内容正文:
散文化小说和小说化散文
一、小说和散文的区别
1.小说虚,散文实
散文写实,小说务虚。散文是作者真实情感的一种表达,无论是亲情散文,还是叙事散文,包括借景抒情的,都是真实的表达。而小说是虚构的,小说中的事儿,是在生活基础上提炼、进行艺术加工、虚化处理的。小说的人物,有生活原型,但不是原汁原味儿的人。千万不要因为小说采用了第一人称就认为小说是真实的,使用第一人称只是为了增加小说的真实性和代入感。
2.小说一定要有人,散文可有可无
小说是通过塑造典型人物形象来表达某个主旨的,所以小说必须有人物,没有人物就没有小说。散文则不同,可以没有人物。当然,叙事散文需要人物,即便散文里也有人物,但它和小说也不一样,小说必须有人物对话,而散文有人物也不一定有对话。
小说为了更好地塑造人物,必须使用多种方法对人物进行刻画,比如对人物进行心理、动作、语言、外貌、神态等各种描写。而散文则不同,散文是可以没有人物对话的。
3.小说重叙事,散文重抒情
这是小说与散文的一个根本区别。尽管叙事散文也得叙事,但从整体来看,小说侧重叙事,小说必须有完整的故事情节,散文偏向抒情。
4.小说重细节,散文偏抽象
小说为了塑造形象的需要,一定会通过细节描写展示人物的心理或者某种形象,同时为了把故事讲清楚,语言要平实具体;散文的语言则不同,往往比较抽象,所以很多散文阅读常常出理解句子含义的题目。
5.小说情节安排巧妙,散文形散神不散。
小说接近戏剧,故事中的人物直接演给读者看,情节安排巧妙,常常通过伏笔、背景烘托、倒叙,插叙灵活运用;而散文不同,尽管取材广泛,但是不需要伏笔、铺垫,叙述完了,表达清楚即可。
6.小说散文中“我”的含义不同。
小说和散文都可以用第一人称“我”来写作,这样可以拉近读者与故事的距离,增强真实感,也便于直接抒发情感。
但是,小说中的“我”不管有没有作者的影子,这个“我”都不能当作作者本人。如鲁迅小说《故乡》中的“我”就不是鲁迅,而是叙述主人公,是小说的人物形象之一,是故事的见证者。而散文中的“我”必须完全是作者本人,通过“我”的经历见闻,客观叙事,主观抒情。
二、散文创作中的小说化现象主要有这样几种表现:
①叙事比较紧凑、完整。傅菲《成年礼》这篇散文写了父亲从上学到年老的过程。
②矛盾冲突性较强。这点在这篇小说中体现的不够明显,可以不谈。
③人物形象比较鲜明、突出。傅菲《成年礼》这篇散文塑造出鲜明的人物形象。父亲是一个有才华、不谋私利、担当奉献,而人生有些失败的人。
④小说技巧的运用,注重用细节来塑造人物形象,用凝练、简洁的“白描”传达出复杂的人生况味等。有对柜子和抽屉内部的详细描写,有母亲的埋怨,有表哥被扁担打出来,有分家时我与父亲的对话等。
三、散文化小说的文体特征
在中国现代小说史上,小说创作始终有“散”的一脉存在,以小说的“散文化”特征闻名的作家主要有郁达夫、废名、沈从文、萧红、汪曾祺等人,他们的探索实验虽然未构成现代小说的“主流”,但仍然是推进中国小说现代化的重要力量。
在现代小说史上,散文化小说的最早出现可以追溯到鲁迅先生的《故乡》《社戏》,然后是郁达夫、废名、沈从文、萧红、汪曾祺等人的作品。散文化小说再次走向前台,是在20世纪80年代,以汪曾祺、钟阿城、何立伟、贾平凹等为代表的一批作家创作了不少带有散文化特征的中短篇小说,为小说界带来新鲜的气息。
1.淡化情节。
在“散文化”小说的展开中,少有冲突,缺少悬念。这些小说不以扣人心弦的情节取胜,甚至没有一个完整的故事情节。情节又与结构不可分割,散文化微型小说,不仅少有冲突,缺少悬念,而且找不到“开端一发展一高潮—结局”式的结构模式。自然也编织不出引人入胜的故事。
2.虚化人物。
传统小说理论强调塑造“典型环境”中的“典型人物”。而散文诗化小说却反其道而行之,故意淡化人物的脸谱化,呈现人物本真的原貌,其小说中的人物常常无主次之分。
3.营造意境。
散文化小说一大特点,即追求意境之美。沈从文是描写自然景物的高手,读他的作品就会使人感到强烈的意境之美。如《边城》中的自然景物描写用笔很浅很淡,但就是这种自然状态的描写,才会形成翠翠自然的形象。
4.散文特征凸显。
①语言美。运用多种修辞,形象生动;综合使用多种表达方式,使故事的讲述更加灵活多变等。
②意境美。意境主要表现在气氛之中,既包括作者的情感、情绪的自然流露,也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现。
③情调美。富有审美意蕴,主旨往往比较含蓄,反映人与自然的关系(和谐、抗争)、人在社会中的生存状态(思考人的命运),突出人与人之间的情感纠葛(爱与恨、情与欲)、人性的复杂多变(鲜活的、动态的)等主旨。
5.突出抒情情调 / 抒情性味浓。
如汪曾祺的小说并不十分注意人物性格和心理的描写,而是着力于氛围的渲染,从而构成另一种情调。甚至有的作品把氛围的渲染作为整篇小说的结构中心,以至人物反倒成了点缀,《陈四》便是这样的代表作。全篇四千多字,作者竟用了三千多字来抒写迎神赛会的民俗风情,酿造出一股朴实粗犷的文化氛围,文章的后部分只用了几百字点出了踩高跷的陈四就在这种蒙昧的氛围中挨打、大病、卖灯等,人物被浸泡在这浓重的古风习俗之中。
典型例题:
刘亮程《一个人的名字》中有这样一题:
有人称这部作品为“散文化小说”,请分析其“散文化小说”的特点。(6分)
【原文呈现】
一个人的名字
刘亮程
人的名字是一块生铁,别人叫一声,就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫,名字上会落一层土。若两三年没人叫,这个名字就算被埋掉了,上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来,名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了,或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌,早出晚归,做着莫名的事。
冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫,都叫他冯三。
冯三一出世,父亲冯七就给他起了大名:冯得财。等冯三长到十五岁,父亲冯七把村里的亲朋好友召集来,摆了两桌酒席。
冯七说,我的儿子已经长成大人,我给起了大名,求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用,只要你们不叫,他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好:冯富贵。可是,你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了,还被你们叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子,你们叫他们冯大、冯二,叫就叫去吧,我知道你们改不了口了。可是我的三儿子,就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的,只要稍稍改个口,我的三儿子就能大大方方做人了。
可是,没有一个人改口,都说叫习惯了,改不了了。或者当着冯七的面满口答应,背后还是冯三冯三的叫个不停。
冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。
自从父亲冯七摆了酒席后,冯三坚决再不认这个小名,别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飘进耳朵时,他的大名会一蹦子跳起来,把它打出去。后来冯三接连不断地灌进耳朵,他从村子一头走到另一头,见了人就张着嘴笑,希望能听见一个人叫他冯得财。
可是,没有一个人叫他冯得财。
冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面,堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时,冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人,冯三会突然张口,叫出自己的大名。很久,没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人,五十年前就已离开村子,越走越远,跟他,跟这个村庄,都彻底地没关系了。
为啥村里人都不叫你的大名冯得财,一句都不叫。王五爷说,因为一个村庄的财是有限的,你得多了别人就少得,你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时,我们就知道,你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大,财富就这么多,你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名,一口冯七把他叫到老。你想想,我们能叫你得财吗。你看刘榆木,谁叫过他的小名。他的名字不惹人。一个榆木疙瘩,谁都不眼馋。还有王木叉,为啥人家不叫王铁叉,木叉柔和,不伤人。
虚土庄没有几个人有正经名字,像冯七、王五、刘二这些有头面的人物,也都一个姓,加上兄弟排行数,胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方:户口簿和墓碑上。
你若按着户口簿点名,念完了也没有一个人答应,好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈,墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的,跟这个村庄没一点关系。其实呢,你的名字已经包含了生和死。你一出生,父母请先生给你起名,先生大都上了年纪,有时是王五、刘二,也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字,捻须沉思一阵,在纸上写下两个或三个字,说,记住,这是你的名字,别人喊这个名字你就答应。
可是没人喊这个名字,你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。
起名字的人还说,如果你忘了自己的名字,一直往前走,路尽头一堵墙上,写着你的名字。
不过,走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字,已经叫不出来的名字,全在那里彼此呼唤,相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名,莫名其妙地为一个小名活着一辈子。
(节选自《虚土》,有删改)
6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.虚土庄的人们相互之间很多时候只叫对方姓氏加上兄弟排行数而成的小名,没有几个人有正经名字,叫着小名,胡乱地活了一辈子。
B.冯三父子取名为“富贵”“得财”,却不被村民认可,是因为村民认为喊“富贵”“得财”,冯家如果如愿就会分了村里其他人的富贵。
C.虚土庄人们的名字只记在户口簿和墓碑上,说明虚土庄的人们虽平时对名字不上心,但还是非常看重生与死这样的大事的。
D.“走到那里已到了另外一个村子”,“另外一个村子”指的是另一个世界——死亡之后,这反衬出现实世界的无奈。
答案:C
【解析:C.“非常看重生与死这样的大事”错误。文本中只是说虚土庄没有几个人有正经名字,他们的正经名字只会出现在户口簿和墓碑上,平时很少有人叫他们的正经名字。文中没有透露出非常看重生与死这样的大事的信息。】
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
A.小说语言朴实无华,生活气息浓厚,如“上面的土有一铁锨厚”,运用人们的日常语言,形象地表现了名字弃之不用的情形。
B.作者在文中有不少议论,形象而生动,如以“生铁”被“擦亮”设喻,既新奇又契合村民生活的特征,令人印象深刻。
C.“虚土”,具有很强的象征意味,让人联想到“虚空”“虚幻”等词语,表明故事是作者虚构的,并且小说的虚构价值高于现实价值。
D.小说中写夜深人静时,冯三突然张口叫自己的大名但没有人答应的细节,表现了他对听到人们叫他大名的渴望。
答案:C
【解析:C.“并且小说的虚构价值高于现实价值”错误。小说具有很强的象征意味,也就是说小说具有很强的现实性,并不能说明小说的虚构价值高于现实价值。】
8.村里没有一个人叫冯三的大名,这折射出村民怎样的心理?请根据小说内容简要分析。(4分)
答案:①从俗、从众心理。村里人都习惯叫别人小名,不叫别人户口簿上的正式名字,这是一种惯性,体现了村民从俗/从众的心理。②狭隘自私心理。冯三大名冯德财,村民害怕村里财富都被冯家得去而自己受穷,提防、戒备不叫冯三的大名,这是一种狭隘自私的心理。③封闭的心理。村里的人互叫着小名,在村子里生活一辈子,计较着村里的财富被别人得去,从没有想过走出去创造财富或者把村外的财富引进来。④冷漠的心理。冯三渴望名字被“擦亮”,自己可以“大大方方”做人,村里人根本不理睬,不会彼此呼唤,互相擦亮,是一种冷漠的心理。
【解析:由原文“没有一个人改口,都说叫习惯了,改不了了”可知,村里人都习惯叫别人小名,不叫别人户口簿上的正式名字,这是一种惯性,体现了村民从俗、从众的心理。由原文“王五爷说,因为一个村庄的财是有限的,你得多了别人就少得,你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时,我们就知道,你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大,财富就这么多,你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名,一口冯七把他叫到老。你想想,我们能叫你得财吗”可知,冯三大名冯德财,村民害怕村里财富都被冯家得去而自己受穷,提防、戒备不叫冯三的大名,体现了村民狭隘自私心理。由原文“王五爷说,因为一个村庄的财是有限的,你得多了别人就少得,你全得了别人就没了”可知,村里的人互叫着小名,在村子里生活一辈子,计较着村里的财富被别人得去,从没有想过走出去创造财富或者把村外的财富引进来,体现出村民封闭的心理。由原文“被我们埋没的名字,已经叫不出来的名字,全在那里彼此呼唤,相互擦亮”“自从父亲冯七摆了酒席后,冯三坚决再不认这个小名,别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飘进耳朵时,他的大名会一蹦子跳起来,把它打出去”可知,冯三渴望名字被‘擦亮’,自己可以‘大大方方’做人,村里人根本不理睬,不会彼此呼唤,互相擦亮,体现村民冷漠的心理。】
9.有人称《虚土》为“散文化小说”,请根据节选部分内容分析其“散文化小说”的特点。(6分)
答案:①淡化情节。小说只有冯七大摆酒席,冯三自叫大名,王五爷细说原因等生活片段的叙写,没有引人入胜的故事,甚至没有完整的情节链。②虚化人物。小说主要人物是冯三,但缺少个性化的特征,除了大名叫冯得财外,与村中其他人并没有大不同。③营造意境。摆脱对人物生活现实的叙写,着力于对风土习俗的描绘以及人物精神世界的刻画,营造出一种迷蒙的氛围。④抒情味浓。小说语言叙事性弱化,多人物心理描写和作家直接的议论,具有很强的抒情性。
【解析:文章第三、四段写到冯七为了村民喊儿子的大名摆了三桌酒席,第九段写到冯三在四下无人的时候会叫出自己的大名,第十段写到王五爷细说村民不叫冯三大名的原因,这些生活片段的叙写,使得小说没有引人入胜的、完整的故事情节,淡化了小说的情节。文章的主要人物是冯三,但是本文就写到冯三渴望村里人喊他的大名冯得财,并没有表现他特别突出的个性特性,他和村里其他人并没有什么大的不同,所以小说虚化了人物形象。本文写到“虚土庄没有几个人有正经名字,像冯七、王五、刘二这些有头面的人物,也都一个姓,加上兄弟排行数,胡乱地活了一辈子”“你一出生,父母请先生给你起名,先生大都上了年纪,有时是王五、刘二,也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字,捻须沉思一阵,在纸上写下两个或三个字,说,记住,这是你的名字,别人喊这个名字你就答应”,可见虚土庄的人虽然刚一出生的时候,父母请人给起了大名,但是虚土庄没有几个人有正经名字,他们的名字都一个姓,加上兄弟排行数,胡乱地活了一辈子。所以,摆脱对人物生活现实的叙写,着力于对风土习俗的描绘以及人物精神世界的刻画,营造出一种迷蒙的氛围。本文作为一篇小说,并没有大量的叙述性语言,而主要是对人物的心理描写,如“冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字”,也有很多作家的直接议论性语句,如“其实呢,你的名字已经包含了生和死”等,这样的语言具有很强的抒情性。】
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