精品解析：上海市华东师范大学第三附属中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

上海市华东师范大学第三附属中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、积累运用 1. 按要求填空。 （1）_______，举类迩而见义远。（《屈原列传》） （2）_______，而天下诸侯已困矣。（ ）《过秦论》） （3）《屈原列传》中“_______，_______”，连用两个被动句，交代了屈原产生怨恨的原因。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 秦无亡矢遗镞之费 ③. 贾谊 ④. 信而见疑 ⑤. 忠而被谤 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句和识记常见的文学常识的能力。 （1-2）易错字：称、指、矢、镞、费。 （3）《过秦论》是西汉文学家贾谊创作的政论散文。 （4-5）易错字：信、谤。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 张岱年在《修辞立其诚》中谈到，“多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性， ， 。 ， 。 ，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。” ①只有正确的认识世界 ②有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识 ③主要在于能改造世界 ④才能有效地改造世界 ⑤但改造世界应以正确的认识为依据 A. ②①④③⑤ B. ③⑤①④② C. ②⑤①④③ D. ③①④⑤② （2）小宁看到2024年诺贝尔文学奖的颁奖词，想起高中语文教材中也有不少课文的作者是诺贝尔文学奖获得者，于是就此进行了一番梳理。请你把他的梳理表格补充完整。 作者 颁奖词 赫尔曼·黑塞 他那些灵思盎然的作品，一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。 欧内斯特·海明威 他能把一篇短小的故事反复推敲，悉心裁剪，以极________的语言，铸入一个较小的模式，使人们获得极鲜明、极深刻的感受。 加西亚·马尔克斯 他的长篇小说以结构丰富的想象世界，糅混着________与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。 托马斯·特朗斯特罗姆 通过凝练、透彻的意象，他为我们提供了通向现实的新途径。 【答案】（1）B （2） ①. 简洁 ②. 魔幻 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 原文围绕“主体性”与“认识世界”“改造世界”的关系展开。 ②补充说明改造过程中亦可深化认识，逻辑层层递进，与结尾句形成呼应，应该放在最后一句，排除AC； ③点明主体性的核心在于“改造世界”，应放在首句；⑤以“但”转折强调正确认识的前提性，并与③的核心词“改造世界”保持一致③，③⑤内容衔接紧密，排除D； 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 ①欧内斯特·海明威的作品语言简洁质朴，常用简单的词汇和简短的句式来表达复杂的思想和情感，以达到简洁有力的效果。可用“简洁”。 ②魔幻现实主义风格是加西亚•马尔克斯小说最为突出的特点。他将神奇、魔幻的元素自然地融入到现实生活的场景与情节之中，使二者紧密交织、相辅相成，让读者在亦真亦幻的阅读体验中，深刻感受到拉丁美洲独特的文化魅力与神秘色彩。可用“魔幻”。 二、现代文阅读 （一） 阅读下文，完成下列小题。 人为什么要讲道德 李义天 ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。 ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （有删改） 3. 第④段中“一体两面”在文中具体是指 。 4. 能依据文意做出的一项推断是（ ） A. 如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。 B. “人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。 C. 相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。 D. 诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。 5. 下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（ ） A. 能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。 B. 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 C. 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 D. 只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。 6. 第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以分析。 7. 概括本文的论证思路。 【答案】3. “人为什么要讲道德”和“人可不可以不讲道德”看似问了两个问题，其实问的是同一个内容，即人讲道德的原因。 4. C 5. A 6. 以人类并非天生完美，会受利益、人情等影响的一般事实证明了人类不是“天生地”或“必然地”讲道德的。据此推论，人类如果讲道德，那一定是经过权衡、反思之后选择的结果。从而证明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。 7. 本文开篇直接抛出论题——人为什么要讲道德；然后以数千数万年来“讲道德”在建立人际关系、伦理秩序、社会预期上有其作用的事实回答了论题；继而通过反向追问“人可不可以不讲道德”推论出人类延续多年的“讲道德”是人反思和选择的结果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“人为什么要讲道德”这一哲学命题展开，采用总分总结构，先提出核心问题，再从“崇高性论证”和“脆弱性论证”两个维度进行辩证分析。作者既肯定了道德对人类文明的建构作用，又揭示了道德选择的自由本质，体现了道德哲学中“应然”与“实然”的辩证统一。论证层次分明，既有理论深度又具现实关照，展现了道德作为人类自由意志产物的本质特征。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “一体两面”字面意思是，一个事物的两个方面。结合语境，谈的是关于人要不要讲道德的问题，作者生出的两个具体问题是，“人为什么要讲道德”和“人可不可以不讲道德”。原文指出“当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题” ，说明这两个问题紧密关联。接着阐述“道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物”，人们在“讲道德”与“不讲道德”之间权衡、反思后选择了前者，这表明无论是追问讲道德的原因，还是思考可不可以不讲道德，核心都在于探究人讲道德的根源 ，所以二者看似不同，实则指向同一内容，即人讲道德的原因。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和推断能力。 A.“……能建立起……”错，表述绝对。文中第二节只是说“道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序”，并不代表只要讲道德，就能建立起稳定的人际关系。 B.“是所有伦理学家都曾回答过的”错，说法太绝对。文中第③段是说“几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题”，“几乎所有”并不等于“全部”。 D.“受进化论影响的学者比功利主义者更加客观”错。根据第⑧段“功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种‘讲道德’的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些‘不讲道德’的物种或人种罢了”可知，二者都是从某个角度来诠释道德，没有谁比谁更客观。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 文中提到“崇高性论证”是将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述道德对人类自我提升等关键作用证明“讲道德”的必要性。 A.选项强调的是行为的结果对大多数人利益的影响，这符合功利主义中通过计算行为结果的利弊来确定道德的观点，属于“脆弱性论证”中功利主义者强调道德对趋利避害人性的遵循与束缚这一范畴，而非“崇高性论证”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 作者首先指出“人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动”，这说明人类不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中，即人类讲道德并非是与生俱来、自然而然的。 接着，文中提到“我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在‘讲道德’与‘不讲道德’的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果”，由此可以推论出，人类讲道德是经过自身权衡、反思之后做出的选择。 所以，“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”，因为人类是在有能力选择“讲道德”或“不讲道德”的情况下，通过自由意志和自由选择，最终决定遵循道德的。 【7题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章开篇第①段直接抛出核心论题：“人为什么要讲道德？”这个问题源自中国民众最关注的哲学问题之一，具有普遍性和重要性。 第②段通过历史事实说明道德的作用：人类数千年来依靠道德建立稳定的人际关系、合理的伦理秩序和长远的社会预期。这表明道德在人类生活中具有实际价值。 第③段通过反向提问“人可不可以不讲道德？”引出更深层次的思考。第④段进一步分析，指出道德并非天生或必然存在，而是人类在“讲道德”与“不讲道德”之间权衡、反思后选择的结果。这强调了人的自由意志和道德的选择性。 第⑤到第⑨段以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。第⑤到第⑥段，以“崇高性论证”这种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。道德与个体的完善、集体的兴旺和人类生活的繁荣密切相关。引用柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等思想家的观点，说明道德对人类自我提升和超越的关键作用。第 ⑦到第⑧段以“脆弱性论证”这种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”，道德是生存的必需。人类在体力和智力上的有限性使其必须联合起来，建立道德秩序以确保安全和延续。功利主义者、启蒙思想家和进化论学者的观点支持这一论证。 第⑨段指出两种论证并非截然对立，而是互补。在现代多元社会中，需要更多论证方案来探讨道德问题，展现道德哲学的魅力。 阅读下文，完成下面小题。 青龙偃月刀 韩少功 ①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。 ②这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 ③何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 ④“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ⑤“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 ⑥“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” ⑦洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：“你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？” ⑧我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 ⑨好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 ⑩我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 ⑪何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。 ⑫一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。 ⑬尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。 ⑭三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 ⑮他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” ⑯何爹含着泪说：“你放心，放心。” ⑰光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 ⑱何爹再一次 “张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。 8. 第⑩段的描写很传神，请选择一个角度加以赏析。 9. 有人认为小说最后一段“画蛇添足”，应当删去，请结合全文谈谈你的看法。 10. 文章多次写到顾客越来越少，分析其作用。 11. 综观全文，对文章标题“青龙偃月刀”的妙处。 【答案】8. 示例一：这一段用了一连串的动作描写，传神写出了何爹剃头刀法的绝妙高超。“长长一刮”（写出开始剃头时的从容适度）、“弹”（写出动作敏捷轻巧）“轻捷地铲削”、“轻巧地刨刮”“细剔”（写出动作的细致轻柔）。 示例二：这一段运用侧面描写，从顾客的感受角度写出何爹剃头刀法的绝妙高超。“麻酥酥的一阵惊悚”、“痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动”、“气脉贯通和精血踊跃”，写出顾客在整个剃头过程中舒适、痛快、神清气爽的感受。 9. ①承上启下。 ②“古典绝活”“玩”承上，承接上文何爹不肯屈从流俗的传统与坚守，“玩”字更点出他技艺高妙传神。“只收三块钱”既是和下文尽管廉价却生意清淡的无奈相连，更是为了凸显最后给三明爹剃头的故事，突出何爹仗义、赤诚的性格不改。 10. ①第一次写“村里的脑袋越来越少”“生意越来越难以维持”，以幽默语言点出村里的现状和年轻人的审美观，也说明了何爹不愿随俗改变、坚守传统的性格特点。 ②第二次以“何爹的生意一天天更见冷清”引出我去找他剃头时他的热情和对“剃头”这一手艺的看法，也顺势引出我对何爹“微型青龙偃月刀法”的描述，突出他的技艺绝妙高超。 ③第三次写“他的顾客还是越来越少”“一天下来也等不到一个脑袋”从高潮再次转入低谷，更引出了最后的高潮给三明爹最后一次剃头，彰显他仗义、赤诚的美德。 ④三次内容，使行文避免平铺直叙，而显得有起伏有波澜，也使何爹形象一点点深入人心，令人难忘，更立体更丰满。 11. ①标题“青龙偃月刀”原是关羽的佩刀名称，本身是名刀（厉害的刀），此处大词小用，借指何爹的剃刀。 ②把何爹的剃头刀比拟成关羽的刀，写出了何爹和关大将军一样功夫也全在一把刀上，借“青龙偃月刀”串起了全文对何爹剃头高超技艺的描述。 ③以何爹以及剃匠们对关老爷的敬奉也暗示了他们对关羽忠义赤诚性格的尊崇。 ④借青龙偃月刀也写出了何爹不肯随俗而变——不贪图名利，对传统手艺坚守不移；不看重身份地位，对朋友赤胆忠诚的古典美德。 ⑤表达了作者对现在人丢失传统手艺和传统美德的遗憾。 ⑥以“青龙偃月刀”为题不仅在结构和内容使全文凝神于一，而且耳熟能详，亲切又耐人寻味。 【解析】 【导语】这篇小说以传统剃头匠何爹为主角，通过“青龙偃月刀”的象征，展现了传统技艺在现代社会的式微。作者运用细腻的刀法描写（如“关公拖刀”等）与质朴的乡土语言，塑造了一个坚守匠心的匠人形象。结尾处为临终老人剃头的场景尤为动人，既是对传统技艺的礼赞，也是对生命尊严的诠释。标题巧妙地将剃刀与关公大刀相联系，暗示了平凡手艺中蕴含的非凡精神。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 示例一：文章第十段主要是对何爹“青龙偃月刀”刀法的详细介绍，展现了他高超的剃头技艺。在描写的过程中，作者使用了大量的动词，如“刀背在顾客后颈处长长地一刮”“刀口在顾客后颈上弹出一串花”“刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削”“刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮”等，这些动作描写从不同的角度展现了何爹剃头刀法的绝妙高超，表现了他剃头时的从容、敏捷、轻柔等，表达了作者对他的赞美之情。 示例二：此段文字还运用了大量侧面描写的手法，“刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让大十分享受”“让顾客特别舒服”“让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风，气脉贯通和精血涌跃之际”等都是在写剃头过程中顾客的感受，在何爹的“青龙偃月刀”下，顾客们感受到了极大地舒适和愉悦，这从侧面他剃头刀法的绝妙高超。 【9题详解】 本题考查学生分析段落作用、进行个性化解读的能力。 ①本段文字的主要作用是承上启下。 ②在上文中作者写道“何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花”，这与本段中的“玩”字相呼应，表现了何爹剃头刀法的绝妙高超；“古典绝活”承接上文的“要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场”“我领教过他的微型青龙偃月。其一是……”等内容，既体现他高超的技法，“古典”二字也表现出他对传统剃头方法的坚守；“只收三块钱”引出下文“尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少”的内容，写出了他在现实面前的无奈，也引出了下文对关于三明爹剃头的故事的描写，丰富了人物的形象，凸显了何爹善良仗义的性格特征。 【10题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 文中三次写到顾客越来越少。 ①第一次是在第一自然段，“无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持”，从内容上看，主要是写出了何爹剃头生意的现状：顾客越老越少。作者用“脑袋越来越少”的幽默语言，风趣的点明了他生意艰难的原因，同时也暗含了何爹不愿随俗改变、坚守传统的性格特点。 ②第二次是在第三自然段，“何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉”，此处描写的作用主要是引出下文，正是因为生意一天天更见冷清，“我”的出现才会让他分外高兴，才会有了下文的对话以及对于“微型青龙偃月刀法”的详细描述，由“他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀……三十六种刀法也派不上用场”可以看出何爹对传统技法的坚守，“微型青龙偃月刀法”突出了他高超的技艺。 ③第三次描写出现在十三自然段，“尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋”，这段描写安排在介绍“微型青龙偃月刀法”的后面，使小说情节富于变化，从高潮转入低谷，同时也引出了下文为三明爹最后一次剃头的重要情节，彰显了他仗义、赤诚的美德，起到了承上启下的重要作用。 ④三次描写丰富了文章内容，使故事情节跌宕起伏，也丰富了何爹的人物形象。 【11题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 评析小说的标题，要从标题的含义和作用两方面入手，题目的含意要结合文章的主旨来解释其表层意、深层意和象征意等，题目的作用要从人物形象、情节结构以及主旨等几个方面分析。 ①首先，“青龙偃月刀”是物象，在《三国演义》中，青龙偃月刀为关羽所使用的兵器，由文章“我领教过他的微型青龙偃月”等内容可知，而从本文来看，是说何爹所使用的剃头刀就如同“青龙偃月刀”，而何爹剃头的功夫就如同关羽耍弄青龙偃月刀一般，以此为题赞美何爹的剃头技艺之精湛。 ②从情节上来看，小说围绕何爹剃头一事写其耍弄“微型青龙偃月刀”的技艺，写其对古典手艺的坚持，写其为老友最后一次剃头，这些都与他这把“微型青龙偃月刀”有关，故标题是小说的行文线索。 ③从形象上来看，文中写何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”展现他对传统手艺的坚守，写他为老友最后一次剃头，写其重情重义，标题展现了人物的这些特点。 ④从主旨上看，由文中“剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物”可知，何爹和剃匠们都敬奉关帝的原因，既有对他高超刀法的钦佩，更有对他忠义性格的崇敬。 ⑤从情感角度，由文中“尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋……”可知，何爹的传统手艺逐渐失去了竞争力，现代人越来越不喜欢这种传统的手艺，作者借此表达文章的主题：传统手艺和传统美德遭到漠视，表达了作者的惋惜和遗憾之情。 ⑥从读者感受的角度，以古典名著中的“青龙偃月刀”为题，更能吸引读者的阅读兴趣，同时给人亲切熟悉之感，耐人寻味。 三、古代诗歌阅读 （三） （三）阅读下面作品，完成各题。 野航为范子俊赋 [明]袁凯① 一舸夷犹②野水边，渚禽沙鸟各纷然。 幽花满棹初维③岸，春水连堤忽上天。 世上风波终未已，江南烟雨正堪眠。 他日匏尊留我饮，更凭孤鹤问坡仙。 [注]①袁凯：松江华亭人，元末明初诗人，因说实话，不断地遭朱元璋批评，多次请求归乡而不允。②夷犹：从容之意。③维：系。 12. 下列关于本诗的说法正确的一项是（    ） A. “纷然”写出了水边禽鸟从容飞起的样子。 B. “春水连堤”描绘出一幅风波险恶的画面。 C. “江南烟雨”营造了烟雨蒙蒙冷清氛围。 D. “坡仙”借用了《赤壁赋》中苏轼的形象。 13. 以下评价适用于本诗的一项是（    ） A. 慷慨激昂 B. 幽默诙谐 C. 恬淡自然 D. 刚劲凝练 14. 这首诗是怎样抒发情感的？请结合具体内容加以赏析。 【答案】12. D 13. C 14. 前四句借景抒情，通过对野舸从容、禽鸟纷飞、幽花满棹、春水连天的优美恬静的画面的描写，表达出对江南美景的喜爱之情；第三联以世上不止的风波和江南堪眠的烟雨对比，第四联化用《赤壁赋》中的典故，表达了诗人想远灾避祸，以及对逍遥自由的生活的向往。 【解析】 【12题详解】 试题分析：本题综合考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般要仔细阅读原诗和所给选项，结合诗后注释、作者身世及写作背景做出判断。A项，“水边禽鸟从容飞起的样子”错误，“渚禽沙鸟各纷然”意思是沙洲上的禽鸟各自纷纷飞起落下。“纷然”写出禽鸟纷纷飞起的样子。B项，“风波险恶的画面”错误，“春水连堤”写的是春天水涨，水面荡漾连接着堤岸的优美画面。C项，“冷清氛围”错误，“江南烟雨正堪眠”意思是说，江南烟雨季节正适合睡眠，营造的是一种温馨惬意的氛围。故选D项。 【13题详解】 试题分析：此题考查鉴赏文学作品的语言风格和思想情感的能力。这类题目要求考生在平时复习中有意识地拓宽诗歌的阅读面，了解中国古典诗歌常见风格类型，答题时要结合诗人的生平、写作背景，从内容、情感等角度进行分析。本诗从内容来看，诗中所写是江南之景，选择了“舸”“禽”“鸟”“幽花”“春水”等意象，描绘了江南春天的美景，画面优美而恬静。本诗作者袁凯，由诗后注释可知，他是元末明初人，因说实话不断地遭朱元璋批评，多次请求归乡而不被允许。据此可知诗中还流露了诗人的归隐之意。诗歌整体风格恬淡自然，答案为C项。 【14题详解】 试题分析：此题考查鉴赏文学作品思想情感和表达技巧的能力。此类题目解答时可通读全诗，逐句分析诗歌内容，指出诗歌运用了什么手法，抒发了怎样的情感。本诗中，开篇两句“一舸夷犹野水边，渚禽沙鸟各纷然”是写一条小船在水边从容行驶，沙洲上水鸟纷纷飞起；第二联“幽花满棹初维岸，春水连堤忽上天”是写划着船刚刚停靠在满是幽香的花的岸边，春水满堤，与天相连，景色优美，诗歌的前四句都在写景，描绘出江南春季优美恬静的景致，表达的是对江南的喜爱之情，采用的是借景抒情的手法。第三联“世上风波终未已，江南烟雨正堪眠”，意思是世上的风波终究没有停止，江南的烟雨季节正适合睡眠，上下句之间形成对比，表明诗人有远灾避祸的想法；第四联“他日匏尊留我饮，更凭孤鹤问坡仙”意思是他日你用匏尊留我饮酒，更要让那只孤鹤去询问一下苏东坡，这一联化用了《后赤壁赋》中的典故，《后赤壁赋》中写了“适有孤鹤，横江东来”，苏轼游赤壁后入睡，梦中见到了曾经化作孤鹤的道士，并与道士交谈，诗人借这一典故表达出对逍遥自在生活的向往。 【点睛】第3小题考查鉴赏诗歌的抒情手法，这类题目一般的提问方式是：这首诗（词）是怎样抒发诗人的情感的，有什么作用？诗（词）中某句抒发情感时运用了什么手法？这类题目的答题思路是：第一步明手法，准确指出用了何种手法。第二步阐运用，结合诗句阐释这种手法在诗文中是如何运用的。第三步析效果，指出此种手法有何效果，传达出诗人怎样的感情。答题模式：揭示手法+分析表达作用（句意+文意+主旨情感）。抒情手法有两种，直接抒情和间接抒情。直接抒情也叫直抒胸臆。间接抒情包括借助景抒情，如触景生情、以景结情等；借助物抒情，如托物言志、托物寓理；借助事（人）抒情，包括借古事抒情（如借古讽今、用典抒情），借今事抒情（如即事感怀、融情于事等）。 四、文言文阅读 阅读下文，完成下面小题。 申节愍公传 （明）陈子龙 ①申节愍公者，名佳胤，字孔嘉。公生六岁而孤，家贫特立，无所仰给。母轩太安人，织纫持门户，日或不再食。而公自童稚时，以节操刚正自励，向人无饥寒之色，人莫测也。十九补博士弟子员，二十举于乡，又十年始成进士，拜仪封令。 ②仪封小邑，民谨朴易治。公减省条教，一意休息之。大河界邑中，河以北多剧盗。公修闾党之政使奸无所容又广置耳目明设购赏盗皆出奔民以安堵。 ③居一载，大霖雨河决，公舣舟欲渡，雷雨大作，晦冥不辨。吏民数千人争叩头，请公登岸。公不听，亲操圭璧，沉白马，负薪柴，实土石，为楗若夏屋者以十数，塞决口，水为之却，堤以立成。满三载，徙杞令。 ④杞壤大而俗侈，好浮伪慢。士大夫家居，童骑以数千指计，纵横自如，囊橐奸宄；或入民舍，取器物，伤纤弱。公收捕首恶数人，立诛之。即童奴人人相戒毋犯法，相随入狱矣。会是时，雍、豫盗大起，有号“扫地王”者，率精贼万人，环攻杞数昼夜。公戎服登陴御之，手剑斩渠贼，伤指不退，夜出奇兵击贼，贼败去。公聚父老谋曰：“贼□退，尔城短垣耳，不足以任楼橹。”鸠工庀材，易以埏埴，三月告成，民不知役。以治行尤异，擢吏部文选司主事。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）公生六岁而孤（ ） （2）擢吏部文选司主事（ ） 16. 为下列句子中加点词选择正确的义项。 （1）大河界邑中（ ） A．毗邻 B.边境 C.隔开 D.占据 （2）囊橐奸宄（ ） A．袋子 B.装着 C.驼背 D.勾结 17. 可填入第④段方框处的一项是（ ） A 既 B. 虽 C. 安 D. 岂 18. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 公修闾党之政使奸无所容又广置耳目明设购赏盗皆出奔民以安堵。 19. 将第④段画线句子翻译成现代文。 公戎服登陴御之，手剑斩渠贼，伤指不退，夜出奇兵击贼，贼败去。 20. 比较本文第③段和下面叙写申佳胤治水在内容上的不同，分析陈子龙这样叙写的目的。 霪雨河决，舣舟怒涛中，塞其口。——《明史·列传第一百五十四》 【答案】15. ①. 幼年丧父 ②. 提升官职、提拔 16. ①. A ②. D 17. B 18. 公修闾党之政/使奸无所容/又广置耳目/明设购赏/盗皆出奔/民以安堵。 19. 申佳胤穿上军服登上城墙抵御敌人，持剑斩杀了贼首，手指受伤也不退却，在夜里派出奇兵攻击叛贼，叛贼被击败后离开。 20. 本文具体描写了天气环境的恶劣，增加了吏民劝主人公返回以及堤立成的结果，再加上具体描写主人公治水的行为，通过侧面衬托和正面刻画，凸显主人公不顾个人安危尽忠职守的形象，寄寓了作者对主人公的赞赏之情。 【解析】 【导语】本文主要记述了明朝申节愍公申佳胤为官一生的事迹，重点表现他清廉刚毅、体恤百姓、治绩卓著的特点。他幼年因家贫立志刚正，成年后为官从仪封令到杞令，屡次化解危机：如治水救灾、打击盗贼、整治风俗等，最终因治行卓异被擢升为吏部文选司主事。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）孤，幼年丧父。句意：申佳胤六岁时父亲就去世了。 （2）擢，提升官职、提拔。句意：被提拔为吏部文选司主事。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：在大河边界地区。界，毗邻。 故选A。 （2）句意：他们勾结犯法作乱的坏人。囊橐，勾结。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。 既，已经、完毕、完了。此词表示肯定的判断，用在此处不能体现转折的意味。 虽，虽然、即使。根据后文“尔城短垣耳，不足以任楼橹”可知，申佳胤认为杞县的危急并没有彻底解决，这句话和前文“贼□退”呈转折关系，方框处应该用表转折的词“虽”。 安，怎么、哪里。此词不符合语境。 岂，难道、怎么。此词表反问，不符合语境。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他治理里巷的政务，使得奸邪之人无处藏身，同时广泛设置耳目，明确设立悬赏制度，结果盗贼都逃跑了，百姓也因此得以安居乐业。 “公修闾党之政”是主谓宾结构，完整的句子结构后面可断句，在“政”后面断开； “使奸无所容”是“公修闾党之政”的结果，单独成句，后面可断句，在“容”后面断开； “广置耳目”和“明设购赏”并列，都是申佳胤的具体措施，单独成句，前后可断开，在“目、赏”后面断开； “盗皆出奔”和“民以安堵”并列，写盗贼和百姓在申佳胤治理下的不同命运，单独成句，前后可断开，在“奔”后面断开。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “戎服”，名词作动词，穿上军服；“之”，代词，指敌人；“手”，名作动，持；“出”，派出；“贼败去”，被动句。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容及写作意图的能力。 “霪雨河决，舣舟怒涛中，塞其口”只有短短十二个字，简单交代了申佳胤治水的背景和他的行动及结果。 本文第三段“霖雨河决，公舣舟欲渡，雷雨大作，晦冥不辨”是环境描写，写出了天气的恶劣程度，增加恐怖的氛围。 “吏民数千人争叩头，请公登岸”是侧面描写，通过官员和百姓叩头请求申佳胤上岸的动作可以感受到申佳胤本人在灾害面前奋不顾身、尽忠职守的形象，表达作者对申佳胤的赞美和敬佩。 “公不听，亲操圭璧，沉白马，负薪柴，实土石”是正面描写，写申佳胤治水的具体动作，让人感受到他的尽忠职守。 “为楗若夏屋者以十数，塞决口，水为之却，堤以立成”是侧面描写，写在申佳胤指挥下堤坝得以建成，这是申佳胤指挥得当的具体展表现。 综上所述，和《明史·列传第一百五十四》中申佳胤治水内容相比，本文具体描写了恶劣的天气情况和申佳胤治水的具体动作，这是正面描写。增加了官员和百姓叩头请求申佳胤上岸的动作和在申佳胤指挥下堤坝得以建成的结果，这是侧面描写。正侧面描写相结合，突出申佳胤本人在灾害面前奋不顾身、尽忠职守的形象，表达作者对申佳胤的赞美和敬佩。 参考译文： 申愍公，名字叫申佳胤，字孔嘉。申佳胤六岁时父亲就去世了，家里非常贫穷，没有依靠，没有经济来源‌。母亲轩太安人，亲自织布缝衣来维持家庭生计，有时甚至一天不吃两顿饭。而申佳胤从小时候起，就以节操刚正自律，对待他人时从不表现出饥饿或寒冷的样子，因此人们无法猜测他的真实情况。申佳胤十九岁时被授予博士弟子员，二十岁时乡试及第，又过了十年最终考中进士，授职仪封县令。 ‌仪封是一个小地方，百姓谨慎淳朴，容易治理。‌申佳胤减少了繁琐的条文教令，一心致力于让百姓休养生息‌。在大河的边界地区，黄河以北有很多凶悍的盗贼。他治理里巷的政务，使得奸邪之人无处藏身，同时广泛设置耳目，明确设立悬赏制度，结果盗贼都逃跑了，百姓也因此得以安居乐业。 过了一年，突然下起了大雨，河水决堤了。他停船靠岸想要渡河，但雷雨交加，天地一片昏暗，无法分辨方向。几千名官吏和百姓争相叩头，请求申佳胤上岸。申佳胤不听从劝告，亲自拿着玉器（圭璧），沉入白马，背负柴薪。用土石筑成的楗塞，像夏屋一样有十几个之多，用来堵塞决口，水因此被阻挡，堤坝因此得以建成。申佳胤在仪封待了三年整，之后被调为杞县县令。 杞县地广，风俗奢侈，当地人喜好浮华，为人怠惰。士大夫在家居住时，有数千名骑马的僮仆供其驱使，可以自由地纵横驰骋‌，他们勾结犯法作乱的坏人；有的潜入民宅，偷取财物，伤害无辜的弱者‌。申佳胤抓捕几位作恶犯法的头子，立刻诛杀了。骑马的僮仆们互相告诫不要犯法，结果都跟着进了监狱。当时，雍州和豫州的盗贼纷纷起义，其中有一个号称“扫地王”的盗贼首领，率领一万精兵，连续数日围攻杞县。申佳胤穿上军服登上城墙抵御敌人，持剑斩杀了贼首，手指受伤也不退却，在夜里派出奇兵攻击叛贼，叛贼被击败后离开。申佳胤召集乡中的父老们商议说：“敌人虽然退却了，但是这座城墙只是矮墙而已，不足以承担防御高楼和弩车的任务。”筹备材料，召集工匠，用陶土揉捏成的器皿，三个月就完成了，老百姓不知道这是服役。因为治绩优异，被提拔为吏部文选司主事。 阅读材料，完成下面小题。 史德① 章学诚 ①史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。史之义出于天，而史之文不能不藉人力以成之。人有阴阳之患，而史文即忤于大道之公，其所感召者微也。发为文辞，至于害义而违道，其人犹不自知也。故曰心术不可不慎也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。 ②史迁百三十篇，《报任安书》所谓“究天地之际，通古今之变，成一家之言”,自序以谓“绍名世，正《易传》,本《诗》《书》《礼》乐之际”,其本旨也。所云“发愤著书”,不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇皆为怨诽所激发，王允亦斥其言为谤书。今观迁所著书，皆经纬古今，折衷六艺，何尝敢于讪上哉?朱子尝言，《离骚》不甚怨君，后人附会有过。吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳。 ③夫《骚》与《史》,千古之至文也。其文之所以至者，皆抗怀于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨。而不学无识者流，且谓诽君谤主不妨尊为文辞之宗焉，大义何由得明，心术何由得正乎? （节选自《文史通义》） 【注释】①史德即史家的修养。②讪：诽谤、诋毁。 21. 以下对第①段的理解不正确的一项是（ ） A. 史书如果“害义而违道”就违背了义理、大道的公正，它所起到的感召作用就很微弱了。 B. “心术不慎”可导致史书“害义而违道”，因此，“心术”是“史德”最核心的问题。 C. “史之义出于天”，因此，克服“心术不慎”的方法在于慎辨天人之际、尽其天。 D. “当慎辨于天人之际”中，“天”可理解为史实的客观性，“人”可理解为史家的主观情感等。 22. 第②③段中，作者是如何反驳后人对《史记》的评价的？ 23. 选文认为史家的修养应包含哪些内容？请对此加以评析。 【答案】21. A 22. 作者先指出司马迁写《史记》的目的是经纬古今、折衷六艺，并非敢于讪上。接着，以朱熹对《离骚》的评价为类比，认为司马迁也未敢谤主，是读者自己心中不平。最后，强调《骚》与《史》都是千古至文，其文之所以至是因为抗怀三代之英、经纬天人之际，那些不学无识者认为诽君谤主不妨尊为文辞之宗的观点是错误的，从而明确《史记》不应被错误评价。 23. 选文认为史家的修养应包含“慎辨天人之际，尽其天而不益以人”，认识到“史之义出于天”，即史书所承载的义理来自客观事实，史家在撰写史书时应尽量避免主观情感的干扰，即充分尊重史实而不加入过多个人主观情感。 这种观点有其合理性。作为史家，应秉持客观公正的态度记录历史，避免个人情感的过度干扰，以确保历史的真实性和可信度。然而，史家在选择史料、叙述和评价历史事件时难免会有一定的主观倾向。但史家可以通过不断提高自身的修养，努力做到尽量客观地呈现历史，为后人了解过去提供可靠的依据。 【解析】 【导语】这篇《史德》是章学诚探讨史家修养的重要文章，全文围绕“史德”展开，强调史家应秉持客观公正的态度。文章结构清晰：首段提出“心术不可不慎”的核心观点，指出史家需平衡天理与人欲；次段以《史记》为例，反驳“谤书”之说，强调司马迁的客观立场；末段升华主题，指出优秀史书应“经纬乎天人之际”。作者运用对比论证和例证法，语言典雅，论证严密，体现了章学诚对史学道德的深刻思考，对后世史学研究具有重要指导意义。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“史书如果‘害义而违道’就违背了义理、大道的公正”错误，由“而史文即忤于大道之公，其所感召者微也”可知，史书的文辞违背大道的公正，它所感召的力量就微弱了。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 首先原文②段明确否定“发愤著书”的片面解读：“所云‘发愤著书’，不过叙述穷愁而假以为辞耳”，指出后人将《史记》全篇视为“怨诽所激发”（王允称“谤书”）是误解； 然后借朱熹评价《离骚》的典故（“不甚怨君”）类比，说明《史记》同样不存在谤主意图：“吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳”； 最后③段将《史记》与《离骚》并列为“千古之至文”，强调其价值在于“抗怀于三代之英，而经纬乎天人之际”，从根本上否定“诽君谤主”的解读逻辑。批判错误史观最终直指误读者“不学无识”，其观点会导致“大义不明，心术不正”，从史学伦理角度彻底驳斥谬评。 【23题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文第①段“史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也”可知，史家修养的核心在于“义”“事”“文”的统一，即史书的价值在于义理，但必须以客观事实为基础，并通过恰当的文字表达；由“史之义出于天，而史之文不能不藉人力以成之”可知，史家应认识到史书的义理源于客观事实（“天”），但撰写时仍需借助人的主观努力（“文”），因此必须谨慎处理“天”与“人”的关系； 由“欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”可知，史家修养的关键在于“慎辨天人之际”，即既要尊重史实的客观性（“天”），又要避免主观情感（“人”）的过度干扰，以确保史书的公正性。 这一观点具有合理性，因为史家的职责是真实记录历史，若主观情感过重，可能导致史书失真。然而，完全排除主观因素是不可能的，因此史家应不断提升自身修养，力求在尊重事实的基础上，客观、公正地撰写历史。 参考译文： ①史书所珍贵的是义理，所具备的是史事，所凭借的是文辞。史书的义理来自上天，而史书的文辞不能不借助人的力量来完成。人有阴阳两面的毛病，那么史书的文辞就会违背大道的公正，它所感召的力量就微弱了。表现为文辞，以至于损害义理、违背大道，写史的人自己还不知道。所以说用心之术不可不谨慎。大概想要成为优秀的史学家，应当谨慎地分辨天与人的关系，充分展现天的客观性而不加入人的主观因素。 ②司马迁的一百三十篇《史记》，《报任安书》中说“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，他在自序中认为是“继承名声显著的前人，订正《易传》，以《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》为根本”，这是他的根本宗旨。所说的“发愤著书”，不过是叙述自己的穷困愁苦而借以为说辞罢了。后人拘泥于发愤著书的说法，于是就说一百三十篇都是被怨恨和诽谤激发出来的，王允也斥责《史记》是谤书。现在看司马迁所著的书，都是纵横整理古今之事，以六经为准则进行调和取正，何曾敢于诽谤君主呢？朱子曾经说，《离骚》不是非常怨恨君主，后人附会过度了。我则认为司马迁也不敢诽谤君主，是读者自己心中不平。 ③《离骚》和《史记》，是千古最好的文章。它们的文章之所以达到极致，都是因为追怀三代的杰出人物，并且在天与人的关系上进行综合考量。（屈原和司马迁）所遭遇的都是困厄，固然不能没有感慨。但那些没有学问、没有见识的人，却说诽谤君主不妨碍把它们尊为文辞的宗师，这样大义从哪里得以彰显，用心之术从哪里得以端正呢？ 五、作文 24. 根据要求作文。 有人说，怀念过去是在时间的长河里止步不前，也有人认为不尽如此。 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 怀旧，灵魂的考古学 有人将怀旧喻为“在时间的长河里止步不前”，殊不知这看似静默的凝望，实则是灵魂深处一场精妙而深邃的考古发掘。我们俯身于岁月的尘沙，所发掘的并非冰冷僵死的骸骨，而是能照亮前路的生命火种——这正似鲁迅先生对百草园的深情回望，表面是“我的乐园”的童稚描摹，内里却是在荒芜年代里坚韧构筑的精神原乡。 怀旧的精髓，在于它绝非对往昔的简单复制，而是主体意识对往事的重塑与赋形。普鲁斯特在《追忆似水年华》中耗费巨力捕捉的，不是时光的精确刻痕，而是感官与记忆碰撞出的神秘火焰：玛德琳蛋糕的滋味如何唤醒沉睡的整个贡布雷世界？这恰是灵魂对过往的创造与再塑。孔子“温故而知新”的箴言中，“温故”并非机械重复，而正是这种重构过程——通过心灵体温的温热，使故旧焕发出启迪未来的崭新光亮。 真正的怀旧，更是在时间废墟上重建精神圣殿的壮举。如鲁迅先生所执笔，百草园里的草木虫鸟在记忆里被凝铸成乐园象征，这岂非在荒漠现实中为灵魂精心营建的庇护所？个体如此，集体亦然。犹太民族在千年离散中，正是凭着对圣殿与应许之地的执念，将记忆化为抵抗文化消亡的坚韧壁垒。那“明年在耶路撒冷”的岁末祝祷，岂止是怀旧低语？实为凝聚信念、引航归途的精神灯塔。 然而，并非所有对往昔的回眸皆具此深沉力量。真正的怀旧须有思想的锋芒，如青铜编钟，敲击方能发出清越之音。孔子“述而不作，信而好古”的背后，是“损益三代”的批判性审视；杜甫“忆昔开元全盛日”的沉郁低吟，映照的是对现实疮痍的锥心之痛。当怀旧失却这种审视与批判，便易沦为慵懒的沉溺。当代消费主义所精心炮制的“复古风潮”，往往只是抽离了历史痛感与复杂肌理的甜美幻象，如同电子屏幕中悬浮的虚假乡愁，不仅无法构成精神的庇护所，反而成为逃避当下、自我麻醉的电子幻梦。 因此，怀旧之价值，在于它从往昔中提炼出推动前行的不竭力量。每一份真诚的怀旧，都是为精神殿堂添砖加瓦的仪式；每一次深情的回望，皆为灵魂面向未来的奠基礼。我们挖掘过往，并非为了滞留于时间的浅滩；我们擦拭记忆，实为在时光的河床上辨认出前行的航标。 怀旧者并非河流中无力的浮萍，而是立于时间河岸的考古学家。每一次俯身挖掘，每一次拂去尘埃，皆是在往昔的断壁残垣中辨认自我灵魂的纹路，提取可供未来建筑的精神矿石。当怀旧被升华为一种创造，我们便拥有了一种奇特能力：从岁月的河底汲取清泉，浇灌出属于明天的繁花。怀旧之伟大，恰在于它最深的回眸中，蕴含最勇毅的前瞻力量；它是灵魂于时光幽谷中的勘探，终为开采照亮前程的珍贵火种。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料这句话的意思是：有人认为总是回忆过去会让人停滞不前，无法向前看、迎接新生活；但也有人觉得怀念过去并不一定是坏事，它可能让人从回忆中获得力量、总结经验，或者珍惜当下的生活。对于前者而言，“过往”无论是好的还是坏的，都会对人有影响，如果是失败的过往，可能会给人造成心理阴影，从而影响当下的判断，阻碍前行；如果是成功的过往，可能会让人有盲目骄傲和自信，将经验移用于当下和未来，但现实并非一成不变，简单的挪用反而可能造成前行的困境。从这个角度说，这种看法有道理。对于后者而言，“过往”并非毫无意义，是从正面看待“过往”，认为“过往”对“前行”是有价值的。这个观点也很好理解，比如过往的经验或者教训会对人产生影响，促使人或者借鉴以往的成功经验，或者吸取失败的教训，调整思路、做法，总之无论哪种，对前行都有积极意义。 由此可见，材料涉及到“过往”与“前行”的问题。简单来说，两种观点争论的是“沉溺过去是否会影响未来”——前者认为会阻碍进步，后者则认为怀念也可以有积极意义。写作时最好能够辩证看待两种观点，分析各自的理由，或者采取驳论方法对某种观点进行批驳，阐述自己的看法。本题具有思辨性，不适合只取一点，不及其余。论证时不仅要有充分的道理论证，还应该适当采用例证、引证、正反对比论证等手法，使说服力更强。 行文思路：材料核心矛盾在于“怀旧”与“进步”的二元对立。但题干用“不尽如此”暗示要突破非黑即白的思维，这提示我需要建立三层递进结构：先承认表面矛盾，再揭示深层统一，最后升华到现代意义。 最合适的观点应该是：怀旧本质是精神维度的时空折叠技术。这个意象能把抽象概念具象化——就像折纸使两点重合，真正的怀念是让历史智慧照亮现实道路。不过要避免术语化，改用“心灵的折光镜”这类更形象的表达。分论点设计上，第一层可谈怀旧的心理补偿机制，用《诗经》采薇说明古人借回忆平衡现实苦难；第二层转向文化传承，以敦煌壁画修复为例，展现代际对话如何激活传统；最后落脚在个体成长，通过苏轼“人生如逆旅”的豁达，论证回忆是淬炼生命厚度的熔炉。最独特的论据可能是普鲁斯特的玛德琳蛋糕，也可用鲁迅《朝花夕拾》。题记准备用“青铜回响”的隐喻，既呼应历史厚重感，又暗喻过去与现在的共鸣现象。开头要制造矛盾张力：先用“沉溺”“滞留”等负面词构建刻板印象，再用“但真的如此吗”转折。结尾则需回归现实场景——可以设计学生翻旧照片的细节，带出“所有回忆都是写给未来的信”这个诗化结论。 立意： 1.过往为前行搭建桥梁。 2.过往利用取决于人，前行顺畅取决于人。 3.辩证看过往，前行才顺畅。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海市华东师范大学第三附属中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、积累运用 1. 按要求填空。 （1）_______，举类迩而见义远。（《屈原列传》） （2）_______，而天下诸侯已困矣。（ ）《过秦论》） （3）《屈原列传》中“_______，_______”，连用两个被动句，交代了屈原产生怨恨的原因。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 张岱年在《修辞立其诚》中谈到，“多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性， ， 。 ， 。 ，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。” ①只有正确的认识世界 ②有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识 ③主要在于能改造世界 ④才能有效地改造世界 ⑤但改造世界应以正确的认识为依据 A. ②①④③⑤ B. ③⑤①④② C. ②⑤①④③ D. ③①④⑤② （2）小宁看到2024年诺贝尔文学奖颁奖词，想起高中语文教材中也有不少课文的作者是诺贝尔文学奖获得者，于是就此进行了一番梳理。请你把他的梳理表格补充完整。 作者 颁奖词 赫尔曼·黑塞 他那些灵思盎然的作品，一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想和高尚的风格。 欧内斯特·海明威 他能把一篇短小的故事反复推敲，悉心裁剪，以极________的语言，铸入一个较小的模式，使人们获得极鲜明、极深刻的感受。 加西亚·马尔克斯 他的长篇小说以结构丰富的想象世界，糅混着________与现实，反映出一整个大陆的生命矛盾。 托马斯·特朗斯特罗姆 通过凝练、透彻的意象，他为我们提供了通向现实的新途径。 二、现代文阅读 （一） 阅读下文，完成下列小题。 人为什么要讲道德 李义天 ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。 ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （有删改） 3. 第④段中“一体两面”在文中具体是指 。 4. 能依据文意做出的一项推断是（ ） A. 如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。 B. “人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过。 C. 相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。 D. 诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。 5. 下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（ ） A. 能给行为影响所及大多数人带来最大利益的行为才是善的。 B. 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 C. 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 D. 只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。 6. 第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以分析。 7. 概括本文的论证思路。 阅读下文，完成下面小题。 青龙偃月刀 韩少功 ①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。 ②这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 ③何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 ④“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 ⑤“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 ⑥“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” ⑦洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：“你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？” ⑧我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 ⑨好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 ⑩我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 ⑪何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。 ⑫一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。 ⑬尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。 ⑭三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 ⑮他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” ⑯何爹含着泪说：“你放心，放心。” ⑰光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 ⑱何爹再一次 “张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。 8. 第⑩段的描写很传神，请选择一个角度加以赏析。 9. 有人认为小说最后一段“画蛇添足”，应当删去，请结合全文谈谈你的看法。 10. 文章多次写到顾客越来越少，分析其作用。 11. 综观全文，对文章标题“青龙偃月刀”的妙处。 三、古代诗歌阅读 （三） （三）阅读下面作品，完成各题。 野航为范子俊赋 [明]袁凯① 一舸夷犹②野水边，渚禽沙鸟各纷然。 幽花满棹初维③岸，春水连堤忽上天。 世上风波终未已，江南烟雨正堪眠。 他日匏尊留我饮，更凭孤鹤问坡仙。 [注]①袁凯：松江华亭人，元末明初诗人，因说实话，不断地遭朱元璋批评，多次请求归乡而不允。②夷犹：从容之意。③维：系。 12. 下列关于本诗说法正确的一项是（    ） A. “纷然”写出了水边禽鸟从容飞起的样子。 B. “春水连堤”描绘出一幅风波险恶的画面。 C. “江南烟雨”营造了烟雨蒙蒙的冷清氛围。 D. “坡仙”借用了《赤壁赋》中苏轼的形象。 13. 以下评价适用于本诗的一项是（    ） A. 慷慨激昂 B. 幽默诙谐 C. 恬淡自然 D. 刚劲凝练 14. 这首诗是怎样抒发情感？请结合具体内容加以赏析。 四、文言文阅读 阅读下文，完成下面小题。 申节愍公传 （明）陈子龙 ①申节愍公者，名佳胤，字孔嘉。公生六岁而孤，家贫特立，无所仰给。母轩太安人，织纫持门户，日或不再食。而公自童稚时，以节操刚正自励，向人无饥寒之色，人莫测也。十九补博士弟子员，二十举于乡，又十年始成进士，拜仪封令。 ②仪封小邑，民谨朴易治。公减省条教，一意休息之。大河界邑中，河以北多剧盗。公修闾党之政使奸无所容又广置耳目明设购赏盗皆出奔民以安堵。 ③居一载，大霖雨河决，公舣舟欲渡，雷雨大作，晦冥不辨。吏民数千人争叩头，请公登岸。公不听，亲操圭璧，沉白马，负薪柴，实土石，为楗若夏屋者以十数，塞决口，水为之却，堤以立成。满三载，徙杞令。 ④杞壤大而俗侈，好浮伪慢。士大夫家居，童骑以数千指计，纵横自如，囊橐奸宄；或入民舍，取器物，伤纤弱。公收捕首恶数人，立诛之。即童奴人人相戒毋犯法，相随入狱矣。会是时，雍、豫盗大起，有号“扫地王”者，率精贼万人，环攻杞数昼夜。公戎服登陴御之，手剑斩渠贼，伤指不退，夜出奇兵击贼，贼败去。公聚父老谋曰：“贼□退，尔城短垣耳，不足以任楼橹。”鸠工庀材，易以埏埴，三月告成，民不知役。以治行尤异，擢吏部文选司主事。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）公生六岁而孤（ ） （2）擢吏部文选司主事（ ） 16. 为下列句子中加点词选择正确的义项。 （1）大河界邑中（ ） A．毗邻 B.边境 C.隔开 D.占据 （2）囊橐奸宄（ ） A．袋子 B.装着 C.驼背 D.勾结 17. 可填入第④段方框处的一项是（ ） A. 既 B. 虽 C. 安 D. 岂 18. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 公修闾党之政使奸无所容又广置耳目明设购赏盗皆出奔民以安堵。 19. 将第④段画线句子翻译成现代文。 公戎服登陴御之，手剑斩渠贼，伤指不退，夜出奇兵击贼，贼败去。 20. 比较本文第③段和下面叙写申佳胤治水在内容上的不同，分析陈子龙这样叙写的目的。 霪雨河决，舣舟怒涛中，塞其口。——《明史·列传第一百五十四》 阅读材料，完成下面小题。 史德① 章学诚 ①史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。史之义出于天，而史之文不能不藉人力以成之。人有阴阳之患，而史文即忤于大道之公，其所感召者微也。发为文辞，至于害义而违道，其人犹不自知也。故曰心术不可不慎也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。 ②史迁百三十篇，《报任安书》所谓“究天地之际，通古今之变，成一家之言”,自序以谓“绍名世，正《易传》,本《诗》《书》《礼》乐之际”,其本旨也。所云“发愤著书”,不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇皆为怨诽所激发，王允亦斥其言为谤书。今观迁所著书，皆经纬古今，折衷六艺，何尝敢于讪上哉?朱子尝言，《离骚》不甚怨君，后人附会有过。吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳。 ③夫《骚》与《史》,千古之至文也。其文之所以至者，皆抗怀于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨。而不学无识者流，且谓诽君谤主不妨尊为文辞之宗焉，大义何由得明，心术何由得正乎? （节选自《文史通义》） 【注释】①史德即史家的修养。②讪：诽谤、诋毁。 21. 以下对第①段的理解不正确的一项是（ ） A. 史书如果“害义而违道”就违背了义理、大道的公正，它所起到的感召作用就很微弱了。 B. “心术不慎”可导致史书“害义而违道”，因此，“心术”是“史德”最核心的问题。 C. “史之义出于天”，因此，克服“心术不慎”的方法在于慎辨天人之际、尽其天。 D. “当慎辨于天人之际”中，“天”可理解为史实的客观性，“人”可理解为史家的主观情感等。 22. 第②③段中，作者是如何反驳后人对《史记》的评价的？ 23. 选文认为史家的修养应包含哪些内容？请对此加以评析。 五、作文 24. 根据要求作文。 有人说，怀念过去是在时间的长河里止步不前，也有人认为不尽如此。 请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$