精品解析：安徽省合肥市一六八中学2024-2025学年高三10月月考语文试题

安徽省合肥市一六八中学2024-2025学年高三10月月考语文试题 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢?学界大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见，认为孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种习惯自战国开始，延续千年。这种意见恐怕也难成立。其一，春秋时代道德崇高、学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 ②“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据上古传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；蛮夷戎狄诸侯，无论大小一律称“子”；华夏小国诸侯则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石借为“石子”（因为石醋选择国家大义）。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，成为公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 ③孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官。所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢?子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 ④孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东部的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因属蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 ⑤孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗?古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子和墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。孔子之子孔鲤、孙孔级，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔丘被尊为孔子的原因莫衷一是，《论语正义》持“男子称子说”，近代大多数学者认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石磺，其后还有鲁国的“三桓”，其实这些被尊称为“子”的人，并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，两者得名的原因不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是闵子骞参与了《论语》的编撰。 B. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时为了纪念他们的功绩和地位，直接称呼其表字以表敬意。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 诸子百家被称为“某子”的原因与把孔子简称为“子”的原因一样，都是为了表达尊重。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） ▲春秋列国形势图 A. 秦侯 B. 越子 C. 楚王 D. 郑男 4. 在论证和说理中，常常会引用文献和资料，结合文章第5段，请简要说明其作用。 5. 在校文学社组织的国学论坛上，请你列出一个发言提纲，简要说明先秦时期“子”的称谓变化。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. 作用解析： ①引用文献增加了论证的权威性和可信度。 ②通过具体的例子说明了历史背景和文化现象。 5. 流变概括： ①西周：诸侯的贬称，尤其是对蛮夷戎狄的诸侯。 ②春秋：华夏大国公卿普遍被尊称。 ③战国：成为对道德崇高者的尊称。 【解析】 【导语】两千多年来，孔丘被尊称为孔子是常识，可背后原因却众说纷纭。传统的“男子称子说”与近现代“道德学问说”均难以自圆其说。本文作者另辟蹊径，从历史文化角度深入探究，发现孔丘被尊称为孔子，竟与他的官爵紧密相关，还涉及春秋时代的多种思想文化。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力 B.“尊称华夏大国公卿为‘子’，最早的例子……其后还有鲁国的‘三桓’”错误。“三桓”在第①段“鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”，论证的是“孔丘被尊称为孔子……‘道德学问说’，都难自圆其说”；而尊称华夏大国公卿为“子”是第②段论述的内容，二者并不关联，“三桓”并不是被尊称为“某子”的例子； 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“很可能是闵子骞参与了《论语》的编撰”错误。原文第③段明确指出“根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个‘闵子’应为辗转抄写刊刻之误”。闵子骞未做官，而《论语》中出现的“闵子”可能为误写。 B.“子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以……直接称呼其表字以表敬意”错误。原文第③段提到“子夏、子张、子贡等人……最后客观上都背弃了老师和孔学……曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为‘某子’的地方，统统改为直接称呼其表字”，子夏等人创立其他学派与《论语》中称呼其表字之间并无直接因果关系； D.“原因一样”错误。根据原文可知，孔子弟子经常简称孔子为“子”，这是一种简化称呼方式。而对于孔子设帐弟子以及墨子、孟子、庄子等诸子百家来说，他们不能单独称“子”，只能被尊称为“某子”，如“墨子”“孟子”“庄子”等，这是对他们的尊称形式。所以孔门弟子称孔子为“子”是简化称呼，诸子百家被称为“某子”是尊称，二者原因不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“秦侯”错，秦为伯爵。由“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。”可知； B.“越子”正确，越为子爵； C.“楚王”错，楚为子爵，应称为“楚子”； D.“郑男”错，郑是伯爵，应为郑伯 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证的方法的能力。 ①引用“孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒……鲁定公十年担任鲁国公卿后……”“春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作……”等内容，增加了论证的权威性和可信度。 ②通过“孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，弟子只能尊称他为‘先生’，任鲁国公卿后，弟子则尊称他为‘孔子’‘夫子’‘君子’‘子’”“孔子之子孔鲤、孙孔伋，因为孔子的缘故，不能被尊称为‘子’，传世文献大多称其表字伯鱼、子思”等具体例子，说明了历史背景和文化现象。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①西周：“‘子’在西周时代是对部分诸侯的贬称。大体上，蛮夷戎狄诸侯，无论大小一律称‘子’；华夏小国诸侯则笼统称‘子’或称‘男’”，是诸侯的贬称，尤其是对蛮夷戎狄的诸侯。 ②春秋：“春秋初期出现了新情况……尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传・隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’……后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，都可以被尊称为‘某子’”，华夏大国公卿普遍被尊称。 ③战国：文中未明确提及战国时“子”成为对道德崇高者的尊称，根据“孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，这种意见恐怕也难成立”等内容，此说法不准确；从“由于孔子弟子经常简称孔子为‘子’，孔子设帐弟子和墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称‘子’，而只能尊称‘某子’”可知，受孔子影响，战国时除孔子外，其他人多称“某子”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 半支蜡烛 谢志强 那天出差，我来到一个位于边境地区的陌生的小城市，投宿在一家普通的旅馆，进进出出的，都是陌生面孔。 房间内有三个床位。入晚，仍是我一人，我担心着随时可能闯进一个陌生人来。我看着电视，荧屏一闪一闪换着人物，很频繁。我略为轻松了。蓦然，荧屏内热热闹闹的人群没了影儿，室内一片漆黑，像隆重的舞会一下断了电，楼外的灯光也消逝了。整幢楼传出惊愕的呼叫。 我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛，这是我进入这个房间时，无意中发现的秘密。 半支蜡烛，很细很圆，也很凉，它躺了不知多久，几乎被遗忘了，连服务员清理房间时也忽视了它的存在。我捏着它。我没有火柴，捏着蜡烛，走出房门，能看到长长的走廊尽头一扇窗户外边朦胧的夜色。走廊内一片混乱，开门声、脚步声、召唤声。显然，大家都没料到断电。 于是，我想开门看看。迎面闪过一个身影。我问：“有没有火柴?”她说没有，她一开口，我才知道是个女性，声音使我想到了山泉。她喊服务员，声音包含着恐慌，我说我有蜡烛。她便朝走廊内毫无目标地喊：“谁有火柴打火机?点个亮！”她仿佛向人间呼吁。 我继续试探着朝走廊尽头的窗口方向走，我的眼睛渐渐适应了突然降临的黑暗。①数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火。他说：“快点快点！”一个中年男子粗犷的喉音。 我赶上前，②蜡烛的顶端棉芯接触了打火机的火苗，像恋人美好深情的吻。蜡烛的火苗陶醉般地摇摇晃晃，渐渐明亮起来，欢跃起来，它的光亮映出其他两张绽开了微笑的脸，接着，又惊喜地围过来几张陌生的脸，都笑着。我看着他们并不陌生却又陌生的脸，我也笑了。我没急于返回房间。③这亮光属于众人，我不能独自享用。 她说：“你倒有经验，出差还备着这玩意儿。” 我说：“我在抽屉里发现的———我可没先见之明。现在出差到哪里会没有电灯呢?④在城市，蜡烛已成稀罕物了。” 我持着蜡烛，缓缓地走过一扇一扇敞开的门迎接光明的门，我十分乐意地接受里边的旅客偶尔提出借个光的要求。他们是在寻觅断电的瞬间失却或遗落的物件；找着了那物件，像重逢一样的欢欣，简直显出孩童的纯真。 我的心房也随着烛光一亮一亮闪动。这个旅馆这座城市不再陌生和恐惧—--一个人进入一个陌生地难免生出的感觉。 经过一扇一扇敞开的门，我到达了房间门口，又是意外，霍然灯火通明，荧屏又出现一个彩色的世界。走廊传来惊喜的声音，接着，传来纷纷“砰砰”关闭房门的响声，我也关上了房门。 （选自《中国最好看的微型小说》，有删改） 6. 下列对划线处相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句运用比拟手法，形象生动地写出了“火苗”给黑暗中的人们带来了温暖、抚慰与希望。 B. ②句将蜡烛与打火机的火苗点燃的瞬间比作恋人的吻，既是表明看见光亮瞬间人们的喜悦，也表明人心在此刻的接近。 C. ③句提到的“光属于众人”既因为“我”不是蜡烛的所有者，又因为和“我”人性的温暖和善意，才有了分享给众人亮光的意愿。 D. ④句反映出社会现实，反衬了蜡烛光中照映出的真情可贵，道出城市中人们缺少对突发情况的准备，并提醒着人们在现代化过程中不能忘记原来的生活。 7. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《百年孤独》采用全知视角不同，本文采用有限视角展开叙述，叙述旅途中的一段经历，揭示了现代都市人群关系的冷淡隔膜。 B. 开头反复渲染“陌生”的感触，从侧面反映出城市之中人与人之间的距离远，很冷漠，与结尾首尾照应，使小说结构更加完整。 C. 标题“半支蜡烛”是构成情节的线索，使情节集中、紧凑；同时作者也借此来审视人性的变化，折射出人性的光辉。 D. 结尾处“砰砰”的声响和“我也关上了房门”的动作，表现了“我”对众人的不满情绪与自己内心的失落感。 8. 面对陌生的环境和突发状况，小说中的蜡烛折射出人们的心理变化。请你加以梳理并谈谈由此获得的启示? 9. 请从叙述艺术的角度谈谈本文能引起读者共鸣的原因。 【答案】6. D 7. D 8. 心理：①现代城市人的内心对陌生人往往有防备和警戒之心。②当黑暗来临的时候，人们为了寻找光明能打破隔阂，消除戒备，走进彼此，相互帮助，扶持。 启示：①现代社会生活节奏加快，人们之间的信任和交流越来越少，彼此心灵上的隔膜越来越厚。拉近心灵的距离，需要每个人的努力。②每个人心中都有一截蜡烛，只要我们点燃它，照亮彼此陌生的面孔，内心也会变得温暖，亲切。 9. ①采用第一人称，“我”作为一个普通旅客的视角叙事，增强了小说的真实性，拉近与读者的距离。 ②运用细节描写，符合社会现实情况，“找蜡烛”“点蜡烛”“分享亮光”等情节设计合情合理。 ③心理描写真实，众人在断电前后的心理变化符合真实心理感受过程。 ④故事发生背景真实可信，出差住旅馆突遇断电，描述中呈现时代特点，真实再现社会生活。 【解析】 【导语】小说通过“半支蜡烛”的意象，巧妙展现了现代都市中人际关系的疏离与温情。作者以细腻的笔触描绘了断电瞬间的慌乱，又通过蜡烛的微光串联起陌生人的情感共鸣。小说采用有限视角叙述，增强了真实感和代入感。从开篇的陌生恐惧到烛光中的温暖互动，再到结尾电灯复明后的房门关闭，形成强烈反差，暗喻现代人际关系的脆弱性。蜡烛既是情节线索，更是人性光辉的象征，在短暂黑暗中照亮了人性中最本真的善意。 【6题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章重点语句的能力。 D.“反衬了蜡烛光中照映出的真情可贵……提醒着人们在现代化过程中不能忘记原来的生活”错。文本并无反衬，也没有不忘过去生活的倾向，选项说法属于过度解读。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“表现了‘我’对众人的不满情绪与自己内心的失落感”错。结合小说结尾“又是意外，霍然灯火通明，荧屏又出现一个彩色的世界。走廊传来惊喜的声音……我也关上了房门”可知，“我”关上房门是因为来电了，大家都回到自己的房间，关门的动作并没有表现出“我”对众人的不满。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化和探究问题并提出见解的能力。 心理变化：①结合文本开篇“那天出差，我来到一个位于边境地区的陌生的小城市，投宿在一家普通的旅馆，进进出出的，都是陌生面孔。房间内有三个床位。入晚，仍是我一人，我担心着随时可能闯进一个陌生人来”可知，现代城市人内心对陌生人有着天然的防备和警戒之心，总是担心未知的人或事可能给自己带来不便或危险。 ②当整幢楼突然断电，陷入一片漆黑时，情况发生了变化。“我”摸到半支蜡烛，走出房门寻求火柴，遇到一位女性也在寻求帮助。此时，人们开始打破彼此之间的隔阂。一位中年男子拿出打火机点燃蜡烛，蜡烛的火苗渐渐明亮起来，周围几张陌生的脸都笑着，大家都沉浸在这来之不易的光明中。“我”也乐意将烛光分享给其他旅客，帮助他们寻觅断电瞬间失却或遗落的物件。这一系列行为表明，当黑暗来临，人们面临共同的困境时，为了寻找光明，能够放下戒备，相互帮助，扶持彼此，展现出人性中善良、互助的一面。 启示：①从文本中人物对陌生人的防备，以及现实中人们的行为表现来看，现代社会生活节奏加快，人们每天忙于自己的生活和工作，与他人的交流变得越来越少，彼此之间的信任也逐渐减少，人与人之间心灵上的隔膜越来越厚。而文本中人们在黑暗中相互帮助的情节则启示我们，拉近心灵的距离需要每个人的努力。每个人都可以像故事中的人们一样，主动打破彼此之间的隔阂，用真诚和善意去对待他人。 ②每个人心中都有一截蜡烛，这截蜡烛象征着人性中的善良、温暖和爱。只要我们点燃它，用自己的行动去照亮彼此陌生的面孔，就能让内心变得温暖、亲切。就像故事中蜡烛的光亮不仅照亮了黑暗的走廊，也照亮了人们的心灵，让大家感受到了人与人之间的温情。在现实生活中，我们也应该点燃自己心中的“蜡烛”，用实际行动去传递正能量，让这个世界变得更加美好。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①从叙述人称角度看，小说以第一人称“我”的视角展开叙述。如“我来到一个位于边境地区的陌生的小城市，投宿在一家普通的旅馆”“我看着电视，荧屏一闪一闪换着人物，很频繁”等语句，都是从“我”的所见所闻所感出发来描述事件，增强了故事的可信度和真实感，使读者更容易产生代入感，从而拉近了与读者的距离，引起读者的共鸣。 ②从描写方法角度看，小说采用了极具现实性的细节描写。“我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛，这是我进入这个房间时，无意中发现的秘密”细腻地描写了“我”在黑暗中寻找蜡烛的动作和心理；“数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火。他说：‘快点快点！’一个中年男子粗犷的喉音。我赶上前，蜡烛的顶端棉芯接触了打火机的火苗，像恋人美好深情的吻”，生动地描绘了点蜡烛时的场景和氛围；“我持着蜡烛，缓缓地走过一扇一扇敞开的门迎接光明的门，我十分乐意地接受里边的旅客偶尔提出借个光的要求”，展现了“我”与他人分享亮光的行为。这些情节的细节描写不仅使故事更加生动形象，还很符合现实生活中的场景，更容易产生共鸣。 ③从描写方法角度看，小说还采用了非常真实的心理描写。“入晚，仍是我一人，我担心着随时可能闯进一个陌生人来”，表现出断电前“我”在陌生环境中的警惕和不安；“我看着他们并不陌生却又陌生的脸，我也笑了”，表现出断电并点亮蜡烛后“我”内心的放松和喜悦。由此可见，作者对人物心理的描写细腻而真实，准确地捕捉到了人们在面对突发情况时的心理变化，感受到人类在面对未知和变化时的共同情感，从而引起共鸣。 ④从故事背景角度看，故事发生背景真实可信，符合时代特点。故事发生在一个位于边境地区的陌生小城市的普通旅馆里，“我”作为出差的旅客入住。在当今社会，出差是很多人都会经历的事情，而住旅馆时遇到断电这种突发情况也并非罕见。文中还提到“在城市，蜡烛已成稀罕物了”，这也反映了时代的发展和变化，随着电力的普及，蜡烛在城市中的使用越来越少。这样真实的社会背景和生活场景让读者感到熟悉和亲切，读者能够很容易地将自己的生活经验与小说中的情节联系起来，感受到故事所描绘的就是他们身边可能发生的事情。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤! 苏轼《留侯论》 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非有A生平之B素C卒然D相遇E于草野F之间G而H命以仆I妾之役J油然而K不怪者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，介词，表被动，与《廉颇蔺相如列传》的“秦城恐不可得，徒见欺”的“见”用法相同。 B. 微，略微，隐约。与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 C. 过，错，与《陈情表》“过蒙拔擢”的“过”意思不同。 D. 怒，“使……发怒”与《石壕吏》“吏呼一何怒”的“怒”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在秦世时，如果没有圯上老人赠书于子房，也会有其他的隐君子帮助他。 B. 楚庄王攻打郑国的时候，认为郑君能够对人谦让，委屈自己，就一定会得到自己老百姓的信任和效力，于是放弃了对郑国的进攻。 C. 伊尹、太公，古之贤丞，伊尹曾辅佐汤建立商朝，吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。 D. 张良也曾像荆柯刺秦王与聂政刺杀韩相侠累一样，在秦灭韩后，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。 （2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 14. 苏轼认为高祖之所以胜，而项籍之所以败的原因是什么？ 【答案】10. CGJ 11. B 12. A 13. （1）在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，（秦王嬴政）用刀锯、油锅对付天下的志士。 （2）当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。 14. ①项羽不能忍耐，不懂得珍惜和保存自己的实力。 ②张良教汉高祖要忍耐，要保持自己的战斗力，等到对方疲敝。 ③高祖也有刚强不能忍耐的气度，是张良成全了他。 【解析】 【导语】苏轼在《留侯论》中别出心裁，跳出传统认知，重新解读张良。文章从豪杰之士需有过人之节切入，剖析张良圯上受书背后深意，还对比楚汉之争中刘邦、项羽的成败。苏轼借此强调“忍”的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不是因为他们平时有交情，突然在荒野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，而张良却安然接受，不以为怪。 “生平之素”为偏正结构，作“有”的宾语，应在“素”后C处断开； “卒然”作状语，“于草野之间”是介宾短语，作“相遇”的后置状语，应在“之间”后G处断开； “命以仆妾之役”是状语后置，正常语序为“以仆妾之役命”，应在“役”后J处断开。 故选CGJ。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：普通人受到侮辱；/秦国的城池恐怕得不到，白白地被欺骗。 B.“意思相同”错误。隐约/没有。句意：观察老人用来隐约地表达他意思的方式；/假如没有那个人的力量，我是不会达到这个地步的。 C.正确。错/过分。句意：也太错误了；/过分蒙受提拔。 D.正确。使……发怒/恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠。句意：项羽也不能使他发怒的；/差役吼得是多么凶狠啊。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“也会有其他的隐君子帮助他”错误。原文“夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之”只是猜测或许有隐君子出来试探张良，但并没有说一定会有其他隐君子帮助他。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正；“以”，用；“刀锯鼎镬”，代指严酷的刑罚。 （2）“王”，名词作动词，称王；“见”，通“现”，显现；“词色”，言语和脸色。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文中提到“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋”，意思是项羽只凭借自己的勇猛，即便多次取胜，却不懂得积蓄力量，一味地轻易消耗自身锋芒。这表明项羽缺乏忍耐，在军事行动中过于急躁，不懂得保存实力，进而影响了最终的战局。 ②从“高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也”能看出，张良教导汉高祖要懂得忍耐，在时机未成熟时，保存自身的战斗力，等待对方出现疲敝的状态，再发起进攻。这种策略体现了忍耐的重要性，也为高祖赢得胜利奠定了基础。 ③依据“当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之”，当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖本能地发怒并表现在言语和脸色上，说明高祖自身也有刚强不能忍耐的一面。但正是因为张良的辅佐，帮助高祖克制情绪，才使得局面得以周全，高祖也因此能在楚汉之争中更好地把握局势，走向胜利。 参考译文： 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜过人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人受到侮辱，就会拔剑而起，挺身上前搏斗，这不能算是勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故地被人侮辱也不动怒。这是因为他们胸怀宽广，志向高远。 张良在桥上接受老人授予兵书，这件事很奇怪；然而怎么能知道不是秦朝时，有隐居的君子出来试探他呢？观察老人用来隐约地表达他意思的方式，都符合圣贤相互告诫的道理；可是世人不明白，把桥上老人当作鬼怪，这就错了。况且老人的用意并不在于那本书上。 在韩国灭亡的时候，秦国正强盛，用严酷的刑罚对待天下的士人。那些平日里无罪而被灭族的人，多得数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有施展本领的机会。执法过于严厉的人，他的锋芒不可触犯，而当时的形势也不可以凭借武力与之对抗。张良忍不住心中的愤怒，想用个人的力量在一次行刺中逞强；在那个时候，张良能活下来，真是间不容发，实在太危险了。 富贵人家的子弟，不会死在盗贼手里，为什么呢？因为他们自身宝贵，不值得为盗贼而死。张良有超过世上一切人的才能，却不采用伊尹、太公那样的谋略，反而只采用荆轲、聂政行刺的下策，企图侥幸不死，这是桥上老人为他深感惋惜的原因。因此老人故意用傲慢无礼的态度来深深折服他。他如果能忍受，之后才可以成就大事，所以说：“这个年轻人可以教育。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公袒露上身，牵着羊去迎接楚军。楚庄王说：“郑国的国君能对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”于是放弃了对郑国的进攻。越王勾践被围困在会稽山上，回到越国后，把自己当作吴国的奴仆臣妾，三年都不懈怠。有报复仇人的志向，却不能对人谦卑的，是普通人的刚强。那位老人认为张良才能有余，却担心他度量不够，所以深深挫掉他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍住小的愤怒而成就远大的谋略。为什么这样说呢？不是因为他们平时有交情，突然在荒野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，而张良却安然接受，不以为怪，这样的人，自然是秦始皇不能使他惊慌，项羽也不能使他发怒的。 看那汉高祖取得胜利、项羽遭受失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐之间罢了。项羽不能忍耐，因此虽然百战百胜，却轻易地消耗了自己的兵力；汉高祖能忍耐，保持自己的全部兵力，等待项羽的衰败，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时，汉高祖发怒，在言语和脸色上都显露出来。由此看来，汉高祖还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他的大业呢？ 太史公原本猜想张良是身材魁梧、形象高大的人，然而他的容貌竟然像妇女和女子，与他的志向和气度不相称。唉！这就是张良之所以成为张良的原因吧！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，次年，朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。 B. 颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲。 C. 尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。 D. 全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情，琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。 16. 首二句是欧阳修很得意的句子，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》,他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。请简要分析。 【答案】15. D 16. ①这两句一果一因，语气连贯。 ②次序上先以“疑”领起，引出对于“疑”的解释，因此显得有波折而不平板。 ③它还寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。 【解析】 【导语】这首《戏答元珍》以山城春迟起笔，通过“残雪压枝”“冻雷惊笋”的张力意象，在荒凉中暗藏生机。颈联“夜闻归雁”转入思乡之叹，尾联却以洛阳旧事自宽，形成跌宕的情感曲线。全诗将贬谪之郁转化为哲思之达，语言看似平易实则精警，体现了欧阳修“穷而后工”的创作境界。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情”错误。全诗的语言风格并非完全“蕴藉含蓄”，特别是开头二句“春风疑不到天涯，二月山城未见花”直接表达了诗人的感受和疑问，比较浅近自然。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①首句“春风疑不到天涯”提出疑问，引出天涯（贬谪之地）偏远。次句“二月山城未见花”的实景则是对疑问的解释。上下两句虚实相生，既点明时令地点，又暗喻皇恩难至的孤寂，形成因果关系。 ②“春风疑不到天涯”，运用拟人化手法，将“春风”人格化，赋予其“疑”的主观情感，能够引发读者阅读和思考，使得文章别具一格，同时暗含作者对贬谪境遇的微妙自嘲。 ③欧阳修在被贬谪期间写下此诗，以“未见花”的萧索为后文“残雪犹橘”“冻雷惊笋”的生机埋下伏笔。这两句诗寓含着他在期待春天到来时的失望心情，以及对身处偏远山城、难以感受到春风拂面的无奈和感慨，又隐含政治失意的深沉感慨。语言凝练而意蕴丰厚，故被赞为“起得超妙”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子先以登高远望时的自我视角出发，而后又转换到了高处招手时，“_______，_______”的他人视角，共同体现出外物之利。 （2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：_______，_______。 （3）古代诗文作品中，常用“啸”来表现作者傲然、潇洒等人生态度，如：_______，_______。 【答案】 ①. 臂非加长也 ②. 而见者远 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗（扣舷独啸，不知今夕何夕/借书满架，偃仰啸歌/独坐幽篁里，弹琴复长啸/莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：臂，遗，皋，赋，舷、偃、篁。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读材料，完成小题。 唐诗的繁华，既不是历史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中国诗歌已有近两千年的历史，至少经历了三次洗礼。《诗经》一也，它是上游，是源头，新鲜灵动， ① ,是中国诗歌初试啼声的第一个春天。《楚辞》二也，它是中国诗歌长河由北而南的一次奔流，在楚地的广阔大地上汇集了当地新鲜的、奇崛的神话与想象，屈原之 ② ,芳草美人，朝发苍梧，夕至县圃，其想象之光怪陆离，古人所无，时人仅见。陶渊明其三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会思潮的混浊不清，陶渊明自中年后弃仕务农，他以“劳役”取代“心役”, ③ 。 中国诗歌的长河源远流长，奔流直下到了唐代。唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流，是时代呼唤的结果，是文学自身求变的结果，是厚积薄发的结果。唐诗之美，美在词语。由于以李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成了独美世界的语言。“其人虽已没，千载有余情。”这些光大了汉语言文化的伟大诗人们，我们理应永远铭记。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 20. 文中画线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①温柔敦厚；②天上人间；③其乐无穷 19. 这些光大了汉语言文化的伟大诗人，理应被我们永远铭记。 20. ①比喻，把唐诗喻成“汇流”,生动形象的写出了中国古代文学交汇碰撞的源远流长，表达了唐诗带给人的震撼。 ②排比，在内容上从三个角度说明了唐诗成为“中国诗史上空前浩大的汇流”的原因，条理分明，增强了语势。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由“《诗经》是上游，是源头，新鲜灵动”以及《诗经》在文学史上的特点可知，此处语义倾向为形容《诗经》风格温和、诚恳，可用“温柔敦厚”。温柔敦厚：指态度温和，朴实厚道，原指诗歌的内容，后用来形容人态度温和，举动文雅。 ②由“屈原之……芳草美人，朝发苍梧，夕至县圃，其想象之光怪陆离”可知，此处语义倾向为形容屈原作品想象奇特，境界高远，可用“天上人间”。天上人间：一个在天上，一个在人间，多比喻境遇完全不同，这里形容屈原作品想象跨越天地，极为奇幻。 ③由“他以‘劳役’取代‘心役’”可知，此处语义倾向为形容陶渊明务农后自得其乐的心境，可用“其乐无穷”。其乐无穷：其中的乐趣没有穷尽，指做某一件事，感到乐在其中。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 该句有两处错误： 第一处：“这些”和“们”成分赘余，“这些” 已经明确指示了复数（多个诗人）， “诗人们” 中的 “们” 也表示复数，可删掉“们”； 第二处：“伟大诗人们，我们理应永远铭记”主客颠倒，应改为“伟大诗人，理应被我们永远铭记”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①比喻：判断依据是文中将“唐诗”直接比作“汇流”。 好处在于，“汇流”给人一种众多水流汇聚的宏大画面感，而唐诗正是汇聚了唐朝之前近两千年诗歌发展的成果，如《诗经》的源头滋养、《楚辞》的奇幻想象、陶渊明诗歌的独特风格等，就像众多水流汇聚成一条大河。这种比喻生动形象地展现了唐诗的丰富内涵和在诗歌发展长河中的重要地位，让读者能直观感受到唐诗是多种诗歌元素交融碰撞的结晶，凸显了其源远流长的特质，从而深刻表达出唐诗带给人的震撼。 ②排比：判断依据为“是时代呼唤的结果，是文学自身求变的结果，是厚积薄发的结果”这三个结构相似、语气一致、意义相关的短句排列在一起。 好处是在内容上，从不同且全面的角度深入剖析了唐诗成为“中国诗史上空前浩大的汇流”的原因。“时代呼唤”强调了社会背景对唐诗繁荣的推动作用；“文学自身求变”体现了文学发展的内在规律，诗歌历经长期发展，到唐代需要新的突破和创新；“厚积薄发”则突出了唐朝之前诗歌漫长的积累过程，为唐诗的辉煌奠定了坚实基础。这种排比的表述方式，使原因的阐述条理清晰、层次分明，让读者能更系统地理解唐诗繁荣的根源。同时，排比句的使用增强了语势，使表达更具节奏感和感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 文学语言，就是文学作品带给读者的鲜活美感。好的文学语言既妍媚婉转又连绵遒润，这需要作家有一颗至臻至美的初心，在心智养护下进行整体行势、局部打磨。 需细细品读，才能愈觉其妙。在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先， ① 。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥离。它表面上看是技巧和形式， ② ，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。 ③ ，读者就容易被感染，最终读者与作家的真情实感发生共鸣。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：“河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。”笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请将文中画波浪线的几个较短的语句改写成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①文学语言本身有着独立的审美价值 ②但又超出了技巧和形式 ③文学语言鲜活灵动起来 22. 既妍媚婉转又连绵遒润能让文学作品带给读者鲜活美感的文学语言是由作家的一颗至臻至美的初心在心智养护下进行整体行势、局部打磨而成的。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文“首先”可知，空处是对下文的总结，再结合后文语境“语言”“既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩”分析，此处要说的是语言在审美方面的特殊性，可填：文学语言本身有着独立的审美价值。 第二空，根据上文“它表面上看是技巧和形式”后文“是巧妙融合到整篇作品骨子里的”可知，空处是一个过渡句，要对应“表面上”填实际特点，而且与上句形成转折关系，需要“但”引出，并契合“骨子里”方面的内容，话题依然是“技巧和形式”，可填：但又超出了技巧和形式。 第三空，根据下句“读者就容易被感染”可知，本空要照应“就”填假设的前提，而且内容上是对开头设问“在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？”的照应，谈“语言鲜活灵动”的作用，可填：文学语言鲜活灵动起来。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析画线句子内容可知，中心话题（陈述主体）为“文学语言”，整体内容属于介绍性质，那么这个长单句的主语就可以定为“文学语言”，谓语部分主要介绍如何形成。其余的特点作用作主体对象的修饰限制语（定语）。也可以让“初心”作主语。 主体确定后找出可以作为定语或者介绍成因方面相关的内容：“文学作品带给读者的鲜活美感”（文学语言的作用），“既妍媚婉转又连绵遒润”（文学语言的具体特点），“需要作家有一颗至臻至美的初心”“在心智养护下进行整体行势、局部打磨”（文学语言的形成条件）。 最后按照语法规则和认知逻辑组织成句，谓语动词可以借助“是”“成为”“形成”“打造”等等，例如答案，或者表述如下：作家的一颗至善至美的初心在心智养护下进行整体构思、局部打磨后可以形成（打造出）既妍媚婉转又连绵遒润，能让文学作品给读者以鲜活美感的文学语言。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “言者所以在意，得意而忘言。”---—庄子 “此中有真意，欲辨已忘言。”---—陶渊明 “语言的界限，就是我的世界的界限。”---—维特根斯坦 在日常生活中，我们会遇到词不达意、语无伦次的人，也会遇到在自己想要表达某种感受时出现词穷的现象。面对这样的问题，请你写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 【答案】例文： 浸润书香，治愈词穷 是否曾有这样一刻，你试图通过语言描述一处风景，却突然发现自己匮乏的语言竟难以表达其万一？是否曾有这样一刻，我们面对他人的优秀，却因词穷而无法表达出内心的赞叹？ 词穷，这看似简单的词汇，却蕴含着深深的忧虑。某种程度上，“词穷”背后，是互联网语言对传统表达的侵蚀。其实，网络流行语也好，表情包也罢，这都是当代语言表达的一部分。但“用进废退”，倘若使用者“厚此薄彼”，过度沉迷于网络表达，就容易出问题了。恰如一位中文系教授所提醒的，网络语言丰富了，但也简化了我们的日常语言，不假思索地使用流行语，会钝化我们的感受，让我们产生一种惰性，不自觉加入语言的“假面舞会”。如果人类自己再懒于思考、钝于表达，一些岗位被AI替代就真不是危言耸听了。 为什么现代社会人们更容易陷入词不达意，“被动失语”的困境？一是越来越多的人满足于以短视频等媒介拾人牙慧式地接收思想，满足于以文娱快餐代替沉潜阅读与智力劳动。“假思考”满天飞，“真语言”无人问，语言理解如何能到位？语言表达又如何能贴切？二是当网络热聊代替了对面交流的人际温度时，使用同样的表情包、流行语能大大弥补远距离交流所缺失的即时反馈与默契共鸣，交际认同感也仿佛能轻而易举地实现。然而，同质的语言表达所塑造的一切都将可能是短暂而易碎的。这是网络表达对人们的同化，又何尝不是一种异化。     要真正走出困境，年轻人需要从自身做起，加强阅读、写作训练，提高自己的文化素养，丰富文字表达的多样性。在深潜苦读而难求一进的落寞中读苏轼的《定风波》，才能在千帆过尽后说出“一蓑烟雨任平生”；在“小镇做题家”的困厄中读史铁生的《病隙碎笔》，才能在“知不可乎骤得”时谈“生病的经验是一步步懂得满足”；在满腔豪情为家国的壮志中读陆放翁的诗篇，才能在国弱民贫时高呼“位卑未敢忘忧国” 要真正走出困境，年轻人还应该保持对文字的敬畏之心。在数字化时代，文字依然是最重要的交流工具之一。佛主拈花，迦叶一笑，衣钵就此相传。老子出关，圣人传道，文明藉此灿烂。虽然网络语言有其独特的魅力，但不能因此而忽略了对传统文字的学习。我们应该珍惜文字，用心去感受它、去运用它，让文字成为表达思想、传递情感的有力武器。 “腹有诗书”气自华的前提是“腹有诗书”，跳出“网络热梗”的舒适区的关键是不热衷网络玩梗，博而广见，吾侪才能摆脱“电子奶瓶”。“词穷”确实是一部分年轻人面临的困境。“岁月失语，惟石能言”，我若失语，社交难言。愿你我不再“词穷”，腹有诗书，敢于表达，冀如李白多吐绣口，助力民族复兴。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则名言都是关于语言与思想情感的关系和联系。 “言者所以在意，得意而忘言”意在说明语言只是表情达意的工具，可以不是思想情感的本身。语言隶属于思想感情，“得意”（表情达意）需要借助语言。基于此，语言的工具属性，让语言可以多样和丰富，可以不拘泥于某种范式，只要能明确、贴切地表情达意即可。 “此中有真意，欲辨已忘言”意在说明语言在表情达意时具有局限性。“真意”（思想感情）有时无法用准确精妙的语言表达。基于此，有时思想情感只能意会而不能言传。有时不借助语言作为工具，思想情感靠情感的共鸣、心灵的默契或者相同的处境也可以表达。 “语言的界限，就是我的世界的界限。”此句中“我的世界”既可以指外在的、客观存在的物质世界，也可以指内在的、主观的精神世界。从积极的角度看，如果能不断地丰富语言，便能拓展“我的世界”的边界；从消极的角度看，如果不能拓展语言的界限，那么“我的世界”也将随之受困井底。基于此，语言和外在物质世界或者内在思想情感世界的关系应是一致的。想要找到界限或者是突破界限，既可以用我们的脚步去探索实践（物质世界）,见多识广后语言自然丰富生动；也可以拓展我们思想情感的宽度厚度（精神世界）,以匹配语言更新发展的速度；还可以从语言的角度出发，通过阅读和实践，提升“我的世界”的境界（腹有诗书气自华）。 综合以上的分析，我们可以提炼出三则名言对待语言和思想情感这一组概念的几种基本关系：工具性（从属关系）、局限性（模糊性）、一致性（明确性）。厘清三种基本态度和关系，有助于加深我们对现象————“词不达意、语无伦次”的别人和词穷时的自己的认识。 对写作任务的落实，既可以从分析现象入手，思考产生现象的原因；也可以着眼于对问题的解决，提出解决问题的方案，例如通过高质量的阅读、锤炼语言以匹配深邃的思想情感；例如通过不断地交流实践去找到属于个人思想情感的语言等。如，可以说古人云“读书破万卷，下笔如有神”，于自身而言，没有好词佳句的不断累积，人文知识的深厚修养，想要舌灿莲花，出口成章无疑是痴人说梦。之于青年人，更应着力加强自身的文化修养，在古今中外的文化典籍中汲取丰厚的“语料”。其次我们还应适当摆脱网络依赖，提升线下社交的频率，丰富表达场景。积极参加一些辩论赛、即兴演讲、情景剧表演等活动，多用完整的句式，逻辑严密的表达阐明自己的观点看法。于社会而言，相关媒体、机构等可以多多引导年轻人如何准确合理地使用语言文字，抑或引导各类互联网媒体规范语言文字表达，打造内容优质的网络人文新经典，从而澄清当下的网络用语乱象，让年轻人在良好有序的语言环境中耳濡目染，逐步提升表达能力。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：培养语言能力，破词穷之困局。接下来从怎么办的角度展开论述，一、保持深度阅读的习惯。人的大脑像是一个仓库，高质量的输入是准确输出的先决条件。二、“我思故我在”，保持理性，培养独立思考的能力。三、不盲目跟风，不被“流行”和“时尚”裹挟，在信息汪洋里，发出属于“我”的声音。 立意： 1.提升语言文字的丰富性，走出“词穷”之困。 2.摆脱网络依赖，拒绝“文字失语”。 3.重拾语言的魅力与力量。 4.有话好好说。 5.意会也需言传。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽省合肥市一六八中学2024-2025学年高三10月月考语文试题 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢?学界大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见，认为孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种习惯自战国开始，延续千年。这种意见恐怕也难成立。其一，春秋时代道德崇高、学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 ②“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据上古传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；蛮夷戎狄诸侯，无论大小一律称“子”；华夏小国诸侯则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石借为“石子”（因为石醋选择国家大义）。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，成为公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 ③孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官。所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢?子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 ④孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东部的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因属蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 ⑤孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗?古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子和墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。孔子之子孔鲤、孙孔级，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔丘被尊为孔子的原因莫衷一是，《论语正义》持“男子称子说”，近代大多数学者认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石磺，其后还有鲁国的“三桓”，其实这些被尊称为“子”的人，并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，两者得名的原因不同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是闵子骞参与了《论语》的编撰。 B. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时为了纪念他们的功绩和地位，直接称呼其表字以表敬意。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 诸子百家被称为“某子”的原因与把孔子简称为“子”的原因一样，都是为了表达尊重。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ） ▲春秋列国形势图 A. 秦侯 B. 越子 C. 楚王 D. 郑男 4. 在论证和说理中，常常会引用文献和资料，结合文章第5段，请简要说明其作用。 5. 在校文学社组织的国学论坛上，请你列出一个发言提纲，简要说明先秦时期“子”的称谓变化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 半支蜡烛 谢志强 那天出差，我来到一个位于边境地区的陌生的小城市，投宿在一家普通的旅馆，进进出出的，都是陌生面孔。 房间内有三个床位。入晚，仍是我一人，我担心着随时可能闯进一个陌生人来。我看着电视，荧屏一闪一闪换着人物，很频繁。我略为轻松了。蓦然，荧屏内热热闹闹的人群没了影儿，室内一片漆黑，像隆重的舞会一下断了电，楼外的灯光也消逝了。整幢楼传出惊愕的呼叫。 我摸近写字台，拉开抽屉，捏住了空荡荡的抽屉一隅的半截蜡烛，这是我进入这个房间时，无意中发现的秘密。 半支蜡烛，很细很圆，也很凉，它躺了不知多久，几乎被遗忘了，连服务员清理房间时也忽视了它的存在。我捏着它。我没有火柴，捏着蜡烛，走出房门，能看到长长的走廊尽头一扇窗户外边朦胧的夜色。走廊内一片混乱，开门声、脚步声、召唤声。显然，大家都没料到断电。 于是，我想开门看看。迎面闪过一个身影。我问：“有没有火柴?”她说没有，她一开口，我才知道是个女性，声音使我想到了山泉。她喊服务员，声音包含着恐慌，我说我有蜡烛。她便朝走廊内毫无目标地喊：“谁有火柴打火机?点个亮！”她仿佛向人间呼吁。 我继续试探着朝走廊尽头的窗口方向走，我的眼睛渐渐适应了突然降临的黑暗。①数步远，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遥远处闪现出一堆篝火。他说：“快点快点！”一个中年男子粗犷的喉音。 我赶上前，②蜡烛的顶端棉芯接触了打火机的火苗，像恋人美好深情的吻。蜡烛的火苗陶醉般地摇摇晃晃，渐渐明亮起来，欢跃起来，它的光亮映出其他两张绽开了微笑的脸，接着，又惊喜地围过来几张陌生的脸，都笑着。我看着他们并不陌生却又陌生的脸，我也笑了。我没急于返回房间。③这亮光属于众人，我不能独自享用。 她说：“你倒有经验，出差还备着这玩意儿。” 我说：“我在抽屉里发现的———我可没先见之明。现在出差到哪里会没有电灯呢?④在城市，蜡烛已成稀罕物了。” 我持着蜡烛，缓缓地走过一扇一扇敞开的门迎接光明的门，我十分乐意地接受里边的旅客偶尔提出借个光的要求。他们是在寻觅断电的瞬间失却或遗落的物件；找着了那物件，像重逢一样的欢欣，简直显出孩童的纯真。 我的心房也随着烛光一亮一亮闪动。这个旅馆这座城市不再陌生和恐惧—--一个人进入一个陌生地难免生出的感觉。 经过一扇一扇敞开的门，我到达了房间门口，又是意外，霍然灯火通明，荧屏又出现一个彩色的世界。走廊传来惊喜的声音，接着，传来纷纷“砰砰”关闭房门的响声，我也关上了房门。 （选自《中国最好看的微型小说》，有删改） 6. 下列对划线处相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句运用比拟手法，形象生动地写出了“火苗”给黑暗中的人们带来了温暖、抚慰与希望。 B. ②句将蜡烛与打火机的火苗点燃的瞬间比作恋人的吻，既是表明看见光亮瞬间人们的喜悦，也表明人心在此刻的接近。 C. ③句提到的“光属于众人”既因为“我”不是蜡烛的所有者，又因为和“我”人性的温暖和善意，才有了分享给众人亮光的意愿。 D. ④句反映出社会现实，反衬了蜡烛光中照映出的真情可贵，道出城市中人们缺少对突发情况的准备，并提醒着人们在现代化过程中不能忘记原来的生活。 7. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《百年孤独》采用全知视角不同，本文采用有限视角展开叙述，叙述旅途中的一段经历，揭示了现代都市人群关系的冷淡隔膜。 B. 开头反复渲染“陌生”的感触，从侧面反映出城市之中人与人之间的距离远，很冷漠，与结尾首尾照应，使小说结构更加完整。 C. 标题“半支蜡烛”是构成情节的线索，使情节集中、紧凑；同时作者也借此来审视人性的变化，折射出人性的光辉。 D. 结尾处“砰砰”的声响和“我也关上了房门”的动作，表现了“我”对众人的不满情绪与自己内心的失落感。 8. 面对陌生的环境和突发状况，小说中的蜡烛折射出人们的心理变化。请你加以梳理并谈谈由此获得的启示? 9. 请从叙述艺术的角度谈谈本文能引起读者共鸣的原因。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤! 苏轼《留侯论》 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非有A生平之B素C卒然D相遇E于草野F之间G而H命以仆I妾之役J油然而K不怪者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，介词，表被动，与《廉颇蔺相如列传》的“秦城恐不可得，徒见欺”的“见”用法相同。 B. 微，略微，隐约。与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 C. 过，错，与《陈情表》“过蒙拔擢”的“过”意思不同。 D. 怒，“使……发怒”与《石壕吏》“吏呼一何怒”的“怒”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在秦世时，如果没有圯上老人赠书于子房，也会有其他的隐君子帮助他。 B. 楚庄王攻打郑国的时候，认为郑君能够对人谦让，委屈自己，就一定会得到自己老百姓的信任和效力，于是放弃了对郑国的进攻。 C. 伊尹、太公，古之贤丞，伊尹曾辅佐汤建立商朝，吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。 D. 张良也曾像荆柯刺秦王与聂政刺杀韩相侠累一样，在秦灭韩后，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。 （2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 14. 苏轼认为高祖之所以胜，而项籍之所以败的原因是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，次年，朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。 B. 颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲。 C. 尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。 D. 全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情，琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。 16. 首二句是欧阳修很得意的句子，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》,他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子先以登高远望时的自我视角出发，而后又转换到了高处招手时，“_______，_______”的他人视角，共同体现出外物之利。 （2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：_______，_______。 （3）古代诗文作品中，常用“啸”来表现作者傲然、潇洒等人生态度，如：_______，_______。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读材料，完成小题。 唐诗的繁华，既不是历史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中国诗歌已有近两千年的历史，至少经历了三次洗礼。《诗经》一也，它是上游，是源头，新鲜灵动， ① ,是中国诗歌初试啼声的第一个春天。《楚辞》二也，它是中国诗歌长河由北而南的一次奔流，在楚地的广阔大地上汇集了当地新鲜的、奇崛的神话与想象，屈原之 ② ,芳草美人，朝发苍梧，夕至县圃，其想象之光怪陆离，古人所无，时人仅见。陶渊明其三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会思潮的混浊不清，陶渊明自中年后弃仕务农，他以“劳役”取代“心役”, ③ 。 中国诗歌的长河源远流长，奔流直下到了唐代。唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流，是时代呼唤的结果，是文学自身求变的结果，是厚积薄发的结果。唐诗之美，美在词语。由于以李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成了独美世界的语言。“其人虽已没，千载有余情。”这些光大了汉语言文化的伟大诗人们，我们理应永远铭记。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 20. 文中画线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 文学语言，就是文学作品带给读者的鲜活美感。好的文学语言既妍媚婉转又连绵遒润，这需要作家有一颗至臻至美的初心，在心智养护下进行整体行势、局部打磨。 需细细品读，才能愈觉其妙。在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先， ① 。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥离。它表面上看是技巧和形式， ② ，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。 ③ ，读者就容易被感染，最终读者与作家的真情实感发生共鸣。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：“河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。”笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请将文中画波浪线的几个较短的语句改写成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “言者所以在意，得意而忘言。”---—庄子 “此中有真意，欲辨已忘言。”---—陶渊明 “语言的界限，就是我的世界的界限。”---—维特根斯坦 在日常生活中，我们会遇到词不达意、语无伦次的人，也会遇到在自己想要表达某种感受时出现词穷的现象。面对这样的问题，请你写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $