要求王褒当面展示书法，王褒自称“家奴”，以表忠心。 C．元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚。 D．王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，和沉溺于饮酒美色是一样的。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。 （2）常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 14．针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书？请根据材料简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 谢池春 陆游 壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“气吞残虏”与下片“功名梦断”形成鲜明对比，突出词人人生境遇的巨大变化。 B．“笑儒冠自来多误”，化用杜甫的“儒冠多误身”，表达了词人被儒家忠孝报国思想所误的悔意。 C．“烟波无际，望秦关何处”实写烟波之景，虚写秦关之思，凸显词人内心的悲慨。 D．全词以时间为线索，情感起伏强烈，语言雄浑且富有感染力，充分体现出陆游词作的独特风格。 16．钱锺书先生说：“爱国情绪饱和在陆游的生命里。”请结合全词，谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“ ， 。” （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）“夕阳”与“斜阳”都指傍晚的太阳，但是在诗人笔下，它们的意境差别很大：“夕阳”侧重迟暮之感，而“斜阳”多有萧条之意。请在下面的空格处填写两句用“斜阳”来表达萧条之意的诗词句子：“ ， 。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。（18分） 不知何时起，长江以南地区多了一种树，它们长在河边湖里，甚至在半人多深的水里泡着也无所畏惧。泡水部分的树干还会被“泡肿”，像一个个啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状，平时低眉顺目地半垂着，冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的“落羽”。 别看“落羽杉”名字形象又颇有古韵，个中却有一段曲折。其实“杉”字古书里不常用，而是写作“煔”，用来指杉科植物。只有民间用“杉”。到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理，原来的杉科“户口本”被销毁，遭到“灭门”。那么要改叫“落羽柏”？不合适。嗨，名字嘛，身外之物，科学家明白就够了。方才尘埃落定，就叫“落羽杉”。 落羽杉是高大的伴水生树木，在原产地可高达50米以上，树龄甚至可以达两千六百多岁。这其实挺矛盾的——树高又泡着水，（乙）？落羽杉也发愁啊，为了长得结实，它们在根基上煞费苦心。①长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根，②突出地面，③还经常拐个弯，④科学家叫它们“膝状根”。⑤关于膝状根的用途，⑥科学家有两个猜测——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透气，⑧还经常被淹，⑨落羽杉伸出些根来喘气也是无奈之举。这些根支持着不只一棵树，它们密密麻麻连接成网，彼此牵绊。在美洲遭遇飓风时，这些高大的树木能逃过灾害，膝状根 A 。 除了膝状根和“啤酒肚”，落羽杉的叶子也是一大景观。落羽杉叶密而枝疏，柔软有序，既不像柳树杂乱，也不像松柏密不透风，真得说浓淡相宜。春天的落羽杉枝叶新繁，色泽黄绿，清晨看去尤其可爱。到夏天变成浓绿，透着清净。秋天满树铜黄，映在水上，一望过去秋意簌簌。秋末，金黄会变成火红。不是修辞，真的是火红，很多红叶品种在落羽杉面前也都 B 。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 21．有评论认为文中画横线处夸大事实，影响读者理解，你的看法是什么？请简要说明理由。（4分） 22．某植物园计划为园内的落羽杉制作植物信息卡片，帮助游客了解落羽杉的特点。请根据以上材料，替落羽杉写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 古人深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔子周游列国；孟子以“仁政”谏齐王；陈胜、吴广为拯救天下百姓，揭竿而起，想要推翻暴秦的统治；顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年高一语文下学期期末模拟卷 03 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10.（3分）城中 A兵众 B犹强 C乘暗 D突围而出 E贼 F必惊 G因而 H 薄之。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（18分） 18.（4分）甲： 乙： 19．（4分） 20.（2分）A. B. 21．（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高一语文下学期期末模拟卷03 参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．D（3分） 2．A（3分） 3．B（3分） 4．①泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品，可能忽略对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调。 ②资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界。 ③削弱地域或民族特色与相关实践，把实践方式物化、简化、同质化。 （4分） 5．①《借伞》通过春节联欢晚会将经典故事《白蛇传》以通过各种剧种的形式还原。 ②《借伞》通过故事新编的形式赋予《白蛇传》新的内容，从神话故事、各种戏剧到电视剧、春晚等衍生出更多的传播形式。 ③《白蛇传》在各种媒介向全世界传播下，获得世界的认可，成为中国文化符号。（6分） 6．B （3分） 7．B （3分） 8．①前两个“凝视”，第一个是动词，突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇；②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史。（4分） 9．①贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是汉字最古老的源头；②当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适；③之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受。（6分） 二、古诗文阅读（37分） 10．CEG （3分） 11．C （3分） 12．C （3分） 13．（1）梁王萧詧派铁甲骑兵前后拥着元帝入了军营，关在黑帐幕里头，萧詧狠狠地质问羞辱了他一通。（4分） （2）（他）经常说：“我比起文士来更为优长，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很得当。（4分） 14．①不要沉迷其中而不顾家国事；②不要关注枝节而失大义；③不要追求形式，自我夸耀；④要明白人生的大道理，修养自身治理百姓；⑤要精通事理，并付诸实践。（5分） 参考译文： 材料一： 甲寅，西魏军队从四面八方攻城。元帝躲进东阁竹殿，命令舍人把（自己收藏的）古今图书十四万卷全部烧毁，自己也准备跳到火里去自杀，宫中左右侍从一起阻止了他。元帝又用宝剑砍柱子，宝剑折断，他长叹说：“（书烧了，剑折了，）文武之道，今天晚上全完了！”于是让御史中丞王孝祀写投降文告。谢答仁、朱买臣进谏说：“城里兵力还算强大，如果乘着黑夜突围而出，敌兵必然惊慌，乘乱迫近敌阵，可以渡过长江去与任约会合。”于谨征召元帝的太子来当人质，元帝派王褒去送太子。于谨的儿子知道王褒擅长书法，就给他纸和笔（请他写字）。王褒写道：“柱国常山公家奴王褒。”过一阵子，黄门郎裴政冲开门出去了。元帝于是丢掉羽仪饰物、骑着白马，穿着素衣逃出东门。西魏将士跳过壕沟一下子拉住了他骑的白马的辔头，拉到白马寺北边，把他所骑的骏马夺了下来，换了一匹老弱的马给他，派一个高个子的壮健胡人用手押着他的背走，遇见于谨，胡人牵着元帝，让他跪拜。梁王萧詧派铁甲骑兵前后拥着元帝入了军营，关在黑帐幕里头，萧詧狠狠地质问羞辱了他一通。乙卯，于谨命令开府仪同三司长孙俭进据金城。元帝骗长孙俭，说：“城里埋着一千斤黄金，我想（把它）送给你。”长孙俭就把元帝带进金城。 元帝生性残忍，而且苦于高祖为政过于宽厚放纵的弊病，所以自己为政崇尚严酷。到西魏军队围城时，监狱里关的死罪囚犯还有几千人。有关部门建议都释放出来让他们当战士，元帝不允许，命令都用木棍打死，还没有来得及执行城已被攻破。 十二月，丙辰（初四），徐世谱、任约退守巴陵。于谨逼迫元帝写信召降王僧辩，元帝拒绝了。使者说：“你现在还能由得自己吗？”元帝回答说：“我既然由不得自己，王僧辩也不会听我的了。”有人问元帝：“为什么把书都烧毁？”元帝回答：“我读书万卷，还落得今天（亡国）的结局，所以干脆烧了它！” 元帝天性喜好书，常常让身边人为他读书，昼夜不停地读，虽然睡着了，书卷还没有放下，如果有人读错了或有意欺骗他，他就惊醒过来。他写起文章来，提笔马上就能成篇。（他）经常说：“我比起文士来更为优长，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很得当。 材料二： 元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故和排比对偶的句子，来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今日的成就。而当时，武帝（萧衍）被叛贼挟持，国家面临分裂灭亡的危机；可是元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉溺于饮酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，那么圣贤的训典，就足以禁锢志气，只能在咬文嚼字处下功夫，得到了小知识而忘却了大道理，迷惑于文章典故而遗漏了隐微精深的言论。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本；观察隐微精深的言论，以达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。 15．B （3分） 16．①往昔壮志：上片回忆壮岁从戎，词人彼时气吞残虏，拥雕戈西戍，尽显报国豪情。 ②现实牵挂：下片写如今功名梦断，泛舟吴楚，却仍悲歌伤怀，望着烟波牵挂秦关，心系国家失地。 ③流年之叹：“叹流年又成虚度”，因报国理想未酬而感慨时光空过，饱含对国家的热爱及未尽力的遗憾，凸显爱国情绪。（6分） 17． （1） 以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）斜阳草树 寻常巷陌（可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮/城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台）（6分） 三、语言运用（18分） 18．甲：这种树就是落羽杉。乙：能长得结实吗? （4分） 19．②，修改为“这些根突出地面”⑥，修改为“科学家有两个猜测——呼吸和支持” （4分） 20．A.功不可没 B.自愧不如/甘拜下风/自叹不如 （2分） 21．①“户口本”“灭门”使用了双引号，表示这个词有特殊含义，形象生动，诙谐幽默； ②“户口本”被销毁、“灭门”两处采用比喻手法，指杉科这一植物门类被取消(不再有杉科这植物分类)，形象生动，便于理解； ③本句与前文的“杉科植物都划归柏科统一管理”句意一致，并未夸大事实，采用修辞手法更有利于读者理解。 （4分） 22．示例：我叫落羽杉，是一种柏科植物。我有会被水“泡肿”的“啤酒肚”和突出地面的膝状根，还有排列似羽毛的叶子，随季节变换颜色，冷天掉落犹如“落羽”。（4分） 四．作文（60分） 23．例文： 肩扛责任，逐梦远航 “士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，责任如熠熠星辰，照亮人类前行的征途。从先秦诸子的奔走呼号，到近代仁人志士的浴血抗争；从科研人员的默默深耕，到平凡你我的日常坚守，责任的火种从未熄灭，它跨越时空，汇聚成磅礴伟力，推动历史的巨轮滚滚向前。 孔子心怀“克己复礼”的担当，一生周游列国，席不暇暖，哪怕困于陈蔡，仍矢志不渝地传播仁道，欲挽乱世狂澜；孟子秉持“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的气魄，向齐王进谏，为苍生谋福祉。当暴秦苛政让百姓深陷水火，陈胜、吴广挺身而出，高呼“王侯将相宁有种乎”，以蝼蚁之躯扛起反秦大旗，为万千黔首争一线生机。顾炎武在明清易代的风云变幻中，振聋发聩地提出“天下兴亡，匹夫有责”，让责任的警钟在华夏大地长鸣，激励后世无数读书人走出书斋，学以致用，济世安民。 岁月不居，时节如流，责任的旋律在当代依旧激昂。南仁东为了打造“中国天眼”，二十余载扎根深山，从壮年走到暮年，青丝熬成白发，终使这一“观天巨目”开启探索宇宙奥秘的新纪元，让中国在天文领域挺直脊梁；“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于解决粮食问题，心怀“禾下乘凉梦”，脚踩泥土，头顶烈日，用汗水浇灌出超级稻的累累硕果，以一人之力护万家温饱。他们用非凡的智慧与顽强的毅力，诠释着对国家、对民族、对人类沉甸甸的责任，在时代的丰碑上刻下不朽功勋。 责任并非遥不可及的宏大叙事，它就渗透于日常生活的点滴。清晨，环卫工人挥动扫帚，用辛勤换来城市的整洁；讲台上，教师激情飞扬，用知识点亮学生的未来；手术台前，医生全神贯注，用妙手守护生命的希望；社区里，志愿者忙碌穿梭，用爱心温暖邻里的心房……每个人在自己的岗位上发光发热，汇聚成社会有序运转、蓬勃发展的强大动力。 身为新时代青年，我们站在历史与未来的交汇点，更应将责任扛于双肩。于学业上勤勉奋进，以知识为羽翼；于生活中关爱他人，用善意筑桥梁；面对时代的挑战，敢立潮头，为家国的振兴添砖加瓦。让我们以责任为笔，以梦想为墨，书写属于自己、属于时代的壮丽华章，向着光明的彼岸，扬帆远航！在责任的滋养下，青春之花必将绽放得绚丽多彩，未来之路必将越走越宽广。 立意： 1.从仁政理想至科技报国，责任是文明传承的基因。 2.匹夫之责不在惊天动地，而在日拱一卒的坚持。 3.拒绝责任的“身份论”，平凡岗位亦能书写担当。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期期末模拟卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~8单元（统编版必修下册）。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也可能会产生些许不解之惑：为何节日传统需要寻求国际认可？为何依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护名录？ 谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的一种信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。 在《保护非物质文化遗产公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（《何谓非物质文化遗产？》巴莫曲布嫫译）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其列入代表作名录的基本标准。 中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。 警惕“泛非遗化陷阱”，确保传承的存续力与再生产的适度性。“泛非遗化”是在非遗保护热潮中逐渐显现的一种倾向，是指在文化生产过程中过度宽泛地诠释和应用非遗概念。“泛非遗化”则可能忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。随着非遗在传承、传播和再生产的过程中与经济、文化资本的纠葛日渐加深，这种“泛非遗化”的趋势愈发明显。它倾向于搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，从而陷入“泛非遗化陷阱”。 这种陷阱的形成，是放弃文化自觉、背离过程性保护理念的结果。陷入此类陷阱，会使众多非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化的风险。比如，一旦为追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向，不仅会削弱春节的地域或民族特色与相关实践的多样性，令春节的实践方式呈现出物化的倾向，也会使春节面临被简化和同质化的危机，导致其文化意义的消解和传承活力的削弱。一定意义上，所谓“年味渐淡”的忧虑，即这种陷阱风险的外化展现。 （摘编自康丽《我们为何要过“非遗”春节》） 材料二： 文化群体记忆在传承过程中遵循着特定形式，有属于自己的符号系统和演述方式，通常有三个要素，即外部性、延续性和认同性。非遗春节的文化群体记忆特性如下： 非遗春节的外部性是指文化内容的具体表现形式，能够通过节庆活动、习俗等方式将隐形文化进行显性表达。非遗春节不仅是一项中华民族的传统文化，更可以通过贴对联、逛庙会、吃年夜饭、拜年、地方民俗活动等多种方式表现出来，并形成了持续近一个月的活动历程，具备典型的外部性特征。 非遗春节的延续性是指文化内容可以被延续传承，并且不断地更新迭代。中国春节起源于上古时期的丰收祭祀活动，经历了几千年发展，历史的更迭赋予了春节多种多样的内容符号。伴随着国家科技的进步和发展，5G、物联网、云视频等创新了春节的表达方式，衍生出了云拜年、电子红包等新的记忆内容。 非遗春节的认同性是指人们对文化的地方认同。人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同。据统计，全球约五分之一人口都在以不同形式庆祝春节，与春节相关的民俗活动已走进全球大约200个国家和地区，约20个国家将春节列入该国整体或部分城市的法定节假日‌。 （摘编自贾云峰《文化群体记忆理论视角下的非遗春节保护传承策略研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．谈及“遗产”，人们习惯“向后看”，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。 B．非遗作为用来指涉活态遗产的概念，不但代表着从过去继承下来的传统，还代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践。 C．“泛非遗化”也许在文化生产过程中忽略过度宽泛地诠释和应用非遗概念对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。 D．所谓“年味渐淡”的忧虑，即是非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化这种陷阱风险的外化展现。 1．D（3分）【详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“即是非遗项目……”错误。材料一最后一句句首有“一定意义上”限制，表示在某种程度上、在一定范围内或在特定条件下；原文“会使众多非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化的风险”句子中间有“众多”的限制，表示不是所有，而是很多。 故选D。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．虽然遗产借鉴了历史研究，但遗产根本不是历史，因为遗产不是探究过去，而是对过去的颂扬。 B．作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，已经成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。 C．只要追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，就会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向。 D．人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同，由此可见非遗春节应该被全人类认同，成为世界最重要的节日。 2．A（3分）【详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“已经成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台”错，原文是“应该成为”。 C.“只要追求社会认可与经济效益……就会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向”错。关联词为“只要……就……”是条件复句关系，而原文只是“一旦为追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，……”表示的是假设关系。 D.“成为世界最重要的节日”错，材料二提到非遗春节的认同性时指出：“人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同。” 但材料仅强调春节已被全球约五分之一人口庆祝，且部分国家将其列为法定节假日，并未提及“成为世界最重要的节日”。 故选A。 3．下列选项符合材料一中陷入“泛非遗化陷阱”的一项活动是（   ）（3分） A．逛庙会成为我国各地人们在新春佳节期间放松心情、享受快乐的一种方式。 B．各地争相开发古镇，现代式的仿古建筑，晚上灯火通明，人潮涌动，弥漫着浓郁的商业味道。 C．河南省传统民俗表演活动——打铁花风靡全国。 D．中国剪纸教学进入学校的通识课程，学生们沉浸式体验中国剪纸过程。 3．B（3分）【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.现代式的仿古建筑，各地古城弥漫着浓郁的商业味道，存在着同质化的现象，是“泛非遗化陷阱”的表现。 故选B。 4．“泛非遗化陷阱”产生的原因是什么？请根据材料一概括说明。（4分） 4．①泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品，可能忽略对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调。②资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界。③削弱地域或民族特色与相关实践，把实践方式物化、简化、同质化。 （4分） 【详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品”和“可能忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品”，可知是因为把非遗简单等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。 ②根据材料一“非遗在传承、传播和再生产的过程中与经济、文化资本的纠葛日渐加深”和“资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，从而陷入‘泛非遗化陷阱’”可知非遗传播和再生产被资本控制。 ③根据材料一第七段的各地春晚因追求经济利益而削弱地域或民族特色与相关实践，同样把非遗传承的实践方式物化、简化、同质化。 5． 春晚小品《借伞》取材自经典故事《白蛇传》，以“许仙”借一把西湖绸伞给“白娘子”，多对许仙白娘子用京剧、粤剧、川剧、越剧巧妙串联献唱，电视剧《新白娘子传奇》赵雅芝、叶童惊喜献唱，让观众重温经典作品的恒久魅力。小品《借伞》的文化群体记忆特性分别表现在什么地方？请结合材料简要分析。（6分） 5．①《借伞》通过春节联欢晚会将经典故事《白蛇传》以通过各种剧种的形式还原。②《借伞》通过故事新编的形式赋予《白蛇传》新的内容，从神话故事、各种戏剧到电视剧、春晚等衍生出更多的传播形式。③《白蛇传》在各种媒介向全世界传播下，获得世界的认可，成为中国文化符号。（6分） 【详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据文本二第二段，“非遗春节的外部性分析。外部性是指文化内容的具体表现形式，能够通过节庆活动、习俗等方式将隐形文化进行显性表达”可知《借伞》通过春节联欢晚会将经典故事《白蛇传》以通过各种剧种的形式还原。 ②根据文本二第三段“非遗春节的延续性分析。延续性是指文化内容可以被延续传承，并且不断地更新迭代”可知《借伞》通过故事新编的形式赋予《白蛇传》新的内容，之前有神话故事、各种戏剧、电视剧等，现在用春晚衍生出更多的传播形式。 ③根据文本二第四段“非遗春节的认同性分析。人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同”可知《白蛇传》通过各种媒介向全世界传播，获得世界的认可，成为中国文化符号。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 6．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（   ）（3分） A．成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B．朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C．虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D．镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 6．B （3分）【详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见”错误，属于强加因果，观展辛弃疾唯一遗墨《去国帖》是我的想法。 C.“但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的‘目’字”错误，与原文“这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形”相矛盾； D.“镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介”错误。由原文可见：“作为人与鬼神之间通灵交流的媒介”是巫术，不是龟甲。王国维自沉昆明湖，与无法逃脱宿命无关。 故选B。 7．关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B．当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C．王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D．作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 7．B （3分）【详解】本题考查学生理解重点词语和主旨的能力。 B.“主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”错误，这并非王懿荣确切的想法。原文：“号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁”，“彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心”这是作者的个人推断。 故选B。 8．文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？（4分） 8．①前两个“凝视”，第一个是动词，突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇；②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史。（4分） 【详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答时抓住关键字词，理解其语境义，最后明确所写内容及表达的情感。 ①前两个“凝视”，第一个是动词，是作者的动作神情，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛，到底为何画这样的一只眼睛？又有何深意？不得而知，此词突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考； “贾湖龟甲之眼的凝视”中，“凝视”是名词，龟甲的左腰部位置，有一只眼睛安静地与“我”对视，形容“龟甲之眼”聚精会神地观看，不眨眼，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇，从而增强语言的表现力和感染力； ②“那么这样一种‘注目’形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？”第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，“汉字中国的审美凝视”已经不简单的是“我”的动作，而是一种文化思考，是作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史，画龙点睛，一语中的，赞美了悠久的中华文明。 9．本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。（6分） 9．①贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是汉字最古老的源头；②当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适；③之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受。（6分） 【详解】本题考查学生归纳内容要点和个性化解读的能力。解答时，先找到文中的有效信息，然后结合主旨，分析其原因。 ①由原文“但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，……”可知，贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，其主纹路呈一“王”字造型，虽然没有文字，只有“纹路”，但可能是汉字最古老的源头； ②由原文“除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。”“虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，……”当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，上面有“字符”，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉；而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适； ③由原文“我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。我看到一只龟甲。……”可知，“我”作为一名参展者，能一眼看到“贾湖刻符龟甲”，进而思考它与“中国汉字”“中国文明”的关系，可见之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受，位置的显赫，能看出它的地位和价值。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 甲寅，魏人百道攻城。帝①入东阁竹殿，命舍人焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰：“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之，可渡江就任约。”于谨②征太子为质，帝使王褒送之。谨子以褒善书，给之纸笔，褒乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。 帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士；帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。 十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书？”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 （节选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。 （节选自王夫之《论梁元帝读书》，有删改） 【注】①梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝，死后追尊为元帝，庙号世祖。②于谨，时为西魏柱国大将军，封常山侯。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题纸上的相应位置。（3分） 城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之。 10．CEG （3分）【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：城里兵力还算强大，如果乘着黑夜突围而出，敌兵必然惊慌，乘乱迫近敌阵。 “城中兵众”作主语，“犹强”作谓语，主谓结构完整，应单独成句，C处应断开； “乘暗突围而出”是状中结构，“出”是谓语动词，“贼”做下句主语，E处断开； “贼必惊”主谓结构完整，应单独成句，G处应断开。 故选CEG。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．善，擅长。与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”意思不同。 B．逢，遇见。与《琵琶行并序》中“相逢何必曾相识”的“逢”意思相同。 C．于，介词，在。与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“于”用法相同。 D．以，连词。与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”用法不同。 11．C （3分）【详解】本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A.正确。擅长、善于/善行。句意：于谨的儿子知道王褒擅长书法。/积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。 B.正确。句意：遇见于谨。/今天遇见了何必再问是否曾经相互认识。 C.错误。用法不同。介词，在/介词，引出对象，相当于“对、对于”。句意：在当时。/但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。 D.正确。连词，表目的，来/介词，表凭借，靠。句意：来夸耀自己的博学。/靠什么来排解忧愁呢？只有美酒相伴。 故选C。 12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。 B．元帝派王褒去送太子当人质，于谨的儿子要求王褒当面展示书法，王褒自称“家奴”，以表忠心。 C．元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚。 D．王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，和沉溺于饮酒美色是一样的。 12．C （3分）【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不但惩处高祖时放纵舞弊的官员”错，原文中“惩高祖宽纵之弊”的意思是“苦于高祖为政过于宽厚放纵的弊病”，而不是“惩处高祖时放纵舞弊的官员”。 故选C。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。 （2）常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 13．（1）梁王萧詧派铁甲骑兵前后拥着元帝入了军营，关在黑帐幕里头，萧詧狠狠地质问羞辱了他一通。（4分） （2）（他）经常说：“我比起文士来更为优长，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很得当。（4分） 【详解】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，派遣；“于”，在；“为……所……”，被。 （2）“韬”，优长，宽余；“于”，介词，表示比较，相当于“比”；“得”，得当，恰当，合适， 14．针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书？请根据材料简要概括。（5分） 14．①不要沉迷其中而不顾家国事；②不要关注枝节而失大义；③不要追求形式，自我夸耀；④要明白人生的大道理，修养自身治理百姓；⑤要精通事理，并付诸实践。（5分） 【详解】本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 ①结合“于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉”可知，武帝（萧衍）被叛贼挟持，国家面临分裂灭亡的危机，可是元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，这和沉溺于饮酒美色没有不同，据此可概括为：不要沉迷其中而不顾家国事。 ②结合“夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言”可知，王夫之认为只在咬文嚼字处在下功夫，得到了小知识而忘却了大道理，迷惑于文章典故而遗漏了隐微精深的言论是错误的，据此可概括为：不要关注枝节，而失大义。 ③结合“而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能”可知，不要追求形式，自我夸耀。 ④结合“辨其大义，以立修己治人之体也”可知，要明白人生的大道理，修养自身治理百姓。 ⑤结合“察其微言，以善精义入神之用也”可知，要精通事理，并付诸实践。 参考译文： 材料一： 甲寅，西魏军队从四面八方攻城。元帝躲进东阁竹殿，命令舍人把（自己收藏的）古今图书十四万卷全部烧毁，自己也准备跳到火里去自杀，宫中左右侍从一起阻止了他。元帝又用宝剑砍柱子，宝剑折断，他长叹说：“（书烧了，剑折了，）文武之道，今天晚上全完了！”于是让御史中丞王孝祀写投降文告。谢答仁、朱买臣进谏说：“城里兵力还算强大，如果乘着黑夜突围而出，敌兵必然惊慌，乘乱迫近敌阵，可以渡过长江去与任约会合。”于谨征召元帝的太子来当人质，元帝派王褒去送太子。于谨的儿子知道王褒擅长书法，就给他纸和笔（请他写字）。王褒写道：“柱国常山公家奴王褒。”过一阵子，黄门郎裴政冲开门出去了。元帝于是丢掉羽仪饰物、骑着白马，穿着素衣逃出东门。西魏将士跳过壕沟一下子拉住了他骑的白马的辔头，拉到白马寺北边，把他所骑的骏马夺了下来，换了一匹老弱的马给他，派一个高个子的壮健胡人用手押着他的背走，遇见于谨，胡人牵着元帝，让他跪拜。梁王萧詧派铁甲骑兵前后拥着元帝入了军营，关在黑帐幕里头，萧詧狠狠地质问羞辱了他一通。乙卯，于谨命令开府仪同三司长孙俭进据金城。元帝骗长孙俭，说：“城里埋着一千斤黄金，我想（把它）送给你。”长孙俭就把元帝带进金城。 元帝生性残忍，而且苦于高祖为政过于宽厚放纵的弊病，所以自己为政崇尚严酷。到西魏军队围城时，监狱里关的死罪囚犯还有几千人。有关部门建议都释放出来让他们当战士，元帝不允许，命令都用木棍打死，还没有来得及执行城已被攻破。 十二月，丙辰（初四），徐世谱、任约退守巴陵。于谨逼迫元帝写信召降王僧辩，元帝拒绝了。使者说：“你现在还能由得自己吗？”元帝回答说：“我既然由不得自己，王僧辩也不会听我的了。”有人问元帝：“为什么把书都烧毁？”元帝回答：“我读书万卷，还落得今天（亡国）的结局，所以干脆烧了它！” 元帝天性喜好书，常常让身边人为他读书，昼夜不停地读，虽然睡着了，书卷还没有放下，如果有人读错了或有意欺骗他，他就惊醒过来。他写起文章来，提笔马上就能成篇。（他）经常说：“我比起文士来更为优长，比起武夫来却有些惭愧。”评论他的人认为他这话说得很得当。 材料二： 元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故和排比对偶的句子，来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今日的成就。而当时，武帝（萧衍）被叛贼挟持，国家面临分裂灭亡的危机；可是元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉溺于饮酒美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，那么圣贤的训典，就足以禁锢志气，只能在咬文嚼字处下功夫，得到了小知识而忘却了大道理，迷惑于文章典故而遗漏了隐微精深的言论。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，用来确立修养自身治理百姓的根本；观察隐微精深的言论，以达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 谢池春 陆游 壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“气吞残虏”与下片“功名梦断”形成鲜明对比，突出词人人生境遇的巨大变化。 B．“笑儒冠自来多误”，化用杜甫的“儒冠多误身”，表达了词人被儒家忠孝报国思想所误的悔意。 C．“烟波无际，望秦关何处”实写烟波之景，虚写秦关之思，凸显词人内心的悲慨。 D．全词以时间为线索，情感起伏强烈，语言雄浑且富有感染力，充分体现出陆游词作的独特风格。 15．B （3分）【详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“表达了词人被儒家忠孝报国思想所误的悔意”错误。“笑儒冠自来多误”，化用杜甫 “儒冠多误身”，这里的“笑”不是表达被儒家忠孝报国思想所误的悔意，而是词人在壮志未酬、报国无门的情况下，对自己曾经一心以儒冠求功名却落得如今下场的一种自嘲与愤懑，是对现实的不满和无奈的体现。 故选B。 16．钱锺书先生说：“爱国情绪饱和在陆游的生命里。”请结合全词，谈谈你对这句话的理解。（6分） 16．①往昔壮志：上片回忆壮岁从戎，词人彼时气吞残虏，拥雕戈西戍，尽显报国豪情。 ②现实牵挂：下片写如今功名梦断，泛舟吴楚，却仍悲歌伤怀，望着烟波牵挂秦关，心系国家失地。 ③流年之叹：“叹流年又成虚度”，因报国理想未酬而感慨时光空过，饱含对国家的热爱及未尽力的遗憾，凸显爱国情绪。（6分） 【详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①上片回忆壮岁从戎的经历，“曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍”，描绘出词人年轻时英姿飒爽、豪情满怀，渴望收复失地、气吞敌人的形象，展现出他强烈的爱国情怀和报国之志。 ②下片写如今功名梦断，只能在吴楚之地泛扁舟，“漫悲歌、伤怀吊古”，即便身处困境，仍悲歌伤怀，心系国家。“烟波无际，望秦关何处”，望着浩渺烟波，心中牵挂着秦关，即国家的失地，体现出他对国家命运的深切关怀和对收复失地的执着期盼。 ③“叹流年又成虚度”，感慨时光流逝，自己却未能实现报国理想，虚度光阴，这其中蕴含着深深的无奈和痛苦，而这种痛苦正是源于他对国家的热爱和未能为国家尽忠的遗憾，进一步体现了他饱和在生命里的爱国情绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“ ， 。” （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）“夕阳”与“斜阳”都指傍晚的太阳，但是在诗人笔下，它们的意境差别很大：“夕阳”侧重迟暮之感，而“斜阳”多有萧条之意。请在下面的空格处填写两句用“斜阳”来表达萧条之意的诗词句子：“ ， 。” 17．（1） 以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）斜阳草树 寻常巷陌（可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮/城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台）（6分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：毋、坼、乾坤、夜、浮、巷陌、堪、馆、暮、哀。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。（18分） 不知何时起，长江以南地区多了一种树，它们长在河边湖里，甚至在半人多深的水里泡着也无所畏惧。泡水部分的树干还会被“泡肿”，像一个个啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状，平时低眉顺目地半垂着，冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的“落羽”。 别看“落羽杉”名字形象又颇有古韵，个中却有一段曲折。其实“杉”字古书里不常用，而是写作“煔”，用来指杉科植物。只有民间用“杉”。到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理，原来的杉科“户口本”被销毁，遭到“灭门”。那么要改叫“落羽柏”？不合适。嗨，名字嘛，身外之物，科学家明白就够了。方才尘埃落定，就叫“落羽杉”。 落羽杉是高大的伴水生树木，在原产地可高达50米以上，树龄甚至可以达两千六百多岁。这其实挺矛盾的——树高又泡着水，（乙）？落羽杉也发愁啊，为了长得结实，它们在根基上煞费苦心。①长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根，②突出地面，③还经常拐个弯，④科学家叫它们“膝状根”。⑤关于膝状根的用途，⑥科学家有两个猜测——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透气，⑧还经常被淹，⑨落羽杉伸出些根来喘气也是无奈之举。这些根支持着不只一棵树，它们密密麻麻连接成网，彼此牵绊。在美洲遭遇飓风时，这些高大的树木能逃过灾害，膝状根 A 。 除了膝状根和“啤酒肚”，落羽杉的叶子也是一大景观。落羽杉叶密而枝疏，柔软有序，既不像柳树杂乱，也不像松柏密不透风，真得说浓淡相宜。春天的落羽杉枝叶新繁，色泽黄绿，清晨看去尤其可爱。到夏天变成浓绿，透着清净。秋天满树铜黄，映在水上，一望过去秋意簌簌。秋末，金黄会变成火红。不是修辞，真的是火红，很多红叶品种在落羽杉面前也都 B 。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 18．甲：这种树就是落羽杉。乙：能长得结实吗? （4分） 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，这里需要一个总结性的语句，指出前面描述的树是落羽杉。因此可填“这种树就是落羽杉”。 乙处，这里需要一个疑问句，根据上下文，这里需要一个关于落羽杉生长情况的疑问，因为下文提到了落羽杉为了长得结实所做的努力。因此可填“能长得结实吗?” 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19．②，修改为“这些根突出地面”⑥，修改为“科学家有两个猜测——呼吸和支持” （4分） 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“突出地面”，按照主语承前省略原则，“突出”的主语应是“落羽杉”，“落羽杉突出地面”搭配不当，造成句子不合逻辑，根据文意，“突出”主语应是“这些根”，可改为：这些根突出地面。 ⑥由后面的“近水的土壤不易透气”可知，“科学家有两个猜测——支持和呼吸”语序不当，应该是先介绍“呼吸”，可改为：科学家有两个猜测——呼吸和支持。 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20．A.功不可没 B.自愧不如/甘拜下风/自叹不如 （2分） 【详解】本题考查学生正确理解成语的能力。 A处，文中提到在美洲遭遇飓风时，高大的树木能逃过灾害，这是膝状根起到了重要作用。此处需要填写能突出了膝状根对于落羽杉在抵御飓风灾害中所发挥的关键作用的成语。可用“功不可没”。功不可没：功劳很大不能被埋没。 B处，前文描述了落羽杉秋末叶子会变成火红，强调其颜色的独特和艳丽。此处需要填写能表达相比之下，其他红叶品种觉得自己比不上落羽杉的意思的成语。可用“自愧不如/甘拜下风/自叹不如”。自愧不如：自己觉得不如别人而内心惭愧。甘拜下风：真心佩服别人，承认自己不如别人。自叹不如：自己感叹不如别人。 21．有评论认为文中画横线处夸大事实，影响读者理解，你的看法是什么？请简要说明理由。（4分） 21．①“户口本”“灭门”使用了双引号，表示这个词有特殊含义，形象生动，诙谐幽默； ②“户口本”被销毁、“灭门”两处采用比喻手法，指杉科这一植物门类被取消(不再有杉科这植物分类)，形象生动，便于理解； ③本句与前文的“杉科植物都划归柏科统一管理”句意一致，并未夸大事实，采用修辞手法更有利于读者理解。 （4分） 【详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文中“户口本”和“灭门”使用了双引号，这表明这两个词在这里有特殊含义，不是字面意义上的户口本和灭门，而是形象地描述了杉科植物被取消分类的情况。这种用法增加了语言的生动性和幽默感，使读者更容易理解植物分类的变化。 ②“户口本”被销毁、“灭门”这两处采用了比喻手法，实际上是指杉科这一植物门类被取消，不再有杉科这一植物分类。这种比喻使得专业术语更加形象生动，便于非专业的读者理解植物分类的变化。 ③这句话与前文的“杉科植物都划归柏科统一管理”句意一致，说明植物分类的科学变化，并未夸大事实。采用修辞手法更有利于读者理解这一科学事实，而不是误导读者。 22．某植物园计划为园内的落羽杉制作植物信息卡片，帮助游客了解落羽杉的特点。请根据以上材料，替落羽杉写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。（4分） 22．示例：我叫落羽杉，是一种柏科植物。我有会被水“泡肿”的“啤酒肚”和突出地面的膝状根，还有排列似羽毛的叶子，随季节变换颜色，冷天掉落犹如“落羽”。（4分） 【详解】本题考查学生语言表达之自我介绍的能力。 材料中提到“到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理”，由此可知，落羽杉所属类别，所以开头表明“我叫落羽杉，是一种柏科植物”，清晰地给出了落羽杉的基本身份信息。 然后提取外形特征，“啤酒肚”特征在文中描述的是“泡水部分的树干还会被‘泡肿’，像一个个啤酒瓶栽在湖里”，“我有会被水‘泡肿’的‘啤酒肚’”准确提取并形象概括了落羽杉树干泡水会“泡肿”这一独特外形特点。 膝状根特征文中描述的是“长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根……科学家叫它们‘膝状根’”，因此“突出地面的膝状根”简洁地说明了落羽杉膝状根突出地面这一特征。 叶子的排列特点在文中描述的是“它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状”，“排列似羽毛的叶子”，精准抓住了落羽杉叶子独特的排列形态。 颜色及落叶特点在文中描述的是“春天的落羽杉枝叶新繁……冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的‘落羽’”，“随季节变换颜色，冷天掉落犹如‘落羽’”，完整呈现了落羽杉叶子随季节变化的颜色特点以及冷天落叶的景象。 介绍时，注意以“我”来做主语，展开说明，把以上信息进行整合。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 古人深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔子周游列国；孟子以“仁政”谏齐王；陈胜、吴广为拯救天下百姓，揭竿而起，想要推翻暴秦的统治；顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。 【答案】例文： 肩扛责任，逐梦远航 “士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，责任如熠熠星辰，照亮人类前行的征途。从先秦诸子的奔走呼号，到近代仁人志士的浴血抗争；从科研人员的默默深耕，到平凡你我的日常坚守，责任的火种从未熄灭，它跨越时空，汇聚成磅礴伟力，推动历史的巨轮滚滚向前。 孔子心怀“克己复礼”的担当，一生周游列国，席不暇暖，哪怕困于陈蔡，仍矢志不渝地传播仁道，欲挽乱世狂澜；孟子秉持“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的气魄，向齐王进谏，为苍生谋福祉。当暴秦苛政让百姓深陷水火，陈胜、吴广挺身而出，高呼“王侯将相宁有种乎”，以蝼蚁之躯扛起反秦大旗，为万千黔首争一线生机。顾炎武在明清易代的风云变幻中，振聋发聩地提出“天下兴亡，匹夫有责”，让责任的警钟在华夏大地长鸣，激励后世无数读书人走出书斋，学以致用，济世安民。 岁月不居，时节如流，责任的旋律在当代依旧激昂。南仁东为了打造“中国天眼”，二十余载扎根深山，从壮年走到暮年，青丝熬成白发，终使这一“观天巨目”开启探索宇宙奥秘的新纪元，让中国在天文领域挺直脊梁；“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于解决粮食问题，心怀“禾下乘凉梦”，脚踩泥土，头顶烈日，用汗水浇灌出超级稻的累累硕果，以一人之力护万家温饱。他们用非凡的智慧与顽强的毅力，诠释着对国家、对民族、对人类沉甸甸的责任，在时代的丰碑上刻下不朽功勋。 责任并非遥不可及的宏大叙事，它就渗透于日常生活的点滴。清晨，环卫工人挥动扫帚，用辛勤换来城市的整洁；讲台上，教师激情飞扬，用知识点亮学生的未来；手术台前，医生全神贯注，用妙手守护生命的希望；社区里，志愿者忙碌穿梭，用爱心温暖邻里的心房……每个人在自己的岗位上发光发热，汇聚成社会有序运转、蓬勃发展的强大动力。 身为新时代青年，我们站在历史与未来的交汇点，更应将责任扛于双肩。于学业上勤勉奋进，以知识为羽翼；于生活中关爱他人，用善意筑桥梁；面对时代的挑战，敢立潮头，为家国的振兴添砖加瓦。让我们以责任为笔，以梦想为墨，书写属于自己、属于时代的壮丽华章，向着光明的彼岸，扬帆远航！在责任的滋养下，青春之花必将绽放得绚丽多彩，未来之路必将越走越宽广。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以古今对比的方式，展现了中华民族绵延千年的责任担当精神。我们可以从三个层面来理解其核心内涵： 首先，材料通过历史人物群像勾勒出责任意识的传承脉络。孔子周游列国不是为个人名利，而是传播“仁”的思想；孟子劝谏齐王施行仁政，体现知识分子对政治责任的担当；陈胜吴广起义虽方式不同，但同样源于对民众疾苦的责任感；到顾炎武明确提出“匹夫有责”的理念，形成了完整的责任伦理体系。这些事例共同证明，责任意识早已融入中华文化的基因。 其次，材料巧妙构建了古今责任的对话关系。用“今之学者”对应古代圣贤，用“攻克难关”呼应“揭竿而起”，用“引众人前行”类比“仁政理想”。这种平行对照揭示出：虽然时代变迁使责任的表现形式不同——古代多体现在政治领域，现代更侧重科技文化领域——但内核始终未变，都是对群体命运的关切。 最后，材料落脚到普通人的生活启示。“不同身份、不同角色”的表述极具现实意义，暗示责任不分高低贵贱。教师备课是责任，环卫工人清扫街道是责任，学生认真学习也是责任。这种平民化视角打破了责任“高大上”的刻板印象，让每个人都能在自身位置上找到担当的空间。 整体来看，材料通过历史纵深与现实观照的结合，既展现了责任精神的永恒价值，又赋予其鲜活的当代意义，引导我们思考：在平凡生活中，如何延续这份千年的精神传承。 写作时，开头可从历史与现实的呼应切入，引出“责任”的永恒价值，点明无论时代如何变迁，承担责任始终是推动文明前行的核心力量。中间分三层展开：先分析古代仁人志士的责任担当（如孟子仁政理想、顾炎武的经世思想），说明责任意识源于对群体命运的关切；再结合现代实例（如袁隆平研究杂交水稻、张桂梅创办女高），论证责任的表现形式虽变，但内核仍是“以己之力利他人”；最后落到普通人层面，强调平凡岗位上的尽职尽责同样是责任的生动实践，需破除“只有伟人才担责”的认知误区。结尾回归个体，强调在多元角色中找准自己的责任坐标，只要各尽其责，平凡人也能点亮时代。 立意： 1.从仁政理想至科技报国，责任是文明传承的基因。 2.匹夫之责不在惊天动地，而在日拱一卒的坚持。 3.拒绝责任的“身份论”，平凡岗位亦能书写担当。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 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谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的一种信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。 在《保护非物质文化遗产公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（《何谓非物质文化遗产？》巴莫曲布嫫译）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其列入代表作名录的基本标准。 中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。 警惕“泛非遗化陷阱”，确保传承的存续力与再生产的适度性。“泛非遗化”是在非遗保护热潮中逐渐显现的一种倾向，是指在文化生产过程中过度宽泛地诠释和应用非遗概念。“泛非遗化”则可能忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。随着非遗在传承、传播和再生产的过程中与经济、文化资本的纠葛日渐加深，这种“泛非遗化”的趋势愈发明显。它倾向于搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意味的标签，使资本价值凌驾于文化意义与社会功能之上，从而陷入“泛非遗化陷阱”。 这种陷阱的形成，是放弃文化自觉、背离过程性保护理念的结果。陷入此类陷阱，会使众多非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化的风险。比如，一旦为追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向，不仅会削弱春节的地域或民族特色与相关实践的多样性，令春节的实践方式呈现出物化的倾向，也会使春节面临被简化和同质化的危机，导致其文化意义的消解和传承活力的削弱。一定意义上，所谓“年味渐淡”的忧虑，即这种陷阱风险的外化展现。 （摘编自康丽《我们为何要过“非遗”春节》） 材料二： 文化群体记忆在传承过程中遵循着特定形式，有属于自己的符号系统和演述方式，通常有三个要素，即外部性、延续性和认同性。非遗春节的文化群体记忆特性如下： 非遗春节的外部性是指文化内容的具体表现形式，能够通过节庆活动、习俗等方式将隐形文化进行显性表达。非遗春节不仅是一项中华民族的传统文化，更可以通过贴对联、逛庙会、吃年夜饭、拜年、地方民俗活动等多种方式表现出来，并形成了持续近一个月的活动历程，具备典型的外部性特征。 非遗春节的延续性是指文化内容可以被延续传承，并且不断地更新迭代。中国春节起源于上古时期的丰收祭祀活动，经历了几千年发展，历史的更迭赋予了春节多种多样的内容符号。伴随着国家科技的进步和发展，5G、物联网、云视频等创新了春节的表达方式，衍生出了云拜年、电子红包等新的记忆内容。 非遗春节的认同性是指人们对文化的地方认同。人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同。据统计，全球约五分之一人口都在以不同形式庆祝春节，与春节相关的民俗活动已走进全球大约200个国家和地区，约20个国家将春节列入该国整体或部分城市的法定节假日‌。 （摘编自贾云峰《文化群体记忆理论视角下的非遗春节保护传承策略研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．谈及“遗产”，人们习惯“向后看”，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。 B．非遗作为用来指涉活态遗产的概念，不但代表着从过去继承下来的传统，还代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践。 C．“泛非遗化”也许在文化生产过程中忽略过度宽泛地诠释和应用非遗概念对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。 D．所谓“年味渐淡”的忧虑，即是非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化这种陷阱风险的外化展现。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．虽然遗产借鉴了历史研究，但遗产根本不是历史，因为遗产不是探究过去，而是对过去的颂扬。 B．作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，已经成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。 C．只要追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，就会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向。 D．人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同，由此可见非遗春节应该被全人类认同，成为世界最重要的节日。 3．下列选项符合材料一中陷入“泛非遗化陷阱”的一项活动是（   ）（3分） A．逛庙会成为我国各地人们在新春佳节期间放松心情、享受快乐的一种方式。 B．各地争相开发古镇，现代式的仿古建筑，晚上灯火通明，人潮涌动，弥漫着浓郁的商业味道。 C．河南省传统民俗表演活动——打铁花风靡全国。 D．中国剪纸教学进入学校的通识课程，学生们沉浸式体验中国剪纸过程。 4．“泛非遗化陷阱”产生的原因是什么？请根据材料一概括说明。（4分） 5．春晚小品《借伞》取材自经典故事《白蛇传》，以“许仙”借一把西湖绸伞给“白娘子”，多对许仙白娘子用京剧、粤剧、川剧、越剧巧妙串联献唱，电视剧《新白娘子传奇》赵雅芝、叶童惊喜献唱，让观众重温经典作品的恒久魅力。小品《借伞》的文化群体记忆特性分别表现在什么地方？请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 6．下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（   ）（3分） A．成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B．朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C．虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D．镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 7．关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B．当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C．王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D．作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 8．文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？（4分） 9．本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 甲寅，魏人百道攻城。帝①入东阁竹殿，命舍人焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。谢答仁、朱买臣谏曰：“城中兵众犹强乘暗突围而出贼必惊因而薄之，可渡江就任约。”于谨②征太子为质，帝使王褒送之。谨子以褒善书，给之纸笔，褒乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝绐俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。 帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士；帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。 十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书？”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之！” 世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 （节选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料二： 帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。 （节选自王夫之《论梁元帝读书》，有删改） 【注】①梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝，死后追尊为元帝，庙号世祖。②于谨，时为西魏柱国大将军，封常山侯。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题纸上的相应位置。（3分） 城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．善，擅长。与《劝学》中“积善成德，而神明自得”的“善”意思不同。 B．逢，遇见。与《琵琶行并序》中“相逢何必曾相识”的“逢”意思相同。 C．于，介词，在。与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“于”用法相同。 D．以，连词。与《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“以”用法不同。 12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。 B．元帝派王褒去送太子当人质，于谨的儿子要求王褒当面展示书法，王褒自称“家奴”，以表忠心。 C．元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚。 D．王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，和沉溺于饮酒美色是一样的。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）梁王萧詧使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。 （2）常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。 14．针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书？请根据材料简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 谢池春 陆游 壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“气吞残虏”与下片“功名梦断”形成鲜明对比，突出词人人生境遇的巨大变化。 B．“笑儒冠自来多误”，化用杜甫的“儒冠多误身”，表达了词人被儒家忠孝报国思想所误的悔意。 C．“烟波无际，望秦关何处”实写烟波之景，虚写秦关之思，凸显词人内心的悲慨。 D．全词以时间为线索，情感起伏强烈，语言雄浑且富有感染力，充分体现出陆游词作的独特风格。 16．钱锺书先生说：“爱国情绪饱和在陆游的生命里。”请结合全词，谈谈你对这句话的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：“ ， 。” （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）“夕阳”与“斜阳”都指傍晚的太阳，但是在诗人笔下，它们的意境差别很大：“夕阳”侧重迟暮之感，而“斜阳”多有萧条之意。请在下面的空格处填写两句用“斜阳”来表达萧条之意的诗词句子：“ ， 。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18—22题。（18分） 不知何时起，长江以南地区多了一种树，它们长在河边湖里，甚至在半人多深的水里泡着也无所畏惧。泡水部分的树干还会被“泡肿”，像一个个啤酒瓶栽在湖里。（甲）。它的叶子呈扁平条形，在小枝上二列排开。两列小叶正好排成整齐的羽毛状，平时低眉顺目地半垂着，冷天枝叶脱落，到地上就成了浪漫的“落羽”。 别看“落羽杉”名字形象又颇有古韵，个中却有一段曲折。其实“杉”字古书里不常用，而是写作“煔”，用来指杉科植物。只有民间用“杉”。到了21世纪，植物系统分类有了新发展，杉科植物都划归柏科统一管理，原来的杉科“户口本”被销毁，遭到“灭门”。那么要改叫“落羽柏”？不合适。嗨，名字嘛，身外之物，科学家明白就够了。方才尘埃落定，就叫“落羽杉”。 落羽杉是高大的伴水生树木，在原产地可高达50米以上，树龄甚至可以达两千六百多岁。这其实挺矛盾的——树高又泡着水，（乙）？落羽杉也发愁啊，为了长得结实，它们在根基上煞费苦心。①长在岸边的落羽杉会在离主干不远的地方长出一些根，②突出地面，③还经常拐个弯，④科学家叫它们“膝状根”。⑤关于膝状根的用途，⑥科学家有两个猜测——支持和呼吸。⑦近水的土壤不易透气，⑧还经常被淹，⑨落羽杉伸出些根来喘气也是无奈之举。这些根支持着不只一棵树，它们密密麻麻连接成网，彼此牵绊。在美洲遭遇飓风时，这些高大的树木能逃过灾害，膝状根 A 。 除了膝状根和“啤酒肚”，落羽杉的叶子也是一大景观。落羽杉叶密而枝疏，柔软有序，既不像柳树杂乱，也不像松柏密不透风，真得说浓淡相宜。春天的落羽杉枝叶新繁，色泽黄绿，清晨看去尤其可爱。到夏天变成浓绿，透着清净。秋天满树铜黄，映在水上，一望过去秋意簌簌。秋末，金黄会变成火红。不是修辞，真的是火红，很多红叶品种在落羽杉面前也都 B 。 18．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 21．有评论认为文中画横线处夸大事实，影响读者理解，你的看法是什么？请简要说明理由。（4分） 22．某植物园计划为园内的落羽杉制作植物信息卡片，帮助游客了解落羽杉的特点。请根据以上材料，替落羽杉写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 古人深知自己肩负着社会、国家的责任，因此孔子周游列国；孟子以“仁政”谏齐王；陈胜、吴广为拯救天下百姓，揭竿而起，想要推翻暴秦的统治；顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，强调学以经世。今之学者亦不忘“匹夫之责”，他们孜孜以求、执着探索、攻克难关，以己之力引众人前行……责任不分大小，生活中，我们每个人都在以不同身份、不同角色承担着责任。 上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。 试题 第3页（共4页） 试题 第4页（共4页） 试题 第1页（共4页） 试题 第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2024-2025学年高一语文下学期期末模拟卷03 答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] ) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 二、古代诗文阅读 10. （3分） 城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14.（5分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 三、语言文字运用（ 18 分） 18. （ 4 分） 甲： 乙： 19 ． （ 4 分） 20. （ 2 分） A. B. 21 ． （ 4分 ） 22 ． （ 4分 ） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23. （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$