2025年新高考Ⅰ卷语文考前信息卷-2025年高考语文考前速效救急备考包

2025年普通高校招生统一考试 新高考Ⅰ卷考前信息卷 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1-5题。 在人工智能软件Deepseek中输入：“请分析电影《哪吒2》的文化创新与时代价值。”它用时12秒，搜到49个权威信源网页，并完成深度思考，给出思考过程与结论两部分。 思考过程 嗯，我需要识别问题类型，拆解用户显性（隐性）需求，即根据提供的搜索结果来撰写一个有关“文化创新与时代价值”的综合性回答。 我得仔细阅读网页内容，找出相关的信息点，然后进行分类整理并得出结论。网页1提到《哪吒2》不断刷新票房纪录和文化影响，尤其是它在北美上映，这里可以强调其全球影响力和文化输出。网页2和3都讨论了电影在中国动画学派中的地位，结合了传统与现代叙事手法。网页4详细分析了电影中的情感网络和角色塑造，这可能用于讨论情感共鸣和现代价值观的融入。网页5重点在技术如何助力传统文化表达与产业链的升级，这是文化创新的技术层面。网页6则提到电影产业人才的重要性。 文化创新方面，包括传统神话的现代化改编、技术创新、美学融合等。时代价值方面，涉及文化自信、产业升级、全球化传播以及社会议题的反映。 要避免重复引用同一网页，尽量综合多个来源，确保每个论点都有足够的支撑。比如传统与现代结合不仅有叙事手法，还有具体的美术设计。还需要注意网页中的一些细节，比如道教哲学的影响，可以作为文化深度的例子。 总结时采用“先解构后建构”的双层结构得出结论部分，要强调《哪吒2》不仅是电影的胜利，更是中国文化软实力的体现，呼应时代背景下的文化自信和产业升级。确保结构清晰，每个段落有明确的主题，并合理引用多个来源的信息。计划用分级标题进行模块划分，既保证思考过程的透明化，又能通过视觉分层提升信息获取效率。 结论 《哪吒2》作为中国动画电影的里程碑之作，不仅以票房奇迹刷新影史纪录，更通过文化创新与时代价值的深度结合，成为中国文化输出的典范。 一、文化创新：传统神话的现代化重构 1．叙事内核的突破 《哪吒2》跳出了传统神话的“善恶二元论”，将“混元珠一分为二”（魔丸与灵珠）的设定与道家“阴阳”概念相呼应，赋予角色更复杂的道德维度的同时，也完成了本土化动画语言的创新。哪吒从“反叛者”到“破壁者”的转变，隐喻了个体对规则不公的抗争与自我重构，展现了“我命由我不由天”的东方哲学。影片通过道家“祸福相依”的辩证思维，将传统神话转化为对现代人身份焦虑与价值困境的回应。 2．美学与技术的融合 影片以“新国风”美学重构视觉体系：三星堆青铜器元素融入结界兽设计，敦煌壁画与赛博朋克风格的碰撞，混天绫的动态轨迹暗含书法笔意。技术层面，自主研发的“动态水墨渲染引擎”将传统水墨的晕染效果融入3D动画，既保留古典意境，又突破视觉边界。这种“科技+文化”的双螺旋模式，重新定义了“中国风”的全球表达。 3．情感网络的多元编织 影片通过父子情、母子情、友情等多重关系，赋予神话角色现代情感内核。例如，殷夫人以“无条件之爱”拥抱浑身尖刺的哪吒，敖光从“控制”到“放手”的代际和解，均折射出当代家庭关系中的矛盾与和解。哪吒与敖丙从对立到同盟的友情线，则隐喻了超越立场的协作精神。 二、时代价值：文化自信与产业升级的双重映射 1．文化自信的全球表达 《哪吒2》颠覆了西方对东方文化的“猎奇”视角，以普世情感共鸣消解文化隔阂。北美首映礼的火爆预售与海外媒体的高度评价表明，中国IP正从“文化输出”迈向“文化共融”。影片中“灵珠与魔丸本是一体”的设定，暗合全球化时代文明互鉴的命题，将中国哲学转化为人类共同的精神资源。 2．电影工业的新质生产力 影片的成功标志着中国动画产业链的全面升级。4000人团队耗时五年的自主研发，从渲染技术到动作捕捉系统的突破，实现了从“技术输入”到“标准输出”的转身。更重要的是，创作团队展现了“死磕精神”与自主创新意识，打破了对西方技术依赖的惯性思维，为中国电影工业化提供了新范式。 3．社会议题的镜像投射 影片通过神话外衣包裹现实议题：人畜无害的土拨鼠被打压，引发普通打工人的共鸣；申公豹“人心成见如山”的喟叹直指社会偏见。这些内容引发观众对家庭、命运与个体价值的集体反思，使神话成为现实困境的隐喻性解答。 4．跨文化传播策略 影片在海外市场连续拿下6项票房冠军，其成功源于对“中国故事”的自信表达，而非刻意迎合西方叙事逻辑。例如，通过哪吒与命运抗争的普世主题，以及东方符号与剧情的深度融合，实现现代文化输出的自然渗透。 总结： 《哪吒2》的突破性在于其“传统内核+现代表达”的双向赋能，预示了中国文艺行业的转型方向：以创新激活传统，以共鸣跨越边界，以自信引领产业升级。综合型人才的崛起：导演饺子（药学背景）、《流浪地球》郭帆（法学背景）等非科班创作者的涌现，证明跨学科知识整合能力也是文艺创新的关键。产业生态的协同进化：全行业协作推动衍生经济的爆发，形成“影视—衍生—文旅”的现代化全产业链条。 （摘编自deepseek关于“《哪吒2》的文化创新与时代价值”的思考与回答） 1．关于材料中《哪吒2》的文化创新与时代价值，下列表述不正确的一项是（    ） A．《哪吒2》融入道家哲学概念，赋予影片独特的文化魅力。这既是对传统文化的致敬，也是对动画语言的本土化创新。 B．《哪吒2》创作团队以动画产业链的全面升级为目标，从“技术输入”到“标准输出”，为世界提供了中国动画电影的新范式。 C．《哪吒2》有社会批判性，如人畜无害的土拨鼠被打压，如申公豹“成见如山”的台词直击职场、出身偏见，引发观众共鸣。 D．《哪吒2》设定灵珠与魔丸为一体，反映了与命运抗争等普世主题，以共鸣跨越边界，暗合全球化时代文明互鉴的命题。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．《哪吒2》刷新全球动画片票房纪录，就在于对传统文化的创造性转化。 B．只要实现美学与技术的融合，就能重新定义“中国风”的全球表达。 C．综合型人才的崛起表明跨学科知识整合能力对文艺创新起着关键作用。 D．影片的成功和电影制造的新范式，源于对电影工业新质生产力样板的超越。 3．《哪吒2》导演饺子说：“中华文化需要用符合现代时尚的气质重新登台。”以下内容不符合饺子观点的一项是（    ） A．为全心全意打造经典，87版《红楼梦》剧组请专家用3个月的时间对演员进行红学、形体、民俗、琴棋书画等方面的培训以及有关表演的专业训练。 B．《黑神话：悟空》的游戏场景大多源自山西古建筑，这种将传统建筑元素与现代游戏娱乐相结合的方式为中华传统文化的全球传播开辟了新路径。 C．2024年北京外贸交流会展期间，多个品牌将《山海经》神话元素与现代技术结合，将神兽纹样融入产品细节，既保留古韵又符合国际审美潮流。 D．刀郎演唱会将《西海情歌》的西域长调转化为动态的光影流动，和观众手机闪光灯形成星海互动，给人们带来一场穿越传统与现代的视听盛宴。 4．梳理deepseek的思考轨迹，分析为什么说它是一款功能强大的人工智能软件。 5．结合文本，分析《哪吒2》如何通过文化创新的思路，实现传统文化现代化表达的。 （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 扶杖的父亲   陈年喜 据说，手杖最早是作为武器来使用的。上阵对敌，因趁手又实用，每每克敌致胜，后来，才衍变成一种助行工具。而在我的想象和理解里，杖应该首先是助步工具，尔后才变成武器器械的。当然，这样的两种判断谁是谁非，没有人说得清楚，也并无多少意义。但，不管怎样，杖的历史是久远的，和人类等长。 现在看到的手杖，大都由轻质而韧性的材料做成。手持的部分，光滑而弯曲，也有雕以龙首的，极具观赏性，已经超出了手杖的本意。但拄杖的人，并不看重这些，或者说，已无力看重这些了。 父亲的手杖是一根竹子，得来也简单，门前的竹林里选一棵大拇指粗细的竹子，砍了，刮了节，用火把一头烤热，门槛缝里弩弯了，就成了。父亲病得早，这根竹杖伴他快十年了。汗渍浸润，红润的颜色仿佛一层包浆。时间的鞭子在后面赶着，他蹒跚着拄杖往暮年里越走越远，我们远远地看着，都无能为力。 在记忆里，父亲年轻时，有一双快腿脚。有一年的一个夜晚，雨点刀一样往下泼，闪电照得门外一阵阵惨白。床头上墙洞里油灯昏黄，为了省油，灯芯拔得很短，远处看去，微小又庞然。突然，我和弟弟叫了起来，我们的鞋子漂起来了，地上一片汪洋。房子后面传来隐隐的垮塌声。 “发水了”，父亲嗥地一声，蹿了出去。那一夜，我们再也没睡，那一夜，父亲把洪水逼向了别处。 家乡峡河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公粮购粮上缴，日用百货土产物资转输，需要劳力来挑，人称挑脚。峡河至丹凤县城一百一十里，父亲是生产队的主要挑脚人。一担百余斤，放下和起肩十分费力，一种叫杵的东西发挥出巨大作用。杵长短齐肩，上面形如马蹄的一个木托，正好放置负重的扁担，使腰身免于大幅度起落。父亲每次回来，精疲力竭中，杵杆正好做了扶路的手杖。 两头黄牛并列着，在前面走，牛的后面是一架木犁。一个人，歪歪斜斜地扶着木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮湿的泥土冒着热气，气浪升腾复飘散。天地苍茫，季节漫草荒烟。这是多少年来，我记忆最深的图景。 我曾在一首诗里写到： 老父与老牛结成比翼之好 南街的小贩担当了引线之人 十年前一个春耕的日子集市相见 从此就成了彼此的英雄和美人 老牛喜欢消受老父的鞭子 它感到只有这么好的鞭子 才配它冲云蔽日的豪气 让自己一身的好把式 更加登峰造极 但老父从不滥用手中的权利 像好年景不滥用季节的风雨 一些愁苦和心酸一些悲喜和脾气 他会用一只烟斗和老搭档相对消弭 不死的农事黄了又青 一驾耙犁追赶着节气 天空下的身影多么小啊 岁月深处一道道犁沟真实得虚无 去年九月，我从新疆回来，一身风尘和疲惫。未近家门，远远看见父亲在门前的小路上，蹒跚着，用竹杖把树叶一点点归笼。一头白发如银似雪。或许，他计算着儿子要回来了，清理了枯枝败草，让荒败的家门干净生气一些，让儿子的心对日益凋落的家门多一点留恋与归意；或许，觉得自己老了，该做点事情： “八十老汉砍黄蒿，一日不死要柴烧”啊。 2015年4月，我从西安交大附院做完手术，戴着颈托，苍白而羸弱。一天早晨，睡意朦胧中，我感到一个人站在了我的床边。他的手向我伸过来，颤颤巍巍，他想摸一摸他风吹雨打的孩子，摸一摸孩子风吹雨打的伤口，摸摸孩子身体里比自己还厚的经年不化的雪……我知道是父亲，但终于没有睁开眼睛。我怕看到什么？ 出门下台阶时，他摔倒了。那是父亲最后一次扶杖行走。 此后，他再也不需要拐杖了。 父亲最后的时间（节选）    陈年喜 丹峦路，蜿蜒曲折百余里，奔走过多长时间的车马。三四十年前，尚没有公路，一条毛丛小路连通南北。父亲每月三次担着百多斤的供销社的进出百货，一日完成往返任务。那时候谓之“挑脚”，是必须完成的义务工。他给我讲过许多路途的故事。父亲这一辈人，用肩膀担起过一方民生所需，一根扁担连通过一个时代物质与生活的传递。读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。那晚上，有一个细节，只有我注意到了。车到43公里碑处，父亲从昏厥中醒了，他挥了挥手，示意车停下。河对面的山畔上有一座天然石人，栩栩如生。这是父亲给我讲过的地方，当年的小路从石像下经过，他们在这里息歇、打尖。这一刻，他一定感应到了什么，到底是什么呢？ 2015年6月26日，父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，老弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。 2016年冬天，在北京金盏乡皮村，在四处漏风的员工宿舍，在一张架子木板床上，我写下了一首诗。那是对他唯一的献祭： 身下是平整的木板 头顶上方也是它们让我又一次 嗅到了你的气息淡淡 悠长的松油味 父亲我们已远 像戌时到辰时 中间隔着漫漫长夜 而一块床板打通阴阳 这里是北京你一辈子想往的皇城 这里是皮村其实你来过并且住了一生 这里的人都是拆洗日子的人 人间日月因为这样的劳动弥久 常新 我们都是赌命的人 不同的是 你选择了木头 而我选择了更坚硬的石头 你雪一样的刨花和锯末 我铁一样的石块和尘屑 铺在各自的路上是 那样分明 这一年你住在山上 而我几乎走遍千江万水 其实人的奔波 不过是黑发追赶白发的过程 我们想想有什么不是徒劳呢 作为徒劳者 奔跑在徒劳的事物中间 努力而认真 2019.6.26父亲四周年祭日 【注】①陈年喜：男，1970年出生于陕西省丹凤县。农民、矿工，尘肺病患者，中国作家协会会员，当代作家、诗人。代表作品有诗集《炸裂志》，非虚构故事集《活着就是冲天一喊》《一地霜白》，散文集《微尘》《陕河西流去》。 6.下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.父亲的手杖就是一根简单的竹杖，用以支撑经年的衰病之躯，这样的父亲形象是孱弱而辛酸的。 B.作者通过对墙洞里的油灯灯芯被拨得很短这一细节描写，用极为简省的文字暗示了家境的贫寒。 C.第六段插叙的内容，写父亲壮年时拿杵杆当作手杖，这个阶段“扶杖的父亲”形象是勤劳而坚韧的。 D.作者写父亲“用肩膀担起过一方民生所需”，将父亲的谋生劳动强行升华、给予过高的道德赞美。 7.下列关于文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.作者先描写人们常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人无力看重这些了”造成了情感的突转。 B.作者写父亲“有一双快腿脚”，这一句既与前文的拄杖蹒跚构成对比，又引出父亲昔日往事，丰富了他的形象。 C.作者用“比翼之好”“英雄和美人”来形容父亲和老牛，生动而写实地表现了农民与老牛惺惺相惜的情状。 D.作者写人的奔波是黑发追赶着白发的过程，一语双关，既是抒发人生的自然规律，也是喟叹自己也如父亲老去。 8.作者在两篇文章中都提了一个问题（划线内容），但也都没有回答。请你根据对文章内容的理解，分别简单地回答这两个问题。 9.陈年喜的诗文情感深沉悠远，笔触又十分克制，请就选文内容简要分析这一特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》） 材料二： 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 （节选自贾谊《新书·审微》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今大功始A就B封赏C未及D于一人E而先F以伶人为G刺史H恐失天下心。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．劳，指犒劳，慰劳，与《屈原列传》“故劳苦倦极”中的“劳”字含义不相同。 B．格，指搁置，推脱，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”字含义不相同。 C．伐，进攻，与《屈原列传》“其后秦欲伐齐”中的“伐”字含义相同。 D．墨子，墨家创始人，善辩，主张“兼爱、非攻”，对古代逻辑学形成有重要贡献。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．受宠幸的伶人周匝被梁人抓去了，唐庄宗因此而兴兵伐梁，灭梁后救出周匝并重赏了他。 B．郭崇韬认为若先封赏伶人会丧失人心，庄宗虽认可此言，但执意封赏，可见他刚愎自用。 C．人们登上高处喜欢眺望，看到了深渊就想去探看，其实这并非人性使然，而是地势作用。 D．管仲、老子和俗语三者表达了相同意思，即要扼杀事物可能出现的不良苗头，防患未然。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？ （2）故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 14．材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？（3分） （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 水调歌头·观星 王识 一雨洗空阁，象纬①迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。河汉馀千里，风露已三更。 坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平②？莫笑儒生事，造化掌中生。 [注]①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙，均为天体或星座名称：璇衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇的“洗”字写出雨后空气清新洁净，“逼”字写出星座清晰可辨，如在面前。 B．“河汉余千里”与秦观的“银汉迢迢暗度”两句都描写长长的银河横跨夜空的样子。 C．夜半时分，书籍散落，酒壶倾倒，词人深夜未眠，思绪涌动，想要去“乘槎一问”。 D．词人与“游于赤壁之下”的苏轼一样，都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往。 16．本词将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀融为一体，请结合词句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）“仁”是儒家学说的核心思想，《<论语>十二章》中孔子认为“ ”，就无法实行礼与乐，而曾子说“ ”，直接强调“仁”对自身的重要性。 （2）在没有互联网的古代，读书是人们获取知识的最主要途径，《项脊轩志》中“ ， ”两句，归有光就写出了自己读书的乐趣。 （3）女娲是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文始祖。古人常使用这一意象入诗，如“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 作为一种生活中常见的非语言行为，叹息往往被人们认为是负面情绪的表现。有人认为每天的叹息表达与亚临床抑郁症有关。但近期一项研究发现，与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低。 不是说叹气不好吗，怎么听起来叹气反而更有益于身体健康呢？这就要从叹息的本质说起了。此刻，让我们一起主动做一次叹息：先深深地吸（   A    ）一口气，感受气流从鼻腔一路顺畅地流通至胸腔乃至腹腔，接着，再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气（   B    ）一口气吐出去。①等等，这不就是一次深呼吸吗？其实，②每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成，③而在这个过程中我们的大脑和肺部都在被悄悄激活。④从生理层面讲，叹气和普通呼吸、喘息一样，⑤只是我们为了应和特定场景的一种呼吸模式罢了。⑥而且，我们人类不仅会叹气，所有哺乳动物都会。 甲 ，叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量，这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为“呼吸系统的重置器”。 既然叹息是人体自然的生理行为，为什么我们又会将它和负面情绪联系起来呢？这就要说到叹息经常发生的场景了——你猜的没错，正是我们处于紧张、焦虑、压力、疲惫等“应激”状态时。当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸， 乙 。而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解。 与其说叹气是一种糟糕的信号，不如说是我们的身体在积极自救。假如你正在遭受生活的爆击，面对重压，不防长叹一声，让自己能松上（   C    ）一口气。 18． 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 21．文中画波浪线部分都有“一口气”，请说说三者在表意上的不同。（4分） 22． 假如你是社区医院呼吸科医生，将开设医学科普讲座，为广大居民普及叹息对身心健康的积极意义，请根据材料拟写讲解要点。（4分） 4、 写作（60分）     23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近几届奥运会的一个变化，就是观众对金牌榜没有那么深的执念了，对输赢没有那么多的苛求了，对运动员更包容了。尤其是年轻观众，他们从记事起，就拥有“平视世界”的视角。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年普通高校招生统一考试 新高考Ⅰ卷考前信息卷 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1-5题。 在人工智能软件Deepseek中输入：“请分析电影《哪吒2》的文化创新与时代价值。”它用时12秒，搜到49个权威信源网页，并完成深度思考，给出思考过程与结论两部分。 思考过程 嗯，我需要识别问题类型，拆解用户显性（隐性）需求，即根据提供的搜索结果来撰写一个有关“文化创新与时代价值”的综合性回答。 我得仔细阅读网页内容，找出相关的信息点，然后进行分类整理并得出结论。网页1提到《哪吒2》不断刷新票房纪录和文化影响，尤其是它在北美上映，这里可以强调其全球影响力和文化输出。网页2和3都讨论了电影在中国动画学派中的地位，结合了传统与现代叙事手法。网页4详细分析了电影中的情感网络和角色塑造，这可能用于讨论情感共鸣和现代价值观的融入。网页5重点在技术如何助力传统文化表达与产业链的升级，这是文化创新的技术层面。网页6则提到电影产业人才的重要性。 文化创新方面，包括传统神话的现代化改编、技术创新、美学融合等。时代价值方面，涉及文化自信、产业升级、全球化传播以及社会议题的反映。 要避免重复引用同一网页，尽量综合多个来源，确保每个论点都有足够的支撑。比如传统与现代结合不仅有叙事手法，还有具体的美术设计。还需要注意网页中的一些细节，比如道教哲学的影响，可以作为文化深度的例子。 总结时采用“先解构后建构”的双层结构得出结论部分，要强调《哪吒2》不仅是电影的胜利，更是中国文化软实力的体现，呼应时代背景下的文化自信和产业升级。确保结构清晰，每个段落有明确的主题，并合理引用多个来源的信息。计划用分级标题进行模块划分，既保证思考过程的透明化，又能通过视觉分层提升信息获取效率。 结论 《哪吒2》作为中国动画电影的里程碑之作，不仅以票房奇迹刷新影史纪录，更通过文化创新与时代价值的深度结合，成为中国文化输出的典范。 一、文化创新：传统神话的现代化重构 1．叙事内核的突破 《哪吒2》跳出了传统神话的“善恶二元论”，将“混元珠一分为二”（魔丸与灵珠）的设定与道家“阴阳”概念相呼应，赋予角色更复杂的道德维度的同时，也完成了本土化动画语言的创新。哪吒从“反叛者”到“破壁者”的转变，隐喻了个体对规则不公的抗争与自我重构，展现了“我命由我不由天”的东方哲学。影片通过道家“祸福相依”的辩证思维，将传统神话转化为对现代人身份焦虑与价值困境的回应。 2．美学与技术的融合 影片以“新国风”美学重构视觉体系：三星堆青铜器元素融入结界兽设计，敦煌壁画与赛博朋克风格的碰撞，混天绫的动态轨迹暗含书法笔意。技术层面，自主研发的“动态水墨渲染引擎”将传统水墨的晕染效果融入3D动画，既保留古典意境，又突破视觉边界。这种“科技+文化”的双螺旋模式，重新定义了“中国风”的全球表达。 3．情感网络的多元编织 影片通过父子情、母子情、友情等多重关系，赋予神话角色现代情感内核。例如，殷夫人以“无条件之爱”拥抱浑身尖刺的哪吒，敖光从“控制”到“放手”的代际和解，均折射出当代家庭关系中的矛盾与和解。哪吒与敖丙从对立到同盟的友情线，则隐喻了超越立场的协作精神。 二、时代价值：文化自信与产业升级的双重映射 1．文化自信的全球表达 《哪吒2》颠覆了西方对东方文化的“猎奇”视角，以普世情感共鸣消解文化隔阂。北美首映礼的火爆预售与海外媒体的高度评价表明，中国IP正从“文化输出”迈向“文化共融”。影片中“灵珠与魔丸本是一体”的设定，暗合全球化时代文明互鉴的命题，将中国哲学转化为人类共同的精神资源。 2．电影工业的新质生产力 影片的成功标志着中国动画产业链的全面升级。4000人团队耗时五年的自主研发，从渲染技术到动作捕捉系统的突破，实现了从“技术输入”到“标准输出”的转身。更重要的是，创作团队展现了“死磕精神”与自主创新意识，打破了对西方技术依赖的惯性思维，为中国电影工业化提供了新范式。 3．社会议题的镜像投射 影片通过神话外衣包裹现实议题：人畜无害的土拨鼠被打压，引发普通打工人的共鸣；申公豹“人心成见如山”的喟叹直指社会偏见。这些内容引发观众对家庭、命运与个体价值的集体反思，使神话成为现实困境的隐喻性解答。 4．跨文化传播策略 影片在海外市场连续拿下6项票房冠军，其成功源于对“中国故事”的自信表达，而非刻意迎合西方叙事逻辑。例如，通过哪吒与命运抗争的普世主题，以及东方符号与剧情的深度融合，实现现代文化输出的自然渗透。 总结： 《哪吒2》的突破性在于其“传统内核+现代表达”的双向赋能，预示了中国文艺行业的转型方向：以创新激活传统，以共鸣跨越边界，以自信引领产业升级。综合型人才的崛起：导演饺子（药学背景）、《流浪地球》郭帆（法学背景）等非科班创作者的涌现，证明跨学科知识整合能力也是文艺创新的关键。产业生态的协同进化：全行业协作推动衍生经济的爆发，形成“影视—衍生—文旅”的现代化全产业链条。 （摘编自deepseek关于“《哪吒2》的文化创新与时代价值”的思考与回答） 1．关于材料中《哪吒2》的文化创新与时代价值，下列表述不正确的一项是（    ） A．《哪吒2》融入道家哲学概念，赋予影片独特的文化魅力。这既是对传统文化的致敬，也是对动画语言的本土化创新。 B．《哪吒2》创作团队以动画产业链的全面升级为目标，从“技术输入”到“标准输出”，为世界提供了中国动画电影的新范式。 C．《哪吒2》有社会批判性，如人畜无害的土拨鼠被打压，如申公豹“成见如山”的台词直击职场、出身偏见，引发观众共鸣。 D．《哪吒2》设定灵珠与魔丸为一体，反映了与命运抗争等普世主题，以共鸣跨越边界，暗合全球化时代文明互鉴的命题。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．《哪吒2》刷新全球动画片票房纪录，就在于对传统文化的创造性转化。 B．只要实现美学与技术的融合，就能重新定义“中国风”的全球表达。 C．综合型人才的崛起表明跨学科知识整合能力对文艺创新起着关键作用。 D．影片的成功和电影制造的新范式，源于对电影工业新质生产力样板的超越。 3．《哪吒2》导演饺子说：“中华文化需要用符合现代时尚的气质重新登台。”以下内容不符合饺子观点的一项是（    ） A．为全心全意打造经典，87版《红楼梦》剧组请专家用3个月的时间对演员进行红学、形体、民俗、琴棋书画等方面的培训以及有关表演的专业训练。 B．《黑神话：悟空》的游戏场景大多源自山西古建筑，这种将传统建筑元素与现代游戏娱乐相结合的方式为中华传统文化的全球传播开辟了新路径。 C．2024年北京外贸交流会展期间，多个品牌将《山海经》神话元素与现代技术结合，将神兽纹样融入产品细节，既保留古韵又符合国际审美潮流。 D．刀郎演唱会将《西海情歌》的西域长调转化为动态的光影流动，和观众手机闪光灯形成星海互动，给人们带来一场穿越传统与现代的视听盛宴。 4．梳理deepseek的思考轨迹，分析为什么说它是一款功能强大的人工智能软件。 5．结合文本，分析《哪吒2》如何通过文化创新的思路，实现传统文化现代化表达的。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①自动甄别权威网站，完成深度思考。 ②有清晰的思考过程。（或：能识别问题类型，拆解用户需求，梳理分析回答要点，合理制定回答策略。） ③能筛选分析、分类整理网页信息并得出结论。 ④主动考量各种应注意的事项与细节。（或：能综合多个信息来源，确保理论有支撑/能注意网页中的细节。） ⑤明确总结时的结构与主题。 ⑥用分级标题进行模块划分。 5．①对传统神话故事与人物做现代化改编。通过神话外衣包裹现实议题，如哪吒的复杂身份，将天命抗争、身份认同等现代议题与价值观融入角色。 ②传统美学与现代技术融合。将文物、壁画、书法与水墨晕染等东方美学元素，与现代工业化特效结合，实现传统视觉符号“新国风”的现代化美学重构。 ③文旅融合，形成“动漫+科技+旅游”的联动模式。推进产业生态的协同进化，形成最新模式的现代化全产业链条。 【难度】0.4 【知识点】学术论文 【导语】材料以AI分析《哪吒2》为切入点，展现了人工智能在文化评论领域的应用潜力。通过“思考过程”和“结论”的双层架构，既呈现了AI的分析逻辑，又系统阐述了影片的文化创新（传统神话重构、技术美学融合）与时代价值（文化自信、产业升级）。材料将技术分析与人文思考相结合，为探讨传统文化现代化转型提供了典型案例。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“以动画产业链的全面升级为目标”错。根据文意，动画产业链的全面升级不是影片创作团队的目标，而是影片的成功推动了中国电影产业链的升级。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就在于对传统文化的创造性转化”以偏概全，《哪吒2》成功不仅在于对传统文化的创造性转化，还有对现代精神与全球语境的精准把握等。 B.“只要……就……”过于绝对，原文说“这种‘科技+文化’的双螺旋模式，重新定义了‘中国风’的全球表达”，并非只要实现美学与技术融合就能重新定义。 D.“影片的成功和电影制造的新范式，源于对电影工业新质生产力样板的超越”曲解文意，文中说影片的成功标志着中国动画产业链的全面升级，创作团队展现的“死磕精神”与自主创新意识，为中国电影工业化提供了新范式，而不是源于对电影工业新质生产力样板的超越。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.87 版《红楼梦》剧组对演员进行培训，主要是为了让演员更好地理解和演绎原著，尽可能还原经典，没有体现出“用符合现代时尚的气质重新登台”这一观点，只是在传统的基础上进行深入挖掘和呈现。 B.《黑神话：悟空》将传统建筑元素与现代游戏娱乐相结合，让传统文化以现代游戏的形式展现，符合用现代时尚的气质让中华文化重新登台的观点。 C.北京外贸交流会品牌设计把《山海经》神话元素与现代技术结合，融入产品细节，既保留古韵又符合国际审美潮流，是将传统文化与现代时尚、国际审美相融合，符合题意。 D.刀郎演唱会将西域长调转化为动态光影流动，与观众手机闪光灯形成星海互动，带来穿越传统与现代的视听盛宴，体现了用现代的技术和形式让传统艺术重新焕发生机，符合现代时尚气质让中华文化重新登台的观点。 故选A。 4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①由“它用时12秒，搜到49个权威信源网页，并完成深度思考”可得出：自动甄别权威网站，完成深度思考。 ②由“给出思考过程与结论两部分”可得出：有清晰的思考过程。（或：能识别问题类型，拆解用户需求，梳理分析回答要点，合理制定回答策略。） ③由“我得仔细阅读网页内容，找出相关的信息点，然后进行分类整理并得出结论”可得出：能筛选分析、分类整理网页信息并得出结论。   ④由“还需要注意网页中的一些细节，比如道教哲学的影响，可以作为文化深度的例子”可得出：主动考量各种应注意的事项与细节。（或：能综合多个信息来源，确保理论有支撑/能注意网页中的细节。）   ⑤由“确保结构清晰，每个段落有明确的主题，并合理引用多个来源的信息”可得出：明确总结时的结构与主题。   ⑥由“计划用分级标题进行模块划分，既保证思考过程的透明化，又能通过视觉分层提升信息获取效率”可得出：用分级标题进行模块划分。 5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由“《哪吒2》跳出了传统神话的‘善恶二元论’……将传统神话转化为对现代人身份焦虑与价值困境的回应”可得出：对传统神话故事与人物做现代化改编。通过神话外衣包裹现实议题，如哪吒的复杂身份，将天命抗争、身份认同等现代议题与价值观融入角色。 ②由“影片以‘新国风’美学重构视觉体系：三星堆青铜器元素融入结界兽设计，敦煌壁画与赛博朋克风格的碰撞，混天绫的动态轨迹暗含书法笔意……重新定义了‘中国风’的全球表达”可得出：传统美学与现代技术融合。将文物、壁画、书法与水墨晕染等东方美学元素，与现代工业化特效结合，实现传统视觉符号“新国风”的现代化美学重构。   ③由“《哪吒2》的突破性在于其‘传统内核+现代表达’的双向赋能，预示了中国文艺行业的转型方向……产业生态的协同进化：全行业协作推动衍生经济的爆发，形成‘影视—衍生—文旅’的现代化全产业链条”可得出：文旅融合，形成“动漫+科技+旅游”的联动模式。推进产业生态的协同进化，形成最新模式的现代化全产业链条。 （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 扶杖的父亲   陈年喜 据说，手杖最早是作为武器来使用的。上阵对敌，因趁手又实用，每每克敌致胜，后来，才衍变成一种助行工具。而在我的想象和理解里，杖应该首先是助步工具，尔后才变成武器器械的。当然，这样的两种判断谁是谁非，没有人说得清楚，也并无多少意义。但，不管怎样，杖的历史是久远的，和人类等长。 现在看到的手杖，大都由轻质而韧性的材料做成。手持的部分，光滑而弯曲，也有雕以龙首的，极具观赏性，已经超出了手杖的本意。但拄杖的人，并不看重这些，或者说，已无力看重这些了。 父亲的手杖是一根竹子，得来也简单，门前的竹林里选一棵大拇指粗细的竹子，砍了，刮了节，用火把一头烤热，门槛缝里弩弯了，就成了。父亲病得早，这根竹杖伴他快十年了。汗渍浸润，红润的颜色仿佛一层包浆。时间的鞭子在后面赶着，他蹒跚着拄杖往暮年里越走越远，我们远远地看着，都无能为力。 在记忆里，父亲年轻时，有一双快腿脚。有一年的一个夜晚，雨点刀一样往下泼，闪电照得门外一阵阵惨白。床头上墙洞里油灯昏黄，为了省油，灯芯拔得很短，远处看去，微小又庞然。突然，我和弟弟叫了起来，我们的鞋子漂起来了，地上一片汪洋。房子后面传来隐隐的垮塌声。 “发水了”，父亲嗥地一声，蹿了出去。那一夜，我们再也没睡，那一夜，父亲把洪水逼向了别处。 家乡峡河直到七十年代初才通了泥土公路，在此之前，公粮购粮上缴，日用百货土产物资转输，需要劳力来挑，人称挑脚。峡河至丹凤县城一百一十里，父亲是生产队的主要挑脚人。一担百余斤，放下和起肩十分费力，一种叫杵的东西发挥出巨大作用。杵长短齐肩，上面形如马蹄的一个木托，正好放置负重的扁担，使腰身免于大幅度起落。父亲每次回来，精疲力竭中，杵杆正好做了扶路的手杖。 两头黄牛并列着，在前面走，牛的后面是一架木犁。一个人，歪歪斜斜地扶着木犁前行，犁是他的利器，又是他的扶杖。潮湿的泥土冒着热气，气浪升腾复飘散。天地苍茫，季节漫草荒烟。这是多少年来，我记忆最深的图景。 我曾在一首诗里写到： 老父与老牛结成比翼之好 南街的小贩担当了引线之人 十年前一个春耕的日子集市相见 从此就成了彼此的英雄和美人 老牛喜欢消受老父的鞭子 它感到只有这么好的鞭子 才配它冲云蔽日的豪气 让自己一身的好把式 更加登峰造极 但老父从不滥用手中的权利 像好年景不滥用季节的风雨 一些愁苦和心酸一些悲喜和脾气 他会用一只烟斗和老搭档相对消弭 不死的农事黄了又青 一驾耙犁追赶着节气 天空下的身影多么小啊 岁月深处一道道犁沟真实得虚无 去年九月，我从新疆回来，一身风尘和疲惫。未近家门，远远看见父亲在门前的小路上，蹒跚着，用竹杖把树叶一点点归笼。一头白发如银似雪。或许，他计算着儿子要回来了，清理了枯枝败草，让荒败的家门干净生气一些，让儿子的心对日益凋落的家门多一点留恋与归意；或许，觉得自己老了，该做点事情： “八十老汉砍黄蒿，一日不死要柴烧”啊。 2015年4月，我从西安交大附院做完手术，戴着颈托，苍白而羸弱。一天早晨，睡意朦胧中，我感到一个人站在了我的床边。他的手向我伸过来，颤颤巍巍，他想摸一摸他风吹雨打的孩子，摸一摸孩子风吹雨打的伤口，摸摸孩子身体里比自己还厚的经年不化的雪……我知道是父亲，但终于没有睁开眼睛。我怕看到什么？ 出门下台阶时，他摔倒了。那是父亲最后一次扶杖行走。 此后，他再也不需要拐杖了。 父亲最后的时间（节选）    陈年喜 丹峦路，蜿蜒曲折百余里，奔走过多长时间的车马。三四十年前，尚没有公路，一条毛丛小路连通南北。父亲每月三次担着百多斤的供销社的进出百货，一日完成往返任务。那时候谓之“挑脚”，是必须完成的义务工。他给我讲过许多路途的故事。父亲这一辈人，用肩膀担起过一方民生所需，一根扁担连通过一个时代物质与生活的传递。读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。那晚上，有一个细节，只有我注意到了。车到43公里碑处，父亲从昏厥中醒了，他挥了挥手，示意车停下。河对面的山畔上有一座天然石人，栩栩如生。这是父亲给我讲过的地方，当年的小路从石像下经过，他们在这里息歇、打尖。这一刻，他一定感应到了什么，到底是什么呢？ 2015年6月26日，父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，老弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。 2016年冬天，在北京金盏乡皮村，在四处漏风的员工宿舍，在一张架子木板床上，我写下了一首诗。那是对他唯一的献祭： 身下是平整的木板 头顶上方也是它们让我又一次 嗅到了你的气息淡淡 悠长的松油味 父亲我们已远 像戌时到辰时 中间隔着漫漫长夜 而一块床板打通阴阳 这里是北京你一辈子想往的皇城 这里是皮村其实你来过并且住了一生 这里的人都是拆洗日子的人 人间日月因为这样的劳动弥久 常新 我们都是赌命的人 不同的是 你选择了木头 而我选择了更坚硬的石头 你雪一样的刨花和锯末 我铁一样的石块和尘屑 铺在各自的路上是 那样分明 这一年你住在山上 而我几乎走遍千江万水 其实人的奔波 不过是黑发追赶白发的过程 我们想想有什么不是徒劳呢 作为徒劳者 奔跑在徒劳的事物中间 努力而认真 2019.6.26父亲四周年祭日 【注】①陈年喜：男，1970年出生于陕西省丹凤县。农民、矿工，尘肺病患者，中国作家协会会员，当代作家、诗人。代表作品有诗集《炸裂志》，非虚构故事集《活着就是冲天一喊》《一地霜白》，散文集《微尘》《陕河西流去》。 6.下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.父亲的手杖就是一根简单的竹杖，用以支撑经年的衰病之躯，这样的父亲形象是孱弱而辛酸的。 B.作者通过对墙洞里的油灯灯芯被拨得很短这一细节描写，用极为简省的文字暗示了家境的贫寒。 C.第六段插叙的内容，写父亲壮年时拿杵杆当作手杖，这个阶段“扶杖的父亲”形象是勤劳而坚韧的。 D.作者写父亲“用肩膀担起过一方民生所需”，将父亲的谋生劳动强行升华、给予过高的道德赞美。 7.下列关于文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.作者先描写人们常用的手杖的精致，然后用一“但”字交代“拄杖的人无力看重这些了”造成了情感的突转。 B.作者写父亲“有一双快腿脚”，这一句既与前文的拄杖蹒跚构成对比，又引出父亲昔日往事，丰富了他的形象。 C.作者用“比翼之好”“英雄和美人”来形容父亲和老牛，生动而写实地表现了农民与老牛惺惺相惜的情状。 D.作者写人的奔波是黑发追赶着白发的过程，一语双关，既是抒发人生的自然规律，也是喟叹自己也如父亲老去。 8.作者在两篇文章中都提了一个问题（划线内容），但也都没有回答。请你根据对文章内容的理解，分别简单地回答这两个问题。 9.陈年喜的诗文情感深沉悠远，笔触又十分克制，请就选文内容简要分析这一特点。 【答案】6. D   7. C     8. 示例：①怕看到父亲为自己担忧/哭泣/伤心的样子；怕看到父亲受打击后格外衰老的样子。②父亲也许是感应到了自己的大限将至/生命到了最后时刻；父亲也许是感应到了/回忆起了曾经一起劳作的旧友之间的情谊和奋斗的往事。     9. 示例1：“此后，他再也不需要拐杖了。”这句话交代了父亲摔倒后身体状况急剧下降不能起床的事实，作者把痛惜父亲的心情暗藏在这句简洁的记叙当中，未作任何渲染。 示例2：“白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。”这句话表达了“我”在父亲离世后的悲痛心情，但他只是用比喻含蓄地说出了黯淡的心境，十分克制。 【解析】 【导语】这篇散文以“扶杖”为意象贯穿始终，通过父亲从壮年到暮年的生命轨迹，展现了中国农民坚韧而辛劳的一生。作者以克制而深情的笔触，将手杖这一日常物什升华为承载记忆与情感的符号：既是衰病的见证，也曾是劳作的工具。文中巧妙运用今昔对比，穿插诗歌创作，在朴素叙事中蕴含对生命流逝的哲学思考。尤为动人处在于对父子关系的细腻刻画，既有愧疚与遗憾，又有深切的理解与传承。 【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.前句交代父亲的“挑脚”劳作，“是必须完成的义务工”，说明这些劳动并非是为了谋生，“担起过一方民生所需”的说法当属客观，不算强行升华。故选D。 【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“写实”错，“英雄和美人”形容父亲和老牛是一个浪漫的比喻手法，不是写实的。故选C。 【8题详解】本题考查学生理解文章重要句子含义的能力。①第一个问题“我怕看到什么？”：在《扶杖的父亲》中，作者术后虚弱，感受到父亲颤抖的触摸却未睁眼。结合上下文，“怕看到”的核心是对亲情疼痛的回避：怕看到父亲为自己担忧/哭泣/伤心的样子：父亲一生辛劳，晚年病痛缠身，作者深知父亲对自己的担忧。若睁眼，会直面父亲因心疼而流露的悲伤、憔悴，甚至泪水，这种情感冲击会加剧内心的愧疚。怕看到父亲受打击后格外衰老的样子：父亲已至暮年，作者自身也经历手术，两人都处于生命的“风雨飘摇”中。睁眼可能看见父亲因衰老而佝偻的身躯、苍老的面容，深刻意识到时光流逝与至亲终将离去的现实，产生无力感。 ②第二个问题“到底是什么呢？”：在《父亲最后的时间》中，父亲临终前在“天然石人”处苏醒并示意停车，“感应到的” 是生命历程的回望与宿命的共鸣：父亲也许是感应到了自己的大限将至/生命到了最后时刻：父亲已处于临终状态，石人作为“天然”“栩栩如生”的意象，可能让他隐约感知到生命即将终结，如同自然循环的一部分，石人既是过往的见证者，也象征着永恒，与他短暂却坚韧的一生形成对照。父亲也许是感应到了/回忆起了曾经一起劳作的旧友之间的情谊和奋斗的往事：石人是父亲年轻时“挑脚”路上的地标，曾见证他负重前行、与工友歇息的艰辛岁月。此刻停车，可能是他潜意识里对青春、劳动生涯的最后回望，那些与扁担、杵杖相伴的日子，是他生命价值的印记。 【9题详解】本题考查学生赏析思想感情和语言特点的能力。 陈年喜的诗文通过极简叙事与隐喻意象传递深沉情感，在克制笔触中蕴含浓烈的生命痛感与亲情眷恋。 示例1“此后，他再也不需要拐杖了”是典型的白描式表达。仅客观陈述父亲摔倒后无法行走的事实，未直接描写父亲的痛苦或“我”的心理。“拐杖”作为父亲晚年生存状态的象征，其“不再需要”暗示生命即将凋零。作者用冷静的文字包裹着对父亲病情恶化的恐惧、对时光流逝的无力感，将剧痛隐于平淡叙述中，避免直白抒情的泛滥，却让读者更能感受到压抑的悲怆。 示例2“白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰”运用双重隐喻：“白发如雪”将父亲的白发比作雪，既写实（白发的视觉特征）又写意（雪的冰冷、易逝象征生命衰亡），短短四字勾勒出生命凋零的苍凉。“掩盖星辰”用“星辰”隐喻生命的希望与光明，“掩盖”一词暗喻父亲离世后世界陷入黑暗。作者不直接说“悲痛”“绝望”，而是通过自然意象的对照，让丧亲之痛在含蓄的比喻中自然流淌，避免情感宣泄的直白，却更具穿透力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。 其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 （节选自《新五代史·伶官传第二十五》） 材料二： 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。 彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。 故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 （节选自贾谊《新书·审微》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今大功始A就B封赏C未及D于一人E而先F以伶人为G刺史H恐失天下心。 【答案】BEH 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。 “今大功始就”中，“大功”是主语，“始就”是谓语，句子结构完整，其后B处断开。 “封赏未及于一人”是主谓句，后面断开；“而”是连词，用于句首，“而”前E处断开。 “为刺史”是动宾结构，宾语“刺史”后H处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．劳，指犒劳，慰劳，与《屈原列传》“故劳苦倦极”中的“劳”字含义不相同。 B．格，指搁置，推脱，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”字含义不相同。 C．伐，进攻，与《屈原列传》“其后秦欲伐齐”中的“伐”字含义相同。 D．墨子，墨家创始人，善辩，主张“兼爱、非攻”，对古代逻辑学形成有重要贡献。 【答案】C 【解析】本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。犒劳，慰劳/辛苦，疲劳。句意：慰劳他的辛苦。/所以疲倦困苦的时候。 B.正确。搁置，推脱/推究。句意：于是搁置了这一任命。/获得知识在于推究事物的原理。 C.错误。含义不同。砍伐/进攻。句意：树木萌芽时不予砍伐。/后来，秦国想要进攻齐国。 D.正确。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．受宠幸的伶人周匝被梁人抓去了，唐庄宗因此而兴兵伐梁，灭梁后救出周匝并重赏了他。 B．郭崇韬认为若先封赏伶人会丧失人心，庄宗虽认可此言，但执意封赏，可见他刚愎自用。 C．人们登上高处喜欢眺望，看到了深渊就想去探看，其实这并非人性使然，而是地势作用。 D．管仲、老子和俗语三者表达了相同意思，即要扼杀事物可能出现的不良苗头，防患未然。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“唐庄宗因此而兴兵伐梁”错误，根据文章内容“其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴”可知，两者不存在因果关系，属于强加因果。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？ （2）故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。 【答案】（1）怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？ （2） 因此，明智的人很早就察觉到产生坏事的根源，能早早地谋划铲除动乱的根源，所以邪恶的事不会在防范之前出现。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奈何”，怎么；“稼穑”，种庄稼；“饥”，让……挨饿。 （2）“蚤”，早，及时；“除”，根除；“前达”，出现在防范之前。 14．材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？（3分） 【答案】①庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。②践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。③喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“伶人由此用事”“而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰……卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史”可知，庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。 ②由原文“庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”可知，践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。 ③由原文“常身与俳优杂戏于庭”“而伶人屡以为言”“中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”“诸伶共唱和之。庄宗大笑”可知，喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。 参考译文： 材料一： 唐庄宗既喜欢乐舞艺人，又另取艺名自称李天下。从他做王开始，直到做天子时，常常和艺人们在庭中嬉戏，乐官从此专权。 唐庄宗在胡柳打仗时，他宠爱的乐官周匝被梁人抓去。后来消灭梁，进入汴京，周匝到马前拜见，唐庄宗见到他很高兴，赐给他金银绸帛，慰劳他的辛苦。周匝回答：“我落到仇敌手中，而能活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳。希望求得两个州报答这两个人。”唐庄宗都同意任命他们做刺吏。郭崇韬谏阻说：“和陛下共同夺取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。不可以这样做！”于是搁置了这一任命。过了一年，乐官们多次提到这件事，唐庄宗对郭崇韬说：“我已答应周匝了，这样做让我羞于见到他们三个人。你说得虽正确，但应为我委屈施行。”最终任陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。 唐庄宗喜好打猎，在中牟打猎时，践踏百姓的农田。中牟县令拦着马恳切谏阻。为百姓请求，唐庄宗发怒，呵叱县令离开。将要杀掉他。乐官敬新磨知道这样做不行，于是率领众伶人追上县令。把县令抓到马前斥责他说：“你身为县令，偏偏不知道我们天子喜欢打猎吗？怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？你的罪应当被处死！”于是上前请求赶快行刑，乐官们一同附和，唐庄宗大笑，县令得以免死离去。 材料二： 不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱。如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。 人们登到高处总是要向远处眺望，下临深渊总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时会招致祸患，老子说：“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治。”管仲说：“防患于灾祸形成之前，这是上策。俗话说：‘火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。’用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。”情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西，改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会差错千里。 从前卫文侯去朝见周天子，周朝外交人员询问其名字，卫文侯回答：“卫侯辟疆。”周朝外交人员退去后，说：“启疆、辟疆是天子才用的名号，诸侯不能用。”卫文侯于是把他的名字改作“煅”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守护上下名分的，即使是没有实际意义的空名，也不能超越礼又名分。 因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。 （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 水调歌头·观星 王识 一雨洗空阁，象纬①迫人清。披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明。河汉馀千里，风露已三更。 坐未久，书帙散，酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问，但得天孙领略，安用访君平②？莫笑儒生事，造化掌中生。 [注]①象纬：泛指恒星、行星等星象。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙，均为天体或星座名称：璇衡，指观测天象的仪器。②君平：西汉人，相传他善观星象。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇的“洗”字写出雨后空气清新洁净，“逼”字写出星座清晰可辨，如在面前。 B．“河汉余千里”与秦观的“银汉迢迢暗度”两句都描写长长的银河横跨夜空的样子。 C．夜半时分，书籍散落，酒壶倾倒，词人深夜未眠，思绪涌动，想要去“乘槎一问”。 D．词人与“游于赤壁之下”的苏轼一样，都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往。 【答案】 D 【解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往”错。本词中“凉生殿阁、冷然邀我御风行”，更多的是一种在凉风中的惬意感受以及由此引发的想象，并没有明确表达出超脱世俗的向往。而苏轼“游于赤壁之下”时的“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，明确表达了超脱世俗、羽化登仙的愿望。所以二者并不一样。 16．本词将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀融为一体，请结合词句简要分析。（6分） 【答案】①“拔襟台上细看”“知是南宫列宿”等句，体现了词人作为天文学家的细致观察和专业知识。 ②“凉生殿阁，泠然邀我御风行”“拟欲乘槎一问”等句，展现了词人作为文人的浪漫想象和超脱世俗的向往。 ③整首词既描绘了星空的壮丽景象，又表达了词人对宇宙奥秘的好奇和探索欲望，同时将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀完美融合。 【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①“披襟台上，坐看北斗正旋衡。知是南宫列宿，初出极星未远，龙角正分明”，词人在台上细致观察北斗星的运转，准确辨识南宫列宿、极星、龙角等星座，这种对星象精准的认知和细致入微的观察，体现出天文学家的专业素养与探索精神。 ②“凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问”，凉风吹拂下，词人幻想自己御风而行，还想乘坐木筏到天河询问，这般奇思妙想极具浪漫色彩，生动展现出文人超脱现实、驰骋想象的浪漫情怀。 ③整首词先以写实笔触描绘雨后星空的壮丽奇景，再融入丰富想象，既透露出对宇宙奥秘的好奇与探索渴望，又饱含浪漫情思，将天文学家严谨的探索精神与文人浪漫的情怀巧妙交织，融为一体。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）“仁”是儒家学说的核心思想，《<论语>十二章》中孔子认为“ ”，就无法实行礼与乐，而曾子说“ ”，直接强调“仁”对自身的重要性。 （2）在没有互联网的古代，读书是人们获取知识的最主要途径，《项脊轩志》中“ ， ”两句，归有光就写出了自己读书的乐趣。 （3）女娲是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文始祖。古人常使用这一意象入诗，如“ ， ”。 【答案】 人而不仁 仁以为己任 借书满架 偃仰啸歌 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨（看试手，补天裂/谁为女娲手，补此天地裂/女娲戏黄土，团作愚下人） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：满、偃、啸、炼。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 作为一种生活中常见的非语言行为，叹息往往被人们认为是负面情绪的表现。有人认为每天的叹息表达与亚临床抑郁症有关。但近期一项研究发现，与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低。 不是说叹气不好吗，怎么听起来叹气反而更有益于身体健康呢？这就要从叹息的本质说起了。此刻，让我们一起主动做一次叹息：先深深地吸（   A    ）一口气，感受气流从鼻腔一路顺畅地流通至胸腔乃至腹腔，接着，再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气（   B    ）一口气吐出去。①等等，这不就是一次深呼吸吗？其实，②每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成，③而在这个过程中我们的大脑和肺部都在被悄悄激活。④从生理层面讲，叹气和普通呼吸、喘息一样，⑤只是我们为了应和特定场景的一种呼吸模式罢了。⑥而且，我们人类不仅会叹气，所有哺乳动物都会。 甲 ，叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量，这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为“呼吸系统的重置器”。 既然叹息是人体自然的生理行为，为什么我们又会将它和负面情绪联系起来呢？这就要说到叹息经常发生的场景了——你猜的没错，正是我们处于紧张、焦虑、压力、疲惫等“应激”状态时。当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸， 乙 。而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解。 与其说叹气是一种糟糕的信号，不如说是我们的身体在积极自救。假如你正在遭受生活的爆击，面对重压，不防长叹一声，让自己能松上（   C    ）一口气。 18． 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 【答案】 ②修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或“每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”；⑤修改为“只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”；⑥修改为“而且，不仅我们人类会叹气，所有哺乳动物都会”。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，“包括……”和“由…… 组成”两种结构杂糅在一起。修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或 “每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”。 ⑤句搭配不当，“应和特定场景”中“应和” 用词不当，“应和”侧重于声音、语言等方面的呼应，这里应是“应对”特定场景，强调采取措施来适应或处理，所以修改为 “只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”。 ⑥句“我们人类不仅会叹气，所有哺乳动物都会”语序不当，关联词“不仅……也”前后主语不同，“不仅” 应放在“我们人类”前面，修改为“不仅我们人类会叹气，所有哺乳动物都会”。 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 【答案】 甲：与寻常呼吸相比  乙：从而导致大脑缺氧 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据后文“叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量”，可知是将叹息与寻常呼吸作比较，所以此处应填“与寻常呼吸相比”。 乙处：根据前文“身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸”以及后文“因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常”，可知此处是说长期屏息或浅呼吸会导致大脑缺氧，所以应填“从而导致大脑缺氧”。 20．文中最后一段有两处错别字，请找出来并加以改正。（2分） 【答案】 ①“爆”改为“暴”②“防”改为“妨” 【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“爆击”意思是横向爆破或轰炸；“暴击” 常表示突然的、猛烈的打击，此处“暴击”更符合语境中生活带来强烈冲击的意思。 ②“不防”意思是不防备；“不妨” 表示可以这样做，没有什么妨碍，在这里是建议人们在面对重压时可以长叹，故改“防”为“妨”。 21．文中画波浪线部分都有“一口气”，请说说三者在表意上的不同。（4分） 【答案】 A处：指生理上的呼吸。B处：指连续或不间断的状态。C处：指心理上的紧张状态。 【解析】本题考查学生理解词语在特定语境中的含义的能力。 A处：“先深深地吸一口气”，结合语境可知，这里的“一口气”指的是吸气动作中吸入气流，故此处指生理上的呼吸。 B处：“再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气一口气吐出去”，此处“一口气”指的是从肺部呼出气体时连续的状态，故此处指连续或不间断的状态。 C处：“让自己能松上一口气”，这里的“一口气”并非实指气体，而是一种形象的说法，表示在压力之下通过叹气缓解紧张，故此处指心理上的紧张状态。 22．假如你是社区医院呼吸科医生，将开设医学科普讲座，为广大居民普及叹息对身心健康的积极意义，请根据材料拟写讲解要点。（4分） 【答案】①预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低。②有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统。③缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪。 【解析】本题考查学生语言表达之筛选信息、概括内容的能力。 ①从“与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低”可提取出“预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低”。 ②根据“这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为‘呼吸系统的重置器’”，得出 “有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统”。 ③由“当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态…… 而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解”，总结出“缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪”。 4、 写作（60分）     23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近几届奥运会的一个变化，就是观众对金牌榜没有那么深的执念了，对输赢没有那么多的苛求了，对运动员更包容了。尤其是年轻观众，他们从记事起，就拥有“平视世界”的视角。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以平视之姿，筑体育新章 在时代的浪潮中，奥运会作为体育盛会，也如一面镜子，映射出社会的变迁与进步。近几届奥运会，观众对金牌榜执念的淡化，对输赢苛求的减少，对运动员的愈发包容，尤其是年轻观众 “平视世界” 的视角，都为体育事业的发展注入了新的活力。 “平视，是一种态度，一种不卑不亢、客观公正的态度。” 当我们以平视的视角去看待世界时，我们能够更加理性地认识事物的本质。曾经，金牌似乎是衡量奥运会成功与否的唯一标准。人们对金牌的渴望，源于对国家荣誉的强烈追求。过去，我国综合国力落后，对金牌的渴望沉重地压在运动员们的肩头，他们的成败不仅仅关乎个人荣誉，更与国家的尊严紧密相连。每一块金牌的获得，都能引发全国上下的欢呼雀跃；而失利，则可能带来无尽的遗憾与指责。然而，随着时代的发展，这种观念逐渐发生了转变。 观众心态的变化，实质源于国力的提升，尤其是年轻一代能够“平视”世界，他们对体育本质的认识更加公正。当我们看到运动员们在赛场上奋力拼搏，挑战极限，即使没有获得金牌，他们的勇气和毅力也同样值得我们尊敬和赞美。比如，那些在长跑比赛中虽落后却坚持到底的选手，那些在体操赛场上虽有失误却迅速调整状态的健儿，他们所展现出的坚韧不拔的精神，远比金牌更加珍贵。 年轻观众“平视世界” 的视角，为这种变化增添了新的动力。在全球化的今天，年轻一代成长于我们的国家逐渐腾飞的好时代，我们不必再仰望世界，能够心态平和地看待世界，对体育的理解也更加多元和包容。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 年轻观众能够欣赏各国运动员的精彩表现，感受体育带来的快乐和激情。这种平视世界的态度，让体育回归了本质，成为了不同国家和民族沟通的桥梁。 这种变化也推动了体育事业的可持续发展。当体育不再仅仅以金牌为导向时，更多的人会被体育的魅力所吸引，参与到体育运动中来。这不仅有助于提高全民身体素质，也能培养人们的团队合作精神、竞争意识和坚韧不拔的品质。 在新时代，让我们以平视之姿，欣赏体育之美，让奥运会成为展示人类团结、友谊和进步的舞台，让体育成为推动社会和谐发展的重要力量。是国家的强大和民族的自信给了我们“平视”的实力，不仅是体育，这种“平视”的视角，也更有利于青年成长，国家强盛！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，阐述观众对奥运会的心态的变化——“对金牌榜没有那么深的执念，对输赢没有那么多的苛求，对运动员更包容了”。这一变化反映出社会价值观的多元化和进步。过去，金牌往往被视为国家荣誉的重要象征，人们对运动员的期望主要集中在夺金上。而如今，观众开始更加关注运动员在比赛过程中的拼搏精神、体育道德以及他们所展现出的人性光辉。这种变化意味着人们不再仅仅以结果为导向来评价运动员，而是能够从更全面、更人性化的角度去看待体育赛事。可以看出，材料旨在引导学生通过奥运看当代中国的个人和民族心态，准确理解“平视世界”的现代眼光，并深入分析背后的原因。 考生可以针对观众对奥运会心态的变化进行合理分析，如原因（如更享受过程）、实质（如民族自信）、表现（如看淡输赢，更多的包容）、办法（如打开格局）等；也可以从国家、民族的大视野，或从个人内心世界角度来解读“平视世界”的内涵，并深入分析背后的原因。综上，考生可以有以下的构思立意角度： 1.什么是“平视世界”？“平视”，相对于“俯视”和“仰视”而言，是一种平等的对话心态，是一种平和、包容的态度。平视世界就是面对强者不自卑，对待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不轻视自己；无论外界怎样变化，始终秉持一份包容自信的心态与世界平等地相处。 2.“平视世界” 视角的意义。年轻观众从记事起就拥有 “平视世界” 的视角，这是时代发展的产物。随着全球化的推进和信息技术的飞速发展，年轻一代有更多的机会接触不同的文化和价值观，他们的视野更加开阔，思维更加开放。“平视世界” 意味着他们不再盲目崇拜金牌和胜利，而是能够以平等、客观的态度看待各国运动员的表现。这种视角的转变也反映出年轻一代对自我价值的认知更加成熟。他们不再将国家的荣誉完全寄托在金牌数量上，而是认识到国家的强大不仅仅体现在体育领域的成就，更在于综合国力、文化软实力等多个方面。同时，“平视世界” 也让年轻观众更加注重体育的本质和精神内涵，即通过体育促进人类的团结、友谊和进步。 3. 观众对奥运会的心态的变化带来的意义和积极影响。①对运动员的影响：观众心态的变化和年轻观众的 “平视世界” 视角为运动员创造了更加宽松的比赛环境。他们不再承受巨大的心理压力，可以更加专注地投入到比赛中，发挥出自己的最佳水平。同时，这种包容和理解也让运动员感受到了社会的关爱，增强了他们的职业荣誉感和责任感。②对体育事业的影响：这种变化有助于推动体育事业的可持续发展。它鼓励更多的人参与到体育活动中，提高全民身体素质。同时，也促使体育界更加注重体育精神的培养和传播，推动体育文化的繁荣发展。③对社会的影响：观众心态的转变反映出社会文明程度的提高。它促进了社会的和谐与进步，增强了国家的文化自信和民族凝聚力。同时，也为国际间的文化交流和合作提供了良好的氛围。 4.如何保持年轻人这种“平视世界”的心态和视角？我们应该树立正确的价值观，摒弃单一的成功标准，尊重每个人的努力和付出。无论是在体育领域还是在其他领域，我们都应该注重过程中的成长和收获，而不仅仅关注结果。教育应该注重培养年轻一代的全球视野和开放心态，让他们能够以 “平视世界” 的视角看待不同的文化和价值观。这有助于他们更好地适应全球化的时代，为国家的发展和世界的和平做出贡献。社会各界应该共同努力，营造一个积极健康的社会氛围，鼓励人们追求自己的梦想，勇敢地面对挑战。同时，我们也应该加强对体育事业的支持和投入，推动体育文化的普及和发展。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，不执输赢，平视世界。接着，结合材料，阐述“平视世界”的内涵——平视世界就是面对强者不自卑，对待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不轻视自己；无论外界怎样变化，我们始终秉持一份包容自信的心态与世界平等地相处，并结合具体事例分析论证观点。然后从反面论证如果对输赢太过执着，轻则闹出笑话，重则反映个人修养的缺陷，比如“世界杯”预选赛上，在国足0-7大比分输给日本后，有“退钱哥”情绪失控，捶胸顿足，要求退票，成为一时笑谈等等。最后，总结观点，无论个体、国家抑或一个民族，只有摆正自己的心态，平视世界，才是最好的视角。人要真正体验生命，就必须站在生命之上。 立意： 1.以自信之心平视世界。 2.大国底色，平视世界。 3.平视自我与他人，自信从容。 4.不执输赢，平视世界。 5.以平视之姿，筑体育新章。 学科网（北京）股份有限公司 $$