题组04：文言文阅读-2024-2025学年八年级语文下学期期末复习题组训练（北京专用）

题组04：文言文阅读 （23-24八年级下·北京丰台·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、男有分，女有归。货恶其弃于地也。不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 乙 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步、豁然开朗。土地平旷、屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行      为外人道也      得道多助      津津乐道 B．不独子其子    妻子邑人        爱民如子      父慈子孝 C．不必为己      为具言所闻      事在人为      叹为观止 D．是谓大同      问今是何世      实事求是      明辨是非 2．对上面选文中的画线句理解有误的一项是（   ） A．甲文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。 B．乙文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。 C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。 3．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 颜渊、李路①侍。子曰：“盍②各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （选自《论语·公冶长》） 材料二 龚遂③见齐俗奢侈，好末技④，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课⑤收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行⑥，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。 （取材于《汉书·龚遂传》） 注：①【季路】即子路。②【盍】何不。③【龚遂】字少卿，山阳郡南平阳县（今山东省邹城市）人。西汉官员。④【末技】古代农业为根本，工商业被称为“末技”。⑤【课】督促。⑥【劳来循行】劝勉、慰劳并巡视县乡。 自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。在甲文中，作者以“① ”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷；孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“② ”的和谐世界；龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，达成了③ 的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 （23-24八年级下·北京大兴·期末）阅读《北冥有鱼》，完成各题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子集释》） 4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．化而为鸟              天下为公       舍己为人       见义勇为 B．志怪者也             处处志之       众志成城       志存高远 C．去以六月息者也       休养生息       奔流不息       瞬息万变 D．无所至极             去后乃至       自始至终       精诚所至 5．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云。 理解：这一句是对鹏外形的描写，它“背若泰山，翼若垂天之云”，气象之宏伟，令人瞠目。这里用鹏鸟巨大的身躯和翅膀象征了沉重的负担和限制，鹏鸟的飞翔是对摆脱这些束缚的渴望。 B．是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鹏鸟不愿局限于北海一地，它将借助大海的涌动之力振翅高飞，目标是遥远而广阔的南海。鹏鸟的飞翔，是庄子奇幻文笔的体现，它不仅仅是一种空间上的迁移，更象征了一种精神上的飞跃。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 6．庄子在《逍遥游》中也写到了其它的鸟儿形象。根据《北冥有鱼》和下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 蜩与学鸠笑之①曰：“我决起而飞，抢榆枋②而止，时则不至，而控③于地而已矣，奚④以之九万里而南为？” ——节选自《庄子·逍遥游》 斥鴳笑之曰：“彼⑤且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑥也。” ——节选自《庄子·逍遥游》 注：①之：代指鲲鹏。②榆枋：榆树和枋树。比喻狭小的天地。③控：引，落下。④奚：什么，哪里。⑤彼：它，这里指大鹏。⑥至：极，最。 庄子塑造的无比宏大的鹏鸟形象，象征着① 。链接材料中的蜩与学鸠认为自己的飞翔能力足以达到“② ”，而斥鴳则认为自己的飞翔能力足以达到“翱翔蓬蒿之间”，与鹏鸟的飞翔形成了鲜明对比，反映了它们③ 的想法。这种对比体现了庄子哲学中关于小大之辩的思考。 （23-24八年级下·北京延庆·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 8．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 9．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅① 的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“② ”。一文一诗都借大鹏表达了对 ③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 （22-23八年级下·北京丰台·期末）阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．缘溪行          斗折蛇行        行将就木 B．与外人间隔      独与老翁别      事与愿违 C．问今是何世      是谓大同        自以为是 D．寻向所志        寻病终          不同寻常 11．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 翻译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，渔人心里顿时豁亮起来，疑虑全消。 理解：渔人出于好奇走进了狭窄的山洞，结果发现洞的尽头是个村庄，所以有“柳暗花明又一村”的感觉。 【乙】便要还家，设酒杀鸡作食。 翻译：桃花源里的人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。 理解：渔人意外闯入桃花源，桃花源里的百姓拿出好酒好饭来招待他，可见村中人真诚友善，热情好客。 12．阅读下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料】 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子③识之：苛政猛于虎也！” （节选自《礼记·檀弓》） 注：①式：通“轼”，古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，意为扶着轼。②舅：公公。古代以“舅姑”称呼公婆。 ③小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。 《桃花源记》和材料中所叙之事都表达了对当时社会的批判。从“ ， ”等语句可以看出，桃源中的人们过着 的生活，而陶渊明身处的现实环境却与之相反，战乱频仍、污浊黑暗。材料中，在墓地哀哭的妇人已因虎患痛失三位亲人，却仍然居于山中不肯离开，其原因正如孔子所说：“ 。 ” （22-23八年级下·北京西城·期末）阅读甲乙两文，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻、为屿、为嵁、为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连。苍藤 翠木，蒙络摇缀。……而大豁①横其前，众水入焉。旁有涌泉，雷辊②雹散。跳波急洑③，千 态万状。既停既平，循山而行。大者潴④为湖，小者聚为潭。如曳雪练，如卧白虹，沉沉无 声，尽水之变。 每遇胜日，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。虽桃源之胜不过也。 （选自北宋孙觌（dí）《鄱阳湖山水记》，有删改） 注：①豁：开阔的山谷②辊（gǔn）：很快地转动。③洑：（fú）漩涡  ④潴（zhū）：水流停聚的地方。 13．学习古文，可借助不同的方法理解词义。请根据提示完成图表。 方  法 理解词义 字典查阅法 “许”的义项： A．答应，允许  B．表示约数   C．这样        D．处所，地方 潭中鱼可百许头①“许”词义：选项 。 “胜”的义项： A．能承担，能承受  B．尽  C．胜过，超过      D．优美的 每遇胜日②“胜”词义：选 项 课内知识迁移法 斗折蛇行 “斗折”词义：像北斗星那样曲折 雷辊雹散③ “雹散”词义： 14．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：（潭边的树和藤蔓）蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 理解：本句描写小石潭周围的青树翠蔓生机盎然，体现出作者此时内心的愉悦。 B．日光下澈，影布石上。 翻译：阳光直照到水底，四周竹林的影子倒映在潭中石头上。   理解：本句对潭中阳光和竹林影子的描写，突出了小石潭中景物丰富，充满生机。 C．层峦叠嶂，烟云相连。 翻译：悬崖层层，峭壁排排，（山间）烟雾与云气相接交织在一起。 理解：龙停溪四周群山高大峻伟，山间烟云飘渺，深邃迷离。这些景象都体现出龙停溪的美丽。 15．请你结合甲乙两文，根据提示，完成下面的探究笔记。   一篇好的游记，应该具备三个写作要素。要素一：根据游踪记述游览见闻。要素二：多角度描写景观。甲文中“佁然不动，俶尔远逝”，用了 结合的手法，借游鱼状态 写出潭水的清澈；乙文中“跳波急洑”写出水流的 ，而“如卧白虹”，用比喻写 出水流的平缓，让人感受到水流形态的多样。要素三：写景同时，应寄寓“观感”，这是游 记的灵魂。“凄神寒骨，悄怆幽邃”，让人感受到作者寄寓其中的 之情；“纵意所 如”“虽桃源之胜不过也”，则让人感受到作者寄寓其中的 之情。 （2024·北京房山·二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 16．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．忽逢桃花林     逢凶化吉      棋逢对手 B．芳草鲜美       鲜为人知      光鲜亮丽 C．便舍船         左邻右舍      锲而不舍 D．鸡犬相闻       闻鸡起舞      默默无闻 17．下列对文中画线句理解不正确的一项是（    ） 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 18．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记正义》） 材料二 故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。 （节选自《韩非子·大体》） 注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。 人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“ ”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“ ”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“ ”，又表现为 ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内） （2024·北京·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．水尤清冽  冰清玉洁  清荣峻茂  山清水秀 B．伐竹取道  齐师伐我  口诛笔伐  东讨西伐 C．空游无所依  无依无靠  相依为命  唇齿相依 D．斯是陋室  何陋之有  因陋就简  孤陋寡闻 20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】日光下澈，影布石上。 翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。 【乙】不可久居，乃记之而去。 翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。 【丙】可以调素琴，阅金经。 翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。 21．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 游沙湖 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。 柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他① 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“② ”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③ 的生活态度。 （2025·北京西城·一模）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 22．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（   ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 23．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 24．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 （2024·北京门头沟·一模）阅读下面文段，完成小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 乙 故以法治国，举措①而已矣。法不阿贵，绳不挠②曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 （选自《韩非子·有度》） 丙 故至德之世，其行填填③，其视颠颠④。当是时也，山无蹊隧，泽无舟粱；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎⑤知君子小人哉！ （选自《庄子·外篇·马蹄》） 注：①［举措］制定出来，推行下去。②［挠］弯曲。③［填填］稳重端庄的样子。④［颠颠]目光专注不游移，表现质朴而无机心的神态。⑤［恶乎］疑问代词。 25．“是谓大同”中的“是”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．实事求是 B．回头是岸 C．是非颠倒 D．是可忍，孰不可忍 26．翻译甲文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解。全都正确的一项是( ) 【甲】选贤与能，讲信修睦。 翻译：选出品德高尚和有才干的人。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。 理解：这两句对偶精严，押韵和谐；是对实施“大道”、实现“大同”的进一步阐释。 【乙】力恶其不出于身也，不必为己。 翻译：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 理解：这句话从人尽其力的角度阐述了“大同”社会的一种理想模式。 27．春秋战国时期，诸子百家对理想社会的追求各有不同。甲文阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征；乙文法家的韩非子则从依法治国的角度，强调 ；丙文道家的庄子主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返 的生活状态。 （2025·北京大兴·二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 28．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 29．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 30．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 题组04：文言文阅读 （23-24八年级下·北京丰台·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、男有分，女有归。货恶其弃于地也。不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 乙 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步、豁然开朗。土地平旷、屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．大道之行      为外人道也      得道多助      津津乐道 B．不独子其子    妻子邑人        爱民如子      父慈子孝 C．不必为己      为具言所闻      事在人为      叹为观止 D．是谓大同      问今是何世      实事求是      明辨是非 2．对上面选文中的画线句理解有误的一项是（   ） A．甲文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。 B．乙文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。 C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。 3．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 颜渊、李路①侍。子曰：“盍②各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （选自《论语·公冶长》） 材料二 龚遂③见齐俗奢侈，好末技④，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课⑤收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行⑥，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。 （取材于《汉书·龚遂传》） 注：①【季路】即子路。②【盍】何不。③【龚遂】字少卿，山阳郡南平阳县（今山东省邹城市）人。西汉官员。④【末技】古代农业为根本，工商业被称为“末技”。⑤【课】督促。⑥【劳来循行】劝勉、慰劳并巡视县乡。 自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。在甲文中，作者以“① ”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷；孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“② ”的和谐世界；龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，达成了③ 的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 【答案】1．B 2．B 3． 天下为公 老者安之，朋友信之，少者怀之 郡中皆有蓄积，吏民皆富实 【解析】1．本题考查一词多义。 A.政治上的最高理想＼说＼仁政＼谈论； B.都译为“孩子”； C.为了＼对、向＼做＼对、向； D.这＼判断动词＼正确＼对的，正确的； 故选B。 2．本题考查句子理解。 B.有误，乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是老人和小孩都安闲快乐，并非只有老人和小孩彼此关怀，而是整个桃花源中老人和孩子得到了社会的关爱，生活的快乐满足。 故选B。 3．本题考查内容的理解。 ①在甲文中，结合“大道之行也，天下为公”句可知，“天下为公”是大同社会最高的政治纲领，正因为天下是公有的，所以才会“选贤与能，讲信修睦”，人人都能得到社会的关爱，人人都安居乐业，每个人都为社会做出贡献。故作者以“天下为公”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷。 ②结合“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’”句可知，孔子在与颜渊、季路的对话中，也明确传达了他对美政的渴望，那就是一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐世界。即，让老人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。 ③结合“劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实”句可知，龚遂治理齐地，劝导百姓从事农业生产，劝勉、慰劳并巡视县乡，郡中都有了积蓄，官吏和百姓都富裕殷实。故达成了“郡中皆有蓄积，吏民皆富实”的效果，和乙文中百姓安居乐业的社会图景相一致。 【点睛】参考译文： 材料一：颜渊，子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向。”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让老人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 材料二：龚遂看到齐地的风俗奢侈，人们喜欢从事工商业，不从事农业生产，于是亲自带头实行节俭，鼓励百姓务农种桑。百姓有携带刀剑的，让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买小牛犊，说：“为什么把牛和小牛佩在身上！”春夏季节百姓必须到田里劳作，秋冬时督促人们收获庄稼，多积蓄果实和菱角芡实。劝勉、慰劳并巡视县乡，郡中都有了积蓄，官吏和百姓都富裕殷实。 （23-24八年级下·北京大兴·期末）阅读《北冥有鱼》，完成各题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子集释》） 4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．化而为鸟              天下为公       舍己为人       见义勇为 B．志怪者也             处处志之       众志成城       志存高远 C．去以六月息者也       休养生息       奔流不息       瞬息万变 D．无所至极             去后乃至       自始至终       精诚所至 5．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） A．鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云。 理解：这一句是对鹏外形的描写，它“背若泰山，翼若垂天之云”，气象之宏伟，令人瞠目。这里用鹏鸟巨大的身躯和翅膀象征了沉重的负担和限制，鹏鸟的飞翔是对摆脱这些束缚的渴望。 B．是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鹏鸟不愿局限于北海一地，它将借助大海的涌动之力振翅高飞，目标是遥远而广阔的南海。鹏鸟的飞翔，是庄子奇幻文笔的体现，它不仅仅是一种空间上的迁移，更象征了一种精神上的飞跃。 C．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 6．庄子在《逍遥游》中也写到了其它的鸟儿形象。根据《北冥有鱼》和下面的链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 蜩与学鸠笑之①曰：“我决起而飞，抢榆枋②而止，时则不至，而控③于地而已矣，奚④以之九万里而南为？” ——节选自《庄子·逍遥游》 斥鴳笑之曰：“彼⑤且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至⑥也。” ——节选自《庄子·逍遥游》 注：①之：代指鲲鹏。②榆枋：榆树和枋树。比喻狭小的天地。③控：引，落下。④奚：什么，哪里。⑤彼：它，这里指大鹏。⑥至：极，最。 庄子塑造的无比宏大的鹏鸟形象，象征着① 。链接材料中的蜩与学鸠认为自己的飞翔能力足以达到“② ”，而斥鴳则认为自己的飞翔能力足以达到“翱翔蓬蒿之间”，与鹏鸟的飞翔形成了鲜明对比，反映了它们③ 的想法。这种对比体现了庄子哲学中关于小大之辩的思考。 【答案】4．D 5．B 6． 超越（自由、高远志向） 抢榆枋（抢榆枋而止） 自满（有限、安于现状） 【解析】4．本题考查理解文言重点词语意思的能力。 A.为：成为/是/为了/做； B.志：记载/作标记/意志/志向； C.息：气息，这里指风/繁殖人口/停止/呼吸； D.至：意思相同，到、达到； 故选D。 5．本题考查理解和翻译文言语句。 A.依据“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”句意和下文鹏鸟“徙于南冥”的行为可知，这里用夸张的写法，写出了鹏鸟巨大的身躯，没有蕴含“象征了沉重的负担和限制”的意味。同时，“鹏鸟的飞翔”是它渴望实现理想的表现。 C.选项中将“野马也”翻译为“山野中奔腾的马”有误。应翻译为：像野马奔腾一样的雾气。理解中“马儿和尘埃”这一表述有误，应是“雾气和尘埃”。 故选B。 6．本题考查理解分析。 ①空，依据“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”句意可知，这是用来形容大鹏有高远宏大的理想和志向。据此可概括为：志向高远。 ②空，依据“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止’”句意可知，这是蜩与学鸠对自己的评价，认为自己飞翔能力只能碰到榆树和枋树就停止的高度。 ③空，依据“斥鴳笑之曰：‘翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至’”句意可知，斥鴳认为自己只能在蓬蒿之间飞，这是它的最大高度了，因而心满意足了。再结合蜩与学鸠“时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”可知，蜩与学鸠有时飞不上去，也选择落在地上安于现状，没有更高的追求；由此可知它们安于现状或自我满足。 【点睛】参考译文： 链接材料 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和枋树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？” （小泽里的）麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来。盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。 （23-24八年级下·北京延庆·期末）阅读《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 7．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．怒而飞           狂风怒号     心花怒放 B．志怪者也         处处志之     志存高远 C．其翼若垂天之云   比翼双飞     如虎添翼 D．去以六月息者也   息息相关     瞬息万变 8．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是( ) 【甲】是鸟也，海运则将徙于南冥。 翻译：这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。 理解：鲲不愿沉溺于幽冥北海，它化成大鹏鸟，将借助海水运动的力量飞往南海。庄子以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象，文笔奇幻。 【乙】野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 翻译：山野中奔腾的马，空气中飘飞的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 理解：大鹏高飞九万里，要借助六月的大风和海运之力。马儿和尘埃，也需要借助气息吹拂而生存。说明世间万物无论大小，都要受到不同的限制。 9．《北冥有鱼》开篇就浓墨重彩地描绘出一幅① 的壮丽图景。李白的《上李邕》开篇以大鹏自比，写其翅膀一扇，就能“② ”。一文一诗都借大鹏表达了对 ③的追求。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却②沧溟水。 世人见我恒殊调③，闻余大言皆冷笑。 宣父④犹能畏后生⑤，丈夫未可轻年少。 注：①上：呈上。李邕：唐代书法家、文学家。②簸却：激起。③殊调：特殊论调，不同流俗的言行。④宣父：即孔子。唐太宗贞观十一年（637年）诏尊孔子为宣父。⑤畏后生：语出《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也”。 【答案】7．C 8．甲 9． 大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海 扶摇直上九万里 精神自由（或：逍遥生活） 【解析】7．本题考查一词多义。 A.振奋，这里指用力鼓动翅膀/气势盛/旺盛； B.记载/做标记/志向； C.意思都是“翅膀”； D.气息，这里指风/呼吸/呼吸； 故选C。 8．本题考查文言文内容的理解。 【乙】句“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”中的“野马”并非指真正的奔腾的马，而是指像山野中的雾气奔腾如野马；翻译与理解均有误； 故选【甲】。 9．本题考查文言文内容的理解。 第一空：在《北冥有鱼》中，开篇写道“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，形象地描绘出鲲的巨大无比，接着“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”，生动展现了大鹏振翅高飞的壮观场景，其翅膀如同垂挂在天边的云彩，并且大鹏需要借助海水运动的力量从北海迁徙到南海。这些原句通过对鲲的变化、大鹏的形态以及迁徙行为的描述，共同构建出了一幅大鲲变为大鹏，大鹏凭借强大力量扶摇直上九万里，从北海飞往南海的宏大而壮丽的画面。 第二空：李白的《上李邕》中“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，直接明了地写出了大鹏在有风之时能够扶摇直上九万里的高远与豪迈。这一句清晰明确地展现了大鹏的冲天之势。 第三空：在《北冥有鱼》里，大鹏需要依靠“海运”这种特定的自然条件才能迁徙，暗示着它在追求广阔天地的过程中对外部条件的借助，但其依然展现出了对突破限制、追求自由的渴望。而在李白的《上李邕》中，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，即使风停，大鹏仍有非凡的力量，这体现了诗人自信豪迈的精神。两首作品中的大鹏形象都蕴含着对超越世俗束缚、追求精神自由和广阔空间的向往。这种对精神自由的追求，超越了现实的困境和外界的质疑，展现出一种高远的志向和理想境界。 （22-23八年级下·北京丰台·期末）阅读《桃花源记》，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．缘溪行          斗折蛇行        行将就木 B．与外人间隔      独与老翁别      事与愿违 C．问今是何世      是谓大同        自以为是 D．寻向所志        寻病终          不同寻常 11．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。 翻译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，渔人心里顿时豁亮起来，疑虑全消。 理解：渔人出于好奇走进了狭窄的山洞，结果发现洞的尽头是个村庄，所以有“柳暗花明又一村”的感觉。 【乙】便要还家，设酒杀鸡作食。 翻译：桃花源里的人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。 理解：渔人意外闯入桃花源，桃花源里的百姓拿出好酒好饭来招待他，可见村中人真诚友善，热情好客。 12．阅读下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料】 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子③识之：苛政猛于虎也！” （节选自《礼记·檀弓》） 注：①式：通“轼”，古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，意为扶着轼。②舅：公公。古代以“舅姑”称呼公婆。 ③小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。 《桃花源记》和材料中所叙之事都表达了对当时社会的批判。从“ ， ”等语句可以看出，桃源中的人们过着 的生活，而陶渊明身处的现实环境却与之相反，战乱频仍、污浊黑暗。材料中，在墓地哀哭的妇人已因虎患痛失三位亲人，却仍然居于山中不肯离开，其原因正如孔子所说：“ 。 ” 【答案】10．B 11．乙 12． 土地平旷 屋舍俨然（或：“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐 ”等） 宁静和谐、安居乐业 苛政猛于虎也 【解析】10．本题考查一词多义。 A.行：行走/爬行/将要； B.与：和/和/和； C.是：是/这/正确； D.寻：寻找/不久/平常； 故选B。 11．本题考查句子理解。 【甲】句中“豁然开朗”的意思是：由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮，描写的是从洞中走出的时的自然环境，并非“渔人心里顿时豁亮起来，疑虑全消”； 故选乙。 12．本题考查文章内容理解与概括。 桃花源是陶渊明虚构出的理解社会，“土地平旷，屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，可见这里环境优美，民风淳朴，没有剥削、没有战乱，人们都过着和平安宁、自给自足的生活，与当时的现实社会形成强烈对比。 材料中，妇人说“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”，但不愿离去，是因为这里“无苛政”，按孔子的话说即“苛政猛于虎也”。虽然一家祖孙三代死于虎口，但是泰山妇人深知，统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。所以她和亲人宁愿一直住在这里。 【点睛】参考译文： 【材料】 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很伤心。孔子用手扶著车轼侧耳听，他让子路前去询问说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的，以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！” （22-23八年级下·北京西城·期末）阅读甲乙两文，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻、为屿、为嵁、为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连。苍藤 翠木，蒙络摇缀。……而大豁①横其前，众水入焉。旁有涌泉，雷辊②雹散。跳波急洑③，千 态万状。既停既平，循山而行。大者潴④为湖，小者聚为潭。如曳雪练，如卧白虹，沉沉无 声，尽水之变。 每遇胜日，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。虽桃源之胜不过也。 （选自北宋孙觌（dí）《鄱阳湖山水记》，有删改） 注：①豁：开阔的山谷②辊（gǔn）：很快地转动。③洑：（fú）漩涡  ④潴（zhū）：水流停聚的地方。 13．学习古文，可借助不同的方法理解词义。请根据提示完成图表。 方  法 理解词义 字典查阅法 “许”的义项： A．答应，允许  B．表示约数   C．这样        D．处所，地方 潭中鱼可百许头①“许”词义：选项 。 “胜”的义项： A．能承担，能承受  B．尽  C．胜过，超过      D．优美的 每遇胜日②“胜”词义：选 项 课内知识迁移法 斗折蛇行 “斗折”词义：像北斗星那样曲折 雷辊雹散③ “雹散”词义： 14．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：（潭边的树和藤蔓）蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 理解：本句描写小石潭周围的青树翠蔓生机盎然，体现出作者此时内心的愉悦。 B．日光下澈，影布石上。 翻译：阳光直照到水底，四周竹林的影子倒映在潭中石头上。   理解：本句对潭中阳光和竹林影子的描写，突出了小石潭中景物丰富，充满生机。 C．层峦叠嶂，烟云相连。 翻译：悬崖层层，峭壁排排，（山间）烟雾与云气相接交织在一起。 理解：龙停溪四周群山高大峻伟，山间烟云飘渺，深邃迷离。这些景象都体现出龙停溪的美丽。 15．请你结合甲乙两文，根据提示，完成下面的探究笔记。   一篇好的游记，应该具备三个写作要素。要素一：根据游踪记述游览见闻。要素二：多角度描写景观。甲文中“佁然不动，俶尔远逝”，用了 结合的手法，借游鱼状态 写出潭水的清澈；乙文中“跳波急洑”写出水流的 ，而“如卧白虹”，用比喻写 出水流的平缓，让人感受到水流形态的多样。要素三：写景同时，应寄寓“观感”，这是游 记的灵魂。“凄神寒骨，悄怆幽邃”，让人感受到作者寄寓其中的 之情；“纵意所 如”“虽桃源之胜不过也”，则让人感受到作者寄寓其中的 之情。 【答案】13． B D 像冰雹一样散开 14．B 15． 动静（正面侧面） 湍急（急速、迅疾等） 落寞（孤寂、失意等 喜悦（陶醉、自得等） 【解析】13．本题考查理解文言词语意思的能力。 ①空，依据“潭中鱼可百许头”句意可知，其理解为水潭中的鱼大约有一百来条。其中“许”的意思是“大约”。依据字典中“许”的四个意项可知，可解释为“表示约数。大约”。 故选B。 ②空，依据“每遇胜日”句意可知，意思是每当遇到盛大的节日。其中，“胜”的意思是“盛大”。依据字典中“胜”的四个意项可知，应理解为“优美的”的意思。 故选D。 ③空，依据“雷辊雹散”局依可知，其意思是发出像打雷一样的咆哮声音，快速地转动。依据“斗折蛇行”中的 “斗折”的意思可知，这里使用比喻的修辞，像北斗七星那样曲折。推断可知，“雹散”的意思是“像冰雹一样散开”。 14．本题考查句子翻译辨析能力。 B.“四周竹林的影子倒映在潭中石头上”翻译有误。依据“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，这里指阳化照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。因此，依据“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”可知，本句应理解为作者借助鱼自由自在游动的景象，烘托自己和游人愉悦的心情。 故选B。 15．本题考查分析概括能力。 ①空，依据【甲】文中的“佁然不动，俶尔远逝”句意可知，其中“佁然不动”的意思是呆呆地（停在那里）一动不动，这是静态描写；依据“俶尔远逝”句意可知，是忽然间(又)向远处游去了的意思。这是动态描写。因此，本空应该填写“动静结合”。 ②空，依据“跳波急洑”局依可知，这里是写泉水奔涌的状态，生动形象地描绘出潭水水流湍急的特点。因此，本空可填写湍急（急速或迅疾）即可。 ③空，依据《小石潭记》写作背景可知，“凄神寒骨，悄怆幽邃”生动刻画出小石潭周围的环境极其特点，从而烘托出作者凄凉冷寂的心境。据此，本空可填写“落寞”、“孤寂”或“失意等词语即可。 ④空，依据【乙】中的“纵意所如”“虽桃源之胜不过也”句意可知，这说明作者在此可以放松无拘束的在此游览山水之景，而且产生了即使美丽的桃花源也无法与之相比的美好感受，从而后烘托了作者喜悦（或陶醉）的心情。据此，本空可填写“喜悦”或“陶醉”等词语。 【点睛】参考译文： 【乙】鄱阳湖的山水景色闻名天下，然而远胜过鄱阳山水其他景观的是龙停溪。许多高山朝向龙溪， 像树林一样密集地竖立环绕着，悬崖层层，峭壁排排，（山间）烟雾与云气相接交织在一起。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂……它的正前方有一个开阔的山谷，四周的水都流进了山谷。附近有喷涌而出的泉水，发出像打雷一样的咆哮声音，快速地转动，（又）如同冰雹一样散开。水波跳跃（向前），打着旋，呈现各种各样的姿态。（等到）水势稍缓的时候，水面就显得平静，沿着山脚（缓缓）。流动大的聚而为湖，小的聚而为潭。如同白练串上一眼眼水井，又象白虹长卧山间，它们是那么宁静安详，无声地变化着不同的姿态。 每当遇到盛大的节日，迎着风站在松树下面，在竹林中（赏景）直到夜间，在石头上观看潭水中激起的大波浪，或者行走、或者吟诵、或者坐下休息，或者吟唱，按照自己心里的意愿无拘无束的游荡。即使是桃花源也比不上。 （2024·北京房山·二模）阅读《桃花源记》（节选），完成下面小题。 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 16．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．忽逢桃花林     逢凶化吉      棋逢对手 B．芳草鲜美       鲜为人知      光鲜亮丽 C．便舍船         左邻右舍      锲而不舍 D．鸡犬相闻       闻鸡起舞      默默无闻 17．下列对文中画线句理解不正确的一项是（    ） 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 理解：因为忽遇大片美丽的桃林，且林中没有杂树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 理解：因为从渔人那里得知朝代已经不再是秦朝，而且经历了多次更迭，所以村中人感叹惋惜。 【丙】此中人语云：“不足为外人道也。” 理解：因为不希望安宁快乐的生活被人打扰，所以村中人告诉渔人不要对外人提起这个地方。 18．根据《桃花源记》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 （节选自《礼记正义》） 材料二 故至安之世，法如朝露，纯朴不散①，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱②于大泽，万民不失命于寇戎③，雄骏④不创寿⑤于旗幢⑥；豪杰不著⑦名于图书，不录功于盘盂⑧，记年之牒⑨空虚。 （节选自《韩非子·大体》） 注释：①散：杂乱。②乱：纷乱。③寇戎：这里指入侵的外敌。④雄骏：这里指勇士。⑤创寿：这里是夭折的意思。⑥幢（chuáng）：这里指将帅的旗子。⑦著：写。⑧盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。⑨记年之牒：这里指史册。 人类对理想社会的追求从未止步。孔子追求的“大同社会”表现为百姓和谐友爱，如“人不独亲其亲”；还表现为百姓安居乐业，如“ ”。韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景，在“至安之世”中，人心平和，如“心无结怨，口无烦言”；世无战乱，如“ ”等。陶渊明想象的“世外桃源”既表现为自然环境优美，如“ ”，又表现为 ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。（每空限12个字以内） 【答案】16．A 17．乙 18． 男有分，女有归 旌旗不乱于大泽 有良田、美池、桑竹之属 民风淳朴 【解析】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。 A.逢：都是遇到； B.鲜：新鲜/少/鲜艳； C.舍：舍弃/房屋/放弃； D.闻：听到/听到/出名； 故选A。 17．本题考查语句理解。 【乙】理解不正确。根据②段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃源中人与世隔绝，当听渔人把自己知道的外面的事告诉他们后，都对自己不知道外面发生的变化而感叹惋惜，而非对“不再是秦朝，而且经历了多次更迭”感到惋惜。 故选乙。 18．本题考查内容理解。 （1）根据题干“孔子追求的‘大同社会’……还表现为百姓安居乐业”的提示，找到材料一“男有分，女有归”（男子要有职业，女子要及时婚配）可得答案。 （2）根据题干“韩非子为我们描绘了一幅法治社会的美好图景……世无战乱”的提示，找到材料二“旌旗不乱于大泽”（旌旗没有兵败大泽的纷乱）可得答案。 （3）根据题干“陶渊明想象的‘世外桃源’既表现为自然环境优美”的提示，找到选文“有良田、美池、桑竹之属”可得答案。 （4）根据题干“如‘便要还家，设酒杀鸡作食’”的提示，结合“便要还家，设酒杀鸡作食”的意思“其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他”可知，表现了民风淳朴。 【点睛】参考译文 材料一 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 材料二 所以治理得最好的社会，法制好比早晨的露水那样纯洁质朴而不散漫，人们的心里没有积聚难解的怨恨，人们的口中没有愤愤不平的言论。所以，车马没有远途奔跑的劳累，旌旗没有兵败大泽的纷乱，民众不会因为外敌侵犯而丧命，勇士不天折在将军的战旗之下；英雄豪杰不把名字记录在图书上，不把战功铭刻在盘盂上，国家编年的史册无事可记。 （2024·北京·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．水尤清冽  冰清玉洁  清荣峻茂  山清水秀 B．伐竹取道  齐师伐我  口诛笔伐  东讨西伐 C．空游无所依  无依无靠  相依为命  唇齿相依 D．斯是陋室  何陋之有  因陋就简  孤陋寡闻 20．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（   ） 【甲】日光下澈，影布石上。 翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。 【乙】不可久居，乃记之而去。 翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。 【丙】可以调素琴，阅金经。 翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。 21．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 游沙湖 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。 柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他① 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“② ”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③ 的生活态度。 【答案】19．C 20．甲 21． 孤凄悲凉 惟吾德馨 乐观豁达 【解析】19．本题考查一词多义。 A．清澈/清澈/清澈/清秀、秀美； B．砍伐/攻打/批评，抨击/讨伐，征讨； C．依靠/依靠/依靠/依靠； D．简陋/简陋/简陋/见识小； 故选C。 20．本题考查句子翻译和理解。 【乙】理解有误；联系《小石潭记》第四段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，小石潭周围环境清幽，被贬的作者看到眼前的景色，触发了自己内心的悲楚，所以“记之而去”；本项对“记之而去”的原因表述有误； 【丙】理解有误；根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒”可知，即便是作者所居环境清幽，但是仍有志同道合的高雅之士与作者交往、前来；本项“没有人来”表述有误；“可以调素琴，阅金经”体现的是作者的兴趣高雅； 故选【甲】。 21．本题考查文言文内容理解。 第一空，《小石潭记》第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”意思是：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人；使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。作者被贬此地，内心悲楚，一经眼前凄凉景色的触发，内心的忧愁便随之而来，此句表现了作者内心的孤寂、凄凉、忧伤；故可填“凄凉忧伤”。 第二空，根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；即点明“惟吾德馨”是“陋室”不陋的本质原因。 第三空，《游沙湖》中“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”意思是：谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。可知苏轼被贬黄州时已经年迈，作者欣赏眼前的美景没有悲叹时光流逝，而是以积极乐观的态度面对生活，面对未来；“是日剧饮而归”写作者豪饮尽兴而归，表现了作者乐观豁达的生活态度。 【点睛】参考译文： 游沙湖 离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。 （2025·北京西城·一模）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 22．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（   ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 23．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 24．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 【答案】22．C 23．D 24． 长育天下之人材 食不饱 默默而已 不平/愤懑 【解析】《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。 22．本题考查一词多义。 “鸣之而不能通其意”意思是“听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思”，其中“通”的意思是“懂得、明白”。 A.“政通人和”意思是“政事通达，人心和顺”，其中“通”的意思是“顺利、通畅”，与例句中“通”的意思不同。 B.“阡陌交通”意思是“田间小路交错相通”，其中“通”的意思是“相通、连通”，与例句中“通”的意思不同。 C.“通情达理”意思是“懂得道理，说话、做事合情合理”，其中“通”的意思是“懂得、明白”，与例句中“通”的意思相同。 D.“水泄不通”意思是“像是连水也流不出去，形容拥挤或包围得非常严密”，其中“通”的意思是“通过、通行”，与例句中“通”的意思不同。 故选C。 23．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，原文中“天下无马”是统治者因无知而发出的谬论，作者对此持批判态度，而非同情。此外，文章强调的是人才被埋没，而非人才数量不足； 故选D。 24．本题考查内容理解和概括。 ①《上宰相书》中，韩愈直指“孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？”将培养人才视为统治者的核心职责。可提取“长育天下之人材” 作答； ②《后十九日复上宰相书》中，韩愈自述“以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣”，其困顿与《马说》中千里马“食不饱”的境遇完全一致。 ③ 《后廿九日复上宰相书》中，韩愈痛斥宰相“亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”，直指统治者不作为的冷漠态度。可提取“默默而已”作答； ④韩愈三度上书未获回应，其愤懑在《马说》中凝练为“其真无马邪？其真不知马也！”的质问。此句既是对统治者无知的控诉，亦是对自身怀才不遇的悲鸣。可概括为：愤懑不平。 【点睛】参考译文： 材料一 谁能长久地培育天下的人才呢？恐怕除了您（宰相）和君主之外，就没有别人了吧？ 材料二 （我）韩愈勤奋学习、努力践行已经有很多年了……却落得个陷入穷困饥饿、水深火热般艰难处境的地步，这情形已经十分危险而且急迫了。 材料三 如今您担任宰相这一要职也已经有一段时间了。天下的贤才难道都已经全部被举荐任用了吗？……如今您即使不能像周公那样吃饭时多次吐出食物、洗发时多次挽束头发以礼贤下士，也应当把贤才引荐出来并加以提拔任用，考察他们的才能而后决定是否任用他们，不应该只是默默无言、毫无作为啊。 （2024·北京门头沟·一模）阅读下面文段，完成小题。 甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 乙 故以法治国，举措①而已矣。法不阿贵，绳不挠②曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 （选自《韩非子·有度》） 丙 故至德之世，其行填填③，其视颠颠④。当是时也，山无蹊隧，泽无舟粱；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎⑤知君子小人哉！ （选自《庄子·外篇·马蹄》） 注：①［举措］制定出来，推行下去。②［挠］弯曲。③［填填］稳重端庄的样子。④［颠颠]目光专注不游移，表现质朴而无机心的神态。⑤［恶乎］疑问代词。 25．“是谓大同”中的“是”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．实事求是 B．回头是岸 C．是非颠倒 D．是可忍，孰不可忍 26．翻译甲文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解。全都正确的一项是( ) 【甲】选贤与能，讲信修睦。 翻译：选出品德高尚和有才干的人。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。 理解：这两句对偶精严，押韵和谐；是对实施“大道”、实现“大同”的进一步阐释。 【乙】力恶其不出于身也，不必为己。 翻译：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 理解：这句话从人尽其力的角度阐述了“大同”社会的一种理想模式。 27．春秋战国时期，诸子百家对理想社会的追求各有不同。甲文阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征；乙文法家的韩非子则从依法治国的角度，强调 ；丙文道家的庄子主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返 的生活状态。 【答案】25．D 26．乙 27． 法律面前人人平等（平等   公平   公正） 自然（本性   本真   原始） 【解析】25．本题考查词语意思辨析。“是谓大同”意思是：这就是理想社会。是：这，这个； A. 对；正确； B.判断词，是，表示肯定； C.对，正确； D.这，这个； 故选D。 26．本题考查对句子的翻译。 甲，有误，句子没有押韵和谐；联系前一句“大道之行也，天下为公”分析，这是对“大同”社会的纲领性说明。主要包括三点：“天下为公”是说政权属于品德社会的全体成员；“选贤与能”是说应选拔有德才兼备的人来担任社会管理者；“讲信修睦”是说社会成员间应该建立良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 故选乙。 27．本题考查对文章的理解和分析。 结合乙文语句“故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲”可知，乙文，法家的韩非子则从依法治国的角度，强调奖惩严明，一切都按法度来处理问题，法律面前人人平等； 从丙文语句“故至德之世，其行填填，其视颠颠”可知，丙文，道家的庄子庄子推崇“至德之世”，人与万物应该和谐相处，主张取消一切束缚和羁绊，让社会和事物重返自然天性，保留最完善的、本真的生活状态。 【点睛】参考译文： 乙：因此，用法制治理国家，不过是制定出来，推行下去而已。法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。法律该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民。 丙：因此，在那人类天性保留最完善的年代，人类行为总是持重专一而没有邪念，人们的目光专一而没有贪心。在那样的时代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟雀的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存。哪里知道什么君子、小人呢！ （2025·北京大兴·二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 28．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（   ） A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 29．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（   ） A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 30．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调① 的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要② ；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③ 的学习方法。 【答案】28．C 29．D 30． 学习 及时/惜时 合作交流 【解析】这两篇古文从不同角度探讨了学习的意义。【甲】文以“教学相长”为核心，用“嘉肴不食不知其味”的比喻，生动说明实践与反思的重要性——学习能发现不足，教学能深化理解。而【乙】文通过古今对比，用“春华秋实”的意象强调学习的双重价值：既要充实自我，更要学以致用。两文都启示我们：学习不仅是知识的积累，更是成长的过程，最终要落实到自我提升和利世济民上。 28．本题考查理解文言字词与分析文章内容。 C. “强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确。结合【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的学习活动，是相互促进的。虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。 故选C。 29．本题考查理解文章内容。 D. “‘行道以利世’‘修身以求进’告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是为了自己，提高自己的水平求得升官。 故选D。 30．本题考查理解文言语句。 第一空：结合“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学习”； 第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，即使勤奋刻苦也难以成功。这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住时机”； 第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/交流讨论/合作交流”。 【点睛】参考译文： 【乙】古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈。 古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。 做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同秋天的果实。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $$