2025届高考论述文阅读中选项“张冠李戴”解读与冲刺训练

2025届高考论述文阅读中选项“张冠李戴”解读与冲刺训练 考点： 1. 王富仁《文学史与文学批评》——关于原文内容的理解和分析 2. 《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》与《北京中轴线：中华文明的独特见证》——根据材料内容判断信息正误 3. 《游戏的人-文化的游戏要素研究》与《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识“老鹰捉小鸡”的实践象征》——对材料相关内容的理解和分析 4. 钱理群《关于“20世纪中国文学经验”的思考》——根据原文内容判断信息正误 【考点研究】 一、高考论述文阅读中选项“张冠李戴”解读 1.“张冠李戴”的含义 在高考论述文阅读里，“张冠李戴”指的是把文中作者的观点与他人的观点混淆在一起，或者变换主体，将文中所述细节的主体进行偷换，把两个信息点故意错误地混合。比如题干问的是作者的观点，选项陈述的是他人的观点；或者把文中的“张三”换成了选项中的“李四” 。这种偷换概念的陈述与文意相差甚远，考生很容易因为粗心或没有看懂原文而做出错误的选择。 2.“张冠李戴”在选项中的表现形式 （1）混淆人物观点 将不同人物的观点、主张等进行错误搭配。比如，原文中提到了两位学者对某一学术问题的不同看法，选项却把甲学者的观点说成是乙学者的观点。 （2）偷换陈述主体 在描述事件、现象等时，把原文中的主体换成其他主体。例如，原文说“企业的创新举措带来了市场份额的提升”，选项变为“行业协会的创新举措带来了市场份额的提升” 。 （3）错置时间、地点等信息 把某一时间、地点说成另一时间、地点。如原文说“该事件发生在20世纪初的欧洲”，选项表述为“该事件发生在20世纪中叶的亚洲”。 （4）“张冠李戴”选项的危害 这种选项容易误导考生，使考生在没有充分理解文章信息的情况下，因粗心大意或对原文理解不透彻而做出错误的选择。考生可能会因为只关注到部分信息与原文一致，而忽略了主体、观点等关键信息的偷换，从而选错答案。 3.应对“张冠李戴”选项的方法 （1）圈出陈述对象 在阅读文章时，圈出文中重要的陈述对象，包括人物、事物、概念等，明确每个观点、事件所对应的主体。这样在分析选项时，能够快速对比选项中的主体与原文是否一致。 （2）仔细对比选项与原文 对于每个选项，都要仔细与原文进行比对，不仅要关注内容细节，更要关注主体、观点等关键信息。尤其是当选项中出现人物、观点等内容时，要确认其是否与原文相符。 （3）加强对文章整体的理解 不能孤立地看待每个句子和段落，要从整体上把握文章的主旨、作者的观点以及各部分之间的逻辑关系。这样在遇到“张冠李戴”的选项时，能够更准确地判断其与文意是否相符。 【考题示例】 一、王富仁《文学史与文学批评》——关于原文内容的理解和分析 文本 文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。 文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。 有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。 （摘编自王富仁《文学史与文学批评》） 问题 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。 B. 文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。 C. 文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。 D. 文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。 答案 B 解析 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“文学史教材的出现”“对文学史框架的合理性”错误，原文的表述是“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”，可见应是“相对固定的文学史框架”的出现标志着“研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识”，且“对文学史框架的合理性有了一致的认识”的是“那些文学史的编写者”。 故选B。 二、《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》与《北京中轴线：中华文明的独特见证》——根据材料内容判断信息正误 文本 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。 根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。” 这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。 北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。” 进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。” （摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》） 材料二： 上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。” 北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。 在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安域市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。 北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。 北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。 （摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》） 导语 这篇文章通过对北京中轴线的详细描述，展现了其历史价值和文化意义。文章从北京中轴线的起源、发展及其在不同朝代中的变迁入手，强调其作为中国传统都城中轴线的典范在城市规划中的独特性。引用梁思成的评论，进一步突出中轴线的建筑美学及象征意义。同时也涉及中轴线对文化传播和现代化开放的影响。 问题 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线在中国传统都城中轴线规划上的典范性，并不由其成为世界遗产所决定。 B. 北京中轴线的象征意义不仅体现在均衡对称的形态上，也体现在轴线的南北走向上。 C. 当代学者通过研究人们建造的聚落、城市形态，可以了解到各种文化类型的秩序观。 D. 在北京中轴线上的祭祀场所举行祭祀活动需演奏音乐，因为音乐体现了祭祀的重要。 答案 D 解析 D.“因为音乐体现了祭祀的重要”张冠李戴。根据材料二“是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分”可知，音乐是礼仪活动的重要组成部分，所以需要在祭祀时演奏音乐，不是因为音乐体现重要性。 故选D。 【考题对接】 一、《游戏的人-文化的游戏要素研究》与《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识“老鹰捉小鸡”的实践象征》——对材料相关内容的理解和分析 阅读下面的文字,完成题目。 材料一: ①文化以游戏形式产生,即一开始就是在玩游戏。即便那些旨在直接满足生存需要的活动,比如狩猎,在古代社会也往往呈现出游戏形态。社会生活的形式超越生物学意义,具备游戏性质,其价值得以提升。正是通过游戏,社会表达出对生活的理解和对世界的认识。我们这么说,意思并不是游戏变成了文化,而是说文化在其最初阶段具有游戏特征,文化是以游戏形态、在游戏氛围中演变的。游戏和文化这对联合体中,游戏是第一位的。 ②文化演变过程中前进也好,倒退也好我们所认定的游戏与非游戏的原始关系并非一成不变。游戏要素通常渐渐退居幕后,绝大部分融入宗教领域,余下的结晶为学识:民间传说、诗歌、哲学,或是形形色色的司法生活和社会生活。起初的游戏要素后来几乎彻底隐藏到文化现象的背后。但无论何时,哪怕文明再发达,游戏“本能”也会全力重新强化自己，让个人和大众在声势浩大的游戏中如痴如醉。 ③不言而喻,在高等形态的群体游戏中,文化和游戏的联系尤为明显。这种形态的游戏主要是一帮群体或两帮对立群体的有序活动。独自游戏只能产生有限度的文化。游戏---包括个体游戏和团体游戏-其所有基本因素,早在动物生活中就已出现了,这些因素即争夺、表演、炫耀、挑战、梳妆、昂首阔步、卖弄、佯装以及须遵守规则。鸟类在物种进化上与人类相去甚远,居然与人类共同之处又是如此之多,这倍加惹人关注。山鹬炫舞,乌鸦赛飞,园丁鸟等装扮鸟巢,歌鸟鸣啭。可见,作为娱乐的竞争和表演并非源于文化,相反,它们先于文化。 ④游戏本质上具有对立特点。通常,游戏在双方或两队之间进行。不过,舞蹈、盛装游行、演出可以根本不出现对立双方,而且“对立”未必就意味着“争斗”或“对抗”。主调合唱曲、合唱曲、小步舞曲、合奏乐中的声部、翻线游戏,这些都可以证明对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会出现竞争。独立自足的活动,比如演戏或奏乐,在争夺奖品的场合下，常常会在不经意间就进入对抗局面。 ⑤紧张和不确定性算是游戏的普遍特征。紧张意味着不确定、有风险,意味着要努力研判后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事“有所进展"“有个了结”;他希望通过自己的努力“获得成功”,想结束紧张状态。正是这种紧张要素及紧张的消解,支配着诸如猜谜、拼板、拼图、单人扑克、打靶之类所有讲技能、费脑力的个体游戏,竞争性越强,游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技体育为例,尽管游戏本身不归善恶统辖,但它考验着游戏者的才技:考验他的勇气、韧劲、智谋，以及不可或缺的最后一点,他的精神力量--他的“公道”,因为尽管他求胜心切,却仍须恪守游戏规则。道德价值、体格价值、智力价值或精神价值都能出色地把游戏提升到文化层面。  (摘编自约翰·赫伊津哈《游戏的人-文化的游戏要素研究》) 材料二: ①"老鹰捉小鸡"呈现为"袭击者-庇护者-被庇护者”游戏类型。游戏通过角色分配预设特定情境和行为模式。获得角色扮演权的游戏者不仅在简单地“玩耍”,更在模拟真实社会中的角色和行为,进一步感知和理解社会规范与责任。扮演角色意味着需要承担与角色相应的责任和权力:“老鹰”模拟者需保持机警,以迅速迂回奔跑,在最短时间内“抓住”每一只小鸡;扮演“母鸡”角色的游戏者必须保护小鸡,判断“老鹰”的活动方向,竭力延长“老鹰”捉住小鸡的时间,通过抓、拦和奔跑,消耗老鹰的体力;扮演“小鸡”的游戏者们需要扮出惊恐状,模拟受惊吓的小鸡。游戏中的“小鸡”和“母鸡”构成具象的家园共同体,他们的笑声和叫声汇成了群体的声音,他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖。 ②“老鹰捉小鸡”构建超越日常的仪式场景,游戏既模糊游戏者个体身份,又强化其在特定环境下的社会化角色。特别是在“老鹰”威胁下,“母鸡”为保护“小鸡”不惜牺牲自己,以及"最后一只小鸡"为“鸡群”安全,勇敢面对风险的行为,寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义精神。席勒认为,只有当游戏中的形象活在我们的感觉里,他的生命在我们的知性中取得形式时,他才是“活的形象”。“活的形象”的产生是因为游戏者暂时忘却“我”的存在而将自己“托付”于游戏形象之中。游戏者在“老鹰捉小鸡”中扮演赋予的角色身份,获得与生命相连的丰富含义和情感价值。游戏中蕴含的勇敢、牺牲和团结的价值观让游戏者在玩耍的同时,潜移默化地学习并内化为自我的精神品质。小鸡紧随母鸡的行为象征家庭成员之间的紧密联系和相互依赖,家园联系在游戏中被强化,彰显家园共同体成员间的互助协作和彼此保护,以及在家园面对外部威胁时的团结一致。 (摘编自林继富、黄紫坛《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识“老鹰捉小鸡”的实践象征》) 1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（  ）(3分) A.游戏中的“对立”未必意味着“对抗”,但只要游戏双方出现了竞争,对立游戏就会走向对抗。 B.紧张感及其消解支配着游戏,游戏者的紧张感源于游戏的不确定性,获得成功才能结束紧张状态。 C.游戏中,“老鹰”“小鸡”这两个角色启发我们:日常生活中强者应该勇于牺牲,弱者应该里大得到保护。 D.“老鹰捉小鸡”强化了游戏者在特定环境下的社会化角色以及家园联系,彰显出游戏所蕴涵的价值观。 一、《游戏的人-文化的游戏要素研究》与《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识“老鹰捉小鸡”的实践象征》【答案】 1. D【解析】本题考查学生筛选整合信息，概括要点的能力。 A.“只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对抗”错，说法过于绝对。材料一第④段提到“对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会出现竞争”，说明游戏中即使出现竞争，对立游戏也不一定走向对抗。 B.“游戏者的紧张感源于游戏的不确定性”错。材料一第⑤段指出“紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判后果以结束游戏。玩游戏的人希望某件事‘有所进展’‘有个了结’；他希望通过自己的努力‘获得成功’，想结束紧张状态”，这里强调的是游戏者希望通过自己努力让事情有结果来结束紧张状态，并非只有“获得成功”才能结束紧张状态。 C.“‘老鹰’‘小鸡’这两个角色”错。材料二第②段说的是“‘母鸡’为保护‘小鸡’不惜牺牲自己，以及‘最后一只小鸡’为‘鸡群’安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义精神”，这里“强者勇于牺牲”对应的是“母鸡”角色，而非“老鹰”。 故选D。 二、钱理群《关于“20世纪中国文学经验”的思考》——根据原文内容判断信息正误 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们注意到，中国现代文学一开始就显示出一种鲜明特色：保持与自己生活的时代的密切联系，回应时代所提出的重大问题，有一个历史与时代的大关怀、大视野、大格局。中国现代文学“三十年”（1917—1949）的历史正好经历了三个历史阶段：思想启蒙时代，社会大变动时代，民族解放战争时代。而中国现代文学恰恰是对这三大时代的自觉的文学回应，时代与文学之间存在一个同步关系。 从某种意义上可以说，五四思想启蒙运动是现代中国的一次大开放、大改革。开放、改革的突破口是思想的开放与改革，即把“人”的觉醒、思想解放作为民族觉醒和解放的发端，将“人”的现代化作为现代民族国家的建构的关键。而五四文学革命正是回应这时代的历史性需求，提出了“人的文学”“个人本位主义的文学”与“平民的文学”这三大文学目标。所谓“人的文学”，就是要唤起人的自觉，把维护人的独立、自由和权利作为文学的“现代”性的基本尺度。而“个人本位主义的文学”，则是突出人的个体性，这本身就是对中国传统思想、文学的根本突破。如鲁迅所说，在中国传统观念里，只有家族的人、社会的人、国家的人，而绝无“个体的人”的概念。这样，是否坚持“个人本位主义”，就成了区分“新、旧文学”的一个基本标准，思想、文学的变革，都要从“个人”的解放做起。而“平民的文学”则明确提出要将“贫民社会，如工厂之男女工人，人力车夫，内地农家，各处大负贩及小店铺，一切痛苦”都写入文学（胡适《建设的文学革命论》）。“平民的文学”是最具中国特色的，表明中国现代文学从一开始就是“接地气”的文学。 而这“接地气”的特质，到第二个十年的社会大变动时代，得到了更充分的发展。此时，作家队伍结构发生了变化：现代文学第一代作家基本上都是士大夫阶级的逆子，他们也就自然扮演起旧家庭、旧思想、旧传统的反叛者的历史角色；第二个十年的新一代作家来自更广泛的社会阶层，有着丰富的社会经验，也同样自然地承担起密切联系文学与广阔的现实生活、时代和社会各阶层的历史使命。在这样的新背景下，出现了海派文学、京派文学和左翼文学三大文学派别与潮流，可以说这是中国现代文学对社会大变动时代的一个自觉回应，促进了现代都市文学与现代乡土文学的迅速发展、成熟及最终成为现代文学的主体。中国城乡社会各阶层，第一次成为文学的主要描写对象，从茅盾笔下的现代大都市的新女性、大工厂里的民族资本家和职工、知识分子、城镇工商业者，老舍笔下的北京市民、城市贫民（人力车夫），到沈从文笔下的还处于“前现代”的偏僻山村的乡民村女、少数民族原住民；而在夏衍等左翼作家的笔下，底层劳苦大众的命运，更是第一次成为文学描写的中心，如研究者所说，他们的真实生活第一次在文学上得到“不隔膜，有真情，具体可信，并且鲜活的表现”（吴福辉《夏衍的报告文学精品（包身工）》）。鲁迅宣称，“中国的大众的灵魂”都聚集在他的杂文里，而这样的大众的灵魂又是和他自己的灵魂交织在一起的（鲁迅《（准风月谈）后记》）。这都表明，中国现代文学发展到第二个十年，真正落了地，成为“脚踏大地，仰望星空”的文学。也就是在这一过程中，中国现代文学构建起了具有中国特色的文学范式。 到了第三个十年的民族解放战争时代，中国现代文学又发生了空前的大位移：文学的中心，实际上也是政治、思想、文化、教育的中心，从上海、北京等大都市，转向内地、边远地区，深入社会边缘与底层，五四新文化运动创造的新思想、新知识、新思维、新美学，潜移默化地逐渐渗透到边远地区、底层社会的普通市民、乡民、知识分子，特别是年轻一代的日常生活和心灵之中。这样的文学传播、接受，正是中国现代文学在中国这块土地上“扎根”所需要的，其影响更为深远。而通过直接接触与交流，新文学作家、艺术家也发现了民间文化、地方文化、农民文化、民族文化的特殊魅力，农民、民间的生活、思维、情感、审美方式也同样潜移默化地融入现代作家、艺术家的文学艺术的创造之中。这也是一个民间、地方、农民、少数民族文化直接、间接参与现代新文学、新艺术的创造的过程。这样的上、下，内、外互动，实际上是为中国现代文学的发展提供了更为广阔的发展空间，奠定了更为扎实的基础。抗战中后期毛泽东和中国共产党在敌后根据地提倡“文艺为工农兵服务”，强调文艺的“普及”，倡导“为中国老百姓喜闻乐见的民族、民间新形式”（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》），得到许多作家、知识分子，特别是左翼作家、知识分子的热烈响应，就绝非偶然。 （摘编自钱理群《关于“20世纪中国文学经验”的思考》） 1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．“人的文学”“个人本位主义的文学”的提出，表明了中国现代文学从一开始就接地气，紧密联系社会底层，关注平民生活。 B．对城乡社会各阶层的生活特别是底层劳苦大众的命运的关注，使得中国现代文学真正成为“脚踏大地，仰望星空”的文学。 C．中国现代文学在发展过程中，通过对三大历史阶段的自觉回应积累文学经验，最终构建起了具有中国特色的文学范式。 D．《阿Q正传》和《边城》两部作品以同样的方式“接地气”，体现了中国现代文学紧密联系社会现实、关注人民命运的特质。 二、钱理群《关于“20世纪中国文学经验”的思考》【答案】 1．B【解析】A.“‘人的文学’‘个人本位主义的文学’的提出”错，张冠李戴，根据原文“‘平民的文学 ’是最具中国特色的，表明中国现代文学从一开始就是‘接地气’的文学”，可见应该是“平民的文学”的提出。 C.“通过对三大历史阶段的自觉回应积累文学经验，最终构建起了具有中国特色的文学范式”错，扩大范围，根据原文“也就是在这一过程中，中国现代文学构建起了具有中国特色的文学范式”，中国现代文学是在第二个十年构建起具有中国特色的文学范式的。 D.“同样的方式”错，过于绝对，在《阿 Q正传》中，鲁迅通过塑造阿 Q这一典型形象，深入揭示了底层民众在封建社会和半殖民地半封建社会中的悲惨命运。而《边城》则通过描绘湘西边陲小镇的自然风光和淳朴民风，展现了乡村生活的美好与纯真。两部作品是以不同的方式“接地气”。 故选B。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$