精品解析：重庆市南开中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

重庆南开中学高2027届高一（下）期中考试 语文试题 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 特定的媒介语言和表述方式是媒介素养的基础。毛泽东就将“党八股”这类媒介语言视为“妨害革命”和“祸国殃民”的重要问题。在新媒体时代，我们既对网络媒介用语的低俗化、偏激化和片面性担忧，同时也有感于主流媒体和政府官员使用社交媒体的用词用语不能与时俱进，从而影响舆论导向。媒介语言现象从来就是社会现象，如果将我们怎样说话和我们说什么样的话视为素养问题，那么素养养成的背后则是我们能够怎样说话和我们为什么说话，即社会提供的媒介载体和社会的价值取向。 报纸一直是知识和真理的传播媒介。芝加哥学派代表人物帕克写道：“在苏格拉底和柏拉图时代，教师为雅典做的事情，现代报刊已为普通人做到了。”中国传统社会文化是权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观的“大传统”与在民间流行，表现为民俗信仰的人生观、宇宙观的“小传统”并存的二元结构。中文书写与口头语言脱钩的特征，使掌握书写技能的“士”成为中国知识分子的专有名称，这在其他国家是少有的。费孝通认为，既然“士”是指读书人，“大夫”是指有一官半职的人，那么“士大夫”的责任就是要沟通民间基层的思想、愿望和统治阶级维持地位的需要，编制出行为和思想的规范，即形成可以得到历代帝王支持的，用文字表达出成为影响社会的经典，这就是所谓的“大传统”。然而，那些因为与统治需要有出入的风俗民情，则可以在民间用口头语言口口相传，并以生活经验的方式传授予人，这就是所谓的“小传统”。毛泽东对于党八股进行严厉批评时提到没有一点生动活泼的语言的“学生腔”，要求必须“要向人民群众学习语言”，就是要求面对群众的媒介语言应当注重大众的“小传统”。 当媒介还居于社会的特殊位置时，专业化的语言范式和表述方式是媒介独特的文体标志，图书馆、学院中传播的媒介与在茶馆和咖啡馆传播的媒介的写作样式是不同的。新媒体时代媒介语言的突破性变化是“即时”，移动媒介工具彻底打破了专业媒介的技术性垄断，理论上使所有人都具有即时接收超时空信息的优势。于是格式化的媒介用语和写作样式因为无法与移动媒介带动的点触式、划动式阅读并即时分享的传播方式相匹配而逐渐缩小其传播范围，周星驰式“无厘头”形象与《大话西游》无可争辩地成为中国网络想象力的源泉以及新媒介语言的传播模式。是新媒介造就了如此众多的“段子手”，新媒介的语言范式一直在反讽社会弊端和尊重社会规则之间寻找某种微妙而又危险的平衡。如果说“五四运动”引发了新的文体革命，那么今天的媒介素养教育必须面对互联网解构了神坛，经典与通俗之间不存在任何界限的现状，大众的自我话语认同与评价体系由于具有普遍性，反而使“专业”的经典处于“小众化”的边缘。是应当像毛泽东反对“党八股”那样注重大众生动活泼的语言与媒介素养的关系，从而发现新媒介语言范式中蕴涵的社会变革意义。 媒介语言是社会沟通的载体，人们通过媒介用最明确、最能够表达自己意愿的语言与他人进行沟通，是为了实现民主而有效率的集体协商。然而在现实生活中，孙中山先生曾感叹国人“不会开会”，即开会总是陷入无休止的冲突和无结果的争论中。梁启超先生在新文化运动中受到广为赞许的则是他所主张并坚持践行的在公共说理或辩论中视对手为与自己一样的自由思想主体，平等而尊重地对待他人，绝不相互丑化、谩骂或恶语相向。 在人类历史上，曾经出现过阿伦特所说的“可怕的负面团结”。这是人们被一种盲目的情绪所支配，被那些违背人类基本价值观念和生存原则的力量绑架，从而既是思想被动地，但也是行动自觉地走上集体性自我残杀的道路。马格利特则提出“正派社会”的概念，他认为正派社会的第一原则是不羞辱公民和尊重公民。一个社会对不能羞辱的共识越强，就越是正派的社会。反之，一个社会如果把尊重人的标准定得越低，把人也就看得越低，这时的媒介也将会失去“不骂人”的文明礼仪与素养。 互联网意味着人们不用集合于罗马的议政广场就可以获得并相互传递更多的信息。社交媒体轻易地突破划分信息传播范围和等级的体制界线，实现所有人的信息共享，其中既预设了可以让所有人及时规避相关风险的立场，也会放大“多数人的暴力”的破坏性，出现阿伦特所担心的“可怕的负面团结”和马格利特告诫的“不正派的社会”。在诸如曾经的伦敦骚乱中，网络媒介同样被视为抢劫、放火等暴行的煽动者。极端恐怖组织也在充分利用网络媒介建立起实施恐怖活动的社会网络。新媒体时代的媒介素养教育，应当将“不羞辱人”和“尊重人”作为新媒介语言素养的核心。在我们每个人都不能离开手机的情况下，如果新媒介语言始终被愤怒、妒忌、仇恨之类的强烈情绪左右，就是说明我们还生活在冲突不断的社会之中。当新媒介语言走出梁启超一直反对的“骂人有理”的误区，那就表明协商是社会文明进步的主要途径，媒介素养和媒介素养教育也由此而具有坚实的社会基础。 （节选自南山《新媒介语言中的媒介素养》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新媒体时代，网络媒介用语的负面影响固然堪忧，但主流媒体和政府官员滞后的社交媒体用语对舆论导向的危害更大。 B. 中国传统社会中，书面语与口语存在显著差异，使得通晓书面语的“士”成为知识分子的专有名称，这在全世界也是独一无二。 C. 当媒介处于社会的特殊位置时，在图书馆、学校传播的媒介与咖啡馆、茶馆中传播的媒介，在写作样式上存在区别。 D. “可怕的负面团结”是指人们被盲目情绪和有悖于人类基本价值观念和生存原则的力量裹挟，从而被迫自我残杀。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主要论述了媒介语言范式从专业化到大众化的变化，提出了从冲突式到协商式转变的期望以及新媒介素养教育的注意事项。 B. 第二段引用帕克的观点，意在证明权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及。 C. 作者以开阔的学术视野论述大众语言与媒介素养的关系，既回顾历史传统，也关注当下新媒介语言范式的发展。 D. 第四段将国人“不会开会”和梁启超尊重辩论对手进行对比，论证了媒介语言应具备“不羞辱人”和“尊重人”素养。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “大传统”体现系统而权威的官方意识形态，“小传统”可能有未被官方吸纳的风俗民情，二者可同时存在并发挥作用。 B. 互联网“段子手”众多，表明大众生动活泼的语言具有普遍性，这为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础。 C. 新媒体时代媒介语言范式变化，既源于媒介工具的技术革新，亦折射出媒介用语的现实影响力的变迁。 D. 作者既承认移动媒介“即时性”的技术优势，又警惕其放大“多数人暴力”的风险，体现出思考的辩证性。 4. 下列选项，最符合马格利特“正派社会”概念的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中，虽然承认自己与司马光“议事每不合，所操之术多异”，但仍表达“不任区区向往之至”的情谊。 B. 某知名网络公司副总裁的女儿因不满某网友对张姓明星的评价，通过不当手段获取该网友个人信息，并在网络上恶意传播、侮辱谩骂。 C. 中国女排巴黎奥运会失利后，队长袁心玥公开以“金牌不是唯一，努力拼搏的过程本身就是尊严”的价值表达对抗“唯金牌论”的舆论暴力。 D. 某媒体在报道某地地方政府春节慰问贫困户时，为保护贫困户隐私，隐去贫困户个人信息，此举得到众多网友点赞。 5. 2025年5月，第10届“全国主流报纸发展论坛”将在人民日报社举行，某报社主编将在论坛上发表题为《增强媒介素养，积极应对媒体“新”变化》的演讲，请结合文章为这位主编列出发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 地下室手记 【俄】陀思妥耶夫斯基 我病了。我知道自己病了，但我不在乎。这病不是身体上的，而是灵魂深处的某种溃烂。四十年来，我一直住在这个阴暗的地下室里，像一只老鼠，啃食着自己的思想。 今天，我又一次在街上游荡。圣彼得堡的街道上挤满了人，他们衣着光鲜，谈笑风生。我憎恨他们，却又渴望成为他们中的一员。我的衣服破旧不堪，散发着霉味，这让我在人群中显得格格不入。 我走进一家咖啡馆，点了一杯最便宜的红茶。邻桌坐着几个军官，他们正在高谈阔论。其中一个特别引起了我的注意——他叫兹维尔科夫，是我中学时的同学。现在他已经是上尉了，而我，依然是个小职员。 他们谈论着女人、赌博和晋升。兹维尔科夫的声音特别响亮，仿佛在向全世界宣告他的成功。我突然产生了一个疯狂的念头：我要去参加他们的聚会，即使他们并没有邀请我。 “兹维尔科夫，”我走到他们桌前，“听说你们今晚有个聚会？” 他愣了一下，随即露出那种居高临下的笑容：“哦，是你啊。怎么，你也想来？” “是的，”我说，感觉自己的声音在发抖，“我想我可以……” “随你便吧，”他打断我，“反正人越多越热闹。” 晚上，我穿上最好的衣服——其实也不过是稍微干净些的旧衣服。我提前两个小时就到了约定的餐厅，在门外徘徊。透过窗户，我看见他们陆续到来，每个人都穿着考究的礼服。 我鼓起勇气走进去。他们看见我，先是惊讶，然后露出讥讽的笑容。兹维尔科夫大声说：“看啊，我们的哲学家来了！” 整个晚上，我像个局外人一样坐在角落里。他们谈论着我听不懂的话题，开着我无法理解的玩笑。我试图加入谈话，却总是说错话，引来一阵哄笑。 最后，我喝得烂醉。我站起来，对着他们大喊：“你们这些自以为是的家伙！你们以为你们比我强吗？至少我敢于直面自己的丑陋，而你们……” 他们像看疯子一样看着我。兹维尔科夫走过来，拍拍我的肩膀：“好了，老朋友，你喝多了。回家吧。” 我跌跌撞撞地走出餐厅，泪水模糊了视线。我知道，我永远无法融入他们的世界。我恨他们，但更恨自己——恨自己的懦弱，恨自己的自卑，恨自己明明知道这一切却无法改变。 回到地下室，我蜷缩在角落里。月光透过小窗照进来，在地上投下一片惨白的光。我想起白天在街上看到的一个妓女，她站在寒风中，脸上带着麻木的表情。 也许，我们都是被社会抛弃的人。但至少她还能用身体换取温饱，而我，连这点价值都没有。我唯一拥有的，就是这无尽的清醒的痛苦。 我知道明天太阳升起时，我还会继续活下去，我会继续上班。因为这就是我的命运…… （有删改） 文本二： 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 （节选自莎士比亚《哈姆莱特》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会地位的边缘化、自我认知的扭曲、对现实的无力感是“我”“病态”心理的根源。 B. 兹维尔科夫与“我”形成了鲜明对比，突出了“我”的孤独、自卑和与上流社会格格不入的处境。 C. “我”下定决心参加聚会，试图用这个行为证明：自己与上流社会的人在精神上同样高贵。 D. 在《地下室手记》中，“地下室”不仅是一个物理空间，更是一个象征性的存在，具有多重含义。 7. 下列对文本一艺术特色的分析和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说语言直白而富有冲击力，以自我剖析的笔法与对矛盾心理的深入刻画，体现了作者对人性的洞察。 B. 小说通过对聚会后“我”的内心独白，表现了对“我”懦弱的憎恨，为后文决心继续活下去埋下了伏笔。 C. 小说以第一人称视角叙述故事，使读者能够直接进入主人公的内心世界，增强故事的真实感与代入感。 D. 小说借地下室里“惨白”的月光，强化了环境的阴冷、凄清，营造出令人窒息的压抑氛围。 8. 文本一有两处对话使用了省略号，各有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 文本一的“我”与文本二中的“哈姆莱特”在形象上有不少相似之处，请简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉，项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘相彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知也。 增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） [注]①卿子冠军：即宋义，为义帝所封，被项羽所杀。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 义帝必不能A堪B非羽C弑帝D则帝杀E羽F不待G智者而后知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “太牢”，即古代帝王祭祀社稷时所用的牺牲，须牛、羊、豕三牲全备。 B. “于是”，表顺承，与“于是张良至军门见樊哙”中的“于是”意思不同。 C. “则”，表判断，与《答司马谏议书》中“某则以谓受命于人主”意思相同 D. “始”，当初，与苏洵《六国论》中“始速祸焉”中的“始”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“围”“患”“间”“疑”“怒”五个动词，巧妙地串联起事件，生动地刻画了事件中的人物。 B. 材料二中，苏轼认为项羽在鸿门宴上不杀刘邦这一做法，既体现了人君的风度，也是项、范分歧的起因。 C. 材料二中，苏轼对范增的谋略、才干表示了高度的肯定，其中也暗含了对项羽不能知人善任的委婉批评。 D. 苏轼《范增论》对历史人物的分析评价，引发了读者对智者洞察形势、保全自身、实现抱负等问题的思考。 13. 把材料中画横线的句子与《齐桓晋文之事》中的句子翻译成现代汉语。 （1）见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。” （2）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 14. 苏轼说“人必先疑也，而后谗入”，请结合两则材料简要概括项羽之“疑”表现在哪些事情上。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首清诗，完成下面小题。 送外入都 席佩兰 打叠轻装一月迟，今朝真是送行时。风花有句凭谁赏？寒暖无人要自知。 情重料应非久别，名成翻恐误归期。养亲课子君休念，若寄家书只寄诗。 入都留别 孙原湘① 从来路近说长安，往复双鱼达不难。书莫经年忘却晒，诗须按月寄来看。 深知蓬户持非易，犹喜荆钗典未完。只恐深闺太岑寂，故教新妇②为承欢。 【注】①孙原湘，嘉庆十年（1805），46岁榜眼及第，席佩兰为其妻子。②新妇：指孙、席二人的儿媳。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 席诗首联的“迟”“真是”等词流露出席佩兰对丈夫入都前的牵挂，却又不得不面对离别的无奈。 B. 席诗颔联以“风花有句凭谁赏”设问，接着用“要自知”作答，以此表达丈夫入都后自己的孤独。 C. 席诗尾联“养亲课子”“只寄诗”，不仅表现了妻子的贤良淑惠，也呈现了夫妻日常生活的高雅品味。 D. 两首诗歌均以家常絮语赠言留别，但风格又略有不同，席诗稍显含蓄委婉，孙诗则直显平和。 16. 席诗“情重料应非久别”反映了夫妻的深厚情感，孙诗是如何体现对妻子“情重”的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“______________，______________，______________”三句描绘暮春时节快乐游玩的情景，并以此回答了孔子的问志。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中，以“______________，______________”两句高度概括了创业易、守业难的普遍规律，给人以启示。 （3）“以史为鉴，可以知兴替。”史学评论往往总结历史的成败原因。如杜牧《阿房宫赋》中一句“______________”点出秦灭亡的原因，苏洵的《六国论》则认为六国灭亡的原因是“______________”。 （4）王安石在《答司马谏议书》中借盘庚力排众议迁都的史实，表达了“______________，______________”的决心。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 石头怎么换形成宝玉呢？曹雪芹写得看似（ 甲 ），实则甚明：那被弃不用的大石头每日悲号哀叹，忽然来了僧道二人，因谈尘世之情状，惹动了石头的凡心，力请助它下凡历劫。僧道“大展幻术”将巨石缩成一块小如扇坠的美玉，纳入袖中，携之下凡。写到这里，曹雪芹笔一停，转写别处去。下面忽然在甄士隐做梦的时候， ① ，二人正在讨论携石下凡入世的事。士隐乃向他们求见这石头一面，竟然如愿以偿，正要细看时梦已惊醒，“只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”笔又顿住。 ② ，所以写到第六十二、六十三两回，专写宝玉生辰的盛会时，整个写的都是开始进入仲夏的风物景色。脂砚斋批《石头记》，常说“一丝不错”。曹雪芹的笔法令你（ 乙 ）地被他引之入胜。你这里还在“莫名其妙”，他那里却是“一丝不错”的呢。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 结合文段内容，请在①②的横线处填写恰当的句子，使文段语意完整连贯，内容贴切，符合逻辑。每处不超过16个字。 20. 《红楼梦》中有大量隐语，如甄士隐即隐去真事之意，请从《红楼梦》中，举出一个这样的例子。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹面对家道突然中落，他思考，探索，企图得到答案：什么是人生？人生为何如此？他归结出一个普遍的规律：生活在时刻变化，变化无常，并不断向相反的方面转化。决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量。他看到在命运的轮转推移中，遭逢不幸的人，他们的离合悲欢、兴衰际遇总是牵动着曹雪芹的心弦。 但了解许多人的人生故事并不意味着写作时毫无剪裁。曹雪芹总是集中笔墨，拣选最能表现主旨的材料。就“剪裁”来说，曹雪芹与古今中外许多优秀小说家并无二致。举例来说，守财奴的表现方法很多，吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，就拣选了严监生临死时伸出两根手指因灯盏内两茎灯草不肯瞑目的细节。《红楼梦》中的妙玉，是一个心性虽冷静，骨子里却仍不能“忘情”的人。曹雪芹却只选了刘姥姥游大观园的情节，当刘姥姥从妙玉的庵里辞出后，妙玉竟连刘姥姥用过的茶碗都不要了。但是宝玉到庵里来的时候，她却把自己使用的茶杯让给宝玉使用。这一切都为我们证明，围绕重点进行剪裁很重要。 21. 文中画横线的句子若改为：“他思考人生的含义、导致人生如此的原因，企图得到答案。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请从窦娥、周朴园、王熙凤、林黛玉、贾宝玉这几个人物中任选一个，参照文中画波浪线的句子，选择典型细节，写一段话，印证文段中有关文学剪裁的观点。要求：表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ提到“围绕重点进行剪裁很重要”。“剪裁”不仅对写作很重要，而且对诸如科学探索、生活方式、自我规划等方面也有启示意义。 请以“剪裁”为话题，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重庆南开中学高2027届高一（下）期中考试 语文试题 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 特定的媒介语言和表述方式是媒介素养的基础。毛泽东就将“党八股”这类媒介语言视为“妨害革命”和“祸国殃民”的重要问题。在新媒体时代，我们既对网络媒介用语的低俗化、偏激化和片面性担忧，同时也有感于主流媒体和政府官员使用社交媒体的用词用语不能与时俱进，从而影响舆论导向。媒介语言现象从来就是社会现象，如果将我们怎样说话和我们说什么样的话视为素养问题，那么素养养成的背后则是我们能够怎样说话和我们为什么说话，即社会提供的媒介载体和社会的价值取向。 报纸一直是知识和真理的传播媒介。芝加哥学派代表人物帕克写道：“在苏格拉底和柏拉图时代，教师为雅典做的事情，现代报刊已为普通人做到了。”中国传统社会文化是权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观的“大传统”与在民间流行，表现为民俗信仰的人生观、宇宙观的“小传统”并存的二元结构。中文书写与口头语言脱钩的特征，使掌握书写技能的“士”成为中国知识分子的专有名称，这在其他国家是少有的。费孝通认为，既然“士”是指读书人，“大夫”是指有一官半职的人，那么“士大夫”的责任就是要沟通民间基层的思想、愿望和统治阶级维持地位的需要，编制出行为和思想的规范，即形成可以得到历代帝王支持的，用文字表达出成为影响社会的经典，这就是所谓的“大传统”。然而，那些因为与统治需要有出入的风俗民情，则可以在民间用口头语言口口相传，并以生活经验的方式传授予人，这就是所谓的“小传统”。毛泽东对于党八股进行严厉批评时提到没有一点生动活泼的语言的“学生腔”，要求必须“要向人民群众学习语言”，就是要求面对群众的媒介语言应当注重大众的“小传统”。 当媒介还居于社会的特殊位置时，专业化的语言范式和表述方式是媒介独特的文体标志，图书馆、学院中传播的媒介与在茶馆和咖啡馆传播的媒介的写作样式是不同的。新媒体时代媒介语言的突破性变化是“即时”，移动媒介工具彻底打破了专业媒介的技术性垄断，理论上使所有人都具有即时接收超时空信息的优势。于是格式化的媒介用语和写作样式因为无法与移动媒介带动的点触式、划动式阅读并即时分享的传播方式相匹配而逐渐缩小其传播范围，周星驰式“无厘头”形象与《大话西游》无可争辩地成为中国网络想象力的源泉以及新媒介语言的传播模式。是新媒介造就了如此众多的“段子手”，新媒介的语言范式一直在反讽社会弊端和尊重社会规则之间寻找某种微妙而又危险的平衡。如果说“五四运动”引发了新的文体革命，那么今天的媒介素养教育必须面对互联网解构了神坛，经典与通俗之间不存在任何界限的现状，大众的自我话语认同与评价体系由于具有普遍性，反而使“专业”的经典处于“小众化”的边缘。是应当像毛泽东反对“党八股”那样注重大众生动活泼的语言与媒介素养的关系，从而发现新媒介语言范式中蕴涵的社会变革意义。 媒介语言是社会沟通的载体，人们通过媒介用最明确、最能够表达自己意愿的语言与他人进行沟通，是为了实现民主而有效率的集体协商。然而在现实生活中，孙中山先生曾感叹国人“不会开会”，即开会总是陷入无休止的冲突和无结果的争论中。梁启超先生在新文化运动中受到广为赞许的则是他所主张并坚持践行的在公共说理或辩论中视对手为与自己一样的自由思想主体，平等而尊重地对待他人，绝不相互丑化、谩骂或恶语相向。 在人类历史上，曾经出现过阿伦特所说的“可怕的负面团结”。这是人们被一种盲目的情绪所支配，被那些违背人类基本价值观念和生存原则的力量绑架，从而既是思想被动地，但也是行动自觉地走上集体性自我残杀的道路。马格利特则提出“正派社会”的概念，他认为正派社会的第一原则是不羞辱公民和尊重公民。一个社会对不能羞辱的共识越强，就越是正派的社会。反之，一个社会如果把尊重人的标准定得越低，把人也就看得越低，这时的媒介也将会失去“不骂人”的文明礼仪与素养。 互联网意味着人们不用集合于罗马的议政广场就可以获得并相互传递更多的信息。社交媒体轻易地突破划分信息传播范围和等级的体制界线，实现所有人的信息共享，其中既预设了可以让所有人及时规避相关风险的立场，也会放大“多数人的暴力”的破坏性，出现阿伦特所担心的“可怕的负面团结”和马格利特告诫的“不正派的社会”。在诸如曾经的伦敦骚乱中，网络媒介同样被视为抢劫、放火等暴行的煽动者。极端恐怖组织也在充分利用网络媒介建立起实施恐怖活动的社会网络。新媒体时代的媒介素养教育，应当将“不羞辱人”和“尊重人”作为新媒介语言素养的核心。在我们每个人都不能离开手机的情况下，如果新媒介语言始终被愤怒、妒忌、仇恨之类的强烈情绪左右，就是说明我们还生活在冲突不断的社会之中。当新媒介语言走出梁启超一直反对的“骂人有理”的误区，那就表明协商是社会文明进步的主要途径，媒介素养和媒介素养教育也由此而具有坚实的社会基础。 （节选自南山《新媒介语言中的媒介素养》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新媒体时代，网络媒介用语负面影响固然堪忧，但主流媒体和政府官员滞后的社交媒体用语对舆论导向的危害更大。 B. 中国传统社会中，书面语与口语存在显著差异，使得通晓书面语的“士”成为知识分子的专有名称，这在全世界也是独一无二。 C. 当媒介处于社会的特殊位置时，在图书馆、学校传播的媒介与咖啡馆、茶馆中传播的媒介，在写作样式上存在区别。 D. “可怕的负面团结”是指人们被盲目情绪和有悖于人类基本价值观念和生存原则的力量裹挟，从而被迫自我残杀。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主要论述了媒介语言范式从专业化到大众化的变化，提出了从冲突式到协商式转变的期望以及新媒介素养教育的注意事项。 B. 第二段引用帕克的观点，意在证明权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及。 C. 作者以开阔的学术视野论述大众语言与媒介素养的关系，既回顾历史传统，也关注当下新媒介语言范式的发展。 D. 第四段将国人“不会开会”和梁启超尊重辩论对手进行对比，论证了媒介语言应具备“不羞辱人”和“尊重人”的素养。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “大传统”体现系统而权威的官方意识形态，“小传统”可能有未被官方吸纳的风俗民情，二者可同时存在并发挥作用。 B. 互联网“段子手”众多，表明大众生动活泼的语言具有普遍性，这为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础。 C. 新媒体时代媒介语言范式变化，既源于媒介工具的技术革新，亦折射出媒介用语的现实影响力的变迁。 D. 作者既承认移动媒介“即时性”的技术优势，又警惕其放大“多数人暴力”的风险，体现出思考的辩证性。 4. 下列选项，最符合马格利特“正派社会”概念的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中，虽然承认自己与司马光“议事每不合，所操之术多异”，但仍表达“不任区区向往之至”的情谊。 B. 某知名网络公司副总裁的女儿因不满某网友对张姓明星的评价，通过不当手段获取该网友个人信息，并在网络上恶意传播、侮辱谩骂。 C. 中国女排巴黎奥运会失利后，队长袁心玥公开以“金牌不是唯一，努力拼搏的过程本身就是尊严”的价值表达对抗“唯金牌论”的舆论暴力。 D. 某媒体在报道某地地方政府春节慰问贫困户时，为保护贫困户隐私，隐去贫困户个人信息，此举得到众多网友点赞。 5. 2025年5月，第10届“全国主流报纸发展论坛”将在人民日报社举行，某报社主编将在论坛上发表题为《增强媒介素养，积极应对媒体“新”变化》的演讲，请结合文章为这位主编列出发言要点。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. D 5. ①价值取向：坚持“尊重人”和“不羞辱人”的价值取向，坚持平等协商原则，规避网络暴力与情绪化传播。 ②语言范式：一方面与时俱进，吸纳大众生动活泼的语言，避免“党八股”式僵化文风；另一方面要坚守主流媒体媒介用语的规范性，避免媒介用语的低俗化、偏激化和片面性。 ③传播方式：推动传播方式的技术革新/使报纸内容与移动媒介带动的点触式、划动式阅读并即时分享的传播方式相匹配。 【解析】 【导语】这篇论述文探讨“媒介素养”，回顾媒介语言从传统“大/小传统”到新媒体“即时性”的演变。文章辩证分析技术赋权与风险，肯定移动媒介的民主价值，警惕“负面团结”危机。核心观点是媒介语言应坚守“尊重人”的底线，平衡专业性与大众化。论证融合费孝通与阿伦特等中西理论，视野开阔。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“但主流媒体和政府官员滞后的社交媒体用语对舆论导向的危害更大”错误。由第一段“我们既对网络媒介用语的低俗化、偏激化和片面性担忧，同时也有感于主流媒体和政府官员使用社交媒体的用词用语不能与时俱进，从而影响舆论导向”可知，强加比较，原文并未比较网络媒介用语和主流媒体政府官员的用语风格谁对舆论导向作用更大。 B.“书面语与口语存在显著差异，使得通晓书面语的‘士’成为知识分子的专有名称，这在全世界也是独一无二”错误。由第二段“中文书写与口头语言脱钩的特征，使掌握书写技能的‘士’成为中国知识分子的专有名称，这在其他国家是少有的”可知，偷换概念，“脱钩”不等于“存在显著差异”；绝对化，原文只是说“在其他国家是少有的”，并不是完全没有，所以“独一无二”错误。 D.“从而被迫自我残杀”错误。由第五段“这是人们被一种盲目的情绪所支配，被那些违背人类基本价值观念和生存原则的力量绑架，从而既是思想被动地，但也是行动自觉地走上集体性自我残杀的道路”可知，以偏概全，原文是说“思想被动地，但也是行动自觉地”，“被迫”以偏概全。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在证明权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及”错误。由第二段“在苏格拉底和柏拉图时代，教师为雅典做的事情，现代报刊已为普通人做到了”可知，论点论据不契合，帕克的话只是类比苏格拉底、柏拉图时代教师的作用与现代社会报刊的功能，说明现代报刊将知识和真理传播给普通人，并非是“权威经典和以儒家为代表的人生观、宇宙观通过现代报刊得以延续和普及”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“表明大众生动活泼的语言具有普遍性，这为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础”错误。由第三段“经典与通俗之间不存在任何界限的现状，大众的自我话语认同与评价体系由于具有普遍性”可知，不合文意，“段子手众多”表明大众生动活泼的语言具有普遍性；由第六段“当新媒介语言走出梁启超一直反对的‘骂人有理’的误区，那就表明协商是社会文明进步的主要途径，媒介素养和媒介素养教育也由此而具有坚实的社会基础”可知，偷换概念，“协商是社会文明进步的主要途径”才为媒介素养教育奠定了坚实的社会基础。 故选B 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 马格利特提出的“正派社会”，其第一原则是不羞辱公民和尊重公民。一个社会对不能羞辱的共识越强，就越是正派的社会。 A.体现对人的尊严的重视，但只是个人观点，未能形成社会共识。 B.某知名网络公司副总裁女儿获取网友个人信息并恶意传播、侮辱谩骂，这是明显的羞辱他人的行为，违背了“正派社会”的原则。 C.体现对人的尊严的重视，但只是个人观点，未能形成社会共识。 D.隐去贫困户个人信息，这是对贫困户隐私的保护，体现了不羞辱公民和尊重公民的原则；“得到众多网友点赞”，更符合原文“一个社会对不能羞辱的共识越强， 就越是正派的社会”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由第六段“新媒体时代的媒介素养教育，应当将‘不羞辱人’和‘尊重人’作为新媒介语言素养的核心”“如果新媒介语言始终被愤怒、妒忌、仇恨之类的强烈情绪左右，就是说明我们还生活在冲突不断的社会之中。当新媒介语言走出……那就表明协商是社会文明进步的主要途径”可知，主流报纸应坚守“尊重人”和“不羞辱人”的价值底线，在信息传播和舆论引导过程中，秉持平等协商的原则。这不仅有助于营造健康的舆论环境，避免出现“可怕的负面团结”和“不正派的社会”现象，还能增强媒体的公信力和社会责任感，使主流报纸在多元复杂的舆论场中发挥正向引导作用。 ②由第一段“在新媒体时代，我们既对网络媒介用语的低俗化、偏激化和片面性担忧，同时也有感于主流媒体和政府官员使用社交媒体的用词用语不能与时俱进，从而影响舆论导向”可知，在语言范式方面，随着时代发展，大众语言不断丰富创新，主流报纸需要与时俱进，吸收大众生动活泼的语言，打破“党八股”式僵化文风。正如毛泽东强调“要向人民群众学习语言”，关注大众的“小传统”，让媒介语言更贴近群众生活，增强传播效果和感染力，提升媒体与受众的亲和力。在吸收大众语言的同时，主流报纸必须坚守媒介用语的规范性，警惕低俗化、偏激化和片面性的语言倾向。因为主流媒体承担着引导舆论、传播正确价值观的重要使命，语言的规范性是保障信息准确、客观、公正传播的基础，也是维护媒体权威性和专业性的关键。 ③由第三段“新媒体时代媒介语言的突破性变化是‘即时’，移动媒介工具彻底打破了专业媒介的技术性垄断，理论上使所有人都具有即时接收超时空信息的优势”可知，在传播方式方面，新媒体时代，移动媒介工具带来了点触式、划动式阅读并即时分享的传播方式变革，打破了传统专业媒介的技术性垄断。主流报纸应积极推动传播方式的技术革新，主动适应新的阅读和传播习惯，使报纸内容与移动媒介的传播特点相匹配，扩大传播范围和影响力，从而在新媒体浪潮中保持竞争力，实现可持续发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 地下室手记 【俄】陀思妥耶夫斯基 我病了。我知道自己病了，但我不在乎。这病不是身体上的，而是灵魂深处的某种溃烂。四十年来，我一直住在这个阴暗的地下室里，像一只老鼠，啃食着自己的思想。 今天，我又一次在街上游荡。圣彼得堡的街道上挤满了人，他们衣着光鲜，谈笑风生。我憎恨他们，却又渴望成为他们中的一员。我的衣服破旧不堪，散发着霉味，这让我在人群中显得格格不入。 我走进一家咖啡馆，点了一杯最便宜的红茶。邻桌坐着几个军官，他们正在高谈阔论。其中一个特别引起了我的注意——他叫兹维尔科夫，是我中学时的同学。现在他已经是上尉了，而我，依然是个小职员。 他们谈论着女人、赌博和晋升。兹维尔科夫的声音特别响亮，仿佛在向全世界宣告他的成功。我突然产生了一个疯狂的念头：我要去参加他们的聚会，即使他们并没有邀请我。 “兹维尔科夫，”我走到他们桌前，“听说你们今晚有个聚会？” 他愣了一下，随即露出那种居高临下的笑容：“哦，是你啊。怎么，你也想来？” “是的，”我说，感觉自己的声音在发抖，“我想我可以……” “随你便吧，”他打断我，“反正人越多越热闹。” 晚上，我穿上最好的衣服——其实也不过是稍微干净些的旧衣服。我提前两个小时就到了约定的餐厅，在门外徘徊。透过窗户，我看见他们陆续到来，每个人都穿着考究的礼服。 我鼓起勇气走进去。他们看见我，先是惊讶，然后露出讥讽的笑容。兹维尔科夫大声说：“看啊，我们的哲学家来了！” 整个晚上，我像个局外人一样坐在角落里。他们谈论着我听不懂的话题，开着我无法理解的玩笑。我试图加入谈话，却总是说错话，引来一阵哄笑。 最后，我喝得烂醉。我站起来，对着他们大喊：“你们这些自以为是的家伙！你们以为你们比我强吗？至少我敢于直面自己的丑陋，而你们……” 他们像看疯子一样看着我。兹维尔科夫走过来，拍拍我的肩膀：“好了，老朋友，你喝多了。回家吧。” 我跌跌撞撞地走出餐厅，泪水模糊了视线。我知道，我永远无法融入他们的世界。我恨他们，但更恨自己——恨自己的懦弱，恨自己的自卑，恨自己明明知道这一切却无法改变。 回到地下室，我蜷缩在角落里。月光透过小窗照进来，在地上投下一片惨白的光。我想起白天在街上看到的一个妓女，她站在寒风中，脸上带着麻木的表情。 也许，我们都是被社会抛弃的人。但至少她还能用身体换取温饱，而我，连这点价值都没有。我唯一拥有的，就是这无尽的清醒的痛苦。 我知道明天太阳升起时，我还会继续活下去，我会继续上班。因为这就是我的命运…… （有删改） 文本二： 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 （节选自莎士比亚《哈姆莱特》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会地位的边缘化、自我认知的扭曲、对现实的无力感是“我”“病态”心理的根源。 B. 兹维尔科夫与“我”形成了鲜明的对比，突出了“我”的孤独、自卑和与上流社会格格不入的处境。 C. “我”下定决心参加聚会，试图用这个行为证明：自己与上流社会的人在精神上同样高贵。 D. 在《地下室手记》中，“地下室”不仅是一个物理空间，更是一个象征性的存在，具有多重含义。 7. 下列对文本一艺术特色的分析和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说语言直白而富有冲击力，以自我剖析的笔法与对矛盾心理的深入刻画，体现了作者对人性的洞察。 B. 小说通过对聚会后“我”的内心独白，表现了对“我”懦弱的憎恨，为后文决心继续活下去埋下了伏笔。 C. 小说以第一人称视角叙述故事，使读者能够直接进入主人公的内心世界，增强故事的真实感与代入感。 D. 小说借地下室里“惨白”的月光，强化了环境的阴冷、凄清，营造出令人窒息的压抑氛围。 8. 文本一有两处对话使用了省略号，各有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 文本一的“我”与文本二中的“哈姆莱特”在形象上有不少相似之处，请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①第一处省略号表示因为被打断而语意未尽，表现出“我”地位卑微和心理不自信。若答到侧面表现对方的强势，引发思考。酌情给分。 ②第二处省略号表示语意未尽，体现了“我”的激动、愤怒、不甘的情绪，引发思考。 9. ①两个人都有着忧郁/悲观的气质。“我”是一个“病了”的小职员，长期思考存在的意义；哈姆莱特是一个怀有高贵理想的贵族，常被幻灭感笼罩。（必答） ②两个人都是孤独者。“我”处于社会底层，无法融入上流社会，感到被排斥；哈姆莱特对黑暗现实的抗争（控诉）体现了他与周遭世界格格不入。（必答） ③两个人都有强烈的自我意识/思想深刻/敏感多思/自我怀疑），充满矛盾。“我”内心充满痛苦和压抑，不断陷入自我怀疑和精神折磨中；哈姆莱特内心充满矛盾，在生存和死亡的选择间摇摆，是他过度思考的结果。（选答） ④两个人都较为懦弱/软弱，无力改变。（选答） 【解析】 【导语】文本一以“地下室人”的自我剖析展现边缘者的精神困境，通过尖锐的心理描写和象征手法（如“地下室”“月光”）揭示社会对人的异化。文本二借哈姆莱特独白探讨生存的哲学命题，语言充满诗意与思辨。两者均塑造了清醒却痛苦的孤独者形象，但风格迥异：陀氏笔下沉郁直白，莎剧则恢弘深邃，共同叩问人性与存在的永恒主题。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容分析能力。 C．“证明：自己与上流社会的人在精神上同样高贵”错误，“我”参加聚会并非为了证明精神高贵，而是出于自卑与渴望被接纳的矛盾心理下的冲动行为，文中“疯狂的念头”“声音发抖”等描写体现其心理失衡。从文中 “我憎恨他们，却又渴望成为他们中的一员”“我知道，我永远无法融入他们的世界” 等表述可知，“我” 的行为更多是出于对现实的逃避和对自我价值的迷茫，而非主动追求精神层面的平等。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的鉴赏能力。 B．“为后文决心继续活下去埋下了伏笔”错误，聚会后的内心独白主要体现 “我” 的痛苦、自卑与对现实的无力感，如 “我恨他们，但更恨自己 —— 恨自己的懦弱”，而 “决心继续活下去” 是出于 “命运” 的无奈，并非内心独白直接埋下的伏笔。文中 “因为这就是我的命运……” 更强调被动接受，而非主动决心。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析标点符号用法的能力。 ①第一处：“我想我可以……”（与兹维尔科夫的对话） 作用： 体现 “我” 说话时的犹豫、紧张与底气不足。“我” 渴望参加聚会却又自卑怯懦，话语未说完便被打断，凸显出在权贵面前的卑微与不自信，也暗示了 “我” 与上流社会的隔阂。 ②第二处：“而你们……”（聚会中醉酒后的呐喊） 作用： 表现 “我” 情绪的激动与言辞的激烈，因被嘲讽而试图反抗，却因愤怒与痛苦无法完整表达内心的控诉，省略号象征着未说尽的怨恨与对现实的无力批判，强化了人物的悲剧性。 两处省略号均具引发读者思考人物心理活动的作用，耐人寻味，启人深思。 【9题详解】 本题考查学生比较分析和鉴赏人物形象的能力。 ①两个人都有着忧郁/悲观的气质。 文本一开篇以惊人的直白揭示了主人公的病态心理状态。“灵魂深处的溃烂”这一比喻极具冲击力，将精神痛苦具象化为肉体创伤。“像一只老鼠”的比喻既表现了生存环境的恶劣，又暗示了主人公的自卑与自我厌恶。“啃食自己的思想”则生动展现了其陷入精神困境无法自拔的状态。短短几句就奠定了全文阴郁压抑的基调，展现了陀思妥耶夫斯基对人性阴暗面的深刻洞察。“我” 因社会地位低下陷入自卑与憎恨的矛盾，在清醒的痛苦中无法摆脱命运。 文本二哈姆莱特以“生存还是毁灭”的著名独白展现了对生命本质的深刻怀疑。他将人生比作“命运的暴虐的毒箭”和“无涯的苦难”，这种将存在本身视为痛苦的认知，体现了典型的悲观主义世界观。文本中反复出现“死了；睡着了”的死亡意象，既透露出对解脱的渴望（“求之不得的结局”），又暴露出对死后未知世界的恐惧。这种矛盾心理强化了其悲观气质——既无法忍受现实痛苦，又不敢选择死亡。 ②两个人都是孤独者。 文本一“今天，我又一次在街上游荡。圣彼得堡的街道上挤满了人……我憎恨他们，却又渴望成为他们中的一员”“我突然产生了一个疯狂的念头：我要去参加他们的聚会，即使他们并没有邀请我”，主人公是一位居住在地下室中的孤独者。他生活在社会的底层，内心充满了自卑和恐惧。地下室成为了他心灵的避风港，也是他孤独呐喊的场所。主人公在地下室中挣扎，与自己的孤独和恐惧进行着激烈的斗争。他害怕自己的过去，恐惧自己的未来，内心充满了矛盾和纠结。这种挣扎不仅体现在他的心理上，也体现在他的行为上。他试图通过不断的自我否定来寻求自我救赎，但这种挣扎却使他更加孤独。 文本二中哈姆莱特孤独的本质是“清醒者的诅咒”，哈姆莱特的孤独并非源于物理隔绝，而是源于精神上的“超前觉醒”—— 他看透了世界的虚无与人性的复杂，却无法在现实中找到与之匹配的行动路径。这种 “思想的巨人，行动的矮子”的困境，让他成为了一个在荒诞世界中独自挣扎的灵魂，其独白中的每一次追问与犹豫，都是孤独灵魂的呐喊与回响。哈姆莱特对黑暗现实的抗争（控诉）体现了他与周遭世界格格不入。 ③两个人都有强烈的自我意识/思想深刻/敏感多思/自我怀疑，充满矛盾。 文本一主人公是一个穷官吏，他具有强烈的自我意识，并且有着发达的思想。他遭受了现实的侮辱和迫害却无能为力，他想成为英雄却变成了乞丐，他向往“美与崇高”却不断行堕落之事，他想融入他人却又痛恨他人，他无比虚荣却又命比纸薄，这些矛盾塑造了地下室的悲剧性，而最悲剧的在于，他清晰地意识到自己的丑陋和渺小。文本一以“地下室人”的自我剖析展现边缘者的精神困境，通过尖锐的心理描写和象征手法（如“地下室”“月光”）揭示社会对人的异化。 文本二哈姆雷特在得知父亲被毒杀后，并没有立即采取行动，而是陷入了深深的思考和犹豫之中。他担心自己的复仇行动会带来更多的不幸和灾难，也担心自己的行为是否符合道德和正义的标准。这种优柔寡断使他错过了很多机会，也使他的复仇之路变得更加艰难。由于家庭的变故和社会的黑暗，哈姆雷特变得多疑和敏感。他对周围的人和事都持怀疑态度，这种性格使他在某些情况下显得冲动和偏激。哈姆雷特在面对生命的困境时，产生了生存还是毁灭的矛盾。他不断地思考生命的意义和存在的价值，这种内心的挣扎使他更加痛苦。哈姆莱特内心充满矛盾，在生存和死亡的选择间摇摆，是他过度思考的结果。 ④两个人都较为懦弱/软弱，无力改变。 文本一“我” 渴望融入聚会却最终被嘲笑，想反抗却只能醉酒呐喊，行为充满懦弱与冲动的矛盾。 文本二哈姆莱特决心复仇却屡次犹豫，“决心的赤热的光彩被审慎的思维盖上灰色”。尽管哈姆雷特有强烈的责任感，但由于他的性格特点和外部环境的影响，他往往行动迟缓，犹豫不决。最终，他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，伟大的理想并未实现。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉，项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘相彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知也。 增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） [注]①卿子冠军：即宋义，为义帝所封，被项羽所杀。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 义帝必不能A堪B非羽C弑帝D则帝杀E羽F不待G智者而后知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “太牢”，即古代帝王祭祀社稷时所用的牺牲，须牛、羊、豕三牲全备。 B. “于是”，表顺承，与“于是张良至军门见樊哙”中的“于是”意思不同。 C. “则”，表判断，与《答司马谏议书》中“某则以谓受命于人主”意思相同。 D. “始”，当初，与苏洵《六国论》中“始速祸焉”中的“始”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“围”“患”“间”“疑”“怒”五个动词，巧妙地串联起事件，生动地刻画了事件中的人物。 B. 材料二中，苏轼认为项羽在鸿门宴上不杀刘邦这一做法，既体现了人君的风度，也是项、范分歧的起因。 C. 材料二中，苏轼对范增的谋略、才干表示了高度的肯定，其中也暗含了对项羽不能知人善任的委婉批评。 D. 苏轼《范增论》对历史人物分析评价，引发了读者对智者洞察形势、保全自身、实现抱负等问题的思考。 13. 把材料中画横线的句子与《齐桓晋文之事》中的句子翻译成现代汉语。 （1）见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。” （2）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 14. 苏轼说“人必先疑也，而后谗入”，请结合两则材料简要概括项羽之“疑”表现在哪些事情上。 【答案】10. BDF 11. BC 12. B 13. （1）见到使者，假装惊愕地说：“我认为是亚父的使者，竟然反而是项王的使者。” （2）看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有被保护，是不肯布施恩德的缘故。 14. ①项羽不听范增的劝阻； ②执意杀掉范增所拥立的义帝。 【解析】 【导语】材料通过《史记》和苏轼《范增论》的双重视角，展现了楚汉争霸中范增与项羽关系的微妙变化。材料一以生动的叙事手法，刻画了陈平离间计的成功；材料二则以苏轼的史论笔法，深入剖析范增的政治抉择。两则材料形成鲜明对比：前者重事件描写，突出项羽的多疑性格；后者重理性分析，探讨人臣进退之道。苏轼“人必先疑”的论断，既是对历史事件的总结，也暗含对权力关系的深刻洞察，体现了中国传统史论“以史为鉴”的特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：义帝必然不能容忍。不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。 ‌“义帝必不能堪”为主谓结构，“义帝”为主语，“不能堪”为谓语，故在B处断开；‌ “非……则……”‌，表示“不是……就是……”，“非羽弑帝”与“则帝杀羽”构成并列假设关系，故在“则”前D处断开； “帝杀羽”为主谓宾结构，“不待智者”为动宾结构，句意完整，中间均不不断开，故在“羽”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识以及文言词语中一词多义现象的理解的能力。 A.正确。 B.不正确。均表顺承，此时/接着。句意：应当在此时离去吗？/于是张良跑到项羽的军营门口去见樊哙。 C.不正确。就是/却。句意：就是怀疑范增的根本。/我却认为从皇帝那里接受命令。 D.正确。当初/才。句意：范增当初劝项梁立义帝。/这才招致了（灭亡的）祸患。 故选BC。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“也是项、范分歧的起因”错误。根据原文“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”“不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣”，可知项羽、范增分歧的起因在杀不杀卿子冠军。 故选B。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详”通“佯”，假装；“以为”，认为；“乃”，竟然。 （2）“舆薪之不见”，宾语前置句，即“不见舆薪”；“为”，是；“明”，视力、目力； “见”，表被动；“用恩”，布施恩德。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①项羽不听范增的劝阻‌：根据原文“增劝羽杀沛公，羽不听”和“项王乃疑范增与汉有私”可知，在鸿门宴上，范增建议项羽杀刘邦，但项羽未听，这导致项羽开始对范增产生疑心。 ②执意杀掉范增所拥立的义帝‌：根据原文“羽既矫杀卿子冠军（义帝所封的上将），义帝必不能堪……羽之疑增，必自是始矣”和“中道而弑之，非增之意也……不用其言，而杀其所立，羽之疑增”可知，项羽在杀掉范增所拥立的义帝这件事上，也表现出了对范增的疑心。 参考译文： 材料一： 汉三年，项王多次侵夺汉王的甬道，汉王粮食匮乏，心里恐慌，请求讲和，条件是把荥阳以西的地盘划归汉王。项王打算接受这个条件。历阳侯范增说：“汉军容易对付了，如果现在把它放走而不征服它，以后一定会后悔的。”项王和范增立即包围了荥阳。汉王很担心，就用陈平的计策离间项王。项王的使者来了，汉王让人准备了特别丰盛的酒筵，端过来刚要进献，一见使者又装作惊愕的样子说道：“我们以为是亚父的使者，没想到却是项王的使者。”把酒筵又撤回，拿来粗劣的饭食给项王使者吃。使者回去向项王报告，项王竟真的怀疑范增和汉王有私情，渐渐地把他的权力剥夺了。范增非常气愤，说“天下事大局已定，君王您自己看着办吧。希望您把这把老骨头赐还给我，让我回乡为民吧。”项王答应了他的请求。范增启程走了，还没走到彭城，由于背上毒疮发作而身亡。     （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 苏子说：“范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢？《易经》说：‘懂得事情的预兆，那不是很神明吗？’《诗经》说：‘观察下雪之前，水汽必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉受到拥护，是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心；而诸侯反叛，是因为他杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋；义帝是否被杀，岂止是关系着楚国的盛衰，也关系到范增的祸福。义帝被杀，范增就没有长久独存之理。项羽杀宋义，是杀害义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平去离间吗？物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明，又怎能离间没有疑心的君主呢？　　 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽，（项羽）在众人之中赏识卿子冠军（宋义），并且提拔他担任上将军，（如果宋义）不贤能能像这样（被赏识提拔）吗？项羽既然假托义帝之命杀死宋义，义帝必然不能容忍。不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着聪明人指点就可知道了。 范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此而服从，中途谋杀义帝，必不是范增的想法。岂止不是他的主意，他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，必定是从此时开始的。　 在项羽杀宋义时，项羽和范增同为义帝之臣，还没有确定君臣名分。替范增考虑，有能力杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是很果断的大丈夫吗？范增年纪已经七十，意见相合就留下来，不合就离开，不在此时弄清去留的分寸，并且想依靠项羽而成就功名，浅薄啊！虽然如此，范增还是汉高祖所畏惧的人。范增不离去，项羽也不会被灭。范增也是人中的豪杰呀！ （节选自苏轼《范增论》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首清诗，完成下面小题。 送外入都 席佩兰 打叠轻装一月迟，今朝真是送行时。风花有句凭谁赏？寒暖无人要自知。 情重料应非久别，名成翻恐误归期。养亲课子君休念，若寄家书只寄诗。 入都留别 孙原湘① 从来路近说长安，往复双鱼达不难。书莫经年忘却晒，诗须按月寄来看。 深知蓬户持非易，犹喜荆钗典未完。只恐深闺太岑寂，故教新妇②为承欢。 【注】①孙原湘，嘉庆十年（1805），46岁榜眼及第，席佩兰为其妻子。②新妇：指孙、席二人的儿媳。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 席诗首联的“迟”“真是”等词流露出席佩兰对丈夫入都前的牵挂，却又不得不面对离别的无奈。 B. 席诗颔联以“风花有句凭谁赏”设问，接着用“要自知”作答，以此表达丈夫入都后自己的孤独。 C. 席诗尾联“养亲课子”“只寄诗”，不仅表现了妻子的贤良淑惠，也呈现了夫妻日常生活的高雅品味。 D. 两首诗歌均以家常絮语赠言留别，但风格又略有不同，席诗稍显含蓄委婉，孙诗则直显平和。 16. 席诗“情重料应非久别”反映了夫妻的深厚情感，孙诗是如何体现对妻子“情重”的？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①书信关怀/安慰：首联“往复双鱼达不难”，强调书信往来便捷，让妻子勿念；颔联“书莫经年忘却晒，诗须按月寄来看”，叮嘱妻子晒书、寄诗，关注生活细节与情感交流，体现牵挂。②体贴持家之苦：“深知蓬户持非易，犹喜荆钗典未完”，理解妻子操持家务的艰辛，对其节俭持家心怀感激，饱含疼惜。③担忧孤寂：尾联“只恐深闺太岑寂，故教新妇为承欢”，担心妻子独处寂寞，安排儿媳陪伴，尽显体贴关怀。 【解析】 【导语】这两首清代夫妻赠答诗展现了伉俪情深的动人画面。席佩兰诗以细腻笔触勾勒送别场景，“风花有句”“寒暖自知"道尽相思之苦，尾联"养亲课子"更显贤淑品格；孙原湘诗则通过"书莫忘晒”"诗按月寄"等生活细节，流露对妻子的体贴关怀。两诗风格一婉约一直白，却同样真挚动人，堪称清代闺阁诗中的双璧。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“以‘风花有句凭谁赏’设问，接着用‘要自知’作答”说法有误。席诗颔联“风花有句凭谁赏？寒暖无人要自知”并非一问一答的设问结构，而是通过并列的两层表达，既抒写自己无人共赏诗文的孤独，又叮嘱丈夫要独自照料冷暖。因此后句实为另一层嘱咐，而非对前句的直接回答。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生概括内容要点，分析诗歌写作手法的能力。 ①孙诗首联“往复双鱼达不难”强调书信往来便捷，让妻子不必担心音信不通，体现对妻子的宽慰。颔联“书莫经年忘却晒，诗须按月寄来看”叮嘱妻子晒书防潮，并按时寄诗，和妻子以诗传情，保持情感联系。由此可见，孙诗注重以书信来表达对妻子的“情重”。 ②孙诗“深知蓬户持非易，犹喜荆钗典未完”中，“蓬户”指贫寒之家，“荆钗”代指妻子朴素的生活。诗人借助“持非易”表示自己深知妻子持家不易，而庆幸她尚未因家贫而致典当完首饰，既表达理解，又暗含感激和疼惜。 ③孙诗尾联“只恐深闺太岑寂，故教新妇为承欢”则直接表达对妻子独处寂寞的担忧，因此他特意安排儿媳陪伴，使其不至孤单，这也体现了孙原湘对妻子无微不至的体贴。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“______________，______________，______________”三句描绘暮春时节快乐游玩的情景，并以此回答了孔子的问志。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中，以“______________，______________”两句高度概括了创业易、守业难的普遍规律，给人以启示。 （3）“以史为鉴，可以知兴替。”史学评论往往总结历史的成败原因。如杜牧《阿房宫赋》中一句“______________”点出秦灭亡的原因，苏洵的《六国论》则认为六国灭亡的原因是“______________”。 （4）王安石在《答司马谏议书》中借盘庚力排众议迁都的史实，表达了“______________，______________”的决心。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 咏而归 ④. 有善始者实繁 ⑤. 能克终者盖寡（昔取之而有余，今守之而不足） ⑥. 秦爱纷奢 ⑦. 弊在赂秦 ⑧. 度义而后动 ⑨. 是而不见可悔故也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“沂”“舞雩”“寡”“弊”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 石头怎么换形成宝玉呢？曹雪芹写得看似（ 甲 ），实则甚明：那被弃不用的大石头每日悲号哀叹，忽然来了僧道二人，因谈尘世之情状，惹动了石头的凡心，力请助它下凡历劫。僧道“大展幻术”将巨石缩成一块小如扇坠的美玉，纳入袖中，携之下凡。写到这里，曹雪芹笔一停，转写别处去。下面忽然在甄士隐做梦的时候， ① ，二人正在讨论携石下凡入世的事。士隐乃向他们求见这石头一面，竟然如愿以偿，正要细看时梦已惊醒，“只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”笔又顿住。 ② ，所以写到第六十二、六十三两回，专写宝玉生辰的盛会时，整个写的都是开始进入仲夏的风物景色。脂砚斋批《石头记》，常说“一丝不错”。曹雪芹的笔法令你（ 乙 ）地被他引之入胜。你这里还在“莫名其妙”，他那里却是“一丝不错”的呢。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 结合文段内容，请在①②的横线处填写恰当的句子，使文段语意完整连贯，内容贴切，符合逻辑。每处不超过16个字。 20. 《红楼梦》中有大量的隐语，如甄士隐即隐去真事之意，请从《红楼梦》中，举出一个这样的例子。 【答案】18. 甲处：扑朔迷离（迷离恍惚、模模糊糊、虚无缥缈） 乙处：不知不觉（不由自主、情不自禁、自然而然） 19. ①却又让他遇见/梦见/看到了这僧道二人 ②这暗示宝玉降生在夏天 20. 贾雨村（假语存）、元迎探惜（原应叹息）、霍启（祸起）、冯渊（逢冤）等。（不一定是姓名，只要有暗示性即可） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 甲处前文提到“看似……实则甚明”，需与“实则甚明”形成对比，强调表面看似玄虚但实际清晰，故用“扑朔迷离（迷离恍惚、模模糊糊、虚无缥缈）”。扑朔迷离：原指难辨兔的雄雌、比喻辨认不清是男是女，后来形容事情错综复杂、不容易看清真相。迷离恍惚：形容模糊而难以分辨清楚。模模糊糊：思想上不清晰的。虚无缥缈：形容空虚渺茫。 乙处需体现读者被笔法自然吸引的状态，用“不知不觉”或“不由自主、情不自禁、自然而然”。不知不觉：未意识到已被带入情境。不由自主：不是自己主观意愿所控制的行为或反应。情不自禁：抑制不住自己的感情。自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，承接“甄士隐做梦”，需点明僧道二人再次出现，与后文“讨论携石下凡”呼应，填：却又让他遇见/梦见/看到了这僧道二人。 ②处需衔接“烈日炎炎”与后文“仲夏风物”，点明时间推移至盛夏，相关事件是“写宝玉生辰的盛会”，填“这暗示宝玉降生在夏天”。 【20题详解】 本题考查学生对经典名著相关人物、事件、词语的把握能力。 需选择符合“隐去真事”或谐音寓意的例子，需同时写出人名+谐音解读。 如“贾雨村”对应“假语存”（虚构之言）。 “四春”对应“原应叹息”（命运哀婉）。 甄英莲，谐音为真应怜，命运多舛，令人怜爱。 贾政：谐音为“假正”，愚腐，假正经，满嘴仁义道德的伪君子。 贾赦：谐音为“假设”，他在贾府是个摆设，不被贾母看好。 贾琏：谐音为“假廉”，假脸，是个不知廉耻的荒淫之徒。 贾敬：谐音为“假静”，他好静搬到郊外居住，作者讽刺他是假喜清静。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曹雪芹面对家道突然中落，他思考，探索，企图得到答案：什么是人生？人生为何如此？他归结出一个普遍的规律：生活在时刻变化，变化无常，并不断向相反的方面转化。决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量。他看到在命运的轮转推移中，遭逢不幸的人，他们的离合悲欢、兴衰际遇总是牵动着曹雪芹的心弦。 但了解许多人的人生故事并不意味着写作时毫无剪裁。曹雪芹总是集中笔墨，拣选最能表现主旨的材料。就“剪裁”来说，曹雪芹与古今中外许多优秀小说家并无二致。举例来说，守财奴的表现方法很多，吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，就拣选了严监生临死时伸出两根手指因灯盏内两茎灯草不肯瞑目的细节。《红楼梦》中的妙玉，是一个心性虽冷静，骨子里却仍不能“忘情”的人。曹雪芹却只选了刘姥姥游大观园的情节，当刘姥姥从妙玉的庵里辞出后，妙玉竟连刘姥姥用过的茶碗都不要了。但是宝玉到庵里来的时候，她却把自己使用的茶杯让给宝玉使用。这一切都为我们证明，围绕重点进行剪裁很重要。 21. 文中画横线的句子若改为：“他思考人生的含义、导致人生如此的原因，企图得到答案。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请从窦娥、周朴园、王熙凤、林黛玉、贾宝玉这几个人物中任选一个，参照文中画波浪线的句子，选择典型细节，写一段话，印证文段中有关文学剪裁的观点。要求：表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①原句相比改句多了“探索”，表现出曹雪芹的思考不局限于自己，还有向外的探索。 ②原句连用三个动词/短句，强调思考的过程，语言表达更简洁连贯。 ③原句用两个疑问句，引发读者思考，而改动后变成陈述句，语气不如原句强烈。 ④两个问句置于句尾，强调问题的内容。 22. 示例1：关汉卿在《窦娥冤》中写窦娥的孝顺，就拣选了窦娥临刑时叮嘱刽子手“怕则怕前街里被我婆婆见”这一细节。 示例2：曹禺在《雷雨》中写周朴园的虚伪，就选取了他认出鲁侍萍后质问侍萍“你来干什么”到“我们都是有子女的人”称谓变化的细节。 示例3：曹雪芹在《红楼梦》中写王熙凤的狠辣霸道，就选取了她弄权铁槛寺受贿时扬言“凭是什么事，我说要行就行”的细节。/曹雪芹在《红楼梦》中写王熙凤的张扬圆滑，就拣选了她在黛玉进贾府时“我来迟了，不曾迎接远客”的细节。 示例4：曹雪芹在《红楼梦》中写贾宝玉的天真率性，就选取了他听说黛玉无玉便狠命摔玉的细节。 示例5：曹雪芹在《红楼梦》中写林黛玉的敏感多情，就选取了黛玉外貌“胃烟眉”“含情目”的细节。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生鉴赏不同语句表达效果的能力。 ① 原句中“探索”一词不可或缺， 始于对 “人生是什么”“人生为何如此” 的终极追问，以更宏观的视角审视 “人生” 的普遍意义 —— 即人在命运洪流中究竟扮演何种角色？这种困惑并非个人情绪的宣泄，而是试图穿透生活表象，触及生命本质的哲学性探索，由内而外，由浅入深。 ②“思考，探索”两个动词构成独词的短句，增强节奏感，以短句并列，简洁有力，体现其主动探索的过程，改写句冗长拖沓。 ③两个疑问强化哲思深度：“什么是人生？人生为何如此？”以独立问题呈现，更突出曹雪芹对命运本质的深刻追问，增强哲理性与震撼力；冒号引导聚焦核心，引出问题，视觉上凸显核心矛盾，改写句 “思考人生的含义、导致人生如此的原因” 为陈述句，语气平淡，削弱了情感张力，平铺直叙，缺乏层次。 ④原文 “什么是人生？人生为何如此？”以连续设问的短句形式呈现，节奏急促，更能体现曹雪芹面对家道中落时内心的困惑与迫切探寻答案的状态，原文两个问句分别对应 “人生的本质”（什么是人生）和 “命运的根源”（人生为何如此），直接切入哲学层面的终极追问，与后文 “变化无常”“命运力量” 的论述形成紧密呼应；改句将问题笼统概括为 “含义”“原因”，抽象化表述淡化了原文对 “命运转折” 的针对性。 改句偏向书面化概括，失去了原文 “探索过程” 的画面感，也削弱了文本与读者的共情效果。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 分析波浪线处确定仿写句式为“作者+在作品中写……+作品中的人物+的……，就拣选了+人物……的细节”； 再根据题目要求“从窦娥、周朴园、王熙凤、林黛玉、贾宝玉这几个人物中任选一个”可知，选取的作家应是关汉卿和他的《窦娥冤》，曹禺和他的《雷雨》，曹雪芹和他的《红楼梦》。 仿写时要联系相应的作品及其主要内容，印证“作者有关文学剪裁的观点”。例如窦娥临刑时发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿的情节表现了窦娥的反抗；周朴园为了自己的利益用金钱收买罢工工人，甚至不惜开除自己的亲生儿子的情节表现了周朴园的冷酷无情；林黛玉暮春荷锄葬落红，泣诵《葬花吟》的细节，以花喻己洁，一抔净土掩风流，写尽孤高自许、命运飘零之魂。王熙凤协理宁国府时“卯正二刻点名”，晨起点卯细节刻画出其杀伐决断之能；贾宝玉摔玉哭喊“神仙似的妹妹也没有，可知这不是好东西”，一摔见叛逆与赤子之心。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ提到“围绕重点进行剪裁很重要”。“剪裁”不仅对写作很重要，而且对诸如科学探索、生活方式、自我规划等方面也有启示意义。 请以“剪裁”为话题，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 裁云织锦，剪水成虹 剪裁，本是裁缝手中的银针穿梭，是画家笔下的留白艺术，却蕴含着贯通万物的生存智慧。从科学探索的精密取舍，到生活方式的断舍离，再到自我规划的精准定位，“剪裁”的哲学无处不在。它教会我们在纷繁复杂的世界中，懂得取舍，聚焦重点，方能裁剪出属于自己的精彩篇章。 在科学探索的浩瀚星空中，剪裁是突破迷雾的关键。人类基因组计划被誉为生命科学的“登月计划”，面对庞大而复杂的基因序列数据，科学家们并未盲目地全面出击，而是采用“分而治之”的策略，将人类基因组分成多个小的片段，针对重点区域进行深入研究，剪裁掉不必要的冗余信息，从而大大提高了研究效率，最终成功绘制出人类基因组图谱。同样，在航天工程中，为了让火箭能够成功发射并完成任务，工程师们需要对火箭的结构、材料、燃料等进行精心剪裁。他们舍弃一些次要功能，将资源集中在关键部位，以确保火箭在有限的推力下，实现精准的轨道运行。这种对重点的聚焦，让科学探索得以在有限的资源与时间中，绽放出璀璨的光芒。 在生活方式的选择上，剪裁是追求品质与幸福的秘诀。日本杂物管理咨询师山下英子提出的“断舍离”理念，本质上就是对生活的一次剪裁。在物质过剩的时代，人们常常被过多的物品所累，学会断舍离，就是要剪裁掉生活中那些不必要的东西，只留下真正需要、适合且让自己心动的物品。如此，我们的生活空间变得整洁有序，心灵也获得了前所未有的轻松与自由。同时，在信息爆炸的时代，学会剪裁信息同样重要。我们要筛选出对自己真正有价值的内容，舍弃那些无意义的碎片信息，才能避免被信息洪流淹没，专注于有意义的学习与成长。 自我规划的道路上，剪裁是实现人生价值的指南针。爱因斯坦年轻时对哲学、音乐等多个领域都充满兴趣，但他最终将主要精力聚焦于物理学研究，剪裁掉其他领域的过多投入，从而在相对论等领域取得了重大突破。剪裁不是简单的舍弃，而是智慧的选择；不是消极的退缩，而是积极的进取。它让我们在科学探索中找到方向，在生活中收获从容，在自我规划中实现理想。 愿我们都能掌握剪裁的艺术，以专注之心裁去繁杂，以坚定之力剪出精彩，在人生的画卷上，描绘出属于自己的绚丽风景。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以“剪裁”为核心，从写作延伸至科学探索、生活方式、自我规划等领域，意在引导考生思考“剪裁”背后蕴含的取舍智慧与价值选择。“剪裁”本质是对事物进行筛选、调整与优化。从辩证角度看，“剪裁”并非简单的删减，而是主动的选择与重构。在写作中，剪裁意味着突出重点、舍弃冗余，使文章逻辑清晰、主题鲜明；在科学探索领域，科学家需从海量数据中剪裁出关键信息，在无数假设中筛选出可行路径；在生活方式上，人们要剪裁掉无效社交、过度消费等干扰，专注于真正重要的精神追求；在自我规划时，更要根据自身优势与社会需求，剪裁出适合自己的成长方向。这其中，“取”与“舍”、“增”与“减”构成矛盾统一体，如何把握平衡是关键。我们需思考“剪裁”的边界与尺度。过度剪裁可能导致内容空洞、发展受限，而剪裁不足则易陷入杂乱无章、效率低下的困境。例如，部分学生盲目跟风参加竞赛，却未根据自身特长进行“剪裁”，最终耗费精力却收效甚微；某些企业盲目扩张产品线，缺乏对市场需求的精准“剪裁”，反而导致资源分散。这提示我们，剪裁应基于客观规律与个体实际，避免主观臆断。在信息爆炸、选择过剩的当下，人们常陷入“选择焦虑”，不知如何取舍；社会发展也面临资源分配、产业转型等问题，需要精准“剪裁”。例如，我国在科技创新领域聚焦“卡脖子”技术，舍弃短期利益，集中力量突破关键核心技术；个人在职业规划中，也需结合时代需求，剪裁出具有竞争力的发展路径。 写作时，文章开篇可由材料引入，点明“剪裁”在不同领域的普遍意义，提出“剪裁是智慧的选择，更是时代的必修课”这一核心观点。接着，从多个维度展开论述：先以写作剪裁为例，阐述“取精去芜”对突出主题的重要性，再延伸至科学探索，以屠呦呦筛选古籍记载提取青蒿素、袁隆平聚焦杂交水稻研究等案例，说明精准剪裁对突破科学难题的价值；继而转向生活与自我规划领域，结合当下年轻人被碎片化信息裹挟、盲目追求“内卷”的现象，探讨如何通过剪裁实现自我成长与生活质量的提升。在论述过程中，需深入剖析“剪裁”背后的矛盾与平衡。一方面强调“舍”的必要性，指出放弃无关紧要的事物是为了更好地聚焦核心；另一方面辩证思考过度剪裁的弊端，提出剪裁需结合实际、动态调整。结尾部分，回归时代语境，强调在复杂多变的社会中，掌握“剪裁”智慧的重要性，呼吁读者学会主动剪裁生活与目标，在取舍之间实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.精准剪裁，让人生轻装上阵。 2.裁冗繁以明志，择精粹而致远。 3.取舍之间，自有天地。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$